(1) Filosofía y Epistemología de la Educación

Introducción
La enseñanza como hecho social, es estudiada desde diversas perspectivas: pedagógicas,
epistemológicas, tecnológicas, metodológicas, psicológicas, etc. Todos estos aspectos comprendidos
dentro de las ciencias de la educación.

La educación y el fenómeno que esta acción provoca, nos somete a reflexiones críticas y analíticas que
deben estar dispuestas a resolverse.

Al hablar de la Filosofía y la Epistemología de la Educación se hace necesario el hacer una revisión

analítica con una mirada retrospectiva, para así medir los fines y sus exigencias, dentro de un entorno
actual.

En el campo de la Filosofía, estudiaremos las bases fundamentales de la educación para el futuro, una
educación que requiere ya no sólo de fenómenos cognitivos sino de fenómenos existenciales. Por ello,
podremos hacer un estudio desde la epistemología partiendo desde su génesis.

Este curso de Filosofía y Epistemología de la Educación tiene como finalidad un trabajo pedagógico, en el
cual incorporaremos conceptos, saberes y reflexiones para consolidar con ello el proceso educativo.
Justificación
La importancia y utilidad de la Filosofía es una verdad práctica de sentido común. Si se considera la
Filosofía por parte de su etimología, nada más digno del hombre, como ser inteligente, que el amor de la
sabiduría. Si se considera la misma por parte de su significación real, para reconocer a primera vista su
importancia y utilidad basta tener presente:

1. Que por medio de ella se desarrollan, robustecen y perfeccionan las facultades del hombre, y
principalmente las intelectuales, por razón de las cuales el hombre se distingue y se eleva sobre todos
los demás seres del mundo, lo cual vale tanto como decir que la Filosofía constituye la perfección más
noble y característica del hombre como ser inteligente en el orden natural.

2. El oficio y efecto de la Filosofía es, por una parte, dirigir y conducir al hombre al conocimiento y
posesión de la verdad, y por otra ordenar y dirigir sus acciones morales en armonía con el conocimiento
y posesión de Dios como último fin del hombre por medio de la práctica de la virtud.

3. La historia enseña que la Filosofía, a vuelta de muchos y graves errores, ha contribuido

poderosamente al desarrollo y progreso de las ciencias, así naturales y físicas como morales y políticas,
las cuales todas tienen su base y reciben sus principios de la Filosofía, que viene a ser como el tronco del
cual derivan todas aquellas ciencias de una manera más o menos inmediata y directa. Lo mismo puede
decirse del desarrollo y progreso de las instituciones sociales y políticas, de la legislación, y en general de
los principales elementos y manifestaciones de nuestra civilización.
Objetivo General
Comprender el campo problemático del que se ocupan las disciplinas filosóficas, su importancia en la
vida y la educación, así como la interacción entre ellas; así como percibir la interacción entre dichos
problemas teóricos, la situación actual del mundo, del país y su práctica cotidiana.
Temario
UNIDAD 1. Filosofía y Educación

1.1 El papel de la educación en el contexto mundial y nacional

1.2 La Educación: ¿Concepto o noción?

1.3 Teología y axiología educativa: Una visión panorámica sobre las investigaciones de los valores
nacionales en México

UNIDAD 2. Aproximaciones contemporáneas de la educación

2.1 El pensamiento complejo de Educación

2.2 Educación en el Siglo XX: Pedagogía Filosófica

2.3 Hechos educativos sobresalientes del Siglo XX

UNIDAD 3. Las distintas vías de conocimiento y la ciencia

3.1 Epistemología

3.2 Filosofía y conocimiento

3.3 Papel del conocimiento y la ciencia en el mundo actual

3.4 Mitos e ilusiones en la ciencia

3.5 Las cegueras del conocimiento

3.6 Ciencia e ideología

UNIDAD 4. Nuevos paradigmas de la educación

4.1 Ciencia normal, concepto de paradigma

4.2 La ciencia desde la postura empírico analítica

4.3 La sustitución de los viejos paradigmas: La postura fenomenológica hermenéutica reflexiva

4.4 Del monismo metodológico al conocimiento multirreferencial en educación.

Modelo de enseñanza - aprendizaje
Durante la presente materia el alumno dispondrá de diversas herramientas tanto académicas como
tecnológicas para lograr el proceso de aprendizaje; las actividades estarán diseñadas bajo un enfoque
constructivista, de manera tal que ustedes puedan llevar a cabo investigaciones, resolver problemas
reales de la actualidad, discutir o debatir asuntos que los reten al uso del pensamiento crítico y sobre
todo, a una adecuada toma de decisiones; relacionando así sus propias experiencias y lo que les rodea,
para construir adecuadamente su propio aprendizaje.

Además de las actividades, se les presentan contenidos multimedia que en plataforma se llaman
"Apuntes", mismos que van a reforzar los fundamentos teóricos y conceptuales de la materia, su lectura
y análisis son de carácter obligatorio.

Dispondrás de la asesoría académica del docente asesor en la materia, su video de presentación se

encuentra en la primera sección del curso. El asesor evaluará y retroalimentará todas las actividades de
aprendizaje; asimismo, responderá a todas las dudas que tengas en relación con los contenidos
temáticos de cada unidad, para ello cuentas con el "Espacio de Asesoría Académica".

También tendrás la oportunidad de aprender de forma colaborativa a través de las participaciones en los
foros de debate, mismos que te permitirán construir de manera clara y objetiva, conceptos e ideas sobre
la materia en general, de manera individual y grupal.

Durante las 4 semanas que dura la materia, tendrás sesiones síncronas (salas online) en tiempo real con
tu docente asesor, estas salas online tienen como objetivo profundizar en los temas de cada semana y
son similares a una clase por parte del docente asesor. Finalmente, se recomienda la lectura de cada una
de la bibliografía que da soporte a los temas semanales, para mayor comprensión de la materia,
permitiendo así participaciones significativas en cada uno de los foros.
Procedimiento de estudio
Dentro del procedimiento en la construcción de los conocimientos, se producirá como resultado de un
trabajo académico que estará sustentado en el constructivismo, el desarrollo de actividades individuales
y colaborativas, con las cuales se pretenden generar nuevos aprendizajes; asimismo, con la mediación
en el proceso de enseñanza aprendizaje del docente asesor.

Cabe señalar que el aprendizaje es visto como un proceso cognitivo altamente interactivo de
construcción personal de significado, conceptos e ideas, donde los alumnos organizan, filtran, codifican,
categorizan y evalúan la información y la forma en cómo acceder a él para construir un nuevo
conocimiento.

Desde dicha perspectiva, el contenido es visto como un elemento fundamental que incentiva la
construcción de conocimientos y como un medio para generar aprendizajes significativos.
Criterios de calificación
Cada actividad de aprendizajes cuenta con una rúbrica en donde se indican
los rubros a evaluar de cada actividad, revísalos con detalle para lograr el
objetivo de la misma.
Semana 1
Participación en foro  10 puntos
1ra. Actividad de Aprendizaje 15 puntos
Foro presentación grupal
Semana 2
Participación en foro  10 puntos
2da. Actividad de Aprendizaje 10 puntos
Semana 3
3ra. Actividad de Aprendizaje 15 puntos
4ta. Actividad de Aprendizaje 10 puntos
Semana 4
Evaluación final 30 puntos
TOTAL 100 puntos
Código de ética y comportamiento

RESPETO:

A las personas y a sus ideas, aun y cuando no se coincida con las mismas.

Al docente asesor de la materia.

A la Institución educativa y todo el personal académico y administrativo.

A México y en general a cualquier otro país.

RESPONSABILIDAD:

Para entregar las actividades de aprendizaje con anticipación a la fecha y hora límite.

Para realizar las actividades de aprendizaje con la calidad y pertinencia de un alumno de posgrado.

Para leer y estudiar con detenimiento cada uno de los recursos que se presentan en el curso.

Para participar en las sesiones online en tiempo y forma.

HONESTIDAD:

En la propia redacción de las actividades de aprendizaje, evitando en todo momento copiar información
de Internet.

Para citar correctamente las ideas e información de otros autores.

Para reconocer que el aprendizaje es un proceso personal e individual y que solo uno mismo es
responsable del mismo.

Por favor seleccione una opción:

Deseo repasar este tema desde el inicio. (Regresar)

Acepto el código de ética. (Finalizar)

Estimados alumnos:
Bienvenidos a los apuntes de su materia, en este recurso encontrarán información valiosa que les
ayudará a ampliar sus conocimientos de los temas abordados durante la misma.

Es importante que dediquen, durante la semana en curso, tiempo suficiente para estudiar con calma
estos apuntes de la unidad.

Cada semana se les presentarán nuevos apuntes, estos son dependientes y consecutivos, lo que
significa:

Para acceder a la unidad 2, es obligatorio haber estudiado la unidad 1.

Para acceder a la unidad 3, es obligatorio haber cursado la unidad 2 y así consecutivamente hasta llegar
a la última semana.

Al final de la última unidad encontrarán una palabra llave que les servirá para poder ingresar a su
Evaluación Final.

¡Adelante!
Unidad 1. Filosofía y Educació n
El papel de la educación en el contexto mundial y nacional

1.1 el papel de la educación en el contexto mundial y nacional. Veremos un panorama histórico a

través del cual la educación ha respondido a muy diversos planteamientos a muy diversas
problemáticas con respecto al hombre y a la forma en la que tiene que ser educada a través de
la historia el hombre se ha cuestionado muchas interrogantes respecto a lo que debe ser el
hombre su formación y principalmente su educación, el papel de la educación entonces, a
través de la historia ha sido muy diverso, llegaremos finalmente a latino américa y
específicamente a el contexto mexicano para entonces plantearnos cuáles son las problemáticas
principales por las cuales el país está atravesando y entonces en ese momento nosotros definir
cuál es el papel de la educación para formar a los hombres a los profesionistas para dar solución
a este tipo de problemáticas actuales, el papel de la educación entonces debe ser uno que dé
respuesta a estos cuestionamientos y México sin duda necesita y requiere de educadores que
tengan esta visión actual, esta visión vanguardista, está visión que contribuye a dar respuesta a
las problemáticas fundamentales por las cuales estamos atravesando.

La modernización como proceso en el que convergen intencionalidades múltiples y contradictorias a

nivel mundial se expresa en la búsqueda de reformas sociopolíticas y económicas que pretenden
configurar un nuevo estilo de desarrollo. Este proceso está asignado por la profunda crisis económica-
social de los modelos de desarrollo contemporáneos, así como por el impresionante desarrollo de la
ciencia y la tecnología.

Los procesos contemporáneos de innovación científico- tecnológicos son, sin duda alguna, un imperativo
en la discusión sobre los modelos y estilos de desarrollo del futuro de la civilización y, por tanto,
consustanciales a la reflexión y toma de decisiones en las perspectivas de toda nación qué tiene la
exigencia de modernizarse.

México no es ajeno al contexto demográfico, social, económico y político, los cuales implican una
redefinición del papel de la educación superior en el contexto nacional.

Un cambio que afecta la demanda de servicios educativos es la distribución territorial de la población. Se

requieren respuestas educativas diferenciadas y de calidad para atender las necesidades de formación
de los mexicanos, según las diferentes regiones del país y sus grupos de población.

El papel de la educación superior en el contexto actual, se define en medio de nuevas reglas del juego,
desafíos y oportunidades inéditas, confrontación de tendencias. Tal como se aborda en el documento de
la asociación nacional de universidades e instituciones de educación superior (ANUIES), se visualiza a la
educación como una fuente de camino social, calidad de vida y bienestar colectivo para todos los
mexicanos. Se establece como un proyecto de nación con su eje rector en el desarrollo científico,
humanista y profesional. Se plantea una educación que genere una formación integral en los sujetos y a
través de la cual, se responda a las demandas sociales, culturales y de servicio a nivel nacional e
internacional. Para lograr esto se requiere de una revisión en torno a los objetivos procesos
instrumentos estructura y organización de la educación superior en México que genere una educación
acorde a las nuevas condiciones y aspiraciones nacionales.
1.2 La educación: ¿Concepto o noción?
En este tema respondemos una pregunta fundamental podemos nosotros definir la educación como tal
algunos autores cuestionan tal propuesta es decir que al tratar de definir lo que es la educación estamos
limitando la educación como tal cuando nosotros definimos un concepto, un término estamos como que
poniéndole límites y de ahí pues nos va a ser muy problemático hacer un manejo adecuado de lo que es
la educación en sí. Otros proponen que se vea la educación como una nación es decir como una cuestión
que tiene multiplicidad de significados, múltiples interpretaciones, diferentes maneras de
aproximarnos, por lo tanto no podemos encasillar nos dicen, en esa definición que se le pueda dar al
termino educación cuando nosotros nos preguntamos qué si la educación es un concepto o es una
noción podremos dar respuesta finalmente y tomar una postura al respecto a que ellos dirán que si es
posible definirla y otros dirán que no es posible definir la porque es un término polisémico, es decir con
muchos significados, vamos a definir entonces o vamos a tener una noción cuando hablamos de
educación esto es lo que nos va a aportar este tema.

Los conceptos en educación son muy valiosos; la integración de este proceso a la historia de la nación es
un hecho irrefutable, así como a la preocupación compartida, tanto del gobierno como de la sociedad.
Pero la educación no es sólo un alimento enlatado que está guardado en forma organizada, sino que
requiere de un procedimiento para poder ser factor de nutrición del intelecto y de la sensibilidad es
decir, hay que saber cómo crear el proceso educativo y también como transmitirlo.

La educación es un proceso de socialización y endoculturación de las personas a través del cual se

desarrollan capacidades físicas e intelectuales, habilidades destrezas técnicas de estudio y formas de
comportamiento ordenadas con un fin social ( valores, moderación del diálogo-debate jerarquía trabajo
en equipo regulación fisiológica cuidado de la imagen etc.)

La función de la educación es ayudar y orientar al educando para conservar y utilizar los valores de la
cultura que se imparte, fortaleciendo la identidad nacional. La educación abarca muchos ámbitos; como
la educación formal, informal y no formal.

Si bien es cierto que la historia de nuestro país y su proceso político están ligados al fenómeno educativo
y político de una nación como la nuestra es inseparable, hay que diferenciar entre el concepto básico de
la política y la práctica operativa; sólo así se puede conservar la filosofía fundamental del proceso
educativo que está ligada a la historia y esencia de la nación, separándola de los cambios constantes del
proceso del poder que frecuentemente estorban lo trascendente de la educación.
1.3 Teleología y axiología educativa: Una visión panorámica sobre las
investigaciones de los valores nacionales en México

Teleología y axiología educativa una visión panorámica sobre las investigaciones nacionales en México
sobre valores, en este apartado nosotros vamos a poder manejar dos términos importantes, el primero
que es la teleología la palabra teología proviene del término telos, Qué significa fin o finalidad es decir
para qué educar el segundo término axiología viene del término axios Qué significa valor es decir cuál va
a ser esos valores sobre los cuales vamos a fundamentar la educación del ser humano del hombre,
cuando hayamos comprendido estos dos términos a través de este tema nosotros podemos adentrarnos
a esas investigaciones en el ámbito educativo que se han desarrollado en México Esto va a ser
solamente un panorama que vamos a dar y con estos dos ejes teleología y la axiología vamos a poder
configurar entonces un sentido a las prácticas educativas y un sentido también a la investigación
educativa para qué educar entonces y sobre Qué valores educar es la temática de este subtema.

Axiología es una doctrina filosófica y su nombre se deriva de las raíces axios Qué significa valor y logros
Qué quiere decir estudio o tratado por tanto esta disciplina se ocupa de estudiar los valores.

El significado actual del término valor y el campo de estudio conocido como teorías de los valores o
axiología son adquisiciones relativamente recientes en la filosofía la palabra valor puede tener un
carácter abstracto o concreto como nombre abstracto designa la cualidad de valer o de ser valioso.

El hombre es un ser axiológico no sólo requiere conocer el mundo para transformarlo sino que también
lo somete a una valoración el hombre otorga una categoría a los valores en relación con la realidad y les
asigna adjetivos como bello o feo bueno o malo agradable o penoso Incluso en un nivel más abstracto
los clasifica como buenos justos bellos sublimes útiles etcétera.

Los valores se relacionan con las grandes convicciones humanas acerca de lo que es bueno de lo que es
mejor y de lo que es óptimo De hecho tiene la facultad de propiciar bienestar satisfacción y felicidad
quienes los poseen aún cuando algunas veces no nos parezcan del todo agradable. Segun aristoteles la
ética de los valores sostienen que la bondad es el resultado de las virtudes.

A continuación se mencionan algunos de los valores más comunes de nuestro medio

 Convivencia y comunicación * cordialidad * lealtad

 Amor * responsabilidad * equidad
 Compañerismo * respeto * optimismo
 eficiencia * autodominio * generosidad
 flexibilidad * honestidad
 * entusiasmo

La teología educativa planteada por Jesús Reyes Heroles se puede resumir en su aspiración de formar un
hombre nuevo Y por consiguiente un mexicano mejor Por ende se debe educar para cumplir con
nuestros compromisos Respecto a los valores fundamentales de los mexicanos Educación para
fortalecer acendrar nuestro nacionalismo y fortalecer así nuestra independencia además la educación
debe orientarse hacia el disfrute de la libertad la Constitución de la democracia y el logro de una
sociedad más solidaria e igualitaria.

La teología educativa nos permite partir de la necesidad de establecer el ideal del hombre concreto que
lleva consigo una influencia en la determinación de los fines concretos. Entre ellos encontramos los
valores filosóficos, culturales, sociales, políticos, prácticos y utilitarios, los individuales construyendo
esto la base para la formación humana en diferentes épocas históricas.
Foro.
Buenas noches a todos mis compañeros y a docentes presente en esta sala.

Conforme a lo que se nos pide, y con el respeto que cada uno de ustedes se merece, me permito
enunciar mi aportación en el foro para los cuestionamientos que nos hacen.

¿Cuáles son los objetivos que persigue la educación en México?

En principio me gustaría definir objetivo, un objetivo es la meta, el fin, teleología a la cual se quiere
llegar.

Por lo tanto, la educación permite a las personas llegar a un cierto aprendizaje, el cual ayuda en el
desarrollo social, económico, intelectual, etcétera a lo largo de su vida y es un medio para transmitir y
recibir conocimiento. Otra cuestión importante que debe ser objeto de la educación del ser humano es,
decidir cuál será el valor sobre el cual se cimienta.

Tenemos en cuenta que México, es un país que ofrece educación para los ciudadanos, niños y adultos,
por consiguiente se entiende que México persigue ese objetivo, el de educar a sus ciudadanos.

¿Cuál es el papel del docente en la educación en México?

Conforme a mi punto de vista, el docente en la educación en México, es el encargado de transmitir

conocimiento, epistemología, herramientas a todos los estudiantes que lo rodean, por consecuencia, el
docente debe de estar en continua formación y apoyar correctamente y motivar a sus alumnos. El
docente en México debe de basar sus enseñanzas conforme al contexto social y cultural que lo rodea.

¿Cuál es el papel de las escuelas, institutos y universidades respecto a la educación?

El principal papel en la educación de las escuelas, institutos y universidades, debe ser, el formar
ciudadanos libres y con los conocimientos necesarios para las demandas que exige la sociedad en que
vivimos y debe de animar a todos los que de ella participen para trabajar en sintonía docentes,
administrativos, gobiernos, padres de familia, alumnos y sociedad en general.

Con esto llego al fin, gracias por permitirme participar en este, nuestro primer foro.
UNIDAD II El pensamiento complejo en
educació n

UNIDAD 2.
en este punto vamos a ver una comparación muy importan, por un lado vamos a entender aquel tipo de
pensamiento lineal es decir causa efecto y por el otro vamos a ver el pensamiento complejo

Por un lado en el pensamiento lineal causa-efecto vamos a entender como ese paradigma de
pensamiento cuando decimos porque ocurrió tal cosa vamos a buscar sus causas está siendo sustituido
por este otro tipo de pensamiento complejo es decir, vamos a comprender de una manera más
profunda más exhaustiva un hecho educativo. nosotros vamos a hacer esta comparación que vamos a
llamar entre pensamiento lineal y pensamiento complejo en educación. A qué se debe que tenemos
que hacer esta comparación por una razón muy sencilla porque por un lado tenemos a las Ciencias
Naturales las que sí podemos estudiar de manera lineal causa-efecto Pero por otro lado tenemos las
ciencias sociales y las ciencias humanas como es el caso de la educación que ya no podríamos nosotros
abordar con un pensamiento reductivo causa efecto, si no tendríamos que sustituirse por lo que vamos
a llamar pensamiento complejo en eso consistía el estudio en esta unidad.

2.2 Educación en el siglo xx: pedagogía filosófica.

Educación en el siglo 20 pedagogía filosófica en este punto abordaremos de manera específica

particularmente en el siglo 20 para entrar posteriormente al Siglo 21 como el paradigma principal que
está predominando para hacer un estudio más exhaustivo más específico más aproximado a la realidad
pedagógica a la realidad educativa en el siglo 20 tiene que ser forzosamente a través de los nuevos
paradigmas como el que estamos mencionando el pensamiento complejo vamos a ver cómo en el siglo
20 a través de diferentes etapas que han ocurrido desde la Edad Media hasta la actualidad, el ser
humano ha tratado de responder a diferentes cuestionamientos que ha tenido que ser abordado desde
diferentes perspectivas el día de hoy estamos hablando en el siglo 20 vamos a ver qué paradigma
predominante va hacer el pensamiento complejo la multirreferencialidad los aportes que hace las
ciencias sociales, las ciencias humanas, Como por ejemplo la pedagogía la psicología la sociología
Antropología etcétera, inclusive vamos a ver también como la teología y este tipo de estudios más de
tipo filosófico están permitiendo construir, aquel que se dedica a la educación una pedagogía filosófica o
una filosofía educativa personal propia que sea acorde al panorama contemporáneo en el siglo 20
vamos entonces a quedar actualizados referente a los movimientos más importantes que están
elaborando construyendo este objeto de estudio que vamos a llamar pedagogía filosófica hoy en el siglo
20.
2.2 Educación en el Siglo XX: Pedagogía filosófica

Hechos educativos sobresalientes del siglo 20

En este punto en particular vamos a ir de lo más general es decir lo que ha pasado en el mundo en sus
diferentes etapas históricas para llegar finalmente al contexto mexicano y más específicamente al
contexto laboral en el cual nos estamos desenvolviendo cada uno de nosotros. cada contexto laboral es
muy DIFERENTE PERO RESPONDE a una serie de cambios a una serie de configuraciones que afecta no
solamente a México sino a todo el mundo pero que de alguna manera también están afectando nuestra
labor profesional sea que se desarrolla esta en la investigación en la didáctica en la elaboración de
planes y programas de estudio en ELABORAR MAPAS CORRICULARES etcétera de alguna manera estos
hechos sobresalientes educativos en México están afectando nuestra labor, en esta unidad vamos a ver
cómo este pensamiento complejo puede contribuir a mejorar nuestra labor educativa rediseñando
reflexionando en nuestras prácticas educativas reelaborando programas reelaborando o rediseñando
estrategias didácticas en el aula o rediseñando también aquellos objetivos en educación aquellos que
nos dedicamos o qué se dedican a la investigación educativa vamos nosotros a poder ser más
específicos y más claros en esos objetivos de investigación, estos hechos educativos sobresalientes en el
siglo 20 están afectando nuestra labor profesional y al hacer esta interacción Y esa comparación vamos
a poder tener una postura más firme una postura más adecuada para afrontar nuestras tareas
profesionales cotidiana.

2.3 Hechos Educativos Sobresalientes del Siglo XX

Lecturas de apoyo
Páez, M.R. (1993)

La intelección de la complejidad hacia una investigación educativa

cuidadosa de las prácticas
1. La enorme complejidad de todo lo que se refiere a la educación y Por ende la dificultad de construir
un objeto de estudio apropiado para el trabajo científico en este campo constituye el núcleo de este
interesante artículo ?Cómo abordar científicamente algo que desde su concepto Se presenta como
inevitablemente ambiguo e inacabado? El artículo gira alrededor de esta preocupación a partir de un
punto de referencia insustituible Qué es el que forma las prácticas educativas mismas

2. Sin dilucidar si es definitiva la educación puede considerarse como un concepto el artículo parte de
constar la sutileza del objeto educación. Penetrar en lo educativo es verse en el terreno de la
equivocidad y lo polisémico. Un universo en donde el mestizaje es inevitable Pese a que no se aceptan la
existencia del concepto educación no restringidas a cuestiones de edad de los sujetos ni a las
instituciones que los albergan ni a temáticas cerradas. Tampoco quedaría lo educativo cerrado en las
nociones un tanto instrumentales de enseñanza aprendizaje e instrucción múltiples nociones un tanto
instrumentales de enseñanza-aprendizaje o instrucción múltiples nociones cuyo punto de confluencia
podría provenir de su referencia a prácticas concretas.

3. Por tanto más que concepto educación existen consideraciones hacia lo educativo provenientes de
diferentes enfoques que la conciben como campo o función social discurso o posibilidad de
profesionalización proceso o situación desde esta variedad de enfoques los investigadores pueden
encontrar un Horizonte común constituido por las prácticas que son así como el lugar primero e
imprescindible desde donde A falta de un objeto constituido y terminado se producen conocimientos
nuevos sobre lo educativo.

4. Además señala el artículo que el abordaje de lo educativo escapa difícilmente de la referencia a

cuestiones normativas. Existe una dimensión voluntarista Generalmente orientada hacia un ideal
educativo Qué está presente incluso de manera implícita en lo que atañe a lo educativo esta dimensión
se hace más patente cuando se desciende al terreno de las prácticas a las dimensiones intersubjetivas
de quienes pretenden educarse. Difícil dimensión para quienes intenten una explicación científica de lo
educativo objetivamente dimensionable explicación que no siempre congenia con la sustentación de
aspectos éticos o pretensiones ideales en la formación educativa de los sujetos. Esto se complica cuando
el horizonte de las consideraciones educativas se mezclan otros problemas de sociedad que influyen o
son influidos por consideraciones educativas.

Desde esta perspectiva la complejidad sin embargo puede plantearse la posibilidad del Análisis científico
de los hechos las estructuras y las prácticas educativas pero desde que perspectivas desde qué posición
podría acometerse semejante empresa?

5. Los autores distinguen claramente Las investigaciones sobre la educación de las que se efectúan en
educación. Las primeras Generalmente realizadas desde los discursos de otras disciplinas cada una de
ellas aportando las especificaciones metodológicas propias de cada ciencia siguen siguen la ya vieja
designación Y el aporte de las llamadas ciencias de la educación. Las segundas Las investigaciones en
educación llevarían más directamente al interior de los procesos educativos. Se privilegia en ellas el
estudio de la problemática de la transmisión. Sin poder prescindir de las primeras la investigación
educativa alcanzaría su objetivo de una manera Más directa y completa en las segundas.

6. Parte importante en la distinción que se señala es la preminencia que en las investigaciones

educativas se ha dado al problema del método. Su importancia se ha privilegiado con respecto a la
reflexión epistemológica consiguiente. En parte por el préstamo que las ciencias de la educación han
hecho a la investigación educativa, en parte también por la dificultad de contar con un objeto de la
misma, suficientemente concreto y preestablecido. La búsqueda en educación sea normado en función
de la validez y confiabilidad de los instrumentos utilizados en la investigación Como señalan los autores
a veces el método ha fabricado su objeto. Por otro lado el problema de la significación ha quedado
relegado. Podría decirse por ejemplo que la obsesión por el método ha dejado de lado aspectos tan
importantes como la escucha de los sujetos que pretenden educar o ser educados? Aparece esbozada
aquí la propuesta de la escucha como método recordando que la observación (metódica) es espacio lo
que la escucha es a la temporalidad.

7. A todo esto hay que Añadir las dificultades provenientes de la articulación de lo psíquico y lo social.
Las prácticas educativas son prácticas sociales se efectúan entre sujetos y es difícil deslindar la
predominancia de los aspectos objetivos y subjetivos de la situación. La yuxtaposición disciplinar puede
venir en Auxilio con los respectivos dispositivos de cada enfoque para la investigación en este campo.
Aportes de tipo sociológico psicológico etnologico lingüístico etcétera etcétera. El producto resultante
corresponderá al tipo de Ciencia Social cercano al modelo de la comprehesión hermenéutica, más que
hay de las explicaciones provenientes de las ciencias duras. A este respecto conviene recordar segun los
autores una de las principales Preocupaciones en el campo de la investigación educativa la que gira
alrededor de la restitución de la dimensión temporal. Si el procedimiento es de las prácticas y estas son
consideradas al interior mismo de los procesos educativos las indagaciones educativas tienen que ver de
una manera muy peculiar con los aspectos sincronicos de la situación. La reflexión desde la práctica Es
parte importante de esta dimensión temporal los autores hacen hincapié en esta actitud que desde la
práctica consiste en leer decodificar interpretar hechos educativos considerados Sobre todo como
hechos de lenguaje desde esta perspectiva adquieren enorme importancia los testimonios los relatos las
vivencias que luego van a tener una representación multirreferencial.
8. Subrayan los autores además la importancia de la conjunción de enfoques teórico-prácticos el análisis
etnometodologico de la indexicalidad (ese análisis de lo social efectuado a medida que los hechos se
producen), la alianza de lo social con lo lingüístico del cognitivismo con la fenomenología clínica el
enfoque de la psicología social. Es de nuevo el énfasis en el sentido de las comprensión porque el objeto
es obscuro y no hay transparencia posible más que en las pretensiones de la explicación. Es un esfuerzo
por precisar estas conjunciones los autores recurren a la idea de situación, hic et nunc proponiendo un
marco multirreferencial para la investigación con recurso a los enfoques de la psicología del psicoanálisis
y de la antropología. El resultado es el producto del análisis. Pero no en la dimensión de descomposición
propia de este término (en el sentido de la disección de los biólogos o de la descomposición de
elementos de los químicos) sino el que se refiere una vez más A lo comperhensivo, al acompañamiento
de las situaciones educativas incluso hasta la cohabitación tal como se propone en corrientes como la
del análisis institucional. Es el camino para arribar al sentido al sentido general que marca y permite la
interpretación desde Marcos que vivifican y se reinterpretan con las prácticas.

9. Entonces de qué cientificidad se habla? Se trata más de la mirada que se pone en los fenómenos y en
la actitud con respecto al conocimiento que del tipo de hechos o del tipo de método que se aplica para
recogerlos o tratarlos. Es esta una definición coherente con todo lo anterior tal vez también la única
coartada posible frente a una complejidad que se resiste a ser estructurada. Aparece entonces en el
texto una referencia final. Se trata de la praxeologia. En tanto ciencia de las decisiones racionales y la
acción humana. ( siltski) y de su referencia al estudio matemático de la teoría de las posibilidades y de
los juegos su evolución dentro de la investigación educativa puede ser un recurso muy apreciable. En
tanto optimización de la práctica, con vista a ayudar en la toma de decisiones (prácticas) estará más en
consonancia con el estudio de lo educativo que aquello que tiene que ver con el conocimiento científico.
O tal vez su enfoque permite la coexistencia de los dos tipos de conocimiento.

El artículo se cierra con el interrogante que se había hecho en la apertura. Lo educativo es del orden de
la complejidad como todo fenómeno humano Por tanto la búsqueda en este campo es la búsqueda de
sentido propia de un proceso temporal, en el lenguaje de lo inacabado. los dispositivos y las
metodologías deben de atender a eso más que a la explicación pretendida por las ciencias de la
explicación, Generalmente absortas por la definición del objeto del campo y del método.

El cuidado de las prácticas en el inmenso campo humano de lo educativo es una de las características
principales del acceso (científico) a lo educativo.
La pedagogía Filosófica. En Historia de la Educación y de la pedagogía
(pp. 335-353). México: Editorial Porrúa.
La opinión y la acción ya que la opinión dinamizada es el medio para la acción y la acción dinamizada es
el medio para el progreso (saber para actuar actuar para progresar); y la educación se constituye en el
medio para el conocimiento de ambas. El mejoramiento de la educación debe comenzar con la
educación, y si se cuida de la seguridad de las opiniones y de la eficacia de las acciones este
mejoramiento se convertirá en realidad. Pertenecen a dicho grupo: C.C Peters autor de la obra
fundamentos de la sociología educacional , para quién ser educado significa haber pre practicado ciertas
respuestas la escuela realiza sólo una función complementaria enseñando lo que no hacen otras
funciones el educador es por tanto un funcionario social G.S. Counts cuya obra se titula los fundamentos
sociales de la educación y quién opina que la educación consiste en seguir ciertas direcciones concretas
que conducen a una forma determinada de vida por ello los educadores son eficaces participantes en el
cambio social Pero dirigido y seguro. Y Williard Waller, que en su obra sociología de la enseñanza
considera a la escuela como una institución social sometida a la influencia de las corrientes sociales
dominantes: cristianismo capitalismo individualismo etcétera es una institución voluntaria de reciente
creación que por no tener pasado remoto juega un papel muy limitado en el cambio social.

6. La pedagogía filosófica

La filosofía de la educación es un intento reflexivo por comprender de manera fundamental la esencia

los valores y los fines de la formación humana así como las formas institucionales En qué tal formacion
se realiza. Por ello Es que tal disciplina se arraiga tanto en la antropología filosófica cuánto en la filosofía
social. Así las ideas filosóficas sobre la educación son una especie de corolario de la filosofia imperante o
militante en cada época.

De ahí que el estado actual que ostenta es trasunto más o menos fiel de las corrientes filosóficas de
nuestro tiempo siendo estás las más sobresalientes: *la pedagogía cristiana

* la pedagogía pragmática

* la pedagogía Materialista * la pedagogía historicista * la pedagogía cultural de los valores y la

pedagogía existencialista.

A ) la pedagogía cristiana. La educación cristiana constituye un elemento esencial y característico de la

cultura occidental. Está presente en todas las formas civilizadas que adopta la sociedad en todos los
países tributarios de esta herencia humana de dos milenios. En sus modalidades escolarizada eclesial y
doméstica, constituye una realidad socioeducativa a veces con base legal y a veces motivo de
controversia y de ataques pero por su permanencia es una realidad tangible. La filosofía de la educación
cristiana consiste en una reflexión acerca del proceso por el que el hombre cada hombre da testimonio y
cumple el designo de su creación: hijo de Dios y heredero de su reino. Se sustenta esta filosofía de la
educación cristiana en tres principios,

El primero se refiere a la finalidad del proceso formativo educar equivale a redimir la naturaleza humana
de generada por él pecado original tomando como modelo la figura de Cristo.
El segundo es sustancialmente teológico y se refiere al educando éste nace lastrado por aquella culpa
originaria pero gracias al bautismo quedan despertados en él los gérmenes de todas las virtudes

y el tercero de índole metafísica postula el más decidido optimismo de la salvación la inmortalidad del
alma y la existencia de dios sirven de base al reconocimiento de un destino sobrenatural del educando
mediante el libre albedrío auxiliado por la gracia divina. Toda la filosofía de la educación cristiana del
siglo 20 está inspirada en la encíclica sobre la educación cristiana.

Divini illius magistri, dada por S.S PIO IX , el 21 de diciembre de 1929 cuyos efectos regulativos han
rebasado en mucho el ámbito de las instituciones educativas católicas al reconocer su alto grado de
humanidad y de eficiencia formativa. Esta filosofía de la educación cristiana Es sustentada por autores
de reconocido prestigio en el ámbito cultural del siglo 20: Josefa Gottler ( pedagogía sistemática), Hubert
Henz ( tratado de pedagogía sistemática) J.D Redden &F.ARyan ( filosofía católica de la educación)
Fraccois De Hovre ( ensayo de la filosofía pedagógica) Juan zaragueta ( pedagogía fundamental).../

B. La pedagogía pragmática. El pragmatismo es una doctrina filosófica que hace objeto de una reflexión
al actuar humano concreto al proceder preciso al hacer rigurosos se trata por tanto de una teoría de la
participación racional del hombre. Pero esta participación racional del sujeto tiene como escenario la
vida social y no cualquiera sino la inmediata y concreta Y es de ahí de dónde se derivan las
consideraciones educativas de esta doctrina. Enseña esta corriente filosófica que la cultura humana
( ciencia y moral, arte y religión, economía y derecho) se explica por los servicios que está presta a la
conservación e incremento de la vida. La verdad del conocimiento por ejemplo no es como quiere la
filosofía tradicional una relación objetiva de lo real con lo ideal sino que se fomenta la vida lo
prácticamente eficaz en existencia todo lo que guía y conserva la acción. he ahí el origen conceptual de
la educación: algo más que una masa de posibilidades de reacción adquiridas en el hogar en la escuela
en el trato social. Dichas relaciones son congénitas o adquiridas. Las primeras se hallan vinculadas a la
vida instintiva del hombre como el miedo el amor la imitación la curiosidad las segundas son hábitos
manuales intelectuales o emocionales que orientan la vida del hombre recursos y medios adecuados
para comportarse adecuadamente. El problema de la educación consiste en organizar esta variedad
siempre creciente de reacciones cuyo designio es el coadyuvar a la relación de actitudes cada vez más
eficaces en un mundo susceptible de mejorar incesantemente. Esta concepción se agrega la idea
activista de la enseñanza por la acción pues sólo la acción manual e intelectual promueve la experiencia
y la educación No es otra cosa que una continua reconstrucción de la experiencia. Los más relevantes
promotores de esta doctrina para mattica de la educación han sido William James(1842- 1910) su
fundador autor del libro pláticas pedagógicas, John Dewey ( 1859 1952) su principal sistematizador y
difusor a través de su obra democracia y educación y los discípulos de este : William Heard Kilpatrick
( 1871-?) Autor de la obra filosofía de la educación Jhon L. Childs , cuya obra más representativa se llama
pragmatismo y educación.

C. La pedagogía Materialista. El materialismo dialéctico es una doctrina filosófica que postula a la vida
humana como resultado de una organización de la materia y al devenir de la historia como efecto del
cambio de la situación material. Este concepto Materialista del hombre y de la historia provienen de las
ideas de Carlos Marx( 1818 1883) por lo que tal doctrina se conoce con el nombre de marxismo. Se trata
de una filosofía que en relación con el hombre escinde su vida en dos apartados diferentes, la realidad
material construida por la vida biológica y los elementos del medio que pueden influir de algún modo en
ella y las creaciones del espíritu así como el espíritu mismo que tienen el carácter de superestructuras; la
educación es una de ellas. Al lado de Marx alemán está el pensamiento del filósofo inglés Federico
engels( 1820 1895) Y ambos hicieron de la doctrina Materialista el apoyo racional una lucha
revendedora de los trabajadores de todo el mundo lucha que fue declarada durante la celebración en
1862 de la primera internacional obrera lo que permite reconocer también a tal doctrina como el
antecedente ideológico del comunismo, a título de partido político internacional. El marxismo presenta
a la sociedad humana universal en una constante lucha( lucha de clases) en la que de una parte está la
burguesía integrada por los capitalistas que son los poseedores de los medios de producción( materias
primas máquinas dinero etcétera) y de otra el proletariado o sea los obreros que son los que
desempeñan el trabajo pero el trabajo de los obreros mal remunerados ha ocasionado una ventaja para
los capitalistas( plusvalía) la cual están dispuestos a anular por ser el producto de su explotación siendo
tal "conciencia de clase" la que incita a los trabajadores a emprender y mantener la lucha tendiente a la
"supresion del capitalismo" para que al lograrlo se instale La dictadura del proletariado, la cual traerá
como consecuencia una sociedad sin clases en la que ya sin oprimidos ni opresores se pueda realizar el
Salto a la libertad. Este estado de igualdad y de libertad representa una promesa una profecía en Pos de
la cual los trabajadores de hoy luchan no para disfrutarla ellos ni sus hijos si no tal vez los hijos de sus
hijos o los hijos de los hijos de sus hijos.

De aquí se sigue Cuál ha de ser el concepto y las tareas de la educación: una actividad ligada a la
capacidad de trabajo productivo del educando Cómo superestructura depende de las condiciones
económicas de la sociedad. Por ello sea de propugnar una educación de clase social Qué haciendo
conciencia de las injusticias sociales se transforme en una educación revolucionaria que tomará en
cuenta al margen de toda clase de utopías un carácter manual, técnico. Trabajo y educación Irán Unidos
y por tanto se perfila para las nuevas generaciones una educación técnica multilateral. Posteriormente a
la revolución rusa y por tanto a la Primera Guerra Mundial es la integración de una doctrina explicativa y
fundamentadora de la educación socialista, traducida a su vez en contenidos y en métodos. Y y en
semejante tarea sobresalen las opiniones de los siguientes pedagogos: Roberto seidel, Qué es el primero
en planear sistemáticamente el problema de la educación dentro del panorama de la doctrina marxista;
en su libro la enseñanza del trabajo Explica cómo los datos y los cambios económicos de la sociedad son
determinantes de una doctrina de la enseñanza de la sociedad Futura que no puede ser otra que la
socialista donde la educación se realizará sobre la base de y con miras al trabajo humano. Más adelante
Esteban pistrack en su libro la escuela de trabajo, fundamenta el sentido de una pedagogía marxista
sobre uno de los más caros postulados del marxismo: la relación dialéctica entre la teoría y la práctica
considera que no puede haber una auténtica pedagogía social sino una práctica educativa
revolucionaria.

D. La pedagogía historicista. El concepto de la vida como ella físico corporal pregonado por el
evolucionismo se extendió hacia el campo espiritual como algo propio del hombre. La misma psicología
significó el estudio experimental de la conciencia entendida de un modo concreto producto mecánico de
la biología y de la filosofía. Ante Este concepto de la vida y de la vida psicológica se integra uno nuevo
que ve en la psicología el estudio de lo propio, característico y diferencial del hombre, como lo es el
espíritu; la psicología ya no se debe plantear los problemas de la relación cuerpo-alma sino únicamente
de alma, entendida ésta como una conexión de finalidad como una estructura teleológica. Mientras la
psicología natural Busca las cosas. Mientras la psicología natural Busca las cosas la psicología espiritual
los fines, aquella carece de valores, Ésta es determinante de ellos. La psicología del espíritu acentúa el
procedimiento interpretativo, penetra en la intimidad del sujeto para comprenderlo y comprender
significa volver a vivir esto es revivir las vivencias de una consecuencia humana junto con los propósitos
u objetivos que motivan su conducta. Comprender interpretar un hecho de conciencia no por las causas
que lo produjeron sino por los objetivos que lo animan es reconstruir un acontecimiento peculiar y
único; equivale a hacer la historia de tal hecho.

La historia significa revivir y comprender el pasado, tomando en cuenta el sentido, el valor y el

significado de los acontecimientos. La psicología Así es un método de comprensión histórica porque
para entender cada hecho en su integridad, es preciso relacionar sus partes con el todo, que se enlace
cada uno de los aspectos del acontecer, con la conducta total del sujeto; es poner En relación las partes
o aspectos de la conciencia humana con la conducta total de la personal. De aquí el concepto de
historicidad que ha de reconocerse la pedagogía, que resulta correspondiente del concepto de
espiritualidad atribuido a la psicología; y de ambos su caracterización como ciencia del espíritu. Una
pleyade de pensadores y pedagogos han postulado esta corriente según veremos enseguida.

Guillermo Dilrhey ( 1833 1911) entiende a la educación como la actividad planeada mediante la cual los
adultos tratan de formar la vida anímica de los seres informacion; el desarrollo del individuo por un
sistema de medios intencionales hasta el estado en que el mismo puede alcanzar su destino autónomo.
Pero junto a la educación intencional, directa opera la educación incidental o general, mediante la cual
la sociedad trata de formar a sus nuevos miembros y de conservar así sus bienes culturales; de este
modo surge el ideal de educación, que nace del ideal de vida de la generación educadora. Pero la
educación Ha de referirse a la vida anímica del individuo que carece de fines trascendentes, ya que éstos
son señalados por la sociedad que tiene un carácter histórico, dependiente del Estado cultural de cada
generación de Cada pueblo y aquí es donde operan los factores componentes de la vida social: familia
comunidad iglesia estado. La educación tiene una base científica qué le da continuidad social y
permanencia histórica.

Por su carácter historicista la pedagogía de dilthey nació de la revisión histórica que el filósofo ha hecho
de la educación de cada época. Es interesante que al destacar las ciudades del educador, como
promotor de la educación reconoce a los grandes educadores como genios de la historia. Las obras
pedagógicas de Dilthey son historia de la educación (la primera), y fundamentos de un sistema de
pedagogía, formulada estas a partir de la continuidad y permanencia Universal de la educación.

Max Fricheinsen Koehler ( 1878-1923) fue el primer discípulo relevante de Dilthey y se planteó el
problema de la educación a partir de dos ejes: la realización de los valores individualmente, y la
concepción del mundo en las diferentes sociedades.v su obra pedagógica se llama educacion y
Concepción del mundo,c y en ella señala las diferentes direcciones que se han dado a la pedagogía:
empírica que busca obtener leyes naturales de la educación, partiendo de la naturaleza corporal del
hombre; normativa que se propone fijar a la educación, normas para su ejercicio e ideales para su logro;
especulativa, que se afana en Buscar las razones metafísicas y teológicas del hecho educativo y la
pedagogía como ciencia del espíritu que al igual que las otras ciencias culturales reconocen la verdad
histórica de la educación e interpreta el hecho educativo en su validez temporal, respecto de los fines e
ideales, pero respetando la estructura óntica del mismo proceso, como función vital de las sociedades.

Teodoro Litt ( 1880 1962) lleva adelante la concepción historicista de la educación. En su libro
pedagogía, acentúa el carácter idealista y metódico de la doctrina. Ante todo trata de superar las
antinomias planteadas por la pedagogía individual Qué es subjetivista y la pedagogía social o cultural
que es objetivista, haciendo ver que la formación de la personalidad sólo es posible en el marco de la
comunidad y a su vez Ésta no puede subsistir sin el desarrollo de las personalidades.

El ideal de la educación está condicionado históricamente pero en el momento de su validez tiene un

carácter decisivo. No hay separación entre los fines y los medios educativos porque entre ambas existe
una relación instrumental. La educación parte de lo biológico Pero tiene que rebasarlo por lo espiritual,
para lo que es necesario la comprensión de lo individual, Estableciendo diferencias y tipos en las
acciones educativas. La educación hunde sus raíces en la vida cultural de cada época pero debe estar
alejada de las circunstancias sociales y políticas, y su conocimiento debe estar libre tanto de un
subjetivismo empírico como de un logicismo abstracto.

Germán Nohl ( 1879 1960) se puede reconocer dentro del historicismo pedagógico. Es autor de estas
obras, teoría de la educación y Antropología pedagógica. Según él la pedagogía debe partir de la realidad
de la educación entendida ésta como un todo consentido. La educación constituye una realidad objetiva
que surge de la vida de sus ideales y de sus necesidades conforma un sistema cultural autónomo ajeno a
los sujetos que participan en el y esta regida por una idea propia que sólo puede ser captada por el
estado del desarrollo histórico de la sociedad en que opera. El fundamento de la educación se halla en la
relación apasionada de un hombre maduro con un hombre en formacion, para que este último llegué a
lograr su vida y su formación. La relación del educador con el alumno está determinada por el amor a su
fin al ideal del niño ambas cosas en forma unitaria. De aquí suele surgir la tensión entre las exigencias
objetivas y las necesidades subjetivas que sólo podrán resolverse por el tacto del educador en la
conducta pedagógica. El fin de la educación es formar una vida espiritual unitaria y esto sólo puede
lograrse mediante una acción unitariamente espiritual, personal la acción educativa no parte de un
sistema de valores, sino de un yo originario, con la firme voluntad de formar una unidad espiritual que
actúe en una sociedad determinada.

Giovanni gentile ( 1875 1984) Qué es el creador de una doctrina orgánica y unitaria en dónde las
nociones de historia y de sistema llevadas a sus consecuencias remotas conducen aún historicismo
trascendental. Es uno de los pensadores más destacados e influyentes de la Italia del siglo 20, y sus
contribuciones a la pedagogía lo colocan como promotor de una concepción idealista de la labor
educativa. Su obra fundamental sobre educación se llama sumario de pedagogía como ciencia filosófica.
Según gentili, la existencia humana es devenir historia. En cada uno de los actos vividos el hombre
realiza una determinada forma de vida Cuando por ejemplo enriquece sus conocimientos cientificos o
ampliar su experiencia estética se enriquece la conciencia de este lo cual significa enriquecer la vida del
espíritu que no es otra cosa que la marcha ascendente de la cultura humana o lo que es lo mismo El
Progreso de la historia. Todo esto puede reducirse a una fórmula sencilla: la educación formación
humana y está desenvolvimiento del espíritu y puesto que el espíritu es devenir la educación es historia.

La pedagogía dice gentil indaga Cómo el hombre se supera a sí mismo como pasa de un estado cultural a
otro demás amplias y elevadas perspectivas. Pero como todos los bienes que integran la cultura son
productos del espíritu cuando la filosofía busca explicar los mecanismo del Progreso como nuevos
conocimientos nuevas creaciones artísticas nuevos principios en el derecho nuevas instituciones
económicas toma la forma de pedagogía. De esa suerte pedagogía y filosofía son en toda la fuerza del
término una y la misma cosa. Presenta gentil una original Concepción acerca de las relaciones entre
educando y educador entre alumno y maestro. El educando no debe sentir al maestro como autoridad
extraña a él sino como ley de su propia conciencia reconociendo en el aún mejor yo. En el acto
educativo discípulo y educador no están en situación de relación extrema sino que se funden en una
misma actividad de conciencia dado origen a un nuevo momento de vida. En el cual se educa no sólo el
alumno sino también el maestro.

La educación concluye gentiles es historia progresiva. Que el espíritu es la ley progresiva del devenir
humano nunca es definitiva ni invariable así los errores individuales cómo los errores históricos lo son
hasta que se superan es decir hasta que un hombre o un pueblo se eleva sobre sí mismo conforme a la
ley de la avance cultural.

Discípulo y colaborador de gentile, giuseppe Lombardo rádice( 1879 1838) ha llevado la pedagogía
idealista italiana a realizaciones prácticas de indiscutible mérito. Así lo acreditan sus obras : líneas
generales de filosofía de la educación y lecciones de didáctica. En la primera hace ver que la teoría y la
historia de la educación son una y la misma cosa; qué la educación es una actividad social que debe
realizarse con verdadero celo profesional por los maestros promotores de la vida escolar y a través de
ella del Progreso de la sociedad del pueblo de la nación. De ahí la justificación de las normas jurídicas
que ande sustentarla.

Entre la teoría y la historia de la educación está la didáctica en la cual se han de considerar los
problemas capitales de la educación mostrando Como cada uno de ellos bien examinado contienen un
problema general y encuentra su solución particular en la solución globalizada de todos los demás.
Respecto de los métodos y técnicas didácticas dice Lombardo - Radice construyen hallazgos y logros de
insustituible importancia ya que son modelos y esquemas donde el educador condensa su propia
experiencia lo que le permite proyectarse en el porvenir enriqueciendo el presente.

E. La pedagogía cultural de los valores. El hecho educativo es un proceso Temporal y la cultura es

producto de la historia así la pedagogía orientada en la dirección historicista es pedagogía de la cultura.
Sin embargo con toda propiedad Se reserva el nombre de pedagogía cultural a las opiniones y actitudes
que conciben a la educación Cómo un proceso de culturización del educando. La noción del hombre
como estructura unitaria y la doctrina de los tipos de la vida humana llevan a la concepción de una
educación diferenciada dentro de la totalidad a la vez que integral dentro de la diversidad pero todo ello
en relación con la cultura( ciencia moral arte religión economía técnica etcétera) el hombre se cultiva a
través de su paso amplio o reducido por todos estos Campos.

Pero la educación no es una labor ni mecánica ni invariable ni a ciegas siempre que se educa se educa en
razón de algo que se señala como adecuado o conveniente Qué significa el cumplimiento de un deseo
de una apetencia de una aspiración. Se educa cuando el proceso educativo constituye una labor
estimable preferible valiosa así la educación que es un trabajo dentro de la cultura equivale a una
actividad realizadora de valores. La noción del valor y sobre todo del valor educativo está en la esencia
de la pedagogía cultural de ahí su doble denominación de cultura de los valores o la equivalencia doble
de cualquiera de Tales atributos.

Los valores son la esencia de la cultura y dentro de ésta la educación es tanto un campo en que se
asientan valores como un proceso productor de valores. El valor educativo es la formación humana valor
que metódicamente cumple las condiciones de todo juicio valorativo lleva en su esencia la idea de
finalidad ( la educacion realiza objetivos) tiene un polo negativo o disvalor esto es deformación
( conducta y actitud ante lo malo lo falso lo inútil lo Injusto lo feo) ofrece grados( se educa de manera
progresiva) aluden a un objeto o materia( la educabilidad del educando la educabilidad del educador) y
se jerarquiza( es motivo de una referencia en el mundo de las dignidades humanas) todas estas
circunstancias hacen del valor la esencia desde la cual ha de reconocerse plena autonomía a la doctrina
de la educación que se basa en el. El estudio de los valores educativos es una modalidad de la axiología
de ese modo está Resulta ser la pedagogía lo mismo que la ciencia pura de la ciencia aplicada la
pedagogía es la última palabra del filósofo.

La pedagogía cultural de los valores recoge las aportaciones de los pensadores de la llamada escuela de
baden una organización académica de orientación neokantiana cuyos productos florecen Ya entrando el
siglo 20 sus fundadores fueron Guillermo windelband( 1848 1915) y Enrique rikert; ( 1863 1936) y se
caracteriza como un criticismo teorético- valorativo aquí se concibe a la filosofía toda ella como una
doctrina de los valores.

En la dirección de la pedagogía de los valores tienen un lugar señalado Hugo munsterberg, Jonas Cohn ,
Augusto Messer y sobre todo Eduardo spranger;, todos ellos vinculados a la reflexión cultural axiológica
acerca del significado y alcance de la educación.

Hugo Munsterberg ( 1863 1916) médico psicólogo filósofo y pedagogo es autor del libro la psicología y el
maestro de acuerdo a su posición voluntarista reconoce que la voluntad es el acto fundamental
originario del hombre la que da sentido a la existencia y evita el caos en la vida. Esa voluntad crea
valores como exigencia de lo que debe ser el mundo. Hay dos clases de valores dice el autor los de
existencia y los de cultura y el camino para su realización es la educación por eso la puerta de entrada a
la pedagogía es la axiología pues la ciencia natural nada saben ni sobre los fines de la educación la
psicología dice lo que es el niño pero nunca dirá lo que debe ser el niño. Los fines educativos deben ser
los fines de la vida humana y se determinan conforme a una valoración. En la educación del niño deben
perseguirse tres objetivo : conocimiento de la realidad adiestramiento técnico y deseo vivo y entusiasta
por los ideales de todo orden. La educación tiene como sentido la idea de la perfección que por sí es
inasequible inasequible.

Jonas Cohn ( 1869 1947) es autor de la obra pedagogía fundamental. Considera a la pedagogía como
esencialmente dependiente de la filosofía entendiendo a la educación como la influencia consciente
sobre el hombre dúctil inculto con el propósito de formarlo.

Los fines de la educación son dados por la concepción total de la vida es decir por el valor y sentido de la
existencia humana. La finalidad última de la educación es la personalidad Autónoma, saturada por la
participación en la vida cultural histórica. El alumno ha de ser educado para formar parte de las
comunidades históricas A que pertenecera por eso tiene un carácter individual y nacional a la vez que
humano y universal.

Aunque la familia y la sociedad eduquen, el órgano esencial de la educación es la escuela. Esta ha de

construir una comunidad en la que no deben introducirse separaciones o divisiones no debe dar pues
una enseñanza confesional ya que está corresponde Más bien a las iglesias. El contenido de la educación
escolar está dado por la cultura de las épocas y varía naturalmente en cada una de ellas. En el proceso
educativo el educador tiene un lugar muy importante por ser el representante de la comunidad y de la
cultura respectivas. Su labor está condicionada por la personalidad de los alumnos debe conocerlos y
tratar de que alcancen el máximo nivel cultural conforme a su individualidad.

Augusto Messer (1867-1937), ha cultivado la historia tanto de la filosofía como de la educación en el

campo de la pedagogía es autor de dos obras coincidentes, fundamentos filosóficos de la pedagogía
filosofía y educación.

Según messer la pedagogía debe constituirse en una ciencia independiente de la filosofía pero el
educador debe estar orientado por el mundo de los valores deben sustentar una Concepción del mundo
además de conocer la pedagogía científica y técnica.

La educación debe formar a los jóvenes de tal modo que sean capaces y aptos para participar como
miembros independientes en las tareas comunes de la cultura de la sociedad A qué pertenece. El
problema de la educación se soluciona por la vía de los valores estos se imponen con fuerza objetiva y
con tal evidencia qué se tienen que aceptar y jerarquiza.

De los valores se obtienen los ideales humanos y de éstos los fines de la educación y la objeto la
educación es influir en el desarrollo del hombre y en especial del joven con el fin de convertirlo en un
hombre libre e intrínsecamente apto para la colectividad cultural qué puede ser la familia el pueblo la
nación la humanidad posibilitando que participe en la labor de la cultura y contribuyendo a la
prosperidad de la misma.

Eduardo spranger ( 1882 1963) es una de las personalidades más sobresalientes del pensamiento
contemporáneo a la vez filósofo psicólogo y pedagogo. Discípulo de Dilthey ha superado el historicismo
para incrementar la teoría de los valores y la conciencia pedagógica según se aprecia por la abundancia y
variedad de sus obras todas con un evidente significación educativa. Sus obras todas con una evidente
significación educativa. Sus obras filosóficas: ensayo sobre la cultura y formas de vida, informan la
conciencia pedagógica actual su obra psicológica: psicología de la edad juvenil sigue a la cabeza de los
estudios sobre la adolescencia y un buen número de obras educativas: fundamentos científicos de la
teoría de la constitución y de la política escolares, las ciencias del espíritu y la escuela, cultura y
educación, espíritu de la escuela primaria, el educador nato, espíritu de la educación europea... ponen
de relieve su elevada significación en el ámbito educativo. Vamos a considerar un resumen esquemático
de su Concepción pedagógica. Para Spranger la pedagogía es una ciencia cultural y tiene un aspecto
noológico; en tanto que trata de la voluntad formativa del educador y de las condiciones de
educabilidad del alumno; normativo ya que critica los ideales de Educación que presentan una
aspiración a su validez; Y sociológico por qué Investiga la estructura y la vida de las comunidades
educativas. Spranger considera que la ciencia pedagógica tiene cuatro asuntos por estudiar , el ideal de
la educación, la educabiludad, el educador, y la comunidad educativa. El ideal de Educación se da en la
Concepción del mundo de cada época y tiene un carácter cultural histórico la educabilidad representa el
supuesto de toda educación y está condicionada por las circunstancias psicofísicas y sociales del
educando. Pertenece al tipo de hombre social basado en el amor a los demás y la comunidad educativa
está integrada por los grupos que conforman la sociedad.

Segun spranger la educación consiste Por una parte de introducir al ser juvenil en el mundo de la cultura
Pero por otra es hacer vivir esa cultura en el es decir en transformar la cultura objetiva en cultura
subjetiva esa transformación tiene como fin último el desarrollo de la personalidad espiritual. La
educación es aquella actividad cultural dirigida a la formación esencial personal de sujetos en trance de
desarrollo se verifica a través de las substancias de valor auténtico del espíritu objetivo ósea de la
cultura pero tiene como fin último la integración del Espíritu normativo autónomo es decir de La
voluntad ético social de cultura en el sujeto.

La educación debe tener un carácter general comprendiendo el desarrollo del espíritu subjetivo en su
totalidad se trata Pues de una formación fundamental pero en un plano Superior y por ello individual
debe ser una formación profesional personalizada que asegure su eficiencia. Por último la educación
debe ser pública Pero ha de tener en cuenta los grupos y las diferentes concepciones del mundo que
surgen en ellos. La aspiración máxima es una educación liberal y democrática en general sin prejuicio de
practicar la educación unificada en grados de formación y como designo de alcance social.

F. La pedagogía existencialista. Diferencia de todas las formas de filosofar que se han ocupado de aclarar
la esencia del hombre de las cosas o de los hechos una nueva manera de hacer filosofía se viene
ocupando del hombre pero desde el ángulo único y sobresaliente de su existencia tal modalidad de
trabajo filosófico tan específica en Su contenido Cómo variada en sus caminos se conoce con el nombre
común de existencialismo.

Y ante la abundante dispersión dentro de la que se puede plantear la cuestión de la existencia humana
es su manera peculiar de darse como Tristeza Y Soledad Cómo angustia o desesperación como temor o
resignación Cómo desolación o muerte el existencialismo hoy ofrece un doble carácter se proyecta en
muy diversas direcciones a tenor del sentido qué se debe a la existencia particular y se generaliza en su
afán antropológico al plantearse la crisis de la existencia particular dentro de una época de crisis como la
actual.

El hecho de que el hombre trata de comprender su existencia es un atributo de su propio ser. La actitud
existencialista es una pregunta siempre abierta. Dado que el hombre se hace a sí mismo
ininterrumpidamente su situación es siempre problemática. El hombre no es algo concluso, siempre se
está haciendo y en verdad en indudable nexo con el mundo y con los demás hombres y este hecho trae
consigo una Honda preocupación para el hombre Qué es la de organizar su vida con miras al futuro
preocupándose por todo lo que puede ocurrirle. El tiempo existencial el que se vive en la futurizacion de
la vida humana.

La filosofía existencialista ha tenido derivaciones pedagógicas muy importantes un ejemplo es la

doctrina de Wilhem Fliner (1889-?) Quien en su obra pedagogía sistemática, ofrece consideraciones
como estas: " la pedagogía no puede bosquejarse de una sola vez su desarrollo es un desarrollo histórico
sin embargo intentará esta ciencia en cada momento y de una manera sistemática darse cuenta de la
articulación de sus problemas y métodos.

Nuestro concepto vital del hombre recibe Pues en una serie de influencias y supuestos de los cuales no
podemos ni queremos librarnos. Sólo conocemos lo que amamos. Nuestra fe en el hombre los
conceptos del decoro de la dignidad de la felicidad de la fidelidad de la Justicia del orden , del amor
mutuo son los supuestos En qué se basa nuestro concepto del hombre. Un conocimiento fuera de estos
supuestos sería puramente formal y huero. Más de ninguna manera carecerá de supuestos pues serían
estos el nihilismo la descomposición la falta de sentido de la vida y por tanto una terrible pero posible
forma de la existencia. No nos ofrecería ningún acceso a la determinación rigurosa del fenómeno
educativo y por el contrario velaria nuestra Visión por ese lado de la realidad.

La determinación formal y general de la realidad de la educación permite adoptar una posición respecto
al Antiguo y discutido problema de si es la educación un acontecer en y con nosotros odesi pertenecen a
la Esfera de los hechos y acciones conscientes.

En este panorama teórico se enmarcan los temas clásicos de la pedagogía: la trama de las categorías
pedagógicas la comunidad educativa y la relación pedagógica el contenido cultural y los poderes
educativos el proceso el camino y el método pedagógico la cultura como estructura interna y la fijación
de objetivos y valores de la formación humana".

Finalmente Flitner insiste en no perder de vista la realidad circunstancial del educando y de su

educación en razón directa de un ambiente propio a la vez que satisface la voluntad de futuro en uno y
otro. Existencialismo riguroso pedagogía humanizada.

Hechos educativos sobresalientes del siglo XX. En Historia de la Educación y de la pedagogía (pp.355-
379). México: Editorial Porrúa.
1.- LA PEDAGOGIA POLITICA
La práctica pedagógica del siglo 19 el desarrollo de los conocimientos acerca de la realidad educativa y el
sentido finalista que propició la consideración filosófica acerca del valor de la educación dieron como
consecuencia una actitud de control de manejo y de dirección de la actividad educativa toda que con un
carácter nacional se exacerbó en algunas partes y tomó la forma y dimensión de política educativa.

Y no se trataba de una simple acción formativa controlada por el estado sino de la realización de un
programa adecuado para el logro de objetivos nacionales debidamente fundamentados en docrinas
previas. A esa actitud de llevar la educación por la vía de una doctrina a una planeación a una puesta en
práctica bien controlada a una supervisión permanente y a una constatación de sus objetivos se conoce
justamente como pedagogía política.

En la base de toda política educativa se hallan necesariamente una ideología derivada o integrada con
elementos doctrinarios animadores del proyecto. Así se destacan en el siglo 20 concluida la Primera
Guerra Mundial ciertas actitudes extremas que tomaron forma como elementos decisivos en la
integración y desarrollo de las naciones. Tales fueron , la educación fascista. La educación nacionalista la
educación comunista y la educación democrática.

La primera en Italia la segunda en Alemania la tercera en Rusia y la cuarta en los Estados Unidos las dos
primeras localizadas dentro del país y las dos segundos exportadas o imitadas en las Naciones
consideradas dentro de sus zonas de influencia.

A) la educación fascista. Terminada la Primera Guerra Mundial la situación política de Italia tomo un
sentido del radicalismo la doctrina fascista reconoció al proceso de la educación como medio para
reconstruir el Estado corporativo utilizando a las escuelas como instrumento. Benito Mussolini( 1883
1945) fundó en 1919 una Unión de combatientes que eran activistas políticos casi todos veteranos de la
guerra que exigían una serie de reformas en 1921 este grupo se convirtió en partido político de derecha
el Partido Nacional fascista al mando del duce( jefe) con una política que favorecía la denominación
burguesa y se oponía al comunismo adoptando el lema" crecer obedecer combatir". En 1922 Mussolini
se convirtió en jefe de gobierno porque parecía prometer un auténtico resurgimiento nacional y en 1923
dispuso la reforma de las escuelas por virtud de la cual debían unirse los poderes intelectuales morales y
productivos de la nación para crear un país europeo nuevo y pionero.

El gobierno fascista designó como ministro de educación a un filósofo de valía universal y catedrático
universitario distinguido cuál o era Giovani gentil, quién ya había incursionado en el campo de la filosofía
de la educación y de la teoría pedagógica. En la Reforma promovida por gentil y expuesta en su libro la
reforma escolar italiana los objetivos principales eran señalados el papel del Estado centralizar la
administración y la planificación y unificar los procedimientos de evaluación mediante un examen de
estado. La educación primaria tuvo un sentido completamente humanista la educación secundaria o del
gimnasio habría de ser más cualitativa qué memorista abriendo un abanico de posibilidades para que
todos los alumnos tuvieran la misma oportunidad formativa y el Liceo ofrecía una dirección humanista
junto a una científica. Un aspecto importante de la Reforma fue la creación de escuelas
complementarias para los niños de capacidades limitadas en la escuela primaria qué ofrecían 2 años más
de estudio. Pero seguramente que la parte más viva de la Reforma de gentili fue en lo tocante a la
formación de los maestros en esta la pedagogía no podía ser una colección de estrategias de aula o una
serie de máximas psicológicas y educativas sino en el estudio de la filosofía y la historia del proceso de la
educación que permita al alumno individual del magisterio llegar a comprender el mecanismo
esencialmente dialéctico del quehacer pedagógico.

En los años posteriores a la reforma de gentil se advirtió la influencia de este, gentil era principalmente
un erudito y filósofo entregado a la cultura y la erudición en tanto que Mussolini y el pueblo fascista
buscaban metas más burdas así hacía 1926 la organización escolar se orientó más bien al control de la
Juventud con miras a volver la una auténtica fuerza de lucha incluso con carácter militar y hacia los años
treinta se trató de equiparar la al movimiento juvenil de los nazis.

B) la educación nacional- socialista . Derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial tuvo que
padecer la crisis general resultante de las devastadoras condiciones que le impuso el tratado de
Versalles en este estado de cosas fue creada en 1919 la Constitución de weimar quedaba un sentido
libre y democrático al país. Hacia los años veinte surgió un movimiento de unificación de los
trabajadores que contrario a la Constitución postulaba el principio de la conducción del pueblo por un
guía( el Futhrer) , lo cual propició el camino para que se 1933 Adolfo Hitler( 1889 1945) fuera nombrado
canciller y un año después presidente quien de inmediato aplicó la política de armonización de estado y
partido mediante la eliminación de toda oposición. Así nació el partido nacional-socialista socialista (nazi
por la abreviatura de las palabras alemanas del nombre) partido nazi creado por Hitler poseía una
ideología pedagógica fundamentada en la obra de Ernesto kriek (1882-?) Educación política nacional,
donde se perfilan los lineamientos claros de una pedagogía atenta a las realidades y exigencias de la
sociedad A qué pertenece el niño doctrina que fija la mirada en las circunstancia inmediata Qué es la
comunidad nacional comunidad de vida de espíritu y de historia.

Ernesto krieck, autor también del libro bosquejo de la ciencia de la educación representa un caso de
pedagogo muy especial Cómo kerschensteiner del banco de profesor de escuela primaria se elevó hasta
la reflexión filosófica- educativa precisamente a la inversa de lo que ocurrió con gentili en Italia y
spranger en Alemania quienes desde la filosofía se asomaron a la escuela para comprender su esencia y
ponderarla.

En lo tocante a la educación los nazis adoptaron algunas reformas a la Constitución de weimar como el
señalamiento de la actividad legal de las escuelas que desde el nivel preescolar hasta el universitario
fueron puestas bajo el control del Ministerio de Educación del Reich( imperio); las escuelas dejaron de
ser elitistas para volverse populares y generales sobresaliendo la diferenciación para hombres y mujeres
con manifiesta supermasía para aquellos y los maestros fueron considerados servidores públicos
obligándolos a unirse a la liga nacional- socialista de maestros.

Se introdujo un nuevo currículum para poner en práctica la política de nazificacion entre todos los niños
a partir de un núcleo constituido por la historia la geografía la literatura y la biología. La historia de vía
fundamental la tesis de La supremacía alemana la geografía debía proyectarse en apoyo de la expansión
territorial para unir a todo el pueblo alemán la literatura debia expresar el sentimiento del pueblo y
servir como un vínculo lingüístico indisoluble y la biología debía tratar de la genética La pureza racial el
sexo y la superioridad y generada por la sección natural.

Pero la principal aportación de la educación Así fue la integración de la Juventud hitleriana, que reunia a
los hombres al mismo tiempo que la liga de muchachas alemanas, una y otra eran guiadas para
concentrar sus energías en actividades para militares excursiones campamentos proyectos públicos
desfiles uso de uniformes y de insignias El objetivo del servicio militar y la maternidad estaban presentes
en la conciencia de Unas y otras. La educación superior no pasó de la etapa de planeación por qué la
guerra requería de soldados de oficiales y de enfermeras. La década del nazismo que incluyó 6 años de
guerra No Fue suficiente para que su educación produjera frutos y en 1945 la nación derrotada y
dividida experimentó su cabal desnazificacion estructurándose su sistema educativo bajo dos modelos el
occidental y el soviético.

C) la educación Comunista Rusia participó en la Primera Guerra Mundial como beligerante en contra de
Alemania pero en los comienzos de la lucha cedieron sus primeras derrotas que trajeron una baja en la
moral de su ejército y esto aunado a la crisis interior que sufría todo el país por la inconformidad de los
trabajadores y la miseria en que se debatían los campesinos determinó la búsqueda de un armisticio
Que prácticamente la dejó aislada y sumergida en la revolución que habían promovido los bolcheviques
bajo la dirección de Vladimirllich Lenin ( 1870-1924) , y que en Octubre de 1917 Se declaró triunfante
tomando El poder del gobierno y del estado. Todas las funciones del gobierno se encomendaron al
pueblo que para ello se organizó en sociales (consejos).
UNIDAD 3 Las distintas vías de
conocimiento y la ciencia