Protocolo n·3

Protocolo por: Davinson Lloreda Palacio.

Exposición 1: Ética a Nicómaco L. 1 Cap. 8-13
Expositor: Juan Camilo Santa Rivera.
Exposición 2: Ética a Nicómaco l. VI cap. 3-4
Expositor: Marcela Usuga Galindo.
Ética a Nicómaco: Libro I. Cap. 8-3

En principio, Aristóteles afirmará que la felicidad es el bien último que persigue el hombre
y ésta depende de las acciones que realice el mismo. Es decir, que el bien o virtud deseado
por el hombre es poseer felicidad y para ello su razón y práctica serán las garantizantes de
lo dicho anteriormente. “En ultimas la felicidad es una actividad de acuerdo con la virtud” 1,
esto da paso a el intelecto, que para Giovanni R: “es considerado lo más elevado que posee
un individuo”. Aristóteles considera que el intelecto poseído por el hombre es Divino y que
éste alcanza la felicidad si esa parte pequeña se tiene en cuenta 2. De igual forma se debe
tener presente que para la buena acción tiene que haber también bienes exteriores o bienes
necesarios, estos podrán dar testimonio sí se quiere, de que tenga el hombre como llevar
una buena o virtuosa obra. Actividad conforme a la felicidad.

“La procedencia de la felicidad está en cada hombre por naturaleza, ya que de su accionar
virtuoso depende su dicha o desdicha”. Entonces decimos que este bien es natural al
hombre. Y nuestras acciones dirá él, resultan repercutir en la suerte de los del Hades; pero
esto será de forma no muy trascendente la dicha o desdicha de los (amigos) muertos,
porque no tiene gran gradación de dependencias en cuento a las obras que realizan los vivos
para su felicidad o al contrario. Por otro parte, cabe aclarar que hay tres tipos de alma pero
solo hablaremos de dos; la vegetativa, la cual es común en todos los seres, no propiamente
humano, llamada también irracional. Y la sensible, es la que participa de lo deseoso del
alma y ésta le conduce, pero también participa de lo racional. De aquí se desprende el
hombre continente: guiado de la razón y el incontinente omite la misma, y las virtudes
supremas para Aristóteles; ética y dianoética, la primera por lo irracional, y la segunda es
de toda racionalidad.

1. Introducción a Aristóteles, Giovanni R. Eti Nic 6 felicidad

2.Int a Aris, Giov R. Éti Nic 6 felicidad

Ética a Nicómaco: Libro. VI Cap. 3-4

Para comenzar en este libro de la Ética a Nicómaco, el pensador Aristóteles brinda ciertas
herramientas para encontrar la verdad o falsedad, estas son cinco: la ciencia, el arte o la
técnica, la prudencia, la sabiduría y el intelecto. Pero solo trataremos dos de éstos.

La ciencia: para este término se debe tener en cuenta, que si alguien afirma algo
“científicamente” debe saberlo con exactitud, es decir, tener seguridad de todo acerca de
ello y que pueda ser enseñada, ya que este procede del conocimiento. Se concluye pues que
si se tiene un conocimiento claro y completo, entonces el saber es universal y perecedero.
Por otro lado, se encuentra el arte o técnica: en esta se hace una diferencia de la acción y la
producción, la primera es una parte pequeña de la producción: ejemplo: “El empírico sabe
que Fulano está enfermo y que suministrándole tal fármaco se curará, mientras que quien
posee la técnica de la medicina sabe por qué se cura.”1, aquí entiendo que la acción la hacen
por la inmediatez y por la experiencia(acción), sin embargo, también la especialización del
medico sí es exacta y este si sabrá lo que pasa en realidad (producción).

1
http://filflobac2.blogspot.com/2012/11/aristoteles-nociones.html