Informe de Lectura del 11 de mayo de 2020

Literatura Hebrea Antigua y Profética

Nombre del alumno: Guillermo Núñez

¿Mari también entre los profetas?

Karl Günther Boskamp.

La idea principal del texto es el análisis del fenómeno profético de mari en comparación con
el fenómeno profético de Israel.
Los registros corresponden al periodo del reinado de Zimri-Lim.
Se describe dos tipos de revelación: técnica o mediada (adivinación) y la intuitiva (profeta).
Aquellos que pertenecen a los profetas se clasifican en otros subgrupos.
1.- muhhum y muhhumtum: se caracterizan por estar completamente locos, desiquilibrados
mentales, se les consideraba estar poseídos por una naturaleza divina, comúnmente salvajes,
gritones.
2.- Apilum y apiltum: intérprete o portavoz. Siempre recibe una misión con autoridad para
obtener la profecía. Habitualmente iban a otras ciudades a consultar a los dioses.
3.- otros profetas: assinnum  un invertido pasivo vinculado a una deidad femenina.
Qabbatum  sacerdotisa, una especie de concubina de la deidad. Nabum  profetas de los
beduinos.
Los mensajes eran transmitidos sencillamente yendo y proclamando. En otros casos eran
poseídos por la divinidad. En el último caso, se especifica que el sujeto se dirigió o tuvo un
“trance”, y exhortaba directamente la divinidad en primera persona. Los mensajes eran para
los reyes, así las cartas fueron escritas por los burócratas de la época.
Durand describe que sólo los apilum se preocupaban de la forma literaria del mensaje divino.
En algunos augurios se describe la ingesta de un tipo de bebida y luego el individuo era
consultado con una serie de preguntas.
Se encontró una similitud entre la profecía de ARMT XXVI/3 con la profecía de Natán a
David en 2 Samuel 7:4-17. Coincidiendo en algunos aspectos: (a) Legitimación del
soberano; (b) la exigencia de piedad y justicia (la primera de ella dirigida a los dioses, y la
segunda al pueblo); (c) se debe consultar la profecía antes de emprender una guerra, o (d)
concretar una alianza; y en cuanto a la forma de transmisión, (e) la recolección y el envío de
la profecía por parte de miembros de la corte.
Entre las diferencias radica que para la profecía bíblica el mensaje viene de un solo Dios
(monoteísmo) para Mari los mensajes se reciben de diversas deidades.
Otra de las diferencias es la trascendencia del Dios Yahveh en el mundo y en la historia, con
perspectiva universal, por parte de la profecía de Israel. En cambio en mari, las profecías
atienden cuestiones inmediatas, con mensajes inmanentes, tratando asuntos militares,
bienestar, seguridad de la nación o del rey.
Se considera que a pesar de que Yahveh es trascendente, también es relacional con su pueblo,
a diferencia de mari en donde los dioses tienen una relación diferente entre dioses y rey y
dioses y pueblo.
En el profetismo de Israel, el mensaje no es exclusivo para el rey. Al profeta no se le da pago
y en ocasiones los mensajes iban en contra de lo que el rey quería escuchar, en mari se registra
el pago de los profetas por sus mensajes.
Los profetas de Israel debían de ejemplificar sus mensaje con su estilo de vida, moralmente
no se realizaban sacrificios humanos, a diferencia de cómo culturalmente sucedía en mari.
Los profetas de Israel ocupan un lugar central en la religión, mientras que en mari ocupan un
lugar periférico.
Otro aspecto del profetismo israelita es la continuidad histórica, con la citación de otro
profeta y la continuidad del mensaje. A diferencia de mari donde los mensajes era sucesos
puntuales.
Finalmente el profetismo de mari no se sujeta exclusivamente a este tipo, sino que también
recurre a la adivinación, mientras que el profetismo israelita se sostiene en la veracidad del
profeta.
Estoy de acuerdo en que ambos fenómenos proféticos son diferentes e independientes uno
del otro, a pesar de la existencia de algunas similitudes entre ambos.
No concuerdo en que se tenga que establecer una relación forzada entre ambos fenómenos
solo por el simple hecho de tratar de profecía, aunque existan ciertas similitudes. Es difícil
poder asignar también una generalidad en base a hechos puntuales, separados, e
independientes.
Uno podría clasificar como mensaje profético, aquel que procede de Dios, independiente de
la cultura y sus creencias, en términos básicos, si el dios es real o no, no creo que sea el punto
de debate, sino que como definición un mensaje profético se considera la venir de una deidad.
Y si consideramos la diversidad de creencias y culturas en este mundo encontraríamos una
gran diversidad de mensajes proféticos. (Esto no justifica la veracidad de los mensajes)