INSTITUTO TECNOLÓGICO

SUPERIOR
“JATUN YACHAY WASI”

PROPEDÉUTICO
FILOSOFÍA ANDINA

“LEYES ORDENADORAS DEL

MUNDO, PRINCIPIOS,
FUNDAMENTOS Y VALORE$S
MATERIALES Y ESPIRITUALES DE
LOS ANDES

Nombre: Christian Alejandro Endara

Ibarra
Profesor: Luis Enrique Cachiguano
Fecha: 07/06/2020
 LEYES ORDENADORAS DEL MUNDO, PRINCIPIOS,
FUNDAMENTOS Y VALORE$S MATERIALES Y ESPIRITUALES DE
LOS ANDES

Para comenzar quisiera mencionar que ante tantas preguntas existenciales que azotan
nuestro interior generando tensiones, es necesario plegarse a una senda donde la enseñanza
espiritual nos permita desarrollar, despertar y recordar nuestra misión que, en resumidas
cuentas, sería estar consciente de nuestro presente para Ser.

En ese sentido, desde cualquier corriente de espiritualidad profunda nos adentramos en el

conocimiento de las leyes que rigen el Universo, pues desde ahí podemos usar el tiempo
para ejecutar acciones que nos acerquen a ese propósito individual, aunque esa decisión
dependería del libre albedrío que tenemos como ley en este planeta.

Desde el mundo andino se habla de tres principios, que debemos entenderlos desde una
concepción mucho más amplia y profunda que su traducción al castellano:

 Ama killa: “No ser ocioso”. Esto se relaciona con un amor a la vida y a lo que uno
es, pues solo desde el autoconocimiento se podría entender y asimilar el propósito
para actuar en función del mismo. Ningún trabajo debería ser una obligación, ni
debería ser pensando en tener un alcance o fin, sino que es el mismo esfuerzo el que
hace que, más temprano que tarde, se vean los resultados del trabajo; es decir, el
amor por la obra. Creo que se trata de descubrir el talento propio y cultivarlo
mediante el trabajo. Además, al decidir encarnar también decidimos aprender, y
para ello debemos actuar. Relaciono este principio a efectuar un trabajo
desinteresado, sin el ansia de un resultado, solo por amor a la obra, que en sí sería
por amor a uno mismo, a lo que se es.

 Ama llulla: “No mentir”. Traducido este término suena a algo muy dogmático,
incluso impositivo, que en lugar de tener un fundamento sólido para su aplicación y
entendimiento se escusa en la prohibición de algo; más, considero que es importante
analizar la base de esto, que sería la honradez, el honor, la integridad, el respeto por
otros. Pienso que este principio nace también desde uno, desde lo que uno se hace a
sí mismo, qué tanto se conoce, qué tanto se miente, qué tanto se juzga, qué tanto se
mide, etc., pues es desde ahí que proyectamos nuestras acciones hacia nuestro
entorno y hacia las demás personas.

 Ama shuwa: “No robar”. Para no caer en lo antes ya mencionado, quiero añadir que
el autoconocimiento nos lleva intrínsecamente a querer mejorarnos y sanarnos, para
así poder vivir en equilibrio y armonía en el presente. Por lo tanto, estos principios
 parten de ahí, de querer crecer y evolucionar espiritualmente, por lo tanto considero
que son decisiones individuales el plegarse o no a ellas. Ahora bien, cuando
hablamos de este punto pienso que nos referimos a saber satisfacer nuestras
necesidades con justicia y austeridad, es decir tomar solo lo necesario, de igual
forma hacer o decir lo justo, etc. Quiero mencionar también que uno de los
principales modos de control mental que han creado las élites de poder en esta
sociedad que vivimos tiene que ver con la creación de falsas necesidades, creando
un mundo de consumo desechable que devienen luego en competencia,
comparación, insatisfacción, etc.

Ahora, por Ley existen filiaciones de seres con propósitos específicos dentro de su grupo;
es importante entender que estas familias no son únicamente humanas, sino que existen
dentro de otras dimensiones o esferas de conciencia y cada una ejecuta las leyes de su
propio mundo existencial. Si lo abordamos desde nuestro plano humano podemos vernos
como una única raza o familia humana, así mismo podemos ver a la familia de la
naturaleza, de los dioses, los ancestros, etc., pero considero que dentro de ellas existen
divisiones las cuales se puede observar cuando ciertos grupos humanos se asocian a esferas
de consciencia específicas para conectarse con cierta energía, conocimiento y tecnología,
por eso en estos días aún existen escuelas de consciencia pero, como todo tiene su
polaridad, también existen familias o hermandades oscuras como la élite illuminati que está
conectada con razas extraterrestres que se alimentan de nuestra energía. Ahora, si nos
referimos al mundo teosófico, nos hablan que los procesos de ascensión de las almas
dependen de los rayos monádicos o causales en los cuales estamos asociados desde el
origen, luego el rayo al cual pertenece nuestro ego y así en varias escalas; por lo tanto,
hablamos de una familia humana, pero que se va asociando de acuerdo a los procesos de
aprendizaje, propósitos y libre accionar que alma decide experimentar.

Todo esto que suena sacado de una película de ciencia ficción es la creación de algún Ser
que mediante este juego experimental, al igual que nosotros, se está conociendo y
aprendiendo a expandir hasta disolverse, hablamos aquí de fuerzas físicas: la centrífuga, la
de equilibrio y la centrípeta, es decir, evolutivamente todo lo manifiesto en algún punto
retornará al inmanifiesto terminando el ciclo existencial de este Ser, o quizá solo un respiro
o un parpadeo. Qué insignificantemente fascinante resulta ser lo que somos. Si por
correspondencia contemplamos estas ideas podemos observar que si nosotros tenemos
inteligencia, sentimientos, pensamientos, voluntad o recuerdos, también Él lo tiene; pero
considero que entender la magnitud de su conocimiento resulta inhumano.

Como vemos, todo responde a la Ley porque Él es la Ley, porque Todo Es. Así que
podríamos decir que no es un conocimiento que le pertenezca a nadie y por eso se han
llamado de diversas maneras en varias regiones del planeta: Leyes Herméticas, Leyes
Naturales, Sanatam Dharma, etc., ahora, yo las llamaría Leyes Evolutivas o Leyes de
Ascensión, porque es mediante su conocimiento y aplicación que podemos ejecutar y
responder al plan evolutivo que como humanos hemos olvidado. Así, por ejemplo, las leyes
que se mencionan en el mundo de los Andes son:

 Kawsapacha: Todo tiene vida, es inteligente. Todo es mente.

 Muyupacha: Toda acción tiene un impacto en la consciencia propia.
 Apunchiqpacha: La materia y el espíritu son inseparables. No son lo mismo pero en
la naturaleza está la divinidad.
 Yanantinpacha: Todo tiene sus pares complementarios e inseparables.
 Tinkupacha: Todo está interconectado, la acción de uno repercute en el Todo.
 Riqchapacha: Todo es igual en esencia, por lo tanto es correspondiente. Saber
conocerse para conocer lo otro.
 Chawpipacha: Existe un punto central que lo equilibra todo.
 Pachakutik: Todo tiene un ciclo, todo se está transformando.

Todos estos principios son llamados y desarrollados de otra forma en la Tabla Esmeralda de
la siguiente manera:

 Principio Amor: Ley de repulsión, de atracción, de interacción, de adhesión, de

cohesión, de fusión, de fisión.
 Principio Vida: Ley de evolución, de organización, de manifestación, de
multiplicación, de selección, de adaptación, de sustentación.
 Principio Verdad: Ley de inmutabilidad, de relatividad, de finalidad, de
universalidad, de unicidad, de potencialidad, de equilibrio.
 Principio Inteligencia: Ley de percepción, de asociación, de expansión, de
concientización, de aplicación, de dimensionalidad, de perfectibilidad.
 Principio Espíritu: Ley de contitucionalidad, de maleabilidad, de totalidad, de
densidad, de espontaneidad, de esencialidad, de inercia.
 Principio Unidad: Ley de división, de individualización, de diferenciación, de
afinidad, de unificación, de expansionalidad, de totalización.
 Principio del Principio: Ley de karma, de polaridad, de generación, de vibración, de
ritmo, de mentalismo, de correspondencia.
 Principio de Eternidad: Ley de ser, de voluntad, de conciencia, de temporalidad, de
espacialidad, de interdinamia, de automaticidad.

Como vemos en la lista anterior de cada principio se derivan leyes; de igual forma de cada
ley se derivan valores materiales y espirituales que configuran la ética de acción, la misma
que evidencia el estado de consciencia de un colectivo. A continuación, para concluir,
menciono 3 ejemplos por cada valor andino estudiado en el artículo a analizar, sabiendo
que el cultivo de esto requiere un estado evolutivo muy grande:
 Wiñachina (Crianza respetuosa de la vida):
o Cuando se siembra un alimento y se cuida a ese ser se está criando la vida, y
luego cuando éste sirve de alimento, él nos cría.
o Crianza y cuido por los animales.
o Uso adecuado de la tierra, el agua, el sol para las tecnologías.
 Alli Kana (Humildad):
o Respeto por todas las formas de vida
o Saber pedir ayuda cuando sea necesaria
o Ser agradecido ante lo que se vive, de ahí la abundancia.
 Alli Rurana (Moralidad):
o Honradez con el precio de los productos
o Devolver lo encontrado
o Las autoridades informan al pueblo con honestidad lo que está pasando
 Alli Kawsana (Ética):
o Evitar el juicio ajeno y el chisme
o Honrar a los ancestros con un buen comportamiento
o Son responsables de sus acciones
 Yachachina (Transmisión del conocimiento):
o Organización de círculos de saberes
o Ayuda desinteresada entre las personas
o Enseñanza directa con quien conoce algo de alguien con ganas de aprender
 Willkana (Ritualidad):
o Actividades agrícolas alineadas con los movimientos estelares.
o Actividades agrícolas como ofrenda y gratitud a diversas deidades.
o Actividades sociales como iniciaciones, matrimonios, etc.
 Alli Yuyana (Autoestima):
o El médico es un medio para que la persona pueda sanarse a sí misma.
o Se es responsable de las propias tares que se tiene con la comunidad
o Aprender a vivir con alegría
 Kikinyana (Identidad):
o Uso de vestimenta que simboliza un entendimiento ante la vida
o Uso de la música tradicional en sus festividades
o Uso de máscaras que engloban la mitología propia.
 Yanantin (Dualidad):
o Saberse creadores de sí mismos
o Honrar y tener respeto de los sentimientos y decisiones propias y ajenas.
o Saberse completos
 Paqtarina (Complementariedad):
o Saberse como seres sociales para crecer y amar
 o Colaborar y recibir ayuda para trabajos en equipo
o En la organización de rituales cada persona o grupos de persona cumplen
roles específicos
 Rimarina (Diálogo):
o No hay necesidad de tribunales ni códigos escritos sino diálogo
o Llegan a acuerdos mediante el diálogo
o No hay necesidad de la violencia física o verbal
 Ranti Ranti (Reciprocidad):
o Intercambios de alimentos
o Intercambios de semillas
o Intercambios de servicios, como de construcción o salud.
 Alli Shunqu (Solidaridad):
o Se ve reflejada en la entrega que las personas tienen en su trabajo.
o Trabajar en equipo como en la minga
o Cuando alguien no tiene techo donde dormir brindan su casa
 Rakina (Compartir):
o Cada uno aporta alimento para la pampamesa
o Cada uno aporta lo que sabe hacer o tiene para la fiesta
o Hay jefes de familia que dan alimento a quien no haya comido
 Mashiyana (Compatibilidad):
o Aprender de las plantas y animales
o Ayudar a otros seres a sobrevivir
o Ayudarse de animales para el transporte, vestimenta, etc.
 Yuyayta Yachaq (Empatía):
o Toda acción es pensada para el bien común
o Los jefes de la comunidad se preocupan por los problemas de los otros
o Las madres ven a todos como sus hijos y los cuidan
 Llakiq (Humanidad):
o La justicia indígena es pensada para sanar el espíritu de la persona que
transgredió la ley.
o Decir la verdad a otro sobre su comportamiento para que tome consciencia y
se corrija
o En la medicina se considera al paciente como el ser que es y no como un
objeto para lucrar u obtener beneficio
 Chawpi (Equilibrio):
o Cuidarse de los excesos
o Vivir en austeridad
o Preferir la prevención antes que la curación
 Kutin Kutin (Ciclicidad):
o Vivir con desapego
 o Vivir de acuerdo a los movimientos estelares
o Saber de la vida después de la vida, y la no existencia de la muerte

Bibliografía
Bailey, A. (2000). Cartas sobre meditación ocultista. Malaga: Sirio.

Cachiguango, L. E. (2020). Leyes ordenadoras del mundo, principios, fundamentos y valores

materiales y espirituales en los andes. Cuadernos de formación en cultura, tecnología y
espiritualidad andina.

Iniciados, T. (2007). El Kybalion. Buenos Aires: Kyer.

Patanjali. (2014). Los yogasutras de Patanjali. Málaga: Sirio.

Silva, G. (2012). Los ocho kybaliones. United States: Lulu.com.