EL WANDER WANDERER

por Joseph Philpot, 1867

" Ellos vagaron en el desierto de una manera solitaria;. No encontraron ninguna

ciudad para habitar en Hambrientos y sedientos, su alma desfallecía en ellos
clamaron a Jehová en su angustia, y los libró de sus aflicciones Y.. los condujo
por el camino correcto, para que pudieran ir a una ciudad habitada. ¡Oh, que los
hombres alabaran al Señor por su bondad y por sus maravillosas obras a los hijos
de los hombres! Porque él satisface el alma anhelante, y llena el alma hambrienta
con bondad! " Salmo 107: 4-9

Podemos llamar brevemente al Salmo 107 un epítome de la experiencia

cristiana.Si vemos los Salmos, colectivamente como un manual general de la
experiencia de los santos de Dios en todas las edades, y un registro o registro de
las diversas fases de la vida divina en el alma, este Salmo, en particular, podemos
considerarlo como una concisa y expresivo resumen del todo. Es por esta razón
que siempre ha sido altamente valorado por, y ha sido particularmente querido
por, cada uno verdaderamente enseñado por Dios, y muy especialmente por
aquellos que han sido llevados más profundamente a los misterios de la vida
divina. Por lo tanto, aunque lo he denominado epítome o resumen de la
experiencia cristiana, debo añadir que está más adaptado a las etapas avanzadas
de la vida divina que a sus primeros comienzos, y es más adecuado para lo
probado, lo probado, y los tentados de la familia de Dios,

Puedo observar, también, que en este Salmo hay esta característica notable que lo
hace sumamente interesante e instructivo y edificante; que al describir varios
casos de experiencia cristiana, el Espíritu Santo ha establecido ciertas marcas y
lineamientos de la vida divina que son comunes a todos los que están poseídos
por el temor y la gracia de Dios, y aún ha trazado otros puntos en los que hay una
diferencia clara y visible. Esto le da al Salmo dos características prominentes,
una de las cuales es la unidad y la otra variedad; y lo que está tan bella y tan
labrado gráficamente en el Salmo corresponde exactamente con lo que la
observación nos muestra es el caso en diferentes cristianos, lo que lo hace
doblemente instructivo y edificante. Vemos en ellos, como vemos en el Salmo
mismo,

Obsérvese, entonces, varias características estampadas en nuestro texto con cierto

grado de prominencia: 
I. La descripción del vagabundo del desierto 
II. Las peregrinaciones en el desierto 
III. Los efectos de las peregrinaciones en el desierto 
IV. El grito del vagabundo del desierto 
V. La liberación del vagabundo del desierto 
VI. La guía del vagabundo del desierto 
VII. El final del vagabundo del desierto

I. La DESCRIPCIÓN del vagabundo Wilderness

Esto se da, para que tengas alguna evidencia en tu seno de cuán lejos el personaje
es tuyo.

1. El vagabundo del desierto podemos caracterizar brevemente como alguien

cuya gracia del corazón ha tocado, y a quien el Señor el Espíritu ha comunicado
la vida divina. Ahora bien, ¿cuáles son los sentimientos, los ejercicios, las
experiencias de un alma así vivificada en la vida divina?

Una de las primeras es encontrar este mundo como un desierto. No hay cambio
en el mundo en sí mismo; el cambio está en el corazón del hombre. El mundo es
lo que sea, y sea lo que sea para los hombres del mundo. Pero el vagabundo del
desierto piensa que se alteró, un mundo diferente de lo que hasta ahora ha
conocido. Sus amigos, sus compañeros, sus mismos parientes, el empleo en el
que está comprometido diariamente, las actividades generales de los hombres, los
cuidados y ansiedades, las esperanzas y las perspectivas, las diversiones y los
placeres, y lo que puedo llamar el estruendo y torbellino general de la vida ,
todos le parecen diferentes a lo que eran; y durante un tiempo tal vez apenas
puede decir si el cambio está en ellos, o en sí mismo. Sin embargo, este es el
sentimiento más prominente y predominante en su mente, que se encuentra a sí
mismo, para su sorpresa, un vagabundo en un mundo que le ha cambiado por
completo su aspecto. El mundo bello y bello, en el que se encontraba toda su
felicidad y todo su hogar, se ha convertido para él en un lúgubre desierto. El
pecado ha sido anclado en su convicción sobre su conciencia, y una visión y
sentido de pecado en sí mismo le ha mostrado el pecado en otros. El Espíritu
Santo ha quitado el velo de la incredulidad y la ignorancia de su corazón, y le ha
mostrado luz a la luz de Dios. Ahora ve el mundo bajo una luz totalmente
diferente, y en lugar de un paraíso se ha convertido en un desierto, porque el
pecado, el terrible pecado, ha arruinado toda su belleza y felicidad. El pecado ha
sido anclado en su convicción sobre su conciencia, y una visión y sentido de
pecado en sí mismo le ha mostrado el pecado en otros. El Espíritu Santo ha
quitado el velo de la incredulidad y la ignorancia de su corazón, y le ha mostrado
luz a la luz de Dios. Ahora ve el mundo bajo una luz totalmente diferente, y en
lugar de un paraíso se ha convertido en un desierto, porque el pecado, el terrible
pecado, ha arruinado toda su belleza y felicidad. El pecado ha sido anclado en su
convicción sobre su conciencia, y una visión y sentido de pecado en sí mismo le
ha mostrado el pecado en otros. El Espíritu Santo ha quitado el velo de la
incredulidad y la ignorancia de su corazón, y le ha mostrado luz a la luz de
Dios. Ahora ve el mundo bajo una luz totalmente diferente, y en lugar de un
paraíso se ha convertido en un desierto, porque el pecado, el terrible pecado, ha
arruinado toda su belleza y felicidad.

Como la figura de un desierto es de tal repetición constante en las Escrituras, y

como es muy expresiva, también sería bueno buscar algunos momentos en su
carácter natural, a fin de obtener de él lo que el Espíritu Santo pretendía para
transmitir por ello espiritualmente. En nuestro clima inglés, naturalmente tan
húmedo y tan continuamente refrescado con lluvias en casi todas las estaciones
del año, dándonos siempre verdes campos y árboles vestidos de verde frondoso,
excepto en pleno invierno, no tenemos idea de un desierto, tal como era familiar
para aquellos para quienes las Escrituras del Antiguo Testamento fueron escritas
expresamente. Y, sin embargo, creo que puedo darte una pequeña idea.

Muchos de ustedes han estado junto al mar, y han visto un montón de arena que
se extendía tan lejos como sus ojos podían llegar a lo largo de la playa, y al
mirarlo habrían observado el contraste que había entre este momento - playa de
arena que se extiende, y una perspectiva tal como estamos familiarizados en los
condados de Midland, donde, en todos los lados, vemos praderas cubiertas de
hierba, setos verdes y campos de maíz cargados de cultivos de cereales. Ahora,
en la imaginación, tome ese tramo largo de arena desolada en un clima muy
caliente y extiéndalo en todas las direcciones, para no tener nada más delante de
sus ojos, donde quiera que mire, hasta el límite máximo del horizonte visible, y
luego imagine un incendio , un sol casi vertical sobre tu cabeza, y lo concibes
golpeando con tremendo calor sobre esta arena ancha y desolada, sin la menor
sombra del árbol más pequeño para protegerlo de sus rayos. Trabajar en una
carretera polvorienta en pleno verano, sin un solo árbol, puede darle una pequeña
idea del calor.

Ahora concibe el caso de un hombre que, habiendo estado acostumbrado a vivir

entre campos de maíz y pastos verdes, y caminar en medio de setos florecientes,
se encuentra inesperadamente en un lugar tan salvaje como este, con nada más
que el ardiente sol arriba, y el calor, Arena seca y brillante debajo. Te he dado
una descripción débil y débil de un desierto o un desierto, como se conoce en los
climas orientales, y especialmente en esa parte de la tierra en la que se encontraba
Palestina. En cuanto a la tierra de Canaán, no era un desierto; porque Moisés lo
describe como "una buena tierra, una tierra de arroyos de agua, de fuentes y
profundidades que brotan de valles y colinas, una tierra de trigo, y cebada, y
viñas, e higueras, y granadas, una tierra de aceite de oliva y miel ". Pero en cada
lado de esta tierra favorecida se extendía, especialmente hacia el este y el sur, lo
que Moisés llama "un desierto terrible", un desierto "inútil, aullador". La figura,
por lo tanto, de un desierto era muy familiar para cada israelita.

Pero ahora, al haber recogido así lo que es un desierto, literal y naturalmente,

veamos cómo influye en la experiencia de un hijo de Dios cuando se acrecienta
por el poder divino, y por primera vez se siente lo que es este mundo; porque
recordarán que esta fue la opinión que tomé de ella ahora mismo en mi
explicación. Como dije antes, no es porque el mundo mismo haya cambiado, sino
porque él mismo ha cambiado.

La mayoría de nosotros sabe que nuestra felicidad, incluso naturalmente, no

consiste en cosas externas. Con todo a su alrededor que es naturalmente alegre y
hermoso, un hombre puede ser realmente miserable; y muchos corazones
jóvenes, con afectos arruinados y perspectivas aplastadas, han encontrado un
manto sombrío sobre toda la faz de la naturaleza, de modo que el mismo cielo
arriba, y la mismísima tierra debajo, parecía vestida de luto. Ella, que una vez fue
tan alegre y feliz, ahora es completamente miserable y las escenas más bellas de
la naturaleza no pueden devolverle la felicidad y la paz.

Entonces es espiritualmente con un alma acelerada en la vida divina. No hay

nada en este mundo que pueda realmente satisfacerlo o satisfacerlo. Lo que una
vez fue para él un mundo feliz y alegre ahora se ha convertido en un yermo
desierto. La escena de sus actividades anteriores, placeres, hábitos, delicias,
perspectivas, esperanzas, anticipaciones de ganancias o felicidad, ahora se
convierte en un yermo yermo. Lo que una vez fue un campo de grano floreciente,
un pasto verde, una escena gloriosa de colinas y valles, árboles y flores, ahora se
convierte en arena y grava, con el ardiente sol de la ira de Dios arriba, y la arena
reseca de su propio corazón desolado debajo. Tal vez no pueda decir cómo o por
qué se produjo el cambio, pero él lo siente y lo siente profundamente. Puede
tratar de librarse de su problema y ser un poco alegre y feliz como lo era antes;

Pero incluso asumiendo que no se trata de esta manera poderosa, pero se lo dirige
de una manera un tanto más suave, sigue llegando al mismo punto. Dios quiere
hacer del mundo un desierto para cada hijo suyo, para que no encuentre su
felicidad en él, sino que sea un extraño y un peregrino sobre la tierra. Él tiene
varias formas de efectuar este fin. Voy a nombrar algunos, que puede comparar
su experiencia con él.

1. Tal vez te hayas casado con la mujer o el hombre de tus afectos y sueños, y, al
obtener así el deseo de tu corazón, te imaginaste una larga serie de años de
felicidad matrimonial; y el Señor puede, por un tiempo, haberte permitido
compartir la felicidad así imaginada. Pero Él sabe muy bien que el corazón del
hombre descansa así, idolatra a la criatura, que debe ser desalojada de este nido,
para que pueda encontrar la felicidad en Él, y solo en Él. Así sucede a menudo,
que antes de que el Señor viva el alma en la vida espiritual, o a veces en el
mismo momento, usándola como un instrumento, Él trae una plaga sobre esta
felicidad. A veces, por ejemplo, le baja el cuerpo con problemas de salud o le
quita de un plumazo al amado esposo o le quita la esposa a su compañero ". s
seno. O si perdona la raíz, puede cortar algunas de las ramas: puede afligir o
llevarse a los niños. Ahora, ¿dónde está todo el placer que alguna vez con tanta
anticipación e incluso disfrutado durante un tiempo? Todo se rompe, huye y se va
como un sueño de la noche. Y ahora, ¿qué es este mundo para ti? Un desierto; un
desierto árido, desolado y miserable.

2. O tome otro caso que puede haber sido la experiencia de algunos aquí. El
Señor puede haberte llevado a las circunstancias. Usted ha tomado, tal vez, una
granja, y esperaba cultivos que le pagasen por su gasto de capital e industria
incansable; o ha entrado en un negocio, y parecía haber tenido buenas
perspectivas en algún momento; o se han embarcado en el ejercicio de alguna
actividad profesional, donde todo parecía a su favor. Pero después de un tiempo
más largo o más corto, un revés vino sobre la escena, y todo parecía ir mal; sus
cosechas fallaron, o su negocio se cayó, o las ganancias de su profesión se
redujeron casi a un punto muerto de hambre; y en esto, o de alguna manera
similar, todas tus posibilidades florecientes estaban arruinadas, y la pobreza entró
como un hombre armado.

3. O asuma otro caso, porque deseo conocer las variadas experiencias del pueblo
de Dios tanto como pueda. El Señor puede haber enviado sobre ti, desde
diferentes partes, juicio tras ensayo, y aflicción después de la aflicción. Todo ha
ido aparentemente mal contigo: negocios, familia, el pobre cuerpo; y una
variedad de otras circunstancias han abierto fuentes continuas de dolor y
dolor. Ahora, ¿qué aprendes de estas dispensaciones de la mano de Dios? Una de
las primeras lecciones es que este mundo no es un lugar de campos de cereales y
pastos verdes, sin nada a su alrededor, sino felicidad y placeres, pero un desierto
árido. Comienzas a sentir que, después de todos los intentos que tú y otros
pueden hacer para convertirlo en un lugar de alegría y felicidad, es un mundo
miserable,

Percibirás que hasta ahora he estado hablando de los tratos de Dios en

la providencia , porque a menudo he observado que Dios nos habla en
providencia antes de hablarnos en gracia.. A menudo es cierto que, como dice
Elihu, "Dios habla una vez, sí dos veces, pero el hombre no lo percibe"; pero
tarde o temprano "abre los oídos de los hombres y sella sus instrucciones", de
modo que están obligados a escuchar. Cuando, entonces, les hizo ver su mano y
escuchar su voz en providencia, entonces comenzó a tratar con su alma. Es,
entonces, especialmente cuando el Señor habla convicción hogareña al corazón,
aplica Su ley con poder a la conciencia, deja caer una sensación de Su disgusto
en el espíritu, que convierte la tierra fructífera en un desierto, como el Salmista
habla en el Salmo que tenemos ante nosotros: "Convirtió los ríos en un desierto,
y el agua brota en tierra seca, una tierra fructífera en esterilidad, para la maldad
de los que habitan en ella". (Sal. 107:

El ancho río que fluye Se seca y se convierte en un desierto; las fuentes de agua

que brotan se detiene en su propia cabeza, y cambia los pastos que riegan a la
tierra seca, y la tierra fructífera se seca y se seca en la esterilidad. ¿Y por
qué? "Por la maldad de los que habitan en ella". Esto, por supuesto, es una
verdad general; pero podemos tomarlo experimentalmente

Cuando, entonces, tiene una vista y un sentido de la maldad que mora en su

corazón, cómo marte a todos los bienes terrenales; qué desierto hace de este
mundo un hijo de Dios, y convierte los ríos de la antigua delicia en un desierto
estéril. En lugar del placer que esperaba cosechar de este mundo, todo, todo se le
estropea; y este es el sentimiento prevaleciente y superior de su mente: "Tengo
un alma inmortal, tengo un Dios santo con quien tratar, cómo escaparé de la ira
venidera, la ira venidera, ¿qué haré? ¿Voy a ir? ¿Cuál será el final de mi pobre
alma culpable a menos que obtenga el perdón y la paz?

Ahora, para este hombre, el mundo es un desierto. Ofrécele placeres y

diversiones; dale dinero; poner ante él las perspectivas de avanzar en la vida, tal
como haría brillar los ojos de los hombres mundanos con entusiasmo y deseo; y
él decía: "¿Qué es todo esto para mí, cuando mi alma está en juego? El gran
punto, el único punto que presiona duro y pesado sobre mi mente es este:" ¿Cuál
será mi parte cuando la muerte se cierre? escena? "Esta preocupación y ansiedad
acerca de su alma inmortal ha convertido el mundo en un desierto.

Hasta ahora he descrito algo del primer trabajo sobre el alma, y su efecto en
hacer del mundo un desierto. Pero no debemos limitarlo al primer trabajo. Es la
experiencia de todos los "redimidos"; y aquellos de los que he hablado hasta
ahora solo han entrado en él. El vagabundo del desierto es más especialmente
aquel que, como los hijos de Israel, ha tenido sus muchos años de peregrinaje
fatigoso en el yermo desierto y aullador. Él es uno, por lo tanto, que ha tenido
que pasar pruebas tras pruebas, aflicción tras aflicción y tentación tras
tentación. Él es alguien a quien el Señor continuamente ejerce e intenta, porque
"el Señor prueba al justo", a quien está enseñando experimentalmente que este
mundo debe y nunca puede ser para él otra cosa que un desierto árido. Pero no
debo demorarme aquí, y por lo tanto pasaré a una elucidación y explicación
adicional del personaje en el texto. Lo llamé un "vagabundo del
desierto". Déjenos ahora, entonces, llegar a sus andanzas.
 

II. Los WANDERINGS en el desierto

"Vagaron en el desierto de una manera solitaria". El desierto no tenía caminos de

ningún tipo ni en ninguna dirección. No se hicieron caminos trillados para guiar a
los vagabundos, y salvo por las estrellas, ellos no conocían el norte desde el sur,
ni el este desde el oeste; cada vez que vagaban era un desierto todavía de arena
ancha, estéril, estéril, de la que parecía difícilmente posible que
emergieran. Tomando la figura espiritualmente, ¿no describe esta característica
cuántos de los del Señor están deambulando en un mundo salvaje, sin saber a
dónde dirigir sus pasos, y dudando si alguna vez surgirán de ella, a menudo
temiendo que mueran en ella? y eso sin esperanza?

Pero se añaden otras dos marcas: 

1. que encontraron el desierto "a solas"; 
2. "que no encontraron ninguna ciudad donde habitar". 
Consideraremos ambas características, y la última primero.

1. Al encontrar "NINGUNA CIUDAD para habitar", se entiende que los

vagabundos del desierto no encontraron ningún lugar donde pudieran asentarse
en una morada establecida. Una ciudad es un lugar con habitantes establecidos,
en la antigüedad, e incluso ahora en la mayoría de los países extranjeros, rodeada
de muros y puertas, y atestada de una multitud populosa, dedicada a actividades
de negocios o de placer. A diferencia del desierto, lleva consigo la idea de una
habitación fija y establecida; y puedes concebir fácilmente la gran diferencia que
debe existir entre los habitantes de un desierto y de un pueblo. De hecho, tan
grande es esta diferencia, que nada puede inducir a los árabes beduinos a vivir en
las ciudades; y, por otro lado, los habitantes de una ciudad podrían existir tan
poco en el desierto.

Por lo tanto, la idea es que estos vagabundos del desierto no podrían encontrar un
lugar para descansar; No podían establecerse en ningún lugar, para decir: "Ahora
he encontrado un hogar feliz, ahora me siento cómodo, ahora he salido del
desierto, y aquí estoy en una ciudad habitada pacífica, donde puedo". comer,
beber y ser feliz ". Mucho mejor es que sigan vagando en el desierto que obtener
una paz tan falsa y un asentamiento engañoso como este.
Y sin embargo, cuántos de los que una vez esperábamos parecen estar enredados
en esta trampa. Parecía haber un momento en que podíamos sentir hacia ellos
como vagabundos del desierto, pero ahora están hundidos en la seguridad y el
bienestar carnal. Han encontrado una ciudad en la que habitar. Están descansando
en la forma sin el poder; el nombre sin la realidad; la doctrina sin la vida y el
espíritu de ella; la sombra sin la sustancia. Mucho mejor sería para ellos vagar
por el desierto que haber alcanzado y encontrado un hogar en "la ciudad de los
muertos". ¡Oh, cuántos que alguna vez parecieron ejercitarse con pruebas en el
desierto y manifestar en ellos la vida de Dios, ahora están hundidos en un estado
mundano, y parecen más a gusto con los profesores mundanos que con la familia
viva de Dios.

2. Pero ahora consideremos otra característica especial que está estampada en el

verdadero vagabundo del desierto. Su camino es una RUTA
SOLITARIA. "Vagaron en el desierto de una manera solitaria". El desierto era
tan ancho, y estaban tan dispersos en él, que parecían, en su mayor parte, sin
amigos ni compañeros. Uno vagabundea aquí y otro allá, cada uno atravesando
su propio camino como si estuviera solo en el desierto. Cómo esto se suma a sus
pruebas y dificultades. En un desierto literal, es casi, sino totalmente, la muerte
estar solo; y por lo tanto, siempre viajan en caravanas o compañías. Recordarán
que fue una compañía o caravana, como ahora lo llamamos, de ismaelitas o
árabes, que José fue vendido; y así dice en Salmos 84: 7 - "Van de fortaleza en
fortaleza" donde está en el margen, "de una compañía a otra". Pero en el desierto
espiritual no hay mucho de esta compañía, ni los peregrinos hacia el cielo viajan
mucho en caravanas. La suya es, en su mayor parte, una forma solitaria. Un pozo
dice- 
"Compañeros si encontramos, 
¡ay !, qué pronto se van, 
porque se ha decretado que la mayoría debe pasar 
solo por los caminos más oscuros".

Ahora creo que toda religión verdadera es una religión solitaria, una religión que
se mantiene entre Dios y la propia alma; y también creo que un santo de Dios
nunca puede vivir sin la soledad. Debe tener temporadas de retiro para orar, leer
y meditar. Compadezco a quienes se ven obligados por las circunstancias a vivir
en casas o familias donde apenas pueden tener una hora de soledad para meditar,
orar, confesar sus pecados y llevar a cabo esa comunión graciosa y celestial con
Dios, sin la cual la religión pronto Disminuye. Lo mejor de nuestra religión es lo
que aprendemos en soledad, en las horas tranquilas del día o en las estaciones
solemnes de la noche.
Pero como el Señor conoce todas nuestras circunstancias, como en un problema
puede callar, en una multitud puede dar soledad. Y así, sin duda, a menudo se
ocupa de los de su querida gente que está apretujada en sus habitaciones o sus
familias, incluso en medio de niños que lloran o un confuso alboroto de
conversación. A veces pueden estar muertos a todos los ruidos circundantes, y
dejando caer la cabeza sobre su pecho, estar en comunión con Dios tanto como si
estuvieran en el lugar más solitario. Además de lo cual, a veces pueden alejarse
de sus familias en los campos; puede arrastrarse bajo un seto, o pararse debajo de
un árbol, como he hecho a menudo, y allí derramar sus almas ante Dios. Un
obrero que realmente teme a Dios, cuando está ocupado en su trabajo diario,
puede llevar a cabo tratos secretos con Dios que lee el corazón,

Como la soledad en sí misma no puede hacer que un hombre carnal sea

espiritual, entonces la compañíacuando es arrojado por necesidad a ella; no
puede hacer que un hombre espiritual sea carnal. Él puede estar rodeado de
compañía, como en un vagón de tren, donde todo tipo de conversación está en
marcha, sin embargo, sentarse en una esquina y tener tratos solitarios con
Dios. El Señor puede descender y estar en comunión con él, mientras que todo lo
que lo rodea es vanidad y pecado. Recuerdo que cuando el Señor primero se
complació en complacer mi alma con algún sentido de su bondad y misericordia,
me senté en una habitación, donde estaba obligado a estar presente, y cuando los
que me rodeaban hablaban de todo tipo de cosas mundanas, mi corazón estaba
secretamente yendo hacia el Señor. No es el lugar, no es la compañía, aunque
nunca debemos ir al lugar o compañía donde no podemos pedirle al Señor que
nos acompañe;

Pero míralo en otro punto de vista. Una manera solitaria es, en su mayor parte, la
suerte del pueblo de Dios; y especialmente en nuestros caminos más oscuros,
cada uno tiene que caminar solo A veces nos llevan a circunstancias en las que
nadie puede ayudarnos excepto Dios; en tentaciones de las cuales nadie más que
el Señor puede librar; en pruebas bajo las cuales nadie más que el Señor puede
apoyar; aflicciones en las cuales nadie más que el Señor puede consolar; y
miedos en los cuales nadie más que el Señor puede aliviar. Al caminar así de
manera solitaria, descubrimos que estamos en lugares donde solo Dios puede
hacernos cualquier bien. Y a medida que recibimos toda la ayuda y el apoyo que
recibimos, nos atrae de esta forma una religión solitaria. No es que no valoremos
y amemos la compañía de aquellos que verdaderamente temen a Dios; pero el
Señor a menudo se complace en colocarnos en esas circunstancias peculiares
cuando toda nuestra ayuda debe venir directamente de Él solo. Debemos morir
solos y, por lo tanto, es bueno aprender a vivir solo.
Pero el tiempo me advierte que pase con nuestro tema. ¿Cuál fue el efecto de su
deambular en el desierto, y cada viaje de una manera tan solitaria?
 

III. LOS EFECTOS de los vaivenes en el desierto

"Hambrientos y sedientos, su alma se desmayó en ellos". Sus andanzas

produjeron el efecto necesario del hambre y la sed; porque el desierto no les dio
comida, ni agua para beber. Este era un estado terrible en el que estar. Los
dolores del hambre y la sed son lo suficientemente agudos en cualquier
parte; pero en un desierto son poco menos que la muerte. Pero no debo agrandar
aquí. Déjanos verlo espiritualmente. Las andanzas por el desierto les habían dado
un apetito espiritual; y así fueron llevados bajo esa promesa misericordiosa,
"Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia".

Necesitaban comida que el mundo no podía dar; necesitaban agua que el mundo

no podía suministrar. Habiendo probado que el Señor era misericordioso,
habiendo sido alimentado en un pequeño grado con el maná celestial, les quitó el
gusto con la comida terrenal. Podrían tener todo lo que el mundo podría ofrecer
si quisieran. Pero el mundo no puede darles la comida celestial que sus almas
anhelan. No puede dar dulces y preciosas visiones de Cristo, no puede aplicar
promesas a su corazón, no puede otorgarles las manifestaciones de la Persona y
la obra de Jesús, ni dejar caer una gota de Su amor y sangre en su alma. Es la
falta de estas realidades divinas lo que les provoca hambre y sed. Es por estos
testimonios, estas bendiciones, estas manifestaciones, esta dulce seguridad de
perdonar el amor, con el testimonio del Espíritu para su espíritu, de que son hijos
de Dios, que por dentro anhelan y anhelan. No están hambrientos y sedientos
después de cosas terrenales que los corazones mundanos buscan y deleitan, sino
en el favor y la presencia disfrutados por el Señor. Pero esto a menudo se retrasa
o se da en una medida escasa; y cual fue la consecuencia?

Que "su alma se desmayó en ellos". Ellos tenían tanto hambre; ellos tuvieron sed
tanto tiempo; el desierto era tan largo y fatigoso; el sol latía tan ardientemente
sobre su cabeza; sus pies estaban tan irritados con las piedras; la arena se metió
en sus zapatos, que al no haber traído comida ni agua, el efecto fue que su alma
se desmayó en ellos. Fue en sus sentimientos como si debieran morir, deben
languidecer; como si no hubiera nada en aquellos que pudieran mantenerlos
vivos, porque no tenían la comida que anhelaban, ni el agua que sus almas
deseaban. Qué angustiante fue todo esto; pero qué benditas marcas de la
vida. Aquellos muertos en el pecado, o muertos en una profesión, no están
hambrientos y sedientos de Cristo. No están clamando por Cristo; no sediento del
agua de la vida,
¿Alguna vez has anhelado tanto al Señor de la vida y la gloria? ¿Has ansiado
alguna vez el agua de la vida? ¿Alguna vez se sintió débil y exhausto porque no
se dio ninguna palabra, no se aplicó ninguna promesa, no se roció sangre, no se
derramó amor en el exterior? Si no, ¿puedes ser uno de estos vagabundos del
desierto? Pero, por otro lado, si dices: "Tengo hambre de Cristo, tengo sed del
agua de la vida, mi alma está a menudo muy débil y cansada, y estoy
languideciendo por una palabra de sus labios misericordiosos, pero encuentro
este es un mundo salvaje, y yo mismo un vagabundo en él; el mío es un camino
solitario, y no encuentro ninguna ciudad en la que habitar ". estas son marcas que
Dios mismo ha consagrado como evidencias de la vida divina; estas cuentas con
la descripción dada por el Espíritu bendito de un vagabundo del desierto;

IV. El GRITO del vagabundo Wilderness

"Entonces clamaron al Señor en su angustia". Qué misericordia es, que el Señor

da un suspiro y un grito en el seno de su pueblo; qué misericordia para tener un
espíritu de oración. Creo que cuando Dios se complace en vivificar al alma en la
vida divina, siempre da con esa vida divina, un espíritu de oración; y creo
también que, aunque el espíritu de oración se puede hundir a veces muy bajo,
nunca se extingue de un corazón creyente.

Ahora, es por este espíritu de oración, como lo saca el bendito Espíritu, que estos
vagabundos del desierto son capaces de defender su causa ante Dios, de gemir el
deseo de su alma y suspirar por sus peticiones fervientes. ¿No encuentras que a
veces hay un suspiro y un grito saliendo de tu corazón, y esto con gran seriedad y
súplica? Pero ¿quién ha levantado este suspiro y llorado en tu corazón, y lo ha
extraído, por así decirlo, de tu alma más íntima, pero el Espíritu? ¿Y por qué
medio ha forjado principalmente? ¿No es trayendo al desierto, haciéndole ver y
sentir que este mundo es poco más que una escena de dolor y problemas, y así te
hace caminar de una manera solitaria donde nadie puede hacerte bien sino Dios
mismo? ¿No has descubierto que estas tribulaciones te han hecho buscar al Señor
con sinceridad y seriedad que nunca antes conociste, y que en ellas has aprendido
la realidad y el poder de la oración?

¡Oh, qué misericordia es que hay un Dios a quien ir! ¡Sí! un Dios que escucha y
contesta la oración! ¡Y qué bendición es poder desanudar ante Él el espíritu
agobiado! Observe las palabras: "Entonces clamaron a él en su tribulación".Si
tiene problemas, es una garantía suficiente para que vaya a Dios con él. ¿No dijo
Él: "Llámame en el día de la angustia, te libraré y tú me honrarás?" Si tienes un
día de problemas, tienes aquí una garantía suficiente para invocar a Dios. No
escribas, pues, cosas amargas contra ti mismo. Si puedes suspirar y clamar al
Señor, hay vida en tu alma. Dios te ha vivificado con Su bendito Espíritu si ha
puesto un suspiro y ha llorado en tu seno. Recuerda a los hombres en Ezequiel en
quienes el Señor puso el sello de aprobación. Fueron aquellos que suspiraron y
lloraron por las abominaciones que vieron y sintieron en sí mismos y en los
demás. (Ezequiel ix. 4.) Si, entonces, el Señor ha puesto un suspiro y ha gritado
en su seno a causa de sus abominaciones sentidas hacia adentro,Los problemas
santificados son algunas de nuestras mayores bendiciones; y una de sus benditas
frutas es que nos impiden plantarnos en nuestras lías y estar tranquilos en Sion.

Profesores descuidados, de mentalidad mundana, orgullosos y codiciosos,

hedores en la carnalidad y la muerte: ¿dónde hay un grito en el alma? Pueden
tener una oración formal: una oración matutina, una oración vespertina, una
oración familiar y todo frío como el hielo. Rígidos y congelados en la carnalidad,
ellos mismos son hielo, y traen su hielo a donde sea que vengan. Pero Dios no
permite que su pueblo continúe de esta manera fría, sin vida, congelada y helada,
con la mera devoción formal, el servicio de labios y las oraciones desgastadas
como un zapato viejo con pisadas largas y continuas. Él envía aflicciones,
pruebas y problemas sobre ellos, los lleva al desierto, los ejercita bien en el
camino de la tribulación, y apoyándolos debajo de ellos, levanta un grito que Él
seguramente escuchará.
 

V. La LIBERTAD del vagabundo del desierto

"Y él los libró de sus angustias". Cómo se hace esto se insinúa benditamente en

un versículo del Salmo que tenemos ante nosotros: "Envió su Palabra y los
sanó". Así, a su debido tiempo, Él envía una palabra sanadora, da una sonrisa
amable, deja caer en su alma una dulce manifestación de su bondad y
misericordia, y así los libera de sus angustias. Estaban en un estado de ánimo
muy angustiado porque no podían ver sus signos; y apenas sabían dónde estaban
o qué eran. Pero cuando el Señor aparece en ellos y para ellos, Él los libera de
sus angustias. Una sonrisa, un toque, un suave susurro, una insinuación: "Te he
amado y me he entregado por ti"; una irrupción de su presencia y su poder; una
manifestación de perdonar misericordia,

Cuando la promesa viene con poder, y el Señor aparece, cada cosa torcida se
endereza, y todo lugar áspero es llano. Los pecados, aunque sean grandes o
muchos, se arrojan a espaldas de Dios; y todo se hizo claro y correcto entre Dios
y el alma. Ahora ve la razón por la cual el mundo fue hecho un desierto; la
necesidad que había de las aflicciones, las aflicciones, las pérdidas en la
providencia, las pruebas en la familia, las dificultades en las circunstancias, las
nubes oscuras que tanto tiempo pendieron sobre ella; y está completamente
reconciliado con el camino áspero y espinoso por el cual ha sido traído.

Ahora puede decir, con sentimiento y gratitud: "Necesitaba cada golpe,

necesitaba ser tratado de esta manera dolorosa, estaba entrando en un estado de
ánimo mundano, abrazaba a mis ídolos y no me separaba de ellos. para la
aflicción, agradézcale por su vara sobre mi espalda, los honores coronan su frente
que no me deja seguir en mis pecados, sino que arrancaría a mis ídolos de mi
pecho y me empujaría bruscamente, si no pudiera traerme para mi mente correcta
de cualquier otra manera ". Pero cómo esto concuerda con el último punto de
nuestro texto.
 

VI. La GUÍA del vagabundo Wilderness

"Los condujo por el camino correcto, para que pudieran ir a una ciudad
habitada".

Fue Dios quien los condujo. Iba delante de ellos, entonces, todo el tiempo; Su luz
sagrada en su conciencia, su vida secreta en su alma, sus enseñanzas internas en
su corazón, todo el tiempo los guiaban, pero en ese momento no podían
verlo. Fueron guiados por una mano segura y poderosa, pero invisible. Tuvieron
que ser traídos de muchos males: abiertos y secretos, conocidos y desconocidos,
visibles e invisibles, externos e internos. Y de ninguno de ellos podrían liberar
sus propias almas. Cuán profundamente estaban endeudados incluso con la gracia
restrictiva.

¿No puedes decir eso? ¿Qué te ha impedido traer una deshonra abierta sobre la
causa de Cristo? ¿Qué te ha mantenido tierno en conciencia, consistente en
conducta, circunspecto en la vida, deseoso de adornar la doctrina de Dios y
temeroso de deshonrarla? Por qué, la gracia de Dios, y solo eso, y esto trabajando
en su mayor parte en y por un camino de tribulación.Tus ejercicios de la
mente; las diversas pruebas y tentaciones que han caído en tu suerte; tus penas y
tristezas; y especialmente aquellos que han tocado más de cerca tu alma, han
trabajado para bien, para hacer que tu conciencia sea tierna, para mostrarte el mal
del pecado, y para evitar que estés envuelto en la carnalidad y la codicia, o
enredado en el orgullo y el yo -justicia. Por lo tanto, puedes bendecir al Señor por
ser afligido y consolado, herido y sanado, vaciado y lleno, despojado y vestido,
porque todos han trabajado juntos por el bien de tu alma.

De esta manera, el Señor guía a su pueblo; y cuando el Señor conduce, podemos

seguir. El camino puede ser difícil, pero si el Señor lo sostiene, podemos caminar
en él sin tropezar. Cualquier cosa que el Señor nos proponga, podemos hacerlo si
solo tenemos Su presencia; lo que sea que Él nos pida que suframos, podemos
soportarlo si tenemos la aprobación de una buena conciencia y Su sonrisa de
aprobación. ¡Oh las maravillas de la gracia soberana!La cruz no es cruz si el
Señor da fortaleza para soportarla; la aflicción no es aflicción si el Señor lo
apoya; el juicio no es una prueba si está endulzado por su sonrisa, y la pena no es
dolor si se aligera con su amor. Es nuestra inquietud, incredulidad, razonamiento
carnal, rebelión y autocompasión lo que hace que sea un camino áspero, un
camino equivocado. Pero la gracia en su poder que todo lo conquista, no solo
socava todas las dificultades externas, sino cuál es su mayor triunfo, y somete
cada dificultad interna.

Ahora mire hacia atrás y vea cómo el Señor lo ha guiado desde el

principio. ¿Puedes decir, mirando a Dios, "Señor, todo ha sido un camino
equivocado"? Puedes decir, y decir con sentimiento: "He hecho a menudo lo que
está mal, mal en mí mismo, mal para mí mismo; no, siempre me he dejado,
escogido de la manera equivocada, mi corazón malvado y perverso alguna vez ha
elegido lo que era agradable y dulce para la carne, y de allí ha salido gran parte
de mi culpa y vergüenza. Pero en cuanto a la forma en que el Señor me ha
tratado, donde puedo rastrear cualquiera de sus tratos, no me atrevo a insultar a
Su divina Majestad , o así, desmienten mi propia conciencia, como para decir que
me ha guiado mal ".

Dios no permita que ningún santo suyo diga que el Señor los ha guiado por un
camino equivocado. Él no puede hacer sino lo que es correcto; porque así como
Él es bueno y hace lo bueno, entonces Él tiene razón y hace lo correcto. Es, y
siempre debe ser, uno de los principios más fuertes de nuestra fe, que cada
camino debe, al final, ser un camino correcto si es el camino de Dios.

Y no es, de acuerdo con el veredicto de nuestra propia conciencia, una forma

correcta de guiarnos fuera del mundo, fuera del pecado, fuera de nosotros
mismos, por orgullo y autojustificación, del mal en todas sus formas, en todo lo
que es bueno, santo, misericordioso, aceptable, salvador y santificador; todo lo
que puede conformarnos a la imagen de Cristo, que era un hombre de dolores y
conocedor de la tristeza, y nos hace reunirnos para la herencia de los santos en la
luz?
 

VII. El FIN del desierto Wilderer

¿Y cuál es el final de todo este liderazgo y guía? "Para que vayan a una ciudad
habitada" - la nueva Jerusalén, la ciudad gloriosa que tiene fundamentos cuyo
constructor y creador es Dios. Allí, algunos de nuestros amigos han ido antes; allí
habitan como ciudadanos de esa ciudad bendita que es todo de oro puro, claro
como el vidrio; una ciudad que no tiene necesidad del sol ni de la luna para
brillar en ella, porque la gloria del Señor la alumbra, y el Cordero es la luz de
ella. El Señor ha llevado a nuestros queridos amigos, a quienes ha sacado de en
medio de nosotros, para que vayan a esta ciudad habitada, habitada por los
espíritus de hombres justos hechos perfectos. Esta es la ciudad de habitación
donde los santos vivirán por siempre.