ELOGIO DE LA

DIFICULTAD
1. Este texto no posee subtítulos
 Es un texto descriptivo
 Es un tipo de auto ayuda para mejorar nuestra vida
 Describe las cualidades del ser humano
 Dice que necesita el hombre para ser feliz
2.. El ser humano nunca quiere ver la realidad de la sociedad y lo que está a su alrededor esto es porque siempre sueña
con tener la perfección. que todo sea fácil y sin sufrimientos ni obstáculos
El ser humano tiene la capacidad de salir por sí mismo adelante paro siempre existe el temor de equivocarse al tomar una
decisión y cometer errores, pero el hombre siempre esta dispuesto a mejorar sin importar las adversidades, siempre busca
alcanzar conocimientos, sentimientos, que la vida misma he de darle en algún momento .
Pero si el mundo fuera perfecto seria aburridor no pasaría nada nuevo, no aprenderíamos de los errores que cometeríamos
y quizás los repetiríamos cientos de veces, sin saber si lo que hacemos está mal o bien, todo sería lo mismo en vez de
desear una vida llena de retos en donde se esté en una constante confrontación y lucha de ideas que nos hagan analizar
mejor las cosas, estaríamos siempre realizando las mismas actividades con temor de iniciar con algo nuevo, porque con
cada tropiezo aprendemos cosas nuevas.
DAT
DATO:
Estanislao Zuleta nos presenta una serie
de argumentos enfocados a formar una
visión crítica acerca del pensamiento
facilista y erróneo al que todos los seres
humanos estamos atados
 3. IDEAS PRINCIPALES
IDEAS PRINCIPALES
o Trata de buscar la solución a todos los problemas que tienen los seres humanos y darles una
oportunidad de encontrar la felicidad y que no tengan miedo a tropezar pues con cada tropiezo uno
se vuelve más fuerte y podemos alcanzar el éxito.
o Todas las fantasías pueden ser inocentes o inocuas sino fuera porque constituyen el modelo de
nuestros anhelos en la vida diaria.
o El ser humano tiene las habilidades de alcanzar la felicidad.
o El verdadero abismo de la razón que consiste en la petición de un fundamento último e
incondicionado de todas las cosas.

4. RESUMEN
Una vida sin riesgos, sin lucha, sin búsqueda de superación y sin muerte. Todas estas fantasías serían inocentes e inocuas, si
no fuera porque constituyen el modelo de nuestros anhelos en la vida práctica. El estudio de la vida social y de la vida
personal nos enseña cuán próximos se encuentran una de otro la idealización y el terror. En lugar de discutir un
razonamiento se le reduce a un juicio de pertenencia al otro –y el otro es, en este sistema, sinónimo de enemigo se procede
a un juicio de intenciones.

Así como hay, según Kant, un verdadero abismo de la razón que consiste en la petición de un fundamento último e
incondicionado de todas las cosas, así también hay un verdadero abismo de la acción, que consiste en la exigencia de una
entrega total a la «causa» absoluta y concibe toda duda y toda crítica como traición o como agresión. Así como se ahorra
sin duda la angustia, se distribuye mágicamente la ambivalencia en un amor por lo propio y un odio por lo extraño y se
produce la más grande simplificación de la vida, la más espantosa facilidad.
sin embargo, porque lo que el hombre teme por encima de todo no es la muerte y el sufrimiento, en los que tantas veces se
refugia, sino la angustia que genera la necesidad de ponerse en cuestión, de combinar el entusiasmo y la crítica, el amor y el
Porque el respeto y las normas sólo adquieren vigencia allí donde el amor, el entusiasmo, la entrega total a la gran
misión, ya no pueden aspirar a determinar las relaciones humanas. Y como el respeto es siempre el respeto a la
diferencia, sólo puede afirmarse allí donde ya no se cree que la diferencia pueda disolverse en una comunidad
exaltada, transparente y espontánea, o en una fusión amorosa. El autor, continuando con su estrategia dialéctica de
presentar los efectos prácticos del facilismo, muestra los funestos resultados que dicha actitud puede acarrear en
términos de la configuración de las relaciones sociales. A partir de aquí el autor comienza a presentar sus conclusiones.

Estas expresan una valoración de lo expuesto en el desarrollo del tema, determinan el punto de vista del autor y anticipan
las propuestas de solución. En el caso presente, el autor, apoyado en los argumentos discutidos durante el desarrollo del
ensayo, establece una relación causal entre el facilismo y lo que él denomina la «des idealización» de la vida. Esta
relación tiene consecuencias directas en la naturaleza de condiciones de vida individuales y sociales. Se olvida entonces
que la crítica a una sociedad injusta, basada en la explotación y en la dominación de clase, era fundamentalmente
correcta y que el combate por una organización social racional e igualitaria sigue siendo necesario y urgente.

A la des idealización sucede el arribismo individualista que además piensa que ha superado toda moral por el sólo hecho
de que ha abandonado toda esperanza de una vida cualitativamente superior. Lo más difícil, lo más importante, lo más
necesario, lo que de todos modos hay que intentar, es conservar la voluntad de luchar por una sociedad diferente sin caer
en la interpretación paranoide de la lucha. Lo difícil, pero también lo esencial es valorar positivamente el respeto y la
diferencia, no como un mal menor y un hecho inevitable, sino como lo que enriquece la vida e impulsa la creación y el
pensamiento, como aquello sin lo cual una imaginaria comunidad de los justos cantaría el eterno hosanna del
aburrimiento satisfecho. El autor no se limita a plantear la crítica al facilismo y sus consecuencias, sino que propone
estrategias para intentar resolver el problema planteado.

Y cuando de este modo nos empeñamos en ejercer esa no reciprocidad lógica que es siempre una doble falsificación, no
sólo irrespetamos al otro, sino también a nosotros mismos, puesto que nos negamos a pensar efectivamente el proceso
que estamos viviendo. La difícil tarea de aplicar un mismo método explicativo y crítico a nuestra posición y a la opuesta
no significa desde luego que consideremos equivalentes las doctrinas, las metas y los intereses de las personas, los
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Liberación, no amar las cadenas,
dejarse pisotear por otros, ser libre para Razonamiento, tener siempre
expresarse en cuenta lo
Luchar por No debemos culpar a otros por
o Real nuestra infelicidad, ya que ella
o La justicia o Lo justo depende solo de nosotros mismos
o la igualdad
o lo incluyente
o lo racional
o el respeto
o lo analítico

ELOGIO DE LA
Para alcanzar la felicidad se
requiere una vida sin:
Si nos proponemos conseguir
o Riesgos algo, ya sea material o
o Luchas emocional, debemos luchar
o Muerte Respeto y por eso, tener siempre
o Carencias
aceptación de presentes nuestras metas,
o Deseos
las diferencias para alcanzar nuestros
que todos
poseemos, para
así no tener
conflictos
propósitos