Sie sind auf Seite 1von 6

DiePresse.

com

mhtml:file://F:\z__NeuesF\N-F_Jahre...

Page 1 of 6

DiePresse.com | Spectrum | Zeichen der Zeit |

Artikel drucken

Das lngste Jahr


07.03.2008 | 18:22 | Von Ernst Hanisch (Die Presse)

Blo ein Beistrich in der Geschichte? Nein, wie immer man 1968 auch interpretiert: Im Zeichen der Revolution trieb die Revolte die Reformen voran. Das bleibt von 68. Beim Symboljahr 1968 wird viel hinein- und viel hinausinterpretiert. Die einen, die Veteranen der Bewegung, sehen eine Weltrevolution (Immanuel Wallerstein) am Werk, sprechen zumindest von dem eigentlichen Grndungsakt der alten BRD. Die ehemaligen Trotzkisten um den ORF-Journalisten Raimund Lw erzhlen die sterreichische Geschichte von 1968 als Komdie, mit einem ironischen Tonfall: Wir waren schlimm, aber harmlos. Die anderen, Konservativeoder gewandelte 68er, schreiben alle negativen Tendenzen der Gegenwart dem Jahr 1968 zu: die Disziplin- und Formlosigkeit der Jugend, ihre Leistungsverweigerung, ihr schlechtes Benehmen kein Jugendlicher in der UBahn erhebe sich, wenn ein alterMensch neben ihm stehe , die Respektlosigkeit vor der Autoritt, die Gewaltbereitschaft. Ein 68er wie der deutsche Historiker Gtz Aly nennt die 68er-Bewegung heutesogar eine totalitre Bewegung, vergleichbar mit den nationalsozialistischen Studenten von 1926 bis 1933. Aus diesem Wirrwarr der Interpretationen,der Veteranengeschichten und Schuldzuschreibungen, kann nur eine exaktere Begriffsbestimmung helfen. Die 68er-Bewegungwar eine Jugendbewegung (fhrend die Studenten), die eine neue Welt, eine neue Gesellschaft schaffen wollte. Solche Jugendbewegungen gab es mehrere in der neueren Geschichte. Die liberalen, demokratischen Studenten von1848, die linken sowiedie rechten Jugendbewegungen vor dem Ersten Weltkrieg (der Wandervogel etwa), die nationalsozialistischen und kommunistischen Jugendlichen der spten 1920er -Jahre. 1968 jedoch agierte diese Jugendbewegung fast weltweit. Viele ungewhnliche Formen des Protests gegen die USA und den Vietnamkrieg stammten aus Nordamerika. Die eine ganze Generation prgende Formel: Make love not war. Dann jene Protestformen, die nur einen englischen Namen hatten: Love-in, Kiss-in, Sit-in, Teach-in, Shit-in,Happenings. Dieses antimilitaristische Lebensgefhl der 68erGeneration verhinderte jedoch nicht, dass die Protestformen zunehmend gewaltsamer wurden, die anfngliche Unterscheidung zwischen Gewalt gegen Sachen und Gewalt gegen Menschen sich auflste, bis dann in Gruppen wie der Roten Armee Fraktion (RAF) der Terror zum Selbstzweck wurde. Die theoretische Legitimation fand sich in der wirren Gleichsetzung des demokratischen (brgerlichen) Staates mit dem Faschismus.

mhtml:file://F:\z__NeuesF\N-F_Jahresarchiv_00-bis -heute\2008 NF\080308_DiePresse_1968-Zeitschrift-N...

17.01.2012

DiePresse.com

mhtml:file://F:\z__NeuesF\N-F_Jahre...

Page 2 of 6

Hier freilich muss man aufpassen und weitere Unterscheidungen vornehmen: Es gab die 68er-Generation, die Jahrgnge von 1940 bis 1955 (plus/minus), eine Generation, die von einem bestimmten Lebensgefhl getragen wurde und deren Mentalitt, Denkformen und Lebenspraxis von der 68er-Bewegung mitgeformt wurden; das wirkte auch auf die Gegner der Bewegung. Demografisch waren es starke Jahrgnge, dafr hatte in Deutschland und sterreich die Geburtenpolitik der Nationalsozialisten gesorgt. Es gab die 68er-Aktivisten, eine weit kleinereZahl, die in Mittelschler- und Studentenorganisationen (im SDS, im VSSt), in Kleinparteien und Theorierunden, in den Kommunen (eine Erfindung von 1968) nchtelang diskutierten, am Tag agitierten und demonstrierten, aber auch neue Lebensformen ausprobierten. Es gab einige Terrorgruppen mitwenigen Mitgliedern die allerdings von einem breiteren Sympathisantenfeld umgeben waren , die in ihren politischen Wahnvorstellungen jeden Kontakt zurRealitt verloren hatten. 1968 war eben nichtnur ein Jahr, nein, 1968 dauerte lnger als ein Jahrzehnt, nmlich von Mitte der Sechziger- bis Ende der Siebzigerjahre.

1968 zeigte viele Gesichter. Die Protestbewegung entstand mitten im Wohlstand, dem goldenen Zeitalter des Kapitalismus (Eric Hobsbawm). Der Wiederaufbau nach demZweiten Weltkrieg war geschafft. Die Gesellschaft stabilisierte sich auf einem kleinbrgerlichen Niveau. Viele aus der Provinz, die der kleinbrgerlichen Saturiertheit entfliehen wollten, kamen zum Studium in die Grostadt und mischten sich in die entstehende Protestbewegung. Tatschlich waren die Fnfziger- und frhen Sechzigerjahre keineswegs so dster und bleiern, wie sievon den 68ern beschrieben wurden, um den Protest zu legitimieren. Das Zweite Vatikanische Konzil (19621965) hatte die katholische Kirche offener, dialogbereiter gemacht. Der Dialog zwischen Christentum und Marxismus war eines der Signale von 1968. Der Prager Frhling hoffte auf die Reformbereitschaft des Kommunismus. Und im kleinen sterreich begann die Regierung Klaus 1966 als Reformregierung. Schlielich wurde die Hochschulreform hierzulande von Konservativen und Liberalen vorbereitet. Bob Dylan hatte die Stimmung, nicht nur bei der Jugend, zutreffend ausgedrckt: The times they are a-changin'; die Rolling Stonesbrllten es 1965 jugendspezifischer hinaus: I can't get no satisfaction. Ausstieg aus der Gesellschaft, eine neue Gesellschaft muss jetzt und sofort her! Fr den Ausstieg stand die romantisch geprgte Hippiekultur, mit ihrer Musik, den Drogen (was bei einigen in der Sucht endete), mit der freien Liebe, der Befreiung durch Sexualitt, mit dem Zerbrechen des Krperpanzers (Wilhelm Reich). Die Studentenbewegung wollte politisch durch eine Revolution die neue Gesellschaft schaffen. Die alte Vision des Sozialismus wurde wiederentdeckt, und die Klassiker des Sozialismus, schon durch Raubdrucke verbreitet, dann neu aufgelegt, sexualisiert und angereichert durch Sigmund Freud und Wilhelm

mhtml:file://F:\z__NeuesF\N-F_Jahresarchiv_00-bis -heute\2008 NF\080308_DiePresse_1968-Zeitschrift-N...

17.01.2012

DiePresse.com

mhtml:file://F:\z__NeuesF\N-F_Jahre...

Page 3 of 6

Reich, wurden zur Pflichtlektre. Wer sich den Bcherkauf nicht leisten konnte oder wollte, griff auf die Bestnde der Institutsbibliotheken zurck. Noch heute knnen dort die Lcken leicht festgestellt werden. Das Private ist politisch, und das Privateigentum ist die Ursnde. Die Neue Linke diskutierte die Probleme der Gesellschaft auf hohem theoretischem Niveau, auf der Strae allerdings klangen die Parolen eher schrill. Der brgerliche Staat sollte provoziert werden, um seine faschistische Fratze zu zeigen. Einer der Denker der Neuen Linken, Herbert Marcuse, entwarf bereits 1965, beim ersten Salzburger Humanismusgesprch, mit seiner tiefen charismatisch-prophetischen Stimme den schwarzen Mythos der eindimensionalen Gesellschaft, forderte zur groen Weigerung auf. Die Neue Linke in sterreich sammelte sich dann um die Zeitschrift Neues Forum, die von Gnther Nenning (Jahrgang 1921) herausgegeben wurde. Jedes wilde Denken fand bei Nenning Patronanz. Die Studentenbewegung selbst wuchs aus Jugendorganisationen der linken Parteien und teilweise aus den katholischen Hochschulgemeinden heraus (was von den linken Erinnerungen meist ausgeblendet wurde). Schlielich grte es auch im CV. Die Stimmung, antibrgerlich, gegen den Spieer, gegen das Establishment, war weit verbreitet. Das Antiautoritre der Jugendlichen drang bis in die Drfer. Doch das Establishment schlug zurck. Stndige Konflikte mit den Mutterparteien und Mutterkirchen waren die Folge. Die groen politischen Konfliktfelder waren abstrakt, weit weg Vietnam, Dritte Welt, Imperialismus, konkret und nahe standen die Universitten, von Studierenden berlaufen, finanziell knapp gehalten, von den Ordinarien beherrscht, streng hierarchisch strukturiert. Freilich, das Zerrbild des diktatorischen Ordinarius existierte eher selten, die meisten Professoren waren umgngliche ltere Herren. Nun, nach 1968, begann der Kleinkrieg an den Instituten. Basisgruppen und Institutsvertreter, vom Modell der Rte fasziniert, provozierten stndig. Es waren teilweise sehr gebildete, belesene Studierende, die Vorlesungen strten, Professoren zur Diskussion zwangen. Ein Teil der Assistenten kooperierte mit den Studenten. Opfer der Provokation waren hufig nicht die konservativ-autoritren, sondern eher die liberalen Lehrenden, die liberalen Scheier. Es kam zu kleinen Tragdien im Universittsalltag und zu lustvoll ausgetragenen Machtspielen. Schon in den spten Fnfzigerjahren hatte sich im Untergrund der Wiener Aktionismus ausgebildet. Vom Zeitgeist beflgelt, trat er nun strker in die ffentlichkeit. Aktion und Happening waren eng verwandt. Und der barocke Zug der Theatralitt war das besondere Kennzeichen der 68er-Bewegung in sterreich. Der Freundeskreis um Robert Schindel Kinder von KP- und SPEltern , der dann die Wiener Kommune bilden sollte, traf sich wo in Wien? im Caf Hawelka. Die Kommune Wien veranstaltete am 9. Oktober 1967 am Ort der trockenen Gelehrsamkeit, in der Aula der Universitt Wien, ein Love-in. Ein paar Tage spter folgte das erste Spiel, ein politisches Theater. Entscheidend waren der Witz, die Satire, das Kabarettistische.

mhtml:file://F:\z__NeuesF\N-F_Jahresarchiv_00-bis -heute\2008 NF\080308_DiePresse_1968-Zeitschrift-N...

17.01.2012

DiePresse.com

mhtml:file://F:\z__NeuesF\N-F_Jahre...

Page 4 of 6

Robert Schindel ist brigens einer derwenigen Alt-68er, der wirklich kritisch mit der Vergangenheit umgeht: Wir waren ja die notorischen Inhaltisten und haben aus Mangel an Gelegenheit keinen erschossen. Eine Blindheit berzog uns, deren Symptome schlimmer als die Krankheit waren: Gefhllosigkeit, Sprachverlust und Phrasenpracht. Die sterreichische hing am Nabel der deutschen Studentenbewegung. Deutsche Emissre kamen, um die etwas schlappen, verspielten sterreicher fr die Revolution fit zu machen. Die Vergangenheit des Nationalsozialismus schwebte in Deutschland und sterreich berall. Deshalb war 1968 auch ein Generationenkonflikt mit den Nazivtern und den Mitlufern. Allerdings, die Auseinandersetzung drehte sich nicht um den konkreten Nationalsozialismus, nicht um den Judenmord, sondern abstrakt-allgemein um den Faschismus. Das hatte den Vorteil, dass man keine direkten Fragen zu stellen brauchte, sondern in die Theoriedebatte der Dreiigerjahre ausweichen konnte und mit dem Kurzschluss Faschismus = Kapitalismus = Imperialismus sofort bei der Gegenwart landete. Da sich Imperialismus und Faschismus gut auf Zionismus reimten, da dieser Reim auf den Israel-Palstinenser-Konflikt zu passen schien, standen einige 68er, pltzlich und ungewollt, in der gleichen Front mit den verachteten Vtern, beim versteckten, verschwiegenen Antisemitismus. Noch eine andere Beobachtung lsst sich machen: Der Protest richtete sich gegen den Konsumzwang, das Herdenwesen der kleinbrgerlichen Spieer. Tatschlich jedoch ging auch von 1968 ein enormer Konformismus aus. Wer aus der Generationenkohorte chic sein, kein Auenseiter sein wollte, musste sich gleich kleiden, Jeans, Pullover (um Gottes willen keine Krawatte!), den unvermeidlichen militrischen Parka, musste bei den Demonstrationen mitmarschieren. Doch das Schlimmste dieser Generation, meiner Generation, war die historische Blindheit. Hiermuss einem die Schamrte ins Gesicht steigen, wie die chinesische Kulturrevolution, die Hunderttausende Todesopfer kostete, als antibrokratische, permanente Revolution so totalmissverstanden wurde. 1968 begann alsMnnerbewegung. Diegroen Reden schwangen die Mnner, die Strategien planten die Mnner, Frauen waren zwar dabei, aber sie schwiegen meist. Doch im September 1968, bei der Delegiertenkonferenz des SDS in Frankfurt, schleuderte Elke Sander den Mnnern ins Gesicht, dass sie ihre alte, durch das Patriarchat gewonnene Identitt nicht aufgegeben haben; dass sie die objektive Rolle des Ausbeuters und Klassenfeindes gegenber den Frauen einnehmen (1968. Eine Enzyklopdie). Die Neue Frauenbewegung, zunchst ein Nebenzweig, war eine der wirkungsreichsten Folgen von 1968. Sicherlich htte die Frauenemanzipation auch ohne 1968 einen neuen Schub erhalten. Immer mehr Frauen waren berufsttig, studierten; die Zahl der Kinder ging rasch zurck; die Scheidungen stiegen berall an. Doch ein Satz wie Befreit die sozialistischen Eminenzen von ihren brgerlichen Schwnzen konnte nur im Kontext von 1968 fallen. Der Geist dieser Jahre gab dem Konflikt seine Schrfe.

mhtml:file://F:\z__NeuesF\N-F_Jahresarchiv_00-bis -heute\2008 NF\080308_DiePresse_1968-Zeitschrift-N...

17.01.2012

DiePresse.com

mhtml:file://F:\z__NeuesF\N-F_Jahre...

Page 5 of 6

Noch eine andere Dimension fllt auf. Im Zerfallsprodukt der 68erBewegung (Norbert Frei), in den Terrorgruppen der Siebzigerjahre, wirkten viele Frauen mit. Kleincharismatische Machotypen wie Andreas Baader bei der RAF oder der berchtigteCarlos, der am 21. Dezember 1975 die OPEC-Konferenz in Wien berfiel, haben auf einzelne Frauen eine geradezu unheimliche Ausstrahlung ausgebt.

Die Chronik von 1968 in sterreich hat Fritz Keller geschrieben und jetzt neu herausgebracht. Sie verzeichnet fr das Jahr 1968 an die 20 Demonstrationen, Straktion und Raufereien in Wien. Die Theatralitt der Wiener 68er schaffte Medienereignisse, sie schaffte aber nicht den Schulterschluss mit der verklrten Arbeiterschaft, wie er teilweise in Frankreich und besonders in Italien gelang. Glcklicherweise gab es jedoch auch keine Toten. Das Jahr begann mit einer Wallfahrt der VSStler zum Berliner Vietnamkongress, erreichte seinen Hhepunkt am 7. Juni mit dem Teach-in Kunst und Revolution im Groen Hrsaal des damals Neuen Institutsgebudes in Wien und klang aus mit einer Erklrung des VSSt, die Wahl der Institutsvertreter (Basisdemokratie!) sei wichtiger als die Hochschlerschaftswahlen. Was so harmlos klang: Kunst und Revolution, veranstaltet vom SS, einer Abspaltung vom VSSt es werden noch viele Spaltungen kommen , wuchs sich zu einem sterreichweiten Skandal aus. Die Wiener Aktionisten ntzten die Stunde, um so gut wie alle gesellschaftlichen Tabus zu brechen. Die Schweinderlaktion mag Kunst gewesen sein, die Revolution frderte sie jedenfalls nicht. Inzwischen hat die sterreichische Geschichte die Protestknstler eingeholt und einen Teil von ihnen zu Staatsknstlern erklrt. Den politisch-medialen Hhepunkt erreichte die sterreichische 68erBewegungam 20. Mai 1972, bei der Anti-Nixon -Demonstration in Salzburg. Bundeskanzler Kreisky, der die Rebellen in der eigenen Partei als Revolutionsharlekine lcherlich zu machen oderdurch Diskussionsangebote und das Einsetzen von Kommissionen (seiner groen Leidenschaft) zu integrierenversuchte, stand voreinem ernsthaften auenpolitischen Problem. Wre die Landung des Flugzeuges mit dem US -Prsidenten Nixon tatschlich verhindert worden, htte das einen internationalen Skandal ausgelst. Noch dazu, wo Kreiskys eigener Sohn Peter bei den Demonstrationen mitmarschierte. In China erzhlte man wie Kreisky in seinen Memoiren selbstironisch berichtete , sterreich sei das Land, wo der Sohn des Ministerprsidenten seinen eigenen Vater besiegt habe. Weniger spektakulr, aber langfristig wirksamer konstituierte sich im November 1972 die Aktion Unabhngiger Frauen (AUF). Schon ein Jahr vorher, am Muttertag, zog eine Gruppe von Frauen mit Pfannen und Kochlffeln, gegen das Abtreibungsverbot demonstrierend, durch die Mariahilfer Strae. Die Parole hie: Selbstbestimmung fr den eigenen Bauch. Der Druck der Frauen innerhalb der

mhtml:file://F:\z__NeuesF\N-F_Jahresarchiv_00-bis -heute\2008 NF\080308_DiePresse_1968-Zeitschrift-N...

17.01.2012

DiePresse.com

mhtml:file://F:\z__NeuesF\N-F_Jahre...

Page 6 of 6

SP wurde so stark, dass sich der Parteivorsitzende Kreisky auf dem Parteitag in Villach 1972 widerwillig der Forderung beugte, die Fristenlsung einzufhren. Das lste einen Konflikt mit der katholischen Kirche aus, der sich knapp am Rande eines neuen Kulturkampfes bewegte. Der Ausklang von 1968 in sterreich, fr einige Interpreten der Hhepunkt berhaupt, fand im Sommer 1976 statt: die Arena-Besetzung, die Besetzung des Schlachthofes von St. Marx.

Was blieb von 1968? Trotz aller Exzesse, trotz der autoritren Tendenzen in der antiautoritren 68-Bewegung: Ihre Wirkkraft verlief in feineren Dosierungen. 1. Die spielerischen Regelverletzungen innerhalb einer noch stark von der Untertanenmentalitt bestimmten politischen Kultur erweiterten den Raum der Freiheit. Die Zivilgesellschaft wurde strker. Ein neues Lebensgefhl breitete sich aus. Wie es Norbert Frei hbsch formuliert: Im Zeichen der Revolution trug die Revolte zum Fortschritt der Reformen bei. 2. Die autoritren Familien und die autoritren Schulen wurden ein Stck liberaler. Was allerdings auch Verwirrung auslste, weil Autoritarismus mit Autoritt verwechselt wurde. Im intellektuellen Feld konnte der Linksliberalismus in den Siebzigerjahren eine partielle Hegemonie errichten. Einige 68-Marxisten freilich sprangen dann in den Postmodernismus. Das Ende der groen Erzhlung des Marxismus bedeutete fr sie: Es gibt keine Wahrheit. Alles nur Konstruktionen. 3. Der verbale Protest gegen die Konsumgesellschaft darf nicht darber hinwegtuschen, dass die 68er-Bewegung mit die Voraussetzungen fr die sozial deregulierte Konsum- und Erlebnisgesellschaft schuf. Denn das postulierte Recht auf Lust war auch der Kern der Konsumgesellschaft. Die Kultur des Spektakels, die damit rechnet, dass alle Events auch medial kommentiert werden, wirkte in eine hnliche Richtung. Wie immer man 1968 auch interpretiert: Es war mehr als nur ein Beistrich in der Geschichte. Es war zumindest ein Satz. ("Die Presse", Print-Ausgabe, 08.03.2008)

DiePresse.com

mhtml:file://F:\z__NeuesF\N-F_Jahresarchiv_00-bis -heute\2008 NF\080308_DiePresse_1968-Zeitschrift-N...

17.01.2012

Das könnte Ihnen auch gefallen