La vida de

Dios en el
Alma del hombre
Henry Scougal
Serie puritana vintage
GLH PUBLICACIÓN
Louisville, Kentucky
Procedente de la vida de Dios en el alma del hombre .
Nicoles y Noyes: Boston, 1868.
GLH Publishing, LLC
ISBN:
Pasta blanda 978-1-941129-10-4
Epub 978-1-948648-07-3
Contenido
1. La ocasión de este discurso.
2. Errores sobre la religión.
3. Qué es la religión.
4. La permanencia y la estabilidad de la religión.
5. La libertad y la no restricción de la religión.
6. Religión Un principio divino.
7. Qué es la vida natural.
8. Las diferentes tendencias de la vida natural.
9. En donde consiste la vida divina.
10. Religión mejor entendida por la acción que por las palabras.
11. Amor divino ejemplificado en nuestro Salvador: su diligencia al hacer
La voluntad de Dios y su paciencia para llevarla.
12. La devoción constante de nuestro Salvador.
13. La caridad de nuestro Salvador para los hombres.
14. La pureza de nuestro Salvador.
15. La humildad de nuestro Salvador.
16. Una oración.
17. Sobre la excelencia y la ventaja de la religión.
18. La excelencia del amor divino.
19. Las ventajas del amor divino.
20. El valor del objeto.
21. La certeza de ser amado nuevamente.
22. La presencia de la persona amada.
23. El amor divino nos hace participar de una felicidad infinita.
24. El que ama a Dios encuentra dulzura en cada dispensación.
25. Los deberes de la religión son encantadores para él.
26. La excelencia de la caridad.
27. El placer que acompaña a la caridad.
28. La excelencia de la pureza.
29. El deleite que ofrece la pureza.
30. La excelencia de la humildad.
31. El placer y la dulzura de un genio humilde.
32. Una oración.
33. Los pensamientos abatidos de algunos recién despertados a la derecha
Sentido de las cosas.
34. La irracionalidad de estos miedos.
35. Debemos hacer lo que podamos y depender de lo divino
Asistencia.
36. Debemos evitar toda forma de pecado.
37. Debemos saber qué cosas son pecaminosas.
38. Debemos resistir las tentaciones del pecado, considerando los males
Se basarán en nosotros.
39. Debemos mantener una vigilancia constante sobre nosotros mismos.
40. A menudo debemos examinar nuestras acciones.
41. Es apropiado restringirnos en muchas cosas legales.
42. Debemos esforzarnos por desengañarnos del mundo.
43. Debemos hacer las acciones externas que se nos ordenan.
44. Debemos esforzarnos por formar actos internos de devoción, caridad,
&C.
45. Consideración un gran instrumento de religión.
46. Para engendrar el amor divino, debemos considerar la excelencia de
Naturaleza divina.
47. Debemos meditar en la bondad y el amor de Dios.
48. Para engendrar caridad, debemos recordar que todos los hombres son
casi
Relacionado con Dios.
49. Que llevan la imagen de Dios sobre ellos.
50. Para engendrar pureza, debemos considerar la dignidad de nuestra
naturaleza.
51. Debemos meditar a menudo en las alegrías del cielo.
52. La humildad surge de la consideración de nuestros defectos.
53. Los pensamientos de Dios nos dan los pensamientos más bajos de
nosotros mismos.
54. La oración, otro instrumento de religión, y las ventajas de
Oración Mental
55. La religión debe ser avanzada por los mismos medios por los cuales es
Empezado; Y el uso del Santo Sacramento hacia él.
56. Una oración.
1. La ocasión de este discurso.
Mi querido amigo, esta designación te da un título para todos los esfuerzos
por el cual puedo servir sus intereses; y tus piadosas inclinaciones para
hacerlo,
felizmente conspiro con mi deber, que no tendré que salir de mi camino
para gratificarte, pero puedo realizar de inmediato una oficina de amistad y
descargar un ejercicio de mi función, desde el avance de la virtud y
la santidad (que espero que haga su mejor estudio) es lo peculiar
negocio de mi empleo. Esta, por lo tanto, es la instancia más popular.
en donde puedo expresar mi afecto y expresar mi gratitud hacia ti,
y ya no retrasaré el cumplimiento de la promesa que hice
usted para este propósito; porque aunque sé que cuentan con mejores ayudas
de esta naturaleza que cualquiera que pueda ofrecerle, ni le gustaría reunirse
con
todo lo que no sabías antes, pero tengo la esperanza de que
proviene de alguien a quien le complace honrar con su amistad, y
que está especialmente diseñado para su uso, será amablemente aceptado
por ti; y la providencia de Dios quizás dirija mis pensamientos de tal manera
que
algo u otro puede resultarle útil. Tampoco dudaré de tu
perdón, si, por moldear mi discurso en el mejor marco, pongo un bajo
fundamento, comenzando con la naturaleza y las propiedades de la religión, y
todo
a lo largo de dar tal manera a mis pensamientos, en el enjuiciamiento del
tema, como
puede llevarme a decir muchas cosas que no eran necesarias, ¿solo
considere a quién le estoy escribiendo.
2. Errores sobre la religión.
No puedo hablar de religión, pero debo lamentar que entre tantos
lo finge, por lo que pocos entienden lo que significa: algunos lo colocan en el
comprensión, en nociones y opiniones ortodoxas; y toda la cuenta que
puede dar de su religión es, que son de esta y la otra persuasión,
y se han unido a una de esas muchas sectas en las que
La cristiandad está más infelizmente dividida. Otros lo colocan en el exterior
hombre, en un curso constante de deberes externos, y un modelo de
actuaciones.
Si viven en paz con sus vecinos, mantengan una dieta templada, observen
los retornos de adoración, frecuentar la iglesia, o su armario, y
a veces extienden sus manos para el alivio de los pobres, piensan que
se han absuelto suficientemente Otros vuelven a poner toda la religión en el
afectos, en corazones entusiastas, y devoción extática; y todo lo que apuntan a
es orar con pasión y pensar en el cielo con placer y ser
afectados con esas expresiones amables y fundentes con las que cortejan
su Salvador, hasta que se convenzan de que están poderosamente
enamorados
él, y desde allí asumir una gran confianza de su salvación, que
ellos estiman al jefe de las gracias cristianas. Así son estas cosas que
tener alguna semejanza de piedad, y en el mejor de los casos no son más que
medios para obtener
o ejercicios particulares de él, frecuentemente confundidos con el conjunto de
religión: no, a veces la maldad y el vicio fingen ese nombre. yo
no hablemos ahora de esas asquerosas impiedades con las que los paganos no
solían
para adorar a sus dioses. Hay demasiados cristianos que lo harían
consagrar sus vicios y seguir sus afectos corruptos, cuyos andrajosos
el humor y el orgullo huraño deben pasar por la severidad cristiana; cuyo
feroz
la ira y la ira amarga contra sus enemigos deben llamarse celo sagrado;
cuya petulancia hacia sus superiores, o rebelión contra sus
gobernadores, deben tener el nombre de valentía y resolución cristianas.
3. Qué es la religión.
Pero ciertamente la religión es otra cosa, y los que están familiarizados
con él entretendrá pensamientos muy diferentes, y desdeñará todas esas
sombras
y falsas imitaciones de ello. Saben por experiencia que la verdadera religión es
un
unión del alma con Dios, una participación real de la naturaleza divina, la
imagen misma de Dios dibujada sobre el alma, o, en la frase del apóstol, "es
Cristo se formó dentro de nosotros ". Brevemente, no sé cómo es la
naturaleza de la religión.
puede expresarse más plenamente que llamarla vida divina : y bajo
Discutiré estos términos, mostrando primero cómo se llama vida ; y
entonces, cómo se llama divino .
4. La permanencia y la estabilidad de la religión.
Elijo expresarlo por el nombre de la vida , primero, debido a su permanencia
y estabilidad. La religión no es un comienzo repentino, o la pasión de la
mente, no
aunque debería alcanzar la altura de un rapto, y parecer transportar un
hombre a actuaciones extraordinarias. Hay pocos pero tienen convicciones de
la necesidad de hacer algo por la salvación de sus almas, que
puede empujarlos hacia adelante algunos pasos con mucha prisa
aparente; pero
anon ellos señalan y se rinden. Estaban de buen humor, pero ahora están
enfriado; dispararon frescos y altos, pero se marchitaron rápidamente,
porque no tenían raíz en sí mismos. Estos ataques repentinos pueden ser
en comparación con los movimientos violentos y convulsivos de los cuerpos
recién
decapitado, causado por las agitaciones de los espíritus animales, después de
que el alma es
difunto, que, aunque violento e impetuoso, no puede durar mucho
continuación; Considerando que los movimientos de las almas santas son
constantes y regulares,
procedente de un principio permanente y vivo. Es verdad, esto divino
la vida continúa no siempre con la misma fuerza y vigor, sino muchas veces
sufre caries tristes; y los hombres santos encuentran mayores dificultades para
resistir
tentaciones y menos rapidez en el desempeño de sus funciones. Pero es
no están completamente extinguidos, ni están abandonados al poder de
aquellos
afectos corruptos, que influyen y anulan el resto del mundo.
5. La libertad y la no restricción de
Religión.
Nuevamente, la religión puede ser diseñada por el nombre de la vida , porque
es un
principio interno, libre y de auto-movimiento: y aquellos que han hecho
el progreso en él, no son activados solo por motivos externos, impulsados
simplemente por
amenazas , ni sobornado por promesas, ni limitado por leyes; pero son
inclinado poderosamente a lo que es bueno y deleitarse con el rendimiento
de eso. El amor que un hombre piadoso siente por Dios y la bondad, no es
tan
tanto en virtud de una orden que lo ordena que lo haga, como por una nueva
naturaleza
instruyéndolo e incitándolo a ello; ni paga sus devociones como
homenaje inevitable solo para apaciguar a la justicia divina, o calmar su
conciencia clamorosa; pero esos ejercicios religiosos son los apropiados
emanaciones de la vida divina, los empleos naturales del recién nacido
alma. Ora, da gracias y se arrepiente, no solo porque estos
las cosas están ordenadas, sino más bien porque él es sensible a sus deseos, y
de la bondad divina, y de la locura y la miseria de una vida pecaminosa. Su
la caridad no es forzada, ni se le extorsionan sus limosnas; su amor lo hace
dispuesto a dar; y aunque no había obligación externa, su corazón
idearía cosas liberales. Injusticia o intemperancia, y todos los demás vicios,
son tan contrarios a su temperamento y constitución, como las acciones más
básicas son
El espíritu más generoso, y la insolencia y el escurrimiento de aquellos que
son
naturalmente modesto De modo que bien puedo decir con San Juan:
"Cualquiera que sea
nacido de Dios, no comete pecado: porque su simiente permanece en él, y él
no puede pecar, porque él es nacido de Dios ". Aunque personas santas y
religiosas
Preste mucha atención a la ley de Dios y tenga un gran respeto por ella, pero
no es así.
tanto la sanción de la ley, como su razonabilidad y pureza, y
bondad, que prevalecen con ellos. Lo consideran excelente y
deseable en sí mismo, y que para mantenerlo hay una gran recompensa; y eso
el amor divino con el que son activados, los convierte en una ley para
sí mismos:
Quis legem det amantibus ?
Mayor est amor lex ipse sibi .
¿Quién prescribirá una ley a los que aman?
El amor es una ley más poderosa que los mueve.
En una palabra, lo que nuestro bendito Salvador dijo de sí mismo es, en cierta
medida
aplicable a sus seguidores, que "es su carne y bebida para hacer su
La voluntad del padre. Y, como el apetito natural se lleva a la comida,
aunque no deberíamos reflexionar sobre la necesidad del mismo para la
preservación de
nuestras vidas, por lo que se llevan con una propensión natural y no forzada
hacia lo que es bueno y loable. Es cierto, motivos externos.
son muchas veces de gran utilidad para excitar y agitar este principio interno,
especialmente en su infancia y debilidad, cuando a menudo es tan lánguida
que el
el hombre mismo apenas puede discernirlo, apenas puede moverse un paso
hacia adelante pero cuando es empujado por sus esperanzas o sus miedos,
por la presión de
una aflicción, o el sentido de una misericordia, por la autoridad de la ley, o el
persuasión de los demás. Ahora, si esa persona es concienzuda y uniforme
en su obediencia y gimiendo fervientemente bajo la sensación de su
aburrimiento,
y desea realizar sus deberes con más espíritu y vigor, estos son
Los primeros movimientos de la vida divina, que, aunque sean débiles y
débiles, serán
seguramente será apreciado por las influencias del cielo, y crecerá a mayor
madurez. Pero el que carece por completo de este principio interno, y lo hace
no aspirar a ello, sino contentarse con esas actuaciones donde
lo impulsa la educación o la costumbre, el miedo al infierno o la carnalidad
nociones del cielo, no se puede considerar más una persona religiosa, que un
títere puede ser llamado un hombre. Esta religión forzada y artificial es
comúnmente pesado y lánguido, como el movimiento de un peso forzado
hacia arriba.
Es frío y sin espíritu, como el incómodo cumplimiento de una esposa casada.
en contra de su voluntad, quien la lleva obedientemente hacia el esposo a
quien ella
no ama, por algún sentido de virtud u honor. De ahí también esto
la religión es escasa y mezquina, especialmente en aquellos deberes que hacen
más
violencia a las inclinaciones carnales de los hombres; y esos espíritus serviles
estarán seguros
no hacer más de lo absolutamente necesario. Es una ley que los obliga,
y serán reacios a ir más allá de lo que les impide; no, lo harán
Alguna vez le pusieron tales brillos, como pueden dejarse a sí mismos
libertad. Mientras que el espíritu de la verdadera religión es franco y liberal,
lejos de
tal ajuste de cuentas mezquino y estrecho; y el que se ha entregado
enteramente a Dios, nunca pensará que él hace demasiado por él.
6. Religión Un principio divino.
En este momento, espero que parezca que la religión tiene una gran cantidad
de
razón llamada vida , o principio vital, y que es muy necesario
distinguir entre él y esa obediencia que está limitada, y
depende de causas externas. Vengo después para dar una cuenta de por qué
lo diseñó con el nombre de Divine Life: y por eso puede llamarse, no solo en
respeto a su fuente y original, teniendo a Dios como su autor, y siendo
forjado en las almas de los hombres por el poder de su Espíritu Santo; pero
también en
considerando su naturaleza, la religión se parece a las perfecciones divinas,
la imagen del Todopoderoso brillando en el alma del hombre: no, es un
verdadero
participación de su naturaleza, es un rayo de luz eterna, una gota de eso
infinito océano de bondad; y los que están dotados de ella pueden decirse
tener "Dios morando en sus almas, y Cristo se formó en ellas".
7. Qué es la vida natural.
Antes de descender a una consideración más particular de esa vida divina.
donde la verdadera religión consiste, tal vez sea conveniente hablar un poco
de
esa vida natural o animal que prevalece en los extraños a la
otro: y por esto no entiendo nada más, sino nuestra inclinación y
propensión hacia aquellas cosas que son agradables y aceptables para
naturaleza; o amor propio que emite y se extiende a tantos
Las ramas como los hombres tienen varios apetitos e inclinaciones. La raíz y
fundamento de la vida animal, creo que tiene sentido, tomándolo en gran
medida, como es
opuesto a la fe, e importa nuestra percepción y sensación de aquellos
cosas que nos son agradecidas o problemáticas. Ahora estos animales
afectos, considerados en sí mismos, y como son implantados en nosotros por
naturaleza, no son viciosas ni criticables; no, son instancias de la sabiduría
del Creador, dotando a sus criaturas de apetitos que tienden a
preservación y bienestar de sus vidas. Estos son en lugar de una ley para el
bestias brutas, por lo que se dirigen hacia los extremos para los que
fueron hechos: pero el hombre hecho para propósitos superiores, y para ser
guiado por
leyes más excelentes, se vuelve culpable y criminal cuando está tan lejos
transportado por las inclinaciones de esta vida inferior a violar su deber, o
descuidar los diseños superiores y más nobles de su creación. Nuestro natural
los afectos no deben ser extirpados y destruidos por completo, sino solo ser
moderado y anulado por un principio superior y más excelente. en un
palabra, la diferencia entre un hombre religioso y malvado es que en el
Oscila la vida divina, en el otro prevalece la vida animal.
8. Las diferentes tendencias de lo natural
Vida.
Pero es extraño observar a qué diferentes cursos esta natural
El principio a veces llevará a aquellos que están totalmente guiados por él,
de acuerdo con las diversas circunstancias que concurren para determinar
ellos; y luego, no teniendo en cuenta esto, con frecuencia ocasiona mucho
errores peligrosos, hacer que los hombres piensen bien de sí mismos en razón
de
esa aparente diferencia que existe entre ellos y otros, mientras que,
tal vez, sus acciones fluyen todo el tiempo de una misma cosa
original. Si consideramos el temperamento natural y la constitución de las
almas de los hombres,
encontraremos que algunos son aireados, divertidos y ligeros, lo que hace que
su
comportamiento extravagante y ridículo; mientras que otros son naturalmente
serios
y severo, y todo su carruaje compuesto de gravedad como ganancias
ellos una gran reverencia y estima. Algunos son de humor,
temperamento rudo y malhumorado, y no se pueden complacer a sí mismos,
ni
soportar que otros sean así. Pero no todos nacen con tanta agria y
disposiciones infelices; para algunas personas tienen cierta dulzura y
benignidad arraigada en su naturaleza; y encuentran el mayor placer en el
cariño de la sociedad, y la complacencia mutua de amigos y codicia
nada más que tener que obligarlos a todos: y es bueno que
la naturaleza ha proporcionado esta ternura compleja para suplir el defecto de
verdadera caridad en el mundo e inclinar a los hombres a hacer algo por uno
el bienestar de otro. Nuevamente, con respecto a la educación, algunos nunca
han sido
enseñado a seguir cualquier otra regla que las de placer o ventaja; pero
otros están tan acostumbrados a observar las más estrictas reglas de decencia y
honor,
y algunos casos de virtud, que apenas son capaces de hacer
todo lo que han estado acostumbrados a considerar como base y
indigno de.
En resumen, no es una pequeña diferencia en el comportamiento de simples
hombres naturales,
que surgen de la fuerza o debilidad de su ingenio o juicio, y
por su cuidado y negligencia al usarlos. Intemperancia y lujuria,
injusticia y opresión, y todas esas otras impiedades que abundan en el
mundo, y hacerlo tan miserable, son los problemas del amor propio, el efecto
de
la vida animal, cuando no es dominada por la religión ni gobernada
por razón natural: pero si alguna vez se apodera de la razón, y obtiene juicio y
para ser de su partido, muchas veces desdeñará los vicios más groseros,
y surgen en imitaciones justas de virtud y bondad. Si un hombre tiene mas
tanta razón como para considerar el prejuicio que la intemperancia y
la lujuria excesiva trae a su salud, su fortuna y su reputación,
el amor propio puede ser suficiente para contenerlo; y uno puede observar las
reglas de
justicia moral, en el trato con los demás, como la mejor manera de asegurar la
suya
interés, y mantener su crédito en el mundo. Pero esto no es todo; para esto
principio natural, con la ayuda de la razón, puede tomar un vuelo más alto y
venir
más allá de los casos de piedad y religión: puede inclinar a un hombre a la
estudio diligente de verdades divinas; por qué no deberían estos, así como
otros
especulaciones, ser agradable y agradecido a las mentes curiosas e
inquisitivas? Eso
puede hacer que los hombres sean celosos en mantener y propagar opiniones
como
han desposado, y están muy deseosos de que otros se sometan a
su juicio, y aprueba la elección de la religión que ellos mismos
Han hecho. Puede hacerles deleitar escuchar y componer excelente
discursos sobre asuntos de religión; porque la elocuencia es muy agradable
sea cual sea el tema: no, algunos pueden disponer a una altura no menor de
Devoción sensata. Que las cosas gloriosas que se hablan del cielo, que
incluso enamorarlo de un corazón carnal: las metáforas y similitudes
utilizado en las Escrituras, de coronas y cetros , y ríos de placer,
&C. afectará fácilmente la imaginación de un hombre y hará que desee estar
allí,
aunque él no entiende ni desea esos placeres espirituales que son
descrito y sombreado por ellos: y cuando tal persona llega a
cree que Cristo ha comprado esas cosas gloriosas para él, él puede
sentir una especie de ternura y afecto hacia un gran benefactor, y
imagina que está muy enamorado de él y, sin embargo, todo el tiempo
continuará un extraño al carácter y espíritu santos del bendito Jesús; y
qué mano puede tener la constitución natural en las devociones entusiastas de
algunas personas melancólicas han sido descubiertas de forma excelente
últimamente
varios bolígrafos eruditos y juiciosos.
Para concluir, no hay nada apropiado para hacer agradable la vida de un
hombre, o
él mismo eminente y conspicuo en el mundo, pero este principio natural,
asistido por el ingenio y la razón, puede incitarlo a ello: y aunque yo no
condenar esas cosas en sí mismas, sin embargo, nos concierne casi saber y
considerar su naturaleza, tanto para que podamos mantener dentro de los
límites debidos, como también
para que podamos aprender a no valorarnos nunca a causa de tal
logros, ni imponer el estrés de la religión sobre nuestros apetitos naturales o
actuaciones.
9. En donde consiste la vida divina.
Ahora es tiempo de volver a la consideración de esa vida divina de la cual yo
estaba hablando antes; esa vida que está escondida con Cristo en Dios, y
por lo tanto, no tiene un espectáculo o apariencia gloriosa en el mundo, y
para el
El hombre natural parecerá una noción mala e insípida. Como la vida animal
consiste en ese amor estrecho y confinado que termina en el hombre
yo, y en su propensión hacia aquellas cosas que son agradables a la naturaleza;
entonces la vida divina se encuentra en un afecto universal e ilimitado, y en el
dominio sobre nuestras inclinaciones naturales, para que nunca puedan
traicionarnos a aquellas cosas que sabemos que son criticables. La raíz de la
la vida divina es fe; las ramas principales son amor a Dios, caridad al hombre,
pureza y humildad: porque, como una persona excelente ha observado bien,
sin embargo, estos nombres son comunes y vulgares, y no hacen nada
extraordinario
sonido, sin embargo, tienen un sentido tan poderoso, que la lengua del
hombre o
Ángel no puede pronunciar nada más pesado o excelente. La fe tiene el
mismo lugar en la vida divina, que sentido tiene en lo natural, siendo de
hecho
nada más que una especie de sentido o sentimiento de persuasión de las cosas
espirituales; eso
se extiende a todas las verdades divinas; pero en nuestro estado caducado,
tiene un
relación peculiar a la declaración de la misericordia y la reconciliación de
Dios con
pecadores a través de un mediador; y por lo tanto, recibiendo su
denominación
de ese objeto principal, comúnmente se denomina fe en Jesucristo.
El amor de Dios es un sentido encantador y afectuoso de lo divino.
perfecciones, lo que hace que el alma renuncie y se sacrifique por completo
él, deseando sobre todas las cosas complacerlo, y deleitándose en nada
tanto como en comunión y comunión con él, y estar listo para hacer o
sufrir cualquier cosa por su bien o por placer. Aunque este afecto puede
tiene su primer surgimiento de los favores y misericordias de Dios hacia
nosotros mismos, sin embargo
¿Es, en su crecimiento y progreso, trascender tan particular
consideraciones, y fundamentarse en su bondad infinita, manifestada en
todas las obras de creación y providencia. Un alma así poseída con
amor divino, debe ser ampliado, hacia toda la humanidad, de manera sincera
y
afecto sin límites, por la relación que tienen con Dios, siendo su
criaturas, y tener algo de su imagen estampada sobre ellas; y esto
es esa caridad que nombré como la segunda rama de la religión, y bajo la cual
todas las partes de la justicia, todos los deberes que le debemos a nuestro
prójimo, son
eminentemente comprendido: porque el que verdaderamente ama a todo el
mundo, será
casi preocupado por el interés de todos; y lejos de equivocarse o
hiriendo a cualquier persona, que resentirá cualquier mal que le ocurra a
otros, como si
pasó a sí mismo.
Por pureza , entiendo una debida abstracción del cuerpo y dominio
sobre los apetitos inferiores; o tal temperamento y disposición mental, como
hace que un hombre desprecia y se abstenga de todos los placeres y delicias
de los sentidos
o elegante, que son pecaminosos en sí mismos, o tienden a extinguir o
disminuir nuestra
deleite de más placeres divinos e intelectuales; que también infiere un
resolución de sufrir todas esas dificultades con las que se puede encontrar en
el
cumplimiento de su deber; para que no solo la castidad y la templanza, sino
también
El coraje cristiano y la magnanimidad pueden venir bajo esta cabeza.
La humildad importa un sentido profundo de nuestra propia mezquindad,
con cordialidad y
reconocimiento cariñoso de que debemos todo lo que somos a lo divino
generosidad; que siempre va acompañado de una profunda sumisión a la
voluntad de Dios, y gran muerte hacia la gloria del mundo y aplausos
de hombres.
Estas son las perfecciones más altas que hombres o ángeles son capaces
de - el fundamento mismo del cielo puesto en el alma; y el que tiene
los alcanzó, no necesita desear entrometerse en los rollos ocultos de Dios
decretos, o buscar en los volúmenes del cielo para saber lo que está
determinado
sobre su condición eterna; pero puede encontrar una copia de los
pensamientos de Dios
acerca de él, escrito en su propio pecho. Su amor a Dios puede darle
seguridad del favor de Dios para él; y esos comienzos de felicidad, que
siente la conformidad de los poderes de su alma con la naturaleza de Dios,
y el cumplimiento de su voluntad, son una promesa segura de que su felicidad
será
perfeccionado y continuado por toda la eternidad; y no es sin razón que
uno dijo: "Prefiero ver las impresiones reales de una naturaleza divina sobre
mi propia alma, que tener una visión del cielo, o un ángel enviado a decirme
que mi nombre estaba inscrito en el libro de la vida ".
10. Religión mejor entendida por acción
Que por palabras.
Cuando hemos dicho todo lo que podemos, los misterios secretos de una
nueva naturaleza.
y la vida divina nunca puede expresarse lo suficiente; lenguaje y palabras
no pueden alcanzarlos, ni pueden ser verdaderamente entendidos sino por
aquellas almas que
son encendidos por dentro y despiertan al sentido y al gusto de lo espiritual
cosas: “Hay un espíritu en el hombre; y la inspiración del Todopoderoso
da este entendimiento ". El poder y la vida de la religión pueden ser mejores
expresado en acciones que en palabras; porque las acciones son cosas más
vivas,
y representan mejor el principio interno de donde proceden; y,
por lo tanto, podemos tomar la mejor medida de esas generosas dotaciones
del comportamiento de aquellos en quienes residen; especialmente como son
perfectamente ejemplificado en la vida santa de nuestro bendito Salvador, una
parte principal de
cuyo negocio en este mundo era enseñar, por su práctica, lo que hizo
exigir a los demás, y hacer que su propia conversación sea exacta
semejanza de esas reglas incomparables que él prescribió; para que si
siempre verdadera bondad era visible para los ojos mortales, fue entonces,
cuando su
la presencia embelleció e ilustró este mundo inferior.
11. Amor divino ejemplificado en nuestro
Salvador: su diligencia al hacer la voluntad de Dios,
Y su paciencia para soportarlo.
Ese afecto sincero y devoto con el que hizo su alma bendita
constantemente arde hacia su Padre celestial, se expresó en un todo
renuncia a su voluntad; era su "carne para hacer la voluntad, y terminar el
obra del que lo envió ". Este fue el ejercicio de su infancia, y el
empleo constante de su edad más madura. No escatimó viajes ni dolores
mientras
se refería a los asuntos de su padre, pero tomó un contenido tan infinito y
satisfacción en el desempeño de eso, que cuando, siendo débil y cansado con
su viaje, se recostó en el pozo de Jacob, y suplicó agua del
Mujer samaritana. El éxito de su conferencia con ella, y el
la adhesión que se hizo al reino de Dios, llenó su mente con tal
deleite, como parecía haber repercutido en su propio cuerpo, refrescando su
espíritus, y haciéndole olvidar la sed de que se quejó antes,
y rechazar la carne que había enviado a comprar a sus discípulos. Tampoco
era menos
paciente y sumiso en sufrir la voluntad de Dios, que diligente en el
haciendo eso: soportó las aflicciones más agudas y las miserias
más extremas que
alguna vez fueron infligidos a cualquier mortal, sin reprender el pensamiento,
o
palabra descontenta: porque aunque estaba lejos de ser una insensibilidad
estúpida, o una
obstinación fantástica o estoica, y tenía una sensación de dolor tan rápida
como otras
hombres, y la aprensión más profunda de lo que iba a sufrir en su alma,
(como
su sudor ensangrentado y el dolor y asombro que profesaba,
declarar abundantemente,) sin embargo, se sometió por completo a esa severa
disposición de la providencia, y voluntariamente consintió en ella.
Y oró a Dios, que "si fuera posible" (o, como uno de los
Los evangelistas lo tienen, "si él quisiera") "esa copa podría ser removida".
sin embargo, agregó suavemente, "sin embargo, no mi voluntad, sino
la tuya ". De
Qué extraña importancia son las expresiones, Juan xii. 27, donde él primero
reconoce la angustia de su espíritu, "Ahora está turbada mi alma"
(lo que parece producir una especie de objeción), "¿y qué debo decir?"
Y luego pasa a despreciar sus sufrimientos, "Padre, sálvame de
esta hora;" que apenas había pronunciado, pero lo hizo, por así decirlo,
dudas, recuérdelo con estas palabras: "Pero por esta causa entré en
el mundo;" y concluye: "Padre, glorifica tu nombre". Ahora no debemos
mira esto como cualquier ligereza o debilidad flagrante en el bendito Jesús: él
sabía todo el tiempo lo que iba a sufrir, y lo sufrió con la mayor resolución;
pero nos muestra el peso y la presión inconcebibles que debía soportar,
que, siendo tan afligido y contrario a la naturaleza, no podía pensar en
sin terror sin embargo, considerando la voluntad de Dios y la gloria que debía
por eso, no solo estaba contento, sino que deseaba sufrir
eso.
12. La devoción constante de nuestro Salvador.
Otra instancia de su amor a Dios fue su deleite en conversar con él.
por la oración, que lo hizo retirarse frecuentemente del mundo, y
con la mayor devoción y placer, pasa noches enteras en ese
ejercicio celestial, aunque no tenía pecados que confesar, y muy pocos
seculares
intereses por los cuales orar; que, por desgracia! son casi las únicas cosas que
no son habituales
para llevarnos a nuestras devociones. No, podemos decir que toda su vida fue
una especie de
oración; un curso constante de comunión con Dios: si el sacrificio no fuera
siempre ofreciendo, sin embargo, el fuego seguía vivo; ni fue nunca el
bendecido
Jesús sorprendió con esa torpeza o tepidez de espíritu, que debemos
muchas veces luchamos antes de que podamos estar en forma para el ejercicio
de la devoción.
13. La caridad de nuestro Salvador para los hombres.
En segundo lugar, debo hablar de su amor y caridad hacia todos los hombres:
pero el que lo exprese debe transcribir la historia del evangelio, y
comentarlo; por los escasos cualquier cosa que se registra para haber sido
hecho o
hablado por él, que no fue diseñado para el bien y la ventaja de
uno u otro Todas sus obras milagrosas fueron ejemplos de su
bondad así como su poder; y beneficiaron a aquellos a quienes
fueron forjados, así como asombraron a los espectadores. Su caridad no era
confinado a sus parientes o parientes; ni se tragó toda su amabilidad
en el cariño de esa peculiar amistad que llevaba hacia su
discípulo amado; pero cada uno era su amigo que obedecía a su santo
comandos, Juan xv. 14. Y el que hizo la voluntad de su Padre, el
lo mismo para él como su hermano, hermana y madre.
Nunca fue desagradable para él que vino con una intención honesta,
ni negó ninguna solicitud que atendiera al bien de quienes la pidieron
eso: de modo que lo que se habló de ese emperador romano, quien, por su
bondad,
fue llamado el querido de la humanidad, fue realmente realizado por él, que
nunca
cualquiera se apartó de él con semblante pesado, excepto ese joven rico,
Mark x., Que lamentaba escuchar que el reino de los cielos estaba tan
alto, y que no podía salvar su alma y su dinero también. Y
ciertamente preocupaba a nuestro Salvador, ver que cuando un precio estaba
en su mano para
obtener sabiduría, sin embargo, no tenía corazón para ello. El ingenio que
apareció en su
la primera dirección ya le había proporcionado algo de amabilidad; porque se
dice
"Y Jesús, viéndolo, lo amaba", pero debe, por su bien, cortar un
nuevo camino al cielo, y alterar la naturaleza de las cosas, que lo hacen
imposible que un hombre codicioso sea feliz?
¿Y qué hablaré de su mansedumbre, que podría encontrar el
monstruosa ingratitud y disimulo de ese malhechor que traicionó
él, en términos más duros que estos, "Judas, traicionas al Hijo del hombre
¿con un beso?" ¿Qué evidencia adicional podríamos desear de su ferviente y
caridad ilimitada, que voluntariamente dio su vida incluso por su
enemigos más amargos; y mezclando sus oraciones con su sangre, rogó al
Padre, que su muerte podría no ser puesta a su cargo, sino que podría
convertirse
¿Los medios de vida eterna para las mismas personas que la adquirieron?
14. La pureza de nuestro Salvador.
La tercera rama de la vida divina es la pureza, que, como dije, consiste en un
descuido de las comodidades de disfrute mundano, en una resolución
decidida de
todos los problemas con los que nos encontramos al cumplir con nuestro
deber. Ahora seguramente, si alguna vez
cualquier persona estaba completamente muerta para todos los placeres de la
vida natural, era
el bendito Jesús, que rara vez los probaba cuando se cruzaban en su
camino; pero
nunca salió de su camino para buscarlos. Aunque permitió que otros
consuelo del matrimonio y honrado matrimonio con su presencia, sin
embargo, él
elegí la severidad de una vida virgen, y nunca conocí el lecho nupcial: y
aunque al mismo tiempo suplió la falta de vino con un milagro, sin embargo
no trabajaría uno para aliviar su hambre en el desierto;
tan amable y divino era el temperamento de su alma, al permitir que otros
tales gratificaciones legales como él mismo pensó abstenerse, y
abasteciendo no solo sus necesidades más extremas y apremiantes, sino
también
sus necesidades más pequeñas y menos considerables. Muchas veces
escuchamos de nuestro
Los suspiros del Salvador, y gemidos y lágrimas; pero nunca que se haya
reído; y pero
una vez que se regocijó en espíritu: de modo que durante toda su vida, hizo
Responda exactamente ese carácter que le dio el profeta de la antigüedad, que
él
era "un hombre triste y familiarizado con el dolor". Tampoco fueron los
problemas
y las molestias de su vida que no sean asuntos de elección; para nunca
¿Apareció alguno en el escenario del mundo con mayores ventajas para
se ha elevado a la más alta felicidad secular. El que traería
juntos un número tan prodigioso de peces en la red de sus discípulos, y, en
en otra ocasión, recibe ese tributo de un pez que debía pagar al
templo, fácilmente podría haberse convertido en la persona más rica del
mundo.
No, sin dinero, podría haber mantenido un ejército poderoso.
suficiente para haber sacado a César de su trono, teniendo más de una vez
alimentó a varios miles con unos panes y peces pequeños; pero para mostrar
cómo
estima que tenía de todos los placeres del mundo, eligió vivir en
una condición tan pobre y mala ", que aunque los zorros tenían agujeros, y el
las aves del aire tenían nidos, pero él, que era Señor y heredero de todas las
cosas, tenía
no sobre dónde recostar la cabeza. No frecuentaba las cortes de príncipes, ni
afectar a los conocidos o conversar de los grandes; pero, siendo reputado el
hijo de un carpintero, tenía pescadores y otras personas pobres para su
compañeros, y vivió a un ritmo adecuado a la mezquindad de ese
condición.
15. La humildad de nuestro Salvador.
Y así, me sorprende hablar de su humildad, la última rama de
la vida divina en el que era un patrón muy eminente para nosotros, para que
pudiéramos
"Aprende de él a ser manso y humilde de corazón". Ahora no hablaré de eso
infinita condescendencia del eterno Hijo de Dios, al tomar nuestra naturaleza
sobre
él, pero solo reflexiona sobre el comportamiento humilde y humilde de
nuestro Salvador mientras
Él estaba en el mundo. No tenía ninguno de esos pecados e imperfecciones
que
puede justamente humillar al mejor de los hombres; pero estaba
completamente tragado
con un profundo sentido de las infinitas perfecciones de Dios, que él apareció
como
nada en sus propios ojos; Me refiero a que él era una criatura. Él consideró
esas eminentes perfecciones que brillaban en su alma bendita, no como la
suya,
pero los dones de Dios; y por lo tanto no asumió nada para ellos,
pero, con la más profunda humildad, renunció a todas sus pretensiones. Por
lo tanto
¿Rechazó esa obligación ordinaria de "buen maestro" cuando
dirigida a su naturaleza humana, por alguien que, al parecer, ignoraba su
divinidad: "¿Por qué me llamas bueno? no hay nada bueno sino solo Dios: "
Como si él hubiera dicho: 'La bondad de cualquier criatura (y solo tú la tomas
yo ser) no es digno de ser nombrado o tomado en cuenta. Es solo Dios quien
es original y esencialmente bueno ". Nunca hizo uso de su milagro
poder por vanidad u ostentación. No agradaría la curiosidad del
Judios con una señal del cielo, una aparición prodigiosa en el aire; ni
¿Seguiría el consejo de sus paisanos y parientes, quienes
tener todas sus grandes obras realizadas a los ojos del mundo, para ganar
él la mayor fama. Pero cuando su caridad lo llevó al alivio
de los miserables, su humildad lo hizo muchas veces imponer
ocultamiento del milagro; y cuando la gloria de Dios, y el diseño para
que vino al mundo, requirió la publicación de ellos, él
atribuyó el honor de todos a su Padre, diciéndoles: "de él mismo
no pudo hacer nada ".
No puedo insistir en todos los casos de humildad en su comportamiento hacia
hombres: su retirada cuando lo habrían hecho rey; su
sometimiento, no solo a su bendita madre, sino a su esposo, durante su
años más jóvenes y su sumisión a todas las indignidades y ofensas que
sus enemigos groseros y maliciosos lo atacaron. La historia de su santo
la vida, registrada por quienes se reunieron con él, está llena de pasajes como
estas; y de hecho el estudio serio y atento es la mejor manera de obtener
medidas correctas de humildad, y todas las otras partes de la religión que
tengo
estado tratando de describir.
Pero ahora, para que pueda disminuir su problema de leer una carta larga, al
haciendo algunas pausas, permítanme aquí adjuntar una oración, que podría
ser
adecuado cuando uno, que había entretenido formalmente algunas nociones
falsas de
religión, comienza a descubrir de qué se trata.
16. Una oración.
Majestad infinita y eterna! Autor y fuente del ser y
bienaventuranza, qué poco sabemos de ti las pobres criaturas pecaminosas o
de
forma de servir y complacerte! Hablamos de religión y fingimos a ella; pero,
¡Pobre de mí! ¡qué pocos hay que sepan y consideren lo que significa! Con
que facilidad
¿confundimos los afectos de nuestra naturaleza y los problemas del amor
propio, por
¡Esas gracias divinas que por sí solas pueden hacernos aceptables ante tus
ojos! Eso
puede que me entristezca pensar que debí haber vagado tanto tiempo y
me contentaba tan a menudo con vanas sombras e imágenes falsas de piedad y
religión; pero no puedo sino reconocer y adorar tu bondad, que has
me complació, en cierta medida, abrir los ojos y dejarme ver qué
es a lo que debo apuntar. Me alegro de considerar qué poderosas mejoras
mi naturaleza es capaz y en qué temperamento divino de espíritu brilla
aquellos a quienes te complace elegir, y haces que se acerquen a ti.
Bendita sea tu infinita misericordia, que sentencia a tu propio Hijo a habitar
entre
hombres, e instruirlos con su ejemplo y sus leyes, dándoles un
patrón perfecto de lo que deberían ser. O que la vida santa de los
bienaventurados
Jesús puede estar siempre en mis pensamientos, y ante mis ojos, hasta que
reciba un
profundo sentido e impresión de esas excelentes gracias que brillaron tanto
eminentemente en él! Y déjame nunca cesar mis esfuerzos , hasta que ese
nuevo
y la naturaleza divina prevalece en mi alma, y Cristo se forme dentro de mí.
17. Sobre la excelencia y la ventaja de
Religión.
Y ahora, mi querido amigo, habiendo descubierto la naturaleza de la
verdadera religión,
antes de continuar, tal vez no sea inadecuado arreglar nuestro
meditaciones un poco sobre la excelencia y las ventajas de la misma, para que
podamos ser
entusiasmado con el enjuiciamiento más vigoroso y diligente de esos métodos
por lo cual podemos alcanzar una gran felicidad. ¡Pero Ay! que palabras
debemos
encontrar para expresar esa satisfacción interior, esos placeres ocultos, que
pueden
¿Nunca será entendido correctamente sino por esas almas santas que los
sienten? "UNA
un extraño no interfiere con sus alegrías. La santidad es el temperamento
correcto,
La constitución vigorosa y saludable del alma. Sus facultades tenían
anteriormente estaban debilitados y desordenados, por lo que no podían
hacer ejercicio
sus funciones naturales; se había cansado de lanzamientos interminables y
rodamientos , y nunca fue capaz de encontrar ningún descanso. Ahora que
ese moquillo
eliminado, se siente bien; existe la debida armonía en sus facultades, y un
vigor vigorosamente posee cada parte. La comprensión puede discernir qué
es bueno, y la voluntad puede adherirse a él. Los afectos no están vinculados a
la
movimientos de los sentidos y la influencia de objetos externos, pero se agitan
por impresiones más divinas, son tocados por una sensación de cosas
invisibles.
18. La excelencia del amor divino.
Permítanos descender, si lo desea, a una vista más cercana y particular de
religión, en esas varias ramas que fueron nombradas antes. Nos deja
considera ese amor y afecto con el que las almas santas están unidas a Dios,
para que podamos ver qué excelencia y felicidad está involucrada en ello. El
amor es eso
pasión poderosa y prevalente, por la cual todas las facultades e inclinaciones
del alma están determinadas, y sobre las cuales tanto su perfección como su
felicidad
depender. El valor y la excelencia de un alma deben ser medidos por el
objeto
de su amor El que ama las cosas malas y sórdidas se convierte así
base y vil, pero un afecto noble y bien colocado avanza y
mejorar el espíritu en conformidad con las perfecciones que ama.
Las imágenes de estos con frecuencia se presentan a la mente y,
por una fuerza secreta y energía, insinuar en la constitución misma de la
alma, y moldear y modelar a su propia semejanza. Por lo tanto, podemos ver
con qué facilidad los amantes o amigos se deslizan hacia la imitación de las
personas
a quienes afectan; y cómo, incluso antes de darse cuenta, comienzan a
parecerse a ellos, no solo en los casos más considerables de su
comportamiento, pero también en su voz y gesto, y lo que llamamos
su semblante o aire; y ciertamente también deberíamos transcribir las virtudes
y
bellezas internas del alma, si fueran el objeto y el motivo de nuestro amor.
Pero ahora, como todas las criaturas con las que conversamos tienen su
mezcla y
aleación, siempre estamos en peligro de ser manchados y corrompidos al
colocar nuestro
afectos sobre ellos. La pasión cega fácilmente nuestros ojos, de modo que
primero
aprueba, y luego imita las cosas que se pueden criticar en ellos. La verdad
Una forma de mejorar y ennoblecer nuestras almas es, fijando nuestro amor
en lo divino
perfecciones, para que podamos tenerlas siempre delante de nosotros, y
derivar un
impresión de ellos en nosotros mismos; y "contemplando con la cara abierta,
como en un
vidrio, la gloria del Señor, podemos ser transformados en la misma imagen,
desde
gloria a gloria ". El que, con una ambición generosa y santa, ha levantado su
ojos hacia esa belleza y bondad no creadas, y arregló su afecto
allí, es de otro espíritu, de un genio más excelente y heroico,
que el resto del mundo, y no puede sino despreciar infinitamente todo mal y
cosas indignas; no entretendrá ningún pensamiento bajo o bajo que pueda
menospreciar sus altas y nobles pretensiones. El amor es el mas grande y mas
Lo excelente que somos maestros y, por lo tanto, es locura y bajeza para
otorgarlo indigno. De hecho, es lo único que podemos llamar nuestro: otro
la violencia nos puede quitar cosas, pero nadie puede violar nuestro amor. Si
cualquier otra cosa se contará la nuestra dando nuestro amor, lo damos todo,
en la medida en que
rehacer nuestros corazones y voluntades, por lo cual poseemos nuestro otro
disfrutes No es posible rechazarle nada , a quien por amor
nos hemos entregado no, ya que es el privilegio de los regalos recibir su
valor de la mente del donante, y no para ser medido por el evento, pero
por el deseo, el que ama puede, en cierto sentido, decirse no solo que
otorga todo lo que tiene, pero todas las demás cosas que pueden hacer al
amado
persona feliz ya que los desea de todo corazón, y realmente daría
si estuvieran en su poder: en qué sentido es que uno dice:
"Ese amor divino, en cierto modo, se da a Dios a sí mismo, por el
complacencia se necesita la felicidad y la perfección de su naturaleza ". Pero
aunque esto puede parecer una expresión demasiado tensa, ciertamente el
amor es el
regalo más valioso que podemos ofrecer a Dios, y se ve extremadamente
degradado cuando
lo otorgamos de otra manera.
Cuando este afecto está fuera de lugar, a menudo se desahoga
expresiones como apuntan a su objeto genuino y apropiado, e insinúan dónde
Debería ser colocado. Los halagadores y blasfemos términos de adoración,
en donde los hombres a veces expresan su pasión, son el lenguaje de ese
afecto que fue hecho y diseñado para Dios; como el que está acostumbrado
hablar con una gran persona, quizás, sin darse cuenta, acosar a otra con
aquellos títulos que solía darle; pero ciertamente esa pasión que
considera que su objeto es una deidad, debe ser otorgado al que realmente es
así.
Esos envíos ilimitados, que degradarían el alma si se lo ordenaran
cualquier otro, lo exaltará y ennoblecerá cuando se coloque aquí. Esas
cadenas y
los cordones de amor son infinitamente más gloriosos que la libertad
misma; esta esclavitud es
más noble que todos los imperios del mundo.
19. Las ventajas del amor divino.
De nuevo, como el amor divino avanza y eleva el alma, así es solo eso.
lo que puede hacerlo feliz Los placeres más altos y deslumbrantes, el
los placeres más sólidos y sustanciales de los que es capaz la naturaleza
humana, son
los que surgen de los cariños de un bien ubicado y exitoso
afecto. Lo que amarga el amor, y lo hace ordinariamente muy
pasión problemática e hiriente, es colocarla en aquellos que no han
vale lo suficiente como para merecerlo, o afecto y gratitud para
recompensarlo, o
cuya ausencia puede privarnos del placer de su conversación, o su
las miserias ocasionan nuestros problemas. A todos estos males están
expuestos, cuyo
el afecto principal y supremo se coloca en criaturas como ellos; pero el
El amor de Dios nos libera de todos ellos.
20. El valor del objeto.
Primero, digo, el amor debe ser miserable y estar lleno de problemas y
inquietud, cuando no hay valor y excelencia suficiente en el objeto
para responder a la inmensidad de su capacidad. Una pasión tan ansiosa y
violenta
no puede sino inquietarse y atormentar al espíritu, cuando no encuentra con
qué
satisfacer sus antojos; y, de hecho, tan grande y sin límites en su naturaleza,
que
debe estar extremadamente pellizcado y apretado, cuando se limita a
cualquier
criatura: nada debajo de un bien infinito puede permitirse espacio para
estirarse
en sí mismo, y ejerce su vigor y actividad. ¿Qué es un poco de belleza
superficial, o
algunos pequeños grados de bondad, para igualar o satisfacer una pasión que
era
hecho para Dios: ¿diseñado para abrazar un bien infinito? No es de extrañar
que los amantes lo hagan
así que casi no sufre ningún rival y no desea que otros lo aprueben
sus pasiones al imitarlo; conocen la escasez y la estrechez de
el bien que aman, que no puede ser suficiente para dos, siendo efectivo
poco para uno De ahí el amor, "que es tan fuerte como la muerte"; ocasiona
"Celos que son tan crueles como la tumba", las brasas de las cuales son brasas
de
fuego, que tiene una llama más violenta.
Pero el amor divino no tiene mezcla de esta hiel. Cuando una vez el alma está
arreglada
en ese bien supremo y suficiente, encuentra tanta perfección y
bondad, ya que no solo responde y satisface su afecto, sino que domina y
dominarlo también. Encuentra que todo su amor es demasiado débil y
lánguido para tal
objeto noble, y solo lamenta que no pueda mandar más. Se necesita para
las llamas de un serafín, y anhela el tiempo en que será totalmente
derretido y disuelto en amor; y porque puede hacer muy poco por sí mismo,
desea la asistencia de toda la creación, que los ángeles y los hombres
conquista con ella la admiración y el amor de esas infinitas perfecciones.
21. La certeza de ser amado nuevamente.
Nuevamente, el amor va acompañado de problemas cuando pierde un
retorno adecuado.
de afecto: el amor es lo más valioso que podemos otorgar, y al dar
en efecto, damos todo lo que tenemos; y por lo tanto debe ser
afligido por encontrar un regalo tan grande despreciado, que el presente que
uno tiene
hecho de todo su corazón, no puede prevalecer para obtener ningún
retorno. Amor perfecto
es una especie de auto-abandono, un vagar fuera de nosotros mismos; es una
especie de
muerte voluntaria, en donde el amante muere para sí mismo, y todo lo suyo
intereses, ni pensar en ellos, ni cuidarlos más , y preocuparse
nada más que cómo puede complacer y complacer a la fiesta a quien ama. Así
está bastante deshecho, a menos que se encuentre con afecto recíproco; él
descuida
a sí mismo, y al otro no le tiene respeto; pero si es amado, es
revivió, por así decirlo , y vive en el alma y el cuidado de la persona a quien él
ama; y ahora comienza a preocuparse por sus propias preocupaciones, no
tanto
porque son suyos, como porque el amado se complace en tener un interés
en ellos: se hace querido para sí mismo, porque lo es para el otro.
Pero, ¿por qué debería ampliarme en un asunto tan conocido? Nada puede
ser mas
claro que la felicidad del amor depende del retorno con el que se encuentre:
y aquí el amante divino tiene la ventaja inefable de haber colocado
su afecto hacia aquel cuya naturaleza es el amor, cuya bondad es tan infinita
como
su ser, cuya misericordia nos lo impidió cuando éramos sus enemigos, por lo
tanto
no puede elegir sino abrazarnos cuando nos convertimos en sus amigos. Es
completamente
imposible que Dios niegue su amor a un alma totalmente dedicada a él,
y que no desea nada más que servirle y complacerlo; No puede
desdeñar su propia imagen, ni el corazón en el que está grabado . El amor es
todo
el tributo que podemos rendirle, y es el sacrificio el que no hará
despreciar.
22. La presencia de la persona amada.
Otra cosa que perturba el placer del amor y lo convierte en un
pasión miserable e inquieta, es la ausencia y la separación de aquellos que
amor. No es sin una aflicción sensible que los amigos hacen parte, aunque por
un poco de tiempo: es triste ser privado de esa sociedad que es tan
encantador; nuestra vida se vuelve tediosa, pasándonos en un impaciente
expectativa de la hora feliz en la que podemos encontrarnos de nuevo: pero si
la muerte tiene
hizo la separación, como en algún momento u otro debe, esto ocasiona un
dolor
escaso de ser paralelo a todas las desgracias de la vida humana, y en donde
podemos pagar lo suficientemente caro por las comodidades de nuestra
amistad. Pero oh como
felices aquellos que han puesto su amor en él, que nunca pueden ser
ausente de ellos! Solo necesitan abrir los ojos, y deberán
donde he aquí las huellas de su presencia y gloria, y conversa con él
a quien ama su alma ; y esto hace que la prisión más oscura o la más salvaje
desierto, no solo soportable, sino encantador para ellos.
23. El amor divino nos hace participar de un
Felicidad infinita.
En fin, un amante es miserable, si la persona que ama es así. Ellos quiénes
han hecho un intercambio de corazones por amor, de ahí el interés en uno
la felicidad y la miseria de otro; y esto hace que el amor sea problemático
pasión, cuando se coloca en la tierra. La persona más afortunada tiene dolor
suficiente para estropear la tranquilidad de su amigo; y es difícil resistir
cuando somos atacados en todas las manos y sufrimos no solo en nuestra
propia persona,
pero en el de otro. Pero si Dios fuera el objeto de nuestro amor, deberíamos
compartir
una felicidad infinita, sin ninguna mezcla o posibilidad de
disminución; nosotros
debería alegrarse de contemplar la gloria de Dios, y recibir consuelo y
placer de todas las alabanzas con que hombres y ángeles lo exaltan. Eso
debe deleitarnos, más allá de toda expresión, considerar que el amado de
nuestra alma es infinitamente feliz en sí misma, y que todos sus enemigos no
pueden
sacude o desestabiliza su trono; "Que nuestro Dios está en los cielos, y ¿
lo que le plazca .
He aquí, sobre qué fundamento seguro se construye su felicidad, cuya alma es
poseído con amor divino, cuya voluntad se transforma en la voluntad de Dios,
¡y cuyo gran deseo es que su Creador esté complacido! Oh la paz
el resto, la satisfacción que asiste a tal temperamento mental!
24. El que ama a Dios encuentra dulzura en
Cada dispensación.
¡Qué placer infinito debe ser para perder!
nosotros mismos en él, y, siendo absorbidos en el sentido de superación de su
bondad, ofrecernos un sacrificio vivo, siempre ascendiendo a él
en llamas de amor! Nunca un alma sabe qué alegría sólida y sustancial
el placer es, hasta una vez, cansado de sí mismo, renuncia a toda propiedad,
da
hasta el Autor de su ser, y se siente convertido en un santificado
y devoto, y puedo decir, desde un sentido interno y sentimiento, "Mi
amada es mía "(considero todo su interés mío)" y soy suya: "Yo
Estoy contento de ser algo para él, y no me preocupo por mí mismo, sino
para que pueda
servirle Una persona, moldeada en este temperamento, encontraría placer en
todo
las dispensaciones de la Providencia: los placeres temporales tendrían otra
saborear, cuando debería probar la bondad divina en ellos, y considerar
ellos como símbolos de amor, enviados por su querido Señor y Hacedor; y
los castigos, aunque no sean alegres, sino penosos, perderían por la presente
su aguijón, la vara y el bastón lo consolarían: él arrebataría
un beso de la mano que lo estaba golpeando, y obtener dulzura de eso
gravedad; no, él se regocijaría, que aunque Dios no hizo la voluntad de tal
criatura inútil y tonta como él mismo, sin embargo, hizo su propia voluntad, y
logró sus propios diseños, que son infinitamente más santos y sabios.
25. Los deberes de la religión son encantadores de
Él.
Los ejercicios de la religión, que para otros son insípidos y tediosos, producen
Los más altos placeres y delicias para las almas poseídas con el amor
divino. Ellos
regocíjate cuando son llamados "a subir a la casa del Señor", que
puede "ver su poder y su gloria, como lo han visto anteriormente en el
santuario." Nunca se creen tan felices, como cuando se han retirado.
del mundo, y se liberó del ruido y la prisa de los asuntos, y
silenciado todas sus pasiones clamorosas (esos molestos invitados dentro,)
se han colocado en la presencia de Dios y entretienen
compañerismo y comunión con él: se deleitan en adorar sus perfecciones,
y contar sus favores, y protestar por su afecto hacia él, y decirle
mil veces que lo aman; para poner sus problemas o deseos antes
él, y descargar sus corazones en su seno. El arrepentimiento en sí mismo es
un
ejercicio delicioso, cuando fluye del principio del amor. Hay un
dulzura secreta que acompaña esas lágrimas de remordimiento, esas
deshielos y relentings de un alma de regresar a Dios, y lamentando su
anterior crueldad.
La severidad de una vida santa, y esa constante vigilancia que somos
obligados a mantener nuestros corazones y formas, son muy problemáticos
para aquellos
que solo se rigen y actúan por una ley externa, y no tienen ley en su
mentes que los inclinan al cumplimiento de su deber: pero donde es divino
el amor posee el alma, se erige como centinela para evitar todo lo que
puede ofender al amado y rechazar con desdén esas tentaciones
que lo asalta: se complace alegremente, no solo con comandos explícitos,
pero con los avisos más secretos del placer del amado, y es ingenioso
al descubrir lo que le será más agradecido y aceptable:
hace que la mortificación y el cambio de abnegación sean duros y terribles
nombres, y se convierten en cosas fáciles, dulces y deliciosas.
Pero encuentro que esta parte de mi carta se hincha más de lo que diseñé (de
hecho
¡Quién no estaría tentado a pensar en un tema tan agradable!)
esforzarse por compensarlo por brevedad en los otros puntos.
26. La excelencia de la caridad.
La siguiente rama de la Vida Divina, es una caridad y amor universales. los
la excelencia de esta gracia será fácilmente reconocida; por lo que puede ser
más noble y generoso que un corazón agrandado para abarcar todo
mundo, cuyos deseos y diseños están nivelados para el bien y el bienestar de
el universo, que considera el interés de cada hombre como propio? El quien
ama a su prójimo como a sí mismo, nunca puede entretener a ninguna base o
perjudicial
pensamiento, o querer en expresiones de generosidad. Prefiere sufrir un
mil errores, que ser culpable de uno; y nunca se considera feliz,
pero cuando uno u otro ha sido beneficiado por él: la malicia o
la ingratitud de los hombres no puede resistir su amor: pasa por alto sus
heridas,
y se compadece de su locura, y vence su mal con el bien; y nunca
diseña cualquier otra venganza contra sus enemigos más amargos y maliciosos,
que poner todas las objeciones que pueda sobre ellos, lo hagan o no. Lo es
cualquier maravilla que tal persona sea reverenciada y admirada, y contada
la querida de la humanidad? Esta bondad interior y benignidad de espíritu
refleja una cierta dulzura y serenidad sobre el semblante mismo, y
lo hace amable y encantador. Se inspireth el alma con una resolución santa
y coraje, y lo hace capaz de emprender y realizar el más alto
cosas. Esas acciones heroicas que solemos leer con admiración,
han sido, en su mayor parte, los efectos del amor del país de uno o de
amistades particulares: y, sin duda, una más amplia y universal
El afecto debe ser mucho más poderoso y eficaz.
27. El placer que acompaña a la caridad.
De nuevo, como la caridad fluye de un temperamento noble y excelente, así
es
acompañado con la mayor satisfacción y placer: deleita el
alma para sentirse así ampliada, y ser liberada de aquellos
inquietante, así como pasiones deformadas, malicia, odio y envidia; y
volverse gentil, dulce, benigno. Si hubiera elegido todas las cosas que podrían
atiendo a mi felicidad actual, me lanzaría sobre esto, para tener mi corazón
poseído con la mayor amabilidad y afecto hacia todos los hombres en el
mundo. Estoy seguro de que esto me haría participar de toda la felicidad de
otros: sus dotaciones internas y prosperidad externa; todo que
los beneficié y aproveché, me proporcionaría comodidad y placer
y aunque frecuentemente debería encontrarme con ocasiones de dolor y
compasión, sin embargo, hay una dulzura en la compasión, lo que lo hace
infinitamente más deseable que una insensibilidad estúpida: y la consideración
de esa infinita bondad y sabiduría que gobierna el mundo, podría
reprime cualquier problema excesivo por calamidades particulares que
suceden en él:
y las esperanzas o la posibilidad de los hombres después de la felicidad,
podrían moderar su
pena por sus desgracias actuales. Ciertamente, al lado del amor y
disfrute de Dios, esa ardiente caridad y afecto con que bendecido
las almas se abrazan, es justo ser considerado como el más grande
felicidad de las regiones de arriba; y prevaleció universalmente en el mundo,
anticiparía esa bendición y nos haría saborear las alegrías de
el cielo sobre la tierra
28. La excelencia de la pureza.
Lo que nombré como una tercera rama de la religión, era la pureza; y puedes
recuerde que lo describí como un desprecio de los placeres sensuales, y
resolución para sufrir esos problemas y dolores con los que nos podemos
encontrar en el
cumplimiento de nuestro deber. Ahora, el nombramiento de esto puede ser
suficiente para
Lo recomiendo como la más noble y excelente calidad. No hay esclavitud así
que
base, como aquella por la cual un hombre se convierte en una carga para sus
propios deseos: ni ninguno
victoria tan gloriosa, como la que se obtiene sobre ellos. Eso nunca puede
persona ser capaz de cualquier cosa que sea noble o digna, que esté hundida
en el
placeres de sentido groseros y feculentos, o hechizados con la luz y el aire
gratificaciones de fantasía. Pero el alma religiosa es más sublime y
temperamento divino; sabe que fue hecho para cosas superiores, y desprecia
el paso
aparte un pie de los caminos de la santidad, para obtener cualquiera de estos.
29. El deleite que ofrece la pureza.
Y esta pureza se acompaña de una gran cantidad de placer. Lo que
contamina el alma también lo perturba; todas las delicias impuras tienen un
aguijón,
y dejen listo y problemas detrás de ellos. Exceso e intemperancia, y
todas las lujurias desmesuradas, son enemigos de la salud del cuerpo y
interés de esta vida presente, que un poco de consideración podría obligar a
cualquier
hombre racional para soportarlos en ese mismo puntaje; y si la persona
religiosa
ir más alto y no solo abstenerse de placeres nocivos, sino descuidar
aquellos que son inocentes, esto no debe considerarse como violento y
moderación incómoda, pero como efecto de una mejor elección, que sus
mentes son
emprendido en la búsqueda de placeres más sublimes y refinados, para que
No puede preocuparse en estos. Cualquier persona que se involucre en un
acto violento y
afecto apasionado, olvidará fácilmente sus gratificaciones ordinarias, será
poco curioso sobre su dieta, o su facilidad corporal, o los desvíos que
fue maravilloso para deleitarse. No es de extrañar, entonces, si las almas
dominadas
el amor divino desprecia los placeres inferiores, y estar casi listo para
renunciar al
cuerpo su asistencia necesaria para las acomodaciones comunes de la vida,
juzgando a todos estos impertinentes para su felicidad principal, aquellos
superiores
disfrutes que persiguen. En cuanto a las dificultades con las que pueden
encontrarse,
se regocijan en ellos, como oportunidades para hacer ejercicio y testificar sus
afecto; y como pueden hacer tan poco por Dios, se alegran de
El honor de sufrir por él.
30. La excelencia de la humildad.
La última rama de la religión es la humildad; y sin embargo a vulgar y carnal
ojos esto puede parecer una calidad abyecta, base y despreciable, pero
realmente
El alma del hombre no es capaz de una investidura más alta y más noble. Es
un
tonta ignorancia que engendra orgullo. Pero la humildad surge de una
persona más cercana.
conocimiento de cosas excelentes, lo que evita que los hombres adoren
insignificantes, o admirándose a sí mismos debido a algunos logros
insignificantes. Noble
y las almas bien educadas no tienen una opinión tan alta de las riquezas, la
belleza,
fuerza y otras ventajas similares, como valorarse por ellos,
o despreciar a los que los quieren. Y en cuanto a valor interno y real
la bondad, el sentido que tienen de las perfecciones divinas, les hace pensar
muy mezquino de todo lo que han logrado hasta ahora, y estar quietos
tratando de superarse a sí mismos y acercarse más a
esas infinitas excelencias que admiran.
No sé qué pensamientos pueden tener las personas sobre la humildad, pero
veo casi
cada persona pretendiendo y evitando tales expresiones y acciones
como puede hacer que se consideren arrogantes y presuntuosos, para que
esos
los que más desean elogios detestarán encomiarse a sí mismos.
¿Cuáles son esos cumplidos y modos de civilidad, tan frecuentes en nuestro
Conversación ordinaria, pero tantas protestas de la estima de los demás, y
los bajos pensamientos que tenemos de nosotros mismos? Y no debe ser esa
humildad una
dotación noble y excelente, cuando las sombras de ella son
consideraba tan necesaria una parte de una buena cría?
31. El placer y la dulzura de un
Humilde temperamento.
Nuevamente, esta gracia está acompañada de una gran cantidad de felicidad y
tranquilidad. La persona orgullosa y arrogante es un problema para todos los
que conversan.
con él, pero sobre todo para sí mismo; todo es suficiente para molestarlo;
pero apenas hay nada suficiente para contentarlo y complacerlo. El esta listo
para
pelea con todo lo que se cae; como si él mismo fuera tal
persona considerable, que Dios Todopoderoso debe hacer todo para
gratificar
él, y todas las criaturas del cielo y de la tierra deberían esperarlo, y
obedecer su voluntad. Las hojas de los árboles altos tiemblan con cada ráfaga
de viento;
y cada aliento, cada palabra malvada inquieta y atormenta a un arrogante
hombre. Pero la persona humilde tiene la ventaja cuando es despreciada, que
nadie puede pensar más mal de él que él mismo; y por lo tanto
no le preocupa el asunto, pero puede soportar fácilmente esos reproches que
herir al otro al alma. Y además, como él está menos afectado con
lesiones, de modo que él es menos desagradable con ellas. "Contención que
viene del orgullo ", traiciona a un hombre en mil inconvenientes, que
los de temperamento manso y humilde rara vez se encuentran. Verdadero y
genuino
la humildad engendra veneración y amor entre todos los sabios y
personas exigentes, mientras que el orgullo derrota su propio diseño y priva a
un
hombre de ese honor lo hace fingir.
Pero como los principales ejercicios de humildad son los que se relacionan
con
Dios Todopoderoso, por lo que estos se acompañan con la mayor satisfacción
y
dulzura. Es imposible expresar el gran placer y deleite que
las personas religiosas se sienten en la postración más baja de sus almas ante
Dios,
cuando, teniendo un profundo sentido de la divina majestad y gloria, se
hunden (si yo
puede hablar así) al fondo de sus seres, y desaparecer y desaparecer en
la presencia de Dios, por un reconocimiento serio y cariñoso de
su propia nada, y la brevedad e imperfecciones de su
logros cuando entienden el sentido pleno y el énfasis de la
La exclamación del salmista, "¡Señor! ¿Qué es el hombre? y puede
pronunciarlo con el
mismo afecto Nunca una persona arrogante y ambiciosa recibió el
alabanzas y aplausos de los hombres con tanto placer, como los humildes y
los religiosos renuncian a ellos: “¡No a nosotros, Señor! no para nosotros, sino
para
tu nombre da gloria, por tu misericordia y por tu verdad.
Así, he hablado algo de las excelencias y ventajas de
religión en sus varias ramas; pero debería ser muy perjudicial para el sujeto,
fingí haber dado una explicación perfecta de ello. Vamos a familiarizarnos
nosotros mismos con él, y la experiencia nos enseñará más que todo lo que
jamás haya tenido
ha sido hablado o escrito al respecto. Pero, si podemos suponer que el alma
estar despierto a algunos deseos anhelantes después de tan grande
bendición, será bueno darles rienda suelta y hacer que emitan
adelante en algunas aspiraciones como estas.
32. Una oración.
¡Dios bueno! ¡Qué gran felicidad es esto a lo que estamos llamados! Cómo
gentilmente te has unido a nuestro deber y felicidad juntos, y
prescribió que para nuestro trabajo, ¡el rendimiento del cual es una gran
recompensa!
¿Y se harán avanzar gusanos tan tontos a una altura tan grande? ¿Quieres
¿nos permites alzar los ojos hacia ti? ¿Admitirás y aceptarás nuestro
¿afecto? ¿Recibiremos la impresión de tus excelencias divinas, por
contemplándolos y admirándolos, y participando de tu infinita bendición
y gloria, amándote y regocijándote en ti? Oh la felicidad de aquellos
almas que han roto las cadenas del amor propio y han desenredado sus
cariño de cada bien estrecho y particular! cuyas comprensiones
están iluminados por tu Espíritu Santo, y sus voluntades se han ampliado
hasta el punto de
tuyo ! que te ama sobre todas las cosas, y a toda la humanidad por tu bien! soy
persuadido, oh Dios, estoy persuadido de que nunca podré ser feliz hasta que
mi
los afectos carnales y corruptos se mortifiquen, y el orgullo y la vanidad de mi
el espíritu se someta, y hasta que venga en serio a despreciar al mundo, y
piense
nada de mi mismo. Pero, ¿cuándo será una vez? Oh cuando vengas
a mí, y satisface mi alma con tu semejanza, haciéndome santo como eres
santo, incluso en todo tipo de conversación? ¿Me has dado una perspectiva
de
tan grande felicidad, ¿y no me traerás a ella? Has emocionado
estos deseos en mi alma, ¿y no los satisfarás también? Oh enséñame
para hacer tu voluntad, porque tú eres mi Dios; tu espíritu es bueno, llévame a
la
tierra de rectitud Avívame, oh Señor, por amor de tu nombre, y perfecto
lo que me concierne : tu misericordia, oh Señor, permanece para siempre,
abandona
no las obras de tus propias manos ".
33. Los pensamientos abatidos de algunos recién
Despertado a un sentido correcto de las cosas.
Hasta ahora he considerado en qué consiste la verdadera religión y cómo
lo deseable es; pero cuando uno ve cuán infinitamente distante
El temperamento y la estructura común de los hombres es de él, tal vez esté
listo para
abatido, y rendirse, y pensar que es completamente imposible ser
alcanzado. Él
puede sentarse con tristeza, lamentarse y decir, en la angustia y
amargura de su espíritu: "Son felices, de hecho, cuyas almas han despertado
a la vida divina, que se renueva así en el espíritu de sus mentes; pero,
¡Pobre de mí! Soy de otra constitución, y no soy capaz de lograrlo
poderoso cambio. Si las observancias externas podrían haber hecho el
negocio, yo
podría haber esperado absolverme con diligencia y cuidado; pero desde
nada más que una nueva naturaleza puede servir el giro, ¿qué puedo
hacer? yo podría
otorgar todos mis bienes en oblaciones a Dios, o limosna a los pobres, pero
no puede
ordenar ese amor y caridad, sin los cuales este gasto se beneficiaría
yo nada. Este regalo de Dios no se puede comprar con dinero. Si un hombre
debería dar toda la sustancia de su casa por amor, sería completamente
contemted Podría pinchar y macerar mi cuerpo, y someterme a muchos
dificultades y problemas; pero no puedo matar de hambre todas mis
corrupciones, ni mi
afectos totalmente destetados de las cosas terrenales. Todavía hay algunos
mundanos
deseos acechando en mi corazón, y esas vanidades que he excluido del
puertas, siempre entran por las ventanas. Muchas veces estoy convencido
de mi propia mezquindad, de la debilidad de mi cuerpo, y de lo mucho
mayor
debilidad de mi alma; pero esto engendra indignación y descontento,
que la verdadera humildad en mi espíritu. Y aunque debería pensar mal
de mí mismo, sin embargo, no puedo soportar que otros también lo
piensen. En una palabra,
cuando reflexiono sobre mis logros más elevados y engañosos, tengo razón
sospechar que son todos menos los efectos de la naturaleza, los problemas del
amor propio
actuando bajo varios disfraces; y este principio es tan poderoso y tan
profundamente arraigado en mí, que nunca puedo esperar ser liberado del
dominio de ello. Puedo tirar y girar como una puerta en las bisagras, pero
nunca puedo
despejarse, o estar bastante desquiciado, que sigue siendo el centro de todo
mis movimientos para que toda la ventaja que pueda sacar del descubrimiento
de
la religión no es más que ver, a gran distancia, esa felicidad que no puedo
alcanzar; como un hombre en un naufragio, que discierne la tierra y envidia al
felicidad de los que están allí, pero piensa que es imposible para él
desembarcar ".
34. La irracionalidad de estos miedos.
Estos, digo, o tales como pensamientos desalentadores, pueden surgir en la
mente de
aquellas personas que comienzan a concebir algo más de la naturaleza y
excelencia de la religión que antes. Han espiado la tierra y han visto que
es muy bueno, que fluye con leche y miel; pero encuentran
tienen que lidiar con los hijos de Anak , muchas lujurias poderosas y
corrupciones para vencer, y temen que nunca prevalecerán contra
ellos. Pero, ¿por qué debemos dar paso a sugerencias tan desalentadoras? Por
qué
¿deberíamos albergar esos temores irracionales, que humedecen nuestros
espíritus y
debilitar nuestras manos y aumentar las dificultades de nuestro camino? Nos
deja
alentarnos, mi querido amigo, animémonos con esos
poderosas ayudas que debemos esperar en esta guerra espiritual; para mayor
es el que
es para nosotros, que todos los que se levantan contra nosotros. "El Dios
eterno es nuestro refugio,
y debajo están los brazos eternos. Seamos fuertes en el Señor, y
en el poder de su poder ", porque él es el que" pisoteará a nuestros enemigos
".
Dios tiene un tierno respeto por las almas de los hombres, y está infinitamente
dispuesto a
promover su bienestar Él ha condescendido a nuestra debilidad, y
declaró con juramento que no le agrada nuestra destrucción. Ahi esta
No hay tal cosa como disputa o envidia alojada en el seno de ese siempre
bendecido.
Ser, cuyo nombre y naturaleza es Amor. Él nos creó al principio de una
manera feliz
condición; y ahora, cuando hemos caído de él, "Él ha puesto ayuda sobre
uno que es poderoso para salvar ", ha comprometido el cuidado de nuestras
almas a
persona más mala que el Hijo Eterno de su amor. Él es el capitán.
de nuestra salvación, y qué enemigos pueden ser demasiado fuertes para
nosotros cuando estamos
luchando bajo sus estandartes? ¿No descendió el Hijo de Dios del
seno de su Padre, y coloque su tabernáculo entre los hijos de los hombres,
para que pueda recuperar y propagar la vida divina, y restaurar la imagen
de Dios en sus almas? Todas las obras poderosas que realizó, todas las
las tristes aflicciones que sufrió tuvieron esto por su alcance y diseño; para
esto hizo que la mano de obra y el trabajo, para esto hizo que sangran y
mueren. "Estaba con
Hija, estaba sufriendo, y no ha traído más que viento; él tiene
¿no has librado en la tierra? ¿No verá el trabajo de su
¿alma?" Ciertamente es imposible que esta gran invención del cielo
debe ser abortivo, que una empresa tan poderosa debe fallar y
fracasar. Ya ha sido efectivo para la salvación de muchos
miles, que una vez estuvieron lo más lejos posible del reino de los cielos
supongamos que somos, y nuestro "Sumo Sacerdote continúa para siempre, y
es
capaz de salvarlos al máximo que vengan a Dios por él ". Él es
tierno y compasivo, conoce nuestras enfermedades y tiene experiencia
de nuestras tentaciones. "Una caña magullada no se romperá, y fumar lino
no se apagará hasta que envíe juicio a la victoria ". Ha enviado
de su Espíritu Santo, cuyas respiraciones dulces pero poderosas todavía se
mueven
arriba y abajo en el mundo, para acelerar y revivir las almas de los hombres, y
despertarlos al sentido y sentimiento de esas cosas divinas por las cuales
fueron hechos, y está listo para ayudar a esas criaturas débiles y
languidecientes
tal como somos, en nuestros ensayos hacia la santidad y la felicidad: y una vez
que
ha agarrado un alma y ha encendido en ella la chispa más pequeña de lo
divino
amor, seguramente preservará y apreciará, y lo encenderá en llamas,
"Que muchas aguas no apagarán, ni las inundaciones podrán
ahogarlo ". Cada vez que este día comienza a amanecer ", y la estrella del día a
surgir en
el corazón ", disipará fácilmente los poderes de la oscuridad y hará ignorancia
y la locura, y todos los afectos corruptos y egoístas de los hombres, huyen
como
rápido delante de él como las sombras de la noche, cuando el sol sale de su
cámaras: “Por el camino del justo es como la luz brillante, que resplandece
Más y más hasta el día perfecto. Continuarán desde la fuerza hasta
fuerza, hasta que cada uno de ellos aparezca ante Dios en Sión ".
¿Por qué deberíamos pensar que es imposible esa verdadera bondad y
universalidad?
¿El amor debería influir y prevalecer en nuestras almas? ¿No es este su
estado primitivo y condición, su constitución nativa y genuina, ya que
vino primero de las manos de su Hacedor? El pecado y la corrupción son
pero
usurpadores, y aunque han mantenido la posesión durante mucho tiempo,
"aún desde el
al principio no fue así ". Ese excesivo amor propio, que uno pensaría
estaban arraigados en nuestro propio ser, y entretejidos con la constitución de
nuestro
naturaleza, sin embargo, es de extracción extranjera, y no tenía lugar en
absoluto en
El estado de integridad. Todavía nos quedan muchas razones para
condenarlo;
nuestros entendimientos se convencen fácilmente de que debemos ser
enteramente
dedicado a él de quien tenemos nuestro ser, y amarlo infinitamente
más que nosotros, que es infinitamente mejor que nosotros; y nuestras
voluntades
cumpla fácilmente con esto, si no estaban desordenados y desafinados:
¿Y no es él quien hizo nuestras almas, capaz de rectificarlas y repararlas
nuevamente?
¿No podremos, con su ayuda, vencer y expulsar a los violentos?
intrusos, "¿y huir a los ejércitos de los extraterrestres?"
Tan pronto tomemos las armas en esta guerra santa, pero tendremos todo
los santos en la tierra, y todos los ángeles en el cielo, comprometidos en
nuestra fiesta. los
La iglesia santa en todo el mundo intercede diariamente con Dios por el
éxito de todos esos esfuerzos ; y, sin duda, esas huestes celestiales arriba
están casi preocupados por los intereses de la religión e infinitamente
deseosos de
ver la vida divina prosperando y prevaleciendo en este mundo inferior; y eso
la voluntad de Dios puede ser hecha por nosotros en la tierra, como se hace
por sí mismos en
cielo. Y que no nos animemos, como lo hizo el profeta
criado, cuando le mostró los caballos y los carros de fuego, "No temas, porque
¿Los que están con nosotros son más que los que están en contra de
nosotros?
35. Debemos hacer lo que podamos y depender
Sobre la asistencia divina.
Lejos, entonces, con todos los miedos desconcertantes y pensamientos
desalentadores. A
emprender vigorosamente, y confiar con confianza en la ayuda divina, es
Más de la mitad de la conquista. “Levantémonos y hagamos, y el Señor lo
hará
estar con nosotros ". Es verdad, la religión en las almas de los hombres es el
trabajo inmediato.
de Dios, y todos nuestros esfuerzos naturales no pueden producirlo solos, ni
merecen esas ayudas sobrenaturales por las cuales debe ser forjado. El Santo
El fantasma debe venir sobre nosotros, y el poder del Altísimo debe derrocar
nosotros, antes de que esa cosa santa pueda engendrarse, y Cristo se forme en
nosotros. Pero
sin embargo, no debemos esperar que todo este trabajo se haga sin ningún
tipo de
esfuerzos concurrentes propios. No debemos mentir merodeando en la zanja,
y espera a que la omnipotencia nos saque de allí. No, no: debemos bestir
nosotros mismos, y accionar esos poderes que ya hemos recibido. Nosotros
debemos esforzarnos al máximo, y entonces podemos esperar
que "nuestro trabajo no será en vano en el Señor". Todo el arte y la industria.
del hombre no puede formar la hierba más pequeña, o hacer un tallo de maíz
para crecer
el campo; es la energía de la naturaleza y las influencias del cielo, que
producir este efecto Es Dios "quien hace crecer la hierba y la hierba para
el servicio del hombre; y sin embargo nadie dirá que los trabajos de la
los labradores son inútiles o innecesarios. Así, del mismo modo, el alma
humana es
creado inmediatamente por Dios. Es él quien forma y da vida al
niño; y, sin embargo, ha designado la cama de matrimonio como el medio
ordinario
para la propagación de la humanidad. Aunque debe intervenir un golpe de
La omnipotencia para efectuar este poderoso cambio en nuestras almas, pero
deberíamos hacer
lo que podamos para adaptarnos y prepararnos; porque debemos romper
nuestro barbecho
tierra, y arrancar de raíz las malas hierbas, y tirar de las espinas, para que
podamos ser
más listo para recibir las semillas de la gracia y el rocío del cielo. Es verdad,
Dios ha sido encontrado de algunos que no lo buscaron. Se ha arrojado
su camino, que estaban bastante fuera de su alcance. Se ha apoderado de
ellos, y
detuvo su curso de repente; porque así se convirtió San Pablo en su
viaje a Damasco Pero ciertamente este no es el método ordinario de Dios
tratando con hombres. Aunque no se ha atado a los medios, sí lo ha hecho.
nos ató al uso de ellos; y nunca tenemos más razones para esperar
asistencia divina, que cuando estamos haciendo nuestros
mayores esfuerzos . Debe
por lo tanto, sea mi próximo trabajo, para mostrar qué curso debemos tomar
para
logrando ese temperamento bendito que he descrito hasta ahora. Pero aquí,
si, en
entregando mis propios pensamientos, tendré la oportunidad de diferir de lo
que es o puede
ser dicho por otros en este asunto, yo no estaría pensado para contradecir y
oponerse a ellos, más que los médicos, cuando prescriben varios
remedios para la misma enfermedad, que quizás sean todos útiles y buenos.
"Todos pueden proponer el método que juzgue más apropiado y
conveniente; pero no pretende así que la cura nunca pueda ser
efectuado, a menos que eso se observe exactamente. Dudo que haya
ocasionado mucho
inquietud innecesaria para algunas personas santas, que no han encontrado
una transacción tan regular y ordenada en sus almas, como han visto
descrito en libros; que no han pasado por todos esos pasos y
etapas de conversión, que algunos (que tal vez los hayan sentido en
ellos mismos) han prescrito con demasiada rigor a los demás. Dios tiene
varias formas de tratar con las almas de los hombres, y es suficiente si el
trabajo
lograrse, cualesquiera que hayan sido los métodos.
De nuevo, aunque al proponer direcciones debo seguir ese orden que
la naturaleza de las cosas conducirá a, sin embargo, no quiero decir que el
mismo método
debe observarse tan puntualmente en la práctica, como si las últimas reglas
fueran
nunca debe prestarse atención hasta que haya pasado un tiempo considerable
en
practicando lo primero. Las direcciones que pretendo son mutuamente
propicias
a otro, y todos deben realizarse como la ocasión sirva, y encontramos
nosotros capacitados para realizarlos.
36. Debemos evitar toda forma de pecado.
Pero ahora, para que no pueda detenerte más, si deseamos tener nuestras
almas
moldeado a este marco sagrado, para convertirse en participantes de la
naturaleza divina, y
Si Cristo se formó en nuestros corazones, debemos resolverlo seriamente y
con cuidado
esfuerzo , para evitar y abandonar todas las prácticas viciosas y
pecaminosas. Allí
no puede haber tratado de paz, hasta que una vez que dejemos estas armas de
rebelión
con lo cual luchamos contra el cielo; ni podemos esperar tener nuestro
los ánimos curados, si nos alimentamos diariamente de
veneno. Todo pecado voluntario da
una herida mortal al alma, y la coloca a una mayor distancia de Dios y
bondad; y nunca podemos esperar tener nuestros corazones purificados de
corruptos
afectos, a menos que limpiemos nuestras manos de acciones viciosas. Ahora
en este
en caso de que no podamos disculparnos con la pretensión de
imposibilidad; sin lugar a duda
nuestro hombre externo está de alguna manera en nuestro poder. Tenemos
algún dominio de
nuestros pies, y manos, y lengua, no, y de nuestros pensamientos y fantasías
también,
al menos tan lejos como para desviarlos de objetos impuros y pecaminosos, y
volverse
nuestra mente de otra manera; y encontramos mucho este poder y autoridad
fortalecido y avanzado, si tuviéramos cuidado de manejarlo y ejercerlo.
Mientras tanto, reconozco que nuestras corrupciones son tan fuertes y
nuestras
tantas tentaciones que requerirá una gran firmeza y
resolución, de vigilancia y cuidado, para preservarnos, incluso en este
grado de inocencia y pureza.
37. Debemos saber qué cosas son pecaminosas.
Y, primero, infórmenos bien cuáles son esos pecados de los cuales
Debería abstenerse. Y aquí no debemos tomar nuestras medidas de la
máximas del mundo, o las prácticas de aquellos que en la caridad contamos
Buen hombre. La mayoría de las personas tienen aprensiones muy leves de
estas cosas, y
no son conscientes de ninguna falta, a menos que sea grave y flagrante, y
escasa
calculan algo tan grande como lo que llaman precisión: y aquellos que son
más grave, muchas veces se permiten latitud demasiado grande y
libertad. ¡Pobre de mí! cuánto orgullo y vanidad, y pasión y honor; cómo
mucha debilidad, necedad y pecado, todos los días se muestran en su
conversar y comportamiento? Puede ser que se sientan humildes por ello y se
esfuercen
en contra, y cada día están ganando terreno: pero el progreso es tan
pequeños, y sus fallas tantos, que tenemos que elegir un más
patrón exacto Cada uno de nosotros debe responder por sí mismo, y las
prácticas
de otros nunca nos garantizarán y garantizarán. Es la locura más alta para
regular nuestras acciones por cualquier otro estándar que aquel por el cual
debemos estar
juzgado. Si alguna vez limpiamos nuestro camino, debe ser "haciendo caso
conforme a la palabra de Dios ". y esa "palabra que es rápida y
potente y más afilada que cualquier espada de dos filos, penetrante incluso en
el
dividiendo el alma y el espíritu, y las articulaciones y la médula, y es un
discernidor de los pensamientos e intenciones del corazón ", sin duda
descubrirá
muchas cosas para ser pecaminosas y horribles, que pasan por muy inocentes
en el
ojos del mundo Por lo tanto, imitemos al salmista, que dice :
"Con respecto a las obras de los hombres, por las palabras de tus labios me he
mantenido
de los caminos del destructor ". Vamos a familiarizarnos con lo estricto
y santas leyes de nuestra religión. Consideremos los discursos de nuestros
benditos
Salvador, (especialmente ese sermón divino en el monte) y los escritos de
sus santos apóstoles, donde una mente ingenua y sin prejuicios puede
claramente
discernir esos límites y límites por los cuales nuestras acciones deben
limitarse.
Y luego nunca consideremos ningún pecado como ligero e insignificante; pero
tenga
completamente persuadido, que el más pequeño es infinitamente atroz a la
vista de Dios,
y perjudicial para las almas de los hombres; y eso, si tuviéramos el sentido
correcto de
cosas, deberíamos estar tan profundamente afectados con las menores
irregularidades, como ahora
Estamos con los crímenes más altos.
38. Debemos resistir las tentaciones del pecado,
Al considerar los males a los que recurrirán
Nosotros.
Pero ahora, entre esas cosas que descubrimos que son pecaminosas, habrá
ser algunos a los que, a través de la disposición de nuestra naturaleza, o larga
costumbre,
o las caricias del placer, estamos tan casados, que será como
cortar la mano derecha, o sacar el ojo derecho, para abandonarlos.
Pero, por lo tanto, debemos sentarnos y esperar hasta que todas las
dificultades terminen, y
se ha ido toda tentación? Esto era para imitar al tonto en el poeta, quien
Estuve todo el día a la orilla del río hasta que pasó toda el agua. Nosotros
no debemos complacer nuestras inclinaciones, como hacemos los niños
pequeños, hasta que crezcan
cansados de lo que no están dispuestos a dejar ir. No debemos continuar
nuestro
prácticas pecaminosas, con la esperanza de que la gracia divina algún día
domine nuestro
espíritus, y nos hacen odiarlos por su propia deformidad.
Supongamos que somos completamente indigentes de cualquier sobrenatural.
principio, y queremos ese sabor por el cual debemos discernir y aborrecer
cosas perversas; pero seguro que somos capaces de algunas consideraciones
que
puede ser de fuerza para persuadirnos a esta reforma de nuestras vidas. Si el
la deformidad interna y la naturaleza atroz del pecado no pueden afectarnos,
al menos nosotros
puede estar asustado por esas terribles consecuencias que lo acompañan: eso
mismo
principio egoísta que nos empuja hacia la búsqueda del pecado
los placeres nos harán detestar comprarlos al ritmo de la miseria eterna.
Por lo tanto, podemos encontrar el amor propio con sus propias armas, y
emplear una
inclinación natural a reprimir las exorbitancias de otro. Nos deja
por lo tanto, nos acostumbramos a considerar seriamente, qué cosa tan
temerosa
debe ser para irritar y ofender a ese Ser infinito del que dependemos
y depende cada momento, quién necesita más que retirar sus misericordias
para hacer
nos miserable, o su ayuda para hacernos nada. Permitanos con frecuencia
recordar la brevedad e incertidumbre de nuestras vidas, y cómo eso, después
hemos dado algunas vueltas más en el mundo y conversamos un poco más
entre los hombres, todos debemos bajar a la tumba oscura y silenciosa, y
no lleve nada con nosotros excepto angustia y arrepentimiento por todos
nuestros pecados
disfrute y luego pensar qué horror debe necesitar apoderarse del alma
culpable,
encontrarse desnudo y solo ante el juez severo e imparcial de
el mundo, para rendir cuentas exactas, no solo de sus más importantes y
transacciones considerables, pero de cada palabra que ha pronunciado la
lengua,
y el pensamiento más rápido y secreto que jamás haya pasado por el
mente. Vamos a representarnos a veces los terrores de eso
terrible día, cuando el fundamento de la tierra será sacudido, y el
los cielos pasarán con un gran ruido, y los elementos se derretirán
con calor ferviente, y el marco actual de la naturaleza se disuelve, y nuestro
los ojos verán al bendito Jesús (que vino una vez al mundo en todos
humildad para visitarnos, comprar perdón para nosotros y rogarnos que
aceptemos
él) apareciendo ahora en la majestad de su gloria, y descendiendo del cielo
en un fuego llameante, para vengarse de aquellos que han despreciado su
misericordia,
y persistió en la rebelión contra él. Cuando todas las cosas ocultas de
la oscuridad saldrá a la luz, y los consejos del corazón serán
hecho manifiesto; cuando esas impurezas secretas y fraudes sutiles de los
cuales
el mundo nunca sospechó de nosotros, será expuesto y expuesto a la vista del
público,
y muchos miles de acciones que nunca soñamos ser pecaminosas, o de lo
contrario
había olvidado por completo, será acusado de nuestras conciencias,
con tan evidentes convicciones de culpa, que no podremos negar
ni disculparlos. Entonces todos los ángeles en el cielo, y todos los santos que
alguna vez vivió en la tierra, aprueba esa terrible frase que será
transmitió hombres malvados; y aquellos que quizás los amaron y los
estimaron
cuando vivieron en el mundo, los mirarán con indignación y
aborrecimiento, y nunca haga una solicitud para su liberación. Nos deja
considera el castigo eterno de las almas condenadas, que están en la sombra
adelante en la Escritura por metáforas tomadas de aquellas cosas que son más
terrible y grave en el mundo, y sin embargo, no todo es suficiente para
transmitir a
nuestras mentes cualquier aprensión total de ellos. Cuando nos hemos unido
la importancia de todas estas expresiones, y agregamos a ellas cualquiera que
sea nuestra
la fantasía puede concebir la miseria y el tormento, aún debemos recordar
que
todo esto queda infinitamente corto de la verdad y la realidad de la cosa.
Es cierto, este es un tema triste y melancólico; hay angustia y
horror en la consideración de ello; pero seguro que debe ser infinitamente
más
terrible soportarlo: y tales pensamientos como estos pueden ser muy útiles
para
asustarnos de los cursos que nos llevarían allí; lo mucho soever nos
Puede ser de placeres pecaminosos, el miedo al infierno nos haría
abstenernos. Nuestra
la mayoría de las inclinaciones hacia adelante se sobresaltarán y retrocederán
cuando se presionen con
esa pregunta en el profeta, "¿Quién de nosotros puede habitar con la
eternidad
quemaduras?
Para este mismo propósito es que los terrores de otro mundo son tan
frecuentemente representado en escritura sagrada, y eso en los términos que
son más
adecuado para afectar e influir en una mente carnal: estos miedos nunca
pueden ser suficientes
hacer que cualquier persona sea realmente buena; pero ciertamente pueden
restringirnos de
mucho mal, y a menudo han dado paso a más ingenioso y amable
impresiones
39. Debemos mantener una vigilancia constante
Nosotros mismos.
Pero no será suficiente considerar estas cosas una y otra vez, ni formar
algunas resoluciones de abandonar nuestros pecados, a menos que
mantengamos una constante
vigilar, y estar continuamente vigilando contra ellos. A veces la mente es
despertado para ver las tristes consecuencias de una vida viciosa, y
directamente
están resueltos a reformar; ¡pero Ay! que actualmente se cae dormido, y
perdemos
esa perspectiva que teníamos de las cosas, y luego las tentaciones toman la
ventaja; nos solicitan e importunan continuamente, y también lo hacen con
frecuencia
comprometer nuestro consentimiento antes de que nos demos cuenta. Es la
locura y la ruina de la mayoría
personas para vivir en la aventura y participar en todo lo que viene en su
manera, rara vez teniendo en cuenta lo que están a punto de decir o hacer. Si
quisiéramos
para que nuestras resoluciones surtan efecto, debemos prestar atención a
nuestros caminos y establecer
un reloj delante de la puerta de nuestros labios y examina los movimientos
que surgen en
nuestros corazones y hacer que nos digan de dónde vienen y hacia dónde
Vamos; ya sea orgullo o pasión, o cualquier humor corrupto y vicioso, que
nos impulsa a cualquier diseño, y si Dios se sentirá ofendido o cualquier
cuerpo
dañado por ello. Y si no tenemos tiempo para razonamientos largos ,
permítanos al menos
volvemos nuestros ojos hacia Dios, y nos colocamos en su presencia, para
preguntarle a su
licencia y aprobación por lo que hacemos. Consideremos a nosotros mismos
bajo el
ojo que todo lo ve de esa Majestad divina, como en medio de un globo
infinito de
luz, que compasseth sobre ambos detrás y por delante, y taladra a
Los rincones más recónditos del alma. El sentido y el recuerdo de la
la presencia divina es el medio más listo y efectivo, tanto para descubrir
lo que es ilegal y para restringirnos de ello. Hay algunas cosas que una
persona
podría hacer un cambio para paliar o defender, y aun así no se atreve a mirar
Dios todopoderoso en la cara, y aventura sobre ellos. Si lo miramos a él
seremos aligerados; si "lo ponemos siempre delante de nosotros, nos guiará
su ojo e instruirnos en la forma en que debemos caminar ".
40. A menudo debemos examinar nuestras acciones.
Este cuidado y vigilancia sobre nuestras acciones debe ser secundado por
frecuentes
y reflexiones serias sobre ellos, no solo para que podamos obtener lo divino
misericordia y perdón por nuestros pecados, por un humilde y triste
reconocimiento de ellos; pero también para que podamos reforzar y fortalecer
nuestras resoluciones, y aprender a rechazar o resistir las tentaciones por las
cuales
han sido anteriormente frustrados. Es un consejo digno de un cristiano,
aunque
primero cayó de una pluma pagana, que antes de que descansemos,
renovamos y examinamos todos los pasajes del día, para que podamos tener
el
comodidad de lo que hemos hecho correctamente , y puede corregir lo que
encontramos a
se han hecho mal, y hacer que los naufragios de un día sean como marcas
para
dirigir nuestro curso en otro. Esto puede llamarse el mismo arte de virtuoso
viviendo, y contribuiría maravillosamente para avanzar en nuestra reforma, y
preservar nuestra inocencia Pero, sin embargo, no debemos ni olvidar
implorar
asistencia divina, especialmente contra aquellos pecados que acosan más
fácilmente
nosotros: y aunque se suponga que nuestros corazones aún no
están moldeados en ese
marco espiritual que debería hacer aceptables nuestras devociones; todavía,
me parece, las consideraciones que se han propuesto para disuadirnos del
pecado,
también puede despertarnos a una seriedad natural y hacer nuestras oraciones
en contra de él como serio, al menos, como suelen ser contra otros
calamidades: y no lo dudo, pero Dios, que escucha el clamor de los cuervos,
tener en cuenta incluso las peticiones que proceden de aquellos naturales
Pasiones que él mismo ha implantado en nosotros. Además, que esas
oraciones
contra el pecado, habrá compromisos poderosos en nosotros mismos para
excitarnos a
vigilancia y cuidado; y el ingenio común nos avergonzará
recaída en esas faltas que últimamente hemos lamentado ante Dios, y
contra lo cual hemos rogado su ayuda.
41. Es apropiado contenernos en muchos
Cosas legales.
Así debemos hacer el primer ensayo para recuperar la vida divina, por
restringir las inclinaciones naturales, que no se conviertan en pecaminosas
practicas. Pero ahora debo agregar que la prudencia cristiana nos enseñará a
abstenerse de gratificaciones que no son simplemente ilegales, y que, no solo
para que podamos asegurar nuestra inocencia, que estaría en peligro continuo,
si
debemos forzar nuestra libertad al máximo; pero también que así
puede debilitar la fuerza de la naturaleza y enseñar a nuestros apetitos a
obedecer. Debemos
hacer con nosotros mismos como padres prudentes con sus hijos, que cruzan
sus
voluntad en muchas pequeñas cosas indiferentes, para que sean manejables y
sumisa en casos más considerables. El que mortificaría al
El orgullo y la vanidad de su espíritu, debe detener sus oídos a los más
merecidos.
alabanzas, ya veces renuncian a su justa reivindicación de las censuras y
aspersiones de otros, especialmente si se reflejan solo en su prudencia y
conducta, y no en su virtud e inocencia. El que verificaría un
humor vengativo, haría bien en negarse la satisfacción de
representando a otros las heridas que ha sufrido; y si nosotros
prestar atención a nuestros caminos, que no pequemos con nuestra lengua,
debemos
acostumbrarnos mucho a la soledad y al silencio, y a veces con el
Salmista, "guarda nuestra paz incluso del bien", hasta que hayamos conseguido
algo
comando sobre ese miembro rebelde. Por lo tanto, digo,
podemos atar nuestro
inclinaciones naturales, y hacen que nuestros apetitos sean más moderados en
su
antojos, acostumbrándolos a rechazos frecuentes; pero no es suficiente para
tenerlos bajo violencia y moderación.
42. Debemos esforzarnos para salir de
Amor con el mundo
Nuestro próximo ensayo debe ser, para destetar nuestros afectos de las cosas
creadas, y todo
los placeres y entretenimientos de la vida inferior, que se hunden y deprimen
las almas de los hombres, y retrasan sus movimientos hacia Dios y el cielo; y
esto debemos hacerlo al poseer nuestras mentes con una profunda persuasión
de la
vanidad y vacío de los placeres mundanos. Este es un tema ordinario,
y cada cuerpo puede hacer declaraciones sobre él; ¡pero Ay! que pocos
entiendes o crees lo que dicen? Estas nociones flotan en nuestros cerebros, y
viene deslizándose de nuestras lenguas, pero no tenemos una profunda
impresión de ellas en
nuestros espíritus No sentimos la verdad que pretendemos creer. Podemos
decir,
que toda la gloria y el esplendor , todos los placeres y placeres de la
el mundo es vanidad y nada; y sin embargo estas cosas ocupan todo nuestro
pensamientos, y absorber todos nuestros afectos; sofocan las mejores
inclinaciones
de nuestra alma y nos inveigle en muchos pecados. Puede estar de un humor
sobrio
déles el desaire y resuelva no dejarse engañar con ellos; pero
esos pensamientos rara vez sobreviven a la próxima tentación; los tocadores
que nosotros
han cerrado en las puertas entrar en una posta : todavía hay algunos
pretensiones, algunas esperanzas que nos halagan; y después de haber estado
frustrados
mil veces, debemos repetir continuamente el experimento: lo menos
la diferencia de circunstancias es suficiente para engañarnos y hacernos
esperar
esa satisfacción en una cosa que nos hemos perdido en otra; pero podría
Una vez nos alejamos claramente y llegamos a un desprecio serio y real de
cosas mundanas, este fue un avance muy considerable en nuestro camino. los
El alma del hombre es de naturaleza vigorosa y activa, y tiene en ella una furia
y
sed inextinguible , un tipo de fuego inmaterial, siempre atrapando a
algún objeto u otro, en conjunto con el cual piensa ser feliz; y
¿alguna vez se alquiló del mundo y todos los placeres fascinantes bajo
el sol, buscaría rápidamente algunos más altos y más excelentes
objeto, para satisfacer sus ansias ardientes e importunadas; y, siendo ya no
deslumbrado con vanidades brillantes, se fijaría en ese supremo y todo
lo suficiente
Bien, donde descubriría tanta belleza y dulzura como
encantaría y dominaría todos sus afectos. El amor del mundo y
el amor de Dios, son como las escalas de una balanza; como el que cae , el
otros se levantan: cuando nuestras inclinaciones naturales prosperan, y la
criatura es
exaltada en nuestra alma, la religión es débil y languidece; pero cuando
terrenal
los objetos se marchitan y pierden su belleza, y el alma comienza a enfriarse y
bandera en su enjuiciamiento de ellos, entonces las semillas de la gracia echan
raíces, y el
la vida divina comienza a florecer y prevalecer. Por lo tanto, casi preocupa
nosotros, para convencernos del vacío y la vanidad de los placeres de
las criaturas ,
y razonemos nuestro corazón por amor a ellos: hablemos en serio
considerar todo eso nuestra razón o nuestra fe, nuestra propia experiencia o la
observación de otros, puede sugerir a este efecto: dejar como reflexionar
sobre el asunto
una y otra vez, y fijar nuestros pensamientos sobre esta verdad, hasta que nos
volvamos realmente
persuadido de ello. En medio de todas nuestras actividades y diseños,
detengámonos y preguntemos
nosotros mismos, ¿para qué sirve todo esto? ¿A qué apunto ? ¿Puede lo
bruto y
placeres fangosos de sentido, o un montón de tierra blanca y amarilla, o el
La estima y el afecto de criaturas tontas como yo, satisfacen un
¿alma inmortal? ¿No he probado estas cosas ya? Tendrán un
mayor gusto, y me dará más satisfacción mañana que ayer, o
el año siguiente que hicieron el último? Puede haber alguna pequeña
diferencia
entre lo que ahora estoy persiguiendo y lo que disfruté antes;
pero claro, mis antiguos placeres se mostraron tan agradables y prometedores
como justos
antes de que los alcanzara; como el arcoiris, se veían muy gloriosos ante un
distancia, pero cuando me acerqué no encontré nada más que vacío y vapor .
¡Oh, qué pobre sería la vida del hombre si no fuera capaz de
mayores placeres!
No puedo insistir en este tema; y hay menos necesidad cuando
recuerda a quien le estoy escribiendo. Sí, mi querido amigo, has tenido como
gran experiencia del vacío y la vanidad de las cosas humanas, y tenemos, al
presente, tan pocos compromisos mundanos como ninguno que yo
conozca. A veces tengo
reflejado en esos pasajes de tu vida con los que has estado satisfecho
para familiarizarme y, creo, a través de todo, puedo discernir un diseño de la
Divina Providencia para desterrar tus afectos de todo lo que está aquí abajo.
Las pruebas que has tenido de esas cosas que el mundo adora, tienen
te enseñó a despreciarlos; y has encontrado por experiencia que tampoco
las dotaciones de la naturaleza, ni las ventajas de la fortuna, son suficientes
para
felicidad; que cada rosa tiene su espina, y puede haber un gusano en el
pie de la calabaza más bella; un poco de pena secreta y sin discernimiento ,
que puede
hacer que una persona merezca la pena de aquellos que, tal vez, admiran o
envidian
su supuesta felicidad Si alguna comodidad terrenal ha tenido demasiado de tu
corazón, creo que han sido tus parientes y amigos; y el más querido de
estos se eliminan del mundo, por lo que debes levantar la mente
hacia el cielo cuando pensarías en ellos. Por lo tanto, Dios tiene
siempre que su corazón pueda ser liberado del mundo, y que él pueda
no tienes rival en tu cariño, que siempre he observado que es así
grande e ilimitado, tan noble y desinteresado que ningún objeto inferior
puede responder o merecerlo.
43. Debemos hacer esas acciones externas que
Se les ordena.
Cuando tenemos nuestras corrupciones restringidas y nuestros apetitos
naturales.
e inclinaciones hacia las cosas mundanas en cierta medida moderadas,
nosotros
debe proceder a realizar ejercicios que tengan una tendencia más inmediata a
excita y despierta la vida divina; y, en primer lugar, vamos a empeñamos
realizar concienzudamente los deberes que la religión requiere, y
a lo que nos inclinaría, si prevaleciera en nuestras almas. Si no podemos
tener nuestra disposición interna actualmente cargada, estudiemos al menos
para
regular nuestro comportamiento exterior: si nuestros corazones aún no están
inflamados con
amor divino, sin embargo, reconozcamos nuestra lealtad a esa Majestad
infinita, por
asistiendo a su servicio y escuchando su palabra, hablando reverentemente de
su nombre y alabando su bondad, y exhortando a otros a servir y
obedecerlo. Si queremos esa caridad y esas entrañas de compasión que
debemos tener hacia nuestros vecinos, pero no debemos omitir ninguna
ocasión de hacerles bien: si nuestros corazones son arrogantes y orgullosos,
debemos,
sin embargo, estudia un comportamiento modesto y humilde. Estos externos
las actuaciones tienen poco valor en sí mismas, pero pueden ayudarnos
adelante a cosas mejores. El apóstol de hecho nos dice : "ese cuerpo
el ejercicio aprovecha poco; pero parece no afirmar que es del todo
inútil; siempre es bueno estar haciendo lo que podamos, porque entonces
Dios no lo hará
compadece de nuestra debilidad y ayuda a nuestros débiles esfuerzos ; y
cuando la verdadera caridad
y la humildad, y otras gracias del Espíritu divino, vienen a echar raíces en
nuestro
almas, se esforzarán más libremente y con menos dificultad, si
antes nos hemos acostumbrado a expresarlos en nuestro exterior
conversaciones Tampoco debemos temer la imputación de la
hipocresía; aunque nuestro
las acciones, por lo tanto, superan de alguna manera nuestras afecciones, al
ver que todavía
proceder de un sentido de nuestro deber; y nuestro diseño no debe parecer
mejor
de lo que somos, pero que realmente podemos llegar a ser así.
44. Debemos esforzarnos por formar actos internos
De devoción, caridad, etc.
Pero como los actos internos tienen una influencia más inmediata en el alma,
moldear
con un temperamento y un marco adecuados, por lo que deberíamos ser más
frecuentes y
sedientos en el ejercicio de ellos. Seamos a menudo elevando nuestros
corazones
hacia Dios y si no decimos que lo amamos por encima de todas las cosas,
déjanos
al menos reconozca que es nuestro deber, y sería nuestra felicidad, así que
hacer: lamentamos la deshonra que le hicieron los hombres necios y
pecadores, y
aplaudimos las alabanzas y adoraciones que le dan los benditos y
gloriosa compañía arriba: renunciemos y rindamos ante él un
mil veces, para ser gobernado por sus leyes, y dispuesto a su
Placer; y aunque nuestros corazones obstinados deberían comenzar de nuevo
y rechazar, aún
digámosle que estamos convencidos de que su voluntad es siempre justa y
buena; y,
por lo tanto, deseo que haga con nosotros todo lo que quiera , ya sea que
nosotros
voluntad o no Y así, por engendrar en nosotros una caridad universal hacia los
hombres, nosotros
debe poner frecuentemente deseos de felicidad y bendición
cada persona que vemos; y cuando hemos hecho algo por el alivio
de los miserables, podemos secundarlo con fervientes deseos, para que Dios
cuídalos y libéralos de todas sus angustias.
Así deberíamos ejercitarnos hacia la piedad, y cuando estamos
empleando los poderes que tenemos, el Espíritu de Dios no suele atacar
y elevar estos actos de nuestra alma más allá del tono de la naturaleza, y dar
ellos una impresión divina; y, después de la reiteración frecuente de estos,
nosotros
nos encontraremos más inclinados a ellos, ellos fluyen con mayor
Libertad y facilidad.
45. Consideración un gran instrumento de
Religión.
Mencionaré otros dos medios para engendrar lo santo y lo divino.
genio del espíritu que es el tema del discurso actual. Y el primero
es una consideración profunda y seria de las verdades de nuestra religión, y
que,
tanto en cuanto a la certeza como a la importancia de ellos. El asentimiento
que es
ordinariamente dada a la verdad divina es muy débil y lánguida, muy débil y
ineficaz, que fluye solo de una inclinación ciega a seguir esa religión
que está de moda, o una indiferencia perezosa y despreocupación si
las cosas sean o no. Los hombres no están dispuestos a pelear con la religión
de sus
país, y como todos sus vecinos son cristianos, se contentan con ser
así también: pero rara vez se esfuerzan por considerar las evidencias de
aquellos
verdades, o reflexionar sobre la importancia y tendencia de ellas; y de ahí es
que tienen tan poca influencia en sus afectos y práctica. Aquellos
"Pensamientos paralíticos y sin espíritu" (como uno los llama correctamente)
no son
capaz de mover la voluntad y dirigir la mano. Debemos, por lo
tanto, esforzarnos
trabajar nuestras mentes con una creencia seria y una persuasión plena de lo
divino
verdades, a un sentido y sentimiento de las cosas espirituales: nuestros
pensamientos deben habitar
sobre ellos hasta que ambos estemos convencidos de ellos, y profundamente
afectados con
ellos. Alentemos a nuestros espíritus y hagamos que se acerquen a lo visible
mundo, y fijar nuestras mentes en cosas inmateriales, hasta que percibamos
claramente
que estos no son sueños; no, que todas las cosas son sueños y sombras
junto a ellos. Cuando miramos a nuestro alrededor y contemplamos la belleza
y
magnificencia de este marco piadoso, el orden y la armonía de todo
creación, dejen que nuestros pensamientos de allí tomen su vuelo hacia eso
sabiduría omnipotente y bondad que al principio produjo, y todavía
establecer y defender lo mismo. Cuando reflexionemos sobre nosotros
mismos, déjanos
consideramos que no somos una simple pieza de materia organizada, un
curioso y
motor bien ideado; que hay más en nosotros que carne y sangre, y
huesos, incluso una chispa divina, capaz de conocer, amar y disfrutar de
nuestro
Fabricante; y aunque ahora está excesivamente obstruido con su aburrido y
compañero abultado, pero antes de que sea entregado, y puede subsistir
sin el cuerpo, así como eso puede prescindir de la ropa que nosotros
tirar a nuestro gusto. Retiramos a menudo nuestros pensamientos de esto
tierra, esta escena de miseria, y locura, y pecado, y elevarlos hacia eso
mundo más vasto y glorioso, cuyos habitantes inocentes y bendecidos
consolarse eternamente en la presencia divina, y no conocer a nadie más
pasiones, pero una alegría sin mezclar y un amor sin límites. Y luego
considera
cómo el bendito Hijo de Dios vino a este mundo inferior para vivir entre
nosotros, y morir por nosotros, para que nos traiga a una porción de la misma
felicidad;
y piensa cómo ha superado la agudeza de la muerte, y abrió el
reino de los cielos para todos los creyentes, y ahora está establecido en la
mano derecha
de la Majestad en lo alto, y sin embargo no es menos consciente de nosotros,
sino que recibe
nuestras oraciones, y las presenta a su Padre, y visita diariamente su
Iglesia con las influencias de su Espíritu, como el sol nos alcanza con su
vigas
46. Para engendrar amor divino, debemos considerar
La excelencia de la naturaleza divina.
La consideración seria y frecuente de estos y otros divinos
Verdades, es el método más apropiado para engendrar esa fe viva que es la
fundamento de la religión, la primavera y la raíz de la vida divina. Permítame
Sugiera además algunos temas particulares de meditación para producir el
varias ramas de la misma. Y, primero, para inflamar nuestras almas con el
amor de
Dios, consideremos la excelencia de su naturaleza, y su amor y bondad.
hacia nosotros. Es poco lo que sabemos de las perfecciones divinas; y sin
embargo ese pequeño
puede ser suficiente para llenar nuestras almas de admiración y amor, para
violar nuestro
afectos, así como para elevar nuestra maravilla; porque no somos
simplemente criaturas
de sentido, que deberíamos ser incapaces de cualquier otro afecto que no sea
el que
entra por los ojos. El carácter de cualquier persona excelente que tengamos
nunca visto, muchas veces comprometerá nuestros corazones y nos hará
enormemente
preocupado por todos sus intereses. Y qué es, te lo ruego, que nos
compromete tanto
mucho a aquellos con quienes conversamos? No puedo pensar que sea
simplemente el
color de su cara, en sus hermosas proporciones, porque entonces deberíamos
caer en
amor con estatuas e imágenes y flores. Estos hacia afuera
los logros pueden deleitar un poco la vista, pero nunca serían capaces de
prevalecería tanto en el corazón, si no representaran algún vital
perfección. O vemos o aprehendemos alguna grandeza mental, o vigor de
espíritu o dulzura de disposición; algo de vivacidad, o sabiduría, o
bondad, que encanta nuestro espíritu y ordena nuestro amor. Ahora estos
las perfecciones no son obvias a la vista, los ojos solo pueden discernir los
signos
y sus efectos; y si es el entendimiento que dirige nuestro
el afecto y las perfecciones vitales prevalecen con él, ciertamente las
excelencias de
la naturaleza divina (las huellas de las cuales no podemos sino descubrir en
cada cosa
contemplamos) no dejaríamos de comprometer nuestros corazones, si
viéramos seriamente
y mirarlos. ¿No seremos infinitamente más transportados con eso?
Todopoderoso sabiduría y bondad que llena el universo y se muestra
en todas las partes de la creación, que establece el marco de la naturaleza, y
Gira las poderosas ruedas de la Providencia y protege al mundo de
desorden y ruina, que con los tenues rayos de las mismas perfecciones
que nos encontramos en nuestras criaturas compañeras? Vamos a adorar lo
sagrado
piezas de una imagen grosera e imperfecta, y nunca se verán afectados con el
belleza original; Esta era una estupidez y ceguera inexplicables.
Cualquier cosa que encontremos encantadora en un amigo o en un santo, no
debería absorber, sino
para elevar nuestros afectos: debemos concluir con nosotros mismos, que si
hay
hay tanta dulzura en una gota, debe haber infinitamente más en el
fuente; Si hay tanto esplendor en un rayo, ¿en qué debe estar el sol?
su gloria?
Tampoco podemos pretender la lejanía del objeto, como si Dios también
estuviera en
Gran distancia para nuestra conversación o nuestro amor. "No está lejos de
todos
de nosotros; porque en él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser ". No
podemos abrir nuestro
ojos, pero debemos contemplar algunos pasos de su gloria; y no podemos
girar
hacia él, pero nos aseguraremos de encontrar su intención sobre nosotros,
esperándola
fueron a echar un vistazo, listos para entretener a la comunidad más íntima y
comunión con nosotros Procuremos por lo tanto elevar nuestras mentes a la
concepciones más claras de la naturaleza divina. Consideremos todo lo que
sus obras
declaren, o su palabra nos descubra; y déjanos especialmente
contemplar esa representación visible de él que se hizo en nuestra propia
naturaleza de su Hijo, quien era el "brillo de su gloria, y el expreso
imagen de su persona ", y que apareció en el mundo para descubrir de
inmediato
qué es Dios y qué deberíamos ser. Vamos a representarlo en nuestras mentes
tal como lo encontramos descrito en el evangelio, y allí contemplaremos el
perfecciones de la naturaleza divina, aunque cubiertas con el velo humano
enfermedades y cuando nos hemos enmarcado la noción más clara
que podemos de un Ser infinito en poder, sabiduría y bondad, el
Autor y fuente de todas las perfecciones, fijemos los ojos de nuestras almas
sobre
para que nuestros ojos puedan afectar nuestro corazón, y mientras
reflexionamos sobre el fuego
arderá.
47. Debemos meditar en la bondad de Dios
Y amor.
Especialmente, si aquí añadimos la consideración del favor y la buena
voluntad de Dios
hacia nosotros; nada es más poderoso para atraer nuestro afecto que
Descubrimos que somos amados. Las expresiones de amabilidad siempre son
agradables y
aceptable para nosotros, aunque la persona debe ser de otra manera mala y
despreciable; pero tener el amor de alguien que es completamente
encantador, saber
que la gloriosa Majestad del cielo nos tiene en cuenta, ¿cómo debe
asombrarnos y deleitarnos, ¿cómo debe vencer nuestros espíritus y derretir
nuestros
corazones, y pon toda nuestra alma en llamas! Ahora, como la palabra de
Dios es
lleno de las expresiones de su amor hacia los hombres, por lo que todas sus
obras lo hacen en voz alta
proclamalo. Él nos dio nuestro ser y, al preservarnos en él, renueva
La donación a cada momento. Nos ha colocado en un lugar rico y bien
amueblado.
mundo, y generosamente provisto para todas nuestras
necesidades. Se riega abajo
bendiciones del cielo sobre nosotros, y hace que la tierra produzca nuestro
provisión. Nos da nuestra comida y vestimenta, y mientras gastamos
Las producciones de un año, él se está preparando para nosotros contra
otro. Él
endulza nuestras vidas con innumerables comodidades y gratifica cada
Facultad con objetos adecuados. El ojo de su providencia siempre está sobre
nosotros.
y vela por nuestra seguridad cuando estamos profundamente dormidos, sin
importarnos
él ni nosotros mismos. Pero, para que no pensemos en estos testimonios de
su
amabilidad menos considerable, porque son los temas fáciles de su
poder omnipotente, y no lo pongas en problemas o dolor, él ha tomado
Un método más maravilloso para hacernos queridos: ha testificado su
afecto hacia nosotros tanto por el sufrimiento como por el hacer; y porque no
pudo
sufrir en su propia naturaleza asumió la nuestra. El eterno Hijo de Dios hizo
se vistió con las enfermedades de nuestra carne y dejó la compañía de
esos espíritus inocentes y bendecidos que sabían bien cómo amar y adorar
él, para poder habitar entre los hombres y luchar con la obstinación de
esa raza rebelde, para reducirlos a su lealtad y felicidad, y
luego para ofrecerse como sacrificio y propiciación por ellos. yo
recuerda que uno de los poetas tiene una ingeniosa fantasía para expresar la
pasión
con lo cual se encontró vencido después de una larga resistencia: que el dios
de amor le había disparado todas sus flechas doradas, pero nunca pudo
perforar su
corazón, hasta que por fin se metió en la proa y se lanzó directamente
en su pecho Creo que esto de alguna manera esboza el método de Dios de
tratando con hombres. Durante mucho tiempo había competido con un
mundo terco, y
arrojó muchas bendiciones sobre ellos; y cuando todos sus otros regalos
no pudo prevalecer, por fin se hizo un regalo de sí mismo, para dar
testimonio de su afecto
y comprometer a los suyos. El relato que tenemos de la vida de nuestro
Salvador en el
evangelio, todo el tiempo nos presenta la historia de su amor: todos los
dolores
que tomó y los problemas que soportó fueron los maravillosos efectos
y evidencias incontrolables de ello. Pero, ¡oh, eso último, esa triste escena! Lo
es
¿Es posible recordarlo y cuestionar su amabilidad, o negarle la nuestra?
Aquí, aquí está, mi querido amigo, que debemos arreglar nuestro problema
más serio y
pensamientos solemnes, “para que Cristo pueda morar en nuestros corazones
por fe; que nosotros,
estar arraigado y arraigado en el amor, puede ser capaz de comprender con
todos
santos lo que es el ancho, y la longitud, y la profundidad, y la altura ; y saber
El amor de Cristo que sobrepasa el conocimiento, para que seamos llenos de
todo
la plenitud de Dios ".
También deberíamos reflexionar con frecuencia sobre esas señales
particulares de favor
y amor que Dios nos ha otorgado; cuanto tiempo ha soportado
con nuestras locuras y pecados, y esperamos ser amables con nosotros,
luchando como
fue, con la terquedad de nuestros corazones, y ensayando todos los métodos
para
reclámanos Deberíamos mantener un registro en nuestras mentes de todos los
eminentes
bendiciones y liberaciones con las que nos hemos encontrado, algunas de las
cuales han sido tan
transmitido, para que podamos percibir claramente que no eran los
problemas de
casualidad, pero los graciosos efectos del favor divino, y la señal vuelve
de nuestras oraciones Tampoco debemos amargar los pensamientos de estas
cosas con
cualquier sospecha áspera o indigna, como si hubieran sido diseñados con el
propósito de
aumenta nuestra culpa y aumenta nuestra condena eterna. No, no mi amigo
Dios es amor, y no le agrada la ruina de sus criaturas. Si ellos
abusar de su bondad, y convertir su gracia en desenfreno, y por lo tanto
sumergirse en la mayor profundidad de la culpa y la miseria, este es el
efecto de su obstinada maldad, y no el diseño de esos beneficios
que él otorga.
Si estas consideraciones hubieran engendrado alguna vez en nuestros
corazones un verdadero amor y
afecto hacia Dios todopoderoso, que fácilmente nos llevaría al otro
ramas de la religión; y, por lo tanto, necesito decir lo menos de ellos.
48. Para engendrar caridad debemos recordar
Que todos los hombres están casi relacionados con Dios.
Encontraremos nuestros corazones agrandados en la caridad hacia los
hombres, al considerar
la relación en la que se encuentran con Dios, y las impresiones de su imagen
que están estampados sobre ellos. No son solo sus criaturas, los
mano de obra de sus manos, pero tales de los cuales se quita un cuidado
especial, y
para quien tiene un muy querido y tierno respeto, habiendo establecido los
diseños de
su felicidad ante los cimientos del mundo, y estar dispuestos a
vive y conversa con ellos en todas las edades de la eternidad. El más malo y
La persona más despreciable que contemplamos es la descendencia del cielo,
una
de los hijos del Altísimo; y por indigno que sea, podría comportarse
él mismo de esa relación, siempre y cuando Dios no haya abdicado y
repudiado
por una oración final, nos tendrá que reconocer como uno de ellos,
y como tal abrazarlo con un afecto sincero y cordial. Ya sabes
qué gran preocupación tendremos para aquellos que hacen alguna forma
pertenecer a la persona que amamos; con qué gusto nos aferramos a cada
oportunidad de gratificar al niño o sirviente de un amigo; y seguro nuestro
amor
hacia Dios surgiría naturalmente en la caridad hacia los hombres,
nos importa el interés que le complace tener en ellos, y consideramos que
cada alma es más querida para él que todo el mundo material; y que lo hizo
No cuente la sangre de su Hijo un precio demasiado alto para su redención.
49. Que llevan la imagen de Dios sobre
Ellos.
Una vez más, como todos los hombres se encuentran en una relación cercana
con Dios, todavía tienen
gran parte de su imagen estampada en ellos como puede obligarnos y
emocionarnos a amar
ellos. En algunos, esta imagen es más eminente y visible, y podemos
discernir las hermosas huellas de sabiduría y bondad; y aunque en otros
puede estar miserablemente manchado y desfigurado, pero no está
completamente arrasado, algunos
los lineamientos al menos aún permanecen. Todos los hombres están dotados
de racional y
almas inmortales, con entendimientos y voluntades capaces de lo más alto y
cosas más exaltadas; y si están actualmente desordenados y fuera de
sintonizar con la maldad y la locura, esto de hecho puede mover nuestra
compasión, pero
No debería, en razón, extinguir nuestro amor. Cuando vemos a una persona
de un
humor rudo y disposición perversa, lleno de malicia y disimulación,
muy tonto y muy orgulloso, es difícil enamorarse de un objeto que
se nos presenta bajo una idea tan poco agradecida y encantadora. Pero
cuando
consideraremos estas malas cualidades como las enfermedades y los
trastornos de un
alma, que, en sí misma, es capaz de toda esa sabiduría y bondad
con el que se han adornado los mejores santos, y cuál puede ser, uno
día, llegar a ser elevado a las alturas de perfección que lo hagan adecuado
compañero de los santos ángeles; esto convertirá nuestra aversión en lástima, y
hacer que lo contemplemos con los resentimientos que deberíamos tener
cuando
mirar un cuerpo hermoso que fue destrozado con heridas o desfigurado
por alguna enfermedad repugnante; y sin embargo odiamos los vicios, no lo
haremos
deja de amar al hombre.
50. Para engendrar pureza, debemos considerar
Dignidad de nuestra naturaleza.
En el siguiente lugar, para purificar nuestras almas y desenredar nuestros
afectos.
de los placeres y placeres de esta vida inferior, permítanos frecuentemente
reflexionar sobre la excelencia y la dignidad de nuestra naturaleza, y qué
vergonzoso y
cosa indigna es para una criatura tan noble y divina como el alma del hombre,
para sumergirse y sumergirse en lujurias brutales y sensuales, o divertirse con
aireado
y deleites fantásticos, y así perder el gusto por lo sólido y lo espiritual
placeres que lo mejor debe ser alimentado y mimado, y el hombre y el
Cristiano se morirá de hambre en nosotros. ¿Nos importaba quiénes somos y
para qué
fueron hechas, esto nos enseñaría, en el sentido correcto, a reverenciar y
permanecer
asombro de nosotros mismos; engendraría modestia y vergüenza, y haría
somos muy tímidos y reservados en el uso de los más inocentes y permisibles
placeres
51. Debemos meditar a menudo en las alegrías
Del cielo.
Será muy efectivo para el mismo propósito, que frecuentemente elevemos
nuestros
mentes hacia el cielo, y representan a nuestros pensamientos las alegrías que
están en
La diestra de Dios, esos placeres que perduran para siempre; "Por cada
hombre
que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro ". Si
nuestro
país celestial sea mucho en nuestros pensamientos, nos hará como "extraños
y peregrinos, para abstenerse de la lujuria carnal, que guerrea contra el alma ",
y
Mantenernos intactos de este mundo, para que podamos ser aptos para el
disfrutes y felicidades del otro. Pero entonces debemos ver que nuestro
las nociones del cielo no sean groseras y carnales, que no soñemos con un
Paraíso mahometano , ni descanse en esas metáforas y similitudes por
que estas alegrías a veces se representan: para esto quizás tenga una
efecto bastante contrario; podría enredarnos más en afectos carnales, y
deberíamos estar listos para disfrutar de un anticipo muy liberal de esos
placeres en los que habíamos colocado nuestra felicidad eterna. Pero cuando
nosotros
ven una vez a concebir correctamente esos placeres puros y
espirituales; cuando
la felicidad que nos proponemos es de la vista, y el amor, y
disfrute de Dios, y nuestras mentes están llenas de esperanzas y
previsión de ese estado bendito; ¡Oh, qué malvados y despreciables serán
todos
¡Las cosas aquí abajo aparecen en nuestros ojos! ¿Con qué desdén
rechazaremos?
los placeres groseros y fangosos que nos privarían de esos celestiales
¡disfrutes, o de cualquier manera no aptos e indispuestos para ellos!
52. La humildad surge de la consideración
De nuestros defectos
La última rama de la religión es la humildad, y seguro que nunca podremos
querer la materia.
de consideración por engendrarlo. Todas nuestras maldades e
imperfecciones,
todas nuestras locuras y nuestros pecados, pueden ayudar a derribar ese
cariño y
presunción deslumbrante que podemos entretenernos a nosotros
mismos. Ese
lo que hace que cualquier cuerpo nos estima, es su conocimiento o
aprehensión de
algo poco bueno, y su ignorancia de una gran cantidad de maldad que puede
estar en
nosotros; si nos conocieran por completo, cambiarían rápidamente
su opinión. Los pensamientos que pasan en nuestros corazones, en lo mejor y
más
un día serio de nuestra vida, estar expuesto a la vista del público, nos haría
ya sea odioso o ridículo. Y ahora, sin embargo, ocultamos nuestros defectos
el uno del otro, pero seguro de que somos conscientes de ellos mismos, y
algunos
reflexiones serias sobre ellos calificarían mucho y mitigarían la vanidad de
nuestros espíritus Así, los hombres santos realmente han llegado a pensar
peor de sí mismos,
que de cualquier otra persona en el mundo: no, sino que sabían que
asqueroso y
los vicios escandalosos son, en su naturaleza, más atroces que las sorpresas de
tentaciones y enfermedades; pero porque estaban mucho más decididos a
sus propios abortos espontáneos que los de sus vecinos, y consideraron
todas las molestias de uno, y todo lo que se supone que debe
disminuir y aliviar al otro.
53. Los pensamientos de Dios nos dan lo más bajo
Pensamientos de nosotros mismos.
Pero un escritor piadoso observa bien que lo más profundo y puro
la humildad no surge tanto de la consideración de nuestras propias faltas
y defectos, como de una contemplación tranquila y silenciosa de la pureza
divina
y bondad Nuestros puntos nunca aparecen tan claramente, como cuando los
colocamos
ante esta luz infinita; y nunca nos parecemos menos a nuestros propios ojos
que
cuando nos miramos desde lo alto. Oh que poco, como
nada, entonces aparecen todas estas sombras de perfección, para lo cual
somos
no va a valorarnos a nosotros mismos! Esa humildad, que proviene de una
visión de nuestro
propio pecado y miseria, es más turbulento y bullicioso; pero el otro
nos cubre por completo y no quiere nada de esa angustia y aflicción
con lo cual nuestras almas tienden a hervir, cuando son los objetos más
cercanos de
nuestros pensamientos.
54. La oración, otro instrumento de religión,
Y las ventajas de la oración mental.
Queda aún otro medio para engendrar un santo y religioso.
disposición en el alma, y es decir, oración ferviente y cordial. La santidad es
el don de Dios; de hecho, el mayor regalo que él otorga, o somos capaces
para recibir; y ha prometido su Espíritu Santo a quienes lo pidan
él. En la oración hacemos los acercamientos más cercanos a Dios, y
permanecemos abiertos al
influencias del cielo; entonces es que el Sol de justicia nos visita
con sus rayos más directos , disipa nuestra oscuridad e imprime su
imagen en nuestras almas. Ahora no puedo insistir en las ventajas de este
ejercicio,
o la disposición con que debe realizarse; y no hay necesidad
Debería, habiendo tantos libros que tratan sobre este tema. Solo lo haré
decirte que como hay un tipo de oración en la que hacemos uso de
voz, que es necesaria en público, y que a veces puede tener su propia voz
ventajas en privado; y otro, donde aunque no pronunciemos sonido, todavía
concebimos las expresiones y formamos las palabras, por así decirlo, en
nuestras mentes;
entonces hay una tercera y más sublime clase de oración, en donde el alma
toma
un vuelo más alto, y habiendo reunido todas sus fuerzas por largo y serio
meditación, se lanza (si puedo hablar así) hacia Dios en suspiros y
gemidos y pensamientos demasiado grandes para la expresión. Como cuando,
después de un profundo
contemplación de las perfecciones divinas que aparecen en todas sus obras de
maravilla, se dirige a él en la más profunda adoración de su
majestad y gloria: para, después de tristes reflexiones sobre su vileza y
abortos involuntarios, se postra ante él con la mayor confusión
y tristeza, sin atreverse a levantar los ojos, ni pronunciar una palabra en su
presencia;
o cuando, habiendo considerado bien la belleza de la santidad, y el
Felicidad indescriptible de aquellos que son verdaderamente buenos,
que sigue a Dios, y
envía deseos tan vigorosos y ardientes como las palabras no pueden
expresar, continuar y repetir cada uno de estos actos, siempre que encuentre
sostenido por la fuerza y el impulso de la meditación previa.
Esta oración mental es de todas las demás la más efectiva para purificar el
alma,
y disponerlo a un temperamento santo y religioso, y puede llamarse el
gran secreto de la devoción, y uno de los instrumentos más poderosos de la
vida divina y, puede ser, el apóstol le tiene un respeto peculiar cuando
él dice que "el Espíritu ayuda a nuestras enfermedades, intercediendo por
nosotros
con gemidos que no pueden ser pronunciados "o, como puede soportar el
original," que
no puede ser redactado ". Sin embargo, no recomiendo este tipo de oración,
ya que
reemplazar el uso del otro; porque tenemos tantas cosas para rezar
para, y cada petición de esta naturaleza requiere mucho tiempo, y tan grande
una atención de espíritu, que no fue fácil alcanzarlos a todos:
no digas nada, que los suspiros profundos y las agitaciones del corazón, que
no son habituales
para acompañarlo, son algo opresivo para la naturaleza y dificultan
continuar por mucho tiempo en ellos. Pero ciertamente algunas de estas
aspiraciones internas
hacer más que una gran cantidad de expresiones fluidas y fundentes.
55. La religión debe ser promovida por lo mismo
Medios por los cuales se comienza; Y el uso
Del Santo Sacramento hacia él.
Así, mi querido amigo, he propuesto brevemente el método que juzgo
apropiado para moldear el alma en un marco sagrado; y el mismo medio que
servir para engendrar este genio divino, aún debe practicarse para fortalecer
y avanzando: y por lo tanto recomendaré uno más para eso
propósito, y es el uso frecuente y concienzudo de ese santo
sacramento, que está especialmente designado para nutrir y aumentar lo
espiritual
vida, cuando una vez se inicia en el alma. Todos los instrumentos de religión
hacen
reunirse en esta ordenanza; y mientras nos dirigimos a él, nosotros
se ponen en práctica todas las reglas que se mencionaron
anteriormente. Entonces es
que hacemos la encuesta más severa de nuestras acciones y establecemos la
más estricta
obligaciones sobre nosotros mismos; entonces son nuestras mentes elevadas a
lo más alto
desprecio del mundo, y cada gracia se ejercita con el
mayor actividad y vigor; todos los temas de contemplación hacen allí
presentarse a nosotros con la mayor ventaja; y luego, si alguna vez,
¿Hace el alma sus saltos más poderosos hacia el cielo y lo asalta?
con una fuerza santa y aceptable. Y ciertamente la negligencia o descuido
El cumplimiento de este deber, es una de las principales causas que hace
que nuestro enano
religión, y nos hace continuar de un tamaño tan bajo.
Pero es hora de que ponga un cierre a esta carta, que está muy lejos
mayor volumen que al principio previsto. Si estos malos papeles pueden
hacerte el
servicio mínimo, me consideraré muy feliz en esta empresa; a
al menos tengo la esperanza de que acepten amablemente los esfuerzos
sinceros de una persona
quien querría absolverse de alguna parte de lo que te debe.
56. Una oración.
Y ahora, oh Dios misericordioso, Padre y Fuente de misericordia y
bondad, que nos ha bendecido con el conocimiento de nuestra felicidad, y
¡El camino que lleva a ella! excitar en nuestras almas esos deseos ardientes
después
el uno, como puede exponernos al enjuiciamiento diligente del otro. Nos deja
ni presumas de nuestra propia fuerza, ni desconfíes de tu ayuda divina:
pero mientras hacemos nuestros mayores esfuerzos , enséñanos a depender
de
te para el éxito. Abre nuestros ojos, oh Dios, y enséñanos fuera de tu
ley. Bendecir
con un sentido exacto y tierno de nuestro deber, y un conocimiento para
discernir
cosas perversas O que nuestros caminos se dirigieran a guardar tus estatutos,
entonces
no nos avergonzaremos cuando respetemos a todos tus
mandamientos Poseer nuestros corazones con un generoso y santo desprecio
de todos
esos goces pobres, que este mundo se esfuerce a seducirnos, que
Es posible que nunca podamos inveiglar nuestros afectos ni traicionarnos ante
ningún pecado:
aparta nuestros ojos de contemplar la vanidad, y avívanos en tu ley. Llenar
nuestras almas con un sentido tan profundo y una completa persuasión de
esas grandes verdades
que has revelado en el evangelio, como puede influir y regular nuestro
conversación completa; y que la vida que en adelante vivimos en la carne,
podemos vivir por fe en el Hijo de Dios. O que las infinitas perfecciones
de tu bendita naturaleza y las asombrosas expresiones de tu bondad y
amor, puede conquistar y dominar nuestros corazones, para que puedan estar
constantemente
elevándose hacia ti en llamas de afecto devoto , y agrandándose
en amor sincero y cordial hacia todo el mundo por tu bien;
y que podamos limpiarnos de toda inmundicia de carne y espíritu,
perfeccionando la santidad en tu miedo, sin el cual nunca podemos esperar
contemplar
y disfruta de ti. ¡Finalmente, oh Dios! concede que la consideración de lo que
tú
el arte, y lo que somos nosotros mismos, puede humillarnos y humillarnos
antes
te, y también despierta en nosotros la aspiración más fuerte y ardiente
hacia ti Deseamos renunciar y entregarnos a la conducta de
tu Espíritu Santo guíanos en tu verdad y enséñanos, porque tú eres el Dios de
nuestra salvación guíanos con tu consejo y luego recíbelos a
gloria, por los méritos e intercesión de tu bendito Hijo nuestro
Salvador. Amén .