TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN

El presente texto, tiene como objetivo exhibir a manera de síntesis los planteamientos de la

corriente de pensamiento o movimiento social de la teología de la liberación y a su vez

mencionar la influencia que tuvo uno de sus mayores exponentes para el caso colombiano

de esta doctrina, el sacerdote Camilo Torres Restrepo. De esta manera, el contexto en la que

nace esta corriente del pensamiento por las políticas neoliberales, que estaban llevando a

cabo los países del bloque capitalista a los países latinoamericanos; en vez de efectuarse

políticas que promuevan la igualdad y equidad para las personas que vivían en estos países.

En primera medida, para la teología de la liberación, además de plantear una nueva

corriente del pensamiento que nace de América Latina, estima el papel que ha tenido la

modernidad en estos países, de este modo, determina que se debe pensar geopolíticamente,

para que los problemas del neoliberalismo y la globalización no se vean ensimismados en el

desarrollo social político y económico de Latinoamérica; así mismo. Por esta razón, la

crítica sistemática que elabora a la teología de la liberación, permite la centralización de la

política, puesto que, puede ser entendida a partir de la teoría de la emancipación, que va

ligada a los acontecimientos históricos, los cuales representan en su totalidad el

antagonismo y la búsqueda de las alternativas de poder, cabe resaltar que su pensamiento se

basa en la sociología critica.

A partir del análisis económico y de clases, se presentaba y pensaba una prolongación de lo

político en los entornos sociales, lo cual hace alusión de que lo social necesitaba de la

política; pero, para que se de paso a la invención de la política, se debe pensar

políticamente o en la lógica de lo político, lo cual es una dimensión del antagonismo. Así

mismo, el antagonismo es la fundamentación de la que parten todas las relaciones

existentes, enmarcadas por la negatividad que cada una de ellas adquiere. Igualmente, el

antagonismo permite la trasformación del sistema político, debido a la facultad que tiene de

cristalizarse mas no naturalizarse en este, debido a que se adapta a los sentidos sociales de

los individuos, condicionando de este modo la transformación del sentido común que

permite dar un nuevo sentido a las cosas.

Una de las propuestas que exime la teología de la liberación se da en torno a con un sistema

institucional abierto por parte de la Iglesia Católica, que ha residido incluso a quienes

pretendieron violar la voluntad del pueblo, esta flexibilidad no permite una barrera de

contención que junto con el sistema legal, adaptaran nuevas exigencias que se van a generar

por medio de cauces constitucionales, es decir, una institucionalidad que a su vez exija la

superación del capitalismo, en el cual se ve involucrado un nuevo orden que responderá al

supuesto que legitima y orienta la acción de transferir a los trabajadores y al pueblo

latinoamericano en su conjunto el poder político y el poder económico que solo es posible a

través de la propiedad social de los medios de producción fundamentales.

Camilo Torres Restrepo

Jorge Camilo Torres Restrepo nació en el barrio de La Candelaria de Bogotá-Colombia el

día 3 de febrero de 1929. Fue miembro de una familia burguesa, conformada por su padre

el pediatra y científico Calixto Torres Umaña y su madre Isabel Restrepo Gaviria y sus tres

hermanos Fernando Torres y dos hermanos por parte de mamá llamados Gerda y Edgar

Westendorp.1

Enfocándonos en la corta pero relevante vida académica de Camilo Torres, cabe aclarar que

su obra ha sido señalada y subvalorada por su militancia en el Ejército de Liberación

1
http://pensamiento.unal.edu.co/cp-camilotorres/acerca-de/camilo-torres/
Nacional (ELN), puesto a que su faceta como guerrillero abarca no más que los últimos

cuatro meses de su vida. Además encontramos que la Iglesia produce una publicidad que

desprestigia su imagen, todo esto a causa de su confrontación con los altos jerarcas de esta

institución, mediante su propia interpretación y ejecución del evangelio enfocado al ámbito

social. La pretensión de sus opositores por menguar su obra, logra que a nivel internacional

se vea como un pionero de la “Teología de la Liberación” para nuestro país o en palabras

burdas como el “cura guerrillero”.

El contexto en el que creció y desarrollo el pensamiento político de Camilo Torres Restrepo

fue de carácter democrático, al que reconoce de manera abierta que la democracia, llevada

de manera correcta permite la pluralidad para un pueblo y la libertad de sus hombres, en

donde enlazadas a la colectividad y el movimiento de masas, permite la legalidad del

Estado colombiano, con una nueva Institucionalidad que supere el capitalismo y que se

transfiera a la sociedad el poder de la se le ha arrebatado tanto.

Por otra parte, la ideas marxistas-socialistas de Camilo Torres, encaminadas a la

construcción de una sociedad que fuera verdaderamente justa, además de reconocer dos

aspectos positivos de la democracia como el pluralismo y la libertad. El deseo de Torres por

incentivar la centralización ontológica del hombre, el cual representa para el pueblo

colombiano, todas las formas de su ejecución y como este puede crear diferentes maneras

para salir del subdesarrollo y la dependencia de otras naciones, así mismo si existen

diferencias, estas deben ser tolerada, igualmente la colectivización de Colombia significa la

salida de sus problemas como la grandeza de su patria en un futuro.

Para Camilo Torres, la existencia de clases y sectores sociales con intereses antagónicos y

excluyentes y la existencia de un nivel político desigual en el seno de una misma clase o

sector, de forma que el gobierno responde a los intereses de todos los que ganan su vida con

el esfuerzo de su trabajo: obreros y profesionales, técnicos artistas, intelectuales y

empleados, por esta razón, el gobierno ampara a los pequeños y medianos empresarios a

todos los sectores que son explotados por la minoría propietaria de los centros de poder. En

ello consiste la emancipación social o la llamada libre determinación del pueblo al adoptar

manifestaciones distintas que llevaran en marcha la vía al socialismo; cabe resaltar, que de

esta forma la unidad de las fuerzas populares y el buen sentido de los sectores medios

generan prioridad indispensable para que la minoría privilegiada no recurra con facilidad a

la violencia.

De esta manera, para Camilo Torres, el gobierno debe actuar con una total identificación e

integración con las masas, a interpretarlas y orientarlas, llevándose a cabo la sincronización

entre el pueblo, los partidos populares y el gobierno, la cual debe ser precisa y dinámica,

que se radica en la organización y conciencia del pueblo que se manifiesta a través de los

movimientos y partidos de masas, de sindicatos que es el principal agente para la

construcción de un nuevo régimen social. El camino debe ser instaurar libertades sociales a

través del ejercicio de las libertades políticas que busca establecer como base la igualdad

económica, al llevarse a cabo se estará reconociendo la transición del sistema social que

exige órdenes intermedias, pero esta requiere de años para poder penetrar en la conciencia

de las masas.

En conclusión, los planteamientos expresados por la teología de la liberación como a su vez

del pensamiento de Camilo Torres Restrepo, permiten una clara solución a las

problemáticas de los países latinoamericanos, más explícitamente en el ámbito social,

debido a que diversos factores que no se han fortalecido por lo pronto y no permiten dicho
progreso, los cuales son la identidad social, ya que esta es precaria e inestable; se puede

evidenciar a su vez que el contexto en el que se desarrolla esta corriente de pensamiento,

las relaciones sociales no están encaminadas a la colectivización o la búsqueda del bien

común, sino que estas se pretenden objetivizar las relaciones económicas; de modo tal, es

como la premisa de que “la sociedad debe ser una totalidad” 2, no ha sido articula aun, y que

solo se podrá dar, por medio de la trasformación de las relaciones de poder, que están

estructuradas a partir del sentido común de los sujetos. Es una lucha constante de muchas

generaciones que busca acabar con el absolutismo y la arbitrariedad en el ejercicio de poder

de Estado, siendo esta una conquista mientras exista la diferencia entre gobernantes y

gobernados, se presenta en oposición a una ordenación legal los cuales representan un

régimen social represor.

Referencias
Fayad Naffah, R., Biermann López, J. C., & Chacón Bejarano, M. (2017). Camilo Torres
Restrepo: Sacerdote, profesor, activista, precursor. Bogotá: Universidad Nacional de
Colombia.
Silva, Sergio. (2009). La Teología de la Liberación. Teología y vida, 50(1-2), 93-116

Webgrafía
http://servicioskoinonia.org/relat/300.htm
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/torres_camilo_2.htm
https://www.marxists.org/espanol/camilo/biografia.htm
https://www.semana.com/especiales/articulo/el-cura-guerrillero/60097-3
http://pensamiento.unal.edu.co/cp-camilotorres/acerca-de/camilo-torres/

2
En términos de Hegel.