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CAMBIO DE PARADIGMA1
Se requiere, por lo tanto un sujeto vivo, capaz de decidir, con habilidades para
pensar holísticamente, un sujeto soñador, que este jugando permanentemente con
el pensamiento, extendiéndolo, reduciéndolo, desbaratándolo y descubriéndolo
permanentemente, igual que desarrollando constantemente su capacidad de
quedar perplejo ante los fenómenos, cosas y situaciones de la cotidianidad.
1
Ramírez Segura, Darío Fernando. Capítulo extraído y modificado de la tesis: afectación de los
modos discursivos y no discursivos en la enseñanza del arte. tesis de la Maestría en Educación.
Universidad Pedagógica Nacional.
2
Máster en Producción Artística- Especialidad en Práctica Artística. Universidad Politécnica de
Valencia. España. Magister en Educación. Universidad Pedagógica Nacional. Maestro en Bellas
Artes-Especialización en Pintura. Universidad Nacional de Colombia.
3
NOGUERA DE ECHEVERRI, Ana Patricia. Educación Estética y complejidad ambiental.
Manizales: Centro de publicaciones Universidad Nacional de Colombia, 2000. p.30.
4
De TEZANOS, Aracelly. Notas para una reflexión crítica sobre la pedagogía. En El sujeto como
objeto de las ciencias Sociales. Bogotá: Cinep. Revista Nº 8, 1981. p.31.
5
GOMEZ HERAS, J. M. El a priori del mundo de la vida. Fundamentación fenomenológica de una
ética de la ciencia y de la técnica. Barcelona: ED. Anthropos, 1989. p.30.
Este desarrollo debe ser ejercido por las áreas humanísticas, la educación artística
y la educación en general; debido a que como lo señala Noguera (2000) 6 “los
campos de la pedagogía, la política y la ética son disciplinas que permanecen
muy fieles al predominio de la racionalidad” a pesar de que otras disciplinas como
la sociolingüística, la antropología contemporánea, la ecología, la dimensión
ambiental y el arte han abierto caminos para que la pedagogía y la educación
comiencen sus procesos de apertura a la diversidad o procesos de estetización (o
redimensionalización de la sensibilidad); de la imaginación, de las dimensiones
oníricas, lúdicas y de deseo, olvidadas durante el imperio de la razón científica
moderna”.
6
NOGUERA DE ECHEVERRI. Op. cit., p.52.
7
Ibíd., p.62
8
DEWEY, Jhon. El arte como experiencia. México D.F: Fondo de cultura económica, 1949. p.173.
9
TOMAS, K. Op. cit., 91.
incluyen lo subjetivo, la singularidad, lo horroroso, lo caótico, lo ambiguo y lo
incierto.
El discurso estético lineal y discursivo asigna lugares precisos para la lectura del
arte y las experiencias artísticas, lugares tales como: los museos, las bibliotecas,
los sitios de “interés” y las casa de la cultura entre otras; sin embargo, la estética
de apertura y las pedagogías artísticas modernas, en la actualidad, recurren a
fenómenos y sucesos urbanos, a hechos cotidianos, a lugares comunes, muchos
de estos ejercicios impulsados por la mass media, que llega a lugares
insignificantes y triviales para comunicarse con sus audiencias.
Por tanto, se considera, que en los tiempos actuales: “el deseo de ser felices y el
placer en todas sus formas como forma de ser de la cultura postmoderna muestra
la eclosión del pensamiento débil, es decir de aquellas formas y dimensiones
vistas como “periféricas” – caso del mito, del arte y de actividades triviales como la
moda y demás formas culturales de comunicación de masas, tal el caso de la
telenovela”13.
10
GIL TOVAR, Francisco. Introducción al arte. Bogotá: Plaza & janes, 1988. p.37.
11
HUERTAS, Miguel A. La huella del Arte. Op. Cit., p.11.
12
GIL TOVAR. Op. cit., p.36.
13
NOGUERA DE ECHEVERRI. Op. cit., p.63.
De manera no discursiva, en la actualidad lo estético abarca un campo amplio,
que se extiende no solo al objeto y al lugar sino también al sujeto, quien adquiere
una mayor importancia en la lectura, juicios, relaciones y suposiciones que hace
de un producto artístico, lo que posibilita que en la enseñanza del arte se sigan
pasos no discursivos para guiar en dirección de la construcción de expresiones
plásticas sugerentes antes que en productos obvios y con tendencias a la
demostración.
A pesar de que las nociones de estética y belleza ya no las impongan los estetas,
filósofos y artistas (por lo menos independientemente) sino las culturas y
dinámicas globales, las cuales priorizan cierto tipo de individuo, quien mira según
las referencias impuestas; de allí , por ejemplo que el cientificismo tayloriano, bajo
su “mirada”, sugiera que: “ nada debe dejarse a la inteligencia, emociones y buen
juicio del trabajador, del ciudadano; ya que la meta contemporánea laboral es
convertir al trabajador en una maquina que lleve a cabo la serie más sencilla de
movimientos y operaciones de la misma manera” 14, es decir mecánicamente, lo
cual, como se dijo anteriormente, es opuesto a lo estético y a lo no discursivo,
pues estas estructuras permiten apertura, innovación, creación y constante
estados de cambios, estados que a la ciencia objetivizada y estructuras del
cientificismo parece no interesarles.
14
HOLT, Jhon. Para que son las Escuelas. CD Room, seminario Educación Pedagogía y Función
directiva. Maestría en Educación. Universidad Pedagógica Nacional, Bogotá, 2004.
15
VIRILIO, Paúl. La bomba informática. Madrid: ED. Cátedra S.A., 1999. p.48.