UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN

Practica N° 2

Asignatura: FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Prof. Oscar Corzo

El Enigma de Sócrates

Lo que vamos a presentar a continuación es un ejemplo sencillo de reflexión sobre el saber en los
inicios de la filosofía occidental. Ha sido tomado de la Apología, libro famoso de Platón, discípulo de
Sócrates, quien lo escribió para asumir la defensa de su maestro, quien fue condenado a muerte bebiendo
la cicuta.

A Sócrates lo acusaron (Anito, Melito y Licón), el año 400 antes de Cristo, de tres delitos en ese
entonces muy graves: no creer en los dioses del Estado, corromper a la juventud e introducir nuevas
divinidades en el Estado. Su defensa es una muestra de un vigoroso ejercicio de crítica y argumentación.
No se relatará la obra aquí, en cambio se analizará un breve pasaje que concluye con la famosa frase: “yo
solo sé que no sé nada”, que muchas veces se repite sin saber el significado que realmente encierre.
¿Acaso no escuchamos repetir esta frase a mucha gente, que inclusive pasa por culta, sin saber lo que
Sócrates quería decir?

El relato es simple. Hay que tener en cuenta la época y el lugar. Sócrates intenta explicar cuál es la
verdadera causa de las falsas y mal intencionadas acusaciones. Al iniciar su valiente defensa, afirma frente
a los jueces que Querefón, amigo suyo y conocido de quienes están presentes en el tribunal, un día al pasar
por Delfos le preguntó al oráculo si había en el mundo un hombre más sabio que Sócrates; y la Pitia (el
oráculo) le respondió que ninguno, que no había alguien más sabio que Sócrates. Aquí empieza su
infortunio y la causa de las calumnias, pero es aquí precisamente donde Sócrates hace el ejercicio
excelente de reflexión, de búsqueda de la verdad.

Sócrates, a raíz de esa afirmación del oráculo, fue ganado por el asombro, la conmoción y la
perplejidad. Porque las afirmaciones del oráculo, al inicio, le parecieron enigmáticas y contradictorias.
Después de andar como aturdido y perplejo durante varios días, se planteó estas preguntas: ¿Qué quiso
decir el oráculo? ¿Qué sentido tienen sus afirmaciones? ¿Qué ocultan sus palabras? Es cuando se impuso
él mismo la tarea de aclarar el enigma y encontrar la respuesta. Entonces plantea estas reflexiones:

a. Yo no soy sabio, puesto que solo Dios puede serlo; no tengo ninguna sabiduría ni grande ni
pequeña. Aquí radica el aspecto principal del problema.
b. Dios ha dicho que soy sabio y el dios no puede equivocarse. Con sus mismas palabras: “Porque
mentir, no miente; no puede mentir un dios”. Aquí hay una contradicción de donde surge
nuevamente la interrogante “¿Qué es entonces lo que quiere decir declarándome el más sabio de
los hombres?”

Para demostrar al oráculo que lo que dijo no era cierto, se fue a un ciudadano y a muchos otros, que
pasaba por sabios entre los demás. Y así recorre Atenas indagando para desmentir al oráculo.
Interrogándoles, cuestionándoles, dialogando con ellos incansable y tenazmente.

Para su sorpresa encontró que no eran sabios; que se creían sabios sin serlo y que pasaban frente a
todos los demás por sabios. Con sus preguntas y repreguntas puntillosas se ganó el odio. ¿A quién le
habría gustado ser interrogado en público y caer en el ridículo de no contestar?

Pero, en cambio, sabía que no lo era; que conocía (es decir, sabía) en qué consistían sus limitaciones.
Y dice él que al menos en esto les llevaba ventaja a los demás, a quienes no siendo sabios creían serlo y
pasaban como sabios a la vista y creencia de todos.

Entonces, dice Sócrates, que este sentido y solo en este sentido era sabio: que no sabiendo, sabía que
no sabía. Por eso solía decir: “sólo sé que no sé nada”. Sabemos que Sócrates no escribió libro alguno.
Esta es una versión de Platón, su discípulo más brillante, a través de quien conocemos algo sobre el
pensador que posibilitó el cambio de centro al pensamiento científico antiguo: de la reflexión cosmológica
(de los filósofos jónicos), Sócrates pasó a la reflexión en torno al hombre y sus problemas. “Conócete a ti
mismo”, es otra frase que de él ha recogido la historia de la filosofía.