COLEGIO VEINTIÚN ÁNGELES Filosofía.

10° 1002

Orienta: José Aníbal Tarazona Nombre del estudiante: Julieth

P. Andrea Cubides García.

TEMA: Aporte de la filosofía de Sócrates Platón y Aristóteles.

Actividad 1: De acuerdo a la lectura escribe las características fundamentales de cada

uno de los periodos de la filosofía antigua y los aportes de los filósofos clásicos.

1. Periodo Mitico-religioso

La religión griega: Los griegos no tenían una

institución sacerdotal estable que mantuviese una
ortodoxia doctrinal, ni existían libros sagrados o
sistemas educativos organizados. Sólo contaban con
los poemas de Homero y Hesíodo, que junto con los
aedos eran los únicos educadores. Fueron ellos
-poetas- los que dieron a los griegos la identidad de
pueblo que les unió en un principio, quienes
proporcionaron los libros de texto en los que se
educaron generación tras generación. De ellos
aprendían la moral (valores descritos) y la teología (mitología). Los poetas reflejaban las
creencias de los griegos y, mediante narraciones simbólicas (mitos) la interpretación
antropomórfica de sus dioses (su organización jerárquica con Zeus a la cabeza y sus
comportamientos, coherentes con la organización social y el código ético de la nobleza). La
conducta de los dioses (robos, adulterios, engaños, etc.) reflejaba la moral aristocrática más
extendida. De Homero (La Ilíada, la Odisea) y Hesíodo aprendían todo lo que creían saber
sobre historia, geografía, navegación, arte militar, cosmología, etc.

• En las sociedades donde hay libros sagrados y dogmas, la posibilidad de crítica a estas
doctrinas es escasa o nula (supone enfrentarse con las instituciones y autoridades del
momento, como sigue sucediendo hoy. Los partidos, p. ej., tienen sus propios «libros
sagrados», «autoridades divinas», «tabúes»...). Para los griegos eran menos importantes las
creencias que las prácticas de culto. Por eso, ante la falta de coherencia de las narraciones
míticas o de sus versiones poéticas, aparecieron intentos de interpretaciones alegóricas o
racionalistas de los mitos. Aunque no tenían una ciencia tan desarrollada como los chinos o
los egipcios, habían creado una amplia mitología con la que intentaban explicarlo todo.
Desde el s. VI en adelante, se desconfía de los mitos y comienzan a buscar otro tipo de
explicaciones más naturales, lo cual muchos consideran el inicio de un nuevo tipo de
reflexión, el pensamiento racional.

® Por lo tanto, las insuficiencias de la religión y las explicaciones de la mitología griegas

propiciaron la búsqueda y desarrollo de un estilo de pensamiento más riguroso y potente: la
explicación racional, el discurso filosófico.

2. Filosofía Presocrática

Como la mayoría de los pensadores de la cultura griega, los

filósofos presocráticos fueron influenciados por ideas míticas
provenientes de los poemas épicos, distinguiéndose por la
aplicación de la racionalidad en la búsqueda de la verdad y por
su concepción del hombre y la naturaleza como una unidad.

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Estos filósofos trataron de buscar el origen de todas las cosas
pero no pudieron explicar la diversidad.
Para Tales, (siglo VI a. de C.), fundador de la filosofía
occidental, cuyo pensamiento representa el fin de la mitología, la fuente de todas las cosas
es el agua, porque la humedad y el calor las hacen posible; y todo en la naturaleza tiene
vida, incluso la materia aparentemente inanimada.

El agua para Tales es de índole metafísica más que física porque según este filósofo todo
surge de un principio primordial divino.
Anaximandro, (siglo VI a. de C.), discípulo de Tales, fue el primero en formular el
concepto de evolución y la idea de la existencia de innumerables mundos, con el mismo
origen y que terminan volviendo a ese principio único, que denomina “apeirón”, una
especie de sustancia indefinida, en cuyo núcleo germinan los opuestos.
Para Anaxímenes, (siglo VI a. de C.), discípulo de Anaximandro, también existe un
principio último, que él considera el aire, como base del cambio, inspirado también por de
una intuición metafísica de la existencia de una unidad universal.
Pitágoras, (siglo VI. a. de C.), considera que la esencia de todas las cosas es el número y
que el alma es inmortal, con la capacidad de vivir múltiples vidas.
Su doctrina propicia la moderación, la austeridad y una moral severa, asemejándose más a
los conceptos de la cultura egipcia, en cuanto a sus contenidos místicos y supersticiosos.
Como todos los demás cosmólogos, Heráclito, (siglo VI. a. de C), se eleva también sobre lo
verificable empíricamente y propone al fuego como origen común de todas las cosas,
planteando un nuevo enfoque filosófico, con la afirmación de que lo único real es el
devenir, porque todo cambia.
Parménides, (siglo V. a. de C.), representa lo opuesto de la filosofía del devenir de
Heráclito, y rechaza el conocimiento a través de la experiencia sensible, que sólo conduce a
la opinión sin fundamento, porque el conocimiento científico exacto y verdadero del ser
real sólo se obtiene por vía racional y es inmutable, inmóvil, indivisible, eterno, como una
esfera compacta y rígida, porque lo real no puede ser una cosa y luego otra.
Por lo tanto el mundo sensible para Parménides es una ilusión e identifica al Ser con el
pensar, formulando el principio de identidad y determinando una nueva forma de
interpretar la realidad, que aún continúa hoy en día ejerciendo influencia en el
conocimiento científico: el hombre separado de la naturaleza, que no puede comprender su
vida sensible con la razón porque lo único que se considera real es el pensamiento racional.
Anaxágoras, (siglo V. a. de C), intenta comprender la diversidad proponiendo como
principio de todas las cosas un amalgama compuesto de infinitas partículas diferentes, cuyo
predominio determina la naturaleza de las cosas.
Esta amalgama indiferenciada, está ordenada por una inteligencia que además de ser
principio de orden es también principio de movimiento.
Demócrito, (siglo IV. a. de C.), introduce la tesis de la existencia de dos realidades
fundamentales, la materia y el espacio (lo lleno y lo vacío); descubriendo que el espacio es
necesario para la existencia del movimiento.
Postula la doctrina de los átomos, según la cual la materia está formada por unidades
indivisible que denomina átomos, siendo las cualidades de las cosas producto de la
composición de esos átomos.
Los átomos son eternos, igual que su movimiento y las aglomeraciones de estos átomos son
los que producen los cuerpos.
Los filósofos presocráticos sientan las bases de la filosofía occidental, aportando elementos
útiles para esclarecer y formular principios que aún hoy en día forman parte de nuestro
conocimiento científico.

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presocratica#ixzz3jhHtjWqi

3. Sócrates, Platón, Aristóteles.

Desde la época de Sócrates han vivido muchos hombres empeñados en discutir las
creencias aceptadas y presentarnos las cosas conocidas bajo una óptica distinta. A Sócrates
se le acusó de exagerar el poder de la razón y de utilizarla sólo negativamente, pero
desenmascarar errores y desembarazarse de la broza intelectual es un paso necesario para
descubrir la verdad. Al cuestionar temas aceptados por todos, Sócrates no contribuyó a
mantener la estructura tradicional, mientras la polis se cimentaba en unas ideas de las que
nadie dudaba, como ocurre con toda institución humana.

Platón, discípulo de Sócrates, se inspiró en él y trató de llegar aún más lejos. Pensaba que la
razón nos proporciona la certeza de la existencia de conceptos tales como la justicia, la
belleza y la bondad en un mundo compuesto de ideas. No quería decir con esto que
existieran en la mente de una persona (como cuando decimos «Tengo una idea»), sino que
en alguna parte hay un mundo de realidad inmutable más allá del mundo material mudable.

Esta realidad, a la que puede acceder el alma humana (que Platón, al igual que Sócrates,
distinguía del cuerpo) mediante el uso de la razón, está formada por tales ideas. Platón no
tenía en muy alta estima la conducta humana (sobre todo la de los demócratas que habían
condenado a muerte a Sócrates). Pensaba que la mayoría de las personas jamás sería capaz
de llevar la vida de bien que revela el mundo real de «formas» ideales. Sin embargo, sus
enseñanzas tuvieron importantes repercusiones, pues gracias a ellas la humanidad ha
seguido reflexionando sobre diversos temas y especialmente porque en ellas se basa una
tradición de pensamiento llamado idealismo: la creencia en la existencia de un mundo más
real que el de la experiencia material es perfectamente asequible para la razón y no una
simple cuestión de magia incomprensible.

Platón también tuvo un discípulo, Aristóteles, nacido en Tracia. Escribió sobre tantos temas
—biología, física, matemáticas, lógica, literatura, psicología, ética, política— que dejó
suficiente material como para que las personas cultas reflexionaran sobre él durante dos
milenios. Aristóteles marcó las directrices fundamentales que ha seguido la filosofía casi
hasta la actualidad. Era un pensador menos abstracto que Platón; le gustaba recoger y
clasificar hechos e ideas con el fin de formular las leyes generales que los regían. En
conjunto, y aunque resulta casi imposible juzgarlo, seguramente ejerció más influencia que
Platón, pero no cabe duda de que estos dos filósofos dominaron durante mucho tiempo la
historia del pensamiento.

4. Filosofía Helenística

En esta última etapa del pensamiento griego no encontramos filósofos

de la talla de Platón y Aristóteles, ni tampoco una filosofía sistemática
que abarque los más importantes temas de la filosofía (ontología,
teoría del conocimiento, ética...). Las preocupaciones filosóficas
fundamentales se refieren a cuestiones morales y a la felicidad. El
tema constante es el ideal del sabio: el filósofo que mediante el uso de
su razón consigue la vida buena y el equilibrio emocional que le
permite sobrellevar felizmente las distintas circunstancias de su vida;
la filosofía se convierte en el saber práctico que faculta a quien la
sigue el autodominio y la paz interior; precisamente la
recomendación, tan común en la actualidad, de “tomarse las cosas con
filosofía” tiene su origen en este ideal de filosofía práctica desarrollado en el helenismo. Si
en esta época se cultivan las disciplinas filosóficas no prácticas es siempre con vistas a la
influencia que éstas pueden tener en el cumplimiento del objetivo citado. Así, cuando los
estoicos o los epicúreos desarrollan cuestiones físicas o lógicas lo hacen en la medida en
que dichas investigaciones pueden ser útiles para el sabio (la teoría del clinamen es un
ejemplo: sirvió a los epicúreos para la defensa de la libertad y para enfrentarse al
determinismo astrológico).

La ampliación del horizonte político que supuso el gran imperio conquistado por Alejandro
trajo consigo dos elementos que, como habitualmente se indica, determinaron la decadencia
de la filosofía griega: por un lado la separación del individuo de lo que hasta ese momento
había sido su ámbito político y existencial: la Polis. Ahora el individuo ya no se siente
inmerso en una comunidad próxima a su circunstancia vital, comunidad autónoma en
relación a las demás y en donde el ciudadano de la época clásica podía encontrar el marco
básico para su desarrollo personal. Esta falta de raigambre en la ciudad se reflejará por
ejemplo en varios aspectos de la filosofía helenística: la superación del provincialismo
mediante la reivindicación del mundo entero como patria (cosmopolitismo) que
encontramos en los estoicos, y la creencia de que la felicidad del individuo no coincide
necesariamente con el bien del Estado y la comunidad en su conjunto. Las soluciones éticas
ya no son soluciones políticas como en Platón y Aristóteles, sino soluciones que
comprometen a cada uno en particular. Este individualismo que claramente se observa en el
epicureísmo está muy lejos de los ideales morales y políticos de la época clásica.

En segundo lugar, el imperio supuso que la cultura griega superase los límites de la nación
griega, provocando la helenización de otras tierras y culturas y, a la vez, la entrada en el
mundo griego de elementos orientales, lo que afectó también a la propia filosofía. Parte de
la teología estoica y particularmente sus creencias en la adivinación y la astrología son en
gran medida consecuencia de esta orientalizarían de la cultura griega

Características: En este
periodo no había una
institución sacerdotal.
Lo mas importante para
ellos eran los mitos, ya
PERIODO que daban explicación a
MITOLOGICO todo aún que había
carencia de veracidad.
Eran los que menos
utilizaban la ciencia y no
era importante la región
no tanto como el ser
culto eso si les
importaba.
Aporte: Los primeros
aportes fueron de
Homero y Hesíodo que
dejaron sus poemas y
con ellos brindaban
educación y lo que se
tenía de ellos se creía
que era toda la historia
Aportes: Tales fundo la
filosofía occidental
teniendo el pensamiento
PERIODO de destruir la mitología.
PRESOCRATICO Anaximandro discípulo
de tales dio el primer
concepto de la evolución
Pitágoras fue el que dijo
que el número ya que
era la esencia de todo.
Con esto y mas se
aporto todo a l filosofía
occidental
 Características: En este
periodo se desató la
curiosidad y el querer
más el ser más racional,
hubo varios
descubrimientos como el
átomo que hoy en día
esta en la actualidad y es
parte lo científico.
Aportes: Sócrates fue el
primero en cuestionar lo
tradicional y su
discípulo Platón se
SOCRATES, PLATÓN, inspiro en eso que la
ARISTOTELES razón proporciona
certeza de la existencia
de conceptos tales como
la justicia, gracias a todo
esto la humanidad se ha
cuestionado y ha
pensado diferente desde
ahí Platón también tuvo
un discípulo que fue
Aristóteles que escribió
y dejo legados sobe
varios temas importantes
Aristóteles llevo varias
directrices de la filosofía
y el y la influencia de
Platón fueron los que
dominaron por mucho
tiempo.
Características: Fue
una época que se puede
deducir como revolución
de conciencia fue
fundamentas loara varias
cosas importantes, se
cambió la conducta
humana.
 Aportes: En este periodo
no existieron filósofos
del mismo nivel de
PERIODO Platón y Aristóteles , ni
HELINISTICO tampoco hubo cambios
de lo ya estipulado.
Características: En este
periodo solo se centran
en lo ya dicho, en solo
cuestionarse y ser feliz
con las adversidades de
la vida el encontrar la
tranquilidad y perder ser
positivo en todo
momento, también se
caracteriza porque la
política se extendió y se
ha dejado a un lado la
importancia de la
filosofía y con muchas
mas cosas nueva se ha
perdido todo esto, pero
cuando se necesita
buscar soluciones al ser
interno de cada persona
se debe de utilizar la
razón y el conocimiento
y lo que da la filosofía
para entender todas las
adversidades de la vida,
en pocas palabras en un
manual donde se
aprende a vivir.

1. Podemos afirmar que la intención más importante de los movimientos sociales son:
a) Luchar por políticas sociales propias del algún partido político.
b) Expresar la posición de un colectivo frente a una situación, social o política.
c) Manifestar inconformidad frente a resultados electorales.
d) Buscar las vías de hecho con cualquier pretexto.

2. Los cuatro periodos en que se divide la filosofía antigua están determinados por:
a) Son acomodaciones que se hacen a partir de la historia.
b) Un cambio de pensamiento frente a distintos interrogantes.
c) Las guerras, y los distintos cambios políticos dados.
 d) La muerte sucesiva de distintos filósofos.

Actividad de comprensión:

Interprete la siguiente analogía y relaciónalo con la filosofía Platonica.

CONOCIMIENTO SENSIBLE CONOCIMIENTO INTELECTUAL

A D C B
pensamiento
conjetura creencia inteligencia o dialéctica
discursivo

imágenes cosas físicas entes matemáticos Ideas (Idea del Bien)

       
MUNDO SENSIBLE o visible MUNDO INTELIGIBLE

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