SÍNTESIS

RENÉ
DESCARTES
 DESCARTES
René Descartes fue un filósofo, matemático y físico francés; es considerado como el
padre de la geometría analítica y de la filosofía moderna, también es considerado el
padre de una escuela de pensamiento que adquirió el nombre de Racionalismo; este
sistema de pensamiento acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento
en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia y la percepción.
Descartes tuvo tres sueños sucesivos que interpreta como un mensaje del cielo, el último
le habría hecho encontrar su camino en la vida, “Seria un hombre en búsqueda de la
verdad”. No deja de ser irónico que Descartes el gran racionalista encuentre su
inspiración y mandato vital en una visión onírica un tanto mística e irracional.
En 1637 publico su obra más importante: “EL DISCURSO DEL METODO para dirigir
bien la razón y hallar la verdad en las ciencias”. La exactitud de las matemáticas le
llevo a preguntarse si esta exactitud se podía llevar acabo en otros campos: ¿Cómo tener
la certeza de que lo que es verdad es realmente verdad?
Descartes trata de encontrar un primer principio evidente a partir del cual desarrolla su
filosofía, para ello utiliza un método; “La Duda”, duda de todo, especialmente de la
información que nos llega a través de los sentidos, ya que estos nos engañan, ¿Y si todo
esto es un engaño, obra de un demonio maligno?, de toda esta duda surge la primera
certeza, “no se puede dudar que está dudando” y por tanto, pensando y ese pensamiento
tiene que estar ligado al Yo, a la propia existencia; de aquí nace la frase: “Cogito, ergo
sum” (Pienso, luego existo).

Todo su pensamiento está marcado por la búsqueda incesante de la certeza; toma la

certeza como criterio de la verdad, el convencimiento subjetivo.
Descartes propone que la filosofía debe de cambiar de método, porque se veía estancada
y no avanzaba; debería de adoptar un método igual de riguroso que el de las
matemáticas y en este nuevo método de conocimiento va cobrando un papel muy
impórtate “la duda”. “Solo dudando de todo, al menos una vez en la vida, se puede
llegar alcanzar alguna verdad”. Solo a través de la duda como método, podemos llegar a
establecer las bases indiscutibles de la filosofía y llegar a fundamentar el conocimiento
de una manera sólida y segura. La duda curiosamente es un método, un camino para
llegar a la certeza; este método tendrá cuatro reglas:
-Regla de la evidencia: No aceptar nada como verdadero amenos de que esté
completamente convencido de que lo es; en el fondo se trata de evitar la precipitación
en el juicio hasta conseguir la evidencia; el criterio de verdad es la evidencia (La
claridad y la distinción) se trata de buscar ideas, claras y distintas.
-Regla del análisis: Dividir los problemas en tantas partes como sea posible y necesario;
dividir lo complejo y lo simple, precisamente con el objetivo de llegar a estas ideas
básicas que sean claras y distintas y que no puedan ser tomadas más que por verdaderas.
-Regla de la síntesis: Una vez llegado a lo más simple, hay que conducir con orden el
pensamiento e ir ascendiendo hasta llegar a lo más complejo. Se trata de ir trasladando
la evidencia de lo simple, de lo claro y distinto, hasta lo complejo; por medio de
cuidadosos pasos lógicos y racionales, hasta conseguir clarificar y evidenciar lo
complejo.
-Regla de la enumeración: Ir repitiendo y revisando todos los pasos que se han dado
hasta que se esté completamente seguro de que no se ha dejado nada.
El texto más importante de Descartes son las Meditaciones Metafísicas, donde
despliega paso a paso este nuevo método de conocimiento.
En la primera meditación descartes se propone dudar de todas sus opiniones antiguas y
empezar absolutamente de cero, hasta encontrar una verdad indudable sobre la que
fundamentar el conocimiento entero.
En la segunda meditación se produce el gran descubrimiento, Descartes se topa con una
verdad indudable, “Por mucho que exista un genio maligno no me puede engañar
respecto de mi duda”, es decir: si yo dudo, estoy seguro de que dudo, nadie me puede
engañar de eso, pero además, si yo dudo eso es que pienso y además si pienso, existo.
“Cogito sum” (Si pienso, existo), “Yo existo” se dice como la primera verdad
indudable, el primer principio de la nueva filosofía, y yo existo precisamente como cosa
pensante.
Tercera meditación, Descartes mira dentro de sí mismo y encuentra tres tipos de ideas:
las ideas innatas, que son las que creo que han nacido conmigo mismo, las ideas
adventicias que son las que creo que me vienen de afuera y las ideas facticias que son
las que invento o construyo yo mismo. A partir de aquí, ensaya dos argumentos para
demostrar la existencia de Dios.
En el primer argumento, dice que encuentro en mí la idea de un Dios perfecto, infinito y
que esta idea no puede provenir de mí, no puede ser facticia no la puedo haber
inventado o construido yo, porque yo soy una sustancia finita. La idea de infinito solo la
puede haber puesto en mí una sustancia que sea igual de infinita, es decir, Dios; él es
por tanto la causa de la idea de infinito que yo encuentro en mí. Dios es la única
explicación de que yo, que soy una sustancia finita, tenga en mí, una idea de infinito.
El segundo argumento dice, que yo no podría existir si no existiera Dios; como soy una
sustancia imperfecta y finita no me he creado a mí mismo y soy consciente de que no he
existido desde siempre. Dios es por tanto, no solo causa de la idea de infinito que tengo
en mi, si no también causa de mí.
La cuarta meditación es como un pequeño paréntesis y Descartes lo dedica a explicar
que como puede ser que si Dios es bueno exista el error. Descartes explica que tenemos
dos facultades: la inteligencia y la voluntad; y que si bien la inteligencia es finita la
voluntad en cambio es infinita. El error entonces sucede cuando mi voluntad quiere
corres más rápido que mi inteligencia y no se atiene a los límites que la inteligencia le
pone.
En la quinta meditación Descartes presenta un tercer argumento de la existencia de
Dios, este argumento se llama: “El argumento ontológico”, la idea de Dios implica
necesariamente su existencia, porque la idea de Dios, es la idea de un Dios sumamente
perfecto y un Dios que no existiera, sería un Dios imperfecto porque le faltaría una
perfección “la existencia”.
Por último, la sexta meditación donde Descartes recupera el mundo sensible, como ya
se ha demostrado que Dios existe y que no es engañador, se puede fiar de los datos de
los sentidos, siempre y cuando aplique el método de las cuatro reglas vistas antes.
Y al final de todas las meditaciones hemos obtenido tres sustancias: la res cogitans que
soy yo, la sustancia pensante finita; La res infinita que es Dios, la sustancia infinita y
ahora ha deducido la existencia de la res extensa, que es la realidad material o extra
mental. Las ideas de alma y cuerpo, Descartes las entiende como dos sustancias
totalmente diferentes.
 RESUMEN DE IDEAS
DESCARTES
- Búsqueda de la certeza.
- Quiere para la filosofía un método tan exacto y riguroso como el de las matemáticas.

1) Regla de la evidencia: aceptar como verdadero sólo lo evidente (lo claro y distinto)
- Importancia de la duda: dudar de todo “al menos una vez en la vida”.
- La duda sirve para llegar a la certeza.
- Fundamentar el conocimiento de modo sólido.
2) Regla del análisis: dividir lo complejo en lo simple, para llegar a ideas claras y
distintas
3) Regla de la síntesis: ascender desde lo simple (lo claro y distinto) hasta lo complejo
4) Regla de la enumeración: revisar los pasos para comprobar que no me he saltado
nada.

Meditaciones metafísicas:

► Primera Meditación: La duda metódica y la duda hiperbólica.

- Descartes duda de todas sus opiniones antiguas (vetus opinio).
- No me puedo fiar de mis sentidos
- Ya me han engañado alguna vez (ejemplo del palo en el agua).
- ¿Cómo puedo distinguir el sueño de la vigilia?
- No puedo aceptar como evidente que exista el mundo exterior
- Tampoco que exista mi cuerpo
- ¿Y las verdades matemáticas? Quizás hay un genio maligno que me engaña (duda
hiperbólica).
- Termina la meditación y Descartes no alcanza ninguna verdad indudable.
► Segunda Meditación: La primera verdad indudable.
- Descubrimiento del “cogito”, del “yo pienso”
- Si dudo, pienso, y si pienso, existo.
- “Yo existo” es la primera verdad indudable
- ¿Qué soy? Una cosa que piensa (res cogitans)
- Problema de la intermitencia del cogito:
- Sólo sé que existo CUANDO pienso.

► Tercera Meditación: Existencia de Dios (res infinita).

- Tipos de ideas:

a) Ideas innatas: parece que han nacido conmigo

b) Ideas adventicias: parece que me vienen de fuera
c) Ideas facticias: yo las construyo (centauro)
- Dos argumentos de la existencia de Dios:
1) Dios como causa de mi idea de infinito
a) Tengo en mí una idea de infinito
b) Pero yo soy un ser finito
c) No puedo haber creado yo esta idea de infinito
d) Alguien, igualmente infinito, la ha tenido que poner en mí: Dios
2) Dios como causa de mí:
a) Yo soy un ser finito e imperfecto
b) No me he creado a mí mismo, ni existo desde siempre
c) Si fuera perfecto, no tendría la duda
d) Por tanto, si existo, alguien más perfecto que yo tiene que haberme creado: Dios
- Este Dios, como es perfecto, es totalmente bueno
- No puede ser engañador.
► Cuarta Meditación: Explicación del error
- Tenemos dos facultades:
a) La inteligencia: finita
b) La voluntad: infinita
- El error sucede cuando la voluntad no se atiene a los límites de la inteligencia
- Cuando no se sigue el método de las 4 reglas.

► Quinta Meditación: Argumento ontológico de la existencia de Dios

a) La esencia de Dios implica necesariamente la existencia
b) La existencia es una perfección
c) Dios, que es el ser sumamente perfecto, no sería perfecto si le faltara la perfección de
la existencia
- Igual que no puede existir la montaña sin el valle, no puede ser que Dios no exista.
- Quien piensa en Dios como inexistente, en realidad no sabe lo que piensa
- Este Dios es bueno y no me engaña: cae la hipótesis del genio maligno
- Recupero las verdades matemáticas - Dios es la garantía de mi conocimiento

► Sexta Meditación: Recuperación del mundo sensible (res extensa)

- Como Dios es bueno y no me engaña, me puedo fiar de mis sentidos
- El error no es lo común y lo puedo evitar con el método de las 4 reglas
- Sería contrario a la bondad divina que las ideas que percibo como que vienen de fuera
no provinieran de nada externo
- "Deus sive natura": la Naturaleza como Dios
- Obtengo tres sustancias:
a) Res cogitans (sustancia pensante finita)
b) Res infinita (Dios)
c) Res extensa (la realidad extra mental, reducida a extensión) – Mecanicismo
 ► Problema del dualismo: - ¿Cómo se relacionan el alma y el cuerpo si son dos
sustancias distintas y tan distintas?