Durkheim Clases N°3 y 4

Positivismo científico (Clase 1) Comprensivismo (Clase 2)

Naturalismo positivista (DURKHEIM) Sociología comprensivista (WEBER)

(clase 3 ) (Clase 5)

El Derecho en el Naturalismo positivista El Derecho moderno occidental en la

de Durkheim Sociología Comprensivista de Weber.
(Clase 4) (Clase 6 )

Primera parte:

 Para Durkheim la principal preocupación es el ORDEN, un orden que acompañe al

proceso de industrialización.
 A diferencia de Comte que pretendía hacer una gran filosofía, Durkheim impulsa la
SOCIOLOGÍA como disciplina científica. La movida de Durkheim es pues
institucionalizar la Sociología y para ello es preciso establecer un MÉTODO. Realizar
investigaciones empíricas concretas y evitar generalizaciones filosóficas.

“La Sociología no está condenada a seguir siendo una rama de la filosofía” (Reglas de método
Sociológico, pag. 12)

 El Método que va a proponer Durkheim es el propugnado por el Positivismo científico

o sea el método de las Ciencias Naturales. Se produce una naturalización del
fenómeno social.

“Lo que reclama es que el sociólogo se ponga en estado de ánimo en que se ponen los físicos,
los químicos, los fisiólogos” (Reglas de método sociológico, pag. 15)

Las reglas del método sociológico es un libro de 1895 donde Durkheim sistematiza las reglas
para hacer sociología y así dotar a esta nueva disciplina antes llamada por Comte Física Social,
en una ciencia legitimada.

Dentro de estas reglas nos interesan particularmente:

1) La que define el objeto de la Sociología

2) La que define el modo de observación de dicho objeto
3) La que define los criterios de distinción de dicho objeto
4) La manera de explicarlos
 1) Objeto de la Sociología: El hecho social
 Los hechos sociales los define como maneras colectivas de hacer, obrar, pensar, sentir,
susceptible de ejercer sobre el individuo una coacción exterior (ver pag. 33).
 Residen en la sociedad que los produce y no en sus miembros. O sea son exteriores a
la conciencia individual.
 Son distintos a los hechos psíquicos. La materia de la vida social no se puede explicar
por factores puramente psicológicos (estados de conciencia individual)
 Se imponen a la conciencia individual. Ejercen sobre las conciencias individuales una
coacción, una influencia coercitiva.

2) Regla de observación de los hechos sociales: se los debe observar como “cosas”. Por
cosa se entiende todo lo que es dado. El datum ofrecido al sociólogo. “Tratar los
fenómenos como cosas es tratarlos en calidad de data que constituyen el punto de
partida de la ciencia” (pag 57). Hay una naturalización del hecho social.

3) Distinguir los hechos sociales “normales” de los “patológicos” (pag 110)

El hecho social “normal “ Durkheim lo define como el general en toda la extensión de
la especie. En cambio el “patológico” o mórbido aquellos que suponen una
“desviación” respecto a esa marca de salud.
Durkheim va a efectuar una analogía entre la salud/enfermedad del cuerpo biológico
con el cuerpo social. Con el Naturalismo Positivista van a reaparecer todas las
metáforas organicistas.
Este endoso de lo social a la física muestra todo el costado conservador y
políticamente peligroso de este autor: ya que toda diferencia va a ser considerado una
patología, una disforia.

4) Un hecho social se explica por otro hecho social y no por estados de conciencia
individual

Hecho social------hecho social------hecho social

Segunda parte:

Estas reglas las va a aplicar a su estudio de los hechos sociales por ej: el suicidio. También va a
elaborar un trabajo muy importante en su recorrido que fue su tesis doctoral donde analiza
“La división del trabajo” como hecho social.

Recuerden que la principal preocupación de Durkheim es el orden, el equilibro que permita

motorizar y consolidar la industrialización. En ese marco Durkheim va a advertir que la
DIVISIÓN DEL TRABAJO SOCIAL no es solamente una máquina para incrementar el rendimiento
productivo sino una fuente de SOLIDARIDAD SOCIAL. Para él solidaridad social significa vínculo
social (no generosidad para con el otro como lo usamos contemporáneamente).
Tesis: La división del trabajo social es la principal fuente de solidaridad social.

“El efecto más notable de la División del trabajo no es que aumente el rendimiento de las
funciones divididas sino que las hace más solidarias”.

“Las sociedades no pueden mantener el equilibrio sino gracias a la especialización de las

tareas”.

Durkheim entonces aplica las reglas antes mencionadas:

 Los va a observar como cosas

 Va a distinguir la división de trabajo normal de la patológica
 Va explicar en un encadenamiento causal con otros hechos sociales.

División del trabajo--------Solidaridad social---------Derecho

FORMAS NORMALES DE DIVISIÓN DEL TRABAJO para Durkheim

Sociedades pre-
modernas Baja Escasa o nula Solidaridad Predominio de
(precapitalistas) diferenciación división del social un Derecho
trabajo (salvo la mecánica o represivo
sexual) por
semejanzas
Sociedades
modernas Alta diferenciación Alta división del Solidaridad Derecho
trabajo social social restitutivo
orgánica o
por división
del trabajo

Entonces en una sociedad pre-moderna con poca diferenciación va a existir una escasa división
del trabajo que a su vez va a ser fuente de un tipo de solidaridad social (vinculación social)
mecánica o por semejanzas, hecho que asimismo va a producir un predominio de una Derecho
represivo (penal antiguo).

Para estudiar los tipos de solidaridad social Durkheim recurre al Derecho como el hecho social
por medio del cual se manifiesta. El Derecho refleja los tipos de solidaridad social. A diferencia
de Comte para quien el Derecho era un resabio metafísico, para Durkheim el Derecho cumple
una función central.
Durkheim distingue:

a) Dos tipos de solidaridad social

 Solidaridad social mecánica o por semejanzas.
Deriva de las semejanzas. Las semejanzas (mismos hábitos por ej: hábitos
alimenticios, formas de producir, cocinar, vestimenta, lengua, etc) son la
condición de la cohesión. Las unidades se mueven como una sola unidad.
Las unidades carecen de movimientos propios. La nombra mecánica porque es
la cohesión que une a los cuerpos brutos (por oposición a los cuerpos vivos).

 Solidaridad social orgánica o por división social del trabajo.

Basada en una fuerte conciencia colectiva (conjunto de creencias y
sentimientos comunes al término medio de los miembros de una misma
sociedad).

Se basa en la complementariedad o las diferencias.

Órganos especializados subdivididos a su vez en partes diferenciadas
Funciones especializadas que concurren armónicamente. Cada órgano tiene su
autonomía y sin embargo la unidad del organismo es mayor. Ver pag. 183.

b) Dos tipos de Derecho

 El derecho represivo: consiste en infringir una pena (menoscabo, daño al
honor, la vida, la libertad, etc) como consecuencia de una transgresión a la
norma penal. El Derecho penal fuerte es un indicio de existencia de una
solidaridad social mecánica. La función de la pena es mantener esa cohesión
social.

 El derecho restitutivo: cuyo fin es reparar el daño causado, poner las cosas en
su sitio. Reestablecer el equilibrio. Se trata de un derecho que se especializa:
derecho civil, administrativo, procesal. Este derecho es un indicio de
Solidaridad social orgánica.

FORMAS ANORMALES O PATOLÓGICAS DE DIVISIÓN DEL TRABAJO para Durkheim

Recuerden que en las reglas del método sociológico este autor pretende distinguir los
hechos sociales que él denomina “normales” de los que llama “patológicos”. Y define a
los primeros como los generales en toda la extensión de la especie y a los patológicos
como los que se desvían de esa marca de salud. Lo dice literalmente en la pag. 85. de
Las reglas de método sociológico.

Las formas que denomina anormales de división del trabajo van a ser aquellas que
lejos de producir solidaridad social (o sea vínculo social), devengan (generan) una
fuente de desintegración.
Dentro de las formas de división del trabajo “patológicas” Durkheim identifica tres:
1) División del trabajo anómico (a- nomos quiere decir sin norma): la falta de
reglamentación no permite la regular armonía de las funciones. Es necesario que la
forma en que las funciones deben concurrir para este autor sean predeterminadas
o sea que estén reglamentadas. Para evitar alteraciones en el organismo social
(recuerden lo que se busca es un orden naturalizado que posibilite consolidar el
modo de producción capitalista )

2) División coactiva del trabajo: Hay situaciones en donde hay reglas pero la división
del trabajo genera igual desequilibrios. No estando satisfechas las clases inferiores
(dice esta corriente del naturalismo positivista) del papel que les han asignado
aspiran a funciones que están “prohibidas”( advieran bien este término que utiliza
el autor) y buscan desposeer a quienes las ejercen. Durkheim acá compara
nuevamente con el organismo vivo biológico. “Nada de esto se observa en el
organismo. Jamás una célula busca usurpar el papel de la otra. Su tarea es una
consecuencia de su naturaleza”. Lean bien esto!! En la sociedad, para el autor,
estas disputas producen un estado patológico!! Por ello la necesidad de la
coacción.

3) Falta de coordinación en las funciones.