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ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ:
ﻓﻴﺼل ﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻭﻟﻲ
ﺇﺸﺭﺍﻑ
ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ
2
3
ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ
ﻷﻟﹶـ ﻡ
ﻙ ﺍَ
ﻋﺩﺍﺌِـــ
ﻙ ﺇﻟﻰ َﺃ
ﻋ ﹾﻨ
ل
ﻭﺯﺍ َ ﺕ
ﻲ ﺇ ﹾﺫ ﻋﻭﻓِﻴـــــــ ﹶ
ﺠ ﺩ ﻋـﻭ ِﻓ
ﺍﻟ ﻤ
ﺱ ﻗـﺩ ﺴـِﻠﻤﻭﺍ
ل ﺍﻟﻨﱠـﺎ ِ
ﺕ ﹶﻓ ﹸﻜ ﱡ
ِﺇﺫﹶﺍ ﺴﻠِ ﻤ ﹶ ﻭﻤﺎ َﺃﺨﹸـﺼـﻙ ﺕ
ﺕ ﻭﺍﺒ ﹶﺘ ﻬﺠـ ﹾ
ﺍﻟﻐﹶﺎﺭﺍ ﹸ
ﻓــــﻲ ﺒــــ ﺭ ٍﺀ ِﺒ ﹶﺘ ﻬ ِﻨﺌَـــــ ٍﺔ
أ
ﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻘـﺩﻴﺭ
ﺍﻟ ﱡ
ﷲ ﻋﻠـﻰ
ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ،ﺤﻤﺩﹰﺍ ﻴﻭﺍﻓﻲ ﻨﻌﻤــﻪ ,ﻭﻴﻜﺎﻓﺊ ﻤﺯﻴــﺩﻩ ،ﻭﺍﻟﺸﱡﻜ ﺭ ِ
ﺍﻟﺤﻤ ﺩ ِ
ﺏ؛ ﻹﻨﺠﺎ ِﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ،ﻭﺍﻟـﺼﻼﺓ
ﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺼﻌﺎ
ﻕ ﺘﺨﻁﻴ ﹸ
ﻤﺎ ﻭﻫﺒﻨﻲ ﻤﻥ ﺼﺒ ٍﺭ ﻭﻫﺩﻱ ﻭﺘﻭﻓﻴ ٍ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﺍﺓ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ ،ﺃ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ:
ﻥ ﺃﺘﻘﺩﻡ ﺒﺎﻟ ﱡ
ﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟ ﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟ ﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ﻋﺭﻓﺎﻨﹰﺎ ﻭﺘﻘـﺩﻴﺭﹰﺍ ﻓﻴﺴﺭﻨﻲ ﺃ
ﻥ ﻴﺠﻌـل
ﺒﺘﻔﻀﻠﻪ ﺒﺎﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻪ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬــﺎ ،ﻓﺄﺴﺄل ﺍﷲ ﺃ
ﻥ ﺃﺸـﻜ ﺭ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤـﺩ
ل ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺤﺴﻨﺎﺘﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺭﻨﻲ ﺃ
ﻜﱠ
ﺍﻟﺸﱠﻭﺍﺒﻜﺔ ,ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺨﻠﻴل ﺍﻟﺭﻓﻭﻉ ,ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ,ﻭﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﺭﻴـﻡ
ﺍﻟﻤﺭﺍﻴﺎﺕ ,ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻀﻠﻬﻡ ﺒﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟ ﺭﺴـﺎﻟﺔ ،ﻓﺠـﺯﺍﻫﻡ ﺍﷲ ﺨﻴـ ﺭﺍ,
ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻬﻡ ﺇﺜﺭﺍ ﺀ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟ ﺭﺴﺎﻟﺔ.
ﻥﻻ
ﻭﺨﺘﺎﻤﹰﺎ ﺃﻋﺘﺫﺭ ﻟﻤﻥ ﻓﺎﺘﻨﻲ ﺫﻜﺭﻩ ,ﻭﻟﻡ ﺃﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺸﻜﺭﻩ ﺴﺎﺌل ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘـﺩﻴﺭ ﺃ
ﻴﻀﻴﻊ ﻟﻬﻡ ﺃﺠﺭﹰﺍ .
ب
ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ
ﺃ ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ
ﺏ ﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ
ﺍﻟ ﱡ
ﺝ ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ
ﻭ ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ
ﺯ ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ
1 ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ
5 ﺸﻌﺭﻴﺔ(
ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ )ﺍﻟ ﱢ
12 ***ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل :ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻭﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ
12 1.1ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ
15 1.1.1ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ
22 2.1.1ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ
24 3.1.1ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ
26 4.1.1ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ
30 5.1.1ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ
31 6.1.1ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻌﺩﻭل
35 2.1ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ
37 1.2.1ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ
37 1.1.2.1ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻨﱠﺜﺭ
41 2.1.2.1ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ
43 3.1.2.1ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ
44 4.1.2.1ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ
46 5.1.2.1ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ )ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ(
49 6.1.2.1ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ
50 7.1.2.1ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺫﱠﻭﻕ
ج
51 8.1.2.1ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﻓﻘﻴﺔ
51 9.1.2.1ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ
53 2.2.1ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ
56 *** ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻨﻲ:
56 1.2ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ
64 2.2ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ
65 1.2.2ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ
67 2.2.2ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ )ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ(
71 3.2ﻤﻨﺎﺯل ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ
73 4.2ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ
76 5.2ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ
79 1.5.2ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ )ﺍﻟﻤﺭﺴل(
84 2.5.2ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ
87 3.5.2ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ)ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒِل(
94 *** ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻟﺙ) :ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ(
100 1.3ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻲ) ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ( ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﱠﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﻁﺒﻴﻕ:
111 1.1.3ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻻﺴﻨﺎﺩﻴﺔ
114 2.1.3ﺍﻟﻨﻌﻭﺕ
117 3.1.3ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻠﻭﻨﻴﺔ
125 4.1.3ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ
126 5.1.3ﺍﻻﻨﻘﻁﺎﻉ
130 6.1.3ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﻀﺎﺩ
133 2.3ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻲ )ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻲ( ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﱠﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﻁﺒﻴﻕ
139 1.2.3ﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﱠﺄﺨﻴﺭ
148 2.2.3ﺍﻟﺤﺫﻑ
156 3.2.3ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ
د
163 4.2.3ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ
168 3.3ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﱠﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﻁﺒﻴﻕ
173 1.3.3ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ:
175 1.1.3.3ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻭﺯﻥ
182 2.1.3.3ﺍﻟﻤﺯﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ )ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ(
186 3.1.3.3ﺍﻟﻤﺯﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﱠﻜل ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔﻌﻴﻠﺔ
187 4.1.3.3ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ
193 5.1.3.3ﺍﻟ ﱠﺘﺩﻭﻴﺭ
197 2.3.3ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ
198 1.2.3.3ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻔﻭﻨﻴﻤﻲ)ﺍﻟﺘﱠﺠﺎﻨﺱ(
201 2.2.3.3ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻤﻭﻨﻴﻤﻲ)ﺍﻟﺘﱢﻜﺭﺍﺭ(
205 4.3ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﱠﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﻁﺒﻴﻕ
207 1.4.3ﺍﻟﺘﱠﻔﺘﻴﺕ )ﺍﻟﺘﱠﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ(
210 2.4.3ﺍﻟﺘﱠﻠﻤﻴﻊ
212 3.4.3ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ)ﺍﻟﺘﱠﻨﻘﻴﻁ(
214 4.4.3ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺸﱡﻜﻭل ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ
219 ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ
225 ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ
ﻩ
ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ
ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ
و
Abstract
The phenomenon of deviation in modern Arab critic
Deviation has always been well received by critics and made the
cornerstone in the poetic content. It has been given great concern in terms
of its concept, types, signification and functions. Critics have been
particularly concerned with finding conditions and standards in order that it
may not violate the principles of excellence which control the quality of the
poetic text.
ز
ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ
ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺒﻜﺜﻴ ٍﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻔل ﻟﻪ
ل ﻤﻥ ﺘﹶﺤﺩﻴ ِﺩ ِﻩ ﻭﺘﹶﻤﻴﻴـ ِﺯ ِﻩ ﻋﻤﻠﻴـ ﹰﺔ
ﻤﺎﻫ ﻴ ﹰﺔ ﺨﺎﺼﺔ ،ﻭﺘﹶﻤﻨﺤﻪ ﻨﻭﻋﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹶﺠﻌ ُ
ﺴﻬﻠ ﹰﺔ ﻻ ﺘﻌﻘﻴﺩ ﻓﻴﻬﺎ ،ﺒﻭﺼﻔ ِﻪ ﺨﻁﺎﺒﹰﺎ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﹰﺎ ﻴﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﱠﻌﺒﻴﺭ ,ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ
ﻥ ﻴﺘﻨﺎﺯل ﻋﻨﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜـﻭﻥ ﻟﹶﻬـﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ
ﺭﻜﻨﹰﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﺘﹶﻤﻴﻴﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﱠﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨﻴﺔ ,ﻭﺘﹸﻌـﺩ
ﻅﺎﻫﺭﺓ )ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ( ﺃﺒﺭ ﺯ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻷﺩﺒﻲ ،ﻭﺴِﻤ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺃﻫ ﻡ ﺴِﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠـﺏ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺍﻟ ﱠﺘﻨﺒﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ،ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺘﻘﻨﻴ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹶﻤﻨﺢ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻫﻭﻴﺘﻪ
ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ.
ﻭﻤﺼﻁﻠﺢ )ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ( ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﹶﻡ ﺘﺭ ﺩ ﻓـﻲ ﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻨﱡﻘـﺎﺩ
ﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﱠﻬﻡ ﻟﹶﻡ ﻴﻌﻭﺍ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ،ﺃﻭ ﻴـﺩﺭﻜﻭﺍ ﺃﻫﻤﻴﺘـﻪ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ،ﺒﻴﺩ ﺃ
ل ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻴـﺔ ﺒﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ
ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻷﺩﺒﻲ ,ﻓﺎﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻟﺼﻴﻕ ﺒﻜ ﱢ
ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ,ﻭﻗﺩ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﱠﺎﻫﺭﺓ ﻭﺇ
ﻥ
ﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟ ﱠﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺁﻨﺫﺍﻙ ,ﻜﻤـﺼﻁﻠﺢ
ﻋﺒﺭ ﹾ
ﺍﻟﻌﺩﻭل ,ﻭﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ,ﻭﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ,ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ.
ﺕ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎ ٍﻡ ﻜﺒﻴ ٍﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﱡﻘـﺎﺩ
ﻭﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻅﺎﻫﺭ ﹲﺓ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴ ﹲﺔ ﺤﻅﻴ ﹾ
ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻭﺤﺩﻴﺜﹰﺎ؛ ﻟﻤﺎ ﺘﻀﻁﻠﻊ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺩﻭ ٍﺭ ﻤﻬ ٍﻡ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ،ﻭِﻟﻤﺎ ﺘﺤﻭﻴـﻪ
ﺹ
ﻥ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﺒﺎﻟ ﱠﻨ
ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻭﺇﻴﺤﺎﺌﻴﺔ ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺃ
ل ﺇﺤـﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﻴــﺎ ﺍﻟﻌﺎﻜـﺴﺔ
ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺠﻭﺩﺓ ،ﻜﻤﺎ ﺃﻨﱠﻬـﺎ ﺘﺸﻜﱢ ُ
ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻡ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻨﱠﺎﻗﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ
ﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟ ﱡ
ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ,ﺃﻭ ﺍﻟﺸﱡﻌﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ,ﻭﻗﺩ ﺴﻠﱠﻡ ﺍﻟﱡﻨﻘﱠﺎ ﺩ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﺠﻌﻠﻭﻩ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ,ﻓﺄﻭﻟﻭﻩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ
ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻭﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ،ﻭﺘﻨﺒﻬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻀـﻭﺍﺒﻁ,
ﻭﺸﺭﻭﻁ ﻴﺤﺘﻜﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ؛ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻗﻰ ﺒﻤـﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟـﻨﱠﺹ
ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ.
1
ﻕ ﻭﺍﺴ ٍﻊ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺒﻴﺔ
ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎ ٍ
ﻻ ﻭﺭﻀﺎ؛ ﺒﻤﺎ ﻴﺅﺩﻴﻪ ﻤـﻥ ﻗـﺩﺭﺓ
ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ،ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻜﺱ ﻗﺒﻭ ﹰ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﻤﺜﻠﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﺜﱠﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺭﺍ ﹰﺜﺎ ﻭﺤﺩﺍﺜﺔ ،ﻭﺭﻏﻡ ﻤـﺎ
ل ﻭﻤﺎ ﺘﻭﻟﺩ ﻋﻨﻪ
ل ,ﻭﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﺠﺩ ٍ
ﺱ ﻭﺘﺤﻠﻴ ٍ
ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﺩﺭ ٍ
ﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻴﺔ ,ﺇﻻ ﺃﻨﱠﻪ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴ ِﺭ ﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻘﺘﺭﻨﹰﺎ
ﻤﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺃﺜ ﺭ ﹾ
ﺏ ﻋﻠـﻰ ﻅـﺎﻫﺭﺓ
ﺒﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺇﺸﻜﺎﻻﺕ ,ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﱠﻨﻅﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺼ
ﻑ
ﻥ ﺍﻟﻤﺘﻥ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ُﺃﱢﻟ ﹶ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺭﻫﺎﻨﹰﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻭﺍﻟﻭﻗﺕ؛ ﻷ
ﺒﺨﺼﻭﺼﻪ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ،ﻴﻌ ﺩ ﺠﻬﺩﺍ ﻤﺘﺸﻌﺒﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﱠﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻨﺕ
ﺕ ﺇﻟﻴﻪ.
ﻓﻲ ﻅﻠﱢﻪ ،ﺃﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻀ ﹾ
ﺕ ﻟﻬﺎ
ﻀﻭ ِﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻀ ﹾ
ﻁ ﺍﻟ
ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴ ﹸﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻠﻴ ِ
ﺢ ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﺎ ِﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ,
ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠ ِ
ﻭﻓﻕ ﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ,ﻭﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻨﱡﻘﺎﺩ
ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﱠﺎﻫﺭﺓ ﻨﻅﺭﻴﺎ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺎ ,ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ
ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ؛ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﺘﻜـﺸﻑ ﻋـﻥ
ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ،ﻭﺒﻨﺎ ﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻗـﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ ﺒﺘﻘـﺴﻴﻡ
ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺼﻭل ﻴﺴﺒﻘﻬﺎ ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ
ل ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ:
ﺕ ﺍﻟﻔﺼﻭ ُ
ﺒﻬﺎ ,ﻓﺠﺎﺀ ﹾ
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل :ﻭﻴﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺤﺜﻴﻥ:
ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل :ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ.
ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻲ :ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ.
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻲ :ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺤﺜﻴﻥ:
ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل :ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﻭﺍﻟﻤﺂﺨﺫ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻲ :ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎل.
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺙ :ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺃﻨﻤﺎﻁﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ
ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﱠﻨﻅﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻁﺒﻴﻕ ,ﻭﻴﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺒﺎﺤﺙ:
ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل :ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻲ)ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ( ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﱠﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﻁﺒﻴﻕ.
2
ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻲ :ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻲ )ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻲ( ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﱠﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﻁﺒﻴﻕ.
ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺙ :ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﱠﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﻁﺒﻴﻕ.
ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ :ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﱠﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﻁﺒﻴﻕ.
ﺕ ﺒﻘـﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺒﻴﺔ
ﻭﻗﻴﺎﺴﺎ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﱠﻨﻅﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻫﺘﻤـ ﹾ
ﻭﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ،ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺠﺎﻥ ﻜﻭﻫﻥ )ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ( ،ﻤﻥ ﺃﻫـﻡ ﺍﻷﻋﻤـﺎل
ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻅﻴﺕ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱡﻘﺎﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﺴﺎﻗﻭﺍ ﻨﺤﻭﻩ ،ﺴﻭﺍﺀ ﻟﻴﻨﻘﻠﻭﺍ ﻤﻨـﻪ ﺒﻌـﺽ
ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﺒﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ،ﻭﻴـﺴﺘﻭﺤﻭﺍ
ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻅﻔﻬـﺎ ،ﺃﻡ ﻟﻴﺘﻌﺭﻀـﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﻁﺭﺤـﻪ ﺒﺎﻟـﺩﺭﺱ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ،ﺘﺎﺭﺓ ﻜﺎﺸﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﻠﺢ ﻓﻲ ﻜـﺸﻔﻬﺎ ،ﻭﺘـﺎﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﻤﺘﻨـﺎﻭﻟﻴﻥ
ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﱠﺴﺎﺅل ﻭﺍﻟﻨﱠﻘﺩ ,ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﻜﺘـﺎﺏ )ﺍﻟـﺸﱢﻌﺭﻴﺔ( ﻟﺘﺯﻓﻴﺘـﺎﻥ
ﺘﻭﺩﻭﺭﻭﻑ ,ﻭﻜﺘﺎﺏ )ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ( ﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻴﺎﻜﺒﺴﻭﻥ ,ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ
ﺕ ﻓﻲ ﻜﺸﻑ ﻤﻼﻤﺢ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ ﻓـﻲ
ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺸﺭﻋ ﹾ
ﺙ ﺃﻓﺎﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻨﻬﺎ :ﻜﺘﺎﺏ )ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ( ﻟﻜﻤﺎل ﺃﺒﻭ
ﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴ ِﻡ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴ ِ
ﺍﻷﺩ ِ
ﺩﻴﺏ ,ﻭ)ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﱠﺹ( ﻭ)ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻤﺒﺎﺩﺌﻪ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺘﻪ( ﻭ) ﺃﺴـﺎﻟﻴﺏ
ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ( ﻟﺼﻼﺡ ﻓﻀل ,ﻭ)ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ(
ﻟﺸﻜﺭﻱ ﻋﻴﺎﺩ ,ﻭ)ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ( ﻷﺤﻤـﺩ ﻤﺤﻤـﺩ ﻭﻴـﺱ,
ﻭ)ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﺘﻠﻘﻲ( ﻟﻤﻭﺴﻰ ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ,ﻭ)ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ
ﺍﻟﻌﺩﻭل( ﻟﺨﻴﺭﺓ ﺤﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ,ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻻ ﺘﻘل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺴﻨﻭﺭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤـﺔ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻻ ﻤﺠﺎل ﻟﺫﻜﺭﻫﺎ ﻫﻨﺎ.
ﻥ ﺘﻌﻤ ﺩ ﺇﻟﻰ)ﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ ﺍﻟﻭﺼـﻔﻲ ﺍﻟﺘﱠﺤﻠﻴﻠـﻲ( ﻟﺘﺘﺒـﻊ
ﻭﺘﻘﺘﻀﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃ
ﻭﺍﺴﺘﻘﺼﺎﺀ ﺍﻟﻨﱡﺼﻭﺹ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺘﺒﻭﻴﺒﻬﺎ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻭﻗـﻭﻑ
ﺕ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻤﺴﺎﺤ ﹰﺔ ﻟﻠﺘﱠﺄﻭﻴـل
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻠﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ،ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻜ ﹸ
ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﱡﻘﺎﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻴﻠﺕ ﻓﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋـﻥ ﺩﻻﻻﺘﻬـﺎ
ﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ
ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺸﱠﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ,ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻨﻨﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺃ
ﺸﻌﺭﻱ
ﻥ ﺘﺒﺭﺯ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﱠﺤﻠﻴل ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﻟﻠﻨﱠﺹ ﺍﻟ ﱢ
ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻟﻡ ﻴﺄ ِ
ﺕ ﻋﺒﺜﹰﺎ ﺒل ﺠﺎﺀ ﻤﻘﺼﻭﺩﺍ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻭﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ,ﻟﻨﺠﺩ ﺃ
3
ل ﺍﻟﻨﱡﺼﻭﺹ ﻤﺘﻜﺌﺔ ﻋﻠﻰ
ﻥ ﺘﺤﱢﻠ َ
ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ,ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻨﺠﺩ ﻋﺩ ﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃ
ﻑ ﻋﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟـﻨﱠﺹ
ﻥ ﺘﻜﺸ ﹶ
ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺃ
ﺕ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ
ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍ ﱠﺘﺠﻬ ﹾ
ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ﻓﺠﺎﺀ ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﺴﻁﺤﻴﺎ ,ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈ
ﺡ ﻭﺩﻻﻟ ِﺘ ِﻪ ,ﻤﻬﻤﻠﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﺸﻑ ﻋـﻥ ﺠﻤﺎﻟﻴـﺎﺕ
ﺃﺒﺭﺯﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎ ِ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺩﻻﻻﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ.
ﻭﺨﺘﺎﻤﺎ ﻓﺈﻨﱠﻪ ﻻ ﺒ ﺩ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺸﱡﻜﺭ ﻷﺴﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﻔﺎﻀل ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴـﺎﻤﺢ
ﺕ ﻗـﺭﺍﺀ ﹰﺓ
ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ،ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﺄﺨﺭ ﻴﻭ ﻤﺎ ﺒﺈﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﱡﺼﺢ ﻭﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ ،ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺒﻊ ﻤﺎ ﻜﺘﺒـ ﹸ
ﻭﺘﻤﺤﻴﺼﺎ ﺤﺘﻰ ﻫﺫﱠﺏ ﺒﺤﺜﻲ ﻤﻥ ﺸﻭﺍﺌﺒﻪ ،ﻭﻻ ﺃﻨﺴﻰ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺘﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ
ﻹﻏﻨﺎﺀ ﻤﺎﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ،ﻭﻟﻴﺨﺭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﺸﺎﻜﻠﺔ ،ﺠﻌل ﺍﷲ ﺠﻬـﺩﻩ ﻓـﻲ
ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺤﺴﻨﺎﺘﻪ ﻭﺠﺯﺍﻩ ﺍﷲ ﻋ ﱢﻨﻲ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ.
4
ﺍﻟ ﱠﺘﻤﻬﻴﺩ
ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ:
ﺏ
ﻑ ,ﻴـﺼﻌ
ﺏ ﺍﻻﻁـﺭﺍ ِ
ﺢ ﺃﻤ ٌﺭ ﻤﺘﺸﻌ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻜﻤﻔﻬﻭ ٍﻡ ﻭﻤﺼﻁﻠ ٍ
ﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟ ﱢ
ﺇ
ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﻟﻕ ﻤﺼﻁﻠﺤﻲ ,ﻭﺘـﻀﺎﺭﺏ
ل ﻫﺫﺍ ﺭﺍﺠﻊ ِﻟ ﻤﺎ ﺘﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟ
ﺘﺤﺩﻴﺩﻩ ,ﻭﻟﻌ ﱠ
ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ,ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ
ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ) (Poeticsﻅﻬﺭﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻋﺩﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟ ﱠﻨﻘـﺩ
ﺸﺎﻋﺭ ﻴﺔ ,ﺍﻷﺩﺒ ﻴﺔ ,ﻋﻠـﻡ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ:ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌ ﻴﺔ ,ﺍﻟ ﱠ
ﺸﻌﺭ),ﺒﻭﻴﻁﻴﻘﺎ ,ﺒﻭﻴﺘﻴﻙ().(1
ﺸﻌﺭ ,ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟ ﱢ
ﺍﻷﺩﺏ ,ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ,ﻓﻥ ﺍﻟ ﱠﻨﻅﻡ ,ﻓﻥ ﺍﻟ ﱢ
ل ﺸﻲ ٍﺀ ﺍﻹﺠﺎﺒـﺔ
ﺸﻌﺭﻴﺔ _ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺭﻭﻤﺎﻥ ﻴﺎﻜﺒﺴﻭﻥ _ﻫﻭ ﻗﺒل ﻜ ﱢ
ﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟ ﱢ
ﺇ
ﺴﺅﺍل ﺍﻵﺘﻲ :ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻔﻅﻴﺔ ﺃﺜﺭﺍ ﻓﻨﻴﺎ؟) ,(2ﻭﺒﻨﺎ ﺀ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ
ﻋﻥ ﺍﻟ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ " ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﻠـﺴﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻌـﺎﻟﺞ
ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭﻴﺔ_ ﺒـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻠﻐﺔ ,ﻭﺘﻬﺘﻡ ﺍﻟ ﱢ
ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭ ﻓﺤﺴﺏ_ ﺤﻴﺙ ﺘﻬﻴﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔـﺔ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢ
ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ_ ﺒﺎﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭ") ,(3ﻓﺎﻟـ ﱢ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤـﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻠﻐﺔ_ ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭ ,ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ
ﻕ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱢ
ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻴﺎﻜﺒﺴﻭﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﺫﺍﺕ ﻤﻔﻬﻭ ٍﻡ ﻀ ﻴ ٍ
ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺒﻴﺭ ,ﺇﺫ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻨﻤﻁ ﺘﻌﺒﻴﺭﻱ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ,ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﺩﻨـﻰ ﺍﻟﻜـﻼﻡ
ﻥ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟ ﱢ
ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺠﺎﻥ ﻜﻭﻫﻥ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ":ﺇ
) (1ﺍﻨﻅﺭ ,ﺒﻥ ﻤﺒﺭﻭﻙ :ﺨﻭﻟﺔ ,(2013),ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ,ﻤﺠﻠﺔ
ﺍﻟﻤﺨﺒﺭ,ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ,ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺴﻜﺭﺓ ,ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ,ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺘﱠﺎﺴﻊ,ﺹ.372
) (2ﻴﺎﻜﺒﺴﻭﻥ ,ﺭﻭﻤﺎﻥ ,(1988) ,ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ,ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻭﻟﻲ ,ﻭﻤﺒﺎﺭﻙ ﺤﻨﻭﻥ ,ﺩﺍﺭ
ﺘﻭﺒﻘﺎل ﻟﻠﻨﱠﺸﺭ ,ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ_ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ,ﻁ ,1ﺹ .24
) (1ﻜﻭﻫﻥ ,ﺠﺎﻥ ,(1986) ,ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ,ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻭﻟﻲ ,ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ,ﺩﺍﺭ ﺘﻭﺒﻘﺎل
ﻟﻠﻨﺸﺭ ,ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ_ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ,ﻁ ,1ﺹ .42
)(2ﻤﻁﻠﻭﺏ ,ﺃﺤﻤﺩ ,(2002) ,ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻱ ,ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ,ﺒﻐﺩﺍﺩ ,ﻁ,1
ﺹ.50
6
ﺼﻠﺔ
ﻀﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟ
ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟ
ﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ,ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﺒﻘﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ
ﺸﻌﺭ ,ﺃ ﻤﺎ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠ
ﺒﺎﻟ ﱢ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻔﺭﺩ ﻭﺨﻠﻕ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﻭﺘﺭ ,ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺘﻘﺎﻁﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﻴﻥ ﻓـﻲ ﻓﻬـﻡ
ل ﻭﺍﺤ ٍﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ ,ﻓﺎﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺘـﻲ
ﻥﻜﱠ
ﺸﻌﺭﻴﺔ؛ ﻷ
ﺍﻟ ﱢ
ﻁﺭﻴﻕ ﻟﻸﺩﻴﺏ ,ﻭﺍﻟ ﱠﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺼﻭل ﻭﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠـﻰ
ﺘﺭﺴﻡ ﺍﻟ ﱠ
ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ).(1
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ
ﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﱡﻨﺼﻭﺹ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻫﻭ ﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟ ﱢ
ﺇ
ﺸﻌﺭﻴﺔ
ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻨﻬﺎ ,ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺴﺎﺀل )ﺘﻭﺩﻭﺭﻭﻑ( ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟـ ﱢ
ﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﺄﺜ ﺭ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻴـﺘﻡ ﺒﻬـﺎ
ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃ
ﻼ " :ﺘﺘﺠﻠﻰ ﺍﻟ ﱠ
ﻭﻨﺭﺍﻩ ﻴﺠﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺎﺅﻟﻪ ﻗﺎﺌ ﹰ
ﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ,ﺃﻭ ﻜﺎﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻲ ,ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺃ
ﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻜﻜﻠﻤﺔ ,ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻘﻁ ﻟﻠ ﱢ
ﻭﺘﺭﺍﻜﻴﺒﻬﺎ ﻭﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﺭﺍﺌﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﻻ ﺸﺄﻥ ﻟﻬﺎ ,ﻭﺇ ﱠﻨﻤﺎ
ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻭﺯﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ") ,(2ﻜﻤﺎ ﺃ
ﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﺤ ﺩ ﺫﺍﺘﻪ_ﻓﻲ ﺭﺃﻱ
ﺸﻌﺭ ﻴﺔ ﻫـﻭ ﺨـﺼﺎﺌﺹ ﻫـﺫﺍ
ﺸﻌﺭﻴﺔ " ,ﻓﻤﺎ ﺘﺴﺘﻨﻁﻘﻪ ﺍﻟ ﱢ
ﺘﻭﺩﻭﺭﻭﻑ_ ﻟﻴﺱ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟ ﱢ
ل ﻋﻨﺩﺌ ٍﺫ ﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺇﻻ ﺘﺠﻠﻴﺎ ﻟﺒﻨﻴﺔ
ل ﻋﻤ ٍ
ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟ ﱠﻨﻭﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻷﺩﺒﻲ ,ﻭﻜ ﱡ
ل ﺫﻟﻙ ﻓﺈ
ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﻋﺎﻤﺔ ,ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﻤل ﺇﻻ ﺇﻨﺠﺎ ﺯﺍ ﻤﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ,ﻭﻟﻜ ﱢ
ﻻ ﻴ ﻌ ﹶﻨﻰ ﺒﺎﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺒل ﺒﺎﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ,ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻌﻨﻰ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨـﺼﺎﺌﺹ
ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻨﻊ ﻓﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺃﻱ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ") ,(3ﻭﺤـﻴﻥ ﻴﺤـﺩﺩ ﺘـﻭﺩﻭﺭﻭﻑ
ﺸﻌﺭ ﻴﺔ ﻴﺭﻯ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒل ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ
ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟ ﱢ
ل ,ﻟﻜ ﱠﻨﻬﺎ ﺒﺨﻼﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ _ﻋﻠﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﺱ ﻭﻋﻠـﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ_
ل ﻋﻤ ٍ
ﻅﻡ ﻭﻻﺩﺓ ﻜ ﱢ
ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨ ﱢ
) (2ﺘﻭﺩﻭﺭﻭﻑ ,ﺘﺯﻓﻴﺘﺎﻥ ,(1986),ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩ ,ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺴﺎﻤﻲ ﺴﻭﻴﺩﺍﻥ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ,ﺒﻐﺩﺍﺩ,
ﻁ ,2ﺹ.33
) (3ﺘﻭﺩﻭﺭﻭﻑ ,ﺘﺯﻓﻴﺘﺎﻥ ,(1987),ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ,ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺸﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﺒﺨﻭﺕ ﻭﺭﺠﺎﺀ ﺴﻼﻤﺔ ,ﺩﺍﺭ ﺘﻭﺒﻘﺎل
ﻟﻠﻨﺸﺭ ,ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ _ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ,ﻁ ,1ﺹ.23
7
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺇﺫﻥ ﻤﻘﺎﺭﺒـﺔ ﻟـﻸﺩﺏ ﻤﺠـﺭﺩﺓ
ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺩﺏ ﺫﺍﺘﻪ ,ﻓﺎﻟ ﱢ
ﻭﺒﺎﻁﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﻨﻔﺴﻪ).(1
ﻁﺎﻗﺔ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺒﺄﻨﱠﻬﺎ)ﺨﺼﻴﺼﺔ ﻋﻼﺌﻘﻴﺔ( ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠ
ﻜﻤﺎ ﻭﻴﺤﺩﺩ ﻜﻤﺎل ﺃﺒﻭ ﺩﻴﺏ ﺍﻟ ﱢ
ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺄ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﻭﻟﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺴـﻴﺎﻕ
ﺴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﻟﺸﺒﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻤﻭ ﺒﻴﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺃﻭﻟﻴـﺔ
ﺍﻟ ﱠﻨﺹ " ,ﺃﻱ ﺃ ﱠﻨﻬﺎ ﺘﺠ
ﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﻌﺭ ﻴﺎ ,ﻟﻜﻨﱠﻪ ﻥ ﻴﻘ ﻊ ﻓﻲ ﺴﻴﺎ ٍ
ﻕ ﺁﺨﺭ ﺩﻭﻥ ﺃ ﻥ ﻜﻠﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﺴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺃ
ِ
ﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺸﺠﺔ ﻤﻊ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺃﺨـﺭﻯ
ﺴﻴﺎ ِ
ﻓﻲ ﺍﻟ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ,ﻭﻤﺅﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ").(2
ﺴﻤﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴ ﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺨﻠﻕ ﺍﻟ ﱢ
ﻟﻬﺎ ﺍﻟ
ﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺒﺄﻭﻀﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺴ ﻴﺔ_ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻜﻤﺎل ﺃﺒﻭ ﺩﻴﺏ_ ﻻ ﻴﻨـﺘﺞ
ﺇ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺒل ﻴﻨﺘﺠﻬﺎ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟ ﺭﺍﺴﺨﺔ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ,ﻭﻫـﺫﺍ
ﺍﻟ ﱢ
ﺴﺒﺔ
ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻫﻭ ﺨﻠﻕ ﻟﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻩ )ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ :ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﻭﺘﺭ( ,ﺨﻠﻕ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻔﺠـﻭﺓ:
ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ,ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺃﺒﻭ ﺩﻴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﱢ
ل ﻭﻴﺤﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺠـﻭﺓ
ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﻭﺘﺭ ,ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﺎﻋل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﻜ ﱟ
ﺒﺄ ﱠﻨﻬﺎ " ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺸﺄ ﻤﻥ ﺇﻗﺤﺎﻡ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ ,ﺃﻭ ﻟﻠﻐﺔ ,ﺃﻭ ﻷﻱ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﻨﺘﻤﻲ
ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﻴﺎﻜﺒﺴﻭﻥ )ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟ ﱠﺘﺭﻤﻴﺯ( ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻴﻪ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺒﻌـﺩﻴﻥ
ﻤﺘﻤﻴﺯﻴﻥ ,ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ:ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨـﺼﺎﺌﺹ ﻭﺍﻟﻭﻅـﺎﺌﻑ
ﻷﻟﻔـﺔ,
ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻭﺍ ُ
ﻅﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺼﻔﺔ ﺍﻟ ﱠ
ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ,ﻭﻤﻨ ﱠ
ﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻫـﻲ_
ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ :ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺨﺼﻴﺼﺔ ﺍﻟﻼﺘﺠﺎﻨﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻼﻁﺒﻴﻌﻴﺔ؛ ﺃﻱ ﺃ
ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﺘﻁﺭﺡ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺱ").(3
ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ_ﻻ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ,ﻟﻜ ﱠﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ
ﺸﻌﺭﻴ ﹶﺔ ﻭﻅﻴﻔ ﹲﺔ ﻤﻥ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘـﺔ
ﻥ " ﺍﻟ ﱢ
ﻭﻴﺭﻯ ﺃﺒﻭ ﺩﻴﺏ ﺃ
ﺴﻁﺤﻴﺔ ,ﻭﺘﺘﺠﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﺘﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﺃﻭ ﺍﻟ ﱢﻨﺴﺒﻲ ﺒـﻴﻥ
ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺤﻴﻥ ﺘﻨﺸﺄ ﺨﻠﺨﻠﺔ ﻭﺘﻐـﺎﻴﺭ
ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺘﻴﻥ ,ﻓﺤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟ ﹼﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﻁﻠﻘﹰﺎ ﺘﻨﻌﺩﻡ ﺍﻟ ﱢ
) (2ﺃﺒﻭﺩﻴﺏ ,ﻜﻤﺎل ,(1987),ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ,ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ ,1ﺹ.14
) (2ﺍﻟﻤﺴﺩﻱ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ,(1977 ),ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻨﺤﻭ ﺒﺩﻴل ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺏ ,ﺍﻟﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ،ﻟﻴﺒﻴﺎ_ ﺘﻭﻨﺱ ,ﻁ ,1ﺹ.171
) (3ﺘﻭﻤﺎ ,ﻋﺯﻴﺯ ,(1996),ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ :ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ )ﻜﻭﻫﻴﻥ ﻭﺘﻭﺩﻭﺭﻭﻑ( ,ﻤﺠﻠﺔ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ
ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ,ﺍﻟﻌﺩﺩ,6ﻤﺠﻠﺩ ,7ﺹ .97
9
ﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻗﺩ ﺸ ﱠﻜﻠﺕ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺘﺭﻜﻴـﺏ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺍﺕ
ﺃﻴﻀﺎ ,ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈ
ﺕ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ
ﺴ ﻤ ﹾ
ﻱ ,ﻭﻗﺩ ﻭ ِ
ﺤﺎ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻜﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺄﻟﻭﻑ ﻭﻋﺎﺩ
ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻨﺯﻴﺎ
ﺼﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺠـﺄﺓ
ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺒﺎﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺘﱠـﻭﺘﺭ ﻭﺍﻟﻔﺠـﻭﺓ ﻭﺍﻟـ
ﻭﺍﻟﺨﻠﺨﻠﺔ ﻭﻜﺴﺭ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﻭﺫﻟﻙ ﻗﻴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـ ِﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗـ ِﻊ ﻭﻤﻌﺭﻓـ ِﺔ
ﺴﺎﺌﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ) ,(1ﻭﺒﻨﺎ ﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﺨﺭﻕ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﻟﻠـ
ﺸﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺘﺤﻘﻕ ﻗﺩﺭﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺸﱢﻌﺭﻴﺔ,
ﻭﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ,ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﻨﺯﺍﺡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻥ ﺍﻟ ﱠ
ل ﺼﺩﻤﺔ ﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ
ﻥ ﺘﺸ ﱢﻜ َ
ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟ ﱠﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃ
ﻑ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘ ﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ.
ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟِ ﹶ
ﺸﻌﺭ ﻴﺔ ﻭﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ ,ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ
ﻁﹶﻠﻕ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟ ﱢ
ﻴ ﹾ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺘﺤﻭﻱ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎﻫـﺎ,
ﺸﻌﺭﻴﺔ ,ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟ ﱢ
ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟ ﱢ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤـﻥ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ,ﻭﺒﻨﺎ ﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈ
ﺹ ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟ ﱢ
ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﺃﺨ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻓﻬـﻲ
ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻠﻐﺔ ﺸﻌﺭﻴﺘﻬﺎ ,ﺃﻤﺎ ﺍﻟ ﱢ
ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻟ
ﺹ ,ﺃﻭ ﺨﻁﺎﺏ ﻤﺎ ,ﺒﺄﻨﱠﻪ ﺸﻌﺭﻱ,
ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﻜﻡ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨ
ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ ﻭﺍﻟ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﺜﻤﻨﺕ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺃﻋﻁﺘﻪ
ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ " ,ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟ ﱢ
ل
ﻑ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ,ﺒل ﻷﻨﱠﻪ ﻗﺒل ﻜـ ﱢ
ﺏ ﺸﺎ ﹲﺫ ﻭﻤﻨﺤﺭ ﹲ
ﺴﺎﻤﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻷﻨﱠﻪ ﺃﺴﻠﻭ ٌ
ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟ
ﺸﻲ ٍﺀ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻨﺒﺜﺎﻗﻪ ﺍﻟﺤﺭ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ,ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﱠﻪ ﺃﺴـﻠﻭﺏ
ﺼﻭﺭ ﻭﻴﻘﺘﺒﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻤﺎ ﻴﺤـﺼﻥ ﺒـﻪ ﻜﻔﺎﺀﺘـﻪ
ﺠﻤﺎﻟﻲ ﺨﻠﱠﺎﻕ ﻴﻠﺘﺒﺱ ﺒﺎﻟﺤﺩﻭﺱ ﻭﺍﻟ
ﺸﻌﺭﻴﺔ").(2
ﺍﻟ ﱢ
ﻥ
ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻭﻥ ﻗﺩ ﺤﺭﺼﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎﻟ ﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻤـﺴﺘﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻌـﺎﺩﻱ ,ﻓـﺈ
ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻥ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻭﻥ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﻨ ﻴﺔ ﻗﺩ ﺤﺭﺼﻭﺍ_ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﱡﻨﺤﺎﺓ_ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻜﻴﺩ
ﺼﻔﺔ ﻫـﻲ ﺍﻟﻤﻐـﺎﻴﺭﺓ
ﺼﻔ ٍﺔ ﻤﺨﺎﻟﻔ ٍﺔ ﻻﺒ ﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻐﺔ ،ﻫﺫﻩ ﺍﻟ
) (1ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ,ﻤﻭﺴﻰ ,(2000),ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﺘﱠﻠﻘﻲ ,ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺤﻤﺎﺩﺓ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ,
ﺇﺭﺒﺩ ﺍﻷﺭﺩﻥ ,ﻁ ,1ﺹ.106
) (2ﺤﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ,ﺨﻴﺭﺓ ,(2011),ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭل ,ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺤﻤﺎﺩﺓ
ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ,ﺇﺭﺒﺩ ﺍﻷﺭﺩﻥ ,ﻁ ,1ﺹ.145
10
ﻭﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴـﺔ,
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻏﺎﻟ ﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴـﺔ ,ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ
ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟ ﱢ
"ﻓﺎﻟ
ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﻭﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ؛ ﻟﺘﺒﺩﻉ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ,ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻁـﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟﻤـﺎﺩﻱ
ﺴﺄﻡ ﺃﻨﻔﺎﺱ ,ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠ ﺯﻤﻥ ﺃﻗـﺩﺍﻡ ,ﻓـﺈ
ﻥ ﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠ
ﻭﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻌﻘل ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻴﺭﻓﻀﺎﻥ ﺃ
ﺸﻌﺭﻱ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻪ ﻻ ﺘﺭﻓﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ") ,(1ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ﻗـﺩ
ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟ ﻌﺎﹶﻟﻡ ﺍﻟ ﱢ
ﻥ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﻜﻴﻜﻬﺎ؛ ﺫﻟـﻙ ﺃ
ﻥ ﺍﻟ ﱢ
ﺼﻭﺭﺓ ﻓﺈ
ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟ
ﺸﻌﺭﻴﺔ
ﺼﻭﺭﺓ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺴﻌﺕ ﺍﻟـ ﱢ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺒﺎﻟ
ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟ ﱢ
ﺴﻌﻲ ﻫﻭ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ
ﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟ
ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﻀﺎﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ,ﻭﻤﺎ ﻴﺜ ﻤ
ﺸﻜﻠﻴﺔ ,ﻓﻔﻲ ﺤﻴﻥ ﻁﻐﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨ ﻤﻕ ﻭﺍﻟﻤﺯﺨﺭﻑ ,ﺃﺒﺩﺕ
ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟ ﱠ
ﺸﻌﺭ ﻴﺔ ﻨﻔﻭﺭﺍ ﻭﺘﺫﻤﺭﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﻓﻜﱠﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ
ﺍﻟ ﱢ
ﺘﻤﺘﺎﺡ ﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﻴﻘﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻤﺎ ﻴﺄﺘﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ).(2
) (1ﺤﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ,ﺨﻴﺭﺓ ,ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭل ,ﺹ.145
) (2ﺍﻨﻅﺭ ,ﺯﺍﻴﺩ ,ﻋﻠﻲ ﻋﺸﺭﻱ ,(1977),ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ
ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ،ﻁ ,1ﺹ .78
11
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل
ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻭﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ
) (1ﺍﻨﻅﺭ ,ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺱ :ﻴﻭﺴﻑ ,(2004),ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﱡﺅﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﻁﺒﻴﻕ ,ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﺭﺩﻥ,
ﻁ ,1ﺹ .258
) (2ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ,ﻤﻭﺴﻰ ,(2003),ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ,ﺇﺭﺒﺩ ﺍﻷﺭﺩﻥ ,ﻁ,1
ﺹ.46
13
ﻥ ﺘﺭﺍﻋﻲ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﺤﻘﻠﻪ ,ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐـﺫﻱ ﺍﻟﻤـﺼﻁﻠﺢ
ﺩﻭﻥ ﺃ
ﺴﺒﺏ ﺍﻟﺜﱠـﺎﻨﻲ ﻓﻴﺘﻤﺜـل ﻓـﻲ ﺇﺸـﻜﺎﻟﻴﺔ
ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻪ ,ﺃ ﻤﺎ ﺍﻟ
ﺒﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟ
ﻋﺎ ,ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻨﻘـل
ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ :ﻭﻴﺘﺠﻠﻰ ﺃﻤﺭﻫﺎ ﺨﻠل ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺭﺩﺩﺍ ﻭﺘﻨﻭ
ﻱ ﻤﺭﺍﻋـﺎﺓ ﻟﺨﺼﺎﺌـﺼﻪ ﺍﻟﺘـﻲ
ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ,ﺩﻭﻥ ﺃ ّ
ﻀﺎ
ﺍﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟ ﱠﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠ ﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄ ﻭﺘـﺸ ﱠﻜل ﻓﻴﻬـﺎ ,ﻭﺩﻭﻥ ﻤﺭﺍﻋـﺎﺓ ﺃﻴـ
ﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ ,ﻭﻫﻭ ﺃﻤ ٌﺭ ﺘﻔﺎﻗ ﻡ ﺨﻁﺭﻩ؛ ﺇﺜﺭ ﺍﻻﺘﺼﺎل
ﻅﻡ ﺒﺎﻟ ﱠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ) ,(1ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻﻨﺒﺜﺎﻕ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻤﻥ ﺩﻭﺍﻉ ﺘﺨﺘﻠﻑ
ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨ ﱠ
ﻥ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺘﻁﻭﺭﻩ ,ﺜﻡ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ ,ﻭﺍﻜﺘـﺸﺎﻑ
ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ,ﻓﺈ
ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ,ﻜل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻨﺒﺜﺎﻕ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ.
ﻥ ﺘﻌﺩﺩ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﻤﻨﻬـﺎ ﺘـﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ
ﺇ
ﻭﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ,ﻭﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟ ﱠﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺭﺠﻤـﺔ ,ﻭﻤـﺎ ﺯﺍﺩﻫـﺎ ﺨﻠﻠﹰـﺎ
ﻭﺍﻀﻁﺭﺍ ﺒﺎ):(2
_1ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ,ﻭﻫﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ:
ﺍﻷﻭل :ﺫﻭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻨﻘﺩﻩ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ.
ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ :ﺫﻭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻀﻁﺭﺒﺔ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻭﻨﻘﺩﻩ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.
ل ﻓﻥ ﺒﻁﺭﻑ.
ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ :ﺫﻭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﻜ ﱢ
_2ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻭﻨﻅﺭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺜﻘـﺎﻓﺘﻬﻡ
ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺃﻭ ﻤﺫﻫﺒﻬﻡ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻱ.
_3ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ,ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻐـﺎﺕ
ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.
) (1ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ,ﻋﺒﺩﺍﷲ ,(1996),ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻱ ﺍﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺹ
)ﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻻﺼﻭل ﻭﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ( ,ﻤﺠﻠﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ ,ﺍﻟﻌﺩﺩ ,123ﺹ .75
) (2ﺍﻟﻤﺴﺩﻱ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ,(1994) ,ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ،ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻟﻠﻨﺸﺭ ,ﺘﻭﻨﺱ،
ﺩ.ﻁ ,ﺹ.20
) (3ﻭﻴﺱ ,ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ2005) ,ﻡ( ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﻤﺠﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ
ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ ,1ﺹ.30
) (4ﺤﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ,ﺨﻴﺭﺓ ,ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭل ,ﺹ.125
15
ل ﺫﻟﻙ ﻴﻤﺜـل ﺍﻵﻟﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ
ﻨﻭﺍﻤﻴﺱ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﺴﺎﻟﻙ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ,ﻭﻜ ﱡ
ﺘﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ").(1
) (2ﻭﻴﺱ ,ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ,(2002),ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺭﺍﺙ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ,ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ,
ﺩﻤﺸﻕ ,ﻁ ,1ﺹ.11
) (3ﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ,ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ ﻗﺩ ﺴﻤﺎﻩ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ,ﻭﺘﺒﻌﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ ,ﻏﻴﺭ ﺃﻨﱠﻪ ﻋ ﺩ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺃﺤﺩ
ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ ,ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻅﱠﺎﻫﺭ ﻭﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ,ﻭﺘﺼﻭﺭ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ
ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ,ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻠﻭﺍﺤﺩ ,ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻅﺭﻭﻑ
ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺴﻤﻲ) ﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ(؛
ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ...ﺍﻟﺦ .ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ ﺃ
16
ﺘﻁﻭﻴﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺘﻭﺴـﻴﻊ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺘﻬـﺎ ﻟﺘﺨـﺩﻡ ﻏـﺭﺽ
ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ") ,(1ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ":ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟ ﱠ
ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ
ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻭﺍﻟ ﺯﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺄﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺤﺭﻴﻑ") ,(2ﻓﺎﻟ ﱠ
ﺸﺎﻋﺭ
ل ﻤﺨﺎﻁﺭﻫﺎ ,ﻤﺴﺘﻨ ﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل,
ﻟﻴﺱ ﺇﻻ ﻓﺎﺭﺴﺎ ﻴﺨﻭﺽ ﻏﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺒﻜ ﱢ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻋﻥ
ﺸﺎﻋﺭ ,ﻭﻜﺄ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟ ﱢﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠ ﱠ
ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺫﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺨﻭﺽ ﻏﻤﺎﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟ ﱢ
ﺸﺠﻌﺎﻥ ,ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﻗﺘﺎل ﺃﻡ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺸﻌﺭ ,ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ
ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟ ﱡ
ﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﻋﻠـﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ " :ﻓﻤﺘﻰ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟ ﱠ
ﺸﺎﻋﺭ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﻜﺏ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟ
ل ﻤﻥ ﻭﺠـﻪ
ﻥﺩﱠ
ﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺠﺸﻤﻪ ﻤﻨﻪ ,ﻭﺇ
ﻗﺒﺤﻬﺎ ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻷﺼﻭل ﺒﻬﺎ ,ﻓﺎﻋﻠﻡ ﺃ
ل
ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺭﻩ ﻭﺘﻌﺴﻔﻪ ,ﻓﺈ ﱠﻨﻪ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ ﺁﺨﺭ ﻤﺅﺫﻥ ﺒﺼﻴﺎﻟﻪ ﻭﺘﺨﻤﻁﻪ ,ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻘﺎﻁﻊ ﺩﻟﻴـ ٍ
ﻋﻠﻰ ﻀﻌﻑ ﻟﻐﺘﻪ ,ﻭﻻ ﻗﺼﻭﺭﻩ ﻋﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﻁﻕ ﺒﻔﺼﺎﺤﺘﻪ ,ﺒل ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ
ﻀﺭﻭﺱ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﺤﺘﺸﺎﻡ ,ﻓﻬﻭ
ﻋﻨﺩﻱ ﻤﺜل ﻤﺠﺭﻱ ﺍﻟﺠﻤﻭﺡ ﺒﻼ ﻟﺠﺎﻡ ,ﻭﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟ
ﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﻔﻪ ﻭﺘﻬﺎﻟﻜﻪ ,ﻓﺈ ﱠﻨﻪ ﻤﺸﻬﻭﺩ ﻟﻪ ﺒﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﻓﻴﺽ ﻤﻨﱠﺘﻪ").(3
ﻭﺇ
ﺴﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺫﻭ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺜﺎل " ﻗﺩ ﺴﻴﻁﺭﺕ
ﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟ
ﻴﺒﺩﻭ ﺃ
ﺴﺒﻕ ﻭﺍﻟﺤﺫﻭ ﻋﻠﻰ ﻏﻴـﺭ
ﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟ
ﺸﻌﺭﺍﺀ ,ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃ
ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱡ
ﻤﺜﺎل ﺒﻠﻔﻅ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺃﻭ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤ ﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ,
ﻭﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﻤﺭﺍﺩﻓﺎﺕ ﻤﺜل ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﻉ ﻭﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻭﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻉ ,ﻭﻫﻲ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻻ ﻴـﺴﺘﻁﺎﻉ
ﺍﻟ ﱠﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒﺤﺩﻭﺩ ﺼﺎﺭﻤﺔ؛ ﻷ ﱠﻨﻬﺎ ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟ ﺩﻻﻻﺕ ,ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻟﻐﺔ ﻫﻭ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﺩﻴﻊ
ﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻴﻘﺘـﻀﻲ
ﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭﹰﻟﺎ ,ﻭﻴﺼﺢ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃ
ﻭﻫﻭ ﺍﻟ ﱠ
) (1ﻭﻴﺱ ,ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺙ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ,ﺹ.35 +16+14
) (2ﺍﻨﻅﺭ ,ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ,(2007),ﺩﻻﺌل ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ :ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻴـﺔ ,ﻓـﺎﻴﺯ
ﺍﻟﺩﻴﺔ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ,ﺩﻤﺸﻕ ,ﻁ ,1ﺹ.273+268
) (3ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ,ﻤﻭﺴﻰ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ,ﺹ.48
) (4ﺍﻨﻅﺭ ,ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺱ :ﻴﻭﺴﻑ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻁﺒﻴﻕ ,ﺹ.238
18
ﻜﺫﻟﻙ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻭﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻱ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ
ﺸﻌﺭﻱ ,ﻭﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ
ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﻨﺴﻴﺠﻬﻡ ﺍﻟـ ﱢ
ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻭﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻬﻡ ﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟ ﱡ
ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ
ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ :ﻤﺼﻁﻠﺤﺎ ﺍﻟﻐﺭﺍﺒ ِﺔ ﻭ ﺍﻟ ﱠﺘﻐﻴﻴ ِﺭ ,ﻓﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟ
ل
ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻟﺘـﺩ ﱠ
ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ ﻭﻤﺸﺘﻘﺎﺘﻬﺎ ,ﻓﺈ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﻕ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺠﺎﻭﺯ ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺄﻟﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ " ,ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ
ﻋ ﺒﺭ ﻋﻨـﻪ ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ ﺒﺎﻟﻐﺭﺍﺒـﺔ
ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺇﻻ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﺎ
ﻭﺍﻟﻌﺠﺏ ,ﻭﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒﺎﻟ ﱠﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ,ﻓﻬـﻲ
ل ﺸﻲ ٍﺀ ,...ﺇ
ﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻫﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻌﻠﻤﻨـﺔ ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻨﻁﺒﺎﻉ ﻗﺒل ﻜ ﱢ
ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ ﺒﻨﻘﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ,ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻐﺭﺍﺒـﺔ ﻜﻤـﺎ ﺴـﺒﻕ
ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻗﺩﻴﻡ ﺫﻭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ").(1
ﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟ ﱠﺘﻐﻴﻴﺭ ﻗﺩ ﺘﻜﺭﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﻴﺅﻜـﺩ ﺍﻟﺘﻔـﺎﺕ
ﻜﻤﺎ ﺃ
ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻟﻤﺎ ﺠﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ,ﻭﻨـﺭﻯ ﺃ
ﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟ ﱡ
ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺘﺭﺩﺩ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻋﻨﺩ ﺸ ﺭﺍﺡ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ﻭﺍﺒﻥ
ﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻏﻴﺭ ﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺓ,
ل ﻴﺅﺩﻱ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﺇﻟﻰ ﺃ
ﺭﺸﺩ ,ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻌ ٌ
ﻭﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ" :ﻭﺃﻨﺕ ﺇﺫﺍ ﺘﺄﻤﻠﺕ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺭﻜﺔ ﻭﺠﺩﺘﻬﺎ ﺒﻬـﺫﻩ
ﺍﻟﺤﺎل ﻭﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ﱠﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻓﻠﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤـﻥ ﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻟـ ﱢ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟـﻭﺯﻥ ﻓﻘـﻁ,
ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ,ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ,ﻭﺍﻹﺒﺩﺍل ,ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺸﺒﻴﻪ ,ﻭﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻘـﻭل
ﻏﻴﺭ ﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻤﺜل :ﺍﻟﻘﻠﺏ ,ﻭﺍﻟﺤﺫﻑ ,ﻭﺍﻟ ﺯﻴﺎﺩﺓ ,ﻭﺍﻟﱡﻨﻘﺼﺎﻥ ,ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻘـﺩﻴﻡ ,ﻭﺍﻟﺘﱠـﺄﺨﻴﺭ,
ﺴﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﺠـﺎﺏ ,ﻭﺒﺎﻟﺠﻤﻠـﺔ ﻤـﻥ
ﺴﻠﺏ ,ﻭﻤﻥ ﺍﻟ
ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻹﻴﺠﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ
ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻭﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴ ﻤﻰ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻤﺠﺎﺯ").(2
ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺒﻼﻏـﻲ ﻭﺍﻟ ﱠﻨﻘـﺩﻱ
ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻟﻸﻨﻤـﺎﻁ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺒﻴﺭﻴـﺔ
ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﺍﻟ ﱡ
) (1ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ,ﻤﺤﻤﺩ ,(1990),ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ,ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ
ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ,ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ,ﻁ ,1ﺹ .39
) (2ﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ ,(1972) ,ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻁﺎﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ ,ﻤﺤﻤﺩ ﺴـﻠﻴﻡ ﺴـﺎﻟﻡ,
ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ,ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ,ﺹ .151
19
ﺽ ﻨﻘﺎﺩﻨـﺎ
ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ :ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻓﻘﺩ ﻭﺍﺠﻪ ﺒﻌـ
ﻅﺎﻫﺭ ,ﻭﺍﻷﺼـل
ﻭﺒﻼﻏﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟ ﱠﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱠ
ﻅﺎﻫﺭ) ,(1ﻭﻟﻜ ﱠﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻓﻪ ﻟﻐﺭﺽ ,ﺃﻭ
ﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟ ﱠ
ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃ
ﺴﺒﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ,ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻨﻬﺎ :ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻤـﻀﻤﺭ ﻤﻭﻀـﻊ
ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ,ﻭﺍﻟﻘﻠﺏ ,ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ,ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻐﻠﻴﺏ ,ﻭﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ) ,(2ﻓﻘﺩ ﻭﺭﺩ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻲ ﻫـﻼل
ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﺘﻨﻌـﺔ,
ﺸﻌﺭ" ﺃﻜﺜﺭﻩ ﻗﺩ ﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟـ
ﻥ ﺍﻟ ﱢ
ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺃ
ﻭﺍﻟﱡﻨﻌﻭﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ").(3
ﺸﻌﺭﻴﺔ ,ﺃﻭ ﺍﻟـ ﺭﺨﺹ
ﺸﻌﺭﻴﺔ)ﺍﻟﺠـﻭﺍﺯﺍﺕ ﺍﻟـ ﱢ
ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟ ﱢ
ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻜﺸﻑ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟ
ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻟﻸﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻋﻠﻴﻬـﺎ,
ﺸﻌﺭﻴﺔ( ﻋﻥ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﺍﻟ ﱡ
ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺨﻠـﻕ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻴﻌ ﺩ ﻤﻅﻬ ﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻟﻐﺔ ﺍﻟـ ﱢ
ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟ ﱢ
ﻥ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟ
"ﺇ
ﻥ ﺍﻟ ﱠ
ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﻕ ﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻓﻀﺎ ﺀ ﺭﺤ ﺒﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻠﺘﺯﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﻗﻴﻭﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺇﺫ ﺇ
ﺍﻟ ﱠ
ﻀﺭﻭﺭﺓ " ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻴﻁﻭﻉ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻟﻔ ﱢﻨ ِﻪ") ,(4ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃ
ﻥ ﺍﻟ
ﺸﺎﻋﺭ _ﺃﺤﻴﺎ ﹰﻨﺎ _
ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟ ﱠ
ﻥ ﺍﻟ
ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺤﻭﻱ ﻭﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻱ ,ﻓﺩﺨﻠﺕ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ؛ ﻷ
ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻠﻔﻅﺔ ﺤﺫ ﹰﻓﺎ ,ﺃﻭ ﺯﻴﺎﺩ ﹰﺓ ,ﺃﻭ ﻋﺩﻭﹰﻟﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ,ﻜﻤـﺎ
ﺸﺎﻋﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ
ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﻭ ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟ ﱠ
ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟ
ﺸﺎﻋﺭ
ﻥ ﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟـ ﱠ ﺃﻭ ﺍﻟ ﱠﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ") ,(5ﻓﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺃ
) (1ﻋﺒﺩﺍﷲ ,ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ,(2010),ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ,ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺠﺎﻤﻌﺔ 7
ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ,ﻤﺼﺭﺍﺘﻪ ﻟﻴﺒﻴﺎ ,ﻁ ,1ﺹ .47
) (2ﺍﻨﻅﺭ ,ﺍﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ,ﻗﺩﺍﻤﺔ ,(1978),ﻨﻘﺩ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﻤـﺎل ﻤـﺼﻁﻔﻰ ,ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﺨـﺎﻨﺠﻲ,
ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ,ﻁ ,3ﺹ.201
) (3ﻁﺒﺎﻨﻪ ,ﺒﺩﻭﻱ ,(1988),ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ ,ﺠﺩﺓ ,ﻁ ,3ﺹ .205
) (4ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ :ﻭﻫﻭ ﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺘﺭﻗﺏ ,ﻴﺤﻤل ﻜﻼﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﻤﺭﺍﺩﻩ ,ﺘﻨﺒﻴﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﺃﻨﱠﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﻘﺼﺩ ,ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﺌل ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺏ ,ﺒﺘﻨﺯﻴل ﺴﺅﺍﻟﻪ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﻏﻴﺭﻩ ﺘﻨﺒﻴﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨﱠـﻪ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺤﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺒﻪ ,ﺍﻨﻅﺭ ,ﻁﺒﺎﻨﻪ ,ﺒﺩﻭﻱ ,ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ,ﺹ.276
) (5ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺱ ,ﻴﻭﺴﻑ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ,ﺹ.236
21
ﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻴﺱ ﻗﺎﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺴﺒﺭ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻌـﺩ ٍﺩ
ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻴﺠﺏ ﺍﻟ ﱠﺘﻨﻭﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃ
ﻜﺒﻴ ٍﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﱡﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺠﺎﻨ ﺒﺎ ﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻟـﻴﺱ ﻤـﻥ
ﻭﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻉ ﻭﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻭﺍﻟﻠﺤﻥ ,ﺇﻴﻤﺎﻨﹰﺎ ﻤﻨﻪ ﺒﺄ
ﺍﺒﺘﺩﺍﻉ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒل ﻫﻭ ﻀﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻱ ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟـﻪ":
ﺕ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺄﺭﻴﺦ ﺍﻟ ﱠﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻨﺯﻴـﺎﺡ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻐـﺭﺒﻴﻴﻥ
ﺜﻡ ﺸﺭﻋ ﹸ
ﻭﺍﺴﺘﻘﺎﻡ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺫﻟﻙ ﺘﺄﺼﻴل ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺇ ﱠﻨﻪ ﺃﻤﺭ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ
ﺍﺒﺘﺩﺍﻉ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ,ﺒل ﻫﻭ ﻀﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻱ") ,(1ﻓﻲ ﺤﻴﻥ
َﺃﺨﺫ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﱡﻘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﻴﺱ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ,ﻭﻤﻤﺎ ُﺃﺨﺫ ﻋﻠﻴﻪ):(2
ﻥ ﺒﻌﺽ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ ﻫﻲ ﺼﻴﻎ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﺍﺼﻁﻼﺤ ﻴﺎ ,ﻭﻤﻥ
_1ﺃ
ﻑ( ﻓﻲ ﻭﺼـﻑ
ﺤ ﺭ ﹶ
ﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل)
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ.
ﻥ
ﺸﺎﺭﺡ ,ﻤـﻥ ﺩﻭﻥ ﺃ
ﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻴﺼ ﱠﻨﻑ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟـ ﱠ
_2ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃ
ﻴﺭﺘﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺼﻑ ﺁﻟﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ.
ﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ ﻟﻴـﺴﺕ ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻻﺕ ﻤﻔﻬﻭﻤﻴـﺔ
_3ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺃ
ﻥ ﻴﺨﺘﺯل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺒﺎﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﺘﺯﻴﻴﻨﻴـﺔ
ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ,ﻜﺄ
ﺸﻜﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻨﻴﺔ.
ﻼ ﺃﻭ ﻴﻭﻅﻑ ﻟﻠ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟ ﱠ
ﻤﺜ ﹰ
ﺼﺩﺩ ﻻ ﻨﻨﻔﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﺼﻁﻼﺤﻴﻪ ﻭﻤﻔﻬﻭﻤﻴﺔ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ
ﻭﻟﻌﱠﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ
ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺩﺍﻟ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﻅﺎﻫﺭﺓ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺒﻴﺩ ﺃ
ﺸﺎﻤﻠﺔ,
ل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺤﺩﻴ ﹰﺜﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟ ﱠﺘﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟ ﱠ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻜﻤﺎ ﻴﺩ ﱡ
ﻥ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺠﺎﺀ ﺠﺯﺌﻴﺎ ﻭﻓﻕ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻋﺎﻤﺔ
ﻓﺎﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃ
ﻟﻡ ﺘﺸﻜﱢل ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻤﻔﻬﻭﻤﻲ ﻭﻤﺼﻁﻠﺤﻲ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ
ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ.
) (1ﺍﻨﻅﺭ ,ﻓﻀل :ﺼﻼﺡ ,(1996) ,ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺹ ,ﺍﻟـﺸﱠﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ
ﻟﻠﻨﱠﺸﺭ ,ﺍﻟﺠﻴﺯﺓ ,ﻤﺼﺭ ,ﻁ ,1ﺹ ,79ﺍﻟﻤﺴﺩﻱ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻨﺤﻭ ﺒﺩﻴل ﺍﻟـﺴﻨﻲ
ﻓﻲ ﻨﻘﺩ ﺍﻻﺩﺏ ,ﺹ ,96ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ,ﻤﻭﺴﻰ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ,ﺹ ,44ﻭﻴـﺱ ,ﺃﺤﻤـﺩ
ﻤﺤﻤﺩ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﺹ ,30ﺭﺘﱠﺏ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻴﺱ ﺍﻟﻤـﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻜـل
ﺤﺴﺏ ﻭﺭﻭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ:
ﻟـ)ﻓﺎﻟﻴﺭﻱ( Lecart ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ
ﻟـ)ﺴﺒﻴﺘﺯﺭ( Ladeviation ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ
ﻟـ)ﻭﻴﻠﻙ ﻭﻭﺍﺭﻴﻥ( Ladistorsion ﺍﻻﺨﺘﻼل
ﻟـ)ﺘﻴﺭﻱ( Linfraction ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ
ﻟـ)ﺭﻭﻻﻥ ﺒﺎﺭﺕ( Lescandale ﺍﻟﺸﻨﺎﻋﺔ
ﻟـ)ﺠﺎﻥ ﻜﻭﻫﻥ( Leviol ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻙ
ﻟـ)ﺘﻭﺩﻭﺭﻭﻑ( Laviolation des nores ﺨﺭﻕ ﺍﻟﺴﻨﻥ
23
ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ _ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺭﺠﻤﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ _ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺎﻟﺘﺭﺠﻤـﺔ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴـﺔ
ﻟﻠﻔﻅﺔ )ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ (Deviationﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ.
ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩﻩ ﺍﻵﻥ ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺘﺠﺎﺫﺒﺘـﻪ ﻭﺘﻌﱠﻠﻘـﺕ ﺒﺩﺍﺌﺭﺘـﻪ
ﻥ ﺘﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺘﻔﺎﻭﺘﹰﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ,ﻭﻟﻜـﻥ
ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻭﺃﻭﺼﺎﻑ ﻜﺜﻴﺭﺓ ,ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻲ ﺃ
ﻜﺜﺭﺘﻬﺎ ﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟ ﱠﻨﻅﺭ ﺤﻘﹰﺎ " ,ﻓﺭﻴﻔﺎﺭﺘﻴﺭ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻅﱠـﺎﻫﺭﺓ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺒﻴﺔ ﻋـﻥ
ﺤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟـ ﱠﻨﻤﻁ
ﻥ ﺤﺎﻭل ﺍﻹﻴﻤﺎﺀ ﺒﻐﻴﺭ ﺫﻟﻙ_ ﻭﻴﻌﺭﻓﻪ ﺒﻜﻭﻨﻪ ﺍﻨﺯﻴﺎ
ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ _ ﻭﺇ
ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺒﻴﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ ,ﻭﻴﺩﻗﻕ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺒﺄ ﱠﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺭﻗﹰـﺎ ﻟﻠﻘﻭﺍﻋـﺩ ﺤﻴﻨﹰـﺎ,
ﺼﻴﻎ ﺤﻴﻨﺎ ﺁﺨﺭ ,ﻓﺄﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﻤـﺸﻤﻭﻻﺕ
ﻭﻟﺠﻭﺀﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻨﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟ
ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻴﻘﻀﻲ ﺇﺫﻥ ﺘﻘﻴﻴﻤﺎ ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ,ﻭﺃﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺼـﻭﺭﺘﻪ
ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺎﻟﺒﺤﺙ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻷﻟﺴﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ") ,(1ﺃﻤﺎ ﺘﻭﺩﻭﺭﻭﻑ
ﺍﻋﺘﻤﺎ ﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺍ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻴﻌﺭﻓﻪ ﺒﺄﻨﱠﻪ )ﻟﺤﻥ ﻤﺒﺭﺭ( ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ اﻷﺳ ﻠﻮب "ﻓﺈﻨﱠﻪ ﻴﻨﻅﱢﺭ ﺇﻟﻰ
ﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎ ﻜﻠﻴﺎ ﻟﻸﺸﻜﺎل ﺍﻟ ﱠﻨﺤﻭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ") ,(2ﻓـﻲ ﺤـﻴﻥ
ﻴﻭﺠﺩ ﻟﻭ ﺃ
ﺸﻲﺀ
ﺤﺎﻭل )ﻴﺎﻜﺒﺴﻭﻥ( ﺘﺩﻗﻴﻕ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﺴﻤﺎﻩ )ﺨﻴﺒﺔ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ( ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟ ﱠ
ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻭﻟﺩ ﻋﻨﻪ ,ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ ﻴﺎﻜﺒﺴﻭﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻫﻲ) (Deceived expectationﻭﻫﻭ ﻤﺎ
ﺠ ﻤﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ) (Lattente deuceﻭﺘﻌﻨـﻲ
ﻴﻌﻨﻲ) ﺘﻠﻬﻑ ﻗﺩ ﺨﺎﺏ( ﻭ ﹸﺘﺭ ِ
)ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺎﺏ( ).(3
ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﻴﻁ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻟﻠﻔﻜﺭ
ﻥ "ﻫﺫﻩ ﺍﻟ
ﻭﻴﺭﻯ )ﺠﺎﻥ ﻜﻭﻫﻥ( ﺃ
ﻅ _ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻨﻌﺭﻑ_ ﺒﺎﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ,ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺭﺩ ﻓﻭﻨﻁﺎﻨﻴﻲ ﺘﻌﺭﻴ ﹰﻔﺎ ﻟـﺼﻭﺭﺓ
ﻟﻡ ﺘﺤ ﹶ
ﻥ ﻴ ﱠﺘﺴﻊ ﻟﻜﻲ ﻴﺸﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ
ﻥ ﺒﻭﺴﻊ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺃ
ﺴﻤﺎﻫﺎ ﺍﻟﻘﻁﻊ ,ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺭﻴﻑ ﻴﺒﺩﻭ ﺃ
ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺱ ,...ﻭﺴﻨﺩﻋﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻭﺼل ﻓﻜﺭﺘﻴﻥ ﻻ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭﺍﻥ
ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﺎﻻﻨﻘﻁﺎﻉ") ,(4ﻭ ﻴﻌ ﺭﻑ )ﺒﺭﻨﺩ ﺸـﺒﻠﺭ( ﺍﻷﺴـﻠﻭﺏ ﺒﺄﻨﱠـﻪ
ل
"ﺍﻨﺤﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ,ﺃﻭ ﺒﺄﻨﱠﻪ ﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ,ﺃﻭ ﺒﺄﻨﱠـﻪ ﺸـﻜ ٌ
) (1ﺍﻟﻤﺴﺩﻱ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻨﺤﻭ ﺒﺩﻴل ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺏ ,ﺹ.99
) (2ﺍﻟﻤﺴﺩﻱ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻨﺤﻭ ﺒﺩﻴل ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺏ ,ﺹ .98
) (3ﺍﻟﻤﺴﺩﻱ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻨﺤﻭ ﺒﺩﻴل ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺏ ,ﺹ .160
) (4ﻜﻭﻫﻥ ,ﺠﺎﻥ ,ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ,ﺹ.163
24
ﻤﻨﺤﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ") ,(1ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻯ )ﺒﻴﻴﺭ ﺠﻴﺭﻭ( ﺃ
ﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ " ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﻟﺴﺎﻨﻲ ,ﻭﻟﻜﻥ
ل
ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓـﻲ ﻜـ ﱢ
ل ﺍﻟ
ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻁﺒﻘﺕ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﻭﻋﻠﻰ ﻜ ﱢ
ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ :ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟ ﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ").(2
) (1ﺸﺒﻠﺯ ,ﺒﺭﻨﺩ ,(1987),ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ :ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﻠﻐـﺔ
ﺍﻟﻨﱠﺼﻲ ,ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺠﺎﺩﺍﻟﺭﺏ ,ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﱠﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ,ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ,ﻁ,1ﺹ .61
) (2ﺠﻴﺭﻭ ,ﺒﻴﻴﺭ),ﺩ.ﺕ( ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﺘﺭﺠﺔ ﻤﻨﺫﺭ ﻋﻴﺎﺸﻲ ,ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻹﻨﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ,ﻟﺒﻨـﺎﻥ
ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﺩ.ﻁ ,ﺹ.55
) (3ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ,ﻤﻭﺴﻰ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ,ﺹ.44
25
ﻭﻤﺯﺝ ﺍﻷﻀﺩﺍﺩ ,ﻭﺍﻹﺨﻼل ,ﻭﺍﻻﺨﺘﻼل ,ﻭﺍﻟﺨﻠل ,ﻭﺍﻻﻨﺤﻨﺎﺀ ,ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻐﺭﻴﺏ ,ﻭﺍﻻﺴـﺘﻁﺭﺍﺩ,
ﺤﺎ,
ﺕ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﺼﻁﻠ
ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﹾ
ﻭﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ,ﻭﻓﺠﻭﺓ ﺍﻟ ﱠﺘﻭﺘﺭ ,ﻭﺴﻨﺭﻯ ﺃ
ﻓﻠﺌﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﻤﻥ ﺩﻻﻟﺔ ,ﻓﺈ ﱠﻨﻬﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﺇﻟﻰ
ﺘﺄﺼﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ") ,(1ﻭﻴﺭﻯ ﻋـﺩﻨﺎﻥ ﺒـﻥ ﺫﺭﻴـل ﺃ
ﻥ ﻫـﺫﻩ
ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻤﺴﻤﻰ ﻭﺍﺤﺩ ,ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ )ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ( ﻭﻤـﺎ
ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺘﺴﻤﻴﺔ ﺇﻻ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻼﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﺤﻠﻴﻼﺘﻬﺎ ).(2
ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠـﻰ
ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃ
ﺝ ﻋﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﱢـﻲ
ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ,ﻓﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ " ﻴﺴﻲ ﺀ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩ ,ﻭ ﹶﺘﺨﺭ
ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻭل ﻭﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺄﺩﺒﻴ ٍﺔ ﺒل ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻤل ﻤﻌـﺎﻨﻲ ﻭﻗﻴﻤـﺎ ﺴـﻠﺒﻴﺔ ,ﻓﻘـﺩ
ﺴ ﹸﺘ ﻌ ِﻤل ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻘﻡ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺤﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟ ﱡ
ﺸﺫﻭﺫ, ﹸﺍ
ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻤﺜﻼ ﻟﻠ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﻨﻁﻕ ﻭﻟﻠ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ
ﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎ ﻨﻘﺩﻴﺎ") ,(3ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻡ ﺃﺤﻤـﺩ ﻭﻴـﺱ
ﺍﻟ ﱠﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ,ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﺠﺩﻴ ﺭﺍ ﺃ
ﺒﺎﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﱡﻘﺎﺩ؛ ﻷﻨﱠﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻪ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ
ﻥ ﺘﺘﺴ ﻡ ﺒﻬﺎ) ,(4ﻓﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻙ ﻤﺜﻠﹰﺎ "ﻤـﺼﻁﻠﺢ
ﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﻤل ﺒﺎﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻴﺔ ﺃ
ﻥ ﻴﺤﻤﻠﻪ ,...ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺠﻤﻊ ﺒـﻴﻥ
ﺸﺒﻬﺎﺕ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺁﺨﺭ ﺃ
ﻴﺤﻤل ﻤﻥ ﺍﻟ ﱡ
ﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻓﻨ ﻴﺎ ﻓﻬل
ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻙ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻭﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ,ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺃ
ﻨﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻙ ﺸﻴﺌًﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ؟ ﻴﻠﻭﺡ ﻟﻲ ﺃ ﱠﻨﻪ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﻏﻴﺭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺄﻱ ﻤﻌﻨﻰ ﻓﻨﱢـﻲ,
ﻭﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﻏﻨﻰ ﻋﻥ ﻤﺜﻠﻪ ,ﻭﻟﺌﻥ ﺘﺴﺎﻫل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﱡﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺩﺨﺎﻟﻪ ﻟﻐﺘﻬﻡ
ﻤﺘﺄﺜﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺭﺅﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ,ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﻴﺄﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﺘﺴﺎﻫل ﻤﺩﺍﻩ"),(5
ﻥ
ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎل ﺇ
ﻭﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻙ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ " ,ﻭﻋﻨﺩﻱ ﺃ
4 .1 .1ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ:
ﺤﺎ,
ﺤﺎ ﻭ ﺯ ﻴﻭ
ﺸﻲﺀ ﻴﺯﻴﺢ ﺯﻴ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻟﻐ ﹰﺔ :ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺫﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ) ﺯ,ﻱ ,ﺡ(" :ﺯﺍﺡ ﺍﻟ ﱠ
ﺸﻲﺀ"),(2
ﺤﻪ ﻏﻴﺭﻩ ,ﻭﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺘﻬﺫﻴﺏ :ﺍﻟﺯﻴﺢ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟ ﱠ
ﺤ ﹸﺘﻪ ﻭﺃﺯﺍ
ﻭﺍﻨﺯﺍﺡ :ﺫﻫﺏ ﻭﺘﺒﺎﻋﺩ ,ﻭﺃ ﺯ
ﺡ(" :ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺡ ﻴـﺯﻭﺡ ﺯﻭﺤـﺎ ﻭﺯﻭﺍﺤـﺎ ,ﻭﺯﺍﺡ
ﻭﻟﻼﻨﺯﻴﺎﺡ ﺠﺫﺭ ﻟﻐﻭﻱ ﺁﺨﺭ ﻫﻭ ) ﺯ ﻭ
ﺤﺎ :ﺘﺒﺎﻋﺩ") " ,(3ﻓﺈﺫﺍ ﻜـﺎﻥ
ﺸﻲ ﺀ ﺯﻭﺤﺎ ﺃﺯﺍﺤﻪ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻌﻪ ﻭﻨﺤﺎﻩ ,ﻭﺯﺍﺡ ﺍﻟ ﺭﺠل ﺯﻭ
ﺍﻟ ﱠ
ﻟﻔﻅ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﺸﺘ ﹰﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ)ﺯﻴﺢ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨـﻲ ﻓﻌﻠـﻪ )ﺯﺍﺡ(_
ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻲ
ﻭﻤﻁﺎﻭﻋﻪ ﺍﻨﺯﺍﺡ_ ﺫﻫﺏ ﻭﺘﺒﺎﻋﺩ ,ﻓﺈ
ﻟﻤﺼﻁﻠﺢ)(Ecart
ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻟﻴﺭﻱ").(4
ﻥ ﺍﻟﺠﺫﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ ﻫـﻭ
ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺫﻫﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟ ﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃ
ﺍﻟﻔﻌل )ﻨﺯﺡ( ) "(5ﻭﻫﻭ ﺭﺃﻱ ﺘﻨﻘﺼﻪ ﺍﻟ ﺩﻗﺔ؛ ﻷ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻁﺎﻭﻋﺔ ﻭﻭﺯﻨـﻪ )
ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ _ ﺍﻨﻔﻌﺎل ( ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﱡﻨﻭﻥ ﺤﺭ ﹰﻓﺎ ﻤﺯﻴ ﺩﺍ ,ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭ ﹰﻓﺎ ﺃﺼﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻜﺎﻥ
ﻭﺯﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ )ﺍﻓﻌﻴﻼﻻ( ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺒﺎﺒﻪ ﺘﺼﺭﻴﻑ") ,(6ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃ
ﻥ
) (1ﺍﻨﻅﺭ ,ﻭﻴﺱ :ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﺹ)13ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ(.
) (2ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ,ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ),ﺩ.ﺕ( ,ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ,ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ ,ﺒﻴـﺭﻭﺕ ,ﺍﻟﻤﺠﻠـﺩ,2
ﺹ.470
) (3ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ,ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ,ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ,2ﺹ .470
) (4ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ,ﻤﺎﺯﻥ ﺃﻜﺜﻡ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ :ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺎﺕ ﺃﻨﻤﻭﺫﺠًﺎ ,ﺹ .7
) (5ﺍﻨﻅﺭ ,ﺼﺎﻟﺢ ,ﻟﺤﻠﻭﺤﻲ ,(2011),ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ ,ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ
ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ,ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻀﻴﺭ ,ﺍﻟﻌﺩﺩ ,8ﺹ.3
) (6ﺍﻨﻅﺭ ,ﻋﻤﺭ ,ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﺠﻴﺩ (2012),ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ)ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟـﺸﻌﺭﻴﺔ
ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻨﻤﻭﺫﺠﺎ( ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ,ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ,ﺃﺭﺒﻴل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ,ﺹ)4ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ(.
27
ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻗﺩ ﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻟﻠﻔﻅﺔ )ﻨﺯﺡ( ﺇﻟﻰ ﺃ ﱠﻨﻬﺎ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻭ ﺒﻌﻴﺩ ,ﺠﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ
ﺤﺎ :ﺒ ﻌ ﺩ ,ﻭﻨﺯﺤﺕ ﺍﻟ ﺩﺍﺭ ﻓﻬﻲ ﺘﻨـﺯﺡ ﻨﺯﻭﺤـﺎ ﺇﺫﺍ
ﺤﺎ ﻭﻨﺯﻭ
ﺸﻲﺀ ﻴﻨﺯﺡ ﻨﺯ
ﻗﻭﻟﻪ ":ﻨﺯﺡ ﺍﻟ ﱠ
ﺒﻌﺩﺕ").(1
ﺤﺎ :ﻓﻘﺩ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺤﻭل ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﻤﻔﻬﻭﻤـﻪ ﺒـﺎﺨﺘﻼﻑ
ﺃﻤﺎ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﺼﻁﻼ
ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ,ﺒل ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ,ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻨـﺎ
ﻥ
ﻨﺠﺩ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺤﺩﻴﺩ ,ﻭﻟﻌﱠﻠﻨﺎ ﺍﺨﺘﺭﻨﺎ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ ﺘﺤﺩﻴـ ﺩﺍ؛ ﻷ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻭﻉ ﺍﻨﺯﺍﺡ ,ﺃﻱ ﺫﻫﺏ ﻭﺘﺒﺎﻋﺩ " ,ﻓﺈﺫﺍ ﺭﻤﻨـﺎ ﺍﺴـﺘﺠﻼﺀ ﺍﻟﻤـﺭﺍﺩ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ :ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎل
ﺒﺎﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺼﻁﻨﻌﻨﺎﻩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﺃﻭﻟﻲ ﻤﺅﺩﺍﻩ ﺃ
ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻟﻠﻐﺔ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﻭﺼﻭﺭﺍ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﺒﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺘﺎﺩ ﻭﻤـﺄﻟﻭﻑ
ﻥ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺘﻔﺭﺩ ﻭﺇﺒﺩﺍﻉ ﻭﻗﻭﺓ ﺠﺫﺏ ﻭﺃﺴـﺭ ,ﻭﺒﻬـﺫﺍ
ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺅﺩﻱ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃ
ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻴﺼﹰﻠﺎ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻔ ﱢﻨﻲ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻔ ﱢﻨﻲ") ,(2ﻜﻤﺎ ﺃ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ "ﺍﻨﺤﺭﺍﻑ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﻨﺴﻘﻪ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﻭﺤﺩﺙ ﻟﻐﻭﻱ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺼﻴﺎﻏﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﱠـﻪ
ﻨﻅﺎﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﺨﺎﻀﻊ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ,ﻓﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺃﺩﺒﻲ
ﺘﺠﻌل ﻟﻠ ﺩﺍل ﻋﺩﺓ ﺩﻻﻻﺕ ,ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺨﺘﺭﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻟﻠ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﺩﺩ
ﺍﻟ ﺩﻻﻻﺕ").(3
ﻋﺭﻑ ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ) ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ( ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺒﻼﻏﻴﺎ ﺒﻌـﺩﻤﺎ
ﻋﺭﻓﻪ ﻟﺴﺎﻨﻴﺎ ﻓﻘﺎل ":ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻨﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻓﺈ ﱠﻨﻪ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻌﻠـﻡ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺏ
ﻭﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﺒﻌﺎﺩﺍ ﺩﻻﻟ ﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﻗﻌـﺔ ﻭﻟﻬـﺫﺍ
ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺩﻓﺎﺕ") ,(4ﻭ ﻴﻌ ﺭﻓﻪ ﻨﻌﻴﻡ ﺍﻟﻴﺎﻓﻲ " :ﺇ ﱠﻨﻪ ﺒﻜ ﱢ
ل ﺒـﺴﺎﻁﺔ
ﺴﺎﺌﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻴﺎﺴﺎ ﻓـﻲ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎل ﺭﺅﻴـ ﹰﺔ ﻭﻟﻐـ ﹰﺔ
ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟ
5 .1 .1ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ
6 .1 .1ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻌﺩﻭل
ﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺘـﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ
ﺼﻑﹸ ﺒﻬﺎ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﻭﺇ
ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴ
ﻑ ﻅﺎﻫﺭ ٍﺓ ﻭﺍﺤﺩ ٍﺓ ,ﻓﻘﺩ ﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﻌﺩﻭل ﻭﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻤﺄﺨﻭﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺒﻼﻏـﻲ
ﻭﺼ ِ
ﻭﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ,ﻭﻗﺩ ﺤﺭﺹ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ﱠﺘﺴﻤﻴﺔ ﻭﺠﻌﻠﻭﻫـﺎ
ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﺍﻟـ ﱢ
ﺸﻌﺭﻱ
ﻥ " ﻤﺼﻁﻠﺢ ) (Lecartﻋﺴﻴﺭ ﺍﻟ ﱠﺘﺭﺠﻤﺔ؛
ﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﺩﻱ ﻴﺭﻯ ﺃ
ﺘﻨﻅﻴﺭﺍ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﹰﺎ ,ﻓﻌﺒﺩ ﺍﻟ
ﺽ ﺒﻪ ﻜﺜﻴ ٌﺭ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻷﻟﺴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ
ﻷﻨﱠﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﻤﺘﺼﻭﺭﻩ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺭ
ﻓﻭﻀﻌﻭﺍ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺒﺩﻴﻠﺔ ﻋﻨﻪ ,ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺤﺭﻓﻴﺔ ﻟﻠﻔﻅﺔ) (Ecartﻋﻠﻤـﺎ
ﻥ ﻨﺤﻴﻲ ﻟﻪ ﻟﻔﻅﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ
ﻥ ﻨﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟ ﱠﺘﺠﺎﻭﺯ ,ﺃﻭ ﺃ
ﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺫﺍﺘﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﺃ
ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﻤﺤﺩﺩ ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ) ﺍﻟﻌـﺩﻭل( ﻭﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟ ﱠﺘﻭﻟﻴـﺩ
ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻗﺩ ﻨﺼﻁﻠﺢ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ").(3
ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻔﺤﺼﻨﺎ ﺍﻟﻤﺩﻟﻭل ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻲ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ
ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻙ ﺍﻟ ﺩﻻﻟﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻻﺘﺼﺎﻓﻬﺎ ﺒﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻴل ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ,ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ
ﻋﺩﻭﹰﻟﺎ :ﺤـﺎﺩ ,ﻭﺇﻟﻴـﻪ ﻋـﺩﻭﻻ :ﺭﺠـﻊ,
ﻋ ﺩﹰﻟﺎ ﻭ
ل
ل ﻋﻨﻪ ﻴﻌﺩ ُ
ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ " :ﻭﻋﺩ َ
ﺝ"),(4
ﻁﺭﻴﻕ :ﻤﺎل ،ﻭﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻌﺩل ﻭﻻ ﻤﻌﺩﻭل :ﻤﺼﺭﻑ ,ﻭﺍﻨﻌﺩل ﻋﻨﻪ ﻭﻋﺎﺩل ﺍﻋـﻭ
ﻭﺍﻟ ﱠ
) (1ﺍﻨﻅﺭ ,ﻭﻴﺱ ,ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺙ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ,ﺹ.37
) (2ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ ,ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ,ﺝ ,2ﺹ.444
) (3ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ,ﺩﻻﺌل ﺍﻻﻋﺠﺎﺯ ,ﺹ. 402
) (4ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ,ﻤﻭﺴﻰ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ,ﺹ .49
) (5ﺍﻵﻤﺩﻱ ,ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺒﺸﺭ ,(1972),ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﺭ ﺃﺒﻲ ﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺒﺤﺘﺭﻱ ,ﺘﺤﻘﻴـﻕ ,ﺍﻟـﺴﻴﺩ
ﺃﺤﻤﺩ ﺼﻘﺭ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ,ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ_ﻤﺼﺭ ,ﻁ ,2ﺹ.8
34
ﺠﺎﺀ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﺇﺤﻴﺎ ﺀ ﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺒﻼﻏﻲ ﺘﺭﺍﺜﻲ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺠ ﺭ ﻤﺤﺎﺫﻴﺭ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ),(1
ﻓﺭ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻴل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﱡﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ_ ﻤـﺼﻁﻠﺢ
)ﺍﻟﻌﺩﻭل(_ ﻭﻋﺩﻭﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ,ﺇﻴﻤﺎ ﹰﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ
ﻅﺎﻫﺭﺓ ,ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ
ﻑ ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻗﺎﺩ ٍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟ ﱠ
ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻟﻴﺩ ﻤﺭﺍﺩ ٍ
ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .
ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ﱠ
ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺒﺄ
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻴل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻌﺩﻭل ,ﺇﻻ ﺃﻨﱠﻪ ﻗﺩ
ﻴ ِﺭ ﺩ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺒﻼﻏﻴﺔ ﺃﻭ ﻓ ﱢﻨ ﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟ ﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﻜﺘﺭﺠﻤﺔ
ﻟﻠﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ) ,(2) (Lecartﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺒ ﺭ ﺭ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩﻩ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ
ﻜﺒﺩﻴل ﻋﻨﻪ؛ ﻷﻨﱠﻪ ﻻ ﻴﺤﻤل ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﻓﻀﺎﺀ ﺩﻻﻟﻲ ﺃﺒﻌﺩ ﻭﺃﻭﺴﻊ ,ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ
ﻥ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ
ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻨﻌﻴﻡ ﺍﻟﻴﺎﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل " :ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃ
ﺍﺴﺘﻌﻤل ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻟﻠ ﱠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻗﺩ ﺭﻏﺒﻨﺎ ﻋﻨﻪ؛ ﻷ ﱠﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﻤل ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﻓﻀﺎﺀ ﺩﻻﻟﻲ ﺃﺒﻌﺩ ﻭﺃﻭﺴﻊ ,ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻀﻤﻨﺎﻩ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻭﺤﻤﻠﻨﺎﻩ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﻤل ﻭﺃﻋﺩﻨﺎ
ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ") ,(3ﻭﻟﻌﻠﱠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢﻨﻬﺎﻴﺔ ﻨﺘﺒﻨﻰ ﻤﻭﻗـﻑ ﻨﻌـﻴﻡ ﺍﻟﻴـﺎﻓﻲ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ ﺃ
ﻥ
ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻻﻴﺤﻤل ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﱠﺎﻫﺭﺓ.
ﻥ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ
ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃ
ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﻔﻬـﻭﻡ ,ﻭﺇﻟـﻰ ﺘﺄﺼـﻠﻪ ﻓـﻲ
ﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ
ﺍﻟ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ,ﻏﻴﺭ ﺃﻨﱠﻪ ﻴﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃ
ﻥ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻴﻅﻥ ﺃﻨﱠﻪ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﻜل ﻤـﺭﺓ ﻤـﻊ
ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻘﺭ ,ﺇﺫ ﺇ
ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺠﺩﻴﺩ.
ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻐﺭﻗﺕ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ )ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭل ﻭﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ( ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓـﻲ
ﺍﻟ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ؛ ﻷﻨﱠﻬﺎ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺘﺩﺍﻭﹰﻟﺎ ,ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻭﻋﺒﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ
ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﻋﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻭﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻱ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ ﺍﻟـﺫﻱ
1 .2 .1ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ
ل,
ُﺃﺸﻜل ﺃﻤﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﱡﻨﻘﺎﺩ ﻭﺠﻌل ﻤﻌﻀﻠﺔ ﺘﻌﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤـ ﱢ
ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺴﻌﻭﺍ ﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﱢﻠﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﻴﻘﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ,
ﻥ ﻤﻔﻬـﻭﻡ
ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺘﻜﻤـﻥ ﻓـﻲ ﺃ
ل ﺍﻟ
ﺒﻴﺩ ﺃﻨﱠﻪ ﺜﻤﺔ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ,ﻭﻟﻌ ﱠ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻌﻘﺩ ﻭﻤﺘﻐﻴﺭ ﻻ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻤﺤﺩﺩ ,ﻭﻫﻨـﺎ ﻨﺘـﺴﺎﺀل ﻜﻴـﻑ ﻟﻬـﺫﺍ
ﻥ ﻴﻌﺭﻑ؟ ﻭﻫل ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻪ؟ ﻭﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺫﺍ ﺴﺅﺍل ﺁﺨﺭ ﻭﻫﻭ ﻜﻴﻑ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺃ
ﻥ ﻴﻌﺭﻑ ,ﻟﺫﻟﻙ ﺘﻀﺎﻓﺭﺕ ﺠﻬﻭﺩ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ
ﻥ ﻴﺤ ﺩ ﺃﻭ ﺃ
ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺃ
ﺴﻌﻭﺍ ﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺇﻟﻲ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺘﺘﻀﺎﻓﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ,
ﺴﻠﺒﻴﺔ
ﻭﺒﻴﺎﻥ ﻤﺩﻯ ﺼﻼﺤﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﻭﺫﻜﺭ ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟـ
ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ:
1. 1 .2 .1ﻟﻐﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﺜﺭ:
ﻯ ﻓﺭﺩﻴﺎ ﺨﺎﺼﺎ ,ﻻﺤﻘﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌـﺎﺩﻱ ﻭﻤﻨﺤﺭﻓﹰـﺎ
ﺘﻤﺜل ﻟﻐﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻤﺴﺘﻭ
ﻋﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ" ,ﻭﻟﻭ ﺃ
ﻥ ﺍﻟﻅﱠـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺒﻴﺔ
ﺘﻘﻊ ﺍﻋﺘﺒﺎﻁﹰﺎ ﺩﻭﻥ ﻋﺭﻑ ﺘﺭ ﺩ ﺇﻟﻴﻪ ,ﹶﻟ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ ﺇﺩﺭﺍﻜﻬﺎ")(3؛ ﻟﺫﻟﻙ ﺫﻫﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ
ﺇﻟﻰ ﺠﻌل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﺜﺭﻴﺔ ﻤﻌﻴﺎﺭﺍ ﻴﻘﺎﺱ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟ ﱠﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ
) (1ﺍﻨﻅﺭ ,ﺍﻟﻤﺴﺩﻱ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻨﺤﻭ ﺒﺩﻴل ﺃﻟﺴﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﻘـﺩ ﺍﻷﺩﺏ ,ﺹ ,95
ﺭﺒﺎﻴﻌﺔ ,ﻤﻭﺴﻰ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ,ﺹ.35
) (2ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺱ ,ﻴﻭﺴﻑ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ,ﺹ.257
) (3ﺭﻴﻔﺎﺘﻴﺭ ,ﻤﻴﻜل (1985 ),ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ,ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﻴـﺎﺩ ,ﺸـﻜﺭﻱ ,ﻀـﻤﻥ ﻜﺘـﺎﺏ
ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ،ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ,ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ,ﻁ،1ﺹ . 126
38
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﺜﺭﻴﺔ ,ﻭﻗﺩ ﺘﺠﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺼﻭﺭ ٍﺓ ﺠﻠ ﻴ ٍﺔ ﻭﺍﻀﺤ ٍﺔ ﻋﻨﺩ )ﺠﺎﻥ ﻜﻭﻫﻥ(
ﺍﻟ ﱢ
ﻥ ﻨﺘﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ
ﺴﺎﺌﺩ ﻓﺈ ﱠﻨﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﻥ ﺍﻟ ﱠﻨﺜﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟ
ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل":ﻭﺒﻤﺎ ﺃ
ﺸﻌﺭ ﻤﺠﺎﻭﺯﺓ ﺘﻘﺎﺱ ﺩﺭﺠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ") ,(1ﻏﻴـﺭ
ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ)ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ( ,ﻭﻨﺠﻌل ﺍﻟ ﱠ
ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﺭﺃﻱ ﻭﺍﺠﻪ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ,ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻭﺴﻰ ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟـﺫﻱ
ﺃ
ﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻓـﻲ ﻟﻐـﺔ ﺍﻷﺠﻨـﺎﺱ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ,
ﻥ "ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﻴﺭﻯ ﺃ
ﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻭﻤﺠـﺎﺯ
ﺸﻌﺭ ,ﺇﺫ ﺇ
ﻓﺎﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻟﻡ ﻴﻌ ﺩ ﺨﺎﺼﺎ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟ ﱢ
ﻭﻜﻨﺎﻴﺔ ﻭﺘﺨﻴﻴل ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻗﺩ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟ ﺭﻭﺍﺌﻲ ﻭﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺒﺸﻜل ﻴـﻭﺤﻲ ﺒـﺄ
ﻥ
ﺍﻟﺤ ﺩ ﺍﻟﻔﺎﺼل ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺸﻌﺭﻱ ﻭﻏﻴﺭ ﺸﻌﺭﻱ ﻋﻨﺼﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻘﺭ") ,(2ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻯ
ﻥ ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴـﺔ ﻟـﻴﺱ
ﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﺘﺼﻭﺭ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ " ﺃ
ﻜﻤﺎل ﺃﺒﻭﺩﻴﺏ ﺃ
ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﺜﺎﺒﺘﹰﺎ ﻗﺎﺒﻠﹰﺎ ﻟﻠ ﱠﺘﺤﺩﻴﺩ ﺒﻨﻴﻭ ﻴﺎ ,ﺃﻭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻌﻬﺎ ﻨﻅﺭﻴﺎ ﺨﺎﻟـﺼﺎ ,ﻤـﺎ ﻫـﻭ
ﺼﺔ ﻭﺍﻟ ﺭﻭﺍﻴـﺔ(
ﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﻋﺎﺩﻴﺔ؟ ﻫل ﻟﻐﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﺜﺭ) ﺍﻟﻘ
ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ؟ ﻫل ﻟﻐﺔ ﺍﻟ
ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ,ﺜﻡ ﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺒﺎﻟ ﺯﻤﻥ؟ ﻫل ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤـﻥ ﺘﻁـﻭﺭ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﺎﺩﻱ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﻏﻴﺭ ﺨﺎﻀﻊ ﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟ ﱠﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺤـﻀﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ
ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻴﻔﻘﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ
ﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻤﺘﻐﻴﺭ ﺯﻤﻨﻴﺎ؟ ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟ
ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻱ؟ ﺃﻡ ﺃ
ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻴﺔ").(3
ﻥ )ﺠﺎﻥ ﻜﻭﻫﻥ( ﺃﻭﻀﺢ ﻓﻲ
ﻭﺭ ﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃ
ﻤﻭﻀﻊ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ) ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ( ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﻨﺜﺭ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ " :ﻓﺤﻴﻥ ﻨﺭﻴـﺩ
ﺸﻌﺭ
ﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟ ﱠﻨﺜﺭ ﻭﻨﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟ ﱠﻨﺜﺭ)ﻨﺜﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل( ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺒﻨﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻟ ﱢ
ﻥ ﻨﻘﺎﺭﻥ ﺍﻟ ﱢ
ﺃ
ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﺒﺎﻟ ﱠﻨﺜﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ") ,(4ﻭﻴﺴﺘﻁﺭﺩ ﻜﻭﻫﻥ ﻤﻭﻀ
ﺤﺎ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﻨﺜـﺭ ﻭﺃﻨﻤﺎﻁـﻪ
ﻗﺎﺌﻠﹰﺎ ":ﻭﺘﻭﺠﺩ ﺒﺎﻟ ﱠﺘﺄﻜﻴﺩ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﻨﺜﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ :ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺜﺭ ﺭﻭﺍﺌﻲ ﻭﻨﺜﺭ ﺼﺤﻔﻲ ﻭﻨﺜﺭ
ﻥ ﻨﺘﺠﻪ ﺒﺩﺍﻫﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﺍﻷﻗـل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﺎ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ,ﺃ ﻴﻬﺎ ﻨﺨﺘﺎﺭ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻴﺎﺭﺍ؟ ﻴﺠﺏ ﺃ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻟﻴﺱ ﻤﻨﻌﺩﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﻴﺩ
ﺒﺎﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻱ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟِﻡ ,ﺇ
ﺸﻌﺭﻱ
ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻟ ﱢ ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻟ ﱠﻨﺜﺭﻱ) ﻨﺜﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ(
><-----------------------------------------
ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺩﺭﺠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ
ﻁﺭﻑ ﺍﻷﻗﺼﻰ ,ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻊ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻵﺨﺭ ,ﻭﻟـﻴﺱ
ﺘﻘﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻗﺭﺏ ﺍﻟ ﱠ
ﺼﻔﺭ ,ﻨﻼﺤﻅ ﺃ
ﻥ ﻜﻭﻫﻥ ﺍﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﻨﺜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﺩﻭﻤﺎ ﻭﻟﻜﻨﱠﻪ ﻴﺩﻨﻭ ﻤﻥ ﺍﻟ
ﻤﻌﻴﺎﺭﺍ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻤﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﻤﺎ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ )ﺭﻭﻻﻥ ﺒـﺎﺭﺕ(
ﺼﻔﺭ( ,ﻭﻗﺩ ﺘﺴﺎﺀل )ﻜﻭﻫﻥ( ﻋﻥ ﺃﻱ ﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟ ﱠﻨﺜـﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘـﻭﺏ
ﺍﺴﻡ )ﺍﻟ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟ
ﻥ ﻨﺘﺠﻪ؟ ﻓﺜﻤﺔ ﻨﺜﺭ ﺭﻭﺍﺌﻲ ,ﻭﻨﺜﺭ ﺼﺤﻔﻲ ,ﻭﻨﺜﺭ ﻋﻠﻤﻲ ,ﻓﺄ ﻴﻬﺎ ﻨﺨﺘﺎﺭ ﻜﻲ ﻴﻜـﻭﻥ
ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃ
ﻥ ﻨﺘﺠﻪ ﺒﺩﺍﻫﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻷﻗـل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﺎ
ﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺎﺅﻟﻪ ﺒﺄﻨﱠﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃ
ﻤﻌﻴﺎﺭﺍ؟ ﻓﻴﺠﻴ
ﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻨﻌﺩﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻐﺘـﻪ ,ﻓﻤـﻥ
ﺒﺎﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ,ﺃﻱ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟِﻡ ,ﻓﺎﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺇ
ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻨﱠﻪ ﻗﻠﻴل ﺠﺩﺍ.
ﻥ ﺘﻌـ ﺩ
ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟ ﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﺜﺭﻴﺔ ﻭﻤﺎﻫﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﻥ ﻟﻐـﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﺜـﺭ
ﻤﻌﻴﺎﺭﺍ ﻴﻘﺎﺱ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻁﺭﺤﻪ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﻼﺀﻤﺔ ,ﺇﺫ ﻴﺭﻯ ﺃ
ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ " ,ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻤﺘﻁﺎﺒﻘﺔ ﻭﻻ ﺘﻘﺒل ﺘﺄﻭﻴﹰﻠﺎ ﻤﺎ ,ﻓﻴﺘﺤﻘـﻕ
ﻥ ﻟﻡ
ﺍﻟ ﺒﻌﺩ ﺍﻟ ﺩﻻﻟﻲ ﺩﻭﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻭﻀﻊ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻭﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻴﺔ ,ﻓﺈ
ﺴﻴﺎﻕ ,ﻋ ﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎ ﻋﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﺜﺭ ,ﻭﺩﺨﻭﹰﻟﺎ ﻓﻲ
ﺘﺘﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟ ﺩﻻﻟﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﺸﺎﺌﻌﺎ ﻭﻻ ﻋﺎﺩﻴﺎ ﻭﻻ ﻤﻁﺎﺒﻘﹰـﺎ ﻟﻠﻤﻌﻴـﺎﺭ ﺍﻟﻌـﺎﻡ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟ ﱢ
ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ") ,(3ﻨﻼﺤﻅ ﺃ
ﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻁﺭﺤﻪ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﻼﺀﻤﺔ ﻴﻀ ﻴﻕ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﻤـﻥ
2.1.2.1ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ
ﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓـﻲ ﺒﻨﻴـﺔ
ﻴﺭﻯ ﻋﺩ ٌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃ
ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺘﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ
ﺴﻁﺤﻴﺔ) ,ﻓﺒﺭﻨﺩ ﺸﺒﻠﺯ( ﻴﺭﻯ ﺃﻨﱠﻪ "ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟ
3.1.2.1ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ
) (1ﻋﻴﺎﺩ ,ﺸﻜﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ,ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺹ.86
) (2ﻜﻭﻫﻥ ,ﺠﺎﻥ ,ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ,ﺹ.107
) (3ﻜﻭﻫﻥ ,ﺠﺎﻥ ,ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ,ﺹ.187
) (4ﺩﺍﻭﺩ ,ﻋﺸﺘﺎﺭ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ :ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﺴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ,ﺹ.27
44
ل
ﻟﺠﺄ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻜﻤﻌﻴﺎﺭ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﻭﻟﻌـ ﱠ
ﻥ ﻴﺤﻜ ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺨﻁﺄ
ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ" :ﻤﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃ
ﺼﻭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ") ,(1ﻜﻤﺎ ﺃﻁﻠﻕ ﺘﺸﻭﻤﺴﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻤـﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺇﻋﻁـﺎﺀ
ﻭﺍﻟ
ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺤﻭل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﱠﻬﺎ ﺘﺅﻟﻑ ﺠﻤﻠﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ
ﺃﻭ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻋﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒﺎﻟﺤﺩﺱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻤﺘﻜﻠﻡ )" ,(2ﺇ
ﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ
ﺸﺎﻋﺭ ﻋـﻥ
ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟـ ﱠ
ﺸﻌﺭﻱ ﻟﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺜل ﺒﺎﻟﺒﻨﻴـﺔ
ﺍﻟ ﱠﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺠﺯ ﺍﻟ ﱢ
ﺴﻁﺤﻴﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻨﺠﺯ ,ﻭﻤﺩﻯ ﺍﺒﺘﻌﺎﺩﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻜﺎﻤـل
ﺍﻟ
ﺴﻁﺤﻴﺔ ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺜﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟ ﱠﺘﻘﺩﻴﺭﻴﺔ" ).(3
ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟ
ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻴﺢ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻭﺍﻋﻴـﺔ
ﻥ ﻴﻠ ﻡ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﺒﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎل ﻟﻐﺘـﻪ
ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﻜﻠﻡ ﺃ
ﻥ ﻴﻌﻠ ﻡ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﺘﻜﻠﻡ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻪ
ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺄ ,ﻭﺃ
ﻜﻼﻤﺎ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻤﻭﺍﻓﻘﹰﺎ ﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻟﻐﺘﻪ ﻭﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ,ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺘﻅﺭﻩ ﺍﻟ
ﺴﺎﻤﻊ ,ﺃﻭ ﻴﺄﺘﻲ ﻜﻼﻤﻪ ﺨﻼﻓﹰﺎ
ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻭﻗﻌﻪ ,ﺃﻱ ﻴﻨﺯﺍﺡ ﻋﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﻜﻠﻴﻬﻤـﺎ" ,ﻓـﺎﻟﻤﺘﻜﻠﻡ
ﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤـﻥ ﺒﻌـﺽ
ل ﻋﺎﻡ؛ ﻷ
ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻻ ﻴﻌﻜﺱ ﻜﻔﺎﺀﺘﻪ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺒﺸﻜ ٍ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﻋﻥ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻨﻪ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﻔﻭﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻘـﺼﻭﺩﺓ
ﺴﻤﻊ,
ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﻭﺍﻤل ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺤﺩﺓ ﺍﻟ ﱠﺫﺍﻜﺭﺓ ﻭﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﱡﻨﻁﻕ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟ
ﺃﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﻗﺼﺩ ﺘﺤﻘﻴﻘﹰﺎ ﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻭﻟـﻭ
ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻋﺭﻓﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻭﺼﺤﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﻭﻴﺔ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ").(4
) (1ﺁل ﻴﻭﻨﺱ ,ﻫﺎﻨﻲ ﺼﺒﺭﻱ ,ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻤﻲ ,ﺴﻠﻭﻯ,(2007),ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﻤﺠﻠـﺔ
ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ,ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ,14ﺍﻟﻌﺩﺩ ,4ﺹ .155
) (2ﺍﻨﻅﺭ ,ﺘﺸﻭﻤﺴﻜﻲ ,ﻨﻌﻭﻡ ,(1987),ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ,ﺘﺭﺠﻤﺔ ,ﻴﻭﺌﻴل ﻴﻭﺴﻑ ﻋﺯﻴﺯ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ
ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ,ﺒﻐﺩﺍﺩ ,ﺹ , 69ﺘﺸﻭﻤﺴﻜﻲ :ﻨﻌﻭﻡ ,(1983),ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤﻭ ,ﻤﻁـﺎﺒﻊ ﺠﺎﻤﻌـﺔ
ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻁ ,1ﺹ.28
) (3ﺁل ﻴﻭﻨﺱ ,ﻫﺎﻨﻲ ﺼﺒﺭﻱ ,ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻤﻲ ,ﺴﻠﻭﻯ ,ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﺹ .170
) (4ﺁل ﻴﻭﻨﺱ ,ﻫﺎﻨﻲ ﺼﺒﺭﻱ ,ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻤﻲ ,ﺴﻠﻭﻯ ,ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﺹ .157
45
4.1.2.1ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ
ﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻋﺘﻤﺎﺩ
ﻅﻬﺭ ﹾ
ﻱ ﺇﺤﺼﺎﺀ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘـﺭﺽ
ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ" ,ﻭﻟﻜﻥ ﺃ ّ
ل ﺍﻟﻨﱡﺼﻭﺹ ,ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺠـﺎﻭﺯ
ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻟﻜ ﱢ
ﻥ ﻴﻘﻭ ﻡ ﺒﺈﻴﺠﺎﺩ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺇﺤﺼﺎﺌﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟ
ﺃ
ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺤﺭﻑ ﻋﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ") ,(1ﻭﺘـﺄﺘﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ
ﻥ
ﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﺤـﺼﺎﺌﻲ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃ
)ﺒﻴﻴﺭ ﺠﻴﺭﻭ( ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ,ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩ ﺃ
ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻴﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺫﺍﺕ ﺍﻟ ﱠﺘﻭﺍﺘﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻋﻨﺩ ﻜﺎﺘﺏ ﻤﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ
ﻋﺩﺩ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ) ,(2ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻯ )ﺒﺭﻨﺩ ﺸﺒﻠﺯ( ﺃﻨﱠﻪ " ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ
ﺸﺎﺌﻊ
ﻥ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺒﻨﺎ ﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟ ﱠ
_ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ_ ﺃ
ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﱡﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ,ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺍﻨﺤـﺭﺍﻑ
ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ,ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻤﻜـﻥ
ﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﱡﻨﻅﻡ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍ ﻫﺎ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ").(3
ﺃ
ﻥ
ﻻ ﻟﺩﻯ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓـﺸﻜﺭﻱ ﻋﻴـﺎﺩ ﻴـﺭﻯ " ﺃ
ﻭﻗﺩ ﻻﻗﻰ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﻗﺒﻭ ﹰ
ﺍﻟﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻜ ﻤﻲ ﻨﺎﻓﻊ ﻓﻲ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﺎﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﺸﻜل ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﻤﻔﻀل ,ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﺩﻩ ﺒﻨﺎ ﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺒﻭﹰﻟﺎ ,ﻭﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ
ﻨﻔﺴﻬﺎ ,ﻓﺎﻟ ﱠ
ﺸﻜل ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﹰﺎ") ,(4ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻯ ﻭﻴﺱ ﺃﻥ ﱠ" ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﻨﺎﻓﻊ
ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻟ ﱠ
ﻓﻲ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻱ ﻟﺴﻤﺔ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻤﺎ ﺭ ﺒﻤـﺎ ﻻ
ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺍﻨﻔﺭﺍﺩﻫﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﻓﺎ ﻗﻭ ﻴﺎ ﻋﻥ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ,ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭﻫﺎ
ﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﹰﺎ").(5
ﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃ
ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
) (1ﺒﺎﻟﻲ ,ﺸﺎﺭل ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ,ﻀﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ)ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺒﻲ( ,ﻋﻴـﺎﺩ,
ﺸﻜﺭﻱ ,ﺹ.41
) (2ﻋﻴﺎﺩ ,ﺸﻜﺭﻱ ,ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻻﺒﺩﺍﻉ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺹ.86
) (3ﺍﻨﻅﺭ ,ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﻤﻭﺴﻰ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ,ﺹ.52
) (4ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ,ﻤﺤﻤﺩ ,(1994),ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﺩﺍﺭ ﻨﻭﺒﺎﺭ ,ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ,ﻁ ,1ﺹ.286
48
ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻭﻤﺎ ﻨﺤﺴﻪ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻴﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻋﺎﺓ") ,(1ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘ ِ
ﻑ ﺒـﺫﻟﻙ
ﺒل ﺸ ﱠﻜﻙ ﺒﺄﻗﺩﻤ ﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ " ,ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤـﺩﻯ
ﻙ ﺒﺎﻟﻤﺜل ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻋﻼﻗـﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﺭﺘﻴـﺏ ﻓـﻲ
ﺜﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻓﺈﻨﱠﻨﺎ ﻨﺸ
ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔ ﱢﻨﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺴﺒﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﻟﺤـﻭﻕ
ﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﺭﺘﻴﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺨـﻼﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻵﺨﺭ ,ﻭﻤﻥ ﺍﻟ ﱠ
ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃ
ﻥ ﻤﺎ ﺒﺄﻴﺩﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻭﻤﺎ
ﻤﺎ ﻴﺯﻋﻤﻪ ﺍﻟﱡﻨﺤﺎﺓ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎ ،ﻭﺃ
ل ﻋﻤﻠﻴـﺔ
ﻜﺎﻥ ﺒﺄﻴﺩﻱ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺼل ,ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﻜـ ﱢ
ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺃﻭ ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ").(2
ﻥ ﻴﺠﻌل ﻤﻨﻁﻠﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤـﺎ
ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺃ
ﻥ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﺃ
ﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟ ﱢ
ﺸﺎﺭﻉ ,ﺒل ﺇ
ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ ,ﺃﻭ ﻟﻐﺔ ﺭﺠل ﺍﻟ ﱠ
ﺘﻘﺎﺭﻥ ﺒﻨﻤﻭﺫﺝ ﻨﻅﺭﻱ ﻟﻼﺘﺼﺎل ,ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐـﺔ
ﺸﻌﺭﻱ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺒـﺎﻤﺘﺯﺍﺝ ﺍﻟ ﺩﻻﻟـﺔ ﺒـﺎﻟ ﺭﻤﺯ,
ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ ,ﻓﺎﻟﻘﻭل ﺍﻟ ﱢ
ﺒﺎﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺃﻭ ﺘﻠﺨﻴﺼﻪ ﺃﻭ ﺇﻨﻜﺎﺭﻩ ﺃﻭ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﻱ ﻤﻌﺎﺩل ﻟﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ) ,(3ﺃﻴـﻀﺎ
ﻥ
ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﺒﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻴﺱ ﺘﻜﺘﻨﻑ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﱠﺎﺌﻌﺔ "ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻨـﺎ ﺃ
ﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤﻥ ﺃﻋﺼﺭ ﺃﻤـ ٌﺭ
ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻓﺈ
ﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟ ﱠ
ﻨﻌﺭ ﹶ
ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﻌﺫﺭﺍ ,ﻭﻨﻜﺎﺩ ﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺼﺢ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻠﻐـﺔ
ﺱ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ,ﺜﻡ ﺇ ﱠﻨﻪ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺃ
ﻥ ﻨﻘﻴ ﺍﻟ ﱢ
ﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻱ ﻟﻐﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻘﺭ ﻋﻠﻰ ﺤـﺎل
ﻟﻐﺔ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ ﻤﻨﻁﻭﻗﺔ ,ﺇﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃ
ﻭﺍﺤﺩ ,ﻭﺇ ﱠﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺩﺍﺌﻤﻴﻥ ,ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌ ﺩ ﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ
ﻴﻜﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻵﻥ ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ ﺼﺤﻴﺢ" ).(4
) (1ﺭﺍﻀﻲ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ,(1980) ,ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻨﺠﻲ ,ﻤـﺼﺭ)ﺩ.ﻁ(
ﺹ .511
) (2ﺭﺍﻀﻲ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ,ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺹ.512
) (3ﻓﻀل ,ﺼﻼﺡ ,ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺹ ,ﺹ.80
) (4ﻭﻴﺱ ,ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﺹ.132
49
ﺸﺎﺌﻊ ﻟﻡ ﺘﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺱ ﻤﻔﻬﻭﻡ
ﻥ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟ ﱠ
ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻨﻔﺴﻪ ,ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺃﻫﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟـ ﱠﻨﻤﻁ ﺍﻟﻌـﺎﺩﻱ ﻓـﻲ
ﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻨﻔﺴﻪ
ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺒﻴﺭ ,ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ "ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﻨﻤﻁ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺇ ﱠﻨﻤﺎ ﻴﺤﺩﺩﻩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ,ﻓﺈ
ﻨﺴﺒﻲ ,ﻭﻻ ﻴﻤﻜﱢﻥ ﺍﻟ ﺩﺍﺭﺱ ﻤﻥ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﺼﺤﻴﺢ").(1
6.1.2.1ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ:
ﻴﻘﺘﺭﺡ )ﺭﻴﻔﺎﺘﻴﺭ( ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ )ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ(؛ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻴﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻴﻜـﺸﻑ
ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻋﻨﺩ )ﺭﻴﻔﺎﺘﻴﺭ( ﻟﻴﺱ ﻗﺎﺭﺌًﺎ ﻤﻌﻴﻨﹰـﺎ ﺒـل" ﻫـﻭ ﻤﺠﻤـﻭﻉ
ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ,ﺇﻨﱠﻪ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻻﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﻻ ﺃﻜﺜـﺭ
ﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﻭﻻ ﺃﻗل") ,(2ﻭﻤﺅﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺃ
ﻥ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﺃ
ﻋﻠﻰ ﻨﻔ ٍﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻤﻤﻥ ﻟﻬﻡ ﺩﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻷﺩﺒﻲ ,ﻭﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﱠﻟﺎ ﺘﻜـﻭﻥ
ﻥ ﻴﺄﺨـ ﹶﺫ ﺃﺤﻜـﺎﻤﻬﻡ
ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ,ﻭﺇ ﱠﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺒﻲ ﺃ
ﻕ ﺒﻬﺎ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻭﻀـﻭﻋﻴﺔ" ,ﻭﻴﻘـﺭﺭ ﺭﻴﻔـﺎﺘﻴﺭ ﺃ
ﻥ ﻥ ﻴﻨﻁﻠ ﹶ
ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﻥ ﺃﺤﻜﺎﻤـﻪ
ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻜﺎﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻗﻴﻤﻴﺔ ,ﺒل ﺇ
ﺒﺎﻻﺴﺘﺤﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻋﺩﻤﻪ ﻴﺠﺏ ﺇﺴﻘﺎﻁﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ,ﻭﺇ ﱠﻨﻤﺎ ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻓﺎﺌﺩﺘﻪ ﻓـﻲ ﺘﻌﻴـﻴﻥ
ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ,ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟ ﱠﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻨﻔﺴﻪ").(3
ﻥ
ﻕ ﻤﻨﻪ ﺴﻭﻯ ﺍﻟـ ﱠﻨﺹ ,ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﻓﻤـﻊ ﺃ
ﻓﺎﻟﻤﺅﻟﻑ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺭﻴﻔﺎﺘﻴﺭ" ﻟﻡ ﻴﺒ ﹶ
ﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻻ ﻴ ﻌ ﹶﻨﻰ ﺇﻻ ﺒﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﻫـﺫﻩ
ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺘﻪ ﻫﻲ ﺤﻘﹰﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﺈ
ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺃﻱ ﺒﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ") ,(4ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﻘـﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﻤـﺩﺓ ﻴﺘﻤﺜـل ﻓـﻲ ﻤﺠﻤـﻭﻉ
7.1.2.1ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟ ﱠﺫﻭﻕ:
ﻭﺜﻤﺔ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺁﺨﺭ ﻟﻪ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺤﺩﻴﺜﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ,ﺃﻻ ﻭﻫﻭ)ﻤﻌﻴـﺎﺭ
ﺍﻟ ﱠﺫﻭﻕ( ,ﻭﺍﻟ ﱠﺫﻭﻕ _ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻴﺱ_ ﻗﺩﺭﺓ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺘﺤﻔﺯﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱠﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻴﻡ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔ ﱢﻨ ﻴﺔ ,ﻓﻘﺩ ﻏﺩﺍ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟ ﱠﺫﻭﻕ ﻀﺭ ﺒﺎ ﻤﻥ
ﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻁﺭﻴـﺎ ﻜـﻲ
ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻔ ﱢﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺔ ,ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﺫﻭﻕ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﺃ
ﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻭﻗﹰﺎ ﻤﺩ ﺭﺒﺎ ﻭﺨﺒﻴـﺭﺍ,
ﻴﺼﺢ ﻤﻌﻴﺎﺭﺍ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺒل ﻻﺒ ﺩ ﻤﻥ ﺃ
) (1ﺭﻴﻔﺎﺭﺘﻴﺭ ,ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ,ﻀﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ(,ﻋﻴﺎﺩ ,ﺸـﻜﺭﻱ,
ﺹ.138
) (2ﺭﻴﻔﺎﺭﺘﻴﺭ ,ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ,ﻀﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ(,ﻋﻴﺎﺩ ,ﺸـﻜﺭﻱ,
ﺹ.141
) (3ﻭﻴﺱ ,ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﺹ.140
51
ل ﻗـﺎﺭﺉ
ﻥ ﺘﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟ ﱠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻭﻤﻘﺩﺍﺭﻫﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ,ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻜ ﱡ
ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻲ ﺃ
ﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺘﺴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺤ ﺩ ﺒﻌﻴﺩ
ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻭﻤﺯﺍﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﱡﻨﺼﻭﺹ ﻓﺈ
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺨﺒﺭﺓ ﻟﻪ ﺒﺎﻟ ﺭﻭﺍﻴﺔ
ﻥ ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟ ﱢ
ﻓﻲ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ,ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈ
ﺴﻴﺠﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻘﺩﺍﺭﺍ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ,ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟ ﺭﻭﺍﻴـﺔ
ﺸﻌﺭ ﺴﻴﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﻗﺩﺭﺍ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﻴﻤﺎ
ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟ ﱢ
ﻥ ﻜل ﻭﺍﺤ ٍﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺌﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻡ ﻴﺄﻟﻔﻪ ,ﻭﻜﻠﻤﺎ
ﻟﻘﺭﺍﺀﺘﻪ ,ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈ
ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﺩﺨﻭل ﻭﺃﺩﺍﻤﻪ ﺘﻜﺸﻔﺕ ﻟﻪ ﻨﻭﺍﻤﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺘﻘﻨﻴﺎﺘﻪ ,ﻭﺼﺎﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻠﻬﻔﹰﺎ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺙ؛ ﻷﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻓﺎﺌﻕ).(1
ﺴﻴﺎﻕ
9.1.2.1ﺍﻟ
ﻥ
ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺃﺨﻴﺭ ﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀ ﺫﺍﺘﻪ ,ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻬـﻡ ﺃ
ﺴﺎﺒﻘﺔ ,ﻭﻟﻜ ﱠﻨﻪ ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺤﺎﺴﻤﺔ ,ﻓﻬﻭ ﻤﻊ ﻜﻭﻨـﻪ
ﻨﻘﺭﺭ ﺃﻨﱠﻪ ﻻ ﻴﻠﻐﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟ
ﻻ ﻭﺃﻗﺭﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﱢﺜﻘﺔ ,ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﻔﺎﻋل ﺩﺍﺨل ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﻨﻔﺴﻪ ,ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤـﻥ
ﺃﻴﺴﺭﻫﺎ ﻤﻨﺎ ﹰ
) (1ﺭﻴﻔﺎﺭﺘﻴﺭ ,ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ,ﻀﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ) ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ(ﻋﻴـﺎﺩ ,ﺸـﻜﺭﻱ,
ﺹ .145
) (2ﻋﻴﺎﺩ ,ﺸﻜﺭﻱ ,ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺹ.91
53
ﻤﻊ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻤﺎ ﺴﻤﺎﻩ ﺭﻴﻔﺎﺘﻴﺭ )ﻤﺴﻠﻜﹰﺎ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺎ( ﻭﻗﺩ ﻤﺜل ﻟﻪ ﺒﺎﻻﺴـﺘﻌﺎﺭﺍﺕ
ﺸﻤﺱ ﺴـﻭﺩﺍﺀ
ﺸﻲﺀ ﺒﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻨـﺎ :ﺍﻟـ ﱠ
ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻌﺕ ﺍﻟ ﱠ
ل ﻤﻨﻬﺎ ,ﺃﻤﺎ
ﻀﻭﺀ ﺨﺠﻭل ,ﻓﺎﻟ ﱠﻨﺴﻕ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻫﻭ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻜ ﱢ
ﻭﺍﻟ
ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺴﻡ ,ﻭﺭﻏﻡ ﺃ
ﻥ ﺸـﻜﺭﻱ ﻋﻴـﺎﺩ
ﻥ ﻴﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺘﺒـﺎﻙ,
ﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻀﺢ ﻭﺒﺴﻴﻁ ﻓﺈﻨﱠﻪ ﻴﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﺨﻁًﺄ ﻓﻨﻴﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﻴﺭﻯ ﺃ
ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻷﺼﻐﺭ( ﻋﻠﻰ
ل ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺔ )ﺍﻟ
ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﺴﻤﺎﻩ ﺭﻴﻔﺎﺘﻴﺭ) ﺍﻟﻤﺴﻠﻙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ( ﻴﺩ ﱡ
ل ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺇﻟﱠـﺎ ﻋﻠـﻰ
ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺩ ﱡ
)ﺴﻴﺎﻕ +ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ( ,ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟ
ﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺎﻗﹰﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺴﻠﻙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﺍﻷﻭل ,ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻵﻥ ﺠـﺯﺀﺍ ﻤـﻥ
)ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ( ﻷ
ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻷﻜﺒﺭ).(1
ﺍﻟ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻤـﺎ ﻴﻤﻠﻜـﺎﻥ
ل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻜﻤﺎ ﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﱢ
ﻭﻟﻌ ﱠ
ﻤﻌﻴﺎﺭﺍ ﺨﺎﺭﺠﻴﺎ ﺒﺎﻟ ﱢﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎﻟﻴﻬﻤﺎ ﻤﺨﻁﺌﻭﻥ _ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻨﻌـﻴﻡ ﺍﻟﻴـﺎﻓﻲ _" ,
ﺸﻌﺭﻱ ,ﻭﻟﻴﺱ ﺸﻴﺌﺎ ﺁﺨﺭ ﻤﺠﻠﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ,
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻟ ﱢ
ﻓﺎﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭﻱ ﻓﻴﻀﺤﻰ ﻤﻨﺤﺭﻓﹰـﺎ ,ﻭﻤـﺎ
ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻟﻴﺱ ﺃﻤﺭﺍ ﺨﺎﺭﺠﻴﺎ ﻴﺠﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭ ﻨﺜﺭﺍ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺸﻌﺭﺍ
ﻓﻌﻠﻪ )ﺠﺎﻥ ﻜﻭﻫﻥ( ﺃﻭ ﺴﻭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟ ﱢ
ﺃﻤ ٌﺭ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ,ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻨﱠﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ,ﻓﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟ ﺩﻻﻟﻴﺔ
ﺸﻌﺭﻴﺔ /ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ,
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺃﺼل ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟـ ﱢ
ﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ( ﺘﺫﻫﺏ ﻤﻊ )ﺭﻴﻔﺎﺘﻴﺭ( ﻤﻥ ﺃ
)ﺍﻟ
ﻭﻤﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ,ﻭﺸﺭﻁ ﻤﻥ ﺸﺭﻭﻁ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ") ,(2ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺒ ﻴﻥ ﺃ
ﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻴـﺎﺭ
ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻋﺘﺩﺍﻟﹰﺎ ﻤﻥ ﺴﻭﺍﻩ ﻜﻭﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﺎﺭﺠﻲ ,ﻓﻴﺒـﺩﻭ ﻤﻘﺤﻤـﺎ ﻻ
ﺕ ﺒﻤﻭﺠﺒﻪ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ,ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﻌـﺼﻲ ﻋﻠـﻰ
ﻴﺤﻘﻕ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﻟﺫﺍ ﺤﱠﻠ ﹾ
ﺴﻭﺍﻩ.
) (1ﺍﻨﻅﺭ ,ﻋﻴﺎﺩ ,ﺸﻜﺭﻱ ,ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺹ .92ﻋﻴـﺎﺩ ,ﺸـﻜﺭﻱ
ﻤﺤﻤﺩ ,ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ,ﺹ)17ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ(.
) (2ﺍﻟﻴﺎﻓﻲ ,ﻨﻌﻴﻡ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ,ﺹ.31
54
ﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﺩﺩ ﺒﻪ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻗﻀﻴﺔ ﻗـﺩ ﺸـﻐﻠﺕ ﺍﻟﱡﻨﻘـﺎﺩ
ﻴﺒﺩﻭ ﺃ
ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ,ﻓﻘﺩ ﻅﻬﺭ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻤﺎ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻭﻥ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ,ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺒﻌـﺩ ﺠﻤـﺎﻟﻲ
ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺯﺍﺡ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟ ﱢ
ﻴﺸﺤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺘﻤﺜـل
ﻼ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻌﻴﺎﺭ
ل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻤﻨﺸﻐ ﹰ
ﺒﺎﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ,ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻅ ﱠ
ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺎﺭﺌﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻟﻠﻐﺔ.
ﻥ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻭﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻱ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ
ﺇ
ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺼﻁﻠﺢ )ﺤﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ( ,ﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻭل
ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ" :ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺼﺤﺎﺒﻨﺎ ﻴﺠﺎﺭﻴﻨﻲ ﺃﺒﻴﺎﺘﺎ ﺃﺒ ﻌ ﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻁﻴـﺏ ﻓﻴﻬـﺎ
ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻭﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺤﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ") ,(1ﻓﺤﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﻟﻤـﺎ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻓـﻲ
ﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟـ ﱢ
ﻋ ِﺭ ﹶ
ل
ﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﺎﺩﻱ ﻭﻤﺴﺘﻌﻤل ,ﻜﻤﺎ ﺍﻓﺘﺭﺽ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﺼل ﻴﻘﺎﺱ ﺇﻟﻴـﻪ ﻜـ ﱡ
ﺨﺭﻭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺃﺸﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﻌﻴـﺎﺭ ﺍﻟـﺫﻱ
ل ﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺠﺎﺕ ,ﻓﻘﺩ ﺘﻭﺍﺘﺭﺕ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺃﺼل ﺍﻟﻠﻐـﺔ ,ﻴﻘـﻭل
ﻴﺘﺤﺩﺩ ﺒﻪ ﻜ ﱡ
ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻤﻌﺭ ﹰﻓﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺒﺄﻨﱠﻬﺎ " :ﻨﻘل ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺼل ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﻟﻐﺭﺽ").(2
ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ
ﻤﺼﻁﻠﺢ )ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺼﻠﻲ ,ﺃﻭ ﺃﺼل ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ( ,ﻭﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻋﻨـﺩ ﻋﺒـﺩﺍﻟﻘﺎﻫﺭ
ﻥ ﺯﻴ ﺩﺍ ﺍﻷﺴﺩ,
ﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻤﺯ ﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺩﻫﺎ ﻟﻘﻭﻟﻙ :ﻜﺄ
ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ " :ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺃ
ﺝ ﻋﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﺼل ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ") ,(3ﻭﻗـﻭل
ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻟﻙ :ﺯﻴﺩ ﻜﺎﻷﺴﺩ ,ﺒﺸﻲ ٍﺀ ﺨﺎﺭ ٍ
ﺏ ﺇ ﱢﻨﻲ ﻭﻫﻥ ﺍﻟﻌﻅﻡ ﻤ ﱢﻨﻲ ﻭﺍﺸﺘﻌل ﺍﻟﺭﺃﺱ
ﺴﻜﺎﻜﻲ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ) :ﻗﺎل ﺭ
ﺍﻟ
) (1ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ,ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ),ﺩ.ﺕ( ,ﺍﻟﻭﺴﺎﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻭﺨـﺼﻭﻤﻪ ,ﺘﺤﻘﻴـﻕ
ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻡ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﺹ.429
) (2ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ,ﺃﺒﻭ ﻫﻼل ,ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺘﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ,ﺹ .295
) (3ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ,ﺩﻻﺌل ﺍﻻﻋﺠﺎﺯ ,ﺹ.270
55
ﺸﻴﺒﺎ( ) " ,(1ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻁﺎﺌﻑ ﻤﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺫ ﺃﺼل ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻤﺭﺘﺒﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ,
ﺜﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺘﻔﺎﻭﺕ ﺒﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻓﻲ ﻜﻡ ﺩﺭﺠﺔ ﻴﺘﺼل ﺃﺤـﺩ
ﻥ ﺃﺼل ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻤﺭﺘﺒﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﻴﺎ ﺭﺒﻲ ﻗـﺩ
ﻁﺭﻓﻴﻥ ﺒﺎﻵﺨﺭ ,ﻓﻨﻘﻭل :ﻻ ﺸﺒﻬﺔ ﺃ
ﺍﻟ ﱠ
ﻥ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺒﺩﻥ ﻭﺸﻴﺏ ﺍﻟ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﻤﺎ ,ﺜـﻡ
ﺸﺨﺕ( ﻓﺈ
ﺘﺭﻜﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﻟﺘﻭﺨﻲ ﻤﺯﻴﺩ ﺍﻟ ﱠﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ )ﻀـﻌﻑ ﺒـﺩﻨﻲ ﻭﺸـﺎﺏ
ﺭﺃﺴﻲ( ﺜﻡ ﺘﺭﻜﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻨﻴﺔ ﻻﺸﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱠﺘﺼﺭﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﺒﻠـﻎ ﻭﻫـﻲ
ﻥ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﺃﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﺼﺭﻴﺢ ,ﺜﻡ ﻟﻘﺼﺩ ﻤﺭﺘﺒﺔ
ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ)ﻭﻫﻨﺕ ﻋﻅﺎﻡ ﺒﺩﻨﻲ( ﻟﻤﺎ ﺴﺘﻌﺭﻑ ﺃ
ﺭﺍﺒﻌﺔ ﺃﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﻨﻴﺕ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻓﺤﺼل )ﺃﻨﺎ ﻭﻫﻨﺕ ﻋﻅﺎﻡ ﺒﺩﻨﻲ( ﺜـﻡ
ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻓﺤﺼل)ﺇﻨﱢﻲ ﻭﻫﻨﺕ ﻋﻅﺎﻡ ﺒﺩﻨﻲ(...ﺍﻟﺦ ").(2
ﻟﻘﺼﺩ ﺨﺎﻤﺱ ﺃﺒﻠﻎ ﺃﺩﺨﻠﺕ ﺇ
ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐـﺎﺕ :ﻟﻐـﺔ
ﺒﺭﻫﺎﻥ ﻭﻟﻐﺔ ﺨﻁﺎﺒﺔ ﻭﻟﻐﺔ ﺸﻌﺭ ,ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﺘﻠﺘﺯﻡ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬـﺎ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﺤﺭﻴﻑ ,ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻠﻐﺘﺎﻥ ﺍﻷﺨﺭﻴﺎﻥ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎﻟﹰﺎ
ﻤﺠﺎﺯﻴﺎ ,ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻗﺩﺍﺭ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ,ﺇ ﹾﺫ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺒﻲ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤـﺭﻭﻑ ﺍﻻﺴـﺘﻔﻬﺎﻡ:
ل ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻀﻌﺕ ﻤﻨﺫ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻭﻀﻌﺕ,
"ﻭﻫﺫﻩ ﻭﺠ ﱡ
ﻭﺘﺴﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻥ ﺃﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ,ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻤﺠﺎ ﺯﺍ ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻫﻭ ﺒﻌﺩ
ﺸﻌﺭ
ﻥ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﺕ ﻤﻥ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻭﻀﻌﺕ ,ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟـ ﱢ
ﺃ
ﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟ ﱠﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤ ﻌﺎ ,ﺃ ﻤﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺠﺩل ﻓﻼ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ
ﻓﺈ
ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻷﺠﻠﻬﺎ ﻭﻀﻌﺕ") ,(3ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃ
ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ
ﻋﺭﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ) ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ( ﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﱠﻟﺎ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺒﻨﻰ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﱡﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤـﺎ
ل ﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ.
ﺘﻭﻫﻤﻭﻩ ﻤﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﻴﻘﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻜ ﱡ
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻨﻲ
1.2ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ:
ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺄﻟﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒﺎﻟ ﱠﻨﻘـﺩ
ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ,ﺒل ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺃﺸﻜﺎﻟﹰﺎ ﻭﺼﻭﺭﺍ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ
ﺸﺎﻋﺭ ﻤﻊ
ﻥ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻭﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻬﻡ ﻟﻼﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟ ﱠ
ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ,ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃ
ل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﺎﺭﺝ ﻋﻥ
ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻗﺩ ﺩﻓﻌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺄﻤل ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺄﻭﻴل ﻟﻜ ﱢ
ﻥ ﻴﻨﻁﻠﻘﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺸﱢﻌﺭ),(2
ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﺃ
ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ _ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺘﻪ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺩﻭل ﻋﻨﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ
ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ
ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ_ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ﱠ
ﺍﻟ ﺯﻤﻥ ,ﺃﻱ ﻗﺩ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺠﺎﺯﻱ ﺤﻘﻴﻘ ﻴﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻨﻬﺎ ,ﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ ﻗـﻭل
ل ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺼﺎﺭﺕ ﻤﺠﺎ ﺯﺍ ﻋﺭﻓﻴﺎ ,ﻭﻤﺜﺎﻟﻪ ﺇﻁﻼﻕ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺩﺍﺒﺔ
ﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﺫﺍ ﻗ ﱠ
ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ":ﺇ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﺩﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟ ﱠﻨﻤﻠﺔ ,ﻓﺈﻨﱠﻪ ﻟﻤﺎ ﹸﺘﻌﻭﺭﻑ ﻓﻲ ﺇﻁﻼﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﺤﻘﻴﻘﺔ
ﻓﻴﻪ ﻓﺼﺎﺭ ﺇﻁﻼﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱠﻨﻤﻠﺔ ﻤﺠﺎﺯﺍ ,ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﻓﻴﺔ ,ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺤﻘﻴﻘـﺔ
) (1ﺍﻨﻅﺭ ,ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ :ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺤﻤﺯﺓ1982),ﻡ( ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻥ ﻷﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺤﻘـﺎﺌﻕ
ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ ,1ﺝ,1ﺹ.99
) (2ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ,ﻤﺤﻤﺩ ,ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﺹ.191
58
ﻭﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ,ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﺎ ﻟﻼﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺠﻤـﺎﻟﻲ
ﺸﻌﺭﻱ).(1
ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﺍﻟ ﱢ
ﻭﺒﻌﺩ ﺇﻴﺤﺎﺌﻲ ,ﻭِﻟ ﻤﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟ ﱠ
ﺸﻌﺭﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ
ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﺍﻟ ﱢ
ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻟﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ,ﺇﺫ ﻴﻐﺩﻭ ﺍﻟـﻨﱠﺹ
ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ﻨﺼﺎ ﻴﺩﻨﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻼﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻼﻤﺄﻟﻭﻑ ﻭﺍﻟﻼﻋـﺎﺩﻱ ,ﺒﻬـﺫﺍ ﺘﻜـﻭﻥ ﻅـﺎﻫﺭﺓ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫـﺎ ﻟﻠـ ﱠﻨﻤﻁ
ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟ ﱢ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟ ﱠ
ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺒﻴﺭﻱ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ " ,ﻓﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻨﺤـﺭﺍﻑ ﻤﺘﻌﻤـﺩ
ﺸﺎﻋﺭ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ ,ﻭﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـ ﺭﻏﻡ ﻤـﻥ
ﻙ ﺍﻟ ﱠ
ﺴِ
ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﹶﺘ ﻤ
ﺸﻌﺭﻱ
ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ,ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻌﺎﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟـ ﱢ
ﺸﺎﻋﺭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻫﻭﺒﺎ ﻭﻤﺒﺩﻋﺎ ،ﻭﻻ ﻗﺼﻭﺭ ﻟﻐﺘﻪ ﺒل
ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺤﻭﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺭﺠﻌﻪ ﻀﻌﻑ ﺍﻟ ﱠ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ").(2
ﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﺴﺎﺴﻪ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟ ﱢ
ﺇ
ﻀﺭﻭﺭﺍﺕ,
ﺸﺎﻋﺭ_ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﺩﺙ_ ﻴﺨﺭﺝ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻤﺎ ﺃﺒﻴﺢ ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟـ
ﻥ ﺍﻟ ﱠ
ﺇ
ﻥ ﺠﺩﻴـﺩﺓ
ﺸﺎﻋﺭ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﻕ ﻟﻐﻴﺭﻩ( ,ﺒل ﻭﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻌـﺎ ٍ
ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻭﻟﺔ):ﻴﺤﻕ ﻟﻠ ﱠ
ﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺠﻤل ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺃﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻜﻥ ,ﻓﻜﺎﻥ
ﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺒﺎﻟ ﱡ
ﻴﺭﻯ ﺃ
ﻥ ﻴﻨﺯﺍﺡ ﻟﻴﺤﻘﻕ ﻤﺎ ﻴﺼﺒﻭ ﺇﻟﻴﻪ " ,ﻓﺎﻹﻴﺤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ
ﻋﻠﻴﻪ ﺃ
ل ﺸﻲ ٍﺀ ,ﺒل ﺇﻨﱠﻪ ﻴﻠﺠﺄ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺇﺴـﻘﺎﻁ ﺒﻌـﺽ
ﺸﺎﻋﺭ ﺃﻟﱠﺎ ﻴﺼ ﺭﺡ ﺒﻜ ﱢ
ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠ
ﺸﻁ ﺨﻴﺎل ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻤـﻥ
ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻤﻤﺎ ﻴﺜﺭﻱ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﻭ ﻴﻘ ﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ,ﻭ ﻴﻨ ﱢ
ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ") ,(3ﻭﻟﻌ ﱠ
ل ﺴﻤﺔ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺴﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﺓ ,ﺭﺍﺠﻌـﺔ ﻓـﻲ
ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ﱠﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺘﻬﺎ ,ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﻤﺩﻟﻭﻻﺘﻬﺎ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺭﻜﻴﺏ
ﺸﻌﺭ ﻻ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﻠﻐﺔ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟ ﺩﻻﻟﺔ ,ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻟـﻴﺱ ﻭﺭﺩﻴـﺎ,
ﺍﻷﻨﺴﺎﻕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ " ,ﻓﺎﻟ ﱢ
ﺸﻜل ﻟﻌﺒﺭ
ﺸﻤﺱ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻭﺩﺍﺀ ,ﻭﺍﻟﻠﻴل ﻟﻴﺱ ﺃﺨﻀﺭ ,ﻭﻟﻭ ﻭﺠﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟ ﱠ
ﻭﺍﻟ ﱠ
) (1ﻓﻴﺩﻭﺡ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ),ﺩ.ﺕ( ,ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ /ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ,ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ,ﺩ.ﻁ ,ﺹ .9
) (2ﺍﻟﻴﺎﻓﻲ ,ﻨﻌﻴﻡ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ,ﺹ .28
) (3ﺍﻟﻴﺎﻓﻲ ,ﻨﻌﻴﻡ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ,ﺹ.31
) (4ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ2006),ﻡ( ,ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻷﺩﻭﻨﻴﺴﻲ :ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ,ﺃﺯﻤﻨﺔ
ﻟﻠﺘﻭﺯﻴﻊ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ،ﻋﻤﺎﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ ,ﻁ ,1ﺹ .78
60
ﻁﻭﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻨﻔﻲ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﺍﻟﻼﻤﻌﻘﻭل ,ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟ ﱠ
ﺸﻌﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ,ﻭﻫﻭ ﻟﺤﻅﺔ ﺘﺴﻭﻴﻎ ﺍﻟﺨﺭﻕ ﻭﺍﻻﻨﺘﻬـﺎﻙ ﻭﺘـﺼﺤﻴﺢ
ﺍﻟﻼﻤﻌﻘﻭل ,ﻟﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﻴﻨﻘﺽ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ
ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ,ﻓﺎﻟ ﱢ
ﺇﻻ ﻟﻴﻌﻴﺩ ﺒﻨﺎﺀﻩ) ,(1ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻜﻭﻫﻥ ﺇﻟﻰ ﺃ
ﻥ ﻫﻨﺎﻙ " ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺤﺭﺠـﺔ ﺇﺫ ﺒﺘﺠﺎﻭﺯﻫـﺎ
ﻁﻼﻕ ﺍﻟﺤﺎﺼـل
ﻑ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻟﻐﺔ ﺩﺍﻟﺔ ,ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟ ﱠ
ﺘﻜ ﱡ
ﺸﻌﺭ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻌﺘﺒـﺔ,
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺤﺎﺼل ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟ ﱢ
ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ﱢ
ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻭﻥ").(2
ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟ ﱠ
ﻁﻼﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻜﻭ ﻤﻨﻪ ﺍﻟ ﱡ
ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟ ﱠ
ﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻨـﻲ ﻨﻅﺭﻴﺘـﻪ
ﻜﻤﺎ ﺃﺠﺭﻯ ) ﻜﻭﻫﻥ( ﻨﻤﺫﺠﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺒﻴﻨﺕ ﺍﻟ ﱠﻨﻤﻁ ﺍﻟ ﱢ
ﺼﻭﺘﻲ
ﻋﻠﻴﻪ ,ﻓﻤ ﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺸﻌﺭ ﻴﺔ ﻤﺴﺘﻨﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﻲ ﺍﻟ ﱠﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻠﻐـﻭﻱ )ﺍﻟـ
ﻭﺍﻟ ﺩﻻﻟﻲ( ﺠﺩﻭﻟﻬﺎ ﻜﺎﻵﺘﻲ ):(3
ﺸﻌﺭﻴﺔ
ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟ ﱢ
ﺍﻟ ﺍﻟﺠﻨﺱ
ﺍﻟ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﺼﻭﺘﻴﺔ
ﺍﻟ
+ ـــ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻨﺜﺭﻴﺔ
ـــ + ﻨﺜﺭ ﻤﻨﻅﻭﻡ
+ + ﺸﻌﺭ ﻜﺎﻤل
ـــ ـــ ﻨﺜﺭ ﻜﺎﻤل
ﺼﻭﺘﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻐل
ﻭﻴﺴﻤﻲ )ﻜﻭﻫﻥ( ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟ ﱠﻨﺜﺭﻴﺔ )ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺩﻻﻟﻴﺔ( ﻟﺘﺭﻜﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟ
ﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟ ﺩﻻﻟﻴـﺔ ﻜﺎﻓﻴـﺔ ﻭﺤـﺩﻫﺎ ﻟﺨﻠـﻕ ﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻤـﺎ,
ﺸﻌﺭﻴﺎ ,ﻭﻟﻠ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃ
ﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟ ﱠﻨﺜﺭ ﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ ﺸـﻌﺭﻴﺎ,
ﻭﻴﺴﺘﺩل_ﻋﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟ ﺩﻻﻟﻲ_ﻋﻠﻰ ﺃ
ﺼﻨﻑ
ﺼﻭﺘﻴﺔ ,ﻭﻴﺴﻤﻲ ﺍﻟـ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﺭﻏ ِﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﺘﺒﺩﻭ ﺸﻌﺭﺍ ﺃﺒﺘﺭ؛ ﻹﻫﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟ
ﻥ ﺘﻜﻭﻥ
ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻨﻲ )ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺼﻭﺘﻴﻪ( ﻟﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ,ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﺩﻻﻟﻴﺎ ﻻ ﺘﻌﺩﻭ ﺃ
ﻱ ﻭﺠﻭ ٍﺩ ﺸﻌﺭﻱ ,ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻓﺤﺴﺏ ,ﺃﻤـﺎ ﺍﻟـ ﱢ
ﺸﻌﺭ ﻨﺜﺭﺍ ,ﻓﺎﻟ ﱠﻨﺜﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻡ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃ
ﺼﻭﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺍﻟـ ﱠﻨﺹ ,ﻭﻴـﺴﻤﻰ ﻫـﺫﺍ
ﻓﻴﺘﺤﻘﻕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻭﺤﺩ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟ
) (1ﺍﻨﻅﺭ ,ﻨﺎﻅﻡ :ﺤﺴﻥ1994),ﻡ( ,ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ :ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻷﺼـﻭل ﻭﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ,ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ ,1ﺹ.114
) (2ﺍﻨﻅﺭ ,ﻜﻭﻫﻥ ,ﺠﺎﻥ ,ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ,ﺹ .109
62
ﻥ ﻨﺠﺩ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅـﺭ ﻤﻨﺎﻗـﻀﺔ ﺘﻤﺎﻤـﺎ
ﻀﺎ " ,ﻭﻻ ﺘﻌﺩﻡ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺃ
ﻓﻲ ﺍﻟ ﺩﻻﻟﺔ ﺃﻴ
ﻥ ﻤـﻥ
ﺸﻌﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﺈ
ﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟ ﱢ
ﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺘﻬﺎ ,ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻜﻭﻫﻥ ﻴﺭﻯ ﺃ
ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﻴﻥ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ )ﺠﻴﺭﺍﺭ ﺠﻴﻨﻴﺕ( ﻤﻥ ﻴﻨﺎﻗﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﺘﻤﺜﻴـل ﻟﻴـﺼﻑ ﻟﻐـﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﺜـﺭ
ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﺒﺎﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻜﻭﻨﻬﻤﺎ ﻴﺠﻤﺩﺍﻥ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﻴﻤﻴﺘﺎﻥ ﺤﻴﻭﻴﺘﻬﺎ ,ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ
ﺸﻌﺭ ﻤﺼﺩﺭ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ").(1
ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟ ﱢ
ﻥ ﻴﻁﻠـﻕ
ﺸﺎﻋﺭ ﺃ
ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﻴﻭﺴﻑ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺱ ﻗﺎﺌﻠﹰﺎ :ﻫل ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠ ﱠ
ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻟﻘﻠﻤﻪ ,ﺃﻭ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻟﻴﻘﻭل ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﻗﻴﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒﺤﺠﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ؟ ﻭﻫـل
ﻥ
ﺸﺎﻋﺭ ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻭﻨﺭﺍﻩ ﻴﺠﻴﺏ ﻋﻠـﻰ ﺘـﺴﺎﺅﻟﻪ ﻗﺎﺌﻠﹰـﺎ":ﺇ
ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻴﺯﺓ ﻟﻠ ﱠ
ﻥ ﺸﺎﻋﺭ ﺃ
ﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴـﺔ ﻜﻠﻬـﺎ ,ﻭﺃ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻜﺴﻤ ٍﺔ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴ ٍﺔ ﻻ ﻴﺠﻴﺯ ﻟﻠ ﱠ
ﻥ
ﺸﺎﻋﺭ ,ﻭﺇ
ﻥ ﺠﺎﺀ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻋﻔﻭ ﺍﻟﺨﺎﻁﺭ ﻜﺎﻥ ﻟﻠـ ﱠ
ﻴﻨﻅﻡ ﻜﻼﻤﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ,ﻓﺈ
ﻁ ﻪ ,ﻓﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ
ﺴ ِﻘ ﹸ
ﺸﻌﺭﻱ ,ﻭﻗﺩ ﻴ
ﺹ ﺍﻟ ﱢ
ﻑ ﺍﻟ ﱠﻨ
ﻀ ِﻌ ﹸ
ﺘﻜﻠﻔﻪ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷ ﱠﻨﻪ ﻴ
ﻥ ﺘﺠﺭﻱ ﺒﺩﻭﻥ ﻀﺎﺒﻁ ,ﻭﻗﺩ ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﻭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺍﺴـﻡ
ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔ ﱢﻨ ﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﻥ
ﺸﺎﻋﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺜﺭ ,ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺴﻤﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺃ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠ ﱠ
ﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟ ﱢ
ﺍﻟ
ﺸﺎﻋﺭ ﻻ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺇﻻ ﻤﻀﻁﺭﺍ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴـﺔ ,ﻭﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ
ﺍﻟ ﱠ
ﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻴﻌﺩ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍ ﻭﻟﻴﺱ ﻨﻤﻁﹰـﺎ ﺃﺴـﻠﻭﺒﻴﺎ ,...
ﺸﺩﻴﺩ ﺃﻭ ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟ
ﺍﻟ ﱠ
ﻭﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺃﻤﺭ ﻨﺴﺒﻲ؛ ﻷﻨﱠﻪ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻷﻋﺭﺍﻑ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ,ﻭﺇﺫﺍ ﺸﺎﻉ ﻨﻤﻁ ﻤـﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ
ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﺭﻓﹰﺎ ﺃﻭ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻓﺈﻨﱠﻪ ﻻ ﻴ ﻌ ﺩ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﺴـﻠﻭﺒﻴﺔ،
ﺴﺎﺒﻊ ﻴﻌـ ﺩ
ﺴﺠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﻨﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟ ﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟـ
ﻓﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟ
ﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﻭﺭﻥ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ,ﻭﻟﻜﻨﱠﻪ ﺤﻴﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻜﺎﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ
ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻭﺃﺼـﺒﺢ ﻋﺭﻓﹰـﺎ ﺃﺩﺒﻴـﺎ ﻤﻠﺯﻤـﺎ ﻟﻠﻘﺎﻋـﺩﺓ
ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟ ﱠ
ﺍﻟ ﱠﻨﺤﻭﻴﺔ").(2
ﻥ ﻅـﺎﻫﺭﺓ
ﺸﻔﻭﻱ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃ
ﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟ ﱠ
ﻜﻤﺎ ﺃ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ ﻓـﻲ ﺍﻷﺩﺏ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭل ﺩﻭﻥ ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻨﻲ ,ﻭﻟﻜـﻥ ﻴﻌﻨـﻲ ﺃ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘـﻭﺏ
ﺸﻔﻭﻱ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ؛ ﻷ
ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﺃﻅﻬﺭ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟ ﱠ
) (1ﻋﻴﺎﺩ ,ﺸﻜﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ,ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺹ . 81
) (2ﺒﺎﺭﺕ ,ﺭﻭﻻﻥ2002),ﻡ( ,ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭ ,ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺩﻴﻡ ﺨﺸﻔﺔ ,ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻻﻨﻤـﺎﺀ
ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ,ﺤﻠﺏ ﺴﻭﺭﻴﺎ ,ﻁ,1ﺹ .65
) (3ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ,ﻤﻭﺴﻰ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ,ﺹ.56
) (4ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ,ﻤﺤﻤﺩ ,ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﺹ.69
64
ﺍﻟ ﱠﺘﺭﻜﻴﺏ ﺒﺎﻻﺴﺘﻐﺭﺍﺏ ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ ,ﻭﻟﻜﻥ ﹶﻜﺜﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟ ﱢﺘﻜﺭﺍﺭ ﺴـﺘﺠﻌﻠﻪ ﻤﻘﺒﻭﻟﹰـﺎ
ﻭﻤﺄﻟﻭ ﹰﻓﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﺎ").(1
ﺸﻌﺭ_ ﻴﺩﺭﻙ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﺃﻨﱠﻪ ﻟﻌﺏ ﻟﻐﻭﻱ" ,ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﺘﻼﻋﺏ
ﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻷﺩﺏ_ ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟ ﱢ
ﺇ
ﺸﺎﻋﺭ ﺒﺎﻷﻨﻤـﺎﻁ ﺍﻟﻤﺠـﺭﺩﺓ ﻟﻠﻐـﺔ
ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺇﻨﱠﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺤﺩﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟـ ﱠ
ﻥ ﻴﺴﺘﺜﻤﺭ ﻓﻨﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺒﻊ
ﻭﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻗﺏ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ,ﻭﻴﻤﻜﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﺃ
ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ") ,(2ﻭﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻟﻌﺒﺎ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﺘﺤﺘﻤـﻪ
ﻋ ﻪ ﻓﺈﻨﱠﻪ ﻴﺠﺏ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻴﻪ
ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺃﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﻌﺒﺎ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻴﺎ ,ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻨﻭ
ل ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﻋﻥ
ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ,ﻓﻴﺘﺴﺎﺀل ﻋﻥ ﻤﻐﺯﺍﻩ ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ ,ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ ﻤﺴﺘﻭﺠﺏ ,ﻓﻠﻴﺱ ﻜ ﱡ
ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻴﻨﺒﺜﻕ ﻤﻨﻪ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻓ ﱢﻨﻲ ,ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺨﺎﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻠﻔﻲ ﺍﻟـﺫﻱ
ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻱ ﺃﺩﺍﺀ ,ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺘﺘﺸ ﱠﻜل ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ" ,ﻭﻻ
ﻥ ﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﺭﺨﺹ ﺸﻌﺭ ﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺒﺘﺩﺍﻉ ﻓﺭﺩﻱ ,ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ
ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃ
ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻨﺘﺎﺝ ﺒﺭﺍﻋﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﺍﻟﺫﱠﻜﻲ ﻟﻺﻤﻜﺎﻨﺎﺕ
ﻥ ﻴﺴﺘﺜﻤﺭ ﻓﻨﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺒﻊ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ,ﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ,ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ,ﺃﻭ ﺍﻟ ﱠ
ﺸﺎﻋﺭ ﺃ
ﻥ ﻴﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺃﻁﺭ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ؛ ﻟﻜﻲ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ
ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃ
ﺼﻭﺘﻴﺔ ﻭﻨﺤﻭﻴﺔ") ,(3ﺇ
ﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﺄﻜﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺘﺄﺘﻲ ﻤـﻥ
ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻔ ﱢﻨﻴﺔ ﻟـﻸﺩﺍﺀ
ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺒﻜﻭﻨﻬﺎ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟ ﱠ
ﺍﻟ ﱠﺘﺭﻜﻴﺒﻲ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺤﺩﺩﺓ ,ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺭﺼﺩ ﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺘﺭﻜﻴـﺏ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﻨﻅـﺎﻡ
ﺍﻟ ﱠﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﻠﺠﻤل ,ﻭﻤﺩﻯ ﺍﻟ ﱠﺘﺴﻠﺴل ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺘﺎﺒﻊ ﺃﻭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﺸﺎﺒﻙ ﺒﻴﻨﻬﺎ ,ﻭﻤﺎ ﻴـﺅﺩﻱ
ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ,ﺃﻭ ﺩﻻﻻﺕ ﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﺒﺎﻨﺎﺕ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺨﺒﻴﺌﺔ.
ل ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﺩﺭﺠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ
ﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﻜ ﱠ
ﺇ
ﺱ ﻵﺨﺭ ,ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻫﻭ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻨﻔﺴﻪ ,ﻭﻤـﻨﻬﻡ ﻤـﻥ ﻴﻌـﺩﻩ
ﻤﻥ ﺩﺍﺭ ٍ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺃﺴﻠﻭ ﺒﺎ ﺠﺎﺀ ﻟﻴﺨﺩﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺍﺩﺓ ﻓﻲ
ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ " ,ﺇ
) (1ﻤﻔﺘﺎﺡ ,ﻤﺤﻤﺩ1992),ﻡ( ,ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ :ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﻨـﺎﺹ ,ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ,ﻁ ,3ﺹ.24
) (2ﻋﻴﺩ ,ﺭﺠﺎﺀ ,ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻭﺘﺭﺍﺙ ,ﺹ.149
) (3ﻋﻴﺩ ,ﺭﺠﺎﺀ ,ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻭﺘﺭﺍﺙ ,ﺹ .229
65
ﺸﻌﺭﻱ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻐﺩﻭ ﺨﻁﺎﺒﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﹰﺎ ﻋﻤﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩﻩ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ,ﻭﻤﺎ
ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﺍﻟ ﱢ
ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﻴﺤﻘﻕ ﻨﻭﻋـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔـﺭﺍﺩﺓ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻔﻭﻴﺎ ,ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﻗﺼﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻗﺼﺩﺍ
ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻤ ﻴﺯ ﻓﻬﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃ
ﻉ ﻟﻠﻐﺔ") ,(1ﻭﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺒﻌـﺩ ﺃ
ﻥ ﻗﻁﻌـﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺃﻱ ﺃﻨﱠﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﻁﻭﻋﻲ ﻭﻭﺍ ٍ
ﻥ
ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺸﻭﻁﹰﺎ ﻁﻭﻴﻠﹰﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻨﺘﺠﺔ ﺃﻋﻤﺎﹰﻟﺎ ﺭﺼﻴﻨ ﹰﺔ ﻭﻗﻴﻤـ ﹰﺔ ,ﻨﻌﺘﻘـﺩ ﺃ
ﺠﺎ ,ﻴـﺭﺒﻁ ﺒـﻴﻥ
ﻁﻭﺭ ﺍﻟ ﱠﺘﻤﻬﻴﺩﻱ ,ﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻁﻭﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﻀ
ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﻌﺩﺕ ﺍﻟ ﱠ
ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﻟﻼﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.
) (1ﺍﻟﺯﻴﻭﺩ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﻤﺤﻤﻭﺩ2007),ﻡ( ,ﻤﻥ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻲ ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺘﻪ ﻓـﻲ ﻗـﺼﻴﺩﺓ
)ﺍﻟﺼﻘﺭ( ﻷﺩﻭﻨﻴﺱ ,ﻤﺠﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ ,ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ,23ﺍﻟﻌﺩﺩ ,1ﺹ .163
66
ﻙ ﺩﺭﻭﺒﺎ ﻴﺒﺎﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺒﺎﺡ ﻟﻠ ﱠﻨﺎﺜﺭ") ,(1ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ
ﻥ ﻴﺴﻠ
ﺸﻌﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺃ
ﺍﻟ ﱢ
ﻟﻼﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺼﻭﺭ ٍﺓ ﻓ ﱢﻨﻴ ٍﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯ ٍﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﻨﺒﻬﺎﺕ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﺘـﺴﺘﻘﻁﺏ
ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻥ.
1.2.2ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ:
ﻴﻌ ﺩ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﻟﺠﻭﺌﻪ ﺇﻟﻰ
ﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﱠﻪ ﺍﻨﺯﻴـﺎﺡ
ﻥ ﻴﻨﻜﺭ ﺃ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ " ,ﺇﺫ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﺃ
ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻨﱠﻪ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ؛ ﻷﻏﺭﺍﺽ
ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ,ﺘﺒﺩﻭ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﻨﻅﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل") ,(2ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘـﺴﺘﻁﻊ
ﺽ ﺍﻟ ﱠﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻟﻼﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﺇﺫ
ﻥ ﺘﻐ
ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺃ
" ﻴﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﱡﻨﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﻡ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﻓﺜﻭﺭﻥ ﻴ ﹾﻜ ِﺒ ﺭ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ,
ﺴﻁﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ ﺍﻻﺴـﺘﻌﺎﺭﺓ
ﻥ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟ
ﻭﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺄ
ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﺜل):ﺤﺯﻥ ﺍﻷﻗﻼﻡ( ﺤﻴﺙ ﺃﺴﻨﺩ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻘل ,ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ
ﺸﺎﻋﺭ ﻴﺔ ,ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﺤﺭﺭ ﹸﻨ ﱠﻘﺎﺩ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﻤﻥ ﺍﺘﺨﺎﺫﻩ ﻤﻌﻴﺎﺭﺍ ﻟﺠـﻭﺩﺓ
ﺴ ﺭ ﺍﻟ ﱠ
ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻷﺩﺒﻲ") ,(3ﻓﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻹﺒﻼﻍ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻭﺘـﺄﺘﻲ
ﺍﻟ ﱠﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻟﺘﻌﻜﻑ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻴﺘﺤﻭل
ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﻗﻪ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟ ﱠﺘﺄﺜﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ).(4
ﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻼﻨﺯﻴﺎﺡ _ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻤﻭﺴﻰ ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ_ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻋﻨﺼﺭﺍ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺎ
ﺇ
ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻟﻸﺩﺏ ﻭﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻋﻤﺩ ﺒﻠﻴﺕ ) (plettﺇﻟﻰ ﻭﺼﻑ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺘﻪ ﺍﻵﺘﻴﺔ):(5
) (1ﺍﻟﺨﺭﺸﺔ ,ﺃﺤﻤﺩ ﻏﺎﻟﺏ2008),ﻡ( ,ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ,ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ,ﺠﺎﻤﻌﺔ
ﻤﺅﺘﺔ ,ﺹ.20
) (2ﺸﺒﻠﺯ ,ﺒﺭﻨﺩ ,ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ,ﺹ .65
) (3ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺱ ,ﻴﻭﺴﻑ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﻁﺒﻴﻕ ,ﺹ .242
) (4ﺍﻨﻅﺭ ,ﺍﻟﻤﺴﺩﻱ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ1989),ﻡ( ,ﺍﻟﻨﱠﻘﺩ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ،ﺩﺍﺭ ﺃﻤﻴﺔ ,ﺘﻭﻨﺱ ,ﻁ ،2ﺹ..44
) (5ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ,ﻤﻭﺴﻰ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ,ﺹ.38
67
1ـ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ )ﺍﻟﻼﻨﺤﻭﻱ( ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺨﺎﺭﻕ ﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﻭ
ﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﻨﻭﻉ ﻤﻥ
ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ,ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈ
ل ﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﻭﻴـﺔ ﻴﻤﺘﻠـﻙ ﻭﻅﻴﻔـﺔ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﺴﻭﻏﹰﺎ ﻭﻤﻘﺒﻭﻟﹰﺎ ,ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﻜ ﱡ
ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ,ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﺨﺎﺭﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱠﻨﺤـﻭ ﻜـﺎﻥ
ﻥ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ
ﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃ
ﺃﻜﺜﺭ ﺃﺩﺒﻴﺔ ,ﻓﺈ
ﻓﻘﻁ.
2ـ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ) ﺍﻟ ﱠﺘﻨﺎﺴﺏ( :ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺭ ﻟﻠﻘﺎﻋـﺩﺓ ,ﻓﺎﻟ ﱠﺘﻨﺎﺴـﺏ
ﺙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟ ﱢﺘﻜﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻤﺎﺜﻼﺕ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻁﺎﺒﻘﺎﺕ ,ﻭﺘﻨﺎﺴﺏ ﺃﺸﻜﺎل ﺼـﻭﺘﻴﺔ,
ﺤ ﺩ ﹶ
ﻥ ﻴ
ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﻨﺎﺴﺏ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤـﻥ
ﻭﺼﺭﻓﻴﺔ ,ﻭﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ ,ﻭﺩﻻﻟﻴﺔ ,ﻭﻁﺒﺎﻋﻴﺔ ,ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃ
ﻥ
ل ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻤﺘﻨﺎﺴﺒﺎ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻭﻻ ﻴﻌﻨـﻲ ﺃﻴـﻀﺎ ﺃ
ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺂﺨﺫ ,ﻓﻠﻴﺱ ﻜ ﱡ
ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺜﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟ ﱠﺘﻨﺎﺴﺏ.
ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺤﻴـﺔ
3ـ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ)ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ( :ﻭ ﻴﻌﻨﻲ ﻗﱠﻠﺔ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟ ﱠ
ﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﱠﻟﺎ ﺤﺩﺙ ﺫﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻐـﺔ
ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ,ﺃﻱ ﺃ
ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻭﻤ ﻴﺔ.
ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻤﻥ
4ـ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟ ﱠﺘﻨﺎﻭﺏ( :ﻭﻴﻌﻨﻲ ﻜﺜﺭﺓ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟ ﱠ
ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺄﺘﻲ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﻻ ﺘﺄﺘﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ
ﺍﻟﻴﻭﻤ ﻴﺔ.
ﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ
ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ " ﺘﺸ ﱢﻜل ﺩﻭﻥ ﺸ
ﺇ
ﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﺒﺭﻴﺌﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻑ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ ,ﺤﺘﻰ ﻭﺇ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ ﻓـﻲ
ﺠ ﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ,ﻭﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻌﻨـﻲ ﺃ
ﻥ ﹸﺘ ﻭ
ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﻱ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺫﺍﺕ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺃﺩﺒﻴـﺔ ﺃﻭ
ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺃﺴﻠﻭﺒﻲ ﻻ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺃ
ﺙ
ﻥ ﻴﺤـ ِﺩ ﹶ
ﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﱠﻟﺎ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻴﺒﺘﻐﻲ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻨـﻪ ﺃ
ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ؛ ﻷ
ل ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻋﻨـﺼﺭﺍ
ﻥ ﻴﺠﻌ َ
ﺃﺜﺭﺍ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ,ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﱢﻪ ﺃ
ﻭﺍﻗﻌﻴﺎ ﻓﻲ ﺼﻤﻴﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﻠﻘﻲ") ,(1ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ﺭﺅﻴﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻼﻨﺯﻴﺎﺡ ﺘ ﱠﺘﻀﺢ ﻟﻨـﺎ
2.2.2ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ)ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ(:
ﻤﻥ ﻏﺎﻴﺎﺕ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻟﻔﺕ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ,ﺃﻭ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﺸﻲ ٍﺀ ﺠﺩﻴﺩ ,ﻭﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ
ﻋﺩﻡ ﺘﺴ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﻠل ﺇﻟﻴﻪ ,ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻴل ﺒﻌﺽ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ
ﻥ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ
ﻥ ﻨﺴﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل :ﺇ
ﺤﻴﻠﺔ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻟﺠﺫﺏ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ " ,ﻭﻻ ﺤﺭﺝ ﻓﻲ ﺃ
ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺜﺭﺕ ﺍﻟ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺇﻨﱠﻤﺎ ﻫﻲ) ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ(
ﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺃﺼﻠﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﻟﺘﻪ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ
ﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃ
ﻭﻏﻨ
ﻥ ﻟﻡ
ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻴﺔ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ,ﺒل ﺃﺩﺨﻠﺘﻪ ﻀﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ,ﺒﻌﺩ ﺃ
ﺴﺎﻟﻔﺔ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ").(2
ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟ
ﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ,ﻓﺭﺍﺤـﺕ
ﻟﻘﺩ ﺃﺩﺭﻜ ﹾ
ﻥ ﺘﻭﻟ ﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ,ﻭﻟﻌﱠﻠﻬﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻲ ﻤﻔﻬـﻭﻡ
ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄ ِﻨﻬﺎ ﺃ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﺼﺩﺭﺍ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ,ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺘﻘﺎﺱ ﺒﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﻴﺤﻘﻘﻪ
ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻥ ﺩﻫﺸﺔ ﻭﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺘﻨﺸﺄﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻤﻥ ﻀ ﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺠﻤﻌﻬﻤـﺎ
ﻓﻲ ﺼﻌﻴﺩ ﻭﺍﺤﺩ ) ,(3ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﺭﻜﻴﺏ ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﺘـﺄﺘﻲ _ﻓـﻲ ﺭﺃﻱ ﺴـﺎﻤﺢ
ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ_ "ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺴﻕ ,ﻭﻴﺨﺎﻟﻑ ﻤﺎ ﺃﻟﻔﺘﻪ ﺍﻷﺴﻤﺎﻉ ﺴﺎﻟ ﹰﻔﺎ ,ﻭﻤﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ
ﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ,ﺇﺫ ﺘﻤﻴل ﺍﻟ ﱠﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺘﻜﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟ ﱠﺘﺤـﻭل
ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﺍﻟ ﱢ
ﺍﻟﺤﺎﺩ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺨﻴﺒﺔ ﺘﻭﻗﻌ ﻴﺔ ﻜﻠﻤﺎ ﺘﻭ ﻫﻡ ﺃﻨﱠﻪ ﻴﺩﺭﻙ ﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟ
ﺴﻴﺎﻕ ﺃﻭ
) (1ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ2013),ﻡ( ,ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ,ﺍﻟﺼﺎﻴل ﻟﻠﻨﱠـﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻭﺯﻴـﻊ,
ﻋﻤﺎﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ ,ﻁ ,1ﺹ .99
) (2ﻭﻴﺱ ,ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﺹ.156
) (3ﻭﻴﺱ ,ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﺹ.160
69
ﻴﺘﻭﻗﻌﻪ") ,(1ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻟﻼﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺼﻭﺭﺓ ﻓﻨﻴﺔ
ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﻨﺒﻬﺎﺕ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﺘﺴﺘﻘﻁﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻥ.
ﺢ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﺠﻪ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ,ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻴـﺱ
ﻥ ﺍﺘﻀ
ﻭﺍﻵﻥ ﺒﻌﺩ ﺃ
ﻗﺎﺌﻠﹰﺎِ :ﻟ ﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ؟ ﻭﻤﺎ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ؟) ,(2ﻟﻴﺠﺩ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻨﺩ ﺭﻴﻔﺎﺘﻴﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴـﺭﻯ ﺃ
ﻥ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺤﻴﻠﺔ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻟﺠﺫﺏ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ,ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺩ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻨﺩ ﺸﻜﺭﻱ ﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟـﺫﻱ
ﻥ ﻴﻔﺎﺠﺊ ﻗﺎﺭﺌﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ
ﻥ " ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻔ ﱢﻨﻴﺔ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃ
ﻴﺭﻯ ﺃ
ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻔﺘﺭ ﺤﻤﺎﺴﺘﻪ ﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺃﻭ ﻴﻔﻭﺘﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﻴﺤﺭﺹ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ
ﺇﺒﻼﻏﻪ ﺇﻴﺎﻩ ,ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻔ ﱢﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻟﻠﻐـﺔ ,ﻓﺄﻨـﺕ ﻓـﻲ
ﻥ ﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻜﻲ ﺘﻨﺒـﻪ ﺴـﺎﻤﻌﻙ
ﺤﺩﻴﺜﻙ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃ
ﻋﻠﻰ ﻓﺤﻭﻯ ﺍﻟ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺒﺭ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﺠﻪ ,ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻴﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ
ﻫﺯ ﺫﺭﺍﻉ ﺴﺎﻤﻌﻙ ﺃﻭ ﻜﺘﻔﻪ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ,ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻨﻔﻌﺎل ﺘﺩﻓﻌﻙ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ,ﻭﻜـﺫﻟﻙ
ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﺠﺫﺏ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻨﱠﻤﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﺒﻔﻀل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠـﺄﺓ
ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ,ﺃﻱ ﺒﻔﻀل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻨﺤـﺭﺍﻑ") ,(3ﻭﻴﺅﻜـﺩ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ " ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩﺓ ﻟﺠـﺫﺏ ﺍﻨﺘﺒـﺎﻩ
ﺸﻜﺭﻱ ﻋﻴﺎﺩ ﺃ
ل ﻫﺫﺍ ﻴﻔﺴﺭ ِﻟ ﻡ
ﻋ ﺩﺓ ,ﻭﻟﻌ ﱠ
ﺸﻔﻭﻱ ﻓﻬﻭ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻭﺴﺎﺌل ِ
ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ,ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟ ﱠ
ل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ
ﺸﻔﻭﻱ ﻴﻘ ﱡ
ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﱡﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟ ﱠ
ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ").(4
ﻥ ﺍﻟﻨﱡﻘﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻗﺩ ﺃﺩﺭﻜﻭﺍ ﻤﺎ ﻴﺅﺩﻴﻪ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ ﻤـﻥ
ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻴﺱ ﺃ
ﺏ
ﻭﻅﺎﺌﻑ ,ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ,ﻭﺍﺴﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻭل ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ" :ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﺍﻟﻜﹶـ ﺭ
ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﻴﺄﺨﺫ ﺒﺎﻷﻨﻔﺎﺱ ,ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔـﺎﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻﻫـﻲ ﺤـﺎﺭﺓ ﻭﻻ
) (1ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ2001),ﻡ( ,ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﻠﻘﻲ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل :ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ,
ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻋﻤﺎﻥ ,ﻁ ,1ﺹ.68
) (2ﻭﻴﺱ ,ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﺹ.162
) (3ﻋﻴﺎﺩ ,ﺸﻜﺭﻱ ,ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ,ﺹ.81
) (4ﻋﻴﺎﺩ ,ﺸﻜﺭﻱ ,ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ,ﺹ.81
70
ﺒﺎﺭﺩﺓ") ,(1ﻭﻗﺩ ﺃﺒﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻋﱠﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺁﺨﺭ ﻓﻘﺎل ":ﻷﻨﱠﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟ
ﺤ ﺭ
ﻥ") ,(2ﻭﻟﻌ ﱠ
ل ﻓﻲ ﻥ ,ﻭﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭ ﻓﺘﻀﺤﻙ ﺍﻟﺴ
ﺴ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﻓﺘﻀﺤﻙ ﺍﻟ
ﻼ ﻫﺎﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻫـﻡ ﻤـﺎ ﻓـﻲ
ﻥ ﻴﻌ ﺩ ﻤﺩﺨ ﹰ
ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﻠﻴل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﻥ ﺜﻤﺔ ﻤﻔﺎﺠـﺄﺓ
ﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻭﻻ ﺃ
ﺹ ﺃﺒﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﻓﺎﻹﻀﺤﺎﻙ ﻓﻲ ﻨ
ﺸﻲ ِﺀ ﺇﻟﻰ ﻀﺩﻩ ,ﻭﻫﻭ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻴﺼﺢ
ﺘﻭﻟﺩﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﺠﺕ ﻤﻥ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟ ﱠ
ﻥ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎ.
ﺃ
ﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﺒﻤﺜل ﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﻋﻨﺩ ﺤﺎﺯﻡ ﺍﻟﻘﺭﻁﺎﺠﻨﻲ
ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃ
ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ " :ﺍﻟﱡﻨﻔﻭﺱ ﺘﺤﺏ ﺍﻻﻓﺘﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺘﺭﺘﺎﺡ ﻟﻨﻘﻠﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ
ﺒﻌﺽ ,ﻟﻴﺘﺠﺩﺩ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﺒﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ") ,(3ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺤﺎﺯﻡ ﺍﻟﻘﺭﻁﺎﺠﻨﻲ ﺃ
ﻥ ﺍﻗﺘـﺭﺍﻥ
ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺒﺎﻻﺴﺘﻐﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻌﺠﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻫﻭ ﻤﻤﺎ ﻴﻼﺌﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﺱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘـﻲ
ﻥ
ﻭﻴﻘﻭﻱ ﺘﺄﺜﺭﻫﺎ ﻭﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻬﺎ ,ﻴﻘﻭل " :ﻭﻟﻠﱡﻨﻔﻭﺱ ﺘﺤﺭﻙ ﺸﺩﻴﺩ ﻟﻠﻤﺤﻜﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻐﺭﺒﺔ؛ ﻷ
ﺍﻟ ﱠﻨﻔﺱ ﺇﺫﺍ ﺨﻴل ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﺱ ﻤﺎﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻌﻬﻭ ﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﻤﻌﺠﺏ ﻓﻲ ﻤﺜﻠﻪ ﻭﺠﺩﺕ ﻤـﻥ
ﺸﻲ ِﺀ ﻤﺎ ﻴﺠﺩﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺭﻑ ﻟﺭﺅﻴﺔ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ
ﺍﺴﺘﻐﺭﺍﺏ ﻤﺎ ﺨﻴل ﻟﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠ
ﺃﺒﺼﺭﻩ ﻗﺒل ﻭﻗﻭﻉ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﻬﺩﻩ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻭﻗﻌﺎ ﻟﻴﺱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﻬـﻭﺩ"),(4
ﻥ ﺤﺎﺯﻤﹰﺎ ﻴﻌﺯﻭ ﻟﻠﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﻤﻥ ﺘﻭﺘﺭ ﻭﺍﻨﻔﻌﺎل ﻭﻤﻴـل ﺇﻟـﻰ
ﺇﺫﻥ ﻓﺈ
ﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺇﻨﱠﻤﺎ ﻴﺤﺩﺜﻬﺎ ﻭﻗﻭﻉ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ.
ﺸﻲ ِﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﱡﻨﻔﻭﺭ ﻋﻨﻪ ,ﻓﻬﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺩﺭﻙ ﺃ
ﺍﻟ ﱠ
ﻥ ﺍﻟ ﺩﺍﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻨﻔـﺴﻲ ﺒﺤـﺕ ,ﺤـﻴﻥ
ﺼﻭﺍﺏ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﺇ
ﻭﻟﻌﱠﻠﻨﺎ ﻻ ﻨﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟ
ﻴﻘﺘﺭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺒﺩﻉ ,ﻓﻤﻌﻅﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺘﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻭﺘﻭﺘﺭﺍﺘـﻪ ﺍﻟﻨﻔـﺴ ﻴﺔ
ل "ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠـﺂﺕ
ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ,ﻁﻠﺒﺎ ﻟﻠ ﱠﺘﻨﺎﻏﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻭﻟﻴﺱ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ,ﻭﻟﻌ ﱠ
) (1ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ,ﺃﺒﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺒﺤﺭ),ﺩ.ﺕ( ,ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻥ ,ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻋﺒﺩﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ,
ﻁ,4ﺝ1ﺹ.145
) (2ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ,ﺃﺒﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺒﺤﺭ 1996),ﻡ( ﺍﻟﺤﻴـﻭﺍﻥ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻴـل ,ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻋﺒﺩﺍﻟـﺴﻼﻡ
ﻫﺎﺭﻭﻥ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺝ , 1ﺹ.105
) (3ﺍﻟﻘﺭﻁﺎﺠﻨﻲ ,ﺤﺎﺯﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺴﻥ1986),ﻡ( ,ﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ ﻭﺴﺭﺍﺝ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ ,ﺘﺤﻘﻴـﻕ:
ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻭﺠﺔ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ ,3ﺹ.361
) (4ﺍﻟﻘﺭﻁﺎﺠﻨﻲ ,ﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ ﻭﺴﺭﺍﺝ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺹ.96
71
ﺃﻭ ﺍﻟ ﱠﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺴﺭ ﺭﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺘﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻟﺤﺎﺠـ ٍﺔ
ﻨﻔﺴ ﻴ ٍﺔ") ,(1ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺠﺎﺌﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﻭﻴﺔ ,ﺇﺫ "ﻴﻌﺘﻘﺩ ﻤـﻥ
ﻥ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﻴﺔ ﺼﻔﺔ ﻤﺎﺌﺯﺓ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ ﺘﻔﺭﺩﻫـﺎ
ﺠﻬﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺃ
ﺕ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﻴﺭﻫﺎ,
ﺴ ﺭ ﹾ
ﺒﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ,ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﹸﻓ
ﺸﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ,ﺒل ﻷﻨﱠﻬـﺎ ﺒـﺼﻭﺭﺓ
ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﻻ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟ ﱠ
ﻥ
ﺨﺎﺼﺔ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﻋﻥ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﻋﻥ ﻗـﺩﺭﺓ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴـﺔ ﻤﺘﻔـﺭﺩﺓ ,ﻭﺇﺫﺍ ﺘـﺼﻭﺭﻨﺎ ﺃ
ﻥ ﻟﻴﺱ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻭﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻗﺴﺭﻱ ,ﺫﻟﻙ ﺃ
ﻜل ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺍﻨﺯﻴﺎﺤﻴﺔ ,ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻴﺔ ﻓﻲ
ﻀﻭﺀ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ؛ ﻷ ﱠﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺯﺍﺡ ﻋﻨﻬﺎ").(2
ﻫﺫﻩ ﺇﺫﻥ ﻏﺎﻴﺎﺕ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺸ ﺩ ﺍﻨﺘﺒـﺎﻩ
ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻭﺇﺜﺎﺭﺘﻪ ,ﻭﺇﻀﻔﺎﺀ ﺼﻭﺭﺓ ﺇﻴﺤﺎﺌﻴﺔ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﻌ ﺒﺭ ﻋﻥ
ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺨﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻻ ﻴﺩﺭﻜﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ ,ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻴﺔ
ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﺍﻟﻅﱠﺎﻫﺭﺓ ,ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﻴﺭﻫـﺎ ﺍﻟـﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺒﺎﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺘﻬـﺎ ﻋـﻥ
ﺙ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﻋﻨﺩ )ﺭﻭﻻﻥ ﺒﺎﺭﺕ( ﺒﻠﺫﺓ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ,ﺃﻭ ﻟﺫﺓ ﺍﻟ ﱠﻨﺹَ ,ﻓـﺎﻟﻤﺘﻠﻘﻲ
ﺤ ِﺩ ﹸ
ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﹸﺘ
ﺤﻴﻥ ﻴﻭﺍﺠﻬﻪ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﺎ ﻓﺈﻨﱠﻪ ﻴﺼﺎﺏ ﺃﻭﻟﹰﺎ ﺒﺎﻟﺩﻫﺸﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﺏ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﺎ ﻭﺍﺠﻬﻪ ﻤـﻥ
ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﺭﻭﺡ ﻴﻔﺘﺵ ﻋﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﱢﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﺠﺩ ﺭﺍﺒﻁﹰﺎ
ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﻤﺩﻟﻭل ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻭﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻤﻥ ﺠﻬـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﻴـﺸﻌﺭ
ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺒﺎﻟﻠﺫﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﱠﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ.
ﺴﻠﺒﻴﺔ :
3.2ﻤﻨﺎﺯل ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟ
ﻟﻴﺱ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﺍﺤ ٍﺩ ,ﺒـل ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﺒـﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﱡـﺼﻭﺹ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺘﺘﻨـﻭﻉ ﻓﻬﻨـﺎﻙ ﺍﻨﺯﻴﺎﺤـﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟ ﺯﻤﻥ ,ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈ
ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ,ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻻ ﻭﻅﻴﻔـﺔ ﻟﻬـﺎ ,ﻓﻜـ ﱡ
ل
ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﻴﺨﺭﺝ ﻷﺩﺍﺀ ﻭﻅﻴﻔ ٍﺔ ﺠﻤﺎﻟﻴ ٍﺔ ﺃﻭ ﻨﻔﻌﻴ ٍﺔ ﻴﺩﺨل ﻀﻤﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴـﺔ ﻤﻤـﺎ
)(1ﻗﻁﻭﺱ ,ﺒﺴﺎﻡ2005),ﻡ( ,ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ﻭﻜﺴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ,ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﱠﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ,ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ,ﻁ,1
ﺹ.7
) (2ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺱ ,ﻴﻭﺴﻑ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ,ﺹ.254
) (3ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ ,ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﻠﻘﻲ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ,ﺹ.57
) (4ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ ,ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﻠﻘﻲ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ,ﺹ. 60
73
ﺍﻟﻔﻌل)ﺒﻜﻰ( ﻤﺜﻠﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺜل )ﺍﻟﻐﻴﻡ( ﻭﺫﻟﻙ ِﻟﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻐـﻴﻡ
ﻥ ﻫـﺫﺍ
ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻤﻥ ﺩﻻﻟﺔ ﻓﻴﺯﻴﺎﺌﻴﺔ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ,ﻭﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻘﺒﻭﻻ ,...ﻏﻴﺭ ﺃ
ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺩﺨل ﺤﺩﻭﺩﺍ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺤﻴﻥ ﻴﺘﻤﺎﺩﻯ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻴﺸﻜل ﺨﺭﻗﹰﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻟﻠﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ
ﻟﻺﺴﻨﺎﺩ ,ﻓﻠﻭ ﻗﻠﻨﺎ):ﺒﻜﻰ ﺍﻟﺼﺨﺭ( ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻷﻟﻔﺔ؛ ﻷ ﱠﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﻌﻬـﺩ
ﺼﺨﺭ ﻴﺒﻜﻲ ﺒﺩﻻﻟﺘﻪ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﺤﺠﺭﺓ").(1
ﺍﻟ
ﻥ ﻴﻀﻌﻭﺍ ﻟﻼﻨﺯﻴﺎﺡ ﺤﺩﻭﺩﺍ
ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﻟ ﺩﺍﺭﺴﻭﻥ_ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺭﺍﻀﻲ_ ﺃ
ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻠﺒﻭﻫﺎ ﻓـﻲ ﺍﻷﺜـﺭ
ﻁ ,ﺒﻴﺩ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﺍﻨﻬﺎﺭﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺼﻔﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟ
ﻭﻀﻭﺍ ِﺒ ﹶ
ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﻫﻲ ﺼﻔﺔ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ )ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ( ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﻘﺕ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤـﻊ ﺼـﻔﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ,
ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺍﻨﻘﻠﺏ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﺼﻨﻊ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻌﻘﻴﺩ ﻭﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ,ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻨﻁﻼﻗﹰﺎ ﻤﻥ
ﺴﺎﺒﻕ) ,(2ﻭﻟﻌ ﱠ
ل ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓـﻲ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻼﺤﻕ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﺎ ﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻟ
ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻋﺘﻤﺎ ﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺘﻜﻤﻥ " ﻓﻲ ﺃﻨﱠﻪ ﻴﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﻗﺎﺭ ﺒﻴﻥ
ل ﻁﺭﺍﺌﻘﻬﺎ ﻭﻤﺠﻤﻭﻉ ﻨﻭﺍﻤﻴـﺴﻬﺎ ﻭﻜﻠﻴـﺔ
ﻥ ﻴﻠ ﻡ ﺒﻜ ﱢ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ :ﻫﻭ ﺃﺒﺩﺍ ﻋﺎﺠﺯ ﻋﻥ ﺃ
ﻥ ﻴﺤﻔﻅ
ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﻜﻤﻌﻁﻰ )ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺌﻲ( ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ,ﺒل ﺇﻨﱠﻪ ﻋﺎﺠﺯ ﻋﻥ ﺃ
ل ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﻘل ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﻨﻘﻠﹶـ ﻪ
ﻥ ﺘﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻜ ﱢ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺸﻤﻭﻟﻴﺎ ,ﻭﻫﻲ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺃ
ل ﻜﻭﺍﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌل ,ﻭﻤﺎ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺴﻭﻯ ﺍﺤﺘﻴﺎل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﻜ ﱢ
ﻭﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﺴ ﺩ ﻗﺼﻭﺭﻩ ﻭﻗﺼﻭﺭﻫﺎ ﻤﻌﻪ").(3
ل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﻁﻠﺏ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟ ﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜ ﱢ
ل ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﻋﻥ ﺍﻟ ﱠﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ
ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ؛ ﻷﻨﱠﻪ ﻟﻴﺱ ﻜ ﱡ
ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻓ ﱢﻨﻲ ﻭﺇﺜﺎﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ,ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﻓـﻲ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭﻫـﺎ ﻭُﺃﺴـﺴﻬﺎ
ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ,ﻭﺩﺍﺨل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺫﻱ
ﻴﺸ ﱢﻜل ﺍﻟ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻠﻐﺔ ﻴﻘﻊ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﻴﺘﺸ ﱠﻜل ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ,ﻓﻠﻴﺱ ﻜـل ﺍﻨﺯﻴـﺎﺡ
ﻴﻅﻬﺭ ﻗﻴﻤﺔ ﻓ ﱢﻨﻴﺔ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ,ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ
ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺇﱠﻟﺎ ﺃﻨﱠﻪ ﻻ ﻴﺸ ﱢﻜل ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ ﻜـ ﱠ
ل ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔ ﱠﻨ ﻴﺔ ،ﻓﺎﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟ
) (1ﺍﻨﻅﺭ ,ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺱ ,ﻴﻭﺴﻑ ,ﺍﻷﺴـﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴـﻕ ,ﺹ ,255ﺭﺒﺎﺒﻌـﺔ :ﻤﻭﺴـﻰ,
ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ,ﺹ.37
77
ل ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺘﻨﺘﺞ ﺃﺴﻠﻭ ﺒﺎ.
ل ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ,ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻴﺱ ﻜ ﱡ
_6ﻟﻴﺱ ﻜ ﱡ
) (1ﺍﻨﻅﺭ ,ﻴﺎﻜﺒﺴﻭﻥ ,ﺭﻭﻤﺎﻥ ,ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ,ﺹ ,27ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ :ﻤﻭﺴﻰ ,ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﺘﱠﻠﻘﻲ,
ﺹ.124
79
ﺍﻟ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ" ) ,(1ﺃﻤﺎ ﺸﻜل ﺍﻟ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻜل ﻤﺘﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ,ﻭﻫﺫﺍ ﻤـﺎ
ﻥ ﻴﻤﻴﺯ ﺴﺕ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻴﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟ ﺭﺴﻡ ﺍﻵﺘﻲ):(2
ﺴﻤﺢ )ﻟﻴﺎﻜﺒﺴﻭﻥ( ﺃ
ﻤﺭﺠﻌﻴـــﺔ
ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﺸﻌﺭﻴـــــﺔ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
ﺇﻓﻬﺎﻤﻴﺔ
ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻴـــﺔ
ﻤﻴﺘﺎﻟﺴﺎﻨﻴﺔ
ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺤﻭﺭﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ,ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ
ﻥ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﺒﺘﺭﻜﻴﺯ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩﻯ ﻫﺫﻩ
ﻟﻤﻭﻗﻔﻪ ﺇﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﻴﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ" ,ﺇ
ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ,ﻓﺎﻟ ﱠﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺙ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒـﺭ ﻋـﻥ ﻋﻭﺍﻁﻔـﻪ
ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ,ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻹﻓﻬﺎﻤﻴﺔ ,ﺃﻭ ﺍﻟﻁﻠﺒﻴـﺔ ,ﺃﻱ ﻭﻅﻴﻔـﺔ
ﺴﻴﺎﻕ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻹﺤﺎﻟﻴـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴـﺔ,
ﺍﻟ ﱠﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ,ﻭﺍﻟ ﱢﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ
ﺴﻨﻥ ,ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻴﻔﺭﺓ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺍﺀ ﻟﻐﻭﻴﺔ ,ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺭﻜﻴـﺯ ﻋﻠـﻰ
ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ
ﺸﻌﺭﻴﺔ").(3
ﺍﻟ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟ ﱢ
ﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ _ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺸﻜﺭﻱ ﻋﻴﺎﺩ_ ﺘﻘﺩﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻋﻠﻤ ﻴﺎ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ
ﺇ
ﻭﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ,ﻭﻟﻜ ﱠﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻻ ﻤﻌﻴﺎﺭﺍ ﻭﺤﻴﺩﺍ ﻟﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﺤـﺱ
ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ) ,(4ﺇ
ﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﻡ ﻴﻌ ﺩ ﻤﻬﺘ ﻤﺎ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﻟﱡﻨﺼﻭﺹ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻗﺔ ,ﺒـل
ﺘﻌﺩﺍﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﱡﻨﺼﻭﺹ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ ﻓـﻲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ
ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻷﺩﺒﻲ ,ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻭل ﻤﺅﻟﻔﻭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ " ﺍﻟﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ
ل ﺸﻲ ٍﺀ ,ﻭﻗﺩ ﺍﻫﺘﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﻘـﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟ ﱠ
ﻁﺭﻴﻔـﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻷﻟﺴﻨﻴﺔ ﻗﺒل ﻜ ﱢ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺙ ﻭﺍﻟﻤـﺴﺘﻘﺒل,
ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﺃ
) (1ﺍﺒﻥ ﺫﺭﻴل ,ﻋﺩﻨﺎﻥ ,ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ,ﺹ .35
) (2ﺍﻨﻅﺭ ,ﻴﺎﻜﺒﺴﻭﻥ ,ﺭﻭﻤﺎﻥ ,ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ,ﺹ ,33ﺠﻴﺭﻭ ,ﺒﻴﻴﺭ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﺹ.64
) (3ﺍﺒﻥ ﺫﺭﻴل :ﻋﺩﻨﺎﻥ ,ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﱠﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﻁﺒﻴﻕ ,ﺹ .35
) (4ﻋﻴﺎﺩ :ﺸﻜﺭﻱ ,ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺹ .82
80
ﻭﻟﻜ ﱠﻨﻪ ﺍﺼﻁﻼﺡ ﻻ ﻴﻁﱠ ِﺭ ﺩ ,ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﺍﺼﻁﻼﺡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻌﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻬﻭ
ﺇﺫﻥ ﺘﻭﺍﻀﻊ ﺠﺩﻴﺩ ﻻ ﻴﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﻁﺒﻴﻥ").(1
ﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺜﻼﺜﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺘـﺼﺎل
ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭﺱ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺃ
ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻤﺭﺴل)ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ( ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟ ﺭﺴﺎﻟﺔ )ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﺍﻟﻤﻨﺯﺍﺡ( ﺍﻨﺘﻬﺎ ﺀ ﺒﺎﻟﻤﺘﻠﻘﻲ )ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ(,
ل ﺭﻜﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ
ﻥ ﻴﻭﻟﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﻜ ﱢ
ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺩﺍﺭﺱ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺃ
ﺩﻭﻥ ﺇﻫﻤﺎل ﺃﻱ ﺭﻜﻥ ﻤﻨﻬﺎ ,ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺘﺘﻜﺸﻑ ﺃﺴﺒﺎﺭ ﺍﻟـ ﱠﻨﺹ ﺍﻟﻤﻨـﺯﺍﺡ,
ﻥ ﻨﻭﻀﺢ ﺼﻠﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﺨـﻼل
ﻭﺴﻨﺤﺎﻭل ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺃ
ﺒﻴﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺴل)ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ( ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺸﻜل ﺍﻟ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘـﻀﻤﻨﺔ
ﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ,ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻟ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﻤﺩﻯ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻓﻴﻪ.
1.5.2ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ )ﺍﻟﻤﺭﺴل(:
ﻋ ﺩ ﺃﻱ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻪ ﻨـﺎﺘﺞ ﻋـﻥ
ﺍﺭﺘﺒﻁ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺒﺎﻟﻤﺒﺩﻉ )ﺍﻟﻤﺭﺴل( ﻭ
ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﻴﻨﻬـل
ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺴل ,ﻭﺒﻼ ﺸﻙ ﻓﺈ
ﻤﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﺍﻟ ﱢﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ,ﻭﻟﻜ ﱠﻨﻪ ﻴﻨﺯﺍﺡ ﺒﻠﻐﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬـﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺘﺨﺎﻁﺏ ﻭﺍﻹﺭﺴﺎل ,ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻟﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺃﺴﻠﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ,ﻭﻴﺠﺴﺩ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ " ﻗـﺩﺭﺓ
ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺘﻔﺠﻴﺭ ﻁﺎﻗﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﻭﺘﻭﻟﻴﺩ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﺘﺭﺍﻜﻴـﺏ
ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺩﺍﺭﺠﺔ ﺃﻭ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ,ﻓﺎﻟﻤﺒﺩﻉ ﻴﺸ ﱢﻜل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺤـﺴﺒﻤﺎ ﺘﻘﺘـﻀﻲ
ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﺁﺒﻪ ﺒﺎﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ,ﻓﻬﻭ ﻴﻌﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻤﺎ ﻫﻭ
ﻤﻤﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻠﻐﺔ").(2
ﺨﺭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻴﺘﻼﻋﺏ ﺒﺘﺭﺍﻜﻴﺒﻬﺎ ﻭﻴﻨﺘﻬﻜﻬﺎ ,ﻤﻤﺎ
ﺴﱢ
ﻥ ﻴ
ﻭﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺍﻟﺤﺎﺫﻕ ﻫﻭ ﻤ
ﻴﻤﻨﺢ ﻨﺼﻪ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺸﻌﺭ ﻴﺔ ﺘﻤﻴﺯﻩ ﻋﻥ ﻏﻴـﺭﻩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﱡـﺼﻭﺹ ,ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ ﱠﻫـﺫﻩ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ,ﻭﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻟﻴﺴﺕ ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ " ,ﻜﻤﺎ ﺃ ﱠﻨﻬـﺎ
ﻟﻥ ﺘﻌﺩ ﻋﺠﺯﺍ ﻭﻻ ﻗﺼﻭﺭﺍ ﺒل ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺒﻴـﺭ
) (1ﺍﻟﻤﺴﺩﻱ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻨﺤﻭ ﺒﺩﻴل ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺏ ,ﺹ .100
) (2ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ,ﻤﻭﺴﻰ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ,ﺹ .58
81
ل ﺁﺨـﺭ") ,(1ﻭﺍﻟﻤﺒـﺩﻉ
ﺸﻌﺭ ﻻ ﻴﺘﺄﺘﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒـﺸﻜ ٍ
ﻭﺘﻔﺠﻴﺭ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱢ
ﺍﻟﺤﺎﺫﻕ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﻭ " ﻤﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻴﺔ ﻭﻴﺘﺨﻁﺎﻫﺎ؛ ﻷﻨﱠﻪ ﻴﻁﻤﺢ ﺇﻟﻰ
ﻥ ﻴﺭﻤـﺯ
ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺘـﺄﺜﻴ ﺭﺍ ,ﻭﻟـﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃ
ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻭﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺎﻟ ﱠ
ل
ﻥ ﻴﻠـ ﻡ ﺒﻜـ ﱢ
ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ,ﻫﻭ ﺃﺒﺩﺍ ﻋـﺎﺠﺯ ﻋـﻥ ﺃ
ﻁﺭﺍﺌﻘﻬﺎ ﻭﻤﺠﻤﻭﻉ ﻨﻭﺍﻤﻴﺴﻬﺎ ﻭﻜﻠ ﻴﺔ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﻜﻤﻌﻁﻰ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺌﻲ ﻓـﻲ ﻨﻔـﺱ
ﻥ ﺘﺴﺘﺠﻴﺏ
ﻥ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺸﻤﻭﻟﻴﺎ ,ﻭﻫﻲ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺃ
ﺍﻟﻭﻗﺕ ,ﺒل ﺇﻨﱠﻪ ﻋﺎﺠﺯ ﻋﻥ ﺃ
ل ﻜﻭﺍﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌل ,ﻭﻤﺎ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ
ل ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﻘل ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﻨﻘﻠﻪ ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﻜ ﱢ
ﻟﻜ ﱢ
ﻋﻨﺩﺌ ٍﺫ ﺴﻭﻯ ﺍﺤﺘﻴﺎل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﺴ ﺩ ﻗﺼﻭﺭﻩ ﻭﻗﺼﻭﺭﻫﺎ ﻤﻌﻪ").(2
ﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ )ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ( ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﺭﺴﻼ ﻟﻠ ﺭﺴﺎﻟﺔ_ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺭﻴﻔﺎﺭﺘﻴﺭ_ ﺃﺸـ ﺩ
ﺇ
ﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻘـﺼﻭﺩ
ﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻭﺩ ﺍﻟ ﱠ
ﻥ ﻴﺘﻐﻠ
ﻜﻠﻔﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﱢﻠﻡ ,ﻓﺎﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃ
ﻥ
ﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﻜﺜﻴ ﺭﺍ ,ﻭﺃ
ﺒﺎﻟ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ ,ﻭﺍﻨﺼﺭﺍﻑ ﺫﻫﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﺒﻌﻴﺩﺓ ,ﻋﻠﻴﻪ ﺃ
ﻴﺭ ﱢﻜ ﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟ ﺯﺍﺌﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﱡﻨﻘﺎﻁ ﺍﻷﻫﻡ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ,ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃ
ﻥ ﻴﻔﻌل ﻤﺎ ﻫﻭ
ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﺘﺼل ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ؛ ﻷﻨﱠﻪ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴـﺔ
ﻥ ﻴﺴﺘﻌﻴﺽ ﻋﻨﻬـﺎ ﺒﻤـﺴﺎﻟﻙ ﻟﻠ ﱠﺘﺄﻜﻴـﺩ )ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐـﺔ
)ﺍﻟ ﱠﺘﻨﻐﻴﻡ ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ...ﺃﻟﺦ( ,ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃ
ﻥ ﻴﻼﺌ ﻡ ﺒﻴﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻭﺒـﻴﻥ
ﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃ
ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺄﺨﻴﺭ( ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﺃ
ﻥ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺍﻹﻋـﺭﺍﺽ
ﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺘﻪ ,ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃ
ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟ ﱠ
ﻥ ﻴﺒﺘﻐﻲ ﻟﻤﺴﺎﻟﻜﻪ ﺃﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﻨﺠﺎﻋﺔ ﺒﺎﻟ ﱢﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ
ل ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ,ﻭﺃ
ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺒﻜ ﱢ
ﻥ ﻴ ﻌ ﺒ ﺭ
ﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺃ
ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟ ﺭﺴﺎﻟﺔ ,ﻭﺒﻤﺎ ﺃ
ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻘﻭﺓ ﺃﻜﺒﺭ ,ﻭﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﻜﺜﺭ ,ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃ
ﻥ ﻴﻘﻴﺩ ﺜﻡ ﻴﻨﻘﺢ ,ﻓﻬﻭ ﺃﺸـ ﺩ
ﻭﻋﻴﺎ ﺒﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ,ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟ ﺯﺍﺌﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﻨﺤـﺼﺭﺍ ﻓـﻲ
ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺸـﺭﻁ
ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﻜﻲ ﻴﺠﻌل ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﻤﻤﻜﻨﹰﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ,ﻓﺈ
ل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ).(3
ﺃﻭﻟﻲ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻜ ﱢ
) (1ﻓﻀل ,ﺼﻼﺡ) ,ﺩ.ﺕ( ,ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻤﺒﺎﺩﺌﻪ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺘﻪ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ,ﺩ.ﻁ ,ﺹ.183
) (2ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ,ﻤﻭﺴﻰ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ,ﺹ.58
) (3ﺍﻨﻅﺭ:ﺭﻴﻔﺎﺭﺘﻴﺭ :ﻤﻴﻜل ,ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺴـﻠﻭﺏ ,ﻀﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺒﻲ(,
ﻋﻴﺎﺩ :ﺸﻜﺭﻱ ,ﺹ.127
82
ﻥ ﻴﻔـﺎﺠﺊ
ﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ_ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺸﻜﺭﻱ ﻋﻴﺎﺩ_ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃ
ﺇ
ﻗﺎﺭﺌﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻔﺘﺭ ﺤﻤﺎﺴﺘﻪ ﻟﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ ﺃﻭ
ﻴﻔﻭﺘﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﻴﺤﺭﺹ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﻼﻏﻪ ﺇﻴﺎﻩ ,ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﻋـﻥ
ﻥ ﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﻜﺜﻴـﺭﺓ
ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻟﻠﻐﺔ ,ﻓﺄﻨﺕ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻙ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃ
ﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻜﻲ ﺘﻨﺒﻪ ﺴﺎﻤﻌﻙ ﺇﻟﻰ ﻓﺤﻭﻯ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﱠﺒﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﺒﻴﺭ
ﺒﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻴﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﺯ ﺫﺭﺍﻉ ﺴﺎﻤﻌﻙ ﺃﻭ ﻜﺘﻔﻪ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻓـﻲ
ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻨﻔﻌﺎل ﺘﺩﻓﻌﻙ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻭ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻤﻘﺒﻭﻟﹰﺎ ﻤﻨﻙ).(1
ﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ)ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ( _ﺘﺒﻌﺎ ﻟﺭﻴﻔﺎﺭﺘﻴﺭ _ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﻤﺎ ﻴـﺼﻨﻊ؛ ﻷﻨﱠـﻪ ﻤﻬـﺘﻡ
ﺇ
ﻥ ﻤﺎ ﻴﻨﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ
ﻥ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟ ﺭﺴﺎﻟﺔ ,ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃ
ﺒﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩ ﺃ
ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟ ﺭﺴﺎﻟﺔ ,ﺒل ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﻴﻀﺎ ,ﻓﻬﻭ ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ
ﻥ ﻴﻔﻬﻡ ,ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﻟﻜﻨﱠﻪ ﻴﻠﺯﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺃ
ﻥ ﻴﺸﺎﻁﺭﻩ ﺍﻟ ﺭﺃﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﻻ ﻴﻬـﻡ ﺃ
ﻤﻥ ﺍﻟ ﺭﺴﺎﻟﺔ) ,(2ﻓﺎﻟﻤﺒﺩﻉ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻌﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺨﻠـﻕ ﻋﻤـل ﻓﻨﱢـﻲ_ ﻓـﻲ ﺍﻋﺘﻘـﺎﺩ ﻤﺤﻤـﺩ
ﺙ ﺨﻠﹰﻠﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍل ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﻫﻴﻜل ﺍﻟ ﺩﻻﻟـﺔ
ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻁﻠﺏ_ ﻓﺈﻨﱠﻪ ﻴﺤ ِﺩ ﹸ
ﺒﻤﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ,ﻓﻴﻨﺘﻘل ﻜﻼﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ,ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ
ﻥ ﻨﺨﻀ ﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﺘﺭﻜﻴﺏ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻴﺔ؛ ﻷ
ﻥ ﺕ ﺍﻟ ﱠﻨﻅﺭ ,ﻓﺈﻨﱠﻨﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﻴﻘﻭل :ﺍﺨﺘﻠﺴ ﹸ
ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻻﺨﺘﻼﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﱠﻨﻅﺭ ﻋﺩﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻨﱠﻤﻁ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻲ ﺍﻷﺼﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ) " ,(3ﻓﺎﻟﻤﺒﺩﻉ
ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟ ﺩﺍل ,ﺜﻡ ﻴﺴﻘﻁ ﻤﺩﻟﻭﻟﻪ ,ﻓﻴﺤﺩﺙ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﺜﻡ ﻴﺘﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﺒـﺩﻓﻊ ﺩﻻﻟـﺔ
ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻘﻁﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔـﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﱠـﺼﻲ"),(4
ﺒﺩﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟ
ل ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ,ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ
ﻭﻟﻌ ﱠ
) (1ﻋﻴﺎﺩ ,ﺸﻜﺭﻱ ,ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻻﺒﺩﺍﻉ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺹ.81
) (2ﺍﻨﻅﺭ ,ﺭﻴﻔﺎﺭﺘﻴﺭ ,ﻤﻴﻜل ,ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻻﺴﻠﻭﺏ ,ﻀﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺒﻲ(,
ﻋﻴﺎﺩ :ﺸﻜﺭﻱ ,ﺹ.127
) (3ﺍﻨﻅﺭ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻁﻠﺏ :ﻤﺤﻤﺩ ,ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﺹ.72
) (4ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ,ﻤﺤﻤﺩ1995),ﻡ( ,ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻋﻨﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ,ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ
ﻟﻠﻨﺸﺭ ,ﻁ ,1ﺹ.124
83
ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺴﻑ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﺍﻟ ﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅﺔ ﻭﻤﺩﻟﻭﻟﻬﺎ ,ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﻤـﺴﺘﺤﺩﺜﺔ
ﺘﺘﺤﻭل ﻟﺘﺨﻠﻕ ﻨﻅﺎ ﻤﺎ ﺠﺩﻴ ﺩﺍ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ.
ﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ
ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺒﻤﺒﺩﺃ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﹰﺎ ﻭﺜﻴﻘﹰﺎ؛ ﻷ
ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﺤﺩﻭﺙ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﻓﺎﻷﺴﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻫﻭ " ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺃﻭ
ل
ﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﺸﺊ ﻟﺴﻤﺎﺕ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺒﻐﺭﺽ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻌﻴﻥ ,ﻭﻴـﺩ ﱡ
ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ,ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺸﺊ ﻭﺘﻔﻀﻴﻠﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ
ﺒﺩﻴﻠﺔ") ,(1ﻜﻤﺎ ﺃﻟﺤﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃ
ﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻋﻤﻠ ﻴﺔ ﻭﺍﻋ ﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ
ﻴﺒﻠﻎ ﺘﻤﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻜل ﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻪ ,ﻴﺴﻠﻁ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻭﻓﺭﻩ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻤـﻥ
ﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻀﻴل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ
ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻴﺨﺘﺎﺭﻫﺎ؛ ﻟﻴﻭﻅﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ؛ ﻟﺫﺍ ﻓﺈ
ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ,ﻭﺇﺫﺍ
ﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﺩﻻﻟﺘـﻪ,
ﺴﻠﻤﻨﺎ ﺒﺄ
ﻓﺎﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺇﺫﻥ ﻴﺘﻡ ﻭﻓﻘﹰﺎ ﻟﻘﺼ ٍﺩ ﺃﻭ ﻨ ﻴ ٍﺔ ﻤﺴﺒﻘ ٍﺔ.
ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺴﻊ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﻲ ﻴﺸﻤل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﺄﻟﻴﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ
ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ,ﻭﻻ ﻴﺤ ﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭ ﻴﺔ ﺇﻻ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﻭ ,ﻓﻴﻀﻴﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻗﻠﻴ ﹰ
ﻼ
ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ,ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺭﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺘﺄﻟﻴﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻭﺴﻊ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ,ﺇﺫ ﺇﻨﱠﻬـﺎ ﻻ
ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠ ﱠﻨﺤﻭ ﺒل ﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ" ,ﻭﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﻗﺩ ﻴﺘﻔﻕ
ﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤـﺘﻜﻠﻡ ﻟﻠﻐـﺔ
ﻥ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ,ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﻋﻡ ﻟﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺇ
ﻟﻠﻤﺭﺀ ﺃ
ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻠﺢ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻷﺩﺍﺀ ﻏﺭﻀﻪ ,ﻓﻬﻭ ﻴﻔـﺘﺵ
ﻋﻥ ﺃﻗﺭﺒﻬﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻐﺭﺽ ,ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﱠﻪ ﻴﺤﺩﺩ ﻏﺭﻀﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤـﺩﺩ
ﻓﻴﻪ ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ ,ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻋﺎﻤل ﺁﺨﺭ ﻴﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﻴﻜﺎﺩ ﻴـﺴﻴﻁﺭ
ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ,ﻭﻫﻭ ﺍﻟ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺼﺎل ﺍﻨﻁﺒﺎﻉ ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ" ) ,(2ﻭﻤـﻥ
ﻥ ﻴﻜﻭﻥ
ﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﻁﻴﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﻫﻨﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺃ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺼﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ.
) (1ﻤﺼﻠﻭﺡ ,ﺴﻌﺩ1980),ﻡ(,ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ,ﺍﻟﻜﻭﻴـﺕ,
ﻁ,1ﺹ.23
) (2ﻋﻴﺎﺩ ,ﺸﻜﺭﻱ ,ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺹ.68
84
ﺸﺎﻋﺭ_ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ_ ﻴﺨﺭﺝ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻤﺎ ﺃﺒﻴﺢ ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻀﺭﻭﺭﺍﺕ,
ﻥ ﺍﻟ ﱠ
ﺇ
ﻥ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﺭﻯ
ﺸﺎﻋﺭ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﻕ ﻟﻐﻴﺭﻩ( ﺒل ﻭﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻌﺎ ٍ
ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻭﻟﺔ):ﻴﺤﻕ ﻟﻠ ﱠ
ﻥ ﻴﻨﺤﺭﻑ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺎ ﻴﺼﺒﻭ
ﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﺃﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻜﻥ ,ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃ
ﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺒﺎﻟ ﱡ
ﺃ
ﺇﻟﻴﻪ" ,ﻭﻻ ﻴﻨﺸﺄ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﺒﻨﻅﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ ,ﺃﻭ
ﺸﺎﻋﺭ ,ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ ﺘﺴﺒﺢ ﺍﻟﻠﻔﻅﺔ ﻓﻲ ﻓـﻀﺎﺀ
ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟ ﱠ
ﺍﻟ
ﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠـﻰ
ﺭﺤﺏ ﻭﺘﺘﻠﻭﻥ ﺒﺄﻟﻭﺍﻥ ﺸﺘﱠﻰ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﺘﺠﺩ ﻤﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﻠﻭﻴﻥ ﻭﻗـﺩﺭﺓ ﺍﻟـ ﱠ
ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ") ,(1ﺇﻨﱠﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟ
ﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻗـﺩﺭ ﻭﺍﻀـﺢ ﻤـﻥ
ﺸﺎﻋﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺭﺏ ﺒﻴﻨﻬﺎ؛ ﻷ ﱠﻨﻪ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒﺭﻭﺤﻪ ﻭﺨﻴﺎﻟـﻪ
ﺍﻟ ﱠﺘﺒﺎﻋﺩ ,ﻭﺍﻟ ﱠ
ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺤﻭﺍﺴﻪ ,ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻨﱠﻪ ﻴﻬﺘﺩﻱ ﺒﻭﺤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟ ﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ
ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﻕ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺠﻤﺎﻟ ﻴﺎ ﺒﻤﺎ
ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺨﻔﺎ ﺀ ﻭﻋﻤﻘﹰﺎ ,ﻓﺎﻟ ﱠ
ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﻭﺒﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟ ﱠﺘﻨﺒﺅ ﺒﺎﻟﺫﻱ ﺴﻴﺴﻠﻜﻪ ﺃﻤﺭﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻜﻥ ﻭﻤﻥ ﺸـﺄﻥ
ل ﺠﺩﻴ ٍﺩ.
ﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎ ٍﺭ ﺩﺍﺌ ٍﻡ ﻟﺘﺸﻜﻴ ٍ
ﻥ ﻴﺠﻌل ﻤﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟ ﱢ
ﻫﺫﺍ ﺇﺫﻥ ﺃ
ﻥ ﺍﻟﺠ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠ ﱠﻨﺹ ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﻭﺤـﺩﺓ ﻭﻀـﻴﺎﻉ
ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃ
ﻭﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻗﺩ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺃﻨﻤﺎﻁﹰﺎ ﻭﺘﺭﺍﻜﻴ
ﺏ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ,ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ﱠﺘﺭﺍﻜﻴـﺏ ﺘﻌﻜـﺱ
ﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ
ﺸﺎﻋﺭ ,ﺇﺫ ﺇ
ﺤﺎﻟ ﹰﺔ ﻨﻔﺴ ﻴ ﹰﺔ ﻭﻤﻭﻗﻔﹰﺎ ﺸﻌﻭﺭ ﻴﺎ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟ ﱠ
ﺸﺎﻋﺭ ﻴﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻭﻴـﺴﺘﻔﺯﻩ ﻟﻴﺠﻌﻠـﻪ ﺃﻜﺜـﺭ
ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠ
ﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ
ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ " ﺘﺸ ﱢﻜل ﺩﻭﻥ ﺸ
ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ,ﺇ
ﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﺒﺭﻴﺌﺔ ﻤﻥ
ﺘﺼﻑ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ ,ﺤﺘﻰ ﻭﺇ
ﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ
ﻥ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ,ﻭﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃ
ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺃﺴﻠﻭﺒﻲ ﻻ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺃﻴﺔ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺫﺍﺕ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ,ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ؛
ﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻴﺒﺘﻐﻲ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻨﻪ ﺃ
ﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺃﺜﺭﺍ ﻓـﻲ ﻷ
ﻥ ﻴﺠﻌل ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻋﻨﺼﺭﺍ ﻭﺍﻗﻌﻴﺎ ﻓﻲ
ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ,ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺸﺄ ِﻨ ِﻪ ﺃ
ﺼﻤﻴﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﻠﻘﻲ").(2
) (1ﺍﻨﻅﺭ ,ﺍﺒﻥ ﺫﺭﻴل ,ﻋﺩﻨﺎﻥ ,ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﱠﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﻁﺒﻴﻕ ,ﺹ .35
88
ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ,ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺫﻑ ,ﺃﻭ ﺍﻟﺘﱠﺤﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ " ,ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﱠﺹ )ﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎ( ﺒـﻴﻥ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻁﱠﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﺠﻡ ﺃﻭ ﺴﻤﺎﻜﺔ ﻟﻼﺴـﺘﻌﻤﺎﻻﺕ
ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ,ﻓﺘﺨﺘﻤﺭ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺒﻨﻔﺱ ﻤﺎﺩﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻠﻐﺔ ,ﺤﺴﺏ ﻟﻌﺏ ﻋﻤﻠﻲ ﻏﺭﻴﺏ ﻋـﻥ
ﺍﻻﺘﺼﺎل"). (1
ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻨﱠﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ " ﻨﺹ ﻏﻨﻲ ﻭﺨﺼﺏ ﻭﻋﺼﻲ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﺠﻠﺔ؛ ﻷ ﱠﻨﻪ ﻴﺤﻤل ﻓﻲ ﺃﻓﻘﻪ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻭﻤﻘﺭﻭﺌﻴﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻤﻌﻬـﺎ
ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﺨﺒﺎﻴﺎﻩ ,ﺇ ﱠﻨﻪ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻓﻌل ﻗﺭﺍﺌﻲ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻴﻌﺒﺭ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻤﻔﺎﻭﻀـﺔ
ﺼﺎ ﺨﻔﻴﺔ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺘﺎﻤﺔ
ﺼﺎ ﺃﻭ ﻨﺼﻭ ﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﺍﻟ ﱠ
ﻅﺎﻫﺭ ﻨ ﻅ ِﻬ ﺭ ﺩﺍﺌ ﻤﺎ ﺃ
ﻋﻨﻴﺩﺓ ﺘﹸ ﹾ
ﻭﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺭﺉ ﻭﻤﻔﺎﻭﺽ ﻋﻨﻴﺩ ﺜﻘﻑ ﻭﻋﺎﺭﻑ ﻭﺼﺎﺤﺏ ﻤﺭﺠﻌﻴﺎﺕ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ") ,(2ﻭﻻ
ﻥ ﻟﻴﺱ ﺜﻤﺔ ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﻤـﺎ
ﺒ ﺩ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻨﻘﻁﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻫﻲ :ﺃ
ﺴﻴﺎﻕ ﺤﻘﻴﻘ ﻴﺎ ﺃﻡ ﻤﺠﺎﺯ ﻴﺎ.
ﻋﺒﺜﹰﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟ
3.5.2ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ)ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒِل(:
ﺍﺘﺨﺫ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ)ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ( ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺤﻴﺯﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﻤﻬﻤﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ,ﻓﻘﺩ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻨﻅﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺒـﺎﺨﺘﻼﻑ
ﺴﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﻅﺭ
ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ,ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟ ﱠﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻭﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻨﺘﺞ ﻭﻤﺴﺘﻬﻠﻙ ,ﻭﻻ ﺘﺘﻌـﺩﻯ
ﻥ ﺍﻟ ﱠﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺘﻐﻴﺭ ,ﻓﺎﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻟﻡ
ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟ ﱠﺘﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ,ﻭﻟﻜ
ﺴﻠﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ
ﻴ ﻌ ﺩ ﻤﺴﺘﻬﻠﻜﹰﺎ ,ﻭﻟﻡ ﻴ ﻌ ﺩ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟ
ﻥ ﻴﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﻭﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ
ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺴﻠﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃ
ﺇﻜﻤﺎل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻏﺎﺌﺏ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ) ,(3ﻭﻗﺩ ﻏﺩﺍ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺫﺍ
ﺭﺘﺒﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻟﻠ ﱠﻨﺹ ,ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﻤﺴﺩﻱ " :ﻭﺤﺘﻤﻲ
ل ﻤﻭﺠﻭ ﺩﺍ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻓﺭﺯﺘﻪ ﺍﻟ ﱠﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﺌﺔ ﻟﻪ ﺃﻡ ﺩﻓﻨﺘﻪ ﻓـﻲ
ﻥ ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅ ﻴﻅ ﱡ
ﻥ ﻨﻘﺭﺃ ﺃ
ﺃ
) (1ﺍﺒﻥ ﺫﺭﻴل ,ﻋﺩﻨﺎﻥ ,ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﱠﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﻁﺒﻴﻕ ,ﺹ.20
) (2ﻗﻁﻭﺱ ,ﺒﺴﺎﻡ ,ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻭﻜﺴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ,ﺹ.19
) (3ﺍﻨﻅﺭ ,ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ,ﻤﻭﺴﻰ ,ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﺘﱠﻠﻘﻲ ,ﺹ85
89
ﺒﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻼﻤﻠﻔﻭﻅ ,ﻭﻻ ﻴﺨﺭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﻔﻌل ﺇﻻ ﻤﺘﻠﻘﻴﻪ ,ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻫـﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ
ﺍﻨﻘﺩﺍﺡ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻟﻠ ﱠﻨﺹ").(1
ﺕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﻤﻬﻡ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟـ ﱠﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒـﻲ,
ﻥ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﻠﻘﻲ ﻭﻀﻌ ﹾ
ﺇ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺃﻤﻭﺭ
ﻭﺃﺴﻨﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟ ﱢ
ﻟﻡ ﻴﺼﺭﺡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ,ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺇﻻ ﺒﺎﻟ ﱠﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻌﻤﻴـﻕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ
ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺹ ,ﻜﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﱠﻪ ﻗﻁﺏ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ,
ﻥ ﺘﺒﺭ ﺯ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﻭﺫﻟـﻙ ﻤـﻥ
ﻓﺄﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﻠﻘﻲ ﺘﺤﺎﻭل ﺃ
ﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺭﻜﻴﺯﺓ ﻤﻥ ﺭﻜﺎﺌﺯ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﻭﺼﻴل ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻔ ﱢﻨﻲ ,ﻭﻤﺎ
ﺨﻼل ﺍﻟ ﱠﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻪ " ,ﺇ
ﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﻏﺎﺌﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺇﱠﻟﺎ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘـﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋـل ﻓـﻲ
ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻔ ﱢﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ,ﻭﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻐﺎﺌﻴﺔ ﻤﻭﻋﻅﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ,ﺃﻡ ﻋﺒﺭﺓ ,ﺃﻡ ﻤﺘﻌﺔ
ﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ") ,(2ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻭﺼﻑ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨﱠـﻪ
ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ,ﺃﻡ ِﻟ ﹶﺫﺍ ِﺘﻬﺎ ,ﻓﺈ
ﻥ ﻟﻪ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟ ﱠﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺒﻴﺔ,
ﻋﻨﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻓﻬﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃ
ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﹰﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ﺭﺅﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻨﺢ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺩﻭﺭﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻭﻓﺎﻋﻠﹰﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ,ﻟﻡ
ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﺭﺴﻼ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﻁ ,ﻭﺇ ﱠﻨﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺘﻠﻘﻴﺎ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﺩﺨﻭل ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺒـﻭﺭ ﺇﻟـﻰ
ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﻭﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻴﻪ.
ﺸﻜﻠﻴﺔ " ﺘﻨﺸﺄ ﻤﻥ ﺨﺎﺼﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ,ﻓﻔﻲ ﻓﻌل
ﻥ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟ ﱠ
ﺇ
ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻨﺼﺭﺍﻥ ﺤﺎﻀﺭﺍﻥ ﻓﻘﻁ ﻫﻤﺎ :ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ,ﻭﻤـﻥ ﺨـﻼل
ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺔ ,ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ
ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻴﻤﻴﺯ ﺭﻴﻔﺎﺘﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﻤﺭﺤﻠﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ :ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻫـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ
ﺍﻻﺴﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ,ﻭﺘﻌﺘﻤﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ,ﻭﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻻﺴﺘﺭﺠﺎﻋﻴﺔ ﺃﻱ ﻗﺭﺍﺀﺓ
ﺘﺄﻭﻴﻠﻴﺔ ,ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻫﻨﺎ ﻴﻘﺎﺭﻥ ﻭﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ,ﻭﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟ ﱢﻨﻬﺎﺌﻲ ﻟﻬﺫﻩ
ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻫﻭ ﺍﺠﺘﻼﺀ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ,ﺇ
ﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻫـﻲ ﻤﻔﺘـﺎﺡ
) (1ﺍﻨﻅﺭ ,ﻭﻴﺱ ,ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﺹ.143
) (2ﻓﻀل ,ﺼﻼﺡ ,ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ,ﺹ.44
) (3ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ,ﻤﻭﺴﻰ ,ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﺘﱠﻠﻘﻲ ,ﺹ.94
93
ﻭﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻭﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺌﺏ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ
ﻥ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻜﺜـﺭﺕ
ﻥ ﻨﺴﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل :ﺇ
ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ" ,ﻭﻻ ﺤﺭﺝ ﻓﻲ ﺃ
ﻥ
ﺍﻟ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺇﻨﱠﻤﺎ ﻫﻲ )ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ( ﻭﻏﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃ
ﻼ ﺒﺎﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﻟﺘـﻪ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺒﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ ﻤـﻥ
ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺃﺼ ﹰ
ﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻴﺔ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ,ﺒل ﺃﺩﺨﻠﺘﻪ ﻀﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ,ﺒﻌﺩ ﺃ
ﺴﺎﻟﻔﺔ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ") ,(1ﺇﻥ ﱠﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻴﺸ ﱢﻜل ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ
ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟ
ﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﺭﺍﻕ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺨﺒﺭﺘﻪ ,ﻓﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ
ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺹ؛ "ﻷ
ﺴﻭﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺒﺎﻟﺠﺩﺏ ,ﻭﻟﺫﻟﻙ
ﻥ ﺘﺼﻑ ﺍﻟ ﺩﻡ ﺒﺎﻟﺒﻴﺎﺽ ,ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺒﺎﻟ
ﻭﺨﺒﺭﺘﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺨﺭﺝ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟﺨﺎﺌﺏ ,ﻭﻫﻭ ﺘﻭﻗﻊ
ﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ﱠ
ﻓﺈ
ل ﺸﻲ ٍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ,ﻓﺎﻟﺨﺒﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺨـﺭﻭﺝ
ﻤﺒﻨﻲ ﻗﺒل ﻜ ﱢ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻡ ﻻ") ,(2ﺇ
ﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺍﻤﺘﻼﻜﻪ ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﻭﻗـﻊ
ﻭﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ,ﻭﻜﱠﻠﻤﺎ ﻗ ﺩﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻤﺎ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﺘﻭﻗﻊ ﻭﺫﺍﻙ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﻓﺈﻨﱠﻪ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻗﻤـﺔ
ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻁﺎﻗﺎﺕ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻟﻐﻭﻴﺔ).(3
ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ
ﺼﻁﹶﺩ ﻡ _ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺠﻤل ﻭﺍﻟ
ﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻴ
ﻭﻴﺭﻯ ﻤﻭﺴﻰ ﺭﺒﺎﻴﻌﺔ ﺃ
ﻴﻘﺭﺅﻫﺎ_ ﺒﻌﻨﺎﺼﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ,ﻭﻴﺭﺴﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﻭﺍﻟﻼﻤﺘﻭﻗﻊ ﻤﻥ ﺨـﻼل
ﻥ ﻴﺘﺼﺎﺩﻡ ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺃﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻓﻜـﺭﺓ ﺃﻭ
ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻭﺨﺒﺭﺘﻪ ,ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺜﻴﺭﻩ ﻫﻭ ﺃ
ﺼﻲ ﻻ ﻴﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﻊ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ,ﻭﻟـﺫﻟﻙ ﻓـﺈ
ﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻤﻔﺎﺠـﺂﺕ ﻭﺯﻥ ﺃﻭ ﻓﻀﺎﺀ ﻨ
ﻭﺇﺜﺎﺭﺍﺕ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ,ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﻫـﻲ ﺍﺨﺘـﺭﺍﻕ
ﻭﺘﺠﺎﻭﺯ ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﻭﻗﻊ ﻭﻤﻨﺘﻅﺭ ,ﻓﺎﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﻻ ﻴﺜﻴﺭ ﺸﻴﺌﺎ ﺫﺍ ﺒﺎل ﻓﻲ ﻭﻋـﻲ
ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ,ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺘﺴﺘﻨﻔﺭﻩ ,ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ
ﺉ ﺃﺤﺩ ﺃﺴـﺴﻬﺎ ﺇﻟـﻰ
ل ﺭﻴﻔﺎﺘﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭ َ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﻘﺒل ,ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ
ﺠ ﻌ َ
) (1ﻭﻴﺱ ,ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﺹ .158
96
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻟﺙ
ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ:
ﺕ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺃﻨﻤﺎﻁﻪ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ
ﺘﻌﺩﺩ ﹾ
ل ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨ ﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻨﺼﻭﺼﻬﻡ ﻗﺩﺭﺍ ﻤـﻥ
ﺨﻼل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻜ ﱢ
ل ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺃ ﱠﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺠﺯﺀ ,ﺃﻭ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ
ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻤﻴﺯ" ,ﻭﻟﻌ ﱠ
ل ﺃﺠﺯﺍ ﺀ ﻜﺜﻴﻔ ﹰﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋ ﹰﺔ ﻭﻤﺘﻌﺩﺩ ﹰﺓ ,ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﻭﺍﻡ ﺍﻟـﻨﱠﺹ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻨﱠﺹ ,ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﻟﻪ ﺃ
ﻥ ﻴﺸﻤ َ
ﻥ ﻴﺠﻲ ﺀ ﻓﻲ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃ
ﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱢﻬﺎﻴﺔ ﺇﱠﻟﺎ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺠﻤل ,ﻓﺈ
ﻻ ﻴﻌﺩﻭ ﺃ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤل") ,(1ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺃﻨﱠﻪ ﻻ ﻴﺘﻘﻴﺩ ﺒﻨﻤ ٍ
ﻁ ﻭﺍﺤـ ٍﺩ ﺃﻭ
ﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ,ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﺭﺃﻱ ﻴﻨﻔﻲ
ﻨﻤﻁﻴﻥ ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ_ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻨﻌﻴﻡ ﺍﻟﻴﺎﻓﻲ_ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺭﺍﺤـﻭﺍ " ﻴﺤـﺼﺭﻭﻥ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﱠﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨ ﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏ ﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ,ﻭﻴﺭﻜﺯﻭﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ
ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ,ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﱠﻪ ﻭﺒﺎﻟﺩﻻﻟﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻫﻭ ﺠـﻭﻫﺭ ﺍﻟـﺸﱢﻌﺭ ﻴﺔ
ﻻ ,ﻭﺤﺎﺼﺭﻴﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﺜﺎﻨﻴﺎ").(2
ﻤﻬﻤﻠﻴﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﻴﺔ ﺃﻭ ﹰ
ﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻭﻤﺩﻯ ﻨﻅﺭﺘﻬﻡ ﻟﻪ
ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃ
ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻫﻡ ﻟﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ,ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤ ﻴﺯ ﺘﺸﻭﻤﺴﻜﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺨﺭﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ
ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻨﺠﻡ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻋﻥ ﺨﺭﻕ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﻤﻌﺠﻤﻴﺔ ,ﺃﻭ ﺨﺭﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﺘﱠﻔﺭﻴﻌﻴـﺔ
ﺤﻴﺙ ﻴﻨﺠﻡ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﱠﻭﺘﺭ ﻓﻲ ﻤﻠﻤﺢ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﻘﻭﻟﺔ ﻓﺭﻋﻴـﺔ ﻤﺤـﺩﺩﺓ ,ﺃﻭ ﺨـﺭﻕ
ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ ﺇﺫ ﻴﻨﺠﻡ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﻤﻠﻤﺢ ﻤﺘﺼل ﺒﻤﺤﻭﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ),(3
ﺃﻤﺎ ﺠﺎﻥ ﻜﻭﻫﻥ ﻓﻴﻘﺴﻡ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ :ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺴﻴﺎﻗﻲ ﻭﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻲ) ,(4ﻓـﻲ
ﺤﻴﻥ ﺠﻌﻠﻪ ﻫﻨﺩﻴﺵ ﺒﻠﻴﺕ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺼﻨﺎﻑ :ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺏ ﻭﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠـﺩﺍﻭل
ل ﻤﺠﺎل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺼﻨﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ
ﻭﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ,ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻜ ﱢ
102
1.3ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻲ) ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ( ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﱠﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﻁﺒﻴﻕ:
ﺕ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻨﱡﻘﺎﺩ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ_ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ )ﺠﺎﻥ ﻜﻭﻫﻥ(_ ﻓﻲ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ
ﺒﺭﺯ ﹾ
ل ﻤﺎ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ )ﺠﺎﻥ ﻜﻭﻫﻥ( ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻲ ﻴﻌ ﺩ
ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻭﻟﻌ ﱠ
ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﺍ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﻭﻤﺘﻠﻘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤ ﺩ ﺴﻭﺍﺀ ,ﻟﺫﺍ
ﻨﺠﺩﻩ ﻴﺼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﱠﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ )ﺒﺎﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺼﺎﺭﺥ( ﻤﻘﺎﺭﻨ ﹰﺔ ﺒﺒﺎﻗﻲ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤـﺎﺕ
ﻥ ﻨﻀ ﻊ ﻟـﻪ ﺍﺴـﻤﺎ,
ﻀﻌﻑ" ,ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻴﺠﺏ ﺃ
ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻜﺘﺴﺒﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﺼﻔﺔ ﺍﻟ
ﻭﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺭﻨﺎﻩ ﻟﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺭﺓ ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻓﻸﺠل ﺍﻟﺘﱠﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺼﻭﺭ
ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻗﺼﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﺴـﻨﺎﺩﻱ,...
ﻥ ﻨﻔﻴـﻪ
ﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺭﺓ ﺘﺸﻜﱢل ﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎ ﺼﺎﺭﺨﹰﺎ ,ﺇﻟﻰ ﺤ ﺩ ﺃ
ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻡ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ,ﻓﻸ
ﻥ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﱠﺄﺨﻴﺭ ﻴﻤـﺜﻼﻥ ﺍﻨﺯﻴﺎﺤـﺎ ﻀـﻌﻴﻔﹰﺎ
ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﱠﻅﺭ ,ﻭﻋﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻓﺈ
ﻨﺴﺒﻴﺎ").(1
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻲ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺘﻤﺜـل ﺍﻻﺴـﺘﻌﺎﺭﺓ
ﺇ
ﻋﻤﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﱠﻭﻉ ,ﻭﻗﺩ ﺴﻠﱠﻁ ) ﻜﻭﻫﻥ( ﺍﻟﻀﻭ ﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ
ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﱠﺸﺒﻴﻪ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ,ﻭﻤ ﻴ ﺯ ﺒﻴﻥ ﻨـﻭﻋﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺼﻭﺭ
ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﻴﺔ :ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺼﻭﺭ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﻴﺔ ﺃﺼﻴﻠﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺃﺸـﻜﺎل ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻋـﺩﻫﺎ
ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻲ ,ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺼﻭﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺸﺎﻋﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻟـﻡ ﻴـﺩﺨﻠﻬﺎ
)ﻜﻭﻫﻥ( ﻀﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻟﺸﻴﻭﻋﻬﺎ ﻭﻻﺨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ" ,ﻓـﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ
ﻥ ﺼﻴﻐﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻻ ﺘﺨﻠـﻭ ﻤـﻥ ﺘﻨـﺎﻗﺽ ,ﺇﺫ
ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎ ,ﻓﺈ
ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻫﻭ ﻨﻘﻴﺽ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,...ﻓﺎﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﱡﻌﻠﺔ ﻟﻠﺤﺏ ,ﻭﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻟﻠﻤـﺫﻨﺏ ,ﻜﺎﻨـﺕ
) (1ﺍﻨﻅﺭ ,ﻭﻴﺱ ,ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻴﺱ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺙ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ .ﺹ.118
) (2ﺍﻨﻅﺭ ,ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ1939) ,ﻡ( ,ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺴﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤـﺩ ﻤﺤـﻲ
ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ,ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﻨﻲ ,ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ _ ﻤﺼﺭ ,ﺩ.ﻁ ,ﺝ , 1ﺹ.63
) (3ﺍﻨﻅﺭ ,ﻭﻴﺱ ,ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻴﺱ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺙ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ,ﺹ.122
) (4ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ,ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ,ﺩﻻﺌل ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ,ﺹ.295
) (5ﻭﻴﺱ ,ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻴﺱ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺙ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ,ﺹ .131
108
ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻋﻥ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ) ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩﻴﺔ( ﻭﺫﻟـﻙ
ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺍﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﻟﻴﺔ ﻟﺘﻌﺎﻨﺩ ﻁﺭﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ) " ,(1ﻭﻻ ﺸ
ﻙ ﻓﻲ ﺃ
ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﻴﺭﺒﻁﻭﻥ ﺒﻴﻨـﻪ ﻭﺒـﻴﻥ ﺼـﻔﺔ ﺍﻹﻗـﺩﺍﻡ
ﻭﺍﻟﺸﱠﺠﺎﻋﺔ ,ﻭﻫﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﺭﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﺜﱠﻌﺎﻟﺒﻲ ﻭﻁﻭﺭﻫﺎ ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ ﻭﺍﺤﻜﻡ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻭﺒـﻴﻥ
ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﱠﻤﻁ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ,ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻤﺎ ﺴﻤﺎﻩ )ﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ( ﺍﻟﺘـﻲ
ﻴﻨﺩﺭﺝ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ").(2
ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻘﺩ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﱡﻘﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ
ﻜﺒﺭﻯ ﻟﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺩﻭ ٍﺭ ﻓﻲ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺴﻤﺔ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱡﺼﻭﺹ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ,ﻓﻨﻌـﻴﻡ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ " ﺘﺸﻭﻴﺵ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍل ﻭﺍﻟﻤﺩﻟﻭل ﺒﺘﺜﺒﻴﺕ
ﺍﻟﻴﺎﻓﻲ ﻴﺭﻯ ﺃ
ﺸﻜل ﺍﻷﻭل ﻭﺘﻌﻭﻴﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻨﻲ ,...ﻭﻗﺩ ﻭﺠﺩ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﺠﺎﻟﹰـﺎ
ﺭﺤﺒﺎ ﻟﻠﺘﱠﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﺠﺎﻭﺯ ﻓﺄﻭﻏﻠﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺒﺩﻋﺎﻭﻯ ﺸﺘﱠﻰ ,ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺨـﺼﻭﺼﻴﺘﻪ
ﻭﺼﻌﻭﺒﺘﻪ ﻭﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺘﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ ,ﻭﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴـﺔ
ل ﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ
ﺃﻭﻟﹰﺎ ﻭﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ,ﺭﺍﺤﻭﺍ ﻴﺨﺘﺭﻗﻭﻥ ﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻜ ﱠ
ﺍﻟﺘﱠﻭﺼل ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ").(3
ﻥ ﻟﻠﻌﺎﻤل ﺍﻟﻨﱠﻔﺴﻲ ﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ ,ﺫﻟﻙ
ﻭﻴﺭﻯ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃ
ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﱠﺸﺎﺅﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﱠﻔﺎﺅل ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ
ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻬﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ ,ﻤﻨﺘﺠ ﹰﺔ ﺒـﺫﻟﻙ ﺍﻨﺯﻴﺎﺤـﺎ
ﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ
ﻙ ﻓﻴﻪ ﺃ
ﺩﻻﻟﻴﺎ ,ﻭ ِﻤ ﻤﺎ ﻻ ﺸ
ﻥ ﺘﻘﺎﻡ ﻤﻌﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ,ﻟﻜـﻥ
ﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻊ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﺃ
ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ " ﺇﻨﱠﻤـﺎ ﻫـﻲ
ﺍﻨﻔﻌﺎل ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ,ﻓﻤﻭﺴﻰ ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﻴﺭﻯ ﺃ
ﻑ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﺜﻘﺎﻓﻲ ,ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﱠﻔﺴﻲ ﺃﻀﺤﻰ ﺍﻟﺘﱠﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﱠﻔﺱ ﺍﻟﺒـﺸﺭﻴﺔ
ﻭﻟﻴﺩﺓ ﻤﻭﻗ ٍ
ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﱠﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻜﻥ ,ﻓﻠﺠﺄ ﺍﻟﺸﱡﻌﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺤﺎﻻﺕ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻓـﻲ
ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺍﺴل ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ ,ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ
) (1ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ,ﻤﺤﻤﺩ ,ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻋﻨﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ,ﺹ .103
) (2ﺍﻨﻅﺭ ,ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ,ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ,ﺹ.134
) (3ﻗﻁﻭﺱ ,ﺒﺴﺎﻡ ,ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ﻭﻜﺴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ,ﺹ.48
) (4ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ,ﻤﻭﺴﻰ ,ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﺘﱠﻠﻘﻲ ,ﺹ.15
111
ﻥ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻤﻊ
ﺍﻵﺨﺭ ,ﺇﺫ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺫﱠﻜﺎﺀ ,ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﺃ
ﺍﻵﺨﺭ).(1
ﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﱠﻨﺎﻓﺭﻴﺔ_ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ_ ﻟﻴـﺴﺕ ﻨﻭﻋـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨﻁـﺄ ,ﺃﻭ
ﺇ
ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ,ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻜﻨﻴﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻜﻨﻴﻜﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﱢﻴﺔ ﻴﻭﻅﻔﻬﺎ ﺍﻟﺸﱡﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل
ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﱠﺭﺍﻜﻴـﺏ
ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺘﱠﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﻘﺩﻭﻨﻪ ﺨﺎﺭﺠﻴﺎ ,ﺃﻭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺎ ,ﻭﺁﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﺃ
ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻭﻟ ﺩ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﻍ ,ﺇﻨﱠﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﻤﻭﻗﻑ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﺜﻘﺎﻓﻲ ,ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﱠﻔﺴﻲ
ﺃﻀﺤﻰ ﺍﻟﺘﱠﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﱠﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﱠﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﻏﻴـﺭ ﻤﻤﻜـﻥ ,ﻓﻠﺠـﺄ
ﺍﻟﺸﱡﻌﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺤﺎﻻﺕ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ ﻋﻠـﻰ
ﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓـﻲ
ﺘﺭﺍﺴل ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ ,ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﻲ ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﱡﻌﺭﺍﺀ ﻴﺭﻭﻥ ﺃ
ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﻔﺱ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﻋﻭﺍﻁﻑ ,ﻓﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃ
ﻥ
ﻴﻭﺤﻲ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺒﺄﺜﺭ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻌﻴﻥ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻟﻔﻅ ﻤـﺴﺘﻤﺩ
ﺴﻲ ﺁﺨﺭ ﺒﻐﻴﺔ ﻨﻘل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﱠﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﻤل ﻭﺠﻪ ﻤﻤﻜﻥ ,ﻭﻫﺭﻭﺒـﺎ ﻤـﻥ
ﺤﻤﻥ ﻨﻁﺎﻕ ِ
ﻀﻴﻕ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻭﻨﻀﻭﺏ ﺍﻴﺤﺎﺀﺍﺘﻬﺎ).(2
ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﱠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ,ﺨﺎﺼﺔ ﻓـﻲ
ﻤﺠﺎل ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ_ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ_ ﻓﻘـﺩ ﺍﻤﺘﻠـﻙ ﺍﻟـﺸﱠﺎﻋﺭ
ﻥ ﺒﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠـﺭﺃﺓ ﺨﺭﻗﹰـﺎ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺠﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ,ﺤﺘﻰ ﻭﺇ
ﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﺯﺓ ﻭﺼـﻴﺎﻏﺔ ﺃﻭ
ﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ,ﻜﻤﺎ ﺃ
ﺨﻠﻕ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺍﺕ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﻅﺭﺓ ﺴﻠﺒﻴﺔ ,ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﺇﺫﺍ
ﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺘﺴﺘﺩﻋﻴﺎﻥ ﺫﻟﻙ ،ﻜﻤﺎ ﺃ
ﻜﺎﻨﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﱠﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟ ﱢ
ﺍﻟ ﱠﺘﻨﺎﻓﺭﻴﺔ ﺃﻤ ٌﺭ ﻗﺎﺩ ٌﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ ,ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬـﺎ
ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺒﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ) " ,(3ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﱠﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺍﺕ ﻤﻨﻔـﺼﻠﹰﺎ ﻋـﻥ
ﺴﻴﺎﻗﻪ_ ﻓﺈﻨﱠﻪ ﻴﺼﺒﺢ ﻋﺼﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﱠﻔﺴﻴﺭ ,ﻓﻔﻲ ﻗﻭﻟﻨﺎ ﻤﺜﻠﹰﺎ ) :ﺍﻟﻠﻴـل ﺍﻷﺒـﻴﺽ( ﻤﺜـﺎل
ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻟﺘﱠﻨﺎﻓﺭ ﻟﻠﻭﻫﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ,ﺇﺫ ﺍﻟﻠﻴل ﺃﺴﻭﺩ ﻭﻤﻅﻠﻡ ﻭﺤﺎﻟﻙ ﻭﻤﻌﺘﻡ ,ﻫﺫﺍ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﻌﺠـﻡ
2.1.3ﺍﻟﻨﻌﻭﺕ
ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺴﺠل ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻼﺀﻤﺔ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻨﱠﻌﺕ )ﺍﻟﺼﻔﺔ( ,ﻓﺤﻴﻥ ﻨﺼﻑ ﺸﻴﺌًﺎ ﺒﻐﻴﺭ
ﺞ ﺒﺼﻔﺔ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ,ﻓﺈﻨﱠﻨﺎ ﻨﺨﻠﻕ ﺤﺎﻟﺔ
ﻑ ﺍﻟﺜﱠﻠ
ﻥ ﻨﺼ ﹶ
ﻑ ﺒﻬﺎ ,ﻜﺄ
ﻋ ِﺭ ﹶ
ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ
ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ,ﻭﻴﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﻋـﺩﻡ ﺍﻻﻨـﺴﺠﺎﻡ ﻫـﺫﻩ
ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻭﺼﻔﻴﺔ ﺘﻨﺎﻓﺭﻴﺔ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ " ﺍﻟﺘﱠﻨﺎﻓﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺼـﻭﻑ ,ﺇﺫ ﻴﻤﺘﻠـﻙ
ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺠﺭﺃ ﹰﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺍﺕ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺩﻫﺸﺔ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﱠﺴﺎﺅل ﻭﺍﻟﺘﱠﺄﻤـل,
ﻕ ﻟـﻪ ﺃ
ﻥ ﻭﺘﻔﺘﺢ ﺁﻓﺎﻗﹰﺎ ﻏﻨﻴ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﻴﺴﺒ ﹾ
ﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺴﺤﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺩﻫﺵ") ,(1ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ ﻭﺘﻜﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﱡﻌﻭﺕ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﺘـﺭﻑ
ﺘﻌﺒﻴﺭﻱ ﻭﻻ ﻨﺯﻕ ﻟﻐﻭﻱ ﻟﻜ ﱠﻨﻪ ﻤﺅﺸﺭ ﺩﻗﻴﻕ ﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺤـﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟـﺫﱠﻭﻕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺼﺭ
ﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱡﻌﻭﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻠـﻎ ﻤـﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺭﻤـﺯ
ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ " ,ﺇ
ﻥ ﺸﺎﺭﻓﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﱠﺭﺍﻜﻴﺏ ,ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺴﻤﺢ ﺒﻨـﺴﺒﺔ
ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺇ
ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺒﺎﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ,ﻭﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺒﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺤـﺎل
ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ,ﺒل ﻴﺸﻤل ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻜﻠﻪ ﻭﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﱠﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓـﻲ
ﺃﺩﺍﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ") ,(2ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺭﺓ ﺍﻟﻨﻌﺘﻴﺔ ﻗﻭل ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺸﻭﺸـﺔ ﻓـﻲ
ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ) ﺒﻜﺎﺌﻴﺔ( ):(3
ﻋ ﹾﻨ ﺩ ﺒﺎ ِﺒ ﹶﻨﺎ
ﺢ ِ
ﺍﻟﺭﻴ
ل
ﻫ ﹶﻨﺎ ﹶﺘ ﻌ ِﻭﻱ ﻤﺎ ﹶﺘ ﺯﺍ ُ
ﻑ
ﻁﺎ ِﻤ ﻬﺎ ﺍﻟ ﻌ ِﻨ ﻴ ِ
ﺝ ِﻓﻲ ﺍﺭ ِﺘ ﹶ
ﺠﻭ ِ
ﺼ ﻤ ِﺘ ﻬﺎ ﺍﻟﹶﻠ
ِﻓﻲ
ﺼﻤﺕ ﺒﺄﻨﱠﻪ ﻟﺠﻭﺝ_ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ_ " ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻗـﺩﺭﺓ
ﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻟﻠ
ﺇ
ﻑ ﺒﺄﻨﱠﻪ ﻫﺎﺩﺉ ,ﺃﻭ ﻤﻁﺒﻕ
ﻥ ﻴﻭﺼ ﹶ
ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ,ﻓﺎﻟﺼﻤﺕ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
3.1.3ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻠﻭﻨﻴﺔ
ﻟﻡ ﻴﻘﻑ ﻋﺒﺙ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺩ
ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺩﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺭﺍﺴل ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ ,ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﻤﺭ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ
ﻤﺯﺝ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﻴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻌﺎﻨﻕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭﻩ ﺍﻟﺸﱠﻲﺀ ﻨﻘﻴﻀﻪ ,ﻭﻴﻤﺘﺯﺝ ﺒﻪ ﻤﺴﺘﻤﺩﺍ
ﻤﻨﻪ ﺒﻌﺽ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﻭﻤﻀﻔﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺴﻤﺎﺘﻪ ,ﺘﻌﺒﻴـﺭﺍ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﱠﻔـﺴﻴﺔ
) (1ﺃﺩﻭﻨﻴﺱ ,ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ,ﺝ ,1ﺹ ).594ﻴﺤﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻗﺩﺍﺱ"(.
) (2ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ,ﻤﻭﺴﻰ ,ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﺘﱠﻠﻘﻲ ,ﺹ.19+18
) (3ﺩﻨﻘل ,ﺃﻤل ,(1985),ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ,ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤﺩﺒﻭﻟﻰ ,ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ,ﺩ.ﻁ ,ﺹ.411
124
ﻥ؟
ﻁﹸﻠ ﻊ ﺍﻵ
ﻙ ﺍﱠﻟ ِﺘﻲ ﹶﺘ ﹾ
ﺱ ,ﹶﺘ ﹾﻠ
ﺸ ﻤ
ﻲ ﺍﻟ ﱠ
ِﻫ
ﺼ ﹰﺔ
ﺨ
ﺸﺎ ِ
ل ﹶ
ل_ ﺍﱠﻟ ِﺘﻲ ﹶﺘ ﹶﺘَﺄ ﻤ ُ
ﻥ ﺍﻟ ﹶﻘ ِﺘﻴ ِ
ﻋ ﻴ
ﻥ_
َﺃ ﻡ ﺃ ﱠﻨ ﻬﺎ ﺍﻟ ﻌ ﻴ
ﺸ ﻴ َﺌﺎ
ﺸ ﻴ ًﺌﺎ ﹶﻓ ﹶ
ﺏ ﹶ
ﺴ
ﺩ ﻤ ﻪ ﻴ ﹶﺘ ﺭ
ﺸ ﻴ َﺌﺎ
ﺸ ﻴ ًﺌﺎ ﹶﻓ ﹶ
ﻀ ﺭ ﹶ
ﺨ
ﻭ ﻴ ﹾ
ﻓﺎﻟﺸﱠﺎﻋﺭ _ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟ ﺭﻭﺍﺸﺩﺓ_ ﻴﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻡ ﻟﻭﻨﹰﺎ ﻤﻨﺎﻓﺭﺍ ﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴـﻪ
ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ,ﻓﻬﺎ ﻫﻭ ﺫﺍ ﻴﺨﻀ ﺭ ,ﻭﺍﻻﺨﻀﺭﺍﺭ ﻤﻔﺎﺭﻕ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﺩﻡ؛ ﻷﻨﱠﻪ ﻤﻥ
ﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻭﻥ
ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ ,ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ﺘﻬﻴﺌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺁﺨﺭ ﻤﺘﻨﺎﺴ ٍ
ﺴﻴﺎﻕ ﺤﺴﺏ ﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟ ﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱠﻨﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ:
ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟ
ﺩﻤﻪ ﻴﺘﺭﺴﺏ ﺸﻴ ًﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ
ﻭﻴﺤﻤ ﺭ ﺸﻴ ًﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ
ﻥ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺘـﻭﻫﺞ
ﻟﻜﻨﱠﻨﺎ ﻨﻔﺎﺠﺄ ﺒﻠﻭﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻴﺱ ﻤﻘﺘﺭﻨﹰﺎ ﺒﺎﻟﺩﻡ ﺍﻟﺒﺘﱠﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺨﻀﺭ؛ ﻷ
ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﱠﺼﺭ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻌﻪ ﺇﻟﱠﺎ ﻟﻭﻥ ﺩﺍل ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ ﻭﻫـﻭ
ﺍﻻﺨﻀﺭ) ,(1ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻯ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻋﻤﺭ ﺃ
ﻥ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﻟﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﻲ ٍﺀ ﻟﻪ ﻟـﻭﻥ
ﺁﺨﺭ ﻴﺒﺩﻭ ﺘﺤﺩﻴﺎ ﻤﻘﺼﻭﺩﺍ ﻤﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻤﺤﺎﻭﻟﹰﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺍﻟﺘﱠﻌﺒﻴﺭ ﻋﻤـﺎ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ
ﺍﻟﺘﱠﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺯﺍﺤﺔ ﻟﻴﻘﺼﺩ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻬﺎ ﺍﻹﺒﻼﻍ ﻭﺍﻻﻴﺤﺎﺀ ﻤﻌﺎ) ,(2ﻭﻴﺭﻯ
ﻥ "ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺼﺎﺭﺨﹰﺎ ,ﺘﻼﻋﺏ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﺴﻭ ﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ
ﺃﻴﻀﺎ ﺃ
ﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺘﻐﻴﻴـ ﺭﺍ
ﻏﻴﺭ ﺃﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻭﺫﻭﻗﻪ ,ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓـﺈ
ﻥ ﻴﺤﺩﺩ ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ
ﻴﺼﻴﺏ ﺫﻭﻕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺘﻘﻊ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃ
ﻭﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﺇﻟﱠﺎ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻻﺴﺘﺒﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﱠﺹ") ,(3ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻋﻠـﻰ
ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻭل ﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ) ﻋﻨﺩ ﺍﻤﺭﺃﺓ( ):(4
ﻥ ﻭ ﺭﺍ ِﺀ ﺒﺎ ِﺒ ﻬﺎ
ﻭ ِﻤ
) (1ﺍﻟﺒﻴﺎﺘﻲ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ (1979),ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﺘﻲ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ,ﻁ ,3ﺝ ,4ﺹ
.492
126
ﻥ ﺘﹸﻀﻲ ﺀ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻋﻠﻰ ﻤـﻨﺢ
ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﹼﺎﻋﺭ)ﺍﻟﻨﱡﻭﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ( ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﻤﺘﺄﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ):ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺱ ﺍﻷﻋﻤﻰ( ﺘﻭﺤﻲ
ﺍﻟﻨﱠﻭﺭ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ ,ﻭﺇ
ﻥ ﺜﻤﺔ ﺘﻘﺎﺒﻠﹰﺎ ﺃﻭ ﺘﻌﺎﺩﻟﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻨﱡﻭﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ,ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺱ ﺍﻷﻋﻤـﻰ
ﻟﻨﺎ ﺃ
ﻥ ﺘﺒﺭ ﺯ ﺴ ﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ ,ﻭﻟﻌ ﱠ
ل ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ ,ﺇ
ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃ
ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻟﻠﻨﱡﻭﺭ ﻟﻴﺱ ﺃﻤﺭﺍ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻟﻠﻐﺔ ,ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻬﺎﺠﺱ
ﻥ ﺍﻟﻨﱡﻭﺭ ﺃﺴﻭﺩ ,ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟ ﺩﺍﺨل ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﻬﺎ ﻋﻠـﻰ
ﺸﺎﻋﺭ ﺃﻭﺤﻰ ﻟﻪ ﺒﺄ
ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠ ﱠ
ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ).(1
ﻓﺎﻟﻠﻭﻥ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻋﻼﻤﺔ ﻟﻐﻭﻴﺔ "ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻹﻴﺤﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ
ﻥ ﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺩﻻﻟﻴﺎ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل
ﻭﺍﻟﻨﱠﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﻟﻭل ،ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈ
ﻟﻐﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﻭﺤﻴﺔ") ،(2ﻓﺎﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻴﺤﻤل ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺩﻻﻻ ٍ
ﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ،ﻜﺎﻟﺘﱠﺸﺎﺅﻡ
ﻥ ﺍﻟﻼﻓﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺸﱡﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ،
ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ،ﻭﻟﻜ
ﻼ ﻴﺭﺒﻁﻭﻨﻪ ﺒﺎﻟ ﺯﻨﺒﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺭﺩﺓ
ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻩ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﻓﻨﺭﺍﻫﻡ ﻤﺜ ﹰ
ﺍﻟﺭﺍﻤﺯﺓ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺘﱠﻔﺎﺅل ،ﻓﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ _ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻓﻬﺩ ﻨﺎﺼﺭ ﻋﺎﺸﻭﺭ_ ﻗﺭﻥ ﺍﻟﻠﻭﻥ
ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﻫﺭﺓ ﻋﺎﻗﺩﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﻤﺅﻟﻤﺔ ﺘﺸﻴﺊ ﺒﻤﻭﺕ ﺍﻷﻤل) ،(3ﺠﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ
ﻭﻗﻭﻟﻪ):(4
ﺯﻴﺘﻭﻨﺔ ﺴﻭﺩﺍﺀ
ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ
ﻥ
ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ _ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻓﻬﺩ ﻨﺎﺼﺭ ﻋﺎﺸﻭﺭ_ ﺘﺘﻜﺭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺃﺸﻌﺎﺭ ﺩﺭﻭﻴﺵ ،ﻜﻤﺎ ﺃ
ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﱠﻔﺎﺅل ﻭﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻜﺎﻟﻨﱠﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻭﻀﻭﺡ
ﻭﺍﻟﻁﱡﻬﺭ ،ﻭﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻤﻜﺭﺭﺍ ﻓﻲ ﺃﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﺩﺍ ﹰ
ﻻ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ،ﻭﻟﻡ
ﻑ ﺒﺫﻟﻙ ﺒل ﻨﺭﺍﻩ ﻴﺠﻲﺀ ﻻﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﻴﺽ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻠﻭﻥ
ﻴﻜﺘ ِ
ﺍﻷﺴﻭﺩ :ﻭﻓﻕ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﻀﺎﺩ ،ﻓﺸﺎﻋﺭ ﻜﺩﺭﻭﻴﺵ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻟﻠ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ
ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ،ﻭﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ):(2
ﻀﺎ ﺀ
ﻭ ِﻓ ﹾﻜ ﺭ ِﺘﻲ ﺒ ﻴ
ﺽ
ﺤ ِﺭ َﺃ ﺒ ﻴ
ﺏ ﺍﻟ ﺒ
ﹶﻜ ﹾﻠ
ﺽ
ﺸﻲ ٍﺀ َﺃ ﺒ ﻴ ٌ
ل ﹶ
ﹸﻜ ﱡ
ﺸ ﹸﺘ ﹶﻨﺎ
ﻀﺎ ﺀ ﺩ ﻫ ﹶ
ﺒ ﻴ
ﺽ...
ﻥ َﺃ ﺒ ﻴ
ﻭ ﻫ ﹶﺫﺍ ﺍﻟ ﹶﻜﻭ
ﻓﺎﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ ،ﻭ ﻴ
ﺠﺴ ﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ
ﻥ
ﺒﺎﺭﻉ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻻﻨﻜﺴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ،ﻓﺎﻟﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺃﺒﻴﺽ ،ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﺃ
) (1ﺩﺭﻭﻴﺵ ,ﻤﺤﻤﻭﺩ ،ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ),ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ ﺘﻨﻬﺽ ﻤﻥ ﻨﻭﻤﻬﺎ( ,ﺝ ,1ﺹ.326
) (2دروﻳﺶ ,ﻣﺤﻤﻮد ،اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ) :ﻣﺪﻳﺢ اﻟﻈﻞ اﻟﻌﺎﻟﻲ( ،ج ,2ص.388
128
ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻨﻪ ﺃﺴﻭﺩ ،ﻓﻼ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺒﺤﺭﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل
ﻱ ﺒﺎﺭﻗﺔ ﺃﻤل ،ﻓﺎﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻴﺴﺘﺤﻀﺭ ﻨﻘﻴﻀ ﻪ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﻴﺄﺨ ﹸﺫ ﺩﻻﻟﺘﻪ).(1
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃ
4.1.3ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ
ل ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﱠﻭﻗﻊ ﺍﻟﺨﺎﺌﺏ ,ﺃﻭ ﺍﻟﻼﻤﺘﺠﺎﻨﺱ ﻭﻴﺸ ﱢﻜل ﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎ ,ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ
ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺩﺨ ُ
ﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤـﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴـﻪ
ﺒﺎﺏ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ,ﺇﺫ ﺘﻌ ﺩ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻼﺯﻤﺎﺕ؛ ﻷ
ﻥ ﻴﺄﺘﻴﺎ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﻴﻥ ﺃﻴـﻀﺎ " ,ﻓﺤـﻴﻥ
ﻴﺸﻜﻼﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒﻨﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺩﻻﻟ ﻴﺎ ,ﻟﻬﺫﺍ ﻨﺘﻭﻗﻊ ﺃ
ﻨﺫﻜﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﺜل)ﻭﺠﻪ( ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻭﻀﺤﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ,ﻓﻨﺘـﻭﻫﻡ ﻗﺒـل
ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺏ ﺃ ﱠﻨﻨﺎ ﻨﺘﻭﻗﻊ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻨﻪ ,ﻓﺘﻘﻊ ﺘﻭﻗﻌﺎﺘﻨﺎ ﻀﻤﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ
ﻁﻔل ,ﻭﺠﻪ
ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻤﺜل :ﻭﺠﻪ ﺍﻟ ﱢ
ﻕ ﺘﻤﺎﻤـﺎ ﺤـﻴﻥ ﻨﻔﺎﺠـﺄ ﺒﻜﻠﻤـﺔ ﻻ ﻥ ﺘﻭﻗﻌﻨﺎ ﻻ ﻴ
ﺼ ﺩ ﹸ ﺍﻟ ﺭﺠل ,ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ...,ﺇﻟﺦ ,ﻏﻴﺭ ﺃ
ﺘﺘﺠﺎﻨﺱ ﺍﻟﺒﺘﺔ ﻤﻊ ﻜﻠﻤﺔ)ﻭﺠﻪ( ﺇﺫ ﻴﺭﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺤﻘل ﺁﺨﺭ ﻜﺄﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻭﺠـﻪ
ﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺠﻭ ﻫﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﹰﺓ ﻤـﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ
ﺍﻟ ﺯﻤﺎﻥ ,ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻕ ...,ﺇﻟﺦ ,ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓ ﹾ
ﻥ ﺍﻟﻔﺠـﻭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ
ﺍﻹﻀﺎﻓﻲ ,ﻓﺘﺴﻤﻊ ﻤﺜﹰﻠﺎ):ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻕ ,ﻭﻴﺩ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ,ﻭﺃﺼﺎﺒﻊ ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ( ,ﺇ
ﺘﺘﺸﻜﱠل ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ,ﻭﺘﺤﻘﻕ ﺴـﻤﺔ ﺸـﻌﺭﻴﺔ
ﻁﺭﻓﻴﻥ ,ﻭﻤﻥ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻋﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻟﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﻭﻗـﻊ
ﻤﺘﺄﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﺒﺎﻋﺩ ﺍﻟ ﱠ
ل ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻠﻐﻲ ﻓﺭﺼﺔ
ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺁﺨﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ,ﻭﻟﻌ ﱠ
ل ﺍﻨﺯﻴﺎﺤـﺎ ﻤﻘﺒﻭﻟﹰـﺎ
ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ ﻭﻻ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﻭﺘﺄﻭﻴﻠﻪ ﻴﻅـ ﱡ
ﻭﻤﺴﺘﺤﺒﺎ") ,(2ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠ ِﺘ ِﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻗﻭل ﺃﻤل ﺩﻨﻘل)ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻴﻤﺎﻤﺔ():(3
ﺕ ..
ﺼ ﻤ ِ
ل ﹶﺘ ﹶﺘ ﺭ ﱠﻨ ﻡ ِﻗﻴ ﹶﺜﺎ ﺭ ﹸﺓ ﺍﻟ
ﻫ ْ
ﺼ ِﺒ ﻴﺔ؟
ﻉ َﺃﻭ ﹶﺘﺎ ﺭ ﻫﺎ ﺍﻟ ﻌ
ﺱ ﹶﺘ ﹾﺫ ﺭ
ﺕ ﺍﻟ ﹶﻘﻭ
ﻋﺎ ﺩ ﹾ
ﺇﱠﻟﺎ ِﺇ ﹶﺫﺍ
5.1.3ﺍﻻﻨﻘﻁﺎﻉ:
ﻀ ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺼﻴﻎ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻋﻼﻗـﺎﺕ
ﺤ
ﹶﺘ
ﺘﺠﺎﻨﺱ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ,ﺇﺫ ﺇﻨﱠﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﻤﺘﻘﺎﻁﻌﺔ ،ﺩﺨﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺘﺤـﺕ
ﻤﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﻁﻊ ,ﺃﻭ ﺍﻻﻨﻘﻁﺎﻉ ﻭﻴﺸﻤل ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻭﺼل ﻓﻜـﺭﺘﻴﻥ ﻻ ﺘﺘـﻭﻓﺭﺍﻥ
ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ" ,ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨـﻴﻁ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﻲ
ﻟﻠﻔﻜﺭ ﻟﻡ ﺘﺤﻅ_ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻨﻌﺭﻑ_ ﺒﺎﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ,ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺭﺩ )ﻓﻭﻨﻁـﺎﻨﻴﻲ( ﺘﻌﺭﻴﻔﹰـﺎ
ﻥ ﻴﺘﺴ ﻊ ﻟﻜﻲ ﻴﺸﻤل ﻫـﺫﺍ
ﻥ ﺒﻭﺴﻊ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺃ
ﻟﺼﻭﺭﺓ ﺴﻤﺎﻫﺎ ﺍﻟﻘﻁﻊ ,ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﻌﺭﻴﻑ ﻴﺒﺩﻭ ﺃ
) (1ﺩﺭﻭﻴﺵ ,ﻤﺤﻤﻭﺩ ,ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ )ﺤﺼﺎﺭ ﻟﻤﺩﺍﺌﺢ ﺍﻟﺒﺤﺭ( ﺝ ,2ﺹ.450
) (2ﻗﻁﻭﺱ ,ﺒﺴﺎﻡ ,ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻭﻜﺴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ,ﺹ.23
132
ﺨﺭﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﻋﻥ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ,ﻟﻜﻥ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻹﺤـﺴﺎﺱ
ﺒﺎﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﺤﻴﻥ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﻴﺭ ﺨﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﱠﻠﻘﻲ ﺘﺎﺭﻜـﺔ ﻤـﺴﺎﻓﺔ
ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﱠﺄﻤل ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻙ ﻤﺴﺘﻨﺩﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ
ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻜﻴﺔ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻤﻴﺎﺘﻬﺎ).(1
ﻜﺫﻟﻙ ﻭﻗﻑ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺱ ﻋﻨﺩ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺜل ﺘﻘﻨﻴﺔ
ﺍﻻﻨﻘﻁﺎﻉ,ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ)ﻋﺎﺸﻕ ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ( ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ,ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻪ):(2
ﺏ ...
ﺸﻭ ﹶﻜ ﹲﺔ ِﻓﻲ ﺍﻟ ﹶﻘ ﹾﻠ ِ
ﻙ ﹶ
ﻋ ﻴﻭ ﹸﻨ ِ
ﻋ ﺒ ﺩ ﻫﺎ
ﺠ ﻌ ِﻨﻲ ...ﻭَﺃ
ﹶﺘﻭ ِ
ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺘﻤﺜل ﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺸﱠﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻌﻴـﻭﻥ ﻋﻨـﺩ
ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ):ﻋﻴﻭﻨﻙ ﺸﻭﻜﺔ( ,ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺸﻲ ﺒﺈﻴﺤﺎﺀﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺤﻭل ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ,ﺜﻡ
ﻴﻀﻴﻑ ﻤﺎ ﻴﺒﻌﺙ ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﻭﺘﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ,ﻓﺎﻟـﺸﱠﺎﻋﺭ ﺸـ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﻴـﻭﻥ
ﺒﺎﻟﺸﱠﻭﻜﺔ ,ﻭﻟﻜﻨﱠﻪ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﻌ ﺩ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻤﺜﻴﺭ ﻴﺸﻜﱢل ﺤﺎﻓﺯﺍ ﻟﻠﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ
ﻥ ﻴﻔﻬـﻡ
ﻴﺭﻴﺩ ,ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻌﺭﻨﺎ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺩﻻﻟﺔ ﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﻤﻨﻬﺎ ﻅﺎﻫﺭﻴﺎ ,ﻭﺫﻟﻙ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻤﻠﻴﺘﻴﻥ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺘﻴﻥ :ﺍﻷﻭﻟﻰ :ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ
ﻭﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺘﱠﻭﻗﻊ ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺒﺎﻟﺸﱠﻭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﻋـﻥ ﻤﻨﻅﻭﻤـﺔ
ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻓﺔ ,ﻭﺭﺩﺓ ﻓﻌﻠﻪ ﺇﺯﺍﺀ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﱠﻭﻜﺔ ,ﺤﻴﻥ ﻗﺎل :ﺃﻋﺒﺩﻫﺎ ,ﺒﺩل ﻤﻥ
ﺃﻨﺯﻋﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﻭﻗﻊ ﻤﺜﹰﻠﺎ ,ﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻴﺔ :ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﻸﻟﻔﺎﻅ ﻋﻤﻭﻤﺎ ,ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﻗـﻭﻑ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ :ﺃﻋﺒﺩﻫﺎ ،ﻭﺭﺒﻁ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ)ﻋﺎﺸـﻕ ﻤـﻥ
ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ( ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺒﻌﺩﺍ ﺨﺎﺼﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺭﻭﺤﺎﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ,ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺜـل ﻓـﻲ
ﺍﻟﻌﺸﻕ ﺍﻟﺼﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺭﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ,ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﻭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ,
ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ,ﺤﻴـﺙ
ﺇ
ﺸﺎﻋﺭ ,ﻟﺫﻟﻙ ﺠـﺎﺀﺕ ﺭﺩﺓ
ﺍﻟﺸﱠﻭﻜﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻷﻟﻡ ,ﻭﻟﻜﻨﱠﻪ ﺃﻟﻡ ﻤﺴﺘﻌﺫﺏ ﻭﻤﺴﺘﻁﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠ
ﻓﻌﻠﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﻗﻌﺔ).(3
) (1ﺤﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ,ﺨﻴﺭﺓ ,ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭل ,ﺹ .189
) (2ﺩﺭﻭﻴﺵ ,ﻤﺤﻤﻭﺩ ,ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ,ﺝ ,1ﺹ.87
) (3ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺱ ,ﻴﻭﺴﻑ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﱡﺅﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﻁﺒﻴﻕ ,ﺹ.288
133
6.1.3ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﻀﺎﺩ
ﺸﻌﺭﻱ ,ﺇﺫ ﺇﻨﱠـﻪ ﻴـﺸﻜﱢل
ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟ ﱢ
ﻴﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﺘﱠﻀﺎﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺤﻀﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟ
ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ,ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺘﻐﺩﻭ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻴﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﺒﺭ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻭﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ
ﻥ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﱠﻀﺎﺩ ﺘﺤﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻨﻔـﺴﻴﺔ ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﻴـﺔ ﻻ
ﻋﻠﻴﻪ " ,ﻴﺒﺩﻭ ﺃ
ﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻓﻘﻁ ,ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﺘﺜﻴﺭ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺘﺤﺭﻙ ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ ,ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ
ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻤﺯﺍﻭﺠﺎﺕ ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺭﺍﺒﻁ ﺃﻭ ﺘﺂﻟﻑ ,ﻭﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﱠـﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﱠـﺭﺍﺒﻁ
ﺙ ﺍﺴﺘﻨﻔﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﻓﻲ ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ") ,(1ﻭﻗـﺩ ﺘﻤﺜﻠـﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻹﺠـﺭﺍﺀﺍﺕ
ﺤ ِﺩ ﹸ
ﻴ
ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻤﻭﺴﻰ ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﻭﺍﺴﺘﺩل ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ
ﺒﻘﻭل ﺭﻓﻌﺕ ﺴﻼﻡ):(2
ل ﺍﻟ ﺒ ِﺭﻱ ﺀ
َﺃ ﹶﻨﺎ ﺍﻟ ﹶﻘﺎ ِﺘ ُ
ﺠ ِﺭﻱ ﺀ
ﻑ ﺍﻟ
ﺨﺎ ِﺌ ﹸ
َﺃ ﹶﻨﺎ ﺍﻟ ﹶ
ﻷ ﺒ ِﺩ ﻴ ﹸﺔ ﺍﻟ ﹶﻔﺎ ِﻨ ﻴ ﹸﺔ
َﺃ ﹶﻨﺎ ﺍ َ
ﺠﻴ ﻡ
َﺃ ﹶﻨﺎ ﺍﻟ ﱠﻨ ِﺒﻲ ﺍﻟ ﺭ ِ
ﻓﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﻀﺎﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﱠﺹ_ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ_ ﺘﺸﻜﱢل ﺨﻠﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ
ﺘﺼﺒﺢ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻤﺔ) ﺍﻟﻘﺎﺘل ﺍﻟﺒﺭﻱﺀ /ﺍﻟﺨﺎﺌﻑ ﺍﻟﺠـﺭﻱﺀ.../ﺍﻟـﺦ(,
ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻠﺨﻠﺔ ﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺈﻴﻘﺎﻅ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﻭﺍﺴـﺘﻨﻔﺎﺭﻩ) ,(3ﻜﻤـﺎ ﺘﺘﺠﻠـﻰ ﺒﻨﻴـﺔ
ﺍﻟﺘﱠﻀﺎﺩ_ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ_ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺸﻜﱢل ﺼﻭﺭﺓ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﻴﺔ ,ﺇﺫ ﺘﺘﻌﻤـﻕ ﺃﺒﻌـﺎﺩ
ﺍﻟﺘﱠﻀﺎﺩ ﻭﺇﻴﺤﺎﺌﻴﺘﻪ ﻭﺘﻀﺤﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻭﺍﻻﻨﺘﻅـﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺌـﺏ
ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻪ ,ﻭﻴﺴﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ ﺒﻘـﻭل ﺃﺩﻭﻨـﻴﺱ ﻓـﻲ
ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ)ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ( ﻤﺘﺤﺩﺜﹰﺎ ﻋﻥ ﻤﻬﻴﺎﺭ):(4
ﺢ ﻭ ﹶﺜ ِﻨﻲ
ﻫ ﻭ ﹶﺫﺍ ﻴﺄ ِﺘﻲ ﹶﻜ ﺭ ﻤ ٍ
ﻑ
ﺤ ﺭﻭ ﹾ
ﺽ ﺍﻟ
ﻏﺎ ِﺯﻴﺎ َﺃ ﺭ
ﹶ
) (1ﺴﻌﺩﺍﻨﻲ ,ﺴﻠﻴﻡ2010),ﻡ( ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺼﻭﻓﻲ :ﺭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻋﺒـﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻨﻤﻭﺫﺠـﺎ,
ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ,ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗﺎﺼﺩﻱ ﻤﺭﺒﺎﺡ ﻭﺭﻗﻠﺔ ,ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ,ﺹ.40
) (2ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ ,ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻷﺩﻭﻨﻴﺴﻲ ,ﺹ.78
)(3ﻋﻴﺩ ,ﺭﺠﺎﺀ ,ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻭﺘﺭﺍﺙ.148 ,
141
ﺍﻟﺘﱠﺄﺜﻴﺭ") ,(1ﻓﻭﺭﻭﺩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱡﺼﻭﺹ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺘﺏ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔـﺼﺤﻰ
ﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻴ ِﺭ ﺩ ﻓـﻲ ﺒﻨﻴـﺔ
ﺤﺎ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﱠﺹ ,ﻭﺇ
ﻴﻌﺩ ﺍﻨﺯﻴﺎ
ﻕ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﻴﺤﺔ ﻓﻴﻪ ﻫـﻲ
ﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻴﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻋﻠﻰ ﻨﺴ ٍ
ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ؛ ﻷ
ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺸﺒﻊ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﱠﺴﻕ ,ﻭﻴﺒﻨﻲ ﺃﻓﻕ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ,
ﻭﻟﻜﻨﱠﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ "ﻴﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﱡﺼﻭﺹ ﻴﺼﺎﺩﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻭﻴﻘﻑ
ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻤﺘﺴﺎﺌﻠﹰﺎ ﻋﻥ ﺴ ﺭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ,ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﺴﺎﺅل ﺒﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻴﺸﻜﱢل ﺘﻭﺘﺭﺍ
ﻭﺇﺜﺎﺭﺓ ﻭﺼﺩﻓﺔ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ" ).(2
ﻥ ﻴﺩﺨل ﻀﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻴﺔ ﻤﺒﺤﺙ) ﺍﻟﻔﺼل ﻭﺍﻟﻭﺼل(
ﻭ ِﻤ ﻤﺎ ﻟﻪ ﺃ
ﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ,ﺍﻟﺘﻲ ﺨـﺭﺝ ﺒﻬـﺎ
ﻻﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴ ﹾ
ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﻭﻥ ﻋ ﻤﺎ ﺘﺅﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻨﺤﻭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ ,ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ,ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻭﺤﺩﻫﺎ ,ﺒل ﺇ
ﻥ
ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺜﻴﺭ ﻗﺩ ﻤﺩﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠـﺎﺭﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ
ﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺘﺨﺭﺝ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭﻱ) ,(3ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ
ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺼل ﺍﻟﻜﻼﻡ ,ﻭﺃ
ﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻓﻌل ﺁﺨـﺭ ,ﻭﻜـﺎﻥ ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ
ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ " :ﺍﻋﻠﻡ ﺃ
ﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﺘﺘﺴﻊ ﻓﺘﻭﻗﻊ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺼﺎﺤﺒﻪ
ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺒﺤﺭﻑ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻴ َﺅﺨﱠﺭ ,ﻓﺈ
ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻵﺨﺭ ,ﻓﻠﺫﻟﻙ ﺠﻲﺀ ﻤﻌﻪ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻤﻊ ﻤـﺎ
ﺇﻴﺫﺍﻨﹰﺎ ﺒﺄ
ﺕ
ﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ ,ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺈﻟﻰُ) :ﺃﺤل ﻟﻜﻡ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﺭﻓﺙ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﺎﺌﻜﻡ( ,ﻭﺃﻨ ﹶ
ﺕ ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﻌﻬﺎ ,ﻟﻜﻨﱠﻪ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻓﺙ ﻫﻨﺎ
ﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ,ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﺘﻘﻭل :ﺭﻓﺜ ﹸ
ﻻ ﺘﻘﻭل :ﺭﻓﺜ ﹸ
ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﻓﻀﺎﺀ ,ﻭﻜﻨﺕ ﺘﻌ ﺩﻱ ﺃﻓﻀﻴﺕ ﺒـ )ﺇﻟﻰ( ﻜﻘﻭﻟﻙ :ﺃﻓﻀﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ,ﺠﺌﺕ
ﺒـ )ﺇﻟﻰ( ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻓﺙ ﺇﻴﺫﺍﻨﹰﺎ ﻭﺇﺸﻌﺎﺭﺍ ﺃﻨﱠﻪ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ") ,(4ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺒﻴﻥ
ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺫﺍﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺇﺫ ﻻ ﻴﻜﺘﻤل ﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ ﺇﻻ ﺒﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴـﺏ
ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤل ,ﻓﻼ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ ﺇﻻ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ.
) (1ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ,ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻗﻨﺒﺭ),ﺩ.ﺕ( ,ﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺎﺭﻭﻥ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻴل,
ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﺩ.ﻁ ,ﺝ ,1ﺹ.34
) (2ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ ,ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﻲ1998),ﻡ( ,ﺍﻟﻤﺤﺘﺴﺏ ﻓـﻲ ﺘﺒﻴـﻴﻥ ﻭﺠـﻭﻩ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ
ﻭﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻋﻨﻬﺎ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ,1ﺝ ,1ﺹ.362
) (3ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ,ﺩﻻﺌل ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ,ﺹ.143
145
ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺇﺜﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻤﺒﺩﺃ ﺘﻌﺎﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺘﺏ ﻭﺘﺒﺎﺩﻟﻬﺎ") ,(1ﻭﻗﺩ ﺴ ﻤﻰ ﺠﺎﻥ ﻜـﻭﻫﻥ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﱠﺄﺨﻴﺭ ﺒـ )ﺍﻟﻘﻠﺏ()" ,(2ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃ
ﻥ ﺘﻌﻠﻴل ﻜﻭﻫﻥ
ﻟﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﱠﺄﺨﻴﺭ ﻭﺇﺭﺠﺎﻋﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟـﺸﱠﺎﺌﻊ ﺘﻌﻠﻴـل
ﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟـﺸﱠﺎﻋﺭﻴﺔ ,ﻭﻻ
ﺼﺤﻴﺢ ,ﻟﻜﻨﱠﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺘﻤل ,ﺫﻟﻙ ﺒﺄ
ﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻗﻴﻡ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺔ" ).(3
ﺒ ﺩ ﺇﺫﻥ ﻤﻥ ﺃ
ﻓﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﱠﺄﺨﻴﺭ ﹸﺘ ﻤﺜﱢل ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺏ
ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ,ﺇﺫ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻠﻤﺤﺎ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺎ ﺨﺎﺼﺎ ,ﻭﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ
ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻁﱠﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ,ﻟﻴﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ
ﻥ َﻋﻨﺼﺭﻱ " ﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﱠﺄﺨﻴﺭ ﻴﻜﺴﺒﺎﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﺭﻭﻨﺔ
ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻋﻼﻗﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ,ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃ
ﻭﻤﻁﻭﺍﻋﻴﺔ ,ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﻭﺍﻟﻼﻤﺄﻟﻭﻑ ﺘﻤﻴﺯﺍ ,ﺇﻀﺎﻓﺔ
ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﱡﻌﻭﺭ ﺒﻨﺸﻭﺓ ﺍﻻﻜﺘـﺸﺎﻑ ﻭﺇﻴـﺼﺎل ﺍﻟﻤـﺩﻟﻭل ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ
ﻥ ﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺄﺨﻴﺭ " ﻜﺎﻥ ﻭﻟﻥ ﻴﺒﺭﺡ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ") ,(4ﺇ
ﻥﻓ
ﻭﺤﻴﻭﻴﺘﻪ ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻕ ﻁﺎﻗﺔ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻤﻌﻴﻥ ﻻ ﻴﻨﻀﺏ ,ﻭﻓﻴﻪ ﺘﺘﺠﻠـﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨـﺎﺕ
ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﺒﻴﺭ") ,(5ﻓﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻓﻘﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤـﺎﻡ ,ﺃﻭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨﻠـﻑ
ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﻤﻥ ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻨﱠﻔﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ.
ﻜﻤﺎ ﺘﻜﺸﻑ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﱠﺄﺨﻴﺭ_ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﺨﻴﺭﺓ ﺤﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ_ ﻋـﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴـﺔ
ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﺒﻔﻥ ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴل ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ،ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺼﻠﺏ ﺠﻤﺎﻟﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻨﺤـﺭﺍﻑ
ﺍﻷﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺏ ﺘﺤﺩﺩ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻭﻨـﺴﻴﺠﻪ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺙ ,ﻭﺘﻨﺸﺊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﻼﻗﺔ ,ﺃﻭ ﺃﻟﻔﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺤﻴـﺙ ﺘﻨﻘﻠﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺴـﻴﺎﻗﻬﺎ
ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻲ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﻤﻐﺎﻴﺭ ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻪ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺠﻤل ﺒﺸﻜل ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ" ,
) (1ﺤﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ,ﺨﻴﺭﺓ ,ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭل ,ﺹ.41
) (2ﺭﺍﻀﻲ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ,ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺹ.215
) (3ﻤﻁﻠﻭﺏ ,ﺃﺤﻤﺩ ,ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ,ﺹ.169
147
ﻥ ﺸﻌﺭﻴﺔ
ﻭﺘﻬﻴﺌﺔ ﺤﻭﺍﺴﻪ ﺒﺨﺭﻕ ﻗﻴﻤﻪ ﺍﻟﺘﱠﻘﺒﻠﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺘﻅﺭﺓ ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻫﻲ ﺇﺤﺎﻟﺔ ﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻴﺎﺕ ﻏﺎﺌﺒﺔ ﻻ ﺘﺩﺭﻙ ﻤﻥ ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ).(1
ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻴﺭﻯ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﺩﻱ ﺃﻨﱠﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﺘﺼﺭﻑ ﻤﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ
ﻫﻴﺎﻜل ﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ,ﺃﻭ ﺃﺸﻜﺎل ﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﺍﻨﺘﻘل ﻜﻼﻤﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺴﻤﺔ
ﻥ ﺘﻘﻭل ):ﻜﺫﺒﺕ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭﻗﺘﻠﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ( ,ﻓﺈﻨﱠـﻙ ﻻ
ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ,ﻓﺈ
ﻱ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﺃﻤﺎ ﻗﻭﻟﻨﺎ ):ﻓﺭﻴﻘﺎ ﻜﺫﺒﺘﻡ ﻭﻓﺭﻴ ﹰﻘﺎ ﺘﻘﺘﻠﻭﻥ( ﻓﻴﺤﻭﻱ ﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎ
ﺘﻌﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺃ
ﺃﻭ ﻋﺩﻭﻟﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﱠﻤﻁ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻲ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺃﻭﻟﹰﺎ ﻭﺍﺨﺘﺯﺍل ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ
ﻋﻠﻴﻪ ﺜﺎﻨﻴﺎ ,ﻓﺭﻴ ﹰﻘﺎ ﻜﺫﺒﺘﻤﻭﻩ ) ,(2ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺈﻟﻰ ):ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﷲ ﺸﺭﻜﺎﺀ ﺍﻟﺠﻥ( ) ,(3ﻓﻴﺭﻯ
ﻥ ﻫﻨﺎﻙ " ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﻟﻠﺭﺘﺏ ﺒﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻜﻨﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ
ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺃ
ﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟـﺸﱡﺭﻜﺎﺀ ﻟـﻪ
ﻑﺃ
ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻀﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ,ﻓﻠﻴﺱ ﺒﺨﺎ ٍ
ﻥ ﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴﻡ ﺃﻀﻔﻰ ﺇﻓـﺎﺩﺓ
ﻤﺯﻴﺔ ﻨﻌﺩﻤﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻨﺤﻥ ﺃﺨﺫﻨﺎﻩ ﻓﻘﻠﻨﺎ :ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﺠﻥ ﺸﺭﻜﺎﺀ ﷲ؛ ﻷ
ﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺃﻨﱠﻬﻡ ﺠﻌﻠـﻭﺍ ﺍﻟﺠـﻥ ﺸـﺭﻜﺎﺀ
ﻻ ﺴﺒﻴل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﱠﺄﺨﻴﺭ ,ﺒﻴﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺃ
ﻥ ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺍﻟـﺸﱡﺭﻜﺎﺀ
ﻋﺒﺩﻭﻫﻡ ﻤﻊ ﺍﷲ ,ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻌﻨﻰ ﻴﺤﺼل ﻤﻊ ﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴﻡ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺘﱠﺄﺨﻴﺭ ,ﻟﻜـ
ﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﷲ ﺸﺭﻴﻙ ﻻ ﻤﻥ
ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ,ﻭﻫﻭ ﺃﻨﱠﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃ
ﻥ").(4
ﻥ ﻭﻻ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠ
ﺍﻟﺠ
ﻥ ﺍﻟـﺸﱡﻌﺭﺍﺀ
ﻥ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﱠﺄﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﺠﺩ ﺃ
ﺇ
ﻰ
ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﺃﻓﺎﻀﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﺸﻜﺎل ﻋﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﱠﺄﺨﻴﺭ؛ ﻟﺘﺄﺨﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸـﻜﺎل ﻤﻨﺤـ
ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺎ ﻤﻤﻴﺯﺍ ,ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺸ ﱢﻜل ﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﱠﺄﺨﻴﺭ ﺨﺭﻗﹰﺎ ﻭﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟـﻨﱠﻤﻁ ﺍﻟﻤـﺄﻟﻭﻑ
ﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ " ,ﻓﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﱠﺄﺨﻴﺭ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻤﻨﺢ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺴـﻤﺎﺕ
ﺨﺎﺼﺔ ﺘﺩﺨﻠﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺏ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺨﺼﺎﺌﺹ ﺘﻀﻤﻥ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻋﻥ
ﺍﻷﺼل ,ﻭﺘﺘﻴﺢ ﻟﻪ ﻓ ﱢﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺏ ﻭﺠﻤﺎﻟ ﻴﺘﻪ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴـﺏ
) (1ﺍﻨﻅﺭ ,ﺤﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ,ﺨﻴﺭﺓ ,ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺩﻭل ,ﺹ ,43ﻋﺒـﺩﺍﷲ,
ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ,ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ,ﺹ .67
) (2ﺍﻟﻤﺴﺩﻱ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻨﺤﻭ ﺒﺩﻴل ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﻘﺩ ﺍﻻﺩﺏ,ﺹ.159
) (3ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ,ﺁﻴﺔ .100
) (4ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ,ﻤﺤﻤﺩ ,ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﺹ.329
148
ﺍﻟﻨﱠﺤﻭﻱ") ,(1ﻭﻗﺩ ﺭﺍﺡ ﺍﻟﻨﱡﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ﻴﺭﺼﺩﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ﱠ
ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ
ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺤﺎﻭﻟﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻓـﻲ ﺇﻀـﻔﺎﺀ
ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ ,ﻓﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺘﺤﻠﻴﻠـﻪ
ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ,ﻓﻘﺩ ﺴـﻌﻰ ﺍﻟ ﺭﻭﺍﺸـﺩﺓ ﻓـﻲ
ﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟ ﱠﺘﺭﻜﻴﺒﻲ ﻭﺭﺩ ﹾ
ﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻲ ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺩﻻﻟﺔ ,ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﱠﻤﺎﺫﺝ
ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺠﺎﺩﺓ ﻟﻠ ﺭﺒ ِ
ﺱ ,ﻗﻭل ﺃﺩﻭﻨﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ)ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل( ):(2
ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﱠﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﺩﺭ ِ
ﺴﻴ ﺭ ﹶﺘ ﹸﻘﻭ ﺩ ِﻨﻲ
ﻤ ﹶﺘ ﺩ ﱢﺜﺭﺍ ِﺒ ﺩ ِﻤﻲ َﺃ ِ
ﺤ ﻤ ٌﻡ ﻭ ﻴ ﻬ ِﺩﻴ ِﻨﻲ ﺭ ﹶﻜﺎ ٌﻡ
ﺸﻭ ﺩﻫﻡ
ﺤﹸﺝ
ﺸ ٌﺭ ﹶﺘ ﻤﻭ
ﺒ ﹶ
ﻋ ﺒﺎ ﺭ ٍﺓ
ل ِ
ﺴ ﹶﻨ ٍﺔِ :ﻟﻜ ﱢ
ﻁ ﻭ ﹶﻓﺎﻥ ﺃﻟ ِ
ﹶ
ل ﻓ ٍﻡ ﹶﻗ ِﺒﻴﻠ ﻪ
ﻙ ,ﻭ ﹸﻜ ﱡ
ﻤِﻠ ٌ
ل ﹶﻗ ِﺒﻴﻠ ٍﺔ
ﻭﺃ ﹶﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﹶﻨ ﺒ ﹶﺫ ﹾﺘ ﻪ ﻜ ﱡ
ﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴﻡ _ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟ ﺭﻭﺍﺸﺩﺓ _ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ )ﻤﺘﺩﺜﺭﺍ ﺒﺩﻤﻲ( ,ﺇﺫ ﻴﻔﺘﺭﺽ
ﺘﺒ ﺩ ﹾ
ﻥ ﻨﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺇﻟﻴﻪ ,ﻟﻨﺘﺒـﻴﻥ
ﺍﻟ ﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﻴﺎ ﻟﻠﻨﱠﺹ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻨﻨﺎ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃ
ﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻱ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻫﻭ):ﺃﺴﻴﺭ ﻤﺘـﺩﺜﺭﺍ ﺒـﺩﻤﻲ,
ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ,ﺇ
ﺘﻘﻭﺩﻨﻲ ﺤﻤﻡ ﻭﻴﻬﺩﻴﻨﻲ ﺭﻜﺎﻡ( ,ﻭﺤﻴﻥ ﻨﻭﺍﺯﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻤـﺴﺘﻭﻴﻲ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴـﺏ ﻓـﻲ ﺒﻌﺩﻴـﻪ
ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻱ ﻭﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﻲ ,ﻨﺠﺩ ﻓﺭﻗﹰﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ,ﻓﺎﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻬـﺩﻑ ﺇﻟـﻰ ﻜـﺸﻑ
ﻑ ﺤﺎل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﻫﻭ ﻴﺴﻴﺭ ,ﺇﺫ ﻻ ﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ
ﻥ ﻴﻜﺸ ﹶ
ﺍﻟﻔﻌل)ﺃﺴﻴﺭ( ﻭﻟﻜﻨﱠﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃ
ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﻜﻠﻬﻡ ,ﺇﺫﻥ ﻤﻨﺎﻁ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺘﻬﺎ,
ﻭﻗﺩ ﺘﻜﺸﱠﻑ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻜﻠﻤﺔ )ﻤﺘﺩﺜﺭﺍ ﺒﺩﻤﻲ( ﻭﺘﻜﺸﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻭﺠﻭﻫﺎ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ
ﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺩﺜﺭ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺩﺜﺎﺭ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ,ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ
ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ,ﺃﻭﻟﻬﺎ :ﺃ
ﻴﺼﻁﻨﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻏﻁﺎﺀ ﻟﻴﺤﻤﻲ ﺠﺴﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺩ ,ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ,ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻁـﺭ ,ﺃﻭ ﺍﻟـﺸﱠﻤﺱ,
ﻓﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺩﺜﺎﺭ ﻗﺩﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺩ ,ﺃﻤﺎ ﺤﻴﻥ ﻴﺘﺩﺜﱠﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺩﻤﻪ ﻓﺈﻨﱠﻪ
ﻴﻜﺸﻑ ﻤﺎ ﻭﺍﺠﻬﻪ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺃﺫﻯ ,ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻲ ﻓﺈﻨﱠﻪ ﻴﺘﻜﺊ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺼﻴﻐﺔ
) (1ﺒﻭﻟﺤﻭﺍﺵ ,ﺴﻌﺎﺩ ,ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺒﻴﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﻭﺠﺎﻥ ﻜﻭﻫﻥ ,ﺹ .92
) (2ﺃﺩﻭﻨﻴﺱ ,ﻋﻠﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ1996 ),ﻡ( ,ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ,2ﺹ.213
149
ﻥ
ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺃﺩﻭﻨﻴﺱ ﺍﻟﺠﺎﻨﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﱠﻔﺭﺩ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ؛ ﻟﺫﺍ ﻓـﺈ
ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻀﻤﻴﺭ)ﻤﺘﺩﺜﺭﺍ( ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻷﺩﻭﻨﻴﺱ ﻭﺍﻟـﺫﻱ
ﺨﱢﻠﺹ ﻟﻸﻤﺔ) ,(1ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻲ
ﻋ ﺒ ﺭ ﺃﺴﺎﻁﻴﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻨﺒﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﺃﻭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤ ﹶ
ﻴﺒﺩﻭ
ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴﻡ
ﻭﺍﻟﺘﱠﺄﺨﻴﺭ ﻗﻭل ﺃﻤل ﺩﻨﻘل):(2
ﷲ ﻫ ﻴ َﺌ ﹶﺘ ﻪ,
ﻕﺍ ُ
ﺨﹶﻠ ﹶ
ل ﺍﱠﻟ ِﺫﻱ ﹶ
ﻫ ﹶﺫﺍ ﺍﻟ ﹶﻜ ﻤﺎ ُ
ﺤ ِﻡ,
ﻅ ﻡ ﺒﺎﻟﹶﻠ
ﹶﻓ ﹶﻜﺴﺎ ﺍﻟ ﻌ ﹾ
ﺱ
ﻥ ﺭ ْﺃ ٍ
ﺴﻤﺎ _ ﻴ ﻌﻭ ﺩ ﹶﻟ ﻪ_ ﺩ ﻭ
ﺠﻫﺎ ﻫ ﻭِ :
ﺏ
ﺏ ﻤﺎ ﺸﹶﺎ ﺒ ﻪ ﺍﻟ ﻌ ﻴ
ل ﺒ ﻭﺍ ﺒ ﹸﺔ ﺍﻟ ﹶﻐ ﻴ ِ
ل ﹶﺘ ﹶﺘ ﹶﻘ ﺒ ُ
ﹶﻓ ﻬ ْ
ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎل )ﺠﺴﻤﺎ( _ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ_ ﻤﺘﻘﺩﻤﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﻤﻠـﻪ ,ﻭﺍﻟـﺴﻴﺎﻕ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻱ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻤﻭﻟﻪ ,ﻟﻜﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﺠﺴﻤﺎ( ﺒﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﺩﻻﻟﺔ
ل ﻭﺍﻟﻜﺘﻠ ِﺔ ,ﻭﻫﻲ ﺩﻻﻟﺔ ﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ,ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻴﻘﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠـﻰ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﱠﻜ ِ
ﻥ ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﱠﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃ
ﻥ ﻜﻠﻴﺒﺎ ﻟﻡ ﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺎ ,ﻭﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻤﻌﻨﻲ ﺒﺄ
ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ؛ ﻷ
ﻴﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﻜﺘﻤﻠﹰﺎ ﺭﻭﺤﺎ ﻭﺠﺴﺩﺍ ,ﻟﻜﻨﱠﻪ ﻋﺎﺩ ﺠﺴﻤﺎ ﺃﻱ ﻜﺘﻠﺔ ﻓﺎﻗﺩﺓ ﻷﻴﺔ ﻤﻴـﺯﺓ ﺤﻴّـﺔ),(3
ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟ ﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ﻭﺍﻟﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺄﺨﻴﺭ ﻗﻭل ﺃﻤـل ﺩﻨﻘـل
ﺃﻴﻀﺎ):(4
ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨ ﹸﺔ ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ:
ﻙ
ﺴ ﻴ ﹶﻔ
ﻥ
ﺴﻴ ﹶﻔﺎ ِ
ﻥ
ﺇ
ﻙ
ﺼ ﻭ ﹶﺘ
ﻥ
ﺼ ﻭ ﹶﺘﺎ ِ
ﻥ ﻴـﺴﺒﻕ ﺍﻟﻤﺒﺘـﺩﺃ ﺨﺒـﺭﻩ,
ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻱ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻹﺴﻤﻴﺔ_ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟ ﺭﻭﺍﺸﺩﺓ_ ﺃ
ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺤﻜﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﺍﺠﺒﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻨﻜﺭﺓ؛ ﻷﻨﱠﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻻﺒﺘـﺩﺍﺀ ﺒﻨﻜـﺭﺓ,
ﻥ ﻴﻘﺎل ﻫﻨﺎ:
ﻭﺍﻷﺼل ﺃ
2.2.3ﺍﻟﺤﺫﻑ:
ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ
ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ,ﻭﺍﻟﺤﺫﻑ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺒﻼﻏﻲ ﻗﺩﻴﻡ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟـﺸﱡﻌﺭﺍﺀ ﺍﺴـﺘﻐﻼﻟﹰﺎ ﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺘـﻪ
ﺍﻻﻴﺤﺎﺌﻴﺔ ،ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ" :ﻫﻭ ﺒﺎﺏ ﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻙ ﻟﻁﻴﻑ ﺍﻟﻤﺄﺨﺫ ﻋﺠﻴﺏ
ﺍﻷﻤﺭ ﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺴﺤﺭ ,ﻓﺈﻨﱠﻙ ﺘﺭﻯ ﺒﻪ ﺘﺭﻙ ﺍﻟ ﱢﺫﻜﺭ ﺃﻓﺼﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﱢﻜﺭ ,ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ ﻋﻥ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ
) (1ﺍﻟﺯﻴﻭﺩ ,ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﻤﺤﻤﻭﺩ ,ﻤﻥ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻲ ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻗـﺼﻴﺩﺓ )ﺍﻟـﺼﻘﺭ(
ﻷﺩﻭﻨﻴﺱ ,ﺹ .164
) (2ﻗﺒﺎﻨﻲ ,ﻨﺯﺍﺭ ,ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ,ﺹ .226
) (3ﻋﻤﺭ ,ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ ,ﺹ.61
152
ﺃﺯﻴﺩ ﻟﻺﻓﺎﺩﺓ ,ﻭﺘﺠﺩﻙ ﺃﻨﻁﻕ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻨﻁﻕ ﻭﺃﺘﻡ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﺎﻨﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘـﺒﻥ" ),(1
ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﺒـﺎﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻻﺨﺘﺯﺍﻟﻲ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻴﺨﺘﺯل ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﺍل ﺃﻗل ﻤﻤﺎ
ﻥ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺏ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ,ﻭﻴـﺴﻤﻰ ﺃﻴـﻀﺎ ﺒﺎﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ
ﻴﺠﺏ ﺃ
ﺍﻟﻤﺭﻜﱠﺏ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﱠﻘﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻷﻓﻘﻲ ﻟﻠﺘﱠﺭﻜﻴﺏ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﻨﻘﻀﺎ ﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﻟﻬﺫﺍ
ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ ﻤﻊ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ).(2
ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﻀﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺃﺴـﺭﺍﺭ ﺍﻟـﻨﱠﻅﻡ
ﻥ ﻴﺭﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﺤـﺫﻑ
ﺒﺘﺘﺒﻊ ﻋﻠل ﻭﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﺫﱢﻜﺭ ,ﻓﺎﻷﺼل ﺃ
ﻥ ﺍﻟ ﱢﺫﻜﺭ ﻫﻭ ﺍﻷﺼل ﻭﻴﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟـﺫﱢﻫﻨﻲ
ﺃﻱ ﺃ
ﻁﻲ ,ﺒﻴﻨﻤـﺎ
ﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻕ ﻭﺍﻟﻅﱠﺎﻫﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺨ ﱢ
ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻡ ﻗﺒل ﺃ
ﺘﺘﺠﺴﺩ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻕ ﺒﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤـﺴﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴـﺔ),(3
ﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻗﺭﺍﺌﻥ ﻨﺼﻴﺔ
ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺍﺸﺘﺭﻁ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﻭﻥ ﻟﻘﺒﻭل ﺍﻟﺤﺫﻑ " ﺸﺭﻁﻴﻥ ﻫﻤﺎ :ﺃ
ل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻭﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺭﺠﺢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺫﻑ").(4
ﺘﺩ ﱡ
ﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻔﻨﱢﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﺩﻉ ,ﻓﻲ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ
ﺇ
ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﱠﺴﻕ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺍﺀ ,ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻋﻨﻪ ﺇﻓﺴﺎﺩﺍ ﻟﻪ ,ﻓﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺃﺴـﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤـﺫﻑ
ﺘﺘﺠﺴﺩ " ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺘﻅﺭﺓ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ,ﻓﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﻴـﺼﻁﺩﻡ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻷﺸـﻜﺎل
ﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺫﻭﻓﺎﺕ ﺘﺼﺩﻡ
ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺇ
ﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺘﺘﺸﺎﻜﺱ ﻤﻊ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺘﻪ") ,(5ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈ
ﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻤﻥ
ﺤﻴﺙ ﺇﻨﱠﻪ ﻻ ﻴﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻔﺠﺭ ﻓﻲ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺸﺤﻨﺔ ﻓﻜﺭﻴـﺔ
ﺘﻭﻗﻅ ﺫﻫﻨﻪ ﻭﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﺨﻴل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ.
ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ,ﺃﻱ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭﺍل ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ
ﺘﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﺩﻉ ,ﺤﻴﺙ "ﻴﻌ ﺩ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﺘﺤﻭﹰﻟﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻠﻐـﻭﻱ ,ﻴﺜﻴـﺭ
) (1ﺍﻟﺯﻴﻭﺩ ,ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﻤﺤﻤﻭﺩ ,ﻤﻥ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻲ ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻗـﺼﻴﺩﺓ )ﺍﻟـﺼﻘﺭ(
ﻷﺩﻭﻨﻴﺱ ,ﺹ .171
) (2ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ ,ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ,ﺹ.108
) (3ﻋﺒﺩﺍﷲ ,ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ,ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ,ﺹ .53
154
ﻟﻠﺤﺩﺙ ﻤﺜﻠﹰﺎ ,ﺃﻭ ﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﺘﱠﺭﺍﻜﻴﺏ ﻭﺘﻤﺎﺴﻜﻬﺎ ﺍﻟﻨﱠﺼﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﺩﺭﺠـﺔ ﻤـﻥ ﻗﺎﺒﻠﻴـﺔ
ﺍﻟﺘﱠﺄﻭﻴل ,ﻭﻴﻨﺠﺯ ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ") ,(1ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈ
ﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻗـﺩﺭﺓ
ﺨﺎﺼﺔ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻭﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻤ ﻌﺎ ,ﻓﺎﻟﻤﺒﺩﻉ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭﻴـﺔ
ﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻘـﺩﺭ ٍﺓ ﻋﺎﻟﻴـ ٍﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓـﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﺤﺫﻑ ,ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃ
ﻭﺍﻻﻁﻼﻉ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ " ,ﻓﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﺎﻟـﺴﺎﻤﻊ
ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺴﺒﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﱠﺩﺍﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ,
ﻥ ﻴﻜـﻭﻥ
ﻭﻴﻬﺘﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ,ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﺃ
ﻤﻌﺭﻭﻓﹰﺎ ﺃﻭ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﻪ ﻗﺒل ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ"). (2
ﻼ ﺃﻭ
ﻭﺘﺘﻨﻭﻉ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﻔ ﹰﺔ ﺃﻭ ﻤﻭﺼﻭﻓﹰﺎ ,ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺃﻭ ﻓﻌ ﹰ
ﻓﺎﻋﻠﹰﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ،ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﱠﻤﻁ ﺍﻟﻤـﺄﻟﻭﻑ ﻓﻘـﺩ
ل ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺇﺤﺩﻯ ﻭﺴﺎﺌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﺍﺴﺘﻐﻼﻟﹰﺎ ﻭﺍﺴﻌﺎ ,ﺒﻐﻴﺔ ﺘﻜﺜﻴـﻑ
ﺍﺴﺘﻐ ﱠ
ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺒﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ,ﻭﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺘﱢﻜﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ,ﻭﺸـ ﺩ ﺍﻨﺘﺒـﺎﻩ
ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ) ,(3ﻭﻗﺩ ﻨﺒﻪ ﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺘﻤﺜـل ﻓـﻲ ﺃ
ﻥ
ﻥ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻀﺎﺀﻟﺕ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟـﻨﱠﺹ,
ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﺃ
ﺃﻭ ﻁﻐﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ,ﻭﻫﺫﺍ ﺤﺩﺍ ﺒﻬﻡ " ﻟﻠﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﺒﻭﺼـﻔﻪ
ﺨﺎﺭﺠﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭﻱ ﻭﻫﻭ ﺘﺤﻭل ﻴﺼﻌﺏ ﻤﻌﻪ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺍﺤﺘﻤـﺎل
ل ﺍﻗﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻭﺤﺩﻩ ﻴﻌ ﺩ ﺘﻘﺯﻴﻤﺎ ﻟﺩﻭﺭﻩ ,ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺫﻑ
ﺇﻋﺭﺍﺒﻲ ,ﻭﻟﻌ ﱠ
ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﻏﻴﺎﺒﻪ ,ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻨﺼﺭﺍ ﺤﺎﻓﺯﺍ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﻟﻜـﻲ
ﻴﺤﻀﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻭﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻴـﻪ ﺒﻭﺼـﻔﻪ
ﻤﻨﺘﺠﺎ ﻟﻪ ﻭﻤﺴﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺸﻴﻴﺩﻩ") ,(4ﻓﺎﻟﺤﺫﻑ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟ ﺭﻭﺍﺸﺩﺓ " ﻴﻤﺜـل ﻤﻠﻤﺤـﺎ
ﻥ ﻴﺘﺠـﺎﻭﺯ
ﻤﻬﻤﺎ ﻭﻓﻀﺎ ﺀ ﻻﻓﺘﹰﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ,ﺇﺫ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟـﺸﱠﺎﻋﺭ ﺃ
) (1ﺯﺍﻴﺩ ,ﻋﻠﻲ ﻋﺸﺭﻱ ,ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ,ﺹ.59
) (2ﺃﺒﻭ ﺴﻨﺔ ,ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ1975),ﻡ( ,ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺃﺠﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ,ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ,ﻁ,1ﺹ.4
) (3ﺯﺍﻴﺩ ,ﻋﻠﻲ ﻋﺸﺭﻱ ,ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ,ﺹ.59
) (4ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ ,ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻷﺩﻭﻨﻴﺴﻲ ,ﺹ.91
157
ﺴ ﻪ
ﺝ ﹶﻨ ﹾﻔ
ﺱ ,ﻴ ﹶﺘﻭ
ﺵ ِﺒﹶﻠﺎ ﺭ ْﺃ ٍ
ﺤ ﹲ
ﻭ
ﻅﻠﱠ ﻪ
ﻁ ِ
ﺴﹸ
ﺭﺒﺎ ,ﻭ ﻴ ﺒ ِ
ﻅﹼﻠ ﻪ
ﺝ ِ ) ..
ﻁﻨﹰﺎ ﹶﻜ ﹸﻘ ﺒ ﻌ ِﺔ ﺍﻟ ﻤ ﻬ ﺭ ِ
ﻭ ﹶ
ﺴ ﺭﺭﺍ ,ﻭﺘﹸﻬﺩﻯ(...
ﺤ ﹸﻘ ﻭﹶﻟ ﻬﺎ
ﺽ ﹶﺘ ِﻤ ﺩ
َﺃ ﺭ ٌ
ﺘﺒﺩﻯ ﺍﻟﺤﺫﻑ _ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟ ﺭﻭﺍﺸﺩﺓ_ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻘﺔ ,ﺍﻷﻭل ﻤـﺎ
ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺒﺤﺫﻑ ﻨﺤﻭﻱ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ_ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ_ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ
ﺵ( ,ﻭﺍﻟﺤـﺫﻑ
ل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ ,ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻩ )ﻫﻭ ﻭﺤ ﹲ
ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ,ﻭﻗﺩ ﺩ ﱠ
ﻥ
ﻁﺎ ﻟﻴﻘﻭل ﻟﻨـﺎ :ﺇ
ﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻲ ﺠﺎﺀ ﺘﻘﻨ ﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻌﺕ ﻜﻠﻤﺔ ) ﹸﺘﻬ ﺩﻯ (...ﻭﺘﺭﻙ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻨﻘ ﹰ
ﺜﻤﺔ ﻜﻼﻤﺎ ﻤﺴﻜﻭﺘﹰﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱢﺹ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺃ
ﻥ ﻴﻨﻬﺽ ﺒﻤﻬﻤﺔ ﻤﻠﺌﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﺼﻭﺭﻩ,
ﻭﺤﻴﻥ ﻨﻨﻌﻡ ﺍﻟ ﱠﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻷﻭل _ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟ ﺭﻭﺍﺸﺩﺓ_ ﻨﺠﺩ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﺒﺘـﺩﺃ
ﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺤﺵ _ ﺍﻟﺨﺒﺭ_ ﻜﻠﻤﺔ ﻨﻜﺭﺓ ﻤﻨﺒﺘ ﹲﺔ ﻋـﻥ ﻤﺒﺘـﺩﺌﻬﺎ,
ﻴﻘﺩﻡ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ ,ﺇﺫ ﺇ
ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺫﻱ ﺒﺂﺨﺭ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻟﺩﻴﻬﺎ ,ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻫـﻭ
ﻥ ﺍﻟـﺸﱠﺎﻋﺭ ﻗـﺩ ﺫﻜـﺭ
ﺍﻟﻬﺫﻴﺎﻥ ,ﻭﺍﻟﻬﺫﻴﺎﻥ ﻜﻼﻡ ﻻ ﻴﻨﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻲ ﺒﺎﻟﻤﻘﻭل ,ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﻠﻭ ﺃ
ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ )ﻫﻭ( ﻟﺤﻘﻕ ﻟﻠﻭﺤﺵ ﺘﻌﺭﻴﻔﹰﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺒﺘـﺩﺃ,
ﺴﺩﺍ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤ ﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻤﺔ ,ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺠﺎﺀ
ﻥ ﻴﺠﻌل ﻤﻔﺘﺘﺢ ﺍﻟﻬﺫﻴﺎﻥ ﻤﺠ
ﻭﻟﻜﻨﱠﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃ
ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﻬﺫﻴﺎﻥ ﻨﻜﺭﺓ ,ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻤﻨﺴﺠﻤﺎ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺨـﻼل
ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ,ﻓﻬﻭ ﻭﺤﺵ ,...ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺤﺵ ﻴﺘﻭﺝ ﻨﻔﺴﻪ ﺭﺒﺎ ,ﻭﻴﺤﺘل ﻤﻭﻗﻌﻪ ﺍﻟﺫﻱ
ﻴﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻪ ﺒﻤﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺩﻭﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ ,...ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺤﺵ) ﺍﻟﺭﺏ( ﻴﺒﺴﻁ ﻅﻠﱠـﻪ ﻭﻁﻨﹰـﺎ
ﻭﻟﻜﻨﱠﻪ ﻭﻁﻥ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻭﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘـﻲ ﺼـﻭﺭﺓ ﻗﺒﻌـﺔ
ﺍﻟﻤﻬﺭﺝ ,...ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ )ﺘﹸﻬﺩﻯ (...ﻓﺎﻟﻭﻁﻥ ﻴﺨﺘﺯل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺭﺏ
ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻭﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺩﻭﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ ,ﻭﻓﺭﺽ ﻁﺎﻋﺘـﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﻭﻴﺘـﻀﺨﻡ ﺩﻭﺭﻩ
ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ,ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﻤﺭﺘﺒﻁﹰﺎ ﺒﻅﻠﱢﻪ ﻭﻭﺠـﻭﺩﻩ ,ﻭﺘﺘﺤـﻭل ﺤﻘـﻭل
ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺴﺭﺭﺍ ﻴﺘﻤﺩﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺏ ,ﻭﺘﺼﺒﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﻫﺩﺍﻴﺎ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟـﺭﺏ ﺇﻟـﻰ
ﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻟﻤﻥ ﹸﺘﻬﺩﻯ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻴﻬﺩﻴﻬﺎ ,ﻓﻘﺩ ﺠﻌل ﺍﻟﻔﻌـل ﻤﺒﻨﻴـﺎ
ﻕ ﻟﻸﻤﺔ ﺃ
ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ,ﻻ ﻴﺤ ﱡ
3.2.3ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ:
ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺎﻤﻪ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻭﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻜﺨﺎﺼﻴﺔ
ﻥ ﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ ,ﻭﻁﺒﻴﻌـﺔ
ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻁﺎﻗﺘﻬﺎ ﺍﻹﻴﺤﺎﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇ
ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﺒﻌﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜل ﻟﻐﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴـﺔ ,ﻜﻤـﺎ ﺘﺘﻤﺜـل ﻓـﻲ
ﻀﻤﺎﺌﺭ_ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﺍﻟﻐﻴﺒﺔ_ ﻭ ﺘﺘﻤﺜل ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﻹﻓـﺭﺍﺩ
ﺍﻟ
ﻭﺍﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ,ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﻭﻉ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﱠﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﺄﻨﻴﺙ ,ﺜﻡ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﻌﻴﻴﻥ
ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﱠﻌﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻜﻴﺭ ,...ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺎﺕ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻨﱠﺴﻕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ
ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﱠـﺴﻕ ﺒﺎﻨﺘﻘـﺎل
ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻥ ﺼﻴﻐﺔ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻐﺔ ,ﻭﻤﻥ ﺨﻁﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺒﺔ).(1
ﺕ ﺃَﻜﺜـ ﺭ
ﺕ ﺍﻟﺘِﻔﺎﺘﹰﺎ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﹶﻠ ﱡﻔ ﹸ
ﺼ ﺭﻓﹶﻪ ﻭﺍ ﹾﻟ ﹶﺘ ﹶﻔ ﹶ
ﺕ ﻭﺠﻬﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ
ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ " ﹶﻟ ﹶﻔ ﹶ
ﺠﻬـﻪ ﺇِﻟﻴـﻪ") ,(2ﺇ
ﻥ ﺍﻟﺩﻻﻟـ ﹶﺔ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻴـﺔ ﻑﻭ
ﺕ ﺇِﻟﻴﻪ ﺼﺭ ﹶ
ﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺍ ﹾﻟ ﹶﺘ ﹶﻔ ﹶ
ﻤﻨﻪ ﻭ ﹶﺘﹶﻠ ﱠﻔ ﹶ
ل ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺼﺭﺍﻑ ﺍﻟﺸﱢﻲ ِﺀ ﻋﻥ ﺤﺩﻩ ﺃﻭ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻋﻥ ﺼﻔﺘﻪ ﻭﻫـﻲ ﺘﺘـﻀﻤﻥ
ﺤﻴ ُ
ﻟﻼﻟﺘﻔﺎﺕ ﹸﺘ ِ
ل ﺍﻟ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻴﺔ ﻟﻼﻟﺘﻔﺎﺕ ﻻ ﺘﺒﺘﻌﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ
ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻭﺍﻟﺘﱠﺤﻭﻴل ,ﻭﻟﻌ ﱠ
ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒل ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺠﺯﻡ ﺒﻪ ,ﻓﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟ ﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﻭﻟـﻪ:
"ﻭﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﺸﻤﺎﻟﻪ ,ﻓﻬﻭ ﻴﻘﺒل ﺒﻭﺠﻬﻪ ﺘـﺎﺭﺓ ﻜـﺫﺍ
ﻭﺘﺎﺭﺓ ﻜﺫﺍ ,ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﱠﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺨﺎﺼﺔ؛ ﻷﻨﱠﻪ ﻴﻨﺘﻘل ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺼﻴﻐﺔ ﺇﻟـﻰ
ﺼﻴﻐﺔ ﻜﺎﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺨﻁﺎﺏ ﺤﺎﻀﺭ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﺌﺏ ,ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﻁﺎﺏ ﻏﺎﺌﺏ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻀﺭ ,ﺃﻭ
ﻤﻥ ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل ,ﺃﻭ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺽ ,ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ,ﻭﺫﻟﻙ ﺃ
ﻥ ﺍﻟﺭﺠل
ﺍﻟﺸﱡﺠﺎﻉ ﻴﺭﻜﺏ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻪ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﻴﺘﻭﺭﺩ ﻤﺎﻻ ﻴﺘﻭﺭﺩﻩ ﺴﻭﺍﻩ ,ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻟﺘﻔـﺎﺕ
ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ") ,(3ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈ
ﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ " ﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ,ﺤﻴﻥ ﻴﺴﻴﺭ
) (1ﻋﺒﺩﺍﷲ ,ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ,ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ,ﺹ .72
) (2ﺍﻨﻅﺭ ,ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ،ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ1990)،ﻡ( ,ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ،ﺒﺤﺙ ﻀﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﺠﺩﻴـﺩ
ﻟﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ،ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﺠﺩﺓ ،ﺩ.ﻁ ,ﺹ.905
162
ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﺭﻯ ﺨﻴﺭﺓ ﺤﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺃﻨﱠﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻻﻟﺘﻔـﺎﺕ ﻤﺠـﺭﺩ ﻗﻠـﺏ
ﻟﻠﻀﻤﺎﺌﺭ ﻭﺘﺒﺩﻴﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻕ ﻜﻼﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻋﺘﺒﺎﻁ ﻴﺎ ,ﺒل ﺘﻜﻤﻥ ﺸﻌﺭﻴﺘﻪ " ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ
ﻥ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ
ﺍﻻﺨﺘﻼﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ,ﻭﺘﻠﺘﺒﺱ ﺒﺎﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﻭﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ,ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓﺈ
ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ,ﻭﺒﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺘﱠﻘﺒل ﻤـﻥ
ﻴﺼﺒﺢ ﺃﺴﻠﻭﺒﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟ
ﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟـﻰ ﻓﺎﻋﻠﻴـﺔ
ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ,ﻓﻜﻤﺎ ﺘﺒﺘﺩﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺃﻓﻕ ﺸﻌﺭﻴﺘﻬﺎ ﻓﺈ
ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭﻫﺎ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ,ﻋﺒﺭ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺼﻴﻐﺔ ﺇﻟـﻰ
ﺼﻴﻐﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ,ﻭﻤﻥ ﺴﻴﺎﻕ ﺘﻌﺒﻴﺭﻱ ﻴﻌﻜﺴﻪ ﺍﻟﺸﱠﻜل ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﻤﻐﺎﻴﺭ"),(1
ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ_ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﺨﻴﺭﺓ ﺤﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ_ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﱠﻀﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺴﺭ
ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻓﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻤﺩﺍﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ,ﻭﺘﻁﺭﻴﺔ ﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟـﺴﺎﻤﻊ ,ﻭﻗـﺩ ﻴﺘﺠـﺎﻭﺯ
ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﻟﻔﺕ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ,ﻭﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺘﻪ ﺒل ﻫﻭ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺒﻠﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻴـﺄﺘﻲ
ﺙ ﻤﺸﻭﺒﺎ ﺒﺎﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﻤﻴﺔ ,ﻭﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﺒﻁﺭﺍﺌﻕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺃﺤﺼﺎﻫﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺒﻼﻏـﻲ
ﺍﻟﺒ ﱡ
ﻭﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﱠﻤﺭﺱ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺘﻠﻤﺱ ﺃﺜﺎﺭﻫﺎ ,ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻻﻟﺘﻔﺎﺕ_ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﺨﻴﺭﺓ
ﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌﺩﺍ ﻓﻠﺴﻔﻴﺎ ﻓﻲ ﺘـﺼﻭﺭ
ﺤﻤﺭﺍﻟﻌﻴﻥ_" ﻟﻴﺱ ﻤﻅﻬﺭﺍ ﻟﻐﻭﻴﺎ ﻓﺤﺴﺏ ﺇﻨﱠﻪ ﻴﺼﻠﺢ ﻷ
ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻁﻠﻕ ﺍﻟﺸﱡﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﱠﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺩﺍﺨل ﻭﺘﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻠﻐـﺔ,
ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺘﻴﺔ ﻏﻤﻭﻀﺎ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﱠﻀﻠﻴﻠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟـﻨﱠﺹ,
ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻤﻐﺎﻟﻴﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻤﺭﻫﻭﻨﹰﺎ ﺒﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻭﻟـﻴﺱ ﺒﺄﺴـﻠﻭﺏ ﺍﻟـﻨﱠﺹ
ﻭﺤﺩﻩ").(2
ﻥ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻤﺘﱠﺼل ﺒﺎﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﱠﺹ ,ﻭﻋﻨﺩﺌ ٍﺫ ﺘﺘﺂﺯﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻴﺔ
ﻜﻤﺎ ﺇ
ﻟﻠﻨﱠﺹ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻫل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻴﺔ ,ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺃﻱ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻲ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻻل)" ,(3ﻓﻭﻀـﻊ ﺍﻟـ ﱠﻨﺹ ﺘﺤـﺕ
ﺍﻟﻤﺠﻬﺭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻁﺎﻗﺔ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺘﺒﺎﺩﻻﺕ ﻀـﻤﺎﺌﺭﻴﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ,
ﻭﻗﺒل ﺍﻟﻭﻟﻭﺝ ﻓﻲ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻭﺼل ﻋﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﱠﻘﻨﻴﺔ ,ﻻ ﻤﻨﺎﺹ ﻤـﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺘﻠـﻙ
ﻻ ,ﻭﺒﻭﺼﻔﻪ ﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺘﺤﻴـل
ﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻘﻘﻬﺎ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ,ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻭﺤﺩﺓ ﻟﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﹰ
) (1ﺤﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ,ﺨﻴﺭﺓ ,ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭل ,ﺹ.43
) (2ﺤﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ,ﺨﻴﺭﺓ ,ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭل ,ﺹ.233
) (3ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ ,ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻷﺩﻭﻨﻴﺴﻲ ,ﺹ.105
163
ﻥ ﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻅﻡ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺘﺒـﺎﺩل
ﺹ ,ﺃﻭ ﺸﻲ ٍﺀ ﻤﺎ ﺜﺎﻨﻴﺎ ,ﺇﺫ ﺇ
ﺇﻟﻰ ﺸﺨ ٍ
ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ,ﻓﺘﺠﻌل ﻤﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺭﺍﻭﻏﺔ ,ﺃﻭ ﻟﻌﺒﺔ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻨﻌﻁﺎﻓـﺔ
ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻋﻴﺔ ,ﺘﻤﻨﺢ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺩﻓﻘﺔ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻤﻜﺜﻔﺔ") ,(1ﻭﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ ﻓـﺈ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﻤﺜﻠﹰﺎ ﻴﻜﺴﺭ ﺁﻟﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﻭﺍﺼل ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻭﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ؛ ﻷﻨﱠﻪ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻫﺘﺯﺍ ﺯﺍ
ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻓﻴﺘﻨﺒﻪ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻟـﺫﻟﻙ ﺒﺈﻋـﺎﺩﺓ
ﻓﻲ ﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻁﺤﻲ ﻟﻠ
ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻟﻠﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ.
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺃﺴـﺘﺩﻟﻭﺍ
ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟ ﱠﺘﻁﺒﻴﻘﻲ ﻓﻘﺩ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﱡﻨﻘﺎﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟ ﱢ
ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺸﱡﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻜﺸﻑ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻲ ,ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﻭﺘﺸﻴﻴﺩ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ
ﺼﻪ ,ﻓﻘﺩ ﺸﺭﻉ ﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ﻓـﻲ
ﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﱠﻬﺎ ﻭﻴﺠﺴﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻨ
ﺸﺎﻋﺭ ﺃ
ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟ ﱠ
ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻋ ﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ,ﻤﻨﻬﺎ ﻗـﻭل
ﺃﺩﻭﻨﻴﺱ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ )ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل( ):(2
ل ﹶﻗ ِﺒﻴﹶﻠ ٍﺔ
ﻭَﺃ ﹶﻨﺎ ﺍﱠﻟ ِﺫﻱ ﹶﻨ ﺒ ﹶﺫ ﹾﺘ ﻪ ﹸﻜ ﱡ
...
ﺤ ﻴﺩﺍ
ﺸﻲ ﻭ ِ
ﻴ ﻤ ِ
ﺸﻲ َﺃ ﻤﺎ ﻡ ﺯ ﻤﺎ ِﻨ ِﻪ
ﻴ ﻤ ِ
ﺤﺩﺙ ﺘﺤ ﻭل ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ " ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ)ﺃﻨﺎ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ
)ﻨﺒﺫﺘﻪ( ,ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻥ ﺇﻟﻰ ﻀـﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌـﺏ
ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﱠﻤﻭﺫﺝ ﻴﺨﻀﻊ ﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻥ ﻭﺍﻟﺤﺎﺸـﻴﺔ_,
ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ ﻴﻤﺸﻲ_ ﻋﻠﻤﺎ ﺃ
ل ﻗﺒﻴﻠ ٍﺔ( ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟـﻀﻤﻴﺭ
ﺙ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻟﻘﺎل ):ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺒﺫﺘﻨﻲ ﻜ ﱡ
ﺤ ِﺩ ﹾ
ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴ
ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻴﺅﺩﻱ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﺨﺘﻠﻔﹰﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ,ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻫﻨﺎ ﻴﺠﺴﺩ ﺤﺎﻟـﺔ
ﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﻴﻤﺜل ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ,ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻓﺈ
ﻥ ﺘﺤﻭل ﺍﻟـﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ,ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃ
ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﻴﺄﺘﻲ ﺨﺎﺩﻤﺎ ﻟﻠﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺍﺠﻬﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ,ﻓﺎﻟﻘﺒﺎﺌـل
) (1ﺩﺍﻭﺩ ,ﻋﺸﺘﺎﺭ ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ :ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﺴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ,ﺹ.164
) (2ﺃﺩﻭﻨﻴﺱ ,ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ,ﺹ.213
164
ﻨﺒﺫﺘﻪ ,ﻭ ﹸﻨﻔِﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ﻭﻋﻁل ﺩﻭﺭﻩ ,ﺃﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﺴﻌﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ,ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ
ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ )ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ( ﻏﻴﺭ ﻤﻭﻓﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﻌﺒﻴﺭ").(1
ﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺃﺩﻭﻨﻴﺱ )ﺍﻟﻭﻗﺕ(_ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺒﺴﺎﻡ ﻗﻁﻭﺱ_ ﺘﻤﺜل ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺨﺭﻭﺠﺎ
ﺇ
ل ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ :ﻟﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺇﻴﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺩﻻﻟﻴﺔ ,ﻭﻭﺤـﺩﻩ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌـﺎﺭﻑ
ﻭﻜﺴﺭﺍ ﻭﺍﻀﺤﻴﻥ ﻟﻜ ﱢ
ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺸﻜﻴل ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﻋﺒﺭ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻻﻨـﺴﺠﺎﻡ,
ﻓﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺇﺤﺎﻻﺘﻬﺎ ﺃﻤﺭ ﻻﻓﺕ ﻟﻠﻨﱠﻅﺭ؛ ﻷﻨﱠﻬـﺎ ﺘﹸﻔﻘـﺩ ﺍﻟﻘـﺼﻴﺩﺓ
ﺘﻤﺎﺴﻜﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﺘﺴﺎﻗﻬﺎ ,ﻓﺜﻤﺔ ﺨﻠﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ :ﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻁـﺏ ﻭﺍﻟﻐﺎﺌـﺏ,
ﻭﻤﺎ ﻴﺨﻠﻘﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ,ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل
ﺜﻤﺔ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻓﻲ ﺴﻁﺭﻴﻥ ﺸﻌﺭﻴﻴﻥ ﻓﻘﻁ ,ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻋﻤﻥ ﺼـﺩﺭﺕ,
ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ ,ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ):(2
ﺝ ﹶﻨﺎ ٍﺭ
ﺴﻲ ﺒ ﺭ
ﺕ ﻭ ﺭﺃ ِ
ﺴ ﹾﻨ ﺒﹶﻠ ﹶﺔ ﺍﻟ ﻭ ﹾﻗ ِ
ﻀ ﹰﻨﺎ
ﺤﺎ ِ
ﺠﺎ ٌﺭ
ﺠﱠﻠﺎﺩﺍ؟ َﺃ
ﺼﺎ ﺭ
ﻕ
ﺼ ِﺩ ﻴ ﹲ
َ /...ﺃ
ﺠﺎﺏٍ؟
ﻕ؟
ﻁﺎ ِﺭ ﹸ
ﻁَﺄ ﻫﻭﻻﻜﻭ؟ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠ
ل :ﻤﺎ َﺃ ﺒ ﹶ
ﹶﻗﺎ َ
ﺴﺎ ٍﺀ
ل ِﻨ
ﺸ ﹶﻜﺎ ُ
ﺠ ﺯ ﻴ ﹶﺔَ ..ﺃ ﹾ
ﻁ ِﻪ ﺍﻟ ِ
ﻋِ
َﺃ
ﺸ ﺭ ﹶﻨﺎ ﺼ ﻭ ٌﺭ ﹶﺘ ﻤ ِ
ﺸﻲَ /ﺃ ﹶ ل ...
ﺠﺎ ٍ
ﻭ ِﺭ
ﻁﺎ ﹶﻨﺎ
ﺨﹶ
ﺴﺎ ﺭ ﺭ ﹶﻨﺎ ,ﹸ
ﻭ ﹶﺘ
ل
ﻁ ﹶﻗ ِﺘ ٍ
ﺨ ﻴ ﹸ
ﹶ
ﻋ ﺩﺓ ﻤﻅﺎﻫﺭ ,ﺃﻭﻟﻬـﺎ:
ﺘﺘﻤﺜل ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ _ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻗﻁﻭﺱ_ ﻓﻲ ِ
ﻓﻲ ﺍﻹﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﻴﺔ ,ﻓﻼ ﻨﺩﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎل ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺃﻫﻭ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺃﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ
ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺃﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ؟ ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﺎ :ﺘﻌـﺩﺩ ﺍﻟـ
ﻀﻤﺎﺌﺭ
ﻭﺘﺭﺩﺩﻫﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ,ﻭﺜﺎﻟﺜﻬﺎ :ﺍﻟﻤﺭﺍﻭﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻟﻁﱠﺎﻏﻴـﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰـﺎ ,ﻭﺍﻷﻨـﺎ
ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺇﻟﻰ ﺇﺸـﻜﺎﻟﻴﺔ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ,ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ,ﺇ
ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺘﺴﺎﻕ ﻭﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻹﺤﺎﻻﺕ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻹﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻹﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﱠـﺼﻴﺔ
ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺩﺩ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ):ﻗل ,ﻗﺎل ,ﺃﻋﻁﻪ ,ﺃﺸﺭﻨﺎ ,ﺨﻁﺎﻨﺎ ,ﻗﺘﻠﻙ,
4.2.3ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ:
ﺘﺄﺘﻲ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻌﻪ ,ﺇﺫ ﺘﺭ ﺩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻀﺔ ﺒـﻴﻥ ﻋﻨـﺼﺭﻴﻥ
ﻤﺘﻼﺯﻤﻴﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎ ,ﻤﺜل :ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ,ﻭﺍﻟﻨﱠﻌﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻌـﻭﺕ ,ﻭﺍﻟﻘـﻭل ﻭﻤﻘﻭﻟـﻪ,
ﻓﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ " ﺍﺨﺘﺭﺍﻕ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻋﻥ ﺘﺭﻜﻴﺒـﻪ,
ﺩﺨﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﺸﻌﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻨﻘﻁﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﻭﺘﻴﺭﺓ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ
ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ") ,(2ﻫﺫﺍ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻴﺸﻜﱢ ُ
ل ﺨﺭﻗﹰﺎ ﻟﻠﻤﺄﻟﻭﻑ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻲ ﻟﻸﻟﻔﺎﻅ,
ﺇﺫ ﺇﻨﱠﻪ ﻴﻭﻗﻑ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ﺒﻬﺩﻑ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﺸﻲ ٍﺀ ,ﺃﻭ ﺘﺄﻜﻴـ ِﺩ ِﻩ ,ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻹﻴﻘـﺎﻑ
ﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﱢﺘﺎﺒﻊ ﻫﻭ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ,ﺇﺫ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ,ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓـﻲ
ﻀ ﺭ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﻼﺯﻤﺎﺕ ﻓﺈﻨﱠـﻪ ﻴﻭﻗـﻑ
ﺤ
ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻤﺘﻼﺯﻤﻴﻥ ,ﻭﻟﻜﻥ ﺤﻴﻥ ﻴ
ﺽ ,ﺃﻭ ﺴﻭﺍﻩ ,ﻭﻫﻭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺨـﺭﻕ ﻴﺤﻘـﻕ
ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻟﻭﻟﻴﺔ ,ﻭﻴﻨﺒﻪ ﺍﻟﺫﱢﻫﻥ ﻟﺸﻲ ٍﺀ ﻏﺎﻤ ٍ
) (1ﺍﻟﺯﻴﻭﺩ ,ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﻤﺤﻤﻭﺩ ,ﻤﻥ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻲ ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻗـﺼﻴﺩﺓ )ﺍﻟـﺼﻘﺭ(
ﻷﺩﻭﻨﻴﺱ ,ﺹ.177
) (2ﻋﻤﺭ ,ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ ,ﺹ.80
167
ﺙ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭﺤﻴﻭﻴﺔ ﺘﻠﻔﺕ
ﻥ ﻴﺒﻌ ﹶ
ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭﻗﻴﻤﺔ ,ﻭﻴﺘﺭﻙ ﺒﺼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺒﺄ
ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﺴﻴﺭﻩ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ.
ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺼﻨﻔﺎﺘﻬﻡ ,ﻋ ﺭ ﹶﻓ ﻪ ﺃﺒـﻭ ﻫـﻼل ﺍﻟﻌـﺴﻜﺭﻱ
ﺒﻘﻭﻟﻪ " :ﻫﻭ ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ ﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻜﻼ ٍﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ،ﺜﻡ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﺘﻤﻪ") ,(1ﻭﻋﺭﻓﻪ ﺍﻟﺤﺎﺘﻤﻲ
ﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻷﻭل،
ﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺁﺨﺫﹰﺍ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ،ﻓﻴﻌﺩل ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﻗﺒل ﺃ
ﺒﻘﻭﻟﻪ":ﻫﻭ ﺃ
ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﻓﻴﺘﻤﻤﻪ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩل ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ،ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﺴﻨﻪ") " ,(2ﻭﻟﻌ ﱠ
ل
ﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﻘـﺩﻴﻡ
ﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻴـﺄﺘﻲ ﻤـﻥ ﺃ
ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﱠﺄﺨﻴﺭ ,ﺒﻴﺩ ﺃ
ﻥ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ _ﻨﺤﻭﻴﺎ_
ﻭﺍﻟﺘﱠﺄﺨﻴﺭ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ,ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃ
ل ﻤـﻥ
ﻥ ﻴﺨﺘل ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺏ ﻓﻲ ﻜ ﱢ
ﻴﺒﺩﻭ ﺯﺍﺌﺩﺍ ,ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﺃ
ﺒﻨﻴﺘﻪ ﻭﺩﻻﻻﺘﻪ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ,ﻏﻴﺭ ﺃﻨﱠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟـﺸﱢﻌﺭ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨـﺎ ﻗﺒـﻭل ﻓﻜـﺭﺓ
ﻥ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﺠﺎﺀ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ،ﻓﺎﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻴﺴﺘﻐل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﱠﻘﻨﻴﺔ
ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ؛ ﻷ
ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻟﺘﻌﻤﻴﻕ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ").(3
ﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻲ ﻟﻠﺠﻤـل ،ﻭﺍﻨﺯﻴـﺎﺡ
ﻓﺎﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﺇﺫﻥ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﻓ
ﺤ ﺩﺩﺕ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﻓـﻲ " ﺇﻤﺘـﺎﻉ
ﻴﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻴﺯﺓ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻴﻠﺘﺫ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ,ﻓﻘﺩ
ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻭﺠﺫﺏ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻪ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﱡﺘﻭﺀﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﱠﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﺴﻕ ﺍﻟﺘﱠﻌﺒﻴﺭ؛
ﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﺫﺍ ﻨﻘل ﻤﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﺤﺴﻥ ﺘﻁﺭﻴﺔ ﻟﻨـﺸﺎﻁ ﺍﻟـﺴﺎﻤﻊ،
ﻷ
ﻭﺇﻴﻘﺎﻅﹰﺎ ﻟﻺﺼﻐﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺇﺠﺭﺍﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﺤﺩ" ) ,(4ﻭﺃﻗل ﻤـﺎ ﺘﺅﺩﻴـﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ
ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻀﺔ ﻤﻥ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻫﻭ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺒﻤلﺀ ﺍﻟﻔﺭﺍﻏـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻠـﺜﻡ ﺒﻨﻴﺘـﻪ
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻭﺯﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﻔﻰ) ,(5ﻓﻬﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ,ﻭﻫﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻟ ﱢ
) (1ﺤﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ,ﺨﻴﺭﺓ ,ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭل ,ﺹ.235
) (2ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ ,ﺍﺒﻥ ﺭﺸﻴﻕ (1988 ),ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺁﺩﺍﺒﻪ ﻭﻨﻘﺩﻩ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻲ
ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻴل ,ﺒﻴﺭﻭﺕ,ﻁ ,5ﺝ 1ﺹ.138
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ :ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ,
) (3ﺍﻨﻅﺭ ,ﺍﻟﻤﻬﻭﺱ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ2003),ﻡ( ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ
ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻴﻤﺎﻤﺔ ,ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ,ﻁ ,1ﺹ ,21ﻗﺎﺴﻲ ,ﺼﺒﻴﺭﺓ2008),ﻡ( ,ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﻴﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻟ ﱠﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻁﺒﻴﻕ ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩﺍﻟﺼﺒﻭﺭ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ,ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ,ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ,ﻁ,1ﺹ .12
173
ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ") ,(1ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺭ ﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ _ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ_
ﺴﻤﻁ).(2
ﺸﻁﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟ
ﻫﻭ ﺍﻟ ﱠ
ل ﺃﺠﺭﺃ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻭﺃﻋﻤﻘﻬﺎ ﺃﺜ ﺭﺍ _ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ)_(3ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺸﻌﺭﺍﺀ
ﻭﻟﻌ ﱠ
ﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ
ﺸﻜل ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﻭﺇ
ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺸﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺨ ﱠﻔﻑ ﻜﺜﻴ ﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟ ﱠ
ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﻫﺫﺍ ﻗﻴﻭ ﺩﺍ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻗل ﺼﺭﺍﻤﺔ ﻭﻗﺴﻭﺓ ,ﺇﺫ ﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ
ﺸﻌﺭ
ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟ ﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ)ﻓﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﻭﺸﻴﺢ( ﺃﻭل ﺜﻭﺭﺓ ﺤﻘﻘﻬﺎ ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﻲ, ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺇﺫ ﺠﺎﺀ ﹾ
ﺕ ﺍﻟﻤﻭﺸﺤﺎﺕ ﺒﺎﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﻭﺯﻨﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻨﻅﻴ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱢ
ﺨﺼﻬﺎ ﺼﻼﺡ ﻓﻀل_ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻠﻤﻭﺸﺢ_ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ :ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ
ﻟﱠ
ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ,ﻭﻤﺯﺝ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺸﺤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ,
ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱠﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﻟﻠﻭﺯﻥ ﺒﺩ ﹰ
ﻭﺍﺭﺘﻜﺎﺯ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺏ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻲ ﻓﺤﺴﺏ).(4
ل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟ ﱠﺘﺠﺩﻴﺩﻴﺔ ﻭﺤﺎﻭل ﻓﻲ
ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ,ﻭﻭﺭﺙ ﻜ ﱠ
ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟ ﱠ
ﻀﻭﺌﻬﺎ ,ﻭﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟ ﱠﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ
ﺸﻜل ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﻀﻌﻬﺎ
ﻥ ﻴﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠ
ﺃ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ) ,(5ﻓﻘﺩ ﺸﻬﺩ
ﺸﻜل ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺭﻫﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟ ﱢ
ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟ ﱠ
) (1ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ ,ﺍﺒﻥ ﺭﺸﻴﻕ ,ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺁﺩﺍﺒﻪ ﻭﻨﻘﺩﻩ ,ﺝ 1ﺹ .178
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﻤﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ,
) (2ﺍﻨﻅﺭ ,ﻋﻴﺩ ,ﺭﺠﺎﺀ) ,ﺩ.ﺕ(,ﺍﻟ ﱠﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻟ ﱠﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻁﺒﻴـﻕ
)ﺩ.ﻁ ( ,ﺹ .158ﻗﺎﺴﻲ ,ﺼﺒﻴﺭﺓ ,ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢ
ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩﺍﻟﺼﺒﻭﺭ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ,ﺹ .12ﻋﺒﺩﺍﻟﺠﻠﻴل ,ﺤﺴﻨﻰ2010),ﻡ( ,ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟ ﱠﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ
ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ,ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ,ﻁ ,1ﺹ.34
)(3ﺍﻨﻅﺭ ,ﺯﺍﻴﺩ ,ﻋﻠﻲ ﻋﺸﺭﻱ ,ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ,ﺹ ,172ﻭﻴﺱ ,ﺃﺤﻤﺩ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ
ﺸﻌﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏـﻲ ,ﺹ , ,101ﻋﻴـﺩ ,ﺭﺠـﺎﺀ ,ﺍﻟ ﱠﺘﺠﺩﻴـﺩ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟـ ﱢ
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻟ ﱠﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻁﺒﻴـﻕ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ,ﺹ ,162ﻗﺎﺴﻲ ,ﺼﺒﻴﺭﺓ ,ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﻴﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢ
ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩﺍﻟﺼﺒﻭﺭ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ,ﺹ .12ﻋﺒﺩﺍﻟﺠﻠﻴل ,ﺤﺴﻨﻰ ,ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟ ﱠﺘﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﺍﻟـ ﱢ
ﺸﻌﺭ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ,ﺹ.52
) (4ﺍﻨﻅﺭ ,ﻓﻀل ,ﺼﻼﺡ1999),ﻡ( ﺸﻔﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﱠﺹ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺸﺭ ,ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ,ﻁ,1
ﺹ.115
) (5ﺯﺍﻴﺩ ,ﻋﻠﻲ ﻋﺸﺭﻱ ,ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ,ﺹ.173
174
ﺍﻟ ﱢﻨﺼﻑ ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺒﻌﺽ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻨﺒﻁﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ,
ﺸﻌﺭ
ﻷﺴﺱ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟ ﱢ
ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟ ﺭﻭﻱ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺍ ُ
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ ,ﺃﻭ ﺸﻌﺭ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ,ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒـ )ﺍﻟ ﱢ
ﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﺨﺎﻁﺭﺓ ﻤﺒﺘﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺎﻀﻴﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺘﻤﺜل ﻗﻤﺔ
ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻟﻴﺴ ﹾ
ﺍﻟ ﱠﺘﻔﻌﻴﻠﺔ( ,ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟ ﱠ
ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟ ﱠﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻤﺎ ﻴﻤﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ
ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴ ﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻴﺔ ,ﻓﻬﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﺠﺩﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ ﺒﺩ ﺀﺍ
ﺒﺘﺠﺩﻴﺩ ﺨﻠﻴل ﻤﻁﺭﺍﻥ ﻤﺭﻭ ﺭﺍ ﺒﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻭﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﺒﻭﱡﻟﻭ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎ ﺀ
ﺴﻴﺎﺏ.
ل ﻤﻥ ﻨﺎﺯﻙ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﺍﻟ
ﺠ ﻪ ﻜ ﱞ
ﺒﺸﻌﺭ ﺍﻟ ﱠﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭ
ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﱡﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﻡ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻴـﺔ _ﻜﻤـﺎ ﺘـﺭﻯ
ﺹ ﻋﻠﻴﻬـﺎ
ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )ﺍﻟ ﱠﺜﻭﺍﺒﺕ( ﺍﻟﺘـﻲ ﻨـ
ﺼﺒﻴﺭﺓ ﻗﺎﺴﻲ_ ﻓﻬﻲ" ﺍﻟ
ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀـﻴﺔ
ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﻭﻥ ,ﺃ ﻤﺎ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـ
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ
ﻥ ﻨﻘﺴﻤﻬﺎ ﻗﺴﻤﻴﻥ :ﻗﺴ ﻤﺎ ﻋﺭﻓﻪ ﺍﻟ ﱢ
ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺓ ,ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﻭﻥ ﻤـﻊ
ﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ,ﻭﻗﺴ ﻤﺎ ﺜﺎﻨ ﻴﺎ ﺍﺴﺘﺤﺩﺜﻪ ﺍﻟ ﱡ
ﻭﻨ
ﺸﻜل ﺍﻟ ﱠﻨﻅﺭﻱ ﻟﺼﻭﺭ ﺒﺤﺭ
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ ﺨﺎﺼﺔ ,ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﺍﻨﺘﻬﺎ ﹰﻜﺎ ﻟﻠ ﱢ
ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟ ﱢ
ﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻨﻲ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺘﻤﺎﺩ ﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻕ ﻭﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻙ ,ﻭﺫﻟﻙ ﻤـﻥ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ,ﻓﺈ
ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺩ").(1
ﺃﺠل ﺨﻠﻕ ﻟﻐﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻤﺎ ﺴﻭﺍﻫﺎ ﺒﻔﻀل ﻨﺴﻘﻬﺎ ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ
ﻥ ﺍﻟ ﱢ
ﻭﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟ ﱠﺜﻭﺍﺒﺕ ﺍﻟ ﺭﺍﺴﺨﺔ ﻭﺍﻟﻼﻤﺘﻐﻴﺭﺓ ﺘﺭﻯ ﺨﻴﺭﺓ ﺤﻤﺭﺍﻟﻌﻴﻥ ﺃ
ﻋﺎ ﻤﻥ
ل ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﻫﺯﺓ ﺘﺯﻟﺯل ﻜﻴﺎﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟ ﱠﺜﻭﺍﺒﺕ ,ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻭ
ﻴﻤﻴ ُ
ﺴﺎ ﻤﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﺸﺎﻁ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸ ﱢﻜل ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﺘﺤﺩﺩﻫﺎ
ﺼﺩﻉ ﻴﻨﺒﻊ ﺃﺴﺎ
ﺍﻟ
ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﺱ ﻭﺘﺤﻭﻻﺘﻬﺎ) " ,(2ﻓﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺘﻔﺴﺨﺕ ﺘﻠﻙ
ﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﺒﻨﻴﺔ ﺒﺎﺘﺕ ﻤﻬﺯﻭﻟﺔ ,ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ )ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﺯﻥ( ,ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺍ
ﺸﻌﺭ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟ ﺭﺍﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺠﺱ ﺒﺎﻟﻤﺠﻬﻭل ﻭﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻐﻴﺏ ,ﻓﻠﻡ ﻴﻌ ﺩ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﺫﻟﻙ
ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟ ﱢﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻔﺎﺕ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟ ﺭﺅﻴﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟ ﱢ
) (1ﻗﺎﺴﻲ ,ﺼﺒﻴﺭﺓ ,ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻟ ﱠﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻁﺒﻴﻕ,ﺹ.39
) (2ﺤﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ,ﺨﻴﺭﺓ ,ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭل ,ﺹ .236
175
ﺍﺒﺘﺩﺍﻉ ﺇﻴﻘﺎﻋﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻭﻑ ﺘﻤﻬﺩ ﻟﻪ ﺍﻟ ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻪ ,ﺃ ﻤﺎ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟ ﱠﻨﺜﺭ
ل ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺃﻭ ﻗﻴﺩ").(1
ﻓﺴﻭﻑ ﺘﺩﻓﻊ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﺎﻩ ﻤﺘﺠﺭﺩﺓ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻜ ﱢ
ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ﺒﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ
ﺤﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ
ل ﻤﻌﻴﺎ ﺭﺍ ﻨﻘﺩ ﻴﺎ ,ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻤﻔﺘﺎ
ﻼ ﻴﻤﺜ ُ
ﺴﺎﺒ ﹰﻘﺎ ,ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻵﻥ ﻋﻨﺼ ﺭﺍ ﻓﺎﻋ ﹰ
ﺸﻌﺭﻱ ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ,ﻭﻓﻬﻡ ﺴﺭ ﺍﻟ ﱠﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻯ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ
ﻤﻌﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﺍﻟ ﱢ
ﻭﻟﻐﺘﻪ " ,ﻓﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺘﺤﻘﻘﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭﻱ ﻜﺒﻴ ﺭﺍ,
ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻡ ﺠﺩﻟﻲ ﺒﻴﻥ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟ ﺩﻻﻟﻲ ﻓﻲ
ﻓﺈ ﱠﻨﻪ ﻴﺘﻤﺨﺽ ﺒﺎﻟ
ﺸﻌﺭﻱ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺯﻥ ,ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﻠﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻭﺯﻥ
ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﺍﻟ ﱢ
ﺹ") ,(2ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈ
ﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻨﺼ ﺭﺍ ﺩﻻﻟ ﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﻨ ِ
ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ.
ﺸﻌﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﺤﻴﻠﺔ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺘﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ,ﻭﺇ ﱠﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﻥ
ﻓﺎﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢ
ل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻤﻴﻕ ﻭﺨﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﺱ),(3
ﺃﻗﻭﻯ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﻭﺃﻗﺩﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻜ ﱢ
ﻥ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ
ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟ ﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ﻗﺎﺌﻠﹰﺎ " :ﻫل ﻜﺎﻥ ﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﺃ
ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻲ ﺩﻭﻥ ﻭﻋﻲ ﻤﻨﻪ؟ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻴﺴﻭﺭ ﻭﺴﻬل ,ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺸﺎﻋﺭ
ﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺩﺜﻪ ﻤﻥ ﺨﺭﻭﻗﺎﺕ ﺇﻴﻘﺎﻋﻴﺔ
ﻥ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ,ﻭﻟﻜ ﱠﻨﻪ ﻤﻌﻨ
ﻤﻥ ﻤﺜل ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﺃ
ﺼﻪ ,ﻭﻻ ﺒ ﺩ ﻤﻥ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ,
ﺤﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻨ
ﺸﺎﻋﺭ" ) ,(4ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﻗﺼﺭ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻋﻠﻰ
ﺕ ﻋﻥ ﻭﻋﻲ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠ
ﺼﺩﺭ ﹾ
ﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻁﻊ ﻓﻘﻁ ,ﺩﻭﻥ ﺭﺒﻁﻪ ﺒﺎﻟﻤﺩﻟﻭل ﻭﺒﺎﻟ ﱠﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟ ﱠﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺤ
ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ.
ﺸﻜل ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﻨﻐﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻀﺒﻁﺔ ,ﺘﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ
ﻥ ﺍﻟ ﱠ
ﺇ
ﺸﺎﻋﺭ
ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﻨﻭﻉ ﻴﺫﻜﺭ ,ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻴﺤﺭﻡ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻤﻥ ﻤﺘﻌﺔ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟ ﱠ
ﺸﻜل ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ
ﻥ ﺍﻟ ﱠ
ﻥ ﻵﺨﺭ؛ ﻷ
ﻓﻲ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺸﻜﻠﻪ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﻤﻥ ﺤﻴ ٍ
) (1ﺤﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ,ﺨﻴﺭﺓ ,ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭل ,ﺹ.241
) (2ﻋﺒﻴﺩ ,ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﺒﺭ ,ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ,ﺹ .155
) (3ﺯﺍﻴﺩ ,ﻋﻠﻲ ﻋﺸﺭﻱ ,ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ,ﺹ.162
) (4ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ ,ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﻠﻘﻲ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ,ﺹ.165
176
ل ﻓﻴﻤﺎ
ﻴﻤﻨﺢ ﻋﻁﺎﺀﻩ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ,ﻭﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺸﻴ ًﺌﺎ ﺫﺍ ﺒﺎ ٍ
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ ﻓﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﺭﺤﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ؛
ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻟﻴﻜﺘﺸﻔﻪ ,ﺃ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢ
ﺴﻁﺭ ﺍﻷﻭل ,ﺒل ﺇ ﱠﻨﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻴﺴﺠل ﺘﺸﻜﻴﹰﻠﺎ
ﻷ ﱠﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻨﺢ ﻋﻁﺎﺀﻩ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟ
ل ﺴﻁ ٍﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﻁﺭﻩ ﻗﻴﻤ ﹰﺔ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴ ﹰﺔ ﺨﺎﺼ ﹰﺔ ﺒﻪ ,ﻟﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ
ﺠﺩﻴ ﺩﺍ ,ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻨﺢ ﻜ ﱠ
ل ﺴﻁ ٍﺭ ﻭﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟ ﺩﻻﻟﺔ ,ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺴﺭ ﺍﻟ ﱠﻨﻤﻁ
ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻨﺩ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻜ ﱢ
ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﺌل ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺸﺊ ﻭﻤﻬﺎﺭﺘﻪ ﻭﻁﺒﻌﻪ" ,ﻭﻗﺼﺎﺭﻯ
ﻥ ﺍﻟ ﱡ
ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺃﺤﺴﻭﺍ ﺒﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻥ ﻨﺴﻠﻡ ﺒﻪ ﻫﻭ ﺃ
ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﺎﺘﻬﻡ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺤﺼﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ
ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ,ﺃﺤﺴﻭﺍ ﺃ
ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺩﺓ ,ﻭﺃ ﱠﻨﻬﻡ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻜﻴﻤﺎ ﻴﻌﺒﺭﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻐﻤﻬﺎ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ,
ﺇﻟﻰ ﺸﻲ ٍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺩﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻨﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻟﺏ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ"
) ,(1ﺯﻤﻥ ﻫﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ﻭﺭﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻴﺔ
ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ,ﺍﻷﻭل :ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭﻴﺸﻤل :ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ,ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻲ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ
ل ﻤﻨﻬﻤﺎ:
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ﺍﻟﺩّﺍﺨﻠﻲ ,ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻋﺭﺽ ﻟﻜ ﱟ
) (1ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ,ﻋﺯﺍﻟﺩﻴﻥ1994),ﻡ( ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ :ﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﻭﻅﻭﺍﻫﺭﻩ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴـﺔ,
ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻻﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ,ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ,ﻁ ,5ﺹ .54
177
ﻥ ﺍﻟﻨﱠﻅﻡ_ﺍﻟـﻭﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴـﺔ_ ﻟﻴـﺴﺎ
ﻭﺍﻷﺭﺍﺠﻴﺯ ﻭﺍﻟﻨﱠﻅﻡ_ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻤﺜﻠﹰﺎ_ ﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈ
ﺸﺭﻁﻴﻥ ﺤﺎﺴﻤﻴﻥ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ").(1
ﺫﻫﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﱡﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤـﻥ ﺒـﺎﺏ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ,
ﻥ ﹶﻨ ﻌ ﺩ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺴـﻤﺎﺕ ﻤﻤﻴـﺯﺓ
ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺸﻜﺭﻱ ﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺃﻨﱠﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃ
ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ " ,ﻓﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺘﻘﻭﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻨﻭﻉ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ
ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﺩﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺒل ﺒﺘﻜﻠﻑ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺠﺩﻴﺩﺓ ,ﻭﺒﻌـﺽ
ﻥ ﺘﻌﺩﻫﺎ ﺴﻤﺎﺕ ﻤﻤﻴـﺯﺓ
ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﻴﻥ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻭﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ,ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃ
ﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﺍﻟـﺫﻱ
ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎ ﺨﺎﺼﺎ ,ﻭﻻ ﺘﻌﺩﻫﺎ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ؛ ﻷ
ﻴﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻗﺩ ﻫﻴﺄ ﺫﻫﻨﻪ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﻭﺯﻥ ﻭﻗﺎﻓﻴﺔ ,ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﻫـﺫﻩ ﺤﺠـﺔ
ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﻅﻡ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﻤﺎ ﻻ
ﻷﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭ ,ﺇ ﹾﺫ ﺇ
ﻴﺘﻭﻗﻌﻪ").(2
ﺙ
ﻥ ﻴﺤﺩ ﹶ
ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ _ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺸﻜﺭﻱ ﻋﻴﺎﺩ_ " ﺃ
ﻥ ﻴﻜﺴﺭ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺃﻭ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ,
ﻓﻲ ﻨﻅﻤﻪ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﹰﺎ ﻤﺎ ﻓﻠﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻭﺭﻩ ﺃ
ﻥ ﺘﻘﺭﺃ
ﻥ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻠﺯﻡ ,ﻜﺄﻥ ﻴﻨﻅﻡ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻷ
ﺒل ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃ
ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻨﻴﻥ ﻭﻗﺎﻓﻴﺘﻴﻥ ,ﺃﻭ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻴﺘﻬﺎ ﺇﻋﺭﺍﺒﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻭﺇ
ﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﻜﻨﺔ ,ﻭﺃﻗل ﻤـﻥ
ﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺒﻴﺕ ﻤﺼﺭﻉ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻊ") ,(3ﻭﻴﺅﻴﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﺤﻤـﺩ
ﺫﻟﻙ ﺘﻜﻠﻔﹰﺎ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻭﺭﻭﺩﺍ ﺃ
ﻥ " ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻨﺒﺫﹰﺍ ﻟﻠﻭﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ,ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻬﻤـﺎ
ﻤﻁﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺃ
ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ,ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻠﻴﺱ ﺸﻌﺭﺍ ﻤﺎ ﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ
ﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﻭﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻴﺘﺒﺩﺩ ,ﻭﻟﻭﻻﻫﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ
ﺨﺭﻭﺠﺎ ﺘﺎﻤﺎ؛ ﻷ
ﻭﺍﻟﻨﱠﺜﺭ ,ﻓﺎﻟﺘﱠﺠﺩﻴﺩ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺘﱠﺤﻁﻴﻡ ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﱠﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻤﺘﺩﺍ ﺩﺍ ﻟﻠﻘـﺩﻴﻡ ﻭﺤـﺒ ﹰ
ﻼ
ﻴﺼل ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺒﺎﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒل").(4
ﺸﻌﺭﻴﺔ ,ﺹ.58
) (1ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ ,ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟ ﱢ
) (2ﻋﻴﺎﺩ ,ﺸﻜﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ,ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺹ .88
) (3ﻋﻴﺎﺩ ,ﺸﻜﺭﻱ ,ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺹ.88
) (4ﻤﻁﻠﻭﺏ ,ﺃﺤﻤﺩ1999),ﻡ( ,ﻓﺼﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ,ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ,ﺑﻐﺪاد ,ط ,1ﺹ.117
178
ل
ﻥ ﻴﺸ ﱢﻜ َ
ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻴﺱ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺃﻴﻴﻥ " ,ﺇﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃ
ل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻤﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﻻ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺒﻤﺜـل
ﻜﱡ
ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ,ﺃﻭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻤﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﻴﻨﺘﻘل ﺒﺎﻟﻤﺭﺀ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﻓﻭﻀﺎﻩ ﻟﻴﺤﻠﱠﻪ
ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﻭﺍﺯﻥ ﻭﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ,ﻓﺎﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻫﻨﺎ ﻭﺇ
ﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎ ﺨﺎﻟـﺼﺎ
ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﱠﻘﻠﺔ ﻤﻥ ﻓﻭﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ") ,(1ﻭ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻘـﺎﺱ
ﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻨﻲ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺇﻟﻴﻪ_ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻴﺱ_ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﻭﺯﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ,ﻓﺈ
ﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻬﻤﺎ ﻴﻤﺜل ﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﱠﺎﺌﻊ ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻓﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل) ,(2ﻭﻟﻌﱠﻠﻨﺎ ﻨﺫﻫﺏ ﻓﻲ
ﺃ
ﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﺒﻁ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱢﻅﺎﻡ
ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل :ﺇ
ﺤ ِﺩﺙ ﻟﻬﺯ ٍﺓ ﻭﺃﺜﺭ ﺃﺴـﻠﻭﺒﻲ
ﺝ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﱢﻅﺎﻡ ﻤ
ل ﺨﺭﻭ ٍ
ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ,ﻓﻜ ﱡ
ﺤﺎ ,ﻭﻗﺩ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﱡﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓـﻲ
ﻟﺩﻯ ﻤﺘﻠﻘﻴﻪ ﻴﻌ ﺩ ﺍﻨﺯﻴﺎ
ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ:
1.1.3.3ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻭﺯﻥ:
ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺃﻫﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻟﻠﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻡ ,ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ
ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺘﺒ ﻌﺎ ﻟﻠﻨﺒﺭ ,ﺃﻭ ﺍﻟﻨﱠﻐﻡ ﻓﻲ ﺃﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻨﺘﻅﻡ ﺇﻟﻰ ﺤ ﺩ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤـﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺃﻭ
ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ,ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟـﺸﱢﻌﺭ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ,ﺇﺫ " ﻴﺭﻯ ﺍﻟﱡﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃ
ﻥ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ,ﻭﻫﻲ
ﻥ ﻴﺴﺘﻌﻴﻨﻭﺍ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﻋﻠـﻰ
ل ﻫﻡ ﺍﻟﻨﱡﻘﺎﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃ
ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﻘﻴﺔ ﹸﺘ ﻤﺎ ِﺜل ﺍﻟﻠﻐﺔ ,ﻭﺠ ﱠ
ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ,ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﺍﻟﻨﱡﺤﺎﺓ ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭﻴﺔ ﻟﺘﺼﻭﻴﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ").(3
ﻥ ﺍﻟﺸﱡﻌﺭﺍﺀ ﻗﺎﻤﻭﺍ
ل ﻤﻜﺎﻨ ﹰﺔ ﻤﻬﻤ ﹰﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﱠﻟﺎ ﺃ
ﻥ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﺤﺘ ﱠ
ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃ
ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺯﻋﺯﻋﺔ ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ,ﻓﺄﺨﺫ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻭﺯﻨﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺸﱢﻌﺭ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﺸﻜﺎﹰﻟﺎ ﻋﺩﺓ_ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ_ ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺃﺒﺭﺯﻫـﺎ ﺍﻟﻤـﺴﻤﻁﺎﺕ
) (1ﺍﻟﻤﻬﻭﺱ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ,ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ :ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ,ﺹ .84
) (2ﺍﻟﻤﻬﻭﺱ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ,ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ :ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ,ﺹ .84
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺃﻋﻼﻤـﻪ ,ﺩﺍﺭ
) (3ﺴﺎﻋﻲ ,ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺴﺎﻡ1978),ﻡ( ,ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟ ﱢ
ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﻟﻠ ﱡﺘﺭﺍﺙ ,ﺩﻤﺸﻕ ,ﻁ,1ﺹ .20
) (4ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ,ﻋﺯﺍﻟﺩﻴﻥ ,ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ :ﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﻭﻅﻭﺍﻫﺭﻩ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ,ﺹ.75
181
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭﺕ
ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟ ﺯﺤﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟ ِﻌﻠل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢ
ﻅﻭﺍﻫﺭ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻘﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻴﻭﻨﺱ ,ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ:
– 1ﺘﺤﻭل )ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ( ﻓﻲ ﻀﺭﺏ ﺍﻟ ﺭﺠﺯ ﺇﻟﻰ )ﻓﻌل( ﻭ)ﻓﻌﻭل( .
- 2ﺩﺨﻭل )ﻓﺎﻋل( ﻓﻲ ﺤﺸﻭ ﺍﻟﺨﺒﺏ.
-3ﺩﺨﻭل ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ ﺭﺠﺯ.
ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟ ﺯﺤﺎﻑ ﻭﺍﻟﻌﻠل ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻓﺭﺩﻴﺔ,
ﻥ ﻨﻌﺩﻫﺎ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﻋﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺃﻨﻭﺍﻋـﺎ ﺠﺩﻴـﺩ ﹰﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟ ﺯﺤـﺎﻑ
ﻕ ﻟﻨﺎ ﺃ
ﺃﻭ ﺃﺨﻁﺎ ﺀ ,ﺒل ﻴﺤ ﱡ
ﻭﺍﻟﻌﻠل) ,(1ﻜﻤﺎ ﺃ
ﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺃﻭ ﺍﻟ ﱠﺘﺤﻭل) ﺍﻟﺯﺤﺎﻑ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻴﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻴـﺔ
ﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟـﻭﺯﻥ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀـﻲ
ﺸﻌﺭ ﻨﻭ
ﺙ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢ
)ﺍﻟ ﱠﺘﻔﻌﻴﻼﺕ( ﻴﺤﺩ ﹸ
ﺍﻟ ﱠﺜﺎﺒﺕ ,ﻭﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻨﻔﺴﻲ ﻋﻤﻴﻕ " ,ﺇﻥ ﺍﻟ ﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ﺯﺤﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠل ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﻭﺒـﻴﻥ
ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺒﺩﺃ ﺼﺤﻴﺢ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ,ﻓﻼ ﻴﺼﺢ ﺍﻟ ﱠﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ,ﺃﻭ
ﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟ ﺯﺤـﺎﻑ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤـﻪ
ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺼﺭ ﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ,...ﻜﻤﺎ ﺃ
ﺸﻌﺭ ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜـﻥ
ﺍﻟ ﱠﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ,ﻭﺇ ﱠﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ )ﺍﻟﱡﻨﺸﻭﺯ ,ﺃﻭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ( ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟ ﱢ
ﻤﺼﺩﺭﻫﻤﺎ ,ﻭﺃﻋﻨﻲ ﺒﻬﻤﺎ ﻜل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﺎﻟ ﱠﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺃ ﱠﻨﻪ ﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـ
ﺴﻴﺎﻕ
ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ").(2
ﻓﺘﺒﻌﺎ ﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻲ " ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ )ﻓﺎﻋﻠﻥ( ﺇﻟـﻰ ﻓﻌـﻭﻟﻥ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺭﻙ ,ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ )ﺨﻁًﺄ ﻋﺭﻭﻀﻴﺎ( ﻭﻗﺩ ﻓﻌل ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ
ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ,ﻟﻜﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻴﺭﻓﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻨﱠﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺃﺴـﺱ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ
ﻭﻴﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﱠﺎﻫﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺭﺼﺩﻫﺎ ﺒﺩﻗﺔ") ,(3ﻓﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘـﺼﻴﺩﺓ
ﻼ ﻤﻥ )ﻓﺎﻋﻠﻥ( ﺇﻟﻰ) ﻓﻌﻭﻟﻥ( ﺘﺨﻠﻕ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺘﻭﺘﺭ ﺤﺎﺩﺓ ﻻ ﻋﻠـﻰ
ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺃﺩﻭﻨﻴﺱ ﻤﺜ ﹰ
ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ﻓﺤﺴﺏ ,ﺒل ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﺘﺅﺴﺱ ﺒـﺫﻟﻙ ﺠـﻭ
ﺍﻟ
ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺜﱠﺭﻱ ,ﻓﺸﻌﺭ ﺃﺩﻭﻨﻴﺱ ﻴﺤﻔل ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﹰﺎ ﻤـﻥ
) (1ﻴﻭﻨﺱ ,ﻋﻠﻲ ,ﺍﻟﻨﱠﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﱠﻜل ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ,ﺹ.48
) (2ﻴﻭﻨﺱ ,ﻋﻠﻲ ,ﺍﻟﻨﱠﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﱠﻜل ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺹ .56
) (3ﺃﺒﻭ ﺩﻴﺏ ,ﻜﻤﺎل1984),ﻡ( ,ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺠﻠﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺒﻨﻴﻭﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺸﱢﻌﺭ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻡ
ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ ,3ﺹ.98
182
ﺘﺸﻜﻴل ﺇﻴﻘﺎﻋﻲ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺁﺨﺭ ,ﻻ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺒﺤﺭﻴﻥ
ﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﻁﻌﻴﻥ ﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ,ﺒل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﺨﺘـﺭﺍﻕ ﺍﻟﺤـﺎﺩ ﻟﺒﻨﻴـﺔ
ل ﺒﻴﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﱠﻭﺘﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﻠﻘﻬـﺎ ﻫـﺫﺍ
ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴل ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ﺫﺍﺘﻪ ,ﻭﻟﻌ ﱠ
ﺼﻘﺭ( ﺤﻴﺙ ﺘﺒﺭﺯ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﻨﻴﻭﻴـﺔ
ﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ )ﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟ
ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺃ
ﻤﺩﻫﺸﺔ).(1
ﺼﻘﺭ( ﺘﺘﺸﻜل ﺇﻴﻘﺎﻋ ﻴﺎ _ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻜﻤﺎل ﺃﺒﻭ ﺩﻴﺏ _ﻤـﻥ
ﻓﺒﻨﻴﺔ ﻗﺼﻴﺩﺓ )ﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟ
ل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ
ﻨﺴﻴﺞ ﻤﺘﺸﺎﺒﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻭﻓﻌﻭﻟﻥ ,ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺸ ﱢﻜل ﻜ ﱞ
ﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﺘﺸ ﱢﻜل ﺸﺭﻴﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ,ﻭﺘﺘﺩﺍﺨل ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺸﱠﺭﺍﺌﺢ ﺸـﺭﺍﺌﺢ
ﻗﺒل ﺃ
ﺇﻴﻘﺎﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ )ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ( ,ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﻨﺎﻭﺏ ﻟﻠﺸﱠﺭﺍﺌﺢ ﻋﺒﺭ ﺤﺭﻜﺔ
ﻥ ﻴـﺴﻤﻰ )ﺍﻟﻨﱠﺠـﻭﻯ
ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﺠﺴﺩﺍ ﺘﻨﺎﻭﺏ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻓﻴﻬﺎ ,ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻤﻤـﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃ
ﺼﻘﺭ( ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ
ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟ ﱠﻨﺠﻭﻯ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﱠﺍﺕ )ﺍﻟ
ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ ,ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﺇﻴﻘﺎﻉ )ﻓﺎﻋﻠﻥ( ﻭ)ﻓﻌﻭﻟﻥ( ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺒﻠـﻭﺭ ﺍﻟﻭﺼـﻑ ﺍﻟـﺫﱠﺍﺕ
ﺼﻘﺭ ﻟﻬﺎ ,ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺎ ﺇﻴﻘﺎﻉ )ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ().(2
ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ )ﻗﺭﻴﺵ( ﻤﻥ ﺨﻼل ﺭﺅﻴﺎ ﺍﻟ
ﺕ ﺍﻟﺫﱠﺍﺕ ﻴﻜﺘﺴﺏ ﺤـﺩﺓ
ﻥ ﺼﻭ ﹶ
ﻭﻓﻲ ﺼﻠﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﻨﺎﻭﺏ_ ﻴﺭﻯ ﻜﻤﺎل ﺃﺒﻭ ﺩﻴﺏ_ ﺃ
ﻤﻤﻴﺯﺓ ﺨﺎﺼﺔ ,ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺘﺤﻭل ﺍﻟﻨﱠﺠﻭﻯ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﻘﻴﻨﻴﺔ ﺒﺸﻤﻭﺥ ﺍﻟﺫﱠﺍﺕ ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﱠﺠﺎﻭﺯ ,ﻭﺤﻴﻥ ﺘﺒﺭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻟﻬﺠﺔ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺘﻐﻴ ﺭﺍ ﻜﺎﻤﻠﹰـﺎ ,ﻭﺘﺒـﺭﺯ ﻅـﺎﻫﺭﺓ
ﺇﻴﻘﺎﻋﻴﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻫﻲ ﻭﻗﻭﻉ )ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ( ﻭﺤﺩﺓ ﺃﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﺒﻨﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺘﻭﺍﻟﻲ ﻓﺎﻋﻠﻥ
ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﺎﻟﻴﺔ):(3
ﺒﻌﺩ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﺒﺎﻟ ﱠ
ﺨﻴﻼ
ﺤ ِﻪ ﺍﻟ ﱠﻨ ِ
ﺠ ﺭ ِ
ﻉ ِﻓﻲ
ل َ ,ﺃ ﺯ ﺭ
ﺡ ﺍﻟﺭﻤ َ
ﺠ ﺭ
ﻥ َﺃ
ﻑ َﺃ
ﻋ ِﺭ ﹸ
َﺃ
ﻀﺎ ﺀ ﺍﻟ ﹶﻘ ِﺘﻴﻼ
ﺙ ﺍﻟ ﹶﻔ
ﻥ َﺃ ﺒ ﻌ ﹶ
ﻑ َﺃ
ﻋ ِﺭ ﹸ
َﺃ
ﻀﺎ ﻓـﻲ ﺍﺨﺘـﺭﺍﻕ
ﻥ ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ_ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺃﺒﻭ ﺩﻴﺏ_ ﻟﺘﺘﺠﺴﺩﺍﻥ ﺃﻴ
ﺒل ﺇ
)ﻓﻌﻭﻟﻥ( ﻟﺒﻨﻴﺔ) ﻓﺎﻋﻠﻥ( ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻨﻲ ,ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﺸﻜل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ
ل ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟ ﱠﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠـﺎ
ﺘﻭﺍﻟﻲ) ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻓﻌﻭﻟﻥ ﻓﻌﻭﻟﻥ( ﻤﺨﺘﺭﻗﹰﺎ ﻜ ﱠ
) (1ﺴﺎﻋﻲ ,ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺴﺎﻡ ,ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻋﻼﻤﻪ ,ﺹ.75
) (2ﺃﺒﻭ ﻤﺭﺍﺩ ,ﻓﺘﺤﻲ ,(2003),ﺸﻌﺭ ﺃﻤل ﺩﻨﻘـل :ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺃﺴـﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﻋـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ,
ﺍﻷﺭﺩﻥ,ﻁ ,1ﺹ .170
) (3ﻴﻭﻨﺱ ,ﻋﻠﻲ ,ﺍﻟﻨﱠﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﱠﻜل ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ,ﺹ.58
) (4ﺯﺍﻴﺩ ,ﻋﻠﻲ ﻋﺸﺭﻱ ,ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ,ﺹ .185
187
ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻴﺴﻌﻭﻥ ﻻﺴـﺘﻨﻔﺎﺫ
ﺸﺎﻋﺭ؛ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟ ﱡ
ﻫﺎﻤﺵ ﻻ ﻴﺤﻘﻕ ﺴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺘﺼﺭﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟ ﱠ
ﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﻜﺎﻤﻠﺔ ,ﻭﻤ ﻤﺎ ﺩﻓﻌﻬﻡ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟ ﱠﺘﻔﻌﻴﻠـﺔ ﻭﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ
ﺕ ﺒﻤﺯﺝ
ﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﻫﺎ ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﺩﻴﺎﺕ ﺇﻴﻘﺎﻋﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻤ ﱠﺜﻠ ﹾ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ,ﺒﺤﻴﺙ ﺍﻨﻔﻠﺕ ﺍﻟ ﱠ
ﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻴﺔ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﻨﺎ).(1
ﺘﻔﻌﻴﻠﺘﻴﻥ ,ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﺘﺘﻴﺤﻪ ﺍﻟ ﱠ
ﻥ ﻴﻤـﺯﺝ
ﻥ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃ
ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻴﺭﻯ ﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ﺃ
ﻋﻠﻥ ﺏ ﺏ_ ﺏ_( ﻭﻫﻲ ﻨﻭﺍﺓ ﺒﺤـﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤـل ﻭ
ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻁﺭﺩ ﺒﻴﻥ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ) ﻤ ﹶﺘﻔﺎ ِ
ﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺼﻭﺭﺓ
ﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃ
ﺴ ﹶﺘ ﹾﻔﻌﻠﻥ _ _ ﺏ_( ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﺒﺤﺭ ﺍﻟ ﺭﺠﺯ ,ﻭﺍﻟ
) ﻤ
ﻓﺭﻋﻴﺔ ﻟﻸﻭﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﻠﻔﻅﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤل) ﻤﺘﹾﻔﺎﻋِﻠﻥ _ _ ﺏ_() ,(2ﻭﻟﻌ ﱠ
ل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺯﺝ " ﻗـﺩ
ﺸﺎﻋﺭ ﻗﺩ ﻨﻅﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻘﺎﻋﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻲ ﺫﻟﻙ ,ﻭﻴﻘﺼﺩ
ﻥ ﺍﻟ ﱠ
ﺴﺎ ,ﺃﻱ ﺇ
ﺠﺎﺀ ﻤﺩﺭﻭ
ﺇﺤﺩﺍﺜﻪ ﻟﻴﻠﻔﺕ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ,ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﺯﺝ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﻤﻌـﺎ
ﺁﻟﻴﺔ ﻟﻠ ﱠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﻤﺎ") ,(3ﻜﻤﺎ ﺃ
ﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ_ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ_ " ﻻ ﻴـﺄﺘﻲ
ﺩﻭﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﺩﻻﻟﻴﺔ ,ﻓﺎﻹﻴﻘﺎﻉ ﻴﻘﺘﺭﻥ ﺍﻗﺘﺭﺍ ﹰﻨﺎ ﻭﺜﻴ ﹰﻘﺎ ﺒﺎﻟ ﺩﻻﻟﺔ ,ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﻭﺤـﺩ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ
ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟ ﺭﺅﻴﻭﻱ ﻤ ﻌﺎ").(4
ﻟﻘﺩ ﺘﻨﻭﻋﺕ ﺃﺸﻜﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺯﺝ ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ ﻁﺭﻗﻪ ,ﻓﺤﻴﻨﹰﺎ ﻴﻤﺯﺝ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺒﻴﻥ ﻭﺯﻨﻴﻥ ﺃﻭ
ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺄﺘﻲ ﻜل ﻤﻘﻁﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻤﻌﻴﻥ ,ﻭﺤﻴﻨﺎ ﺁﺨـﺭ ﻴﻤـﺯﺝ
ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺒﻴﻥ ﻭﺯﻨﻴﻥ ,ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﻴﺘﻌﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﺝ ﻭﺯﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ) ,(5ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻐل ﺒﺩﺭ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟ
ﺴﻴﺎﺏ _ﻜﻤﺎ ﻴـﺭﻯ ﺤـﺴﻥ
ﺍﻟﻐﺭﻓﻲ_ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﻜ ﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃ ﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻟﻴﺩ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺒﺎﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻤﻤﺯﻭﺠﺔ ,ﻜﻤـﺎ
ﺴﺭﻴﻊ
ﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ )ﺠﻴﻜﻭﺭ ﻭﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺯﺝ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟ ﺭﺠـﺯ ﻭﺍﻟـ
ﻫﻭ ﺍﻟ ﱠ
) (1ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ2006),ﻡ( ,ﻤﻐﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ :ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ,ﺍﻟﻤﺅﺴـﺴﺔ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ ,1ﺹ.115
) (2ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ ,ﻤﻐﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ :ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ,ﺹ.115
) (3ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ ,ﻤﻐﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ :ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ,ﺹ.117
) (4ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ ,ﻤﻐﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ :ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ,ﺹ.118
) (5ﺍﻟﻤﻬﻭﺱ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ,ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ :ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ,ﺹ.56
188
ﻭﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ,ﺃﻭﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ )ﺠﻴﻜﻭﺭ ﺃﻤﻲ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺯﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ ﻭﺍﻟ ﺭﺠﺯ ﻭﺍﻟ ﺭﻤل ﻭﻤـﻥ
ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻪ):(1
ﺤﺎ
ﺴ ﻴ
ﺠ ْﺌ ﻬﺎ ﹶﻜ ِ
ﻥ َﺃ ِ
ﻙ ُﺃ ﻤﻲ ﻭِﺇ
ِﺘ ﹾﻠ
-ﺏ /- -ﺏ – ﺏ - /-ﺏ - -
ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻤﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ
ﹶﻟﺎ ِﺜ ﻤﺎ َﺃ ﺯ ﻫﺎ ﺭ ﻫﺎ ﻭﺍﻟ ﻤﺎ ﺀ ِﻓ ﻴ ﻬﺎ ,ﻭﺍﻟﱡﺘ ﺭﺍ ﺒﺎ
-ﺏ -/ - -ﺏ -/ - -ﺏ -/ - -ﺏ - -
ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ
ﺸ ﻬﺎ ﻭﺍﻟ ﹶﻐﺎ ﺒﺎ
ﺸﺎ ﹶ
ﻋﹶﻀﺎِ ,ﺒ ﻤ ﹾﻘﹶﻠ ِﺘﻲ َﺃ
ﻭ ﹶﻨﺎ ِﻓ
ﺏ – ﺏ – /ﺏ – ﺏ - - /-ﺏ - - - /-
ل
ﻤﺴﺘﻔﻌ ْ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻤﺘﻔﻌﻠﻥ ﻤﺘﻔﻌﻠﻥ
ﺤﺎ
ﻁﻭ
ﺴﹸ
ﻥ ﺍﻟ
ﻁ ﻴﺎ ﺭ ﺍﻟ ﹶﻐ ِﺩ ﺍﻟ ﺯ ﺭ ﹶﻗﺎ ﺀ ﻭﺍﻟ ﹶﻐ ﺒ ﺭﺍ ﺀ ﻴ ﻌ ﺒ ﺭ ِﺘ ﹾﻠ
ﻙ َﺃ ﹾ
– ﺏ -/ - -ﺏ -/ - -ﺏ - /- -ﺏ -/ - -ﺏ - -
ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ
ﻥ ﺼﻴﻐﺔ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﺘﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ_ﻜﻤـﺎ ﻴـﺭﻯ ﺍﻟﻐﺭﻓـﻲ_
ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃ
ﺘﺨﺘﺯل ﺇﻴﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟ ﱠﺜﻼﺜﺔ )ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ ,ﻭﺍﻟ ّﺭﻤل ,ﻭﺍﻟ ﺭﺠﺯ( ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺸ ﱠﻜل ﻭﻓﻘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ
ﺸﺎﻋﺭ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻲ ﻴﻨﺘﻘل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻘـﺎﻉ
ﻥ ﺍﻟ ﱠ
ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ,ﺫﻟﻙ ﺃ
ﺍﻟ ﺭﻤل) ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ( ,ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻟﺙ ﻴﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟ ﺭﺠﺯ
ل( ,ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﺭﻤل )ﻓﺎﻋﻼﺘﻥ( ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟ ﺭﺍﺒـﻊ
)ﻤﺘﻔﻌﻠﻥ ﻤﺘﻔﻌﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌ ْ
ﺴﻴﺎﺏ ﺒﻴﻥ ﻫـﺫﻩ
ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻴﺭﺍﻭﺡ ﺍﻟ
ﻟﻴﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ,ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟ ﱠ
ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺕ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ).(2
ﺴﻴﺎﺏ ,ﺒﺩﺭ ﺸﺎﻜﺭ1971) ,ﻡ( ,ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺒﺩﺭ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺏ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﺩ.ﻁ ,ﻤـﺞ,1
) (1ﺍﻟ
ﺹ.656
) (2ﺍﻟﻐﺭﻓﻲ ,ﺤﺴﻥ ,ﺤﺭﻜﻴﺔ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ,ﺹ.16
189
ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟ ﺭﻭﺍﺸﺩﺓ _ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻘﺼﻴﺩﺓ )ﻤـﻥ ﻤـﺫﻜﺭﺍﺕ
ﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﻠ ﱠﻨﺹ
ﻥ ﻴﺭﺒ ﹶ
ﺸﺎﻋﺭ ﺃﻤل ﺩﻨﻘل_ ﺃ
ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ( ﻟﻠ ﱠ
ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺩﻻﻟﺔ ﺘﻌ ﺒﺭ ﻋﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ,ﻓﻔﻲ ﻗﻭﻟﻪ):(1
ﺨﺎ ﻭ ِﺓ ﺍﻟ ﺭ ﹸﻜﻭ ﺩ
ﻥ ﺭ ﹶ
ﺼ ٍﺭ ﻭ ِﻤ
ﺕ ِﻤﻥ ِﻤ
ﺴ ِﺌ ﻤ ﹸ
ﺕ :
ﹶﻗﺎﹶﻟ ﹾ
- -ﺏ /-ﺏ / - - -ﺏ – ﺏ / -ﺏ – ﺏ ْ -
/ﻤﻔﺎﻋﻼﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ /ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ /ﻤﺘﻔﻌﻠﻥ
ﺜﻤﺔ ﻤﻅﻬﺭ ﺇﻴﻘﺎﻋﻲ " ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻤﻥ) - -ﺏ -ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ( ﺇﻟﻰ) ﺏ -
- -ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ( ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴﻠﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻻ ﺘﺭﺩ ﻤﻁﻠﻘﹰﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺭﺠﺯ ,ﻭﺤﻴﻥ ﻨﻭﺍﺯﻥ
ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﻠﻨﱠﺹ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ﻨﺠﺩ )ﻤﻔﺎﻋﻴﻠﻥ( ﺘﺠﺴﺩ ﻜﻠﻤـﺔ )ﻤـﻥ
ﻥ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻫﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﱠﺭﺍﺨﻲ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﺽ ,ﻭﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻋﺎﺠﺯ ﺤﻴﻥ
ﻤﺼﺭ( ﻭﺒﻤﺎ ﺃ
ﺕ ﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ,ﺤﻴـﺙ ﻴﺤﺎﺼـﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺒـﺭﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌـﺴﺱ,
ﻥ ﻴﻨﻔﻠ ﹶ
ﺘﻘﻨﱠﻊ ﺒﺎﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﺃ
ﻥ ﺍﻟﺘﱠﻤﺭﺩ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ﻭﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻤﻥ
ﻭﻴﺤﺼﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﻭﺴﻜﻨﺎﺘﻪ ,ﻓﻔﻲ ﻅ ﱢﻨﻲ ﺇ
ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺭﺠﺯ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﺠﺴﺩ ﻫﺎﺠﺱ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺤﺭﺭ ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻭﺍﻻﻨﻔـﻼﺕ
ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ,ﻭﺤﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺠ ﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻴﺴﻭﺭﺍ ﻭﺍﻗﻌﻴـﺎ ﺤﻘﻘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺴﺘﻭﺍﻩ
ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ,ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ﺨﺎﻟﻘﹰﺎ ﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﺘﺩﻤﺭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ
ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺘﺒﻨﻲ ﺒﺩﹰﻟﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ").(2
ﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ _ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ_ " ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺩﻭﻥ ﺤﺎﺠﺔ
ﺇ
ﺩﻻﻟﻴﺔ ,ﻓﺎﻹﻴﻘﺎﻉ ﻴﻘﺘﺭﻥ ﺍﻗﺘﺭﺍ ﹰﻨﺎ ﻭﺜﻴ ﹰﻘﺎ ﺒﺎﻟ ﺩﻻﻟﺔ ,ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﻭﺤﺩ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ
ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻗـﺩ ﺍﺴـﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺘﻨﻭﻴﻌـﺎﺕ ﻭﺍﻟ ﺭﺅﻴﻭﻱ ﻤ ﻌﺎ") ،(3ﻴﻠﺤﻅ ﺃ
ﻥ ﺍﻟ ﱡ
ﺤﺎ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ
ﻋﺎ ﺇﻴﻘﺎﻋ ﻴﺎ ﻭﺍﻀ
ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻸﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ ,ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﺘﻨﻭﻉ ﻭﻫﺏ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺘﻨﻭ
ﺊ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻭﻴﻨﺒﻬﻪ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ,ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﱠﻪ ﻴﻜﺴﺭ ﺍﻟ ﺭﺘﺎﺒـﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠـﺔ
ﻥ ﻴﻔﺎﺠ َ
ﺃ
ﻟﻠ ﱠﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ.
) (1ﺯﺍﻴﺩ ,ﻋﻠﻲ ﻋﺸﺭﻱ ,ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ,ﺹ .185
) (2ﻓﻀل ,ﺼﻼﺡ ,ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ,ﺹ.90
) (3ﺍﻨﻅﺭ ,ﺯﺍﻴﺩ ,ﻋﻠﻲ ﻋﺸﺭﻱ ,ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ,ﺹ ,185ﻓـﻀل ,ﺼـﻼﺡ,
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ,
ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ,ﺹ ,90ﺍﻟﻐﺭﻓﻲ ,ﺤﺴﻥ ,ﺤﺭﻜﻴﺔ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢ
ﺹ.20
191
ﺼﺎ ,ﻭﺫﻟﻙ ﻟـﺌﻼ ﻴﻨﺘـﺎﺏ
ﻼ ﻤﻭﺴﻴﻘ ﻴﺎ ﺨﺎ
ل ﺒﻌ ٍﺩ ﺸﻜ ﹰ
ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﺴﻴﺔ ,ﺤﻴﺙ ﺃﻀﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻜ ﱢ
ﺸﻜﻠﻴﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻭﺍﻟﺤﺭ") ,(1ﻭﻭﻓـﻕ ﻫـﺫﺍ
ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺃﻱ ﻨﺸﺎﺯ ﺃﻭ ﺍﻓﺘﻌﺎل ﻋﻨﺩ ﺍﻟ ﱠﺘﻨﻘل ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ﱠ
ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺘﺘﺭﺩﺩ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻜﺘﻴﻥ ﻨﻔﺴﻴﺘﻴﻥ ﻫﻤﺎ :ﺃﻭﹰﻟﺎ :ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ
ﺍﻟ ﱠﺘﻤﺜﻴل ,ﻴﻠﺘﻤﺱ ﺍﻟﻐﺭﻓﻲ ﺃ
ﻁﻐﻴﺎﻥ ,ﻤﻊ ﺭﺼﺩ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺘـﻀﺤﻴﺎﺕ
ﺸﺎﻋﺭ ﺒﺼﻤﻭﺩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺎﺴﻠﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟ ﱡ
ﺍﻟ ﱠ
ﺘﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ ﻭﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﺒﺎﻟ ﱠﻨﺼﺭ,ﺘﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ):(2
ﻥ
ﻀﺤﺎﻴﺎ ﻭﺇ
ﻤﻨﻙ ﺍﻟ ﻴﺎ ﺤﺎﺼ ﺩ ﺍﻟ ﱠﻨـــﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﺸـــــﻼﺀ ﻗﺘﻼﻨـــﺎ
ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻀﺤﺎﻴﺎﻨﺎ
ﺨ ﹾﺫﻻﻨــﺎ!
ﻓﻲ ﻤﻴﺘ ٍﺔ ,ﻭﺍﻨﺘﺼﺎ ٍﺭ ﺠﺎﺀ ﹸ ﻜﻡ ﻤﻥ ﺭﺩﻯ ﻓﻲ ﺤﻴﺎ ٍﺓ ,ﻭﺍﻨﺨﺫﺍل ﺭﺩﻯ
ﺠــــــ ﻤﻬـــــﺎ
ﻥ ﺍﻟﻌﻴــــــﻭﻥ ﺍﻟﺘــﻲ ﻁﻔـــــــــﺄﺕ ﺃﻨ
ﺇ
ﻥ ﺘﺨﺘــﺎﺭ ﺩﻨﻴــﺎﻨﺎ
ﺸﻤﺱ ﺃ
ﺠﻠﻥ ﺒﺎﻟ ﱠ
ﻋ
ﺸﺎﻋﺭ ﺒﻔﺩﺍﺤﺔ ﺍﻟ ﱠﺜﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺭﺒﺎﻨﺎ ﻟﻠ ﱠﻨﺼﺭ ,ﻭﺃﺴﺎ ﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ
ﺜﺎﻨ ﻴﺎ :ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟ ﱠ
ﺏ ,ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻪ):(3
ل ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺩﻤﺎ ٍﺭ ﻭﺘﺨﺭﻴ ٍ
ﺤﱠ
ﻱ ِﻗ ﻴ ﹶﺜﺎ ِﺭ
ﻥ َﺃ
ﻥ ﺃ ﻴ ﻤﺎ ِﺭ َﺌ ٍﺔ؟ ِﻤ
ِﻤ
ﺸ ﻌﺎ ِﺭﻱ؟
ل َﺃ ﹾ
ﹶﺘ ﹾﻨ ﻬ ﱡ
ﻏﺎ ﺒ ِﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﺎ ِﺭ؟
ﻥ ﹶ
ِﻤ
ﺠﺎ ِﺭ
ﺤ
ﻥ َﺃ
ﺼ ﺒﺎ ﻴﺎ ﺒ ﻴ
ل ﺍﻟ
ﻋ ِﻭﻴ ِ
ﻥ
ﺃ ﻡ ِﻤ
4.1.3.3ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ:
ﺕ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴ ﻌ ﺩﻫﺎ ﺁﺨﺭ ﻜﻠﻤـﺔ ﻓـﻲ
ﺍﺨﺘﻠﻔ ﹾ
ﻥ ﺃﺒـﺭﺯ
ﺍﻟﺒﻴﺕ ,ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﺤﺭﻑ ﺍﻟ ﺭﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟـﺸﱢﻌﺭ ,ﺒﻴـﺩ ﺃ
ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻟﻠﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺃﺸﻬﺭﻫﺎ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻫﻴﺩﻱ ﺍﻟـﺫﻱ ﻋﺭﻓﻬـﺎ ﺒﺄ ﱠﻨﻬـﺎ:
"ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻭل ﺴﺎﻜﻥ ﻴﻠﻴﻪ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺭﻙ ﺍﻟـﺫﻱ ﻗﺒـل
) (1ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ ,ﺍﺒﻥ ﺭﺸﻴﻕ ,ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺁﺩﺍﺒﻪ ﻭﻨﻘﺩﻩ,ﺝ ,1ﺹ.151
) (2ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ ,ﺍﺒﻥ ﺭﺸﻴﻕ ,ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺁﺩﺍﺒﻪ ﻭﻨﻘﺩﻩ,ﺝ ,1ﺹ.172_165
) (3ﻋﻤﺭ ,ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ ,ﺹ .96
ﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ :ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ,ﺹ.39
ﺸﻌﺭ ﺍﻟ
) (4ﺍﻟﻤﻬﻭﺱ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ,ﺍﻟ ﱢ
ﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ :ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ,ﺹ.37
ﺸﻌﺭ ﺍﻟ
) (5ﺍﻟﻤﻬﻭﺱ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ,ﺍﻟ ﱢ
193
ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺎﺴﻜﻬﺎ ,ﻭﻜﻅﺎﻫﺭﺓ ﻫﺎﺭﻤﻭﻨﻴﺔ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﻨﺴﻴﺠﻬﺎ ﻤﻌـﺎ ,ﻭﺘـﺴﺎﻋﺩ
ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻁﺎﺌﻬﺎ ﺠﻭﻫﺎ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ") ,(1ﻜﻤﺎ ﺃ
ﻥ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ _ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟ ﺭﻭﺍﺸـﺩﺓ
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ,ﻭﺘﺒﺭﺌﺘﻪ ﻤـﻥ ﺸـﺎﺌﺒﺔ
_ ﺘﺴﻬﻡ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎ ﺠﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠ ﱢ
ﺕ ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟـ ﱠﻨﺹ
ﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﻭﺘﻌﻘﺩ ﹾ
ﺍﻟ ﱠﻨﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﺩ ﻜﻴﺎﻨﻪ ﻭﻓﺭﺍﺩﺘﻪ ,ﻜﻤﺎ ﺃ
ﺸﻁﺭﻴﻥ).(2
ﺸﻌﺭ ﺫﻱ ﺍﻟ ﱢﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱠ
ﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ,ﻭﻓﺎﻕ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢ
ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭﺍ ﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﻜﺴﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ,ﺒل ﺃﻤﻌﻨﻭﺍ ﻓـﻲ
ﻑ ﺍﻟ ﱡ
ﻟﻡ ﻴﻜﺘ ِ
ﺸﺎﻋﺭ ﺇﻟـﻰ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﻓﺨﺭﺠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱢﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻲ ﺤﺭﻴﺔ ﻤﺤـﺩﻭﺩﺓ ﻟﻠـ ﱠ
ﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﻗﺎﻓﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ ﺩﻭﻥ ﻀﺎﺒﻁ ,ﻭﺇ ﱠﻨﻤـﺎ
ﺍﻟ ﱠﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟ ﱠ
ﺸﺎﻋﺭﺓ ,ﻓﺸﻌﺭ ﺍﻟ ﱠﺘﻔﻌﻴﻠﺔ " ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻠ ﺩﻓﻘﺎﺕ ﺍﻟ ﱡ
ﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻠ ﱠﺫﺍﺕ ﺍﻟ ﱠ
ﺴﻁﺭ
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻱ ,ﻭﻜﻤﺎ ﺘﻤ ﺭﺩ ﺍﻟـ
ﺸﺎﻋﺭ ﻭﻻ ﺘﺤﺩﻩ ﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﺍﻟﺒﻴﺕ ,ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢ
ﺍﻟ ﱠ
ﺕ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﺴﺘﺠﻴﺒﺔ
ﺴﻁﺭ ,ﻓﺄﻀﺤ ﹾ
ﺕ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻅﺎﻡ ﺍﻟﻭﺭﻭﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟ
ﺸﻁﺭ ﺘﻤﺭﺩ ﹾ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱠ
ﺴﻁﺭ ﻭﺇ ﻤﺎ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ").(3
ﺸﺎﻋﺭ ﺇ ﻤﺎ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟ
ﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟ ﱠ
ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺠﻌل ﺠﺎﻥ ﻜﻭﻫﻥ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻤﻤﺎﺜﻠـﺔ
ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﺼل ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺄﻟﻴﻑ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ
ﺸﻌﺭﻱ ﺒل ﻫﻲ ﻋﻨﺼﺭ ﺘﻤﻴﻴﺯﻱ ﺒﻴﻥ
ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺩﺓ ﺩﻻﻟ ﻴﺎ ،ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻨﻴﺔ ﺘﺯﻴﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭ ﻭﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﺸﻌﺭﺍ) ,(4ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻤﻜﻭ ﹰﻨﺎ ﻤﺴﺘﻘﹰﻠﺎ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﻤﻜﻭﻨـﺎﺕ
ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭ ,ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻼﻗﻰ ﻭﺘﺘﻔﺎﻋل ﻟﺘﺼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟ ﺩﻻﻟﺔ ,ﻓﺎﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﺜﹰﻠﺎ ,ﻻ ﺘﻅﻬﺭ
ﺍﻟ ﱢ
ﺕ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ " ,ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ
ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻭﻀﻌ ﹾ
ﺼﻭﺘﻲ ﻭﺍﻟ ﺩﻻﻟﻲ ,ﺜﻡ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺎﻤـل ﻗﻴﻤﺘـﻪ
ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟ ﺩﻭﺍل ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺒﻴﻬﺎ ﺍﻟ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻯ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﻭﺱ ﻭﻤﻴل ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺇﻻ ﺒﺎﻹﺘﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ
ﺍﻟ ﱢ
) (1ﺒﻭﻟﺤﻭﺍﺵ ,ﺴﻌﺎﺩ ,ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺒﻴﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﻭﺠﺎﻥ ﻜﻭﻫﻥ ,ﺹ.190
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ,ﺹ.125+122
) (2ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ ,ﻤﻐﺎﻨﻲ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ :ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ,ﺹ.63
) (3ﻗﺎﺴﻲ ,ﺼﺒﻴﺭﺓ ,ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ,ﺹ.73
) (4ﺍﻟﻐﺭﻓﻲ ,ﺤﺴﻥ ,ﺤﺭﻜﻴﺔ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢ
195
ﻭﺤﺩﺓ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺴﺎﻟﻑ ﻋﻬﺩﻫﺎ ,ﺒل ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﻤـﻥ ﺃﺒﻠـﻎ ﺍﻟﻭﺴـﺎﺌل
ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﻋﺒﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﻤﻨﻬﺎ):(1
_1ﺍﻟﻘﻭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ :ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ ﻭﻓﻕ ﻨﻅﺎﻡ )ﺃﺃ ﺏ ﺏ ﺝ ﺝ(.
_2ﺍﻟﻘﻭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻨﻘﺔ :ﻭﻴﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﻨﻤﻁ ﻭﻓﻕ ﻨﻅﺎﻡ )ﺃ ﺏ ﺏ ﺃ(.
_3ﺍﻟﻘﻭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻁﻌﺔ :ﻭﻴﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﻨﻤﻁ ﻭﻓﻕ ﻨﻅﺎﻡ) ﺃ ﺏ ﺃ ﺏ(.
_4ﺍﻟﻘﻭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺴﻠﺔ :ﻭﻴﺘﻡ ﻭﻓﻕ ﻨﻅﺎﻡ) ﺃﺃﺃﺃ.(...
ﺸﺎﻋﺭ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩﺓ
_5ﺍﻟﻘﻭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺓ :ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟ ﱠ
ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺍﻨﺘﻅﺎﻡ ﻤﺤﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ.
ﺕ ﻓـﻲ
ﻅﻔـ ﹾ
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ " ,ﺇﱠﻟﺎ ﺃ ﱠﻨﻬﺎ ﻭ ﱢ
ﻭﻗﺩ ﺘ ﻡ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢ
ﻋﺎ ﺠﺩﻴـ ﺩﺍ
ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﻌﺎﻀﺩ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻤﺸﻜﻠﻴﻥ ﺇﻴﻘﺎ
ﺸﺎﻋﺭ") ,(2ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻴﻁﺎﺀ ﻤﻥ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴـﺔ
ﻤﺘﻭﺘ ﺭﺍ ,ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎ ﻟﻺﻴﻘﺎﻉ ﺩﺍﺨل ﺫﺍﺕ ﺍﻟ
ﺹ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ
ﻥ ﺘﺭ ﺩ ﺇﱠﻟﺎ ﻭﻓﻕ ﺸﺭﻭﻁ ﺘﻨ
ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ_ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ _ ﺃ
ﺼﻭﺘﻲ ﻓـﻲ ﺸـﻌﺭﻨﺎ
ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺒﻴﺎﺕ ,ﻓﻬﻭ ﻗﺩ ﺸ ﱠﻜل ﻟﻭ ﹰﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟ
ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍ ﻤﺎ ﺘﻜﺭﺍﺭﻴـﺎ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ _ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻐﺭﻓﻲ_ ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟ ﱠ
ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ) ,(3ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـ ﱠﻨﻤﻁ ﻗـﻭل
ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﻅﱢﻠﻪ ﻴﺴﺘﺒﻴﺢ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﺒﻴﺤﻪ ﺍﻟ ﱠ
ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩﺍﻟﺼﺒﻭﺭ):(4
ﺴَﺄ ﻡ
ﻥ ﺍﻟ
ﻫ ﹶﺫﺍ ﺯ ﻤﺎ
ﺴَﺄ ﻡ
ل
ﺠ ﻴ ِ
ﻷ ﺭﺍ ِ
ﺦﺍَ
ﹶﻨ ﹾﻔ ﹸ
ﺴَﺄ ﻡ
ل ..
ﺠْﻥ ِﺇﻟ ﻴ ﹶﺘﻲ ﺭ
ﺨ ِﺫ ﺍ ﻤ ﺭَﺃ ٍﺓ ﻤﺎ ﺒ ﻴ
ﺏ ﹶﻓ ﹾ
ﺩ ِﺒ ﻴ
ﻸﹶﻟ ﻡ
ﻕﻟَ
ﻋ ﻤ ﹶ
ﻻ
ﺴَﺄ ﻡ
ﺤ ِﺔ ﺍﻟ
ﺴ ﹾﻔ ِ
ﻕ
ﺕ ﹶﻓ ﻭ ﹶ
ﻷ ﱠﻨ ﻪ ﻜﺎﻟ ﺯﻴ ِ
َ
ﺸﻌﺭﻴﺔ,ﺹ.61
) (1ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ ,ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟ ﱢ
) (2ﺩﻨﻘل ,ﺃﻤل ,ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ,ﺹ.396
197
ﻥ
ﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺤﻜﻤﹰﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺃ
ﻥ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺄ
ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ _ﺍﻟﺤﻜﻡ_ ﻷ
ﺍﻟ
ﻴﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﺍﻟ ﺩﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺍﻗﻪ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ).(1
ﻥ ﻴﻌﻴ ﺩ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴـﺔ ﺘﻭﻅﻴﻔﹰـﺎ
ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃ
ﻥ ﺍﻟ ﱠ
ﺘﺒﻴﻥ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃ
ﺼﺎ ,ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺸ ﱢﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﺘﻭﻅﻴﻑ ﺒﺭﻭ ﺯﺍ ﻤﻭﺴﻴﻘ ﻴﺎ ﻻﻓ ﹰﺘﺎ ﻟﻠﻨﻅـﺭ ﻴـﺴﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ,
ﺨﺎ
ﻙ ﻋﻨﻪ ﺇﱠﻟﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻜﻨﺎﻩ ﺍﻟ ﱠﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟ ﺭﺅﻯ ﺍﻟﻤﻘﻨﻌﺔ
ﻭﻴﻭﻗﻌﻪ ﺘﺤﺕ ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ,ﻓﻼ ﻴﻨﻔ
ﻓﻲ ﻁﻭﺍﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﺘﻭﻅﻴﻑ ,ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟ ﱠ
ﺸﺎﻋﺭ ﺒﺩﻭﺭ ﺠﻤﺎﻟﻲ ﻭﻭﻅﻴﻔﻲ ﻤﻌـﺎ,
ل ﺍﻷﺸﻜﺎل
ﺸﻜل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻴﺸﻜﱢل ﺼﺩﻤﺔ ﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ؛ ﻟﺨﺭﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻜ ﱢ
ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟ ﱠ
ل ﻨﻅـﺎﻡ ﻴﺤﻜـﻡ
ﺸﻜل ﻓﺎﺠﺄ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺒﺨﻠﻭﻩ ﻤﻥ ﻜ ﱢ
ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل...,ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠ
ﻁﺒﻴﻌـﻲ ﺃ
ﻥ ﺃﻁﻭﺍل ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ,ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺨﻠﻭﻩ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻴﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻓﻲ ,ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟ ﱠ
ﻑ.
ل ﻋﻨﻴ ٍ
ﺙ ﻤﺎ ﺃﺤﺩﺜﻪ ﻤﻥ ﺭ ﺩ ﻓﻌ ٍ
ﻴﺤﺩ ﹶ
5.1.3.3ﺍﻟ ﱠﺘﺩﻭﻴﺭ:
ﻥ ﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻟﺏ ,ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺠﺎﻫﺯﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ
ﺇ
ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺘﱠﻔﻌﻴﻠﺔ ﻜﻭﺤﺩﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻴ ﹶﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ,ﺇﺫ ﺃﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺸﻲ ﺀ
ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﱠﻜل ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﱠﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﺒﺩﻟﹰﺎ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﻭﺯﻥ
ﻭﺃﺒﺎﺡ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺘﱠﻀﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺒﻪ ﺍﻟﻨﱡﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻋـﺼﺭﻫﻡ ,ﻭﺍﻟﺘﱠـﻀﻤﻴﻥ
ل ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺘﱠﺩﻭﻴﺭ ﻭﻤﺼﻁﻠﺢ
ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﺍﻟﺘﱠﺩﻭﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ,ﻭﻟﻌ ﱠ
ﺍﻟﺘﱠﻀﻤﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ,ﻓﺎﻟﺘﱠﺩﻭﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻴﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴـﺕ
ﻭﻋﺠﺯﻩ ,ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﱠﻀﻤﻴﻥ ﻓﻴﺄﺘﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻴﻪ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺘﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺇﻟﱠﺎ
ﺒﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﺴﻭﺍﺀ ﺘ ﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺃﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ " ,ﻭﻤ ﻤﺎ ﻴﺩﺨل ﻀﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺎﺭﺽ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﻭﻗﻔﺘﻴﻥ
ﺍﻟﺩﻻﻟ ﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﻀ ﻴﺔ ,ﺍﻟ ﱠﺘﺩﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻀﻤﻴﻥ ,ﺃ ﻤﺎ ﺍﻟ ﱠﺘﺩﻭﻴﺭ ﻓﺈﻨﱠـﻪ ﺍﺨﺘـﺭﺍﻕ ﻟﻠﻭﻗﻔـﺔ ﺒـﻴﻥ
ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺘﺠﺎﻭ ﺯﺍ ﻟﻬﺎ ﻟﺫﺍ ﻴﻌ ﺩ ﺍﻟ ﱠﺘﺩﻭﻴﺭ ﺍﻨﺯﻴﺎ
ﺤﺎ ﺇﻴﻘﺎﻋ ﻴﺎ؛ﻷﻨﱠـﻪ ﻴﻤـ ﺩ
ﺸﻌﺭﻱ ﻭﻴﻁﻴل ﻨﻐﻤﺎﺘﻪ ﻓﻴﺴﺒﻎ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﻟﻴﻭﻨﺔ ,...ﺃ ﻤﺎ ﺍﻟ ﱠﺘﻀﻤﻴﻥ ﻓﻬﻭ ﻤﻅﻬﺭ
ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟ ﱢ
ﺤﺎ ﻓـﻲ
ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻭﻗﻔﺔ ﺍﻟ ﺩﻻﻟﻴﺔ ,ﻭﺍﻟﻭﻗﻔﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ ,ﻭﻫﻭ ﺃﺸ ﺩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻨﺯﻴﺎ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ,ﺹ.61
) (1ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ ,ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟ ﱢ
198
ﺸﻌﺭ؛ ﻷ ﱠﻨﻪ ﻴﻬـﺩﺩ
ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﱠﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺎﺭﺽ؛ ﻟﺫﺍ ﻋ ﺩ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟ ﱠﺘﻀﻤﻴﻥ ﻋﻴ ﺒﺎ ﻤﻥ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺒﺘﻤﺎﻤﻪ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ").(1
ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟ ﱢ
ﻭﺍﻟ ﱠﺘﻀﻤﻴﻥ _ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻐﺭﻓﻲ_ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺎﺭﺽ ﺒـﻴﻥ
ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭﺍﻟ ﱠﺘﺭﻜﻴﺏ ﻭﺍﺨﺘﺯﺍﻟﻪ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻟﻘﺎ ﺀ ﺘﺎ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻭﻗﻔﺘﻴﻥ ,ﻭﻗﻔﺔ ﻋﺭﻭﻀـﻴﺔ ﻭﺃﺨـﺭﻯ
ﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﺍﺓ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻼﻤـﻭﺍﺯﺍﺓ
ﺩﻻﻟﻴﺔ ,ﺫﻟﻙ ﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﻀﻤﻴﻥ ﻴﺨﻠﻕ ﻨﻭ
ﺍﻟ ﺩﻻﻟﻴﺔ؛ ﻷ ﱠﻨﻪ ﻴﺤﺼل ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟ ﺩﻻﻟﺔ ,ﻭﺫﻟﻙ ﻷ ﱠﻨﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼـﺭ
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺩﻻﻟ ﻴﺎ ﻤﻊ
ﻤﺘﻌﺎﻟﻘﺔ ﺃﺸﺩ ﺍﻟ ﱠﺘﻌﺎﻟﻕ ﺘﺭﻜﻴﺒ ﻴﺎ ,ﻓﺎﻟ ﱠﺘﻀﻤﻴﻥ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻕ ﺍﻹﺭﺴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟ ﱢ
ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻲ ,ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﻀﻤﻴﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺼـﻠﺔ ﻋﻼﺌﻘﻴـﺔ ﺫﺍﺕ
ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻨﺤﻭﻴﺔ ﻟﻠﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺒﻨﻴﺘﻴﻥ ﺘﺸﺘﺭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ ﺩﻻﻟﺔ _ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻐﺭﻓﻲ_ ,ﻓـﺈ
ﻥ ﻫـﺫﺍ
ﺍﻟ ﱠﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟ ﱠﺘﺭﻜﻴﺒﻲ ﻻ ﻴﺘ ﻡ ﺇﱠﻟﺎ ﺒﻴﻥ ﻭﺤﺩﺘﻴﻥ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺘﻴﻥ ﻨﺤﻭ ﻴﺎ ﻭﻻ ﺘﻤﺜﻼﻥ ﻓـﻲ
ﺸﻌﺭﻱ ,ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟ ﱠﺘﺩﻭﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ
ﺍﻷﻏﻠﺏ ﺇﱠﻟﺎ ﻭﺤﺩﺓ ﺼﻐﺭﻯ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟ ﱢ
ﻴﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﻜﺒﺭ ﺒﺤﻴﺙ ﻗﺩ ﻴﺸﻐل ﺠﺯ ﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻜﺎﻟﻤﻘﻁﻊ ,ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴـ ﺩﻋﻰ
ﺒﺎﻟ ﱠﺘﺩﻭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ,ﺃﻭ ﻴﺸﻐل ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ,ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟ ﱠﺘﺩﻭﻴﺭ ﺍﻟﻜﱢﻠﻲ ,ﻫﺫﺍ ﻭﺠﻪ
ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﻭل ,ﺃ ﻤﺎ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻜﻭﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﻀﻤﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﺤﻔﺎﻅـﻪ ﻋﻠـﻰ
ﻥ ﺍﻟ ﱠﺘﺩﻭﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻠﺏ ﻜﻤﺎ
ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻲ ﻻ ﻴﻘﻭﻡ ﺇﱠﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻕ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟ ﺩﻻﻟﻲ ﻓﺈ
ﻴﺒﺩﻭ ﻴﺨﺭﻕ ﺍﻟﻭﻗﻔﺘﻴﻥ ﻤ ﻌﺎ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀ ﻴﺔ ﻭﺍﻟ ﺩﻻﻟ ﻴﺔ).(2
ﻥ ﻴﻘﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟـﻭﺯﻥ
ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ﺃ
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺤﺎﻭل ﺍﻟ ﱡ
ﻀﺎ ",ﻓﺎﻟﻘـﺎﺭﺉ ﻓـﻲ
ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟ ﱠﺘﺩﻭﻴﺭ ﻟﻴﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﻁﺭ ﻓﺤﺴﺏ ,ﺒل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺃﻴ
ﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻴﻜﺴﺭ ﺍﻟ ﱠﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﻴﺨل ﺒﺎﻟﻭﺯﻥ ,ﺃﻭ ﻴﺴﺘﻤﺭ
ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺩﻭﺭﺓ ﻴﻘﻑ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻌﺭ ﺃ
ﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤﺴﺘﺤﻴل ﺃﻭ ﻤﺠﻬﺩ ,ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻭﻗﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘـﺼﻴﺩﺓ
ﺤﺘﻰ ﻴﺠﺩ ﺃ
ﺍﻟﻤﺩﻭﺭﺓ ﻭﻗﻔﺎﺕ ﻤﻘﻠﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺭﻴﺤﺔ ,ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟ ﱠﺘﺩﻭﻴﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﻗـﺩ
ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺫﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ") ,(3ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻅﱠـﺎﻫﺭﺓ
ﻥ ﺘﺴﺘﻭﻋﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻨﺔ
ﻁﻭﻴﻠﺔ " ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃ
ﺒﺎﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟ ﱠ
) (1ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ,ﻋﻠﻭﻱ2006),ﻡ( ,ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ
ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ,1ﺹ.53
) (2ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ,ﻋﻠﻭﻱ ,ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺹ.86
202
ﻭﻴﺘﻼﻋﺏ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻴﺤﺩﺙ ﺨﻠﻠﹰﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺴﻤﺎﻩ ﺸﻭﻗﻲ ﻀﻴﻑ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ
ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﱠﺸﺎﺯ").(1
ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ _ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻐﺭﻓﻲ _ ﺘﻘـﻊ
ل ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺼﻭﺘﻴﺔ ﺘﺨـﺭﻕ
ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻺﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ,ﻭﺠ ﱠ
ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻁﱠﺒﻴﻌﻴﺔ ,ﻭﺒﻨﺎ ﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺠﻌل ﺍﻟﻐﺭﻓﻲ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻓﻲ ﻗﺴﻤﻴﻥ
ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ ,ﺃﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﺍﺴﻡ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻔـﻭﻨﻴﻤﻲ ,ﺇﺫ
ﻥ
ﺩﺭﺱ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻭﻨﻴﻤﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ,ﻭﻜﻠﱡﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﺘﻨﺘﻅﻤﻬﺎ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻜﺒﺭﻯ ﻫﻲ )ﺍﻟﺘﱠﺠﺎﻨﺱ( ,ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺍﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘـﺴﻡ ﺍﻟﺜﱠـﺎﻨﻲ ﺘـﺴﻤﻴﺔ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻤﻭﻨﻴﻤﻲ ,ﻭﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ _ﺍﻷﺼـﻭﺍﺕ_ ﻭﺇﻨﱠﻤـﺎ
ﻥ
ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ_ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ_ ﻭﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﺘﻨﺘﻅﻡ ﺘﺤﺕ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻫﻲ ﻤـﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃ
ل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ) ,(2ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻋﺭ ٌ
ﺽ ﻷﻫـﻡ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﻴﺩﻋﻰ ﺒﺎﻟﺘﱠﻭﺍﺯﻱ ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻟ ﱢﺘﻜﺭﺍﺭ ﺠ ﱠ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ:
1.2.3.3ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻔﻭﻨﻴﻤﻲ)ﺍﻟﺘﱠﺠﺎﻨﺱ(:
ﻴﻌ ﺩ ﺍﻟﺠﻨﺎﺱ ﻤﻅﻬ ﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ,ﺇﺫ " ﻴﺘﻤﺜل ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ
ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺎﺕ ,ﻭﺠﻤـل ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ,ﺒـﺩﺭﺠﺎﺕ
ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ,ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻬﺩﻑ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺭﻤﺯﻱ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟـﺭﺒﻁ
ﺍﻟﺴﺒﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﺒﻴﺭ ,ﺤﻴﺙ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻤﺜﻴﺭﺍ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ,ﻜﻤﺎ ﻨﺠـﺩ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺱ
ﺍﻟﻨﱠﺎﻗﺹ ﻭﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻜﻨﱠﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﻨﺴﻴﺞ ﺼﻭﺘﻲ ﻤﺘﺸﺎﺒﻪ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ
ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻐﺎﻴﺭﺓ").(3
ﺱ ﺴﻤ ﹸﺔ ﺒﺎﺭﺯ ﹲﺓ ﻭﻤﻬﻤ ﹲﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﻭﻤﺴﺄﻟ ﹲﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ
ﻭﺍﻟﺠﻨﺎ
ﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟـﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺘﺠـﺭﻱ ﻓـﻲ
ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ " ,ﺫﻟﻙ ﺃ
2.2.3.3ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻤﻭﻨﻴﻤﻲ)ﺍﻟﺘﱢﻜﺭﺍﺭ(:
ﺊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ،
ﻲ ﺘﺘﻜ ُ
ﺏ ﻓ ﹼﻨ
ﺘﺤﻭل ﺍﻟﺘﱢﻜﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻠﻭ ٍ
ﻓﻠﻡ ﻴﻌ ﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﱢﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅ ,ﺃﻭ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ،ﺒل ﺃﺼـﺒﺢ "
ﺘﻜﻨﻴﻜﹰﺎ ﻓﻨ ّﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﺘﻜﻨﻴﻜﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﱠﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴـﺘﺨﺩﻤﻭﻩ
ﻕ ﻭﺍﺴ ٍﻊ ﻭﺒﺄﺸﻜﺎل ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﺩﻻﻻﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ") ،(2ﻟﻘﻨﺎﻋﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﱠﺎﻤﺔ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ
ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎ ٍ
ﻓﻲ ﺇﺨﺼﺎﺏ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻭﺭﻓﺩﻩ ﺒﺎﻟﺒﻭﺍﻋﺙ ﺍﻹﻴﺤﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ،ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﻬﺎﻤﻪ
ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﺘﻼﺤﻤﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﺤﻘﹸﻪ ﺃﻭ ﻴﻜﺸﻔﻪ ﻤﻥ ﻋﻼﺌﻕ ﺭﺒﻁ ﻭﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ
ل ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻟﺤﻤﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ.
ﺃﻭ ﺍﻷﺴﻁﺭ ،ﺘﺘﺸﻜ ُ
ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﱢﻜﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻭﻅﻴﻔﺘـﻴﻥ :ﺃﻭﻻﻫﻤـﺎ ﻭﻅﻴﻔـﺔ
ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ،ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻨﻔﻌﻴﺔ ،ﻓﺎﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﱠﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻴـﺔ
ﺍﻟﻨﱠﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﱢﻜﺭﺍﺭ ﻟﻤلﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻴـﺔ
ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ،ﻭَﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﻔﻌﻴﺔ ﻓﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﱢﻜﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋـﻥ
ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ،ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺼﺎل ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺼﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ،ﻓﺎﻟﻤﺜﻴﺭ ﻓـﻲ
ﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ،ﻭﻻ ﻴﺘﺼﻭﺭ
ﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎﺌﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ،ﻭِﺇﻤﺎ ﺃ
ﺍﻟ ﱢﺘﻜﺭﺍﺭ ِﺇﻤﺎ ﺃ
ﻥ ﻴﺨﻠﻭ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻪ ﺒﺼﺎﺤﺒﻪ) ,(3ﻭﻴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﱢﻜﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ
ﺃ
ﻥ ِﻓﻲ ﺍﻟ ِﺒ ْﺌ ِﺭ؟
ﺽ ﺍﻵ
ل ﺍﻟ ﻤﺎ ﺀ ﻴ ِﻔ ﻴ
ﻫ ْ
ﻥ ِﻓﻲ ﺍﻟ ِﺒ ْﺌ ِﺭ...
ﺽ ﺍﻵ
ل ﺍﻟ ﻤﺎ ﺀ ﻴ ِﻐ ﻴ
ﻫ ْ
ﻭﻗﺩ ﻴﻌﻤﺩ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﱢﻜﺭﺍﺭﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﱠﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ
ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﺭﺭﺓ ،ﻫﺎﺩﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﱠﻐﻴﻴﺭ ﺇﻀﺎﺀﺓ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ
ﺍﻟﻤﻜﺭﺭﺓ ،ﻭﻤﺜﺎﻟﻪ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻨﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ "ﻤﻁﺭ ﻨﺎﻋﻡ ﻓﻲ ﺨﺭﻴﻑ
ﺒﻌﻴﺩ):(1
ﺼﺎ ِﻓﻴ ﺭ ﺯ ﺭ ﹶﻗﺎ ﺀ ..ﺯ ﺭ ﹶﻗﺎ ﺀ ......
ﻭﺍﻟ ﻌ
ﺏ
ﻏ ِﺭﻴ
ﻑ ﹶ
ﺨ ِﺭﻴ ٍ
ﻋ ٌﻡ ِﻓﻲ ﹶ
ﻁ ٌﺭ ﹶﻨﺎ ِ
ﻤ ﹶ
ﻥ
ﺤ ِﺯﻴ
ﻑ
ﺨ ِﺭﻴ ٍ
ﻋ ٌﻡ ِﻓﻲ ﹶ
ﻁ ٌﺭ ﹶﻨﺎ ِ
ﻤ ﹶ
ﻀ ﺭﺍ ﺀ
ﺨ
ﻀ ﺭﺍ ﺀ ...ﹶ
ﺨ
ﻋﻴ ﺩ ﹶ
ﻭﺍﻟ ﻤ ﻭﺍ ِ
َﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻁﻔﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺇ ﻤﺎ ﺒﺤﺫﻑ ,ﺃﻭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ,ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ،
ﻥ " ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﻭﺩ
ﻓﻬﻭ ﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱢﻜﺭﺍﺭ ﻤﻤﻴﺯﹰﺍ ﻭﻨﺎﺠﺤﺎﹰ ،ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﺩﻩ ﺃ
ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻜﺭﺭﹰﺍ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﺠﺩﻩ ﻜﻤﺎ ﻤ ﺭ ﺒﻪ ،ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺤﺱ ﺒﺭﻋﺸﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﺤﻴﻥ ﻴﻼﺤﻅ
ﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ") ،(2ﺇِﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃ
ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﻐﻴﻴﺭ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﻀﺎﺀﺓ ﺍﻟﻠﻔﻅﺔ ﻓﺠﺄﺓ ﺃ
ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﻐﻴﻴﺭﻫﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ،ﻭﺘﺭﻯ ﻨﺎﺯﻙ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﺍﻟﺸﱡﻌﺭﺍﺀ
ﻻ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻬﺎ ﺍﺴﻤﻬﺎ "ﺍﻟﺠﺭﺡ ﺍﻟﻐﺎﻀﺏ" ،ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻴﻭﻡ
ﻤﺎ ﻴﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱢﻜﺭﺍﺭ ﺇ ﱠ
ﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﺎﺯﻙ ،ﻓﺎﻟﻤﺘﺼﻔﺢ ﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﺍﻟﺸﱡﻌﺭﺍﺀ ﻴﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻤﻥ
ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻤﺎ ﺫﻫﺒ ﹾ
ﺍﻟﺘﱢﻜﺭﺍﺭ ﻤﻨﺘﺸﺭﺍ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎﻫﺎ ﺴﻭﺍ ﺀ ﺃﺃﻓﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱢﻜﺭﺍﺭ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻡ ﻟﻡ ﻴﻔﺩ ،ﻭﺃﻤﺜﻠﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ
ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ "ﺃﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟ ﺩﻡ" ﻴﻜﺭﺭ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟ ﱠﺘﺎﻟﻲ ﻤﻊ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ
ﺍﻟﺘﱠﻐﻴﻴﺭ:
ﻑ
ل ﻭﺍ ِﻗ ﹾ
ﻋﹶﻠﻰ ِﻗ ﻤ ِﺔ ﺍﻟ ﱠﺘ ﱢ
ﻭَﺃ ﺒ ﹶﻘﻰ
)(1
ﺴ ﺭ ﺍﻟ ﺯ ﻭﺍ ِﺒ ِﻊ ...ﻟﻠ ﹶﻘﺎ ِﻓﹶﻠ ﻪ...
ﺢ ِ
ﻀ
ِﻟَﺄ ﹾﻓ
ﻓﺎﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﻤﻊ ﺇﺩﺨﺎل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﺴﻴﻁ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺄﺒﺩل
ﻻ ﻤﻥ :
ﻻ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺒﻊ" ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺒﺩ ﹰ
ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻑ ﺒﺩ ﹰ
) (1ﺘﺒﺭﻤﺎﺴﻴﻥ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ2003),ﻡ( ,ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﻭﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟـﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺠـﺭ ﻟﻠﻨـﺸﺭ,
ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ,ﻁ ,1ﺹ.99
) (2ﻤﺤﺴﻨﻲ ,ﻋﻠﻲ ﺃﻜﺒﺭ ,ﻜﻴﺎﻨﻲ ,ﺭﻀﺎ2013),ﻡ(,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ,
ﻤﺠﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺩﺍﺒﻬﺎ ,ﺍﻟﻌﺩﺩ,12ﺹ.90
211
ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﱠﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻴﺔ") ,(1ﻭﺒﻤﻭﺠﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻭﺜﻴﻕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺘﱠـﺸﻜﻴل ﺍﻟﺒـﺼﺭﻱ
ﻟﻠﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ﻭﻤﻘﺼﺩﻴﺔ ﻤﺒﺩﻋﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻘﻪ ﻤﻊ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ,ﻓﻘﺩ ﺼـﺎﺭ
ﺍﻟﺯﺍﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﺘﱠﻌﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.
ﻭﻴﻌ ﺩ ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴل ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﻋﻼﻤﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟـﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ
ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ,ﻭﻴﺘﺠﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺸﱡﻌﺭﺍﺀ ﺒﻌﺽ ﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻟﻨﱠﺜـﺭ ,ﻭﺃﺴـﺎﻟﻴﺒﻪ
ﻜﻌﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﱠﺭﻗﻴﻡ ,ﻭﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺸﻲ ,ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺸـﻜﺎل ﺍﻟﺒـﺼﺭﻴﺔ
ﻜﺎﻟﻔﺭﺍﻏﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﱠﻘﻁﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﱠﻤﻭﺝ ,ﻤﺘﺨﺫﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺒﻴـﺎﺽ
ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺭﺅﻴﺘﻬﻡ ,ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺠﺩﻴﺩ,
ﻓﺎﻟﺸﱡﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻴﺠﻤﻌﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻅﱠـﻭﺍﻫﺭ
ﻥ ﻴﺯﻴﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟـﻨﱠﺹ
ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺴﻴﺞ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ,ﻭﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃ
ﺽ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﱠﻌﺒﻴـﺭ
ﻥ ﻴﺴﺘﻌﻴ
ﺒﺼﺭﻴﺎ ,ﻓﺎﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﺤﺎﻭل ﺃ
ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺘﺠﻠﺕ ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﺒﺄﺸﻜﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻨﻬﺎ):(2
) (1ﻤﺤﺴﻨﻲ ,ﻋﻠﻲ ﺃﻜﺒﺭ ,ﻜﻴﺎﻨﻲ:ﺭﻀﺎ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ,ﺹ.90
) (2ﻤﻁﺭ ,ﺃﺤﻤﺩ2011),ﻡ( ,ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ ,1ﺹ.320
) (3ﻤﺤﺴﻨﻲ ,ﻋﻠﻲ ﺃﻜﺒﺭ ,ﻜﻴﺎﻨﻲ :ﺭﻀﺎ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ,ﺹ.92
) (4ﻴﻭﺴﻑ ,ﺴﻌﺩﻱ (1988),ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ,ﻁ,1ﺝ,2ﺹ.131
213
ﺠﺎ ﻫﺎ
ﻑ ﹶﻨ ﹶﺘ ﻬ
ﺤ ﺭﻭ ﹲ
ﻕ
ﻉ .ﺭ.ﺍ .ﹶ
ﻥ ِ
ﻑ َﺃ
ﹶﻨ ﻌ ِﺭ ﹸ
ﻥ ﹶﻨ ﺭﺍﻩ؟
َﺃ ﻴ
.
.
ل ﺁ ِﻨ ﻴ ﹶﺔ ﺍﻟﺴﻠ ﻭﻯ
ﺤ ِﻤ ُ
ﻭ ﹸﻜﻨﱠﺎ ﹶﻨ
ﺕ ﺍﱠﻟ ِﺘﻲ ﻻ ﹶﻨ ﹾﻔ ﹶﻘ ﻬ ﻬﺎ
ﺍﻟ ﹶﻜِﻠ ﻤﺎ ﹸ
ﻭ ﻉ .ﺭ .ﺍ .ﻕ ﺍﺒﻥ ﻤﺎِﻟﻙ
ﺸ ِﻔ ﹶﻨﺎ
ﺤ ﺭﺍ ِ
ﻕ
ﻋ ﻤ ﹰﺔ ﹶﻓ ﻭ ﹶ ﺴ ﻤ ِ
ﻙ ﺍﻟ ﺒﺎِﻟ ِﻎ ﹶﻨﺎ ِ ﺴﺎ ﺩ ﺍﻟ
ﺠﺕ َﺃ
ﹶﻜﺎ ﹶﻨ ﹾ
ﺥ:
ﺼ ﺭ ﹸ
ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻴ
ﺝ
ﺱ.
ﻙ .ﻭ .
ﺝ
ﺱ .
ﻙ .ﻭ .
ﺞ
ﺴ
ﹶﻜ ﻭ
ﺽ
ﻷ ﺒ ﻴ ِ
ﺤ ﻭ ﺍﻟ ﻤﺎ ِﺀ ﺍ َ
ﺞ ﻤ ﹾﻨ ﺩ ِﻓﻌﺎ ﹶﻨ
ﺴ
ﻥ ﺍﻟ ﹶﻜ ﻭ
ﺞ ﻭ ﹶﻜﺎ
ﺴ
ﹶﻜ ﻭ
ﻋ ﺒ ﺭ ﻉ .ﺭ .ﺍ .ﻕ ﹶﻨ
ﺠ ﻬﹸﻠ ﻪ ﻕ
ﻁﺎ ِﺌ ﺭ ﹰﺓ ﹶﺘ ﻤ ﺭ ﹸ
ﹶ
ﺘﺠﻠﻰ ﺍﻟﺘﱠﻔﺘﻴﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ_ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻤﺤﺴﻨﻲ_ ﺒﺤﻴﺙ ﺸـ ﱠﻜﻠﺕ
ﺍﻟﺸﱠﺫﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻋﻼﻤﺔ ,ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺃﻴﻘﻭﻨﺔ ﺍﻟﺘﱠﺠﺯﺅ ﻤﺤﻤﻠﺔ ﺤﺭﻭﻑ ﻜﻠﻤﺔ)ﻋﺭﺍﻕ( ﺩﻻﻟﺔ
ﺍﻟﺒﻌﺜﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﱠﻤﺯﻴﻕ ﻷﻭﺼﺎل ﺍﻟﻭﻁﻥ ,ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻔﺘﺢ ﻤﺸﻬﺩﻩ ﻋﻠـﻰ ﺘﻬﺠﺌـﺔ
ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ,ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻅﻬﺭﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﻜﻭﺴﺞ ﻤﺒﻌﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ِﻟﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺘﻔﺘﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ
ﺩﻻﻟﺔ ﺼﻭﺘﻴﺔ ﻟﻠﺘﱠﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺘﻘﻁﱡﻊ ﺍﻷﻨﻔﺎﺱ ﺨﻭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺴﺞ ,ﺜﻡ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﻴﺔ ﻟﻐﻭﻴﺔ
ﻤﻭﺤﺩﺓ ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺤﺸ ﻴﺔ) ,(1ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺴﻌﺩﻱ ﻴﻭﺴﻑ ﺸﻜﻠﹰﺎ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﱠﻘﻁﻴﻊ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﻴﻤﺘﺎﺯ ﻜﻭﻨﻪ ﻴﺘﺴﺎﻗﻁ ﻋﻤﻭﺩ ﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ,ﻓﺎﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺘﱠﻔﺘﻴﺕ ﻓﻲ ﺘﻘﻁﻴﻊ
ﻜﻠﻤﺔ )ﻤﺸﻨﻭﻗﻴﻥ( ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﺸﻬﺩ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺤ ﻴﺔ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻌﻴﻥ):(2
ﻥ ﻭﻻ ﺀ ﹸﻨ ﹶﻐﺎ ِﺩ ﺭ ﻫﺎ
ﻫﺎ ﹶﻨﺤ
ﻡ
) (1ﻤﺤﺴﻨﻲ ,ﻋﻠﻲ ﺃﻜﺒﺭ ,ﻜﻴﺎﻨﻲ :ﺭﻀﺎ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ,ﺹ.93
) (2ﻴﻭﺴﻑ ,ﺴﻌﺩﻱ ,ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ,ﺝ ,2ﺹ.437
214
ﺵ
ﹾ
ﻥ
ﻭ
ﻕ
ِ
ﻱ
ﻥ
ﺘﺒﻠﻭﺭﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﻁﻴﻊ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ )ﻤﺸﻨﻭﻗﻴﻥ( ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻤﻭﺩﻴﺔ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﺩﻫﺸﺔ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ
ﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ,ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻤﺔ )ﻤﺸﻨﻭﻗﻴﻥ( ﺍﻟﻤﺸﺫﺭﺓ ﻤﺤﻁ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻔﺎﺠﺊ ﻟﻤﺎ ﺘﻤﺜﻠﻪ ﻤـﻥ ﺘﻤﻴـﺯ
ﺸﻜﻠﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ,ﺇﺫ ﺘﺘﺩﻟﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺸﻨﻭﻗﻴﻥ ﺭﺃﺴ ﻴﺎ ﻜﺤﺒل ﺍﻟﻤﺸﻨﻘﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ,ﻓﻴﻭﺤﻲ ﺘﻨﺎﺜﺭ
ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺘﺸﻅﻴﻬﺎ ﺒﺘﺴﺎﻗﻁ ﺍﻟﻤﺸﻨﻭﻗﻴﻥ) " ,(1ﺇ
ﻥ ﺍﻟ ﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟـ ﱡ
ل ﻋﻠﻰ
ﻜﺘﻔﺘﻴﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺭﻑ ﻤﺘﻌﺎﻤﺩﺓ ,ﺃﻭ ﺘﻜﺭﺍﺭﻫﺎ ,ﻫﻲ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺼﺭ ﻴﺎ ﺃﻭ ﺘﺩ ﱡ
ﺸﺎﻋﺭ") ,(2ﻭﻗﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﻘﻭل :ﺇﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟ ﱠﺘﻔﺘﻴﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﱠﻘﻁﻴﻊ
ﺸﻌﺭﻱ ﻟﺩﻯ ﺍﻟ ﱠ
ﻨﻔﺎﺫ ﺍﻟﻨﱠﻔﺱ ﺍﻟ ﱢ
ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺘﺠﻠﺕ ﺒﻤﻅﻬﺭﻴﻥ :ﺍﻷﻭل ﺘﻤﺯﻴﻕ ﺃﻭﺼﺎل ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺇﻟـﻰ
ﺤﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﻙ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺍﻟﻁﱢﺒﺎﻋﻲ ,ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻲ ﺘﻔﺘﻴﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺒﻌﺜـﺭﺓ
ﺼﻔﺤﺔ ,ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﱠﻼﻋﺏ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﻭﺒﺈﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺴﻴﻠﺔ
ﺤﺭﻭﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ
ﻥ ﻴﻌﻤـﺩ ﺇﻟـﻰ
ﻟﺠﺫﺏ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ,ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺎﺩﻑ ﺒﺼﺭﻴﺎ ﺸﻜﻠﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻟﻭﻑ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃ
ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻋﻪ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﹰﺎ ﻨﺎﺘﺠﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﱠﺸﻭﻴﺵ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ.
2.4.3ﺍﻟﺘﱠﻠﻤﻴﻊ:
ل ﻟﻐ ٍﺔ ﺘﺨﻠﻕ ﻓﻀﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺘﻨﺎﻏﻡ ﻤﻊ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ,ﻭﻴﺘﺠﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ
ﻥﻜﱠ
ﺇ
ﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺒﺤﺴﺏ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﻭﻨﻭﻉ ﺤﺭﻭﻓﻬﺎ ,ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻤـﻴﻥ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ _ﻤﺜﻠﹰﺎ_ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻓـﻀ ﹰ
ﻼ
ﻋﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ,ﻭﺃﻫﻡ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﺩﻓﻌـﺕ ﺍﻟـﺸﱡﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌـﺭﺏ
) (1ﻤﺤﺴﻨﻲ ,ﻋﻠﻲ ﺃﻜﺒﺭ ,ﻜﻴﺎﻨﻲ :ﺭﻀﺎ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ,ﺹ.94
) (2ﺘﺒﺭﻤﺎﺴﻴﻥ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ,ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﻭﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺹ.84
215
ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺞ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴـﺏ ﺍﻟـﺸﱢﻌﺭﻱ ﺘﻌﻠﻘﻬـﻡ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻤﺭ
ﺒﺎﻟﺘﱠﺠﺭﻴﺏ ﺍﻟﻨﱠﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺎﺒﻊ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﺭﺠﻤﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ).(1
ﻟﻘﺩ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﻟﻐﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ _ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻤﺤﺴﻨﻲ_ ﺒﺎﻟﻘـﺩﺭﺓ
ﻋﻠﻰ ﺩﻤﺞ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻤﺞ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺩﺨﻴﻠﺔ ﻭﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺓ
ﺒﺤﺭﻭﻑ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺃﻡ ﺒﺤﺭﻭﻓﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ,ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺸﱡﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ
ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺸﻌﺎﺭﻫﻡ ,ﻓﺠﺎﺀ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﻨﺴﺠﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴـﺔ,
ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﻁﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ )ﻭﺴﺎﺌل
ﻭﺍﺴﺘﺩل ﻤﺤﺴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ﱠ
ﺍﻟﻨﱠﺠﺎﺓ( ):(2
ﺕ
ﻲ ﺃﻨ ﹶ
ﻋ ﺭ ِﺒ
NO, don’t be sill ,thay
ﺠﻤﻭﻨﻲ!
ﹶﺘ ﺭ
ﺠ ﺩﺍ ِﺩ !!
ﻷ
ﻙ ﺩ ﻡ ﺍ َ
ل ِﻓ ﻴ
ﹶﻟ ﻡ ﻴ ﺯ ْ
ﺨﱠﻠ ﹸﻔﻭ ِﻨﻲ؟
ﺨ ِﺘ ﻴﺎ ِﺭﻱ ﹶ
ل ﺒﺎ ﹾ
ﻤﺎ ﹶﺫ ﹾﻨ ِﺒﻲ َﺃ ﹶﻨﺎ؟ ﻫ ْ
ﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ
ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ_ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻤﺤﺴﻨﻲ_ ﺃ
ﺘﺅﺩﻱ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﱠﺤﻔﻴﺯ ﺍﻟ ﱠﺘﻤﺎﺜﻠﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﺅﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ,ﻜﻤﺎ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟـﻰ ﺇﺜـﺎﺭﺓ
ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ,ﻓﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﻴﻨﻅﺭ ﺒﺫﻫﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺓ
ل
ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ,ﻓﺎﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻴﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺘﱠﻌﺼﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ,ﻭﺍﻟﺤﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﻜ ﱢ
ل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ,ﻓﺎﻟﻌﺒﺎﺭﺓ
ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﺭﺒﻲ ,ﻓﺎﻟﺤﺭﺏ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻜ ﱢ
ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻗﺩ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﻤﺩﻯ ﺍﺴﺘﻔﺤﺎﻟﻬﺎ ,ﻓﺎﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋـﻥ
ﻥ ﻴﻨﺠﻭ ,ﻭﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﻟﻐﺘﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﱠﻪ ﻴﻔﺸل ﻓﻲ ﺇﺨﻤﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻘﺎﺩ).(3
ﺩﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃ
ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﺩل _ﻤﺤﺴﻨﻲ_ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﻨﻤﻭﺫﺝ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﺸﱠﺎﻋﺭﺓ ﻓﺩﻭﻯ ﻁﻭﻗـﺎﻥ
ﻴﻀﻔﻲ ﺃﺒﻌﺎﺩﺍ ﺩﻻﻟﻴ ﹰﺔ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻀﻤﻴﻨﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ،ﻓﻴـﺴﻬﻡ
ﺍﻟﺘﱠﻀﻤﻴﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻠﻐـﺎﺕ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ ,ﻭﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻴﺔ,
) (1ﻤﺤﺴﻨﻲ ,ﻋﻠﻲ ﺃﻜﺒﺭ ,ﻜﻴﺎﻨﻲ :ﺭﻀﺎ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ,ﺹ.96
ﺸﻌﺭﻴﺔ ,ﺹ.193
) (2ﻤﻁﺭ ,ﺃﺤﻤﺩ ,ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟ ﱢ
) (3ﻤﺤﺴﻨﻲ ,ﻋﻠﻲ ﺃﻜﺒﺭ ,ﻜﻴﺎﻨﻲ:ﺭﻀﺎ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ,ﺹ.96
216
ﺼﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ,ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭﺓ ﻋـﻥ ﺘﻌـﺩﺩ ﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ
ﻭﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ,ﻓﻲ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﻨ
ﻭﺃﺼﻭل ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﻴﻥ):(1
ﺨ ِﺫﻱ ﺯ ﻫ ﺭ ﹶﺓ ﹶﻗ ﹾﻠ ِﺒﻲ
ﻥ ﹸ
ﺤ ﺯ ِ
ﺴ ﻴ ﺩ ﹶﺓ ﺍﻟ
ﻋ ﺒﹶﻠ ﹶﺔ ﻴﺎ
ﻴﺎ
ﺤ ﻤ ﺭﺍﺀ
ﺍﻟ
ﺼﻭ ِﻨ ﻴ ﻬﺎ ﺃﻴ ﹸﺘ ﻬﺎ ﺍﻟ ﻌ ﹾﺫ ﺭﺍﺀ
ﻋﹶﻠﻰ ﺒﺎ ِﺒﻲ ﻭ ﻴﹶﻠﺎﻩ!
ﺠ ﹾﻨ ﺩ
ﺍﻟ
ﻋ ﱢﻨﻲ ﺤ ﱠﺘﻰ ﺍﷲ
ﺨﱠﻠﻰ
ﺤ ﱠﺘﻰ ﺍﷲ ﹶﺘ ﹶ
ﺴﻙ!
ﺨﺒﻰ ﺀ ﺭَﺃ
ﺼ ﻭ ﹶﺘﻙ!
ﺨﺒﻰ ﺀ
ﻅ ﻬ ِﺭﻱ
ﻁ ﻌ ﹸﻨﻭﺍ ﹶ
ﻭﺒﻨﻭ ﻋﺒﺱ ﹶ
ﻅ ﹾﻠﻤﺎﺀ
ﻏ ﺩ ٍﺭ ﹶ
ِﻓﻲ ﻟﻴﹶﻠ ِﺔ ﹶ
!Open the Dorr
!Ouver ia porte
ﺍﻓﺘﺢ ﺇﺕ ﻫﺎﺩﻴﻠﻴﺕ!
ﺏ!
ﺢ ﺒﺎ
ﺍﻓﺘ
ل ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺒﻲ ﻴﺘﻼﻁﻡ
ﻭﺒﻜ ﱢ
ﺠ ﹾﻨ ِﺩ
ﺕ ﺍﻟ
ﺼ ﻭ ﹸ
ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺃﺭﺒﻊ ﻟﻐﺎﺕ :ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ,ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ,ﻭﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ,ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ؛ ﻟﺘﻌﺒـ ﺭ
ﻋﻥ ﺘﻌﺩﺩ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻭﺃﻋﺭﺍﻗﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ,ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﻀﻤﻴﻥ ﻴﻀﻔﻲ ﺃﺒﻌﺎﺩﺍ
ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺩﻻﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ,ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﻤﻨﺔ ﺒﻠﻐﺎﺕ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ
ﻕ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ﻤﺴﺎﺭﻩ
ﻼ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ,ﺘﺘﻭﺴل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭﺓ ﻟﻴﺸ ﱠ
ﺘﻤﺜل ﺸﻜ ﹰ
ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟـ ﱠﻨﺹ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫ ﺯ ﻴﻘﻅﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ) ,(2ﻓﻜ ﱡ
ل ﺍﻟ ﱠﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟ
ﻤﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ,ﻓﻠﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﱡﻨﺼﻭﺹ ﺘﻘﺭﺃ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻱ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﻓﻘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ
) (1ﻤﺤﺴﻨﻲ ,ﻋﻠﻲ ﺃﻜﺒﺭ ,ﻜﻴﺎﻨﻲ:ﺭﻀﺎ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ,ﺹ.100
) (2ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ,ﻤﻭﺴﻰ ,ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﺘﱠﻠﻘﻲ ,ﺹ.143
) (3ﺍﻟﻐﺭﻓﻲ ,ﺤﺴﻥ ,ﺤﺭﻜﻴﺔ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ,ﺹ.126
218
ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﱡﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺭﻋﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﻁﺭ ﻓﻲ
ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ )ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﺔ( ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﺒﻤﺩﻯ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ,
ﻓﺎﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺸﻲﺀ):(1
ﺼﻴ ﺩ ﹰﺓ
ﺏ ﹶﻟ ﹶﻨﺎ ﹶﻗ ِ
ﺍﻜ ﹸﺘ
ﺞ ﺍﻟ ِﻘ ﻴﺎ ﺩ ﹾﺓ
ﻋ
ﻻ ﹸﺘ ﺯ ِ
)(... ... ...
ﻁ؟!
ﺘﺴﻊ ِﻨﻘﺎ ٍ
ﻙ ﻟﻠ ﺯ ﻴﺎ ﺩ ﹾﺓ ؟!
ﻋﻭ
ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ ﺩ
)(.
ﺤ ﺩﺓ؟!
ﻭﺍ ِ
ﻁ ﹰﺔ
ﻑ ِﻤ ﹾﻨ ﻬﺎ ﹸﻨ ﹾﻘ ﹶ
ﺤ ِﺫ ﹶ
ﻥ ﹶﺘ
ﻙﺃ
ﻋﻠﻴ
ﻑ
ﺤ ِﺫ ﹾ
ﺍ
ﻋﺎ ﺩ ﹾﺓ
ﻹ
ﺏ ﻭﺍ ِ
ﺴ ﻬﺎ ِ
ﻹﻓﻼ ﺠﺩﻭﻯ ﻤﻥ ﺍ ِ
)(
ﺴ ﹾﻨ ﹶ
ﺕ ﺤﺃ
ﻹ ﹶﻓﺎ ﺩ ﹾﺓ !
ﺠﺎ ِﺯ ﻭﺍ ِ
ﻹﻴ
ﻫﺫﺍ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍ ِ
ﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﱢـﻲ
ﻴﻼﺤﻅ ﺃ
ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ ,ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﺩﻫﺵ ﻭﻫﻲ_ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻨﻔـﺴﻪ_
ﺘﺤﻤل ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ,ﻓﺎﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻴﺴﺘﻐل ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﱠﻨﻘـﻴﻁ
ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﱠﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻋﺠﺯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﻭﻴﺔ) ,(2ﻟﻘﺩ
ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﺎﻭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻤﺘﻼﺀ ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺀ ,ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻨﻁﻭﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻤﺎ
ﻜﺎﻥ ﻜﻼﻤﺎ ﻤﺨﻔﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﻓـﻲ ﺇﺨـﺭﺍﺝ
ﻼ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﻟﻡ ﻴﺄﻟﻔﻬﺎ ﻗﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟ ﱠﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ.
ﻨﺼﻬﺎ ﻤﺘﺸ ﱢﻜ ﹰ
Stop
ﺗﻮﻗﱠﻒ
) (1ﻤﺤﺴﻨﻲ ,ﻋﻠﻲ ﺃﻜﺒﺭ ,ﻜﻴﺎﻨﻲ :ﺭﻀﺎ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ,ﺹ.105
) (2ﺸﺎﺭﻑ ،ﻋﺎﻤﺭ1991)،ﻡ( ,ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻅﻤﺄ ﺍﻟﻌﺎﺘﻲ ،ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺇﺒﺩﺍﻉ ,ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ,ﻁ ,1ﺹ.54
221
ﻥ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻟﻠﻨﱠﺹ ﻤﻌﺒﺭﺍ ﻋﻨﻪ ﺒﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺴﺅﺍل ,ﺠـﺎﺀ ﻤﻨـﺴﺠﻤﺎ
ﻴﺒﺩﻭ ﺃ
ﻭﻤﺘﺴﻘﹰﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ,ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺒﺎﻟﺘﱠﺴﺎﺅل ﻭﺨﺘﻤﻪ ﺒﺎﻟﺘﱠـﺴﺎﺅل ,ﻭﻤﺠﻴـﺊ
ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻁﺒﻴﻌﻲ ,ﻟﻴﻬﻴﺊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴـﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ
ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻟﻬﺎ ,ﻓﺎﻟﻨﱠﺹ ﺴﺅﺍل ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻭﻤﻀﺎﻋﻑ؛ ﻟﻐ ﹰﺔ ﻭﺭﺴﻤﺎ ,ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺠﻌـل ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ
ﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻟﻨﱠﺹ ,ﻭﻴﺴﻌﻰ ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻴﻪ).(1
ﻭﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴل ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﻟﻠﻨﱠﺹ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺩﺴـﺔ ﺍﻟﻘـﺼﻴﺩﺓ
ل ﺃﻭ ﺒﺂﺨ ٍﺭ ,ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻋﺭﻓﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺘﹶﻤﻭﺝ ,ﺇﺫ " ﺘﺘﺒﺩﻯ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﱠﻤﻭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ
ﺒﺸﻜ ٍ
ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﱠﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﻓـﻭﻕ ﺍﻟـﺼﻔﺤﺔ
ﺍﻟﻁﱢﺒﺎﻋﻴﺔ ,ﻓﻘﺩ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ﺒﻤﻭﺍﺯﺍﺓ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻘﻪ ,ﺃﻭ ﻨﺠﺩ ﺒﻴﺘﹰﺎ ﻴﺒﺩﺃ
ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ") ,(2ﺃﻭ ﻨﺠﺩ ﺍﻟـﺸﱠﺎﻋﺭ ﻴﺘﺨـﺫ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺴﻁﻭﺭ
ﻭﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﺃﺸﻜﺎل ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ,ﻭﻗﺩ ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺤـﺼﺭ ﺠﻤﻴـﻊ
ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺸﱠﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﱠﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺨﻠﺨﻠﺔ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺇﺫ ﺇﻨﱠﻬﺎ
ﺘﺘﻨﻭﻉ ﺒﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺘﺭﻥ ﺒﻬﺎ ,ﻭﺍﺴﺘﺩل ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻘـﺼﻴﺩﺓ ﻓـﻭﺯﻱ
ﺍﻟﺴﻌﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻨﺔ ﺒـ) ﺩﻟﻴل ﺍﻟﻁﱡﻴﻭﺭ( ﺇﺫ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻤﺨﺘﺘﻤﺎ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ):(3
ﻫﻜﺫﺍ
ﺴﺄﻅل
ﺃﺴﻭﻕ
ﻗﻁﺎﺭ
ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ
ﻜﻤﻭﺝ
ﻴﺴﻭﻕ
ﺍﻟﺯﺒﺩ
) (1ﻤﺤﺴﻨﻲ ,ﻋﻠﻲ ﺃﻜﺒﺭ ,ﻜﻴﺎﻨﻲ:ﺭﻀﺎ ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ,ﺹ.106
) (2ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺃﻤﻴﻤﺔ ,ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠـﻲ ﺸـﻤﺱ
ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺹ .157
ﺴﻌﺩ ,ﻓﻭﺯﻱ1988),ﻡ( ,ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ,ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ,ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ,ﺹ.100
) (3ﺍﻟ
222
ﻭﺴﺄﺒﻘﻰ
ﺃﻭل
ﻁﻴﻭﺭ
ﺍﻟ ﱢ
ﻋﻠﻰ ﻀﻔﺔ
ﻭﺃﻨﺎ ﺘﺎﺌﻪ
ﻟﻡ ﺃﺠ ﺩ
ﺃﺤﺩ
ﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻌﺒ ﹰﺔ ﻤﻤﺠﻭﺠ ﹰﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ
ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﱠﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴل ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﻴﺒﺩﻭ ﺃ
ل ﻜﻠﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻭﻀﻌﺕ ﻓﻲ ﺴﻁﺭ ,ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻤﺜـل
ﻥﻜﱠ
ﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻭﺭﺅﻴﺘﻪ ﻭﻟﺤﻤﺘﻪ ,ﺇ
ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﹰﺎ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ,ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﻨﻭﺍ ٍ
ﺡ ,ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻴﻤﺜل ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻙ
ﺸﻁﺭﻴﻥ ,ﺒﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ,ﻭﺃﻤـﺎ ﻤـﻥ
ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟ ﱠ
ل ﻤﺘﺘﺎﺒﻊ
ل ﺴﻁﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﺸﻜ ﱟ
ﻥ ﻴﻀﻊ ﻓﻲ ﻜ ﱢ
ﻥ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺃ
ﺍﻟﻨﱠﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻴﺔ ﻓﺈ
ﻼ ﻫﻨﺩﺴـﻴﺎ ﻴـﺸﻐل
ل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺭﺴﻤﺎ ﻭﺸﻜ ﹰ
ﻭﻤﺎﺌل ,ﻭﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺜﺔ ﻓﺈﻨﱠﻪ ﺸ ﱠﻜ َ
ﺍﻟﻤﺨﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴل ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﻟﻠﺸﱢﻌﺭ).(1
ﻥ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺸﱡﻜﻭل ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻁﱢﺒﺎﻋﻴـﺔ ﻓـﻲ
ﻭﻭﻓﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﱠﺼﻭﺭ ﻓﺈ
ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻴﻤﺜل ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺸﱠﺎﺌﻊ ﻭﻫﻭ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺸﱠﻁﺭﻴﻥ,
ﺃﻭ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤـﻥ ﺸـﻜل
ﻗﺩﻴﻡ ﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ )ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭ( ,ﻭﻤﺎ ﺨﺭﺝ ﻋﻨﻪ ﻴﻤﺜل ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﺎﻨﻕ ﻤﻊ
ﺍﻷﻨﺴﺎﻕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜﱢل ﺇﻴﻘﺎﻀﺎ ﻟﻤﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﻭﻭﻋﻴـﻪ,
ﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻻﻨﺯﻴـﺎﺡ ﻴﻜـﻭﻥ
ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ,ﻓﺈ
ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﻭﻓﺎﻋﻠﹰﺎ.
ﺹ ﺸﻌﺭﻱ ,ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺄﺘﻰ ﻤـﻥ
ﺡ ﻅﺎﻫﺭ ﹲﺓ ﺸﻌﺭﻴ ﹲﺔ ﻴﻜﺎﺩ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻱ ﻨ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎ
ﺇ
ﺍﻟﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺘﺨﻁﻲ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ,ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻨﻘﻁﺔ ﺘﺤﻭل
ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ,ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﱠﻠﻘﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻟﻠﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻥ
ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ
224
ﺸﻌﺭﻱ
ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺭﺱ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﺍﻟ ﱢ
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ,ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻌ ﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟ ﱠ
ﺍﻟ ﱢ
ﻋﻠﻰ ﺃ ﱠﻨﻪ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻤﺨﺎﻟﻑ ﻟﻠﻤﺄﻟﻭﻑ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ,ﻭﺒﻨﺎ ﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ
ﺸﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ
ﻟﻐﺔ ﺨﺭﻕ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﻟﻠﺴﺎﺌﺩ ﻭﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ,ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﻨﺯﺍﺡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻥ ﺍﻟ ﱠ
ﺘﺤﻘﻕ ﻗﺩﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ.
225
ﻤﺼﻁﻠﺢ ﻤﻌﺎﺼﺭ ﻴﺤﻤل ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼﺭ_ ﻴﻌ ﺩ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻭﺩﺍﻟﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻅﺎﻫﺭﺓ
ﻥ ﺜﺒﺘﺕ ﺼﻼﺤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻜﺜﻴ ٍﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻴﺔ.
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺒﻌﺩ ﺃ
ﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠ ﹶﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴ ﹶﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺘﺘﻤﺜل ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﻁﺒﻴﻌﺔ
_4ﺇ
ﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻌﻴﺎ ﺭﺍ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ,ﻓﺎﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻤﺴﺒﻘﹰﺎ ﺃ
ﻥ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺃﺴﺎﺴﻪ ,ﻭﻗﺩ
ﺠ ﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﻔﺘﻴﺵ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺃ
ﻼ ﻤﺴﺒﻘﹰﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻭﺭﺴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﺩﺩ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺘﻔﺘﺭﺽ ﺃﺼ ﹰ
ﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺼل ﻻ
ﺒﻪ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺒﻪ ﺩﺭﺠﺘﻪ ,ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻷﻤﺭ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ؛ ﻷ
ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺼﻌﻭﺒ ٍﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻡ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ
ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ,ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﺤﻭل ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ,ﻫل ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻤﻥ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ,ﺃﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺒﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﺇﻻ ﺫﺍﺘﻬﺎ ,ﺃﻭ ﻫﻭ ﻻ ﻫﺫﺍ
ل ﻋﺎﻡ ﺒﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻨﻴﺘﻬﺎ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻗﺩ ﻭﺠﺩ
ﻭﻻ ﺫﺍﻙ ,ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒﺸﻜ ٍ
ﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺭﺝ
ﻤﺭﺍﺩﻓﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻴﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ,ﻓﺈ
ﺴﻤﻲ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ :ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ,ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ,ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ
ﻋﻨﻪ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻗﺩ
ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ,ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤل ,ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻨﱠﺜﺭﻴﺔ ,ﻭﺍﻟﻨﱢﺴﻕ ,ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ,ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ,
ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ,ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺸﱠﺎﺌﻊ ,ﻭﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ,ﻭﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭ,
ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﻴﺌﺔ ,ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ,ﻭﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩﻱ ,ﻭﺍﻟﻨﱢﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ,ﻭﺍﻟﺨﱢﻁﺎﺏ
ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ ,ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﻴﺌﺔ ,ﻜﺫﻟﻙ ﻭﺠﺩ ﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻤﻤﺎﺜﻠﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﱠﻘﺩ ﻋﻨﺩ
ﺴﻨﹶﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ,
ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ :ﺃﺼل ﺍﻟﻠﻐﺔ ,ﻭﺃﺼل ﺍﻟﻭﻀﻊ ,ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ,ﻭﺍﻟ
ﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻨﱡﻘﺎ ﺩ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭل
ﻭﺍﻟﻨﱠﻤﻁ ,ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ,ﺇ
ﻹﺒﺭﺍﺯ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﻩ ,ﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻴﺴﺘﺄﻨﺱ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ
ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻟﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻲ ﺃ
ﻥ ﻴﻌﺠﺯ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎ ,ﻭﻻ
ﻥ ﺘﺘﻌﺎﻭ ﺭ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ.
ﻤﻨﺎﺹ ﺇﺫﻥ ﻤﻥ ﺃ
ﺏ
ﺴ
ﺡ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴ ﹾﻜ ِ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎ
ﻕ ﺍﻟﻨﱡﻘﺎ ﺩ ﻋﻠﻰ ﺃ
ﺹ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻘﺩ ﺍﺘﻔ ﹶ
_5ﺃ ﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﺨ
ﺍﻟﻠﻐ ﹶﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ﺒﻨﻴﺔ ﻭﻅﻴﻔ ﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻟ ٍﺔ ﺨﺎﺼ ٍﺔ ,ﺘﺯﻴﺢ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻴﺔ
ﻀﻴﻘﺔ ﺍﻷﻓﻕ ﻭﺘﺴﻤﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﻜﺴﺭ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﱠﻘﻠﻴﺩﻴﺔ؛ ﻟﺘﻘﻴﻡ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻴﻥ
ﺍﻟ
ﻥ ﻏﺎﻴﺎﺕ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ
ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻨﻅﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ,ﻤﺴﺘﻨﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﺘﺤﻭل ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ,ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈ
226
ﺏ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ
ﺕ ﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ,ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﺫ ِ
ﻭﻭﻅﺎﺌﻔﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻭﻅﱢﻔ ﹾ
ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻭﺇﺜﺎﺭﺘﻪ ,ﻭﺇﻀﻔﺎﺀ ﺼﻭﺭﺓ ﺇﻴﺤﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ
ﺨﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻻ ﻴﺩﺭﻜﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ ,ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻅﻬﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ
ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺘﱠﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺼﻁﺩﻡ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﺭﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ
ل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻜﺴﻪ ﻅﺎﻫﺭﺓ
ﺴﺱ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ,ﻭﻟﻌ ﱠ
ﺍﻟﺫﱠﻭﻕ ,ﻭﻤﺎ ﺘﺄ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﱠﻟﺎ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﻟﻠﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﻴﺭ ﺃﺜﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل
ﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺤﻭﻨﺔ.
ﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺜﻼﺜﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ
_6ﻴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭﺱ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺃ
ﺒﺎﻟﻤﺭﺴل)ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ( ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﺭﺴﺎﻟﺔ)ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻟﻤﻨﺯﺍﺡ( ﺍﻨﺘﻬﺎ ﺀ ﺒﺎﻟﻤﺘﻠﻘﻲ)ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ( ,ﻭﻫﺫﺍ
ﻥ ﻴﻭﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎ ﻤﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﺩﻭﻥ ﺇﻫﻤﺎل
ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺩﺍﺭﺱ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺃ
ﺃﻱ ﺭﻜﻥ ﻤﻨﻬﺎ ,ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺘﻨﻜﺸﻑ ﺃﺴﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻟﻤﻨﺯﺍﺡ.
ﺕ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺃﻨﻤﺎﻁﻪ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ
_7ﺘﻌﺩﺩ ﹾ
ل ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻨﺼﻭﺼﻬﻡ ﻗﺩﺭﺍ ﻤﻥ
ﺨﻼل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻜ ﱢ
ﻁ ﻭﺍﺤ ٍﺩ ﺃﻭ ﻨﻤﻁﻴﻥ ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ
ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﱠﻤﻴﺯ ,ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻘﻴﺩ ﺒﻨﻤ ٍ
ﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ,ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ
ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﻥ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺇﱠﻟﺎ ﺃ
ل ,ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻨﻭﺍﻋﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻼﻨﺯﻴﺎﺡ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﻅﱡﻬﻭﺭ ﻤﺅَﺨﺭﺍ ﻜﻨﻭ ٍ
ﻉ ﻤﺴﺘﻘ ٍ
ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ_ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒﻕ_ ﻴﺩﺨﻠﻭﻨﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ,
ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫﺕ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل :ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ,ﻭﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺼﺭﻓﻲ,
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻻ ﻴﺘﻘﻴﺩ
ﻭﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ,ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻓﺈﻨﱠﻨﺎ ﻨﺴﻠﱢﻡ ﺒﺤﻘﻴﻘ ٍﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃ
ﻉ ﻭﺍﺤ ٍﺩ ﺃﻭ ﻨﻭﻋﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ ,ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃ
ﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﺒﻨﻭ ٍ
ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.
_8ﺴﻌﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﱡﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺭﺽ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﱡﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ
ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻭﻋﻴﻬﻡ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎ ﹸﺘﺤﺩﺜﹸﻪ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱠﻤﻁ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ
227
ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ,ﻭﻴﺘﻤﺜل ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ
ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻟﻠﻐﺔ.
_9ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﱡﻘﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻲ)ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ( ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻟﻤﺎ
ﻥ
ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺩﻭ ٍﺭ ﻓﻲ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺴﻤﺔ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱡﺼﻭﺹ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ,ﺇﺫ ﻴﺭﻭﻥ ﺃ
ﺵ ﻟﻨﻅﺎ ِﻡ ﺍﻟﻠﻐ ِﺔ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍل ﻭﺍﻟﻤﺩﻟﻭل ﺒﺘﺜﺒﻴﺕ ﺸﻜ ِ
ل ﺍﻷﻭل ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺘﺸﻭﻴ ﹲ
ﻭﺘﻌﻭﻴﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟ ﱠﺜﺎﻨﻲ ,ﻭﻗﺩ ﻭﺠﺩ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﺠﺎﻟﹰﺎ ﺭﺤﺒﺎ ﻟﻠﺘﱠﻌﺒﻴﺭ
ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ,ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺴﻌﻰ ﺍﻟﻨﱡﻘﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﺒﺭﺯﻴﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ
ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ,ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ
ﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ
ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ,ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻨﻨﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺃ
ﻥ ﺘﺒﺭﺯ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﱠﺤﻠﻴل ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﻟﻠﻨﱠﺹ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ
ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃ
ﺕ ﻋﺒﺜﹰﺎ ﺒل ﺠﺎﺀ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻨﱠﺹ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻟﻡ ﻴﺄ ِ
ﻭﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ,ﻟﻨﺠﺩ ﺃ
ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ.
ﻥ
ﺴﻴﺎﻗﻴﺔ )ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ( ﻓﻕ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﱡﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﺃ
_10ﺃ ﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟ
ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﱠﺤﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻔﺘﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ
ﺒﺎﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻲ ،ﻀﻤﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻨﻬﺎ :ﺍﻟﺘﱠﻘﺩﻴﻡ
ﻭﺍﻟﺘﱠﺄﺨﻴﺭ ,ﻭﺍﻟﺤﺫﻑ ,ﻭﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ,ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ,ﻤﺅﻜﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻟﺠﻭﺀ ﺍﻟﺸﱡﻌﺭﺍﺀ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ
ﻤﺎ ﺠﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ,ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻴﺭﻯ
ﻥ ﺜﻤﺔ ﺘﺭﻜﻴﺒﺎ ﻴﺤﻤل ﻤﻥ
ﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺒﻲ ﻤﺘﺄﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺃ
ﺍﻟﱡﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ﺃ
ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺁﺨﺭ ,ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺍﺒﺘﻌﺩ ﺍﻟﺘﱠﺭﻜﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ
ﻕ ﺸﻌﺭﻴ ﹰﺔ ﺃﻭﺴﻊ.
ﺤ ﱠﻘ ﹶ
ﻥ
ﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﺇﱠﻟﺎ ﺃ
_11ﺒﺎﻟ ﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟ ﹾ
ﺠﱠﻠﻬﺎ ﺘﺭ ﱠﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﹸﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ ,ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ
ﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﻟﻡ ﹸﺘﻠﻔﺕ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ,ﺇﻀﺎﻓﺔ
ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ,ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺃ
ﺇﻟﻰ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻭﻤﺸﻘﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ؛ ﻟﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻴﻌﺭﻀﻭﻥ ﻋﻥ
ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ,ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺃﺨﺫ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻬ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ,
228
ل
ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﱡﻨﻘﺎﺩ ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﻪ ﻭﻴﻭﻅﻔﻭﻨﻪ ﻟﻜﺸﻑ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﻭﻤﻘﺎﺼﺩﻩ ,ﻭﻟﻌ ﱠ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺴﺎﺒ ﹰﻘﺎ,
ﺤﺎ ﻤﻬ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﻤﻌﺎﻴﻨﺔ
ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻵﻥ ﻋﻨﺼ ﺭﺍ ﻓﺎﻋﹰﻠﺎ ﻴﻤﺜل ﻤﻌﻴﺎ ﺭﺍ ﻨﻘﺩ ﻴﺎ ,ﻭﻴﻘ ﺩﻡ ﻤﻔﺘﺎ
ﺸﻌﺭﻱ ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ,ﻓﻘﺩ ﻟﺠﺄ ﺍﻟﺸﱡﻌﺭﺍ ﺀ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﱠﻘﻴ ِﺩ ﺒﺤﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ,
ﺍﻟ ﱠﻨﺹ ﺍﻟ ﱢ
ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﺴﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻟﺏ ﺍﻟﺘﱠﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﻭﺴﻴﻘﺎﻫﺎ ,ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘﻔﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﺒل
ﺘﺠﺎﻭﺯﻭﻫﺎ ﻤﺤﻁﻤﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﺭﻭﺍﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ,ﻭﻜﺎﻥ
ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺘﻬﻡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩ ﻟﻠﺘﱠﻔﻌﻴﻼﺕ,
ﻭﺍﻟﻨﱠﻅﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻤﺯﻭﺠﺔ ,ﻭﺍﻟﻤﺯﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ,ﻭﺍﻨﺯﻴﺎﺡ
ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ,ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ.
ﻥ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺠﺴﺩ
_12ﺇ
ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻤﺯﻴﻕ ﺃﻭﺼﺎل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ,ﺃﻭ
ﺘﻔﺘﻴﺘﻬﺎ ,ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻭﺍﻟﻨﱡﻘﺎﻁ ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ,ﺃﻭ ﺘﻀﻤﻴﻨﻪ
ﻅﺎ ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻟﻐﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ,ﺃﻭ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻭﺍﻟﺭﺴﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻨﺴﻴﺞ
ﺃﻟﻔﺎ ﹰ
ﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻜﺴﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﺒﻬﺩﻑ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﺩﺩ
ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ,ﺇ
ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ,ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﱠﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﻥ ﺸﻜﻠﻬﺎ
ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ_ ﺍﻟﺸﱠﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺘﻪ_ ﺇﻟﻰ ﺸﻜ ٍ
ل ﺠﺩﻴﺩ
ﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﻌﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﻅﱠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﱡﻘﺎﻁ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ,ﻫﺫﺍ
ﺍﻷﻤﺭ ﻴﻀﻔﻲ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺃﺒﻌﺎ ﺩﺍ ﺠﻤﺎﻟﻴ ﹰﺔ ﻭﺩﻻﻟﻴ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ.
229
ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.
ﺍﻵﻤﺩﻱ ,ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺒﺸﺭ ,(1972),ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﺭ ﺃﺒﻲ ﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺒﺤﺘﺭﻱ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ
ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺼﻘﺭ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ,ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ_ ﻤﺼﺭ ,ﻁ.2
ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ,ﻋﺒﺩﺍﷲ ,(1996),ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻱ ﺍﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ
ﻭﺍﻟﻨﺹ )ﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻻﺼﻭل ﻭﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ( ,ﻤﺠﻠﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ ,ﺍﻟﻌﺩﺩ.123
ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ ,(1939) ,ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺴﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﺸﱠﺎﻋﺭ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻲ
ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ,ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﻨﻲ ,ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ _ ﻤﺼﺭ ,ﺩ.ﻁ.
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ,
ﺃﺩﻭﻨﻴﺱ ,ﻋﻠﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ,(1988),ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟ ﱢ
ﻁ.5
ﺃﺩﻭﻨﻴﺱ ,ﻋﻠﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ ,(1996 ),ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ.2
ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ،ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ,(1990)،ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ،ﺒﺤﺙ ﻀﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺠﺩﻴﺩ
ﻟﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩﻱ ،ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﺠﺩﺓ ،ﺩ.ﻁ.
ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ,ﻋﺯﺍﻟﺩﻴﻥ (1994),ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ :ﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﻭﻅﻭﺍﻫﺭﻩ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ,ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻻﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ,ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ,ﻁ.5
ﺒﺎﺭﺕ ,ﺭﻭﻻﻥ ,(2002),ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭ ,ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺩﻴﻡ ﺨﺸﻔﺔ ,ﻤﺭﻜﺯ
ﺍﻹﻨﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ,ﺤﻠﺏ ﺴﻭﺭﻴﺎ ,ﻁ.1
ﺒﻠﻴﺕ ,ﻫﻨﺩﻴﺵ ,(1999),ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟ ﱠﻨﺹ,
ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﺭﻕ ,ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ,ﺩ.ﻁ.
230
ﺒﻭﻟﺤﻭﺍﺵ ,ﺴﻌﺎﺩ (2012),ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺒﻴﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ﻭﺠﺎﻥ ﻜﻭﻫﻥ,
ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ,ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻟﺨﻀﺭ ﺒﺎﺘﻨﺔ.
ﺍﻟﺒﻴﺎﺘﻲ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ (1979),ﺩﻴﻭﺍﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﺘﻲ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ,ﻁ.3
ﺘﺒﺭﻤﺎﺴﻴﻥ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ,(2003),ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﻭﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻟﻠﻨﺸﺭ,
ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ,ﻁ.1
ﺘﺒﺭﻤﺎﺴﻴﻥ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ,(2003)،ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ،
ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ,ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ،ﻁ.1
ﺘﺸﻭﻤﺴﻜﻲ ,ﻨﻌﻭﻡ ,(1987),ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ,ﺘﺭﺠﻤﺔ :ﻴﻭﺌﻴل ﻴﻭﺴﻑ ﻋﺯﻴﺯ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ
ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ,ﺒﻐﺩﺍﺩ.
ﺘﺸﻭﻤﺴﻜﻲ ,ﻨﻌﻭﻡ ,(1983),ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤﻭ,ﻤﻁﺎﺒﻊ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ,ﻁ.1
ﺍﻟﺘﱠﻭﺤﻴﺩﻱ ,ﺃﺒﻲ ﺤﻴﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ,(2003),ﺍﻹﻤﺘﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﺅﺍﻨﺴﺔ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ :ﻤﺤﻤﺩ
ﺤﺴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ.1
ﺘﻭﺩﻭﺭﻭﻑ ,ﺘﺯﻓﺘﻴﺎﻥ ,(1987),ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ,ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺸﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﺒﺨﻭﺕ ﻭﺭﺠﺎﺀ ﺴﻼﻤﺔ ,ﺩﺍﺭ
ﺘﻭﺒﻘﺎل ﻟﻠﻨﱠﺸﺭ ,ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀـ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ,ﻁ.1
ﺘﻭﺩﻭﺭﻭﻑ ,ﺘﺯﻓﺘﻴﺎﻥ ,(1986),ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩ ,ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺴﺎﻤﻲ ﺴﻭﻴﺩﺍﻥ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ,
ﺒﻐﺩﺍﺩ ,ﻁ.2
ﺘﻭﻤﺎ ,ﻋﺯﻴﺯ ,(1996) ,ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ :ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ )ﻜﻭﻫﻴﻥ ﻭﺘﻭﺩﻭﺭﻭﻑ( ,ﻤﺠﻠﺔ
ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ,ﺍﻟﻌﺩﺩ,6ﻤﺠﻠﺩ .7
231
ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ,ﺃﺒﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺒﺤﺭ),ﺩ.ﺕ( ,ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﱠﺒﻴﻴﻥ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺎﺭﻭﻥ,
ﻁ.4
ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ,ﺃﺒﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺒﺤﺭ (1996),ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻴل ,ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻫﺎﺭﻭﻥ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ) ,ﺩ.ﻁ(.
ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ,ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ,(1991),ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ :ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺨﻔﺎﺠﻲ,
ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺸﺭﻑ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻴل ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ.1
ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ,(2007),ﺩﻻﺌل ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ :ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻴﺔ ,ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻔﻜﺭ ,ﺩﻤﺸﻕ ,ﻁ.1
ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ,ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ),ﺩ.ﺕ( ,ﺍﻟﻭﺴﺎﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻭﺨﺼﻭﻤﻪ,
ﺘﺤﻘﻴﻕ :ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻡ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ.
ﺍﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ,ﻗﺩﺍﻤﺔ ,(1978),ﻨﻘﺩ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﻤﺎل ﻤﺼﻁﻔﻰ ,ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻨﺠﻲ,
ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ,ﻁ.3
ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ ,ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﻲ ,(1987),ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ,
ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ,ﻁ.3
ﺍﺒﻥ ﺠﻨﻲ ,ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﻲ ,(1998),ﺍﻟﻤﺤﺘﺴﺏ ﻓﻲ ﺘﺒﻴﻴﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ
ﻭﺍﻹﻀﺎﺡ ﻋﻨﻬﺎ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ :ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻁﺎ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ,
ﻁ.1
ﺠﻴﺭﻭ ,ﺒﻴﻴﺭ),ﺩ.ﺕ( ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﻨﺫﺭ ﻋﻴﺎﺸﻲ ,ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻹﻨﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ,ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ) ,ﺩ.ﻁ(.
ﺠﻴﻠﻲ ,ﻫﺩﻴﺔ ,(2007),ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﱠﻤل ,ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ,ﺠﺎﻤﻌﺔ
ﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻗﺴﻨﻁﻴﺔ ,ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ.
ﺍﻟﺤﺎﺘﻤﻲ ,(1979) ,ﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ :ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﻲ ,ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ,ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ,ﻁ,1
ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ,ﺃﺤﻤﺩ ﺠﺎﺴﻡ ,(2000),ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺯ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ,
ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻟﻠﻨﺸﺭ ,ﺩﻤﺸﻕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ,ﻁ.1
232
ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ,ﺭﺍﺸﺩ ﺒﻥ ﺤﻤﺩ ,(2004),ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ,
ﻟﻨﺩﻥ ,ﻁ.1
ﺤﻤﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ,ﺨﻴﺭﺓ (2011),ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭل ,ﻤﺅﺴﺴﺔ
ﺤﻤﺎﺩﺓ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ,ﺇﺭﺒﺩ ﺍﻷﺭﺩﻥ ,ﻁ.1
ﺍﻟﺨﺭﺸﺔ ,ﺃﺤﻤﺩ ﻏﺎﻟﺏ ,(2008),ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ,ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ
ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺅﺘﺔ.
ﺃﺒﻭ ﺨﻀﺭﺓ ,ﺴﻌﻴﺩ ﺠﺒﺭ)،ﺩ.ﺕ( ,ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ ،ﺒﻴﺭﻭﺕ،
ﻟﺒﻨﺎﻥ ،ﻁ.1
ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ,ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺒﺎﺭﻙ ,(2009),ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ :ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺙ
ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻟﻠﻨﺸﺭ ,ﺩﻤﺸﻕ ﺴﻭﺭﻴﺎ,ﻁ.1
ﺩﺍﻭﺩ ,ﻋﺸﺘﺎﺭ,(2007),ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ :ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﺴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل
ﺩﺍﺭ ﻤﺠﺩﻻﻭﻱ ﻟﻠﻨﺸﺭ ,ﻋﻤﺎﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ ,ﻁ.1
ﺍﻟﺩﺩﺓ ,ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺸﻴﺩ ,(2009),ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ,ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ,ﺒﻐﺩﺍﺩ ,ﻁ.1
ﺩﺭﻭﻴﺵ ,ﻤﺤﻤﻭﺩ ,(2010) ,ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ,ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻭﻥ
ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﻴﺔ ,ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ,ﻁ.1
ﺩﻨﻘل ,ﺃﻤل ,(1985),ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ,ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤﺩﺒﻭﻟﻰ ,ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ,ﺩ .ﻁ.
ﺃﺒﻭ ﺩﻴﺏ ,ﻜﻤﺎل ,(1984),ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﱠﺠﻠﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺒﻨﻴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ,ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ.3
ﺃﺒﻭﺩﻴﺏ ,ﻜﻤﺎل ,(1987) ,ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ,ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ.1
ﺭﺍﻀﻲ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ,(1980),ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻨﺠﻲ ,ﻤﺼﺭ,
ﺩ.ﻁ.
ﺭﺒﺎﺒﻌــــﺔ ,ﻤﻭﺴﻰ,(2003),ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ,ﺇﺭﺒﺩ
ﺍﻷﺭﺩﻥ ,ﻁ.1
ﺭﺒﺎﺒﻌﺔ ,ﻤﻭﺴﻰ ,(2000),ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ,ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺤﻤﺎﺩﺓ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ
ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ,ﺇﺭﺒﺩ ﺍﻷﺭﺩﻥ ,ﻁ.1
233
ﺭﺘﺸﺎﺭﺩﺯ ,ﺃ.ﺃ ,(2005) ,ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ,ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ
ﺒﺩﻭﻱ ,ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ,ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ,ﻁ.1
ﺍﺒﻥ ﺫﺭﻴل ,ﻋﺩﻨﺎﻥ ,(2000),ﺍﻟﻨﱠﺹ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ,ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ
ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ,ﺩﻤﺸﻕ ,ﺩ.ﻁ.
ﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ ,(1972) ,ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻁﺎﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻠﻴﻡ
ﺴﺎﻟﻡ ,ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ,ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.
ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺃﻤﻴﻤﺔ ,(2004),ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﺩ
ﻋﻠﻲ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ,ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ,ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺅﺘﺔ.
ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ ,(2001),ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﻠﻘﻲ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل :ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ
ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ,ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻋﻤﺎﻥ ,ﻁ.1
ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ ,(2013),ﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﱠﻌﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ,ﺍﻟﺼﺎﻴل ﻟﻠﻨﱠﺸﺭ
ﻭﺍﻟﺘﱠﻭﺯﻴﻊ ,ﻋﻤﺎﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ ,ﻁ.1
ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ ,(1999),ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ :ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺃﻤل ﺩﻨﻘل ,ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ
ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻨﺸﺭ,ﺇﺭﺒﺩ ﺍﻷﺭﺩﻥ ,ﻁ.1
ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ ,(2006),ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻷﺩﻭﻨﻴﺴﻲ:ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ,
ﺃﺯﻤﻨﺔ ﻟﻠ ﱠﺘﻭﺯﻴﻊ ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺸﺭ،ﻋﻤﺎﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ ,ﻁ.1
ﺍﻟﺭﻭﺍﺸﺩﺓ ,ﺴﺎﻤﺢ ,(2006),ﻤﻐﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﱠﺹ :ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ,
ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺸﺭ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ,1
ﺯﺍﻴﺩ ,ﻋﻠﻲ ﻋﺸﺭﻱ ,(1977) ,ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ
ﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺸﺭ ،ﻁ.1
ﻟﻠ ﱢ
ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ ,ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ),ﺩ.ﺕ( ,ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻋﻥ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل ﻭﻋﻴﻭﻥ
ﺍﻷﻗﺎﻭﻴل ﻓﻲ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ,ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ,ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ) ,ﺩ.ﻁ(.
ﺍﺒﻥ ﺯﻴﺎﻥ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ,(2012):ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ,ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ,
ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻠﻘﺎﻴﺩ ,ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ.
234
ﺍﻟﺯﻴﻭﺩ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﻤﺤﻤﻭﺩ ,(2007),ﻤﻥ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻲ ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ
ﻗﺼﻴﺩﺓ )ﺍﻟﺼﻘﺭ( ﻷﺩﻭﻨﻴﺱ ,ﻤﺠﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ ,ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ,23ﺍﻟﻌﺩﺩ.1
ﺴﺎﻋﻲ ,ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺴﺎﻡ ,(1978),ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻋﻼﻤﻪ ,ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ ,ﺩﻤﺸﻕ ,ﻁ.1
ﺍﻟﺴﺩ :ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ (1997 ),ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ,ﺩﺍﺭ ﻫﻭﻤﺔ ,ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ,ﺩ.ﻁ.
ﺴﻌﺩﺍﻨﻲ ,ﺴﻠﻴﻡ ,(2010),ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺼﻭﻓﻲ :ﺭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ
ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ,ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ,ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗﺎﺼﺩﻱ ﻤﺭﺒﺎﺡ ﻭﺭﻗﻠﺔ ,ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ.
ﺍﻟﺴﻌﺩ ,ﻓﻭﺯﻱ (1988),ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ,ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ,ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ.
ﺴﻌﻴﺩ ,ﺤﻤﻴﺩ ,(2002) ,ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ,ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ.1
ﺴﻼﻡ ,ﺭﻓﻌﺕ) ,(1996ﻤﺠﻠﺔ ﻓﺼﻭل ,ﻡ, 15ﺍﻟﻌﺩﺩ .3
ﺴﻠﻭﻡ ,ﺘﺎﻤﺭ ,(1996) ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ,ﻤﺠﻠﺔ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ,
ﺍﻟﻌﺩﺩ.13
ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ,ﻤﺎﺯﻥ ﺃﻜﺜﻡ ,(2009) ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ :ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺎﺕ ﺍﻨﻤﻭﺫﺠًﺎ,
ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ,ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ.
ﺍﻟﺴﻜﺎﻜﻲ ,ﺃﺒﻭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻴﻭﺴﻑ ,(1981),ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻜﺭﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ,ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ,ﺒﻐﺩﺍﺩ ,ﻁ.1
ﺸﻌﺭﻴﺔ ,ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤﺩﺒﻭﻟﻲ ,ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ,ﺩ .ﻁ.
ﺃﺒﻭ ﺴﻨﺔ ,ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ,(1985),ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟ ﱢ
ﺃﺒﻭ ﺴﻨﺔ ,ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ,(1975),ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺃﺠﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ,ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ,
ﻁ.1
ﺍﻟﺴﻴﺎﺏ ,ﺒﺩﺭ ﺸﺎﻜﺭ ,(1971),ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺒﺩﺭ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺏ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ,ﺩ .ﻁ.
ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ,ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻗﻨﺒﺭ),ﺩ.ﺕ( ,ﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺎﺭﻭﻥ,
ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻴل ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﺩ.ﻁ.
اﻟﺴﻴﺪ ,ﺷﻔﻴﻊ ,(2006)،اﻟ ﱠﻨﻈﻢ وﺑﻨﺎء اﻷﺳﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،دارﻏﺮﻳﺐ ,اﻟﻘﺎهﺮة,
ط.1
ﺍﻟﺴﻴﺩ ,ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻲ ,(1986) ،ﺍﻟﺘﱢﻜﺭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﺄﺜﻴﺭ ،ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺒﻴﺭﻭﺕ,
ﻁ.2
235
ﺸﺎﺭﻑ ،ﻋﺎﻤﺭ (1991)،ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻅﻤﺄ ﺍﻟﻌﺎﺘﻲ ،ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺇﺒﺩﺍﻉ ,ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ,ﻁ.1
ﺸﺒﻠﺯ ,ﺒﺭﻨﺩ ,(1987),ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ :ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻠﻡ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻨﱠﺼﻲ,ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﻟﺭﺏ ,ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﱠﺸﺭ ,ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ,ﻁ.1
ﺍﻟﺸﺘﻴﻭﻱ ,ﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻲ ,(2005) ,ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ,ﻤﺠﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ ,ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ,21ﺍﻟﻌﺩﺩ .4_3
ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ,ﻋﻠﻲ (1981),ﻨﺨﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ_ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ_ ﺒﻐﺩﺍﺩ ,ﺩ .ﻁ.
ﺸﻭﺸﺔ ,ﻓﺎﺭﻭﻕ ,(1987),ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ,ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ,ﺠﺩﺓ ,ﻁ.2
ﺼﺎﻟﺢ ,ﻟﺤﻠﻭﺤﻲ ,(2011),ﺍﻟﻅﱠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ ,ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ
ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ,ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻀﻴﺭ ,ﺍﻟﻌﺩﺩ .8
ﻁﺒﺎﻨﻪ ,ﺒﺩﻭﻱ ,(1988),ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ ,ﺠﺩﺓ ,ﻁ.3
ﻁﺒل ,ﺤﺴﻥ ,(1998) ,ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ،ﺩ.ﻁ.
ﻁﻭﻗﺎﻥ ,ﻓﺩﻭﻯ ,(1993) ,ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ,ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ
ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺸﺭ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ.1
ﻋﺎﺸﻭﺭ ,ﻓﻬﺩ ﻨﺎﺼﺭ ,(2004)،ﺍﻟﺘﱢﻜﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ ،ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ
ﻟﻠ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ,ﻁ.1
ﻋﺒﺩﺍﻟﺠﻠﻴل ,ﺤﺴﻨﻰ ,(2010),ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﱠﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ
ﻁﺒﺎﻋﺔ ,ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ,ﻁ.1
ﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟ ﱢ
ﻋﺒﺩﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ,ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩﺍﷲ (1997),ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ،
ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ,ﺍﻷﺭﺩﻥ ,ﻁ.1
ﻋﺒﺩﺍﻟﺼﺒﻭﺭ ,ﺼﻼﺡ ,(1988),ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩﺍﻟﺼﺒﻭﺭ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ,ﺩ .ﻁ.
ﻋﺒﺩﺍﷲ ,ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ,(2010),ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ,ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ
ﺠﺎﻤﻌﺔ 7ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ,ﻤﺼﺭﺍﺘﻪ ﻟﻴﺒﻴﺎ ,ﻁ.1
ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ,ﻤﺤﻤﺩ ,(1994),ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﺩﺍﺭ ﻨﻭﺒﺎﺭ ,ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ,ﻁ.1
ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ,ﻤﺤﻤﺩ ,(1995),ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻋﻨﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ,ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ
ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠ ﱠﻨﺸﺭ ,ﻁ.1
236
ﻋﺒﻴﺩ ,ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﺒﺭ ,(2000) ,ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ,ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ،
ﺒﻐﺩﺍﺩ ,ﻁ.1
ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ,ﻤﻌﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ,(1981) ،ﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ ﺴﺯﻜﻴﻥ،
ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻨﺠﻲ ،ﻁ.2
ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺱ ,ﻴﻭﺴﻑ ,(2004) ,ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟ ﱡﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﻁﺒﻴﻕ ,ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﺭﺩﻥ,
ﻁ.1
ﻋﺯﺍﻡ ,ﻤﺤﻤﺩ),ﺩ.ﺕ( ,ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱡﺘﺭﺍﺙ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻕ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ ,ﺩ.ﻁ.
ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ,ﺃﺒﻲ ﻫﻼل ,(1984),ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺘﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻔﻴﺩ ﻗﻤﻴﺤﺔ ,ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ.2
ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل ,ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ (1980),ﺸﺭﺡ ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ,
ﺘﺤﻘﻴﻕ :ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﱡﺘﺭﺍﺙ ,ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ,ﻁ.20
ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ,ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺤﻤﺯﺓ (1982),ﺍﻟﻁﱢﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻥ ﻷﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺤﻘﺎﺌﻕ
ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ.1
ﻋﻤﺭ ,ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﺠﻴﺩ (2012),ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ)ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ
ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻨﻤﻭﺫﺠﺎ( ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ,ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ,ﺃﺭﺒﻴل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ.
ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ,ﻤﺤﻤﺩ ,(1990),ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ,ﺍﻟﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ,ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ,ﻁ.1
ﻁﺒﺎﻋﺔ
ﻋﻴﺎﺩ ,ﺸﻜﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ (1985) ,ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻟﻠ ﱢ
ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺸﺭ ،ﺍﻟ ﺭﻴﺎﺽ ,ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ,ﻁ.1
ﻋﻴﺎﺩ ,ﺸﻜﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ,(1988) ,ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ,
ﺍﻨﺘﺭﻨﺎﺸﻭﻨﺎل,ﺸﺎﺭﻉ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ,ﻁ.1
ﻋﻴﺎﺩﺓ ,ﺸﻜﺭﻱ (1978) ,ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ,ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ,ﻁ.2
ﻋﻴﺩ ,ﺭﺠﺎﺀ ,(1993),ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻲ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻭﺘﺭﺍﺙ ,ﻤﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ,ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ
ﻤﺼﺭ ,ﻁ.1
237
ﻋﻴﺩ ,ﺭﺠﺎﺀ),ﺩ.ﺕ(,ﺍﻟﺘﱠﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ,ﻤﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ
)ﺩ.ﻁ (.
ﺍﻟﻐﺭﻓﻲ ,ﺤﺴﻥ ,(2001),ﺤﺭﻜﻴﺔ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ,ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﱠﺭﻕ,
ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ,ﻁ.1
ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺒﻲ ,ﺃﺒﻭ ﻨﺼﺭ ,(1969),ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﺴﻥ ﻤﻬﺩﻱ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ,
ﺒﻴﺭﻭﺕ.
ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ,ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ،(1980)،ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ,ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ
ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺏ ,ﺩ .ﻁ.
ﻓﻀل ,ﺼﻼﺡ ,(1998),ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ,ﺩﺍﺭ ﻗﺒﺎﺀ ,ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ,ﺩ,ﻁ.
ﻓﻀل ,ﺼﻼﺡ ,(1996) ,ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﱠﺹ ,ﺍﻟﺸﱠﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ
ﻟﻠ ﱠﻨﺸﺭ ,ﺍﻟﺠﻴﺯﺓ ,ﻤﺼﺭ ,ﻁ.1
ﻓﻀل ,ﺼﻼﺡ (1999),ﺸﻔﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﱠﺹ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺸﺭ,ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ,ﻁ.1
ﻓﻀل ,ﺼﻼﺡ),ﺩ.ﺕ( ,ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻤﺒﺎﺩﺌﻪ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺘﻪ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ,
ﺩ.ﻁ.
ﻓﻴﺩﻭﺡ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ),ﺩ.ﺕ( ,ﺍﻟﻨﱠﺹ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ /ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ,ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ,ﺩ.ﻁ.
ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯﺒﺎﺩﻱ ,ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ (1952) ,ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ,ﻤﻁﺒﻌﺔ
ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ,ﻤﺼﺭ ﺩ.ﻁ.
ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ,ﺴﻤﻴﺢ (1970),ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻤﺠﻠﺩ ,3ﺩ .ﻁ.
ﻗﺎﺴﻲ ,ﺼﺒﻴﺭﺓ ,(2008) ,ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﱠﻁﺒﻴﻕ
ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩﺍﻟﺼﺒﻭﺭ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ,ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ,ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ,ﻁ,1
ﻗﺒﺎﻨﻲ ,ﻨﺯﺍﺭ,(1983),ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ,ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ,ﺒﻴﺭﻭﺕ,ﻁ.12
ﺍﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ ,ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﺭﻱ (1981)،ﺘﺄﻭﻴل ﻤﺸﻜل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ ,ﻁ.3
ﺍﻟﻘﺭﻁﺎﺠﻨﻲ ,ﺤﺎﺯﻡ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺴﻥ ,(1986),ﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ ﻭﺴﺭﺍﺝ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ,
ﺘﺤﻘﻴﻕ :ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻭﺠﺔ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ.3
238
ﺍﻟﻘﻀﻤﺎﻨﻲ ,ﺭﻀﻭﺍﻥ ,ﻭﺍﻟﻌﻜﺵ ,ﺃﺴﺎﻤﺔ,(2007),ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ,
ﻤﺠﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘﺸﺭﻴﻥ ﻟﻠ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ,ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ,29ﺍﻟﻌﺩﺩ .1
ﻗﻁﻭﺱ ,ﺒﺴﺎﻡ ,(2005),ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ ﻭﻜﺴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ,ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﱠﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ,
ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ,ﻁ.1
ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ ,ﺍﺒﻥ ﺭﺸﻴﻕ (1988 ),ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺁﺩﺍﺒﻪ ﻭﻨﻘﺩﻩ ,ﺘﺤﻘﻴﻕ
ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻴل ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ.5
ﻜﻭﻫﻥ ,ﺠﺎﻥ ,(1986) ,ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ,ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻭﻟﻲ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ,
ﺩﺍﺭﺘﻭﺒﻘﺎل ﻟﻠ ﱠﻨﺸﺭ ,ﺍﻟ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ,ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ,ﻁ.1
ﺒﻥ ﻤﺒﺭﻭﻙ ,ﺨﻭﻟﺔ ,(2013),ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ,ﻤﺠﻠﺔ
ﺍﻟﻤﺨﺒﺭ,ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ,ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺴﻜﺭﺓ ,ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ,ﺍﻟﻌﺩﺩ.9
ﻤﺤﺴﻨﻲ ,ﻋﻠﻲ ﺃﻜﺒﺭ /ﻜﻴﺎﻨﻲ :ﺭﻀﺎ,(2013) ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ,ﻤﺠﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ ,ﺍﻟﻌﺩﺩ.12
ﺃﺒﻭ ﻤﺭﺍﺩ ,ﻓﺘﺤﻲ ,(2003),ﺸﻌﺭ ﺃﻤل ﺩﻨﻘل :ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ,
ﺇﺭﺒﺩ ,ﺍﻷﺭﺩﻥ ,ﻁ.1
ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﻴﺩ ,ﺭﻴﺤﺎﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ,(2010),ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﻁﻴﺌﺔ ,ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ,
ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺁل ﺍﻟﺒﻴﺕ ,ﺍﻷﺭﺩﻥ.
ﺍﻟﻤﺴﺩﻱ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ (1977),ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻨﺤﻭ ﺒﺩﻴل ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺏ,
ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ،ﻟﻴﺒﻴﺎـ ﺘﻭﻨﺱ ,ﻁ.1
ﺍﻟﻤﺴﺩﻱ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ,(1994) ,ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻱ ،ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩﺍﷲ
ﻟﻠﻨﺸﺭ ,ﺘﻭﻨﺱ ،ﺩ.ﻁ.
ﺍﻟﻤﺴﺩﻱ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ,(1989),ﺍﻟﻨﱠﻘﺩ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ،ﺩﺍﺭ ﺃﻤﻴﺔ ,ﺘﻭﻨﺱ ,ﻁ.2
ﻤﺼﻠﻭﺡ ,ﺴﻌﺩ,(1980),ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ,
ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ,ﻁ.1
ﻤﻁﺭ ,ﺃﺤﻤﺩ ,(2011) ,ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ.1
ﻤﻁﻠﻭﺏ ,ﺃﺤﻤﺩ ,(1999),ﻓﺼﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ,ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ,ﺑﻐﺪاد,ط.1
239
ﻤﻁﻠﻭﺏ ,ﺃﺤﻤﺩ ,(2002) ,ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻱ ,ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ,ﺒﻐﺩﺍﺩ,
ﻁ.1
ﻤﻁﻠﻭﺏ ,ﺃﺤﻤﺩ (1987) ,ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ,ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ.
ﻤﻔﺘﺎﺡ ,ﻤﺤﻤﺩ ,(1992) ,ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻱ:ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﱠﻨﺎﺹ ,ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺍﻟ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ,ﻁ.3
ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺢ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ (1985) ,ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﱡﺅﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﱠﺸﻜﻴل ,ﺩﺍﺭ ﻁﻼﺱ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ
ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ,ﺩﻤﺸﻕ ,ﻁ.2
ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ,ﻨﺎﺯﻙ ,(1967) ،ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ,ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟ ﱠﻨﻬﻀﺔ ,ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ,ﻁ.3
ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ,ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻔﻀل ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ) ,ﺩ.ﺕ( ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ,ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ.
ﺍﻟﻤﻬﻭﺱ ,ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ,(2003),ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ:ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺯﻴﺎﺡ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ,
ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻴﻤﺎﻤﺔ ,ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ,ﻁ.1
ﻨﺎﻅﻡ ,ﺤﺴﻥ ,(1994),ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ :ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺼﻭل ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ,ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ.1
ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ,ﺒﻭﻁﺭﺍﻥ ﻤﺤﻤﺩ ,ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ) ,(2008ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ
ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﺩ.ﻁ.
ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ,ﻋﻠﻭﻱ ,(2006),ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ,ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ
ﻟﻠ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟ ﱠﻨﺸﺭ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ.1
ﻭﻴﺱ ,ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ,(2002),ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺭﺍﺙ ﺍﻟﻨﱠﻘﺩﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ,ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻜﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻌﺭﺏ ,ﺩﻤﺸﻕ ,ﻁ.1
ﻭﻴﺱ ,ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ,(2005),ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ,ﻤﺠﺩ
ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ.1
ﺍﻟﻴﺎﻓﻲ ,ﻨﻌﻴﻡ ,(1995) ,ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ,ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻔﻴﺼل ,ﺍﻟﻌﺩﺩ.226
ﻴﺎﻜﺒﺴﻭﻥ ,ﺭﻭﻤﺎﻥ ,(1988) ,ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﱢﻌﺭﻴﺔ ,ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻭﻟﻲ ﻭﻤﺒﺎﺭﻙ ﺤﻨﻭﻥ,
ﺩﺍﺭ ﺘﻭﺒﻘﺎل ﻟﻠﻨﱠﺸﺭ ,ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ,ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ,ﻁ.1
ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ,ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ,ﺒﻴﺭﻭﺕ ,ﻁ.1
ﻴﻭﺴﻑ ,ﺴﻌﺩﻱ ,(1988),ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟ ﱢ
240
ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ,
ﻴﻭﻨﺱ ,ﻋﻠﻲ ,(1985),ﺍﻟ ﱠﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟ ﱠﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱢ
ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ,ﺩ.ﻁ.
ﺁل ﻴﻭﻨﺱ ,ﻫﺎﻨﻲ ﺼﺒﺭﻱ ,ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻤﻲ ,ﺴﻠﻭﻯ ﺨﻀﺭ,(2007),ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ
ﺍﻻﻨﺯﻴﺎﺡ ,ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟ ﱠﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ,ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ,14ﺍﻟﻌﺩﺩ .4
241
ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ
ﺍﻻﺴﻡ :ﻓﻴﺼل ﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻭﻟﻲ
ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ :ﺍﻵﺩﺍﺏ
ﺍﻟﺴﻨﺔ2015 :ﻡ