JUAN ESTEBAN GUZMAN CARREÑO

MIGUEL ANGEL ROMERO MANRIQUE

GRADO 11

APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL

BARRIO SAN CIPRIANO

DOCENTE: RUTH PIÑEROS R.

COLSUBSIDIO NORTE

2018
APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL
BARRIO SAN CIPRIANO.

1. PROBLEMA
1.1. CONTEXTO
1.2. PREGUNTA PROBLEMA
¿De qué manera la identidad territorial puede intervenir en los procesos de
fortalecimiento cultural en la comunidad del barrio San Cipriano?

1.3. OBJETIVOS
1.3.1. OBJETIVO GENERAL
Analizar los rasgos que le dan identidad territorial a la comunidad del barrio San
Cipriano con miras a un fortalecimiento cultural dentro de la misma.
1.3.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
-Aplicar una encuesta semi-estructurada a los jóvenes que habitan en dos
manzanas debidamente seleccionadas del barrio San Cipriano.

-Realizar un grupo focal con algunos jóvenes de la comunidad del barrio San
Cipriano para reforzar en ellos su percepción hacia el territorio que habitan.
1.4. ANTECEDENTES.
1.4.1 Territorio:
Estudio de identidad territorial realizado por la subsecretaría de planificación
territorial de la inversión pública en Argentina: Estado del arte
-Se establece una definición de identidad desde la cual se trabaja:

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BARRIO SAN CIPRIANO.

-Se establece una definición de identidad territorial:

Se suele considerar a la espacialidad como una dimensión clave de la formación de
las identidades sociales. Así, se entiende que la relación con el espacio parecería
constituirse en un componente que facilita o consolida la formación de las
identidades (Di Meo, 2004). A su vez, las dinámicas sociales e históricas
contribuyen a otorgar identidad a los espacios.
1.4.2 Territorio:
Tesis de geografía cultural e identidad territorial: caso de la comunidad de cabuya,
distrito de cóbano, Puntarenas, 2009: Estado del arte
-De acuerdo a Geannina (2009) citando a Hernández, Fernández y Baptista
(2003, p:286-289) este estudio es no experimental de tipo transaccional
exploratorio, desde el enfoque cualitativo; por lo que en él no se formulan hipótesis,
pero sí conjeturas iniciales. Estos mismos autores, definen la investigación no
experimental como “la que se realiza sin manipular deliberadamente las variables
independientes, y se basa en categorías, conceptos, variables, sucesos, comunidades
o contextos que ya ocurrieron, o se dieron sin la intervención directa del
investigador. Es un enfoque retrospectivo.”
-Se explica la delimitación de la población en aspectos espacio-temporales, luego
se habla de la población y muestra, donde se especifica la clase de comunidad con la
que se trabaja, la clase de personas que allí habitan, los criterios de inclusión y
exclusión dentro del proyecto para los habitantes.
-Se insertan los métodos de recolección de la información para investigaciones
cualitativas: se escogieron las técnicas cualitativas, pues la información que se busca
e interesa se desprende del mundo cotidiano y de las vivencias particulares de cada
persona y su participación o rol dentro de una colectividad en una comunidad.
Se realiza una entrevista como método de recolección de información. En el primer
apartado las interrogantes aspiran a conocer características demográficas básicas
(edad, sexo y ocupaciones), en el segundo de ellos tiene que ver con la
identificación de características adquiridas en los lugares de procedencia y del
sentido de pertenencia hacia Cabuya (identificación con características específicas
de los componentes geográficos del lugar), las preguntas están orientadas a observar
el nivel de percepción y vivencia local. En el tercero se hace referencia a las líneas
de cooperación y articulación de cualquier tipo (tipo de relaciones sociales
cotidianas, reconocimiento de las redes de comunicación así como de líderes
comunales, proyectos.). Finalmente en el cuarto apartado se plantean una serie de
interrogantes para descubrir ambiciones y expectativas de vida en cada uno de los
grupos.
Se especifica que debe de haber una etapa de logística, pues se debe presentar una
propuesta de investigación a la coordinadora de la ciudad, coordinar que la misma la

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BARRIO SAN CIPRIANO.

incorporación del proceso de recolección de datos de la investigación en el

cronograma de giras a la comunidad. Y por último en el proceso de logística se debe
definir los recursos de transporte, hospedaje y alimentación en caso de requerirlos
que la coordinadora o la investigadora aportaran para el periodo del trabajo de
campo.
-El trabajo de campo: este se realiza aplicando la entrevista a cada uno de los
sujetos-tipo representativo de la población dividida en grupos. Se codifican y se
tabulan los datos obtenidos: como se utilizó una herramienta cualitativa con gran
parte de preguntas abiertas, la tabulación se da por criterio, es decir, como cada una
de las entrevistas fue grabada, se deben transcribir los datos relevantes y acordes a
los indicadores de identidad territorial, utilizando para esto herramientas como
Word y Excel para el manejo adecuado de los datos.
-Análisis de la información: El análisis se fundamenta en la relación del encuadre
teórico y la interpretación de los datos de la entrevista, que son los rasgos
identitarios en relación al territorio (identidad territorial) de la muestra de población
en cada uno de los grupos humanos de la comunidad. La observación de campo y la
interpretación espacial durante la visita a la comunidad contribuye al
reconocimiento y validación de los datos, porque al relacionarse directamente con la
población en diferentes etapas o trabajos de campo, permite reconocer el
planteamiento del problema y guiar el modelo analítico y la discusión de los
resultados.
-Se esclarece que dentro de la aplicación siempre se deben tener previstas
algunas limitaciones como lo pueden ser la traducción de referentes en otras lenguas
e interpretar correctamente las ideas centrales, o el hecho de transportarse a la
comunidad a la que se le aplica e proyecto, por lo tanto se deben coordinar todos los
aspectos de la aplicación.

También se establecen recomendaciones como lo son:

- Es importante que el investigador no cause la impresión de preferencia en cada
uno de los grupos humanos. Hay que mantener una posición pasiva, pues en el caso
de Cabuya varias personas juzgaron la posición del investigador a partir de las
relaciones con otras personas.
- Se debe conocer en profundidad la población con la que se va a trabajar, es decir,
identificar varios problemas en una etapa preliminar de tipo diagnóstico.
- A nivel teórico se sugiere realizar una revisión exhaustiva de casos para justificar
nuevas formas metodológicas que se abordan en la investigación cualitativa en
geografía.
1.4.3 Ensayo de identidad cultural y territorio: una reflexión en torno a las
comunidades trasnacionales de México y Estados Unidos, 2010: estado del arte.

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De acuerdo con Laura Velasco Ortiz, (2010, p:111) “La simultaneidad del
compromiso con los lugares de origen y los de destino ha producido formas de vida
comunitaria con configuraciones territoriales y culturas novedosas. Esta nueva
configuración social trasnacional ha sido analizada, precisando el concepto como
‘redes de migrantes’”.
-Trae consigo una hipótesis que consta de justificar la pérdida de identidad
territorial en su país, debido a la globalización y los efectos que estos traen consigo
(emigración, movimiento del capital, difusión de los medios de comunicación).
Justifica también, qué el caso de la emigración gira entorno a beneficios
económicos, sociales y culturales, pero que dichas poblaciones modifican la
construcción de identidad territorial que se viene llevando a cabo.
-Más adelante del ensayo, argumenta también que las ‘redes migrantes’ reconocen
el territorio al que llegan como una experiencia vital tanto individual como
colectiva, que articula los diferentes territorios con una cultura especifica.
-Conceptualiza el término de territorio en una población, que es visto como espacio
de desarrollo de la cultura, marco o área de distribución de prácticas culturales y un
símbolo de pertenencia.
1.4.4 PROBLEMÁTICA.
El incremento del comercio a lo largo de los años ha desatado una desviación del
sentido de los habitantes del barrio San Cipriano por el lugar que habitan, esto
gracias a que se han concentrado bien sea en ser empleados o empleadores dentro de
su misma comunidad; o algunos obligados a salir de la misma a buscar aquellas
oportunidades que a esta le es imposible brindarles a su integrantes ha sido al igual
una causa de esta desviación nombrada anteriormente.
La causa nombrada anteriormente ha desatado que se dejen de lado algunos rasgos
que en algún momento hicieron que la comunidad se caracterizara dentro de las
demás, un claro ejemplo de aquellos rasgos es la anterior participación del barrio
dentro de las celebraciones de Suba, donde resaltaron hasta hace alrededor de 10
años atrás según el testimonio de María Cecilia Rojas, habitante del barrio
entrevistada, quien lo habita desde sus inicios en la década de los años 60’s.
Un factor importante es que esta situación de dejación de rasgos característicos ha
sido transmitida a los actualmente jóvenes de la comunidad, quienes ya no
continúan con las tradiciones que sus generaciones pasadas realizaron allí,
enfocándose más en diversos asuntos a los que el incremento en el comercio del
barrio y a ciudad han llevado a sus padres y por consecuente a ellos.
Teniendo en cuenta lo nombrado en el párrafo anterior, tomando lo mencionado por
Geannina Moraya López en su tesis “se deben lograr esfuerzos de una población
incorporando aspectos de identidad territorial para el manejo de rasgos
característicos de la comunidad, con la principal participación juvenil”.
2 MARCO DE REFERENTES.
2.1. Identidad:

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El particular interés que ha adquirido la noción de identidad a partir de 1950, refleja las
preocupaciones del mundo moderno. Esta noción se ha impuesto a causa de los importantes
cambios culturales provocados por las profundas modificaciones en la sociedad. La
globalización de la economía, el establecimiento de un modelo económico único que
funciona sobre los principios de racionalidad y de eficacia y la introducción de nuevas
tecnologías y de medios de comunicación son el origen de grandes cambios en las
sociedades actuales. Se han enlazado el éxodo rural y las transformaciones urbanas que han
dado lugar a grandes ciudades donde es difícil conservar los lazos sociales; el desempleo y
los cambios en la concepción del trabajo; las reivindicaciones regionales; la inmigración
masiva; las transformaciones en los roles sexuales.
La sociedad occidental ha pasado de una forma comunitaria a otra en la cual el
individuo es el centro. El individualismo es uno de los cambios más importantes de
nuestra época.
La identidad (como en "documento de identidad") es un conjunto articulado de
rasgos específicos de un individuo o de un grupo: hombre, 35 años, español, 1,75 m
de altura, 70 Kg. de peso, cabellos castaños, católico, empleado de banca, casado,
padre de familia…
La identidad constituye también un sistema de símbolos y de valores que permite
afrontar diferentes situaciones cotidianas. Opera como un filtro que ayuda a
decodificarlas, a comprenderlas para que después funcione.
Esto explica que frente a tal situación, un individuo, con sus valores y su modo de
pensar, de sentir y de actuar reaccionará probablemente de una manera definida.
Para esto se cuenta con un repertorio de formas de pensar, de sentir y de actuar que,
en un momento dado, se puede combinar. Este repertorio está en constante
recreación. [ CITATION est02 \l 9226 ].
Según el dossier pedagógico Vivre ensemble autrement (octubre 2002), “existen
varias características de la identidad; la identidad es compuesta, pues cada cultura y
subcultura posee diferentes rasgos que la pueden definir o caracterizar, y estos
derivan de la síntesis que el individuo hace acerca de los valores e indicadores que
su procedencia le transmite por diferentes medios. La identidad es dinámica: "Soy
yo", responderá una persona a la que se pregunta lo que representa su identidad;
llevándola más lejos en su razonamiento dirá: "es lo que en mí permanece igual". La
permanencia aparece, efectivamente, como la característica más evidente de la
identidad. Ésta está ligada a elementos que se repiten continuamente y que nos
parecen permanentes: "soy así", "soy siempre la misma persona". Se confunde, de
este modo, la identidad con lo que, en una persona, es inmutable. Este punto de vista
no es totalmente erróneo pero los comportamientos, las ideas y los sentimientos
cambian según las transformaciones del contexto familiar, institucional y social en
el cual vivimos. Cambiamos con la edad, cuando envejece nuestro cuerpo, si
pasamos del estatus de trabajador al de parado, incluso cuando cambiamos de
estatus profesional, dentro de una misma institución. La identidad es una estructura
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dinámica. Está en continua evolución. En definitiva, nuestra identidad es constante a

la vez que cambiante, en el transcurso de nuestra vida.
La base de la experiencia emocional de la identidad proviene de la capacidad del
individuo de seguir sintiéndose el mismo a través de los cambios continuos. Un
proceso de articulación permanente de lo nuevo con lo antiguo debe tener lugar, de
tal manera que lo nuevo sea percibido como teniendo una relación aceptada con lo
que ya existía antes. Integrando lo nuevo en lo mismo hay un cambio en la
continuidad. El sentimiento de identidad permanece en tanto que el sujeto consigue
dar a la alteración el sentido de continuidad.

La adolescencia es un buen ejemplo. Los cambios que se producen en esta etapa de

la vida son tan fuertes, profundos y visibles que todos los seres humanos tienen más
o menos dificultades para pasar este escollo. Las dificultades acaban cuando el
joven llega a reconocerse como la misma persona, aunque diferente.
Y una última característica es que la identidad es dialéctica, pues la construcción de
la identidad no es un trabajo solitario e individual. Se modifica en el encuentro con
el Otro, cuya mirada tiene un efecto sobre ella. La identidad se sitúa siempre en un
juego de influencias con los otros: "estoy influido por la identidad del Otro y mi
identidad influye en la suya". En un constante movimiento de ida y vuelta, los otros
me definen y yo me defino con relación a ellos. Estas mutuas definiciones revisten
la vía de señales con mensajes verbales y no verbales, como la elección de un
vestido o de un peinado.
Incluso cuando el Otro no mira, siempre hay una interacción, que se produce en el
interior de un contexto, influyendo la relación con el Otro, entre dos personas o dos
comunidades diferentes. Es importante definir cada vez el contexto en el cual se
produce un encuentro: con el mismo joven, la interacción será diferente si se
produce en la piscina, en casa de sus padres o en la escuela, y si el joven está solo o
en grupo; una persona española desarrollará una relación diferente con otra española
si se encuentran en España o en el extranjero; el encuentro entre la comunidad
inmigrante italiana y la comunidad belga era diferente antes de la entrada de Italia a
la Comunidad Europea.
En realidad, la pregunta es menos "¿quién soy?" como "¿quién soy yo en relación a
los otros?" y "¿qué son los otros en relación a mí?".
Tomado de [ CITATION est02 \l 9226 ].
Entonces, en la comunidad del barrio San Cipriano podemos contextualizar el
concepto de identidad y la manera en que este, con el paso del tiempo ha
evolucionado, tanto en jóvenes como adultos, ya que todos han tenido que pasar por
la inminente globalización, que ha traído consigo cambios en las características que
pudieron definir algún día a una subcultura o cultura y comunidad, pero en un

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sentido muy general, a diferencia del concepto de identidad territorial , el cual como
su nombre lo indicia posee unas limitaciones a la hora de referirse a él y/o analizarlo
en un contexto determinado.
La identidad individual de las personas del barrio San Cipriano ha venido siendo
modificada, esto gracias a la influencia que el entorno tiene sobre sí, bien sea en
costumbres que el individuo solía tener en algún momento no necesariamente
relacionadas con su comunidad, mas sin embargo también podía presentarse en
conjunción con la misma. Esto gracias a que, en la mayoría de casos como se
nombró anteriormente la globalización ha intervenido, imponiendo o proponiendo
nuevas modas, características o costumbres que el ser humano moderno debe tener,
y cabe aclarar que la situación expuesta es más propensa a ser evidenciada entre los
jóvenes, gracias a que el corto lapso que han vivenciado en la comunidad, a
comparación de los más grandes, ha hecho que aún no se posea muy clara o
definidamente un concepto propio de identidad que pueda definir al individuo.
Sentido de pertenencia:
Citando a Moraga (2009) Identidad es el sentido de pertenencia a una colectividad, a
un sector social, a un grupo específico de referencia. Esta colectividad puede estar
localizada geográficamente, pero no necesariamente. Hay manifestaciones
culturales que expresan con mayor intensidad que otras, su sentido de identidad,
hechos que las diferencian de otras actividades que son parte común de la vida
cotidiana. (UNESCO-PNUD, 2005).
Construcción socio-histórica:
El individuo toma conciencia de sus acciones la cuales son percibidas, evaluadas y
respondidas por otros en un intervalo de tiempo determinado (Berger y Luckmann,
Schütz).
Perspectiva relacional:
Las identidades son construcciones sociales. Cambian constantemente, están
cargadas de historicidad. Es un enfoque, una forma de mirar a la realidad desde la
organización y desde las personas que componen la misma. Una mirada hacia la
realidad, al otro, a los destinatarios y destinatarias participantes de los proyectos,
hacia el contexto, hacia los demás servicios, hacia la comunidad E.T.C.(Bilbao,
2011)
2.2. Identidad territorial:
“En el concepto de territorio se incorpora la apropiación del espacio por la acción
social de diferentes actores, y se agrega el “juego de poder” entre los actores que
actúan en un espacio. Como resultado del “juego de poder” se define una identidad
relacionada con los límites geográficos o con un espacio determinado. [ CITATION
Gea09 \l 9226 ] El territorio surge, por lo tanto, como resultado de una acción social
que, de forma concreta y abstracta, se apropia de un espacio (tanto física como

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simbólicamente). De ahí la denominación de un proceso de construcción social.

Pecqueur (2000) considera importante la diferenciación entre dos tipos de
territorios. El primero de ellos sería el que ha sido definido por una decisión
político-administrativa, en un proceso top-down, cuyos intereses, en la mayoría de
las veces, son el establecimiento de políticas de desarrollo de la región definida. En
ese caso el territorio se llama “territorio dado”. Luego se presenta otro tipo de
territorio, el construido, o espacio-territorio que, según el autor, se forma a partir de
“un encuentro de actores sociales, en un espacio geográfico dado, que busca
identificar y resolver un problema común”. En este sentido se percibe el territorio
construido como un espacio de relaciones sociales, donde existe un sentimiento de
pertenencia de los actores locales respecto a la identidad construida y asociada al
espacio de acción colectiva y de apropiación, donde son creados lazos de
solidaridad entre los actores (Brunet, 1990).
La construcción de la identidad, para el pensamiento subjetivista (Cuche, 2001), es
antecedida por la construcción de la diferenciación a partir de fronteras que los
grupos determinan, llamadas fronteras simbólicas. En la construcción territorial
“culturalista” (Haesbart, 1997), la frontera simbólica recibe límites territoriales,
donde las identidades están formadas con base en relaciones histórico-culturales
locales.
La cultura local se refiere a las relaciones sociales existentes en espacios
delimitados y pequeños en los que se establecen formas específicas de
representación con códigos comunes (Featherstone, 1993). Para Albagli (2004), el
sentimiento de pertenencia y el modo de actuar en un espacio geográfico dado
significa la caracterización de una noción de territorialidad, donde las relaciones
sociales y la localidad están interconectadas, fortaleciendo el sentido de identidad.
El conocimiento y el saber-hacer local, y la capacidad de los actores de promover un
desarrollo con características endógenas, a partir del sentido de territorialidad
presente entre ellos, forman lo que Ostrom (1995) definió como capital cultural y
social de un determinado territorio. Para la autora, ese capital establece el potencial
del desarrollo del territorio.” Tomado de [ CITATION Flo07 \l 9226 ].

Contextualizando lo expuesto anteriormente acerca de la identidad territorial en una

comunidad, dentro del caso del barrio San Cipriano podemos evidenciar la manera
en que se define y a partir de eso se construye una identidad de territorio, partiendo
desde la apropiación del territorio que en la década de los 60´s sus primeros
habitantes realizaron, empezando desde allí a ser parte de los barrios de Bogotá,
entrando a realizar dentro de si el ´juego de poder´ entre sus integrantes, jugando
bien sea por individuo o por familia algún rol dentro de la misma comunidad; para
luego, con el pasar del tiempo lograran construir poco a poco esa identidad
territorial no solo por unos límites geográficos, sino por una construcción de
símbolos que luego irían a caracterizarlas dentro de las otras.
El barrio San Cipriano es un tipo de territorio construido, basándonos en Pecqueur
(2000), gracias a que se formó gracias al encuentro de varios actores sociales como

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los son los primeros integrantes que este tuvo, buscando establecerse dentro de unos
límites geográficos para la solución de un problema. Entonces, se comienzan a
establecer vínculos sociales entre los actores de la población, que poco a poco van
generando sentido por su comunidad y la solidaridad misma entre ellos. Basándonos
Haesbart (1997), el tipo de construcción territorial en el barrio San Cipriano es de
carácter culturalista, gracias a que las identidades están formadas con base en
relaciones histórico-culturales locales.
Lo mencionado anteriormente, según lo dicho por Ostrom (1995), comienza a
formar un capital cultural y social, gracias a la capacidad de promover el desarrollo
de la comunidad por sus habitantes, que lo hacen por una territorialidad y /o sentido
de pertenencia por la misma; y es, a su vez lo evidenciado dentro de los habitantes
de Sn Cipriano, quienes a lo largo de los años, tras generaciones han formado y
fomentado hasta hace unos años ese capital cultural que se deriva de la identidad
territorial de sus integrantes.

Sentido de lugar:
Una de las formas que la geografía encontró para abordar la relación entre espacio e
identidad fue a través de la idea de sentido de lugar. Esta perspectiva, procuró
superar aquellas propuestas que consideraban al espacio como una construcción
objetiva, donde las decisiones eran tomadas por sujetos orientados por una
racionalidad, por sobre todo económica. En este sentido, partiendo de orientaciones
fenomenológicas se consideró que “el mundo vivido” otorgaba significatividad a
los espacios. Bajo el término de “mundo vivido” se han incluido las experiencias,
las sensaciones, las percepciones, los sentimientos, los valores, las fantasías, ideas o
memorias que la relación con el entorno produce en los sujetos [ CITATION est02 \l
9226 ].

Relaciones sociales:
Sentimiento de pertenencia de los actores locales respecto a la identidad construida
y asociada al espacio de acción colectiva y de apropiación, donde son creados lazos
de solidaridad entre los actores (Brunet, 1990).
3. DISEÑO METODOLOGICO.
3.1. TAMIZAJE.
3.1.2. Encuesta semiestructurada:
Se realizará una encuesta semiestructurada a la población seleccionada, donde se
requerirá su edad, información académica, características demográficas básicas
(edad, sexo y ocupaciones), identificación de características adquirida en los lugares
de procedencia y del sentido de pertenencia hacia San Cipriano (identificación con
características específicas de los componentes geográficos y culturales del lugar),
las preguntas están orientadas a observar el nivel de percepción y vivencia local.
También hará referencia a las líneas de cooperación y articulación de cualquier tipo

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(tipo de relaciones sociales cotidianas, reconocimiento de las redes de comunicación

así como de líderes comunales, proyectos E.T.C).
3.1.3. Ficha Técnica tamizaje:
-Cantidad de casos del tamizaje: 41
-Unidad de análisis: Jóvenes estudiantes que hacen parte de la comunidad del barrio
San Cipriano y se encuentran entre las edades de 17 y 19 años de edad, que llevan al
menos 5 años residiendo en el barrio de manera regular.
-Fechas de realización: desde el 23 de abril de 2018 hasta el 25 de abril de 2018
-Medio: el tamizaje se realiza por medio de la web, utilizando la herramienta online
encuesta que permite desarrollar aquella labor.
-Margen: 10%
-Nivel de confianza: 90%
-Población: 100

Tamaño de muestra: 41

-Teniendo en cuenta lo señalado anteriormente la encuesta será realizada a 41

jóvenes habitantes del barrio San Cipriano basándose en la ecuación estadística para
proporciones poblacionales, los niveles de margen de error y de confianza en la
población.
-Se utiliza el tipo de encuesta semi-estructurada y la investigación de tipo
cualitativa.

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3.1.4. Resultados tamizaje:

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3.1.5. Análisis de resultados:

-Los resultados del tamizaje arrojan resultados contundentes en tanto que permiten
rectificar que los jóvenes del barrio San Cipriano de poder contribuirían con
actividades que ayuden a fortalecer sus procesos culturales y tradicionales, asi como
la convivencia entre ellos y demás, entonces se es posible llegar a la conclusión de
que los jóvenes poseen altos niveles de percepción hacia su territorio, más sin
embargo es necesario comprobar si los espacios para que brinden sus aportes al
fortalecimiento de su identidad territorial como comunidad son dados, o no para
ellos, para lo cual se realizara un diario de campo.
-Teniendo en cuenta los resultados evidenciados en el tamizaje, y precedido por un
acercamiento generado con cuatro de los encuestados, se ha tomado la decisión de
crear un grupo focal del mismo número de integrantes, y de tal manera lograr una
percepción asertiva del trabajo que se desea realizar; lo anterior basándose en la
percepción que los mismos tienen hacia el territorio que habitan y han habitado por
más de cinco años (San Cipriano). Los encuestados elegidos para el ejercicio
mencionado anteriormente fueron:
Juan Pablo Ramírez Ortegón – 18 años de edad.
Juan David Lozano Rojas – 19 años de edad.
Joan Sebastián Sánchez Carreño – 18 años de edad.
*Enlace tamizaje: https://www.onlineencuesta.com/s/e2a7d5a

3.2. DISEÑO METODOLÓGICO.

3.2.1. Tipo de enfoque:
Cualitativo: Moraga,[ CITATION Gea09 \l 9226 ] citando a Hernández, Fernández y
Baptista (2003, p:286-289) este estudio es no experimental de tipo transaccional
exploratorio, desde el enfoque cualitativo; por lo que en él no se formulan hipótesis,
pero sí conjeturas iniciales. Estos mismos autores, definen la investigación no
experimental como “la que se realiza sin manipular deliberadamente las variables
independientes, y se basa en categorías, conceptos, variables, sucesos, comunidades
o contextos que ya ocurrieron, o se dieron sin la intervención directa del
investigador. Es un enfoque retrospectivo.”
Por lo tanto, el proyecto estará orientado en un tipo de investigación cualitativa
basándose en experiencias dentro de la comunidad, teniendo en cuenta las categorías
que definen los conceptos de identidad, identidad territorial y jóvenes.
“Y es de tipo transaccional porque las observaciones se realizan en un momento
único en el tiempo; y la recolección de datos sobre una nueva área sin ideas
prefijadas y con apertura, es lo que le da la característica de ser exploratoria; por
otro lado es cualitativa por considerar variables propias de la Geografía Cultural que

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no se miden o cuantifican, se reconocen y/o identifican, pues el análisis se

fundamente en las vivencias comunales y formas de percepción del entorno
inmediato.” [ CITATION Gea09 \l 9226 ].
Teniendo en cuenta que, la investigación se aplicara realizando una recopilación de
datos, por medio visual y/o experimental (encuesta) dentro de una comunidad donde
no hay ideas prefijadas acerca del tema, entonces, según Hernández, Fernández y
Baptista (2003, p:286-289) esta investigación es de tipo cualitativo.
3.2.2. Delimitación espacial:
San Cipriano es un barrio que hace parte de la localidad de Suba, en la ciudad de
Bogotá.
Cuenta con unos límites espaciales: al norte: calle 167; al oriente: carrera 54; al sur:
calle 165; y occidente: carrera 55.

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3.2.3. Población:
Basándose en un estudio realizado por la alcaldía de suba, el barrio San Cipriano
actualmente cuenta con alrededor de 1700 habitantes, según la junta de acción
comunal (JAC) la cual no posee un cálculo muy exacto del mismo. Existen en total
6 manzanas, en cada manzana alrededor de 45 viviendas, en ellas un promedio de 4
a 5 personas, con estos datos aproximados se ha establecido la cifra indicada.
San Cipriano es un barrio donde el estrato predominante es la clase media (3). A
pesar de que las viviendas tienen este nivel de estrato socio-económico, en varias de
ellas residen familias que toman en arriendo apartamentos o pisos, pero que sufren
grandes necesidades.
La actividad económica del barrio se basa principalmente en actividades
comerciales de todo tipo. Gran parte de la población trabaja como empleada y pese
a esto no se sabe con certeza el nivel de desempleo.
3.2.4. Criterios de inclusión y exclusión:
*Inclusión:
-Habitantes que residan en la comunidad con un mínimo de 5 años de manera
regular.
-Habitantes que se encuentren en un rango de edad de entre 17 a 19 años de edad.
*Exclusión:
-Habitantes no residentes en la comunidad con un mínimo de 5 años de manera
regular.
-Habitantes que no se encuentren entre el rango de edad de entre 17 a 19 años.

3.2.5. Recolección de la información:

Para la presente investigación se escogieron las técnicas cualitativas, pues la
información por la que se busca e interesa se desprende del mundo cotidiano y de
las vivencias particulares de cada persona y su participación o rol dentro de una
colectividad, en San Cipriano, basándose y tomando en cuenta los criterios
utilizados por Moraga (2009) en su tesis.
3.2.6. Descripción de instrumentos:
Tomando y adaptando lo realizado por Moraga (2009), la encuesta será estructurada
en cuatro apartados, determinados como indicadores o ítems de acuerdo con la
revisión bibliográfica, en estos se pueden interpretar los rasgos de identidad
territorial y valorar este sentido de pertenencia en función de una participación. En
cada uno de estos apartados se formularon una serie de preguntas abiertas y
cerradas, referidas o relacionadas con cada tema indicador.
En el primer apartado las interrogantes aspiran a conocer características
demográficas básicas (edad, sexo y ocupaciones), en el segundo de ellos tiene que
ver con la identificación de características adquiridas en los lugares de procedencia
y del sentido de pertenencia hacia San Cipriano (identificación con características

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específicas de los componentes geográficos del lugar), las preguntas están

orientadas a observar el nivel de percepción y vivencia local.
En el tercero se hace referencia a las líneas de cooperación y articulación de
cualquier tipo (tipo de relaciones sociales cotidianas, reconocimiento de las redes de
comunicación así como de líderes comunales, proyectos.). Finalmente en el cuarto
apartado se plantean una serie de interrogantes para descubrir ambiciones y
expectativas de vida en cada uno de los grupos.

3.2.7. Recolección de la información:

Se utilizó como fuente primaria la encuesta de tipo semi-estructurada, que fue
aplicada a la muestra de la población o a cada uno de los individuos de los grupos
identificados. Sin embargo, en la definición del método está presente la idea de
realizar la técnica de grupos focales debido a que algunos de los antecedentes en las
referencias bibliográficas que tratan variables similares a la de esta investigación, se
han hecho de ese modo y lo sugieren así.
Se justifica y decide trabajar con la entrevista directa a los jóvenes en sus hogares,
teniendo en cuenta que como antecedente evidenciado en el barrio San Cipriano, es
difícil encontrar jóvenes en el despacho del salón comunal del barrio, u otros
lugares similares y dentro de lo que delimita a la comunidad.
Las fuentes de información secundarias de consulta o referencia para conocer
ciertos conceptos y variables que se desarrollan en la investigación como referencia
teórica, fue necesario consultar fuentes gráficas de tipo bibliográficas (impresas) y
digitales (Internet), mayores de referencia ( guías bibliográficas) y de estudio
(textos, resúmenes, comentarios, informes).
Se realizó un diario de campo con el cual posteriormente se logró evidenciar la
existencia del problema y además permitió escoger cierta población para luego
realizar el grupo focal.
3.2.8. Etapa logística:
-Presentar la propuesta de investigación a la docente.
- Coordinar con la docente y entre los integrantes del grupo la incorporación del
proceso de recolección de datos de la presente investigación en el cronograma
establecido.
- Definir los recursos (alimentación, transporte) que los investigadores aportarán
para el periodo del trabajo de campo.
3.2.9. Etapa del trabajo de campo:
-Recolección de la información: Aplicación de la entrevista a cada una de los
sujetos seleccionados de la población juvenil, de acuerdo a los criterios de inclusión
y exclusión.
17
APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL
BARRIO SAN CIPRIANO.

-Codificación y tabulación de datos: como se utilizará una herramienta cualitativa

con gran parte de preguntas abiertas, la tabulación se dará por criterio en los casos
requeridos, y por porcentaje en el resto.
-Para la elaboración de este documento, se utilizará como herramienta el software
de Word y Excel para la manipulación de los datos.
-Se realizará un diario de campo, con el cual se podrá evaluar a dicha población
juvenil en su ambiente natural y actuando de la forma más natural posible.
Determinando asi la existencia del problema planteado basándose en la rejilla del
diario de campo.
-Se aplicara un grupo focal con una población determinada que será escogida
posterior al diario de campo y a la aplicación del tamizaje, evidenciando un debate
acerca de los procesos de identidad territorial en relación con su comunidad y los
procesos tradicionales y culturales evidenciados anteriormente en la comunidad.

4. MATRIZ DE ANALISIS – CATEGORÍAS Y TRIANGULACIÓN.

Objetivo Categoría Subcategorías Preguntas

Identificar la concepción Identidad: Permanencia: 1. San Cipriano debe

del barrio San Cipriano Concepción que Ésta está ligada a cultivar la identidad,
por parte de los jóvenes tiene una persona elementos que se valores y finalidad de
a partir de su función en o un colectivo repiten vida en la
la comunidad y su sobre sí mismo en continuamente y comunidad, dándoles
permanencia en la relación con otros, que nos parecen existencia en el
misma. y basado en su permanentes. mundo actual.
experiencia Dialéctica: 2. El día de mañana,
previa. Se modifica en el despreciando toda
encuentro con el clase de obligaciones
otro, cuya mirada que sea que usted
tiene un efecto pueda tener, se le
sobre él mismo. ofrece la oportunidad
La identidad se de colaborar en la
sitúa siempre en realización de un
un juego de proyecto de identidad
influencias con territorial en San
los otros. Cipriano, de qué
manera aportaría al
mismo?
a. No participaría.
b. Donando dinero
(suponiendo que
no representa un
problema para
usted hacerlo).

18
APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL
BARRIO SAN CIPRIANO.

c. Realizando
carteles
promocionales
alusivos al
proyecto, de
calidad y
llamativos.
d. Participando
directa y
activamente del
proyecto a la par
con un
acercamiento
evidente con la
comunidad del
barrio.
Identificar la percepción Identidad Sentido de lugar: 1. El barrio San
territorial que los territorial: manera en la que Cipriano necesita
jóvenes del barrio San “En el concepto la identidad y el aportar una identidad
Cipriano tienen hacia su de territorio se espacio se que aporte finalidad
comunidad, su cultura incorpora la relacionan, de vida de superación
y / o el espacio que apropiación del basándose en la personal y mérito, de
habitan, para entonces espacio por la suma de cultivo de
poder identificar las acción social de experiencias habilidades y de
falencias en el proceso y diferentes actores, procedidas a sentido de
poderlas corregir y se agrega el sentimientos pertenencia
asertivamente y “juego de poder” creados en un territorial, autoestima
fortalecer su percepción. entre los actores lugar determinado y comensalística con
que actúan en un [ CITATION est02 \l el territorio (ser uno
espacio. Como 9226 ]. con el territorio).
resultado del Relación social: 2. San Cipriano debe
“juego de poder” sentimiento de desarrollar
se define una pertenencia de los actividades
identidad actores locales productivas
relacionada con respecto a la asociadas a la
los límites identidad identidad territorial
geográficos o con construida y que fomente el
un espacio asociada al fortalecimiento de la
determinado[ CITA espacio de acción cultura, que a su vez
TION Gea09 \l colectiva y de permitan proteger su
9226 ]. apropiación, legado y generar
donde son desarrollo social y
creados lazos de económico
solidaridad entre
los
actores(Brunet,

19
APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL
BARRIO SAN CIPRIANO.

1990).

Tamizaje
No 1
Fecha: 23 de abril de 2018 hasta el 25 de abril de 2018
Lugar: carácter virtual: plataforma ´onlineencuesta´
Tema: sentido de pertenencia territorial
Propósito: identificar el nivel en el que los jóvenes del barrio San Cipriano poseen un
sentido hacia el territorio que habitan por medio de la identidad territorial como factor que
actúa en su cotidianidad.

DESCRIPCIÓN REFLEXIÓN
-Resultados del -Los resultados del tamizaje arrojan resultados contundentes
tamizaje: en tanto que permiten rectificar que los jóvenes del barrio
debido a que San Cipriano de poder contribuirían con actividades que
son gráficos de ayuden a fortalecer sus procesos culturales y tradicionales, asi
mayor tamaño como la convivencia entre ellos y demás, entonces se es
remitirse a la posible llegar a la conclusión de que los jóvenes poseen altos
sección 3.1.4. niveles de percepción hacia su territorio, más sin embargo es
necesario comprobar si los espacios para que brinden sus
aportes al fortalecimiento de su identidad territorial como
comunidad son dados, o no para ellos, para lo cual se
realizara un diario de campo.
-Teniendo en cuenta los resultados evidenciados en el
tamizaje, y precedido por un acercamiento generado con
cuatro de los encuestados, se ha tomado la decisión de crear
un grupo focal del mismo número de integrantes, y de tal
manera lograr una percepción asertiva del trabajo que se
desea realizar; lo anterior basándose en la percepción que los
mismos tienen hacia el territorio que habitan y han habitado
por más de cinco años (San Cipriano). Los encuestados
elegidos para el ejercicio mencionado anteriormente fueron:
Juan Pablo Ramírez Ortegón – 18 años de edad.
Juan David Lozano Rojas – 19 años de edad.
Joan Sebastián Sánchez Carreño – 18 años de edad.
*Enlace tamizaje: https://www.onlineencuesta.com/s/e2a7d5a

20
APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL
BARRIO SAN CIPRIANO.
Diario de Campo
No: 1
Fecha: días 4-8 de junio del año 2018
Hora: 4:00pm – 5:00pm
Lugar: barrio San Cipriano
Tema: percepción de la identidad por medio de las tradiciones.
Propósito: identificar de qué manera los habitantes del barrio San Cipriano (jóvenes
comprendidos entre los 17 y 19 años de edad) desarrollan su proceso de identidad por medio
de las tradiciones que su barrio tiene.
DESCRIPCIÓN
01/06/18 – 4:00pm-5:00pm:
En sí, la mayoría de los jóvenes que habitan
el barrio San Cipriano estudian en el colegio
distrital que la alcaldía local de suba ha
propiciado para esta zona, su nombre es
Colegio Vista Bella; allí la mayoría de
jóvenes al salir del mismo no poseen
transporte alguno, y se dirigen hacia sus
casas justo al salir de las instalaciones, las
cuales según se observó, en gran cantidad
quedaban alrededor de cinco a diez minutos
de distancia a pie desde el colegio, sin
embargo cabe resaltar que aquella población
que se está mencionando estudia en una
jornada de la tarde, puesto que no se es
posible interferir en el proceso de quienes
estudian en el horario de la mañana.
No existe anomalía alguna, los estudiantes,
aunque unos en un menor tiempo que otros,
terminaron por abandonar en su totalidad
casi al cabo de una hora las instalaciones, fue
evidente cómo el rumbo de algunos se
dirigió hacia parques aledaños con fines
deportivos o al parecer ociosos en ciertos
casos (fumar, comer, hablar con compañeros,
beber etc.).
5/06/18 – 4:00pm-5:00pm
REFLEXIÓN
01/06/18:
Por la facilidad con que los
estudiantes demostraron
dirigirse a sus hogares gracias a
la cercanía que fue evidente se
nota el por qué no existen rutas
escolares que brinden transporte
a los estudiantes, además se
evidencia un desarraigo por la
tradición que se conoce el
barrio poseía antes, la cual se
basaba en los juegos de manera
sana y asi mismo generando una
buena convivencias,
actualmente se nota como y d
que manera el paso del tiempo
ha contribuido con el hecho de
que los estudiantes en su gran
mayoría decidan dirigirse a
realizar actividades ociosas, y
algunos otros el por qué deben
invertir su tiempo realizando
otra clase de actividades,
mientras que antes la
comunidad tenía en si un gran
tiempo para convivir, el cual no
se hace evidente ahora, y más
bien dicho espacio que se nota
se forma entre ellos es por
21
APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL
BARRIO SAN CIPRIANO.
Es día martes, se escuchan los murmullos
entre los estudiantes al salir de que desean
culminar lo antes posible su semana escolar,
al parecer tienen planes realizados para salir
entre ellos o con sus familias y demás. Uno
de ellos quien pareciera ser un gran líder,
hace que lo sigan alrededor de 50 estudiantes
para una pelea en uno de los parques
aledaños, sin embargo aunque hay
demasiados de ellos involucrados en estas
actividades, algunos otros se dirigieron a sus
casas, confirmando asi de nuevo el hecho de
la cercanía que los mismos tienen hacia ellas.
Se evidencia además que existe un grupo de
estudiantes que al igual que el día anterior
decidieron quedarse en los adentros de la
institución hasta que debieron sacarlos los
celadores, un proceso que tomó alrededor de
una hora.
06/06/18 – 4:00pm-5:00pm
El día de hoy, aquel grupo que había tomado
la decisión de permanecer dentro del colegio
hasta que no hubiese nadie más allí no tomó
dicha opción, al contrario, todos los
estudiantes parecieron tener ocupaciones con
propósitos o causas diversas, lo cual llevó a
que no hubiese más de 10 estudiantes en
aquellos parque que los días lunes y martes
habían estado ocupados por dicha población,
no obstante se notó que un grupo de ellos,
del cual no se había hecho seguimiento
detallado y personalizado llamó la atención;
lo anterior al dirigirse hacia las instalaciones
de la casa en que se integra la junta de acción
comunal del barrio, sin embargo fue
imposible indagar acerca del porqué de dicha
acción, pero cabe resaltar que las
celebraciones anuales de suba, que suelen
celebrarse a mitad de año se encuentran
cerca.
07/06/18 – 4:00pm-5:00pm
Este día, aunque se realizó la observación
correcta y tradicional del resto de estudiantes
por uno de los investigadores, se centró a su
preferencia cuando se conoce
que podrían realizar otras cosas
más productivas, como estudiar
y demás.
05/06/18:
Se evidencia que como es
común en los colegios, y en si
en la sociedad colombiana que
existe una sensación de desgana
en los estudiantes por el lento
paso del tiempo en la semana
rutinaria, sin embargo a su vez
nuevamente no se evidencia
alguna clara muestra de su
sentido por el territorio que
habitan, o que demuestren que
conocen acerca de su historia,
aquella por la cual se
encuentran actualmente
evidenciando lo que observan y
perciben en su entorno barrial.
06/06/18:
Este día se observa un cambio
de percepción por parte de los
investigadores frente al actuar
de los estudiantes, puesto que se
evidencio el acercamiento por
parte de algunos de ellos a la
JAC, lo cual hace pensar acerca
del deseo de dichos estudiantes
por realizar una indagación en
la que la JAC pueda contribuir,
y además se debe tener en
cuenta que son próximas as
celebraciones de suba, aquellas
que normalmente se realizan
cada año y donde los barrios
compiten sanamente con
comparsas elaboradas y demás.
No obstante existe otro número
de estudiantes que nuevamente
demuestra aquel desarraigo que
22
APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL
BARRIO SAN CIPRIANO.
vez la observación en dicho grupo que el día
miércoles había llamado la atención por su
acercamiento a la junta de acción comunal
(JAC). Como se ha evidenciado lo días
pasados, en su mayoría los estudiantes se
dividieron en dos grupos diferentes, aquellos
que tomaron a decisión de dirigirse a los
parques aledaños, y quienes optaron por ir
hacia sus hogares, observando nuevamente
acciones de carácter ocioso en aquellos que
permanecieron en dichos parques. Sin
embargo en calles, tiendas y demás lugares
del barrio difícilmente se ve algún
estudiante, a excepción de papelerías o
lugares proveedores de Internet, estos, al
contrario se han visto concurridos. Aquel
grupo el cual se mencionó se le haría
personalizada observación, fue visto dirigirse
nuevamente hacía las instalaciones de la
JAC, no obstante esta vez fue posible
indagar (no con ellos directamente por
motivos de permitirles fluir en su naturaleza)
con las personas que allí administran, las
cuales proporcionaron información acerca de
las celebraciones anuales de suba, por las
cuales los estudiantes estaban preguntando,
sin embargo tanto como para el investigador
y estudiantes la respuesta fue negativa, en
tanto que se conoció que dichas
celebraciones este año no se llevarían a cabo,
por motivos políticos, debido a que el alcalde
actual ha tomado la decisión de no
proporcionar más presupuesto para esta clase
de actividades y en cambio invertirlo en otras
opciones para el bien de la comunidad. El
grupo de estudiantes que había indagado por
las celebraciones se notó con un cambio de
actitud en cuanto abandono las instalaciones
de la JAC, y según se observó se dirigieron
uno a uno los estudiantes hacia sus hogares.
08/06/18 – 4:00pm-5:00pm
Es día viernes, con este día concluye la
observación, se ha observado a los
estudiantes realizando nuevamente lo que ya
parece rutinario, puesto que se notó aquel
internamente se posee por
tradiciones en aquellos que
deciden invertir su tiempo en
parque aledaños realizando
cualquier tipo de acción, y por
otro lado se ve la influencia del
mundo globalizado en algunos
otros, puesto que se les ve la
manera en que se esfuerzan por
ir a estudiar y ofrecer cada vez
más.
07/06/18:
Nuevamente en este día se
evidencia que a pesar de que
existen estudiantes con muy
poca o ninguna percepción
frente a su identidad dentro del
territorio que habitan en tanto
que no demuestran ningún tipo
de afección por su comunidad o
barrio con ninguna especie de
contribución, sin hablar en
términos económicos, sino más
bien en aquellas contribuciones
por continuar siendo parte del
desarrollo cultural que sus
ancestros habrían labrado antes,
existen quienes de nuevo se
interesaron por indagar acerca
de algo en la JAC, lo que hace
pensar acerca de su intensión
por saber algo o participar en
algo relacionado con su
territorio, no obstante se
evidencio como se desalentaron
luego de abandonar dichas
instalaciones, entonces se entra
a pensar que la noticia recibida
fue negativa por parte de ellos.
08/06/18:
A pesar de que se continuo con
el proceso de evaluación para
23
APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL
BARRIO SAN CIPRIANO.
entusiasmo de la mayoría por haber
culminado la semana escolar y tener planes
para pasar su fin de semana. Además, un
gran grupo de estudiantes hablando en
términos numéricos se dirigió a jugar en los
parques aledaños, esta vez las actividades
ociosas han disminuido, y pareciese que el
entusiasmo es claro y los conlleva a celebrar
practicando dicho deporta, ya que tanto niñas
como niñas se vieron involucrados en esto,
no obstante nuevamente existieron aquellos
que se dirigieron hacia sus hogares, y los
sitios como papelerías o proveedores de
internet se notaban vacíos, las cafeterías al
contrario más ocupadas, pero el resto de
lugares como en su normalidad diaria. Aquel
grupo que había llamado la atención del
grupo investigador pareció estar nuevamente
con un ánimo diferente, como si aquel
respuesta negativa los hubiese impactado, sin
embargo, como ya se iba a finalizar la
observación decidimos acercarnos hacia
ellos, y no sin antes preguntar amablemente
por sus nombres y edades se decidió indagar
personalmente acerca de lo sucedido el día
anterior, y como se creía efectivo la razón de
un cambio no muy grande pero notable de
ánimo era aquella respuesta, puesto que los
tres habían participado durante toda su vida
en las celebraciones, y a su vez
homogéneamente relataron la manera en que
ha sido notorio el descenso poblacional en
cuanto a la participación en dicho evento se
refiere. Luego de tener aquella pequeña
charla, se les ofreció la opción de participar
en un grupo focal donde podrían exponer y
debatir sus ideas acerca del tema tratar, el
cual fue de su interés automáticamente y se
obtuvo asi sus contactos, dando por
culminado asi el proceso de diario de campo.
determinar si en realidad dicho
desarraigo por la identidad
territorial en los estudiantes
existía (luego se comprobó y
evidencio que efectivamente sí),
se hizo énfasis en esos tres
estudiantes que anteriormente
se habían hecho notar por sus
intereses yendo a la JAC, y con
sus respuestas a la indagación
realizada se piensa que deben
tener al menos cierta percepción
por su territorio y que puede
que esta misma sea inconsciente
y no sepan realmente que la
tienen, sin embargo su cambio
de ánimo y el hecho de afirmar
lo que les produjo la no
realización de las celebraciones
da a entender que efectivamente
poseen un sentido de
pertenencia por su lugar de
residencia específicamente. Por
tal razón se les invita a
participar en el grupo focal
como ponentes de sus ideas
acerca de la identidad territorial
y demás, entorno al desarrollo
de la cultura y tradiciones que
han adoptado dentro de su
comunidad y que han
construido una identidad
territorial con el pasar de los
años.
-Entonces es posible hablar de
que en sí a la población juvenil
del barrio San Cipriano no se le
ha brindado realmente el
espacio para actuar en pro del
fortalecimiento de su proceso y
desarrollo cultural y tradicional,
habiendo comprobado
anteriormente por el tamizaje
realizado a la población
necesaria que sus niveles de
24
APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL
BARRIO SAN CIPRIANO.

percepción territorial son altos,

se concluye que es necesario
que los espacios se aporten para
asi poder contribuir a un auge
en dicho proceso, aumentado
asi a su vez los niveles de
identidad territorial que los
jóvenes tengan y poder hacer lo
posible para que se siga
transmitiendo por generaciones
de ser asi posible.

Grupo focal
No 1
Fecha 08/06/18
Lugar: carrera 67 #169a-82
Población: Estudiantes del barrio San Cipriano que hayan sido seleccionados
voluntariamente por medio de lo que se utilizó como filtro, el tamizaje y el diario de campo
respectivamente.
Criterios de inclusión y exclusión:
*Inclusión:
-Habitantes que residan en la comunidad con un mínimo de 5 años de manera regular.
-Habitantes que se encuentren en un rango de edad de entre 17 a 19 años de edad.
*Exclusión:
-Habitantes no residentes en la comunidad con un mínimo de 5 años de manera regular.
-Habitantes que no se encuentren entre el rango de edad de entre 17 a 19 años.
Tema: percepción de la identidad por medio de las tradiciones.
Propósito: identificar el proceso de percepción territorial que los jóvenes escogidos poseen,
lo anterior dentro del ámbito de su comunidad y teniendo en cuenta la opinión de cada uno
pero siempre dentro de la teoría.
Estructura:
-Moderador: Juan Guzmán / Relator: Miguel Romero / Observador: Cesar Guzmán /
Participantes:-Juan Pablo Ramírez Ortegón – 18 años de edad. -Juan David Lozano Rojas –
25
APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL
BARRIO SAN CIPRIANO.
19 años de edad.-Joan Sebastián Sánchez Carreño – 18 años de edad.
DESCRIPCIÓN
-El Moderador da la bienvenida a los
participantes, presenta el preámbulo
(identificar el proceso de percepción
territorial, lo anterior dentro del ámbito
de su comunidad y manteniéndose en
todo instante dentro de la opinión basada
en la teoría, sin importar cuál sea esta),
da instrucciones generales y ubica al
grupo mentalmente en el debate
(proporcionar el tema: percepción de la
identidad por medio de las tradiciones).
- El moderador formula la primera
pregunta e invita a participar. Dicha
pregunta es: ¿de qué manera el evidente
paso del tiempo ha venido afectando los
procesos culturales que en el barrio se
han tenido en cuenta como parte de lo
que respecta a su identidad territorial?,
no sin antes realizar una
contextualización: El incremento del
comercio a lo largo de los años ha
desatado una desviación del sentido de
los habitantes del barrio San Cipriano
por el lugar que habitan, esto gracias a
que se han concentrado bien sea en ser
empleados o empleadores dentro de su
misma comunidad; o algunos obligados
a salir de la misma a buscar aquellas
oportunidades que a esta le es imposible
brindarles a su integrantes ha sido al
igual una causa de esta desviación
nombrada anteriormente.
Lo anterior ha desatado que se dejen de
lado algunos rasgos que en algún
momento hicieron que la comunidad se
caracterizara dentro de las demás, un
claro ejemplo de aquellos rasgos es la
anterior participación del barrio dentro
de las celebraciones de Suba, donde
resaltaron hasta hace alrededor de dos
REFLEXIÓN
-El observador ha notado que los
jóvenes han hecho burlas muy poco
notorias entre ellos sin llegar a
interrumpir el ejercicio, entones se
habla de miradas para hacer reír a
uno o a otro, o simplemente gestos
que causan risa al que se encuentra
con la palabra a su disposición, lo
cual terminó por hacer que el
ejercicio tardara un poco más de lo
esperado, lo cual eran treinta
minutos, pero fue necesario realizar
además de una pausa activa para
ingerir líquido, pausar en algunos
otros momento por al menos un
minuto para dar o tiempo para que
el ponente pensara, o tiempo para
que en sí se lograran calmar
aquellos que en su caso se
encontraban haciendo burlas, las
cuales se prefirió combatir de
inmediato en cada momento, sin
interrumpir claro el proceso de
quien tuviese la palabra. Lo anterior
conlleva a deducir que los
estudiantes muy seguramente por la
confianza que logran tener entre sí
se mostraron más bien abiertos y
poco tensos tanto con nosotros
como entre ellos, lo cual permitió
realmente identificar cual fue y es
verdaderamente la percepción que
estos tienen acerca de sus
costumbre, tradiciones o procesos
como el de la identidad territorial o
el sentido de pertenencia por el
territorio que habitan, el cual al
comienzo no fue muy claro, pero
que a medida que fueron hablando
se fue esclareciendo y al final se
logró llegar a una conclusión entre
26
APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL
BARRIO SAN CIPRIANO.

años atrás según el testimonio de María

ellos mismos, lo cual al grupo
Cecilia Rojas, habitante del barrio
investigador le pareció interesante,
entrevistada, quien lo habita desde sus
porque a pesar de la existencia de la
inicios en la década de los años 60’s.
falta de seriedad en algunos
Un factor importante es que esta instantes, realmente se llegó a
situación de dejación de rasgos profundidad a tocar los temas, o al
característicos ha sido transmitida a los menos en la medida que se esperaba
actualmente jóvenes de la comunidad, lo hicieran. Se concluye que
quienes ya no continúan con las realmente si existe la problemática
tradiciones que sus generaciones pasadas ya mencionada en el desarrollo del
realizaron allí, enfocándose más en documento, la cual hace referencia a
diversos asuntos a los que el incremento la falta de apropiación que los
en el comercio del barrio y la ciudad han jóvenes tienen por su desarrollo
llevado a sus padres y por consecuente a cultural barrial, sin embargo a su
ellos. vez se obtiene el conocimiento de
que las intenciones de mejora
Teniendo en cuenta lo mencionado en el pueden existir y de que existe
párrafo anterior, tomando lo mencionado claridad alguna en el manejo de
por Geannina Moraga López en su tesis conceptos, y desde lo hablado por
(2009) “se deben lograr esfuerzos de una los jóvenes en este debate se puede
población incorporando aspectos de empezar a pensar en alguna acción
identidad territorial para el manejo de de mejora atacando los puntos
rasgos característicos de la comunidad, mencionados por la misma
con la principal participación juvenil”. comunidad, que son ellos, mirando
-El moderador da la palabra a Juan Pablo la posibilidad de implementar a
Ramírez. futuro los ítems que los mismos
propusieron.
-Juan Pablo Ramírez: bueno, aunque
realmente no tenía conocimiento de lo
que usted acaba de decir, es
impresionante realmente saber que esto
es asi, y más caer en cuenta de que asi
es, me explico, hasta el momento tenía
claridad de la definición de identidad
territorial, en la medida que dentro de mi
colegio lo he aprendido claro está, sin
embargo no había llegado a tal punto en
que me diese cuenta de que mi propia
realidad está vinculada con esa clase de
procesos. Es ahora que noto la manera
en que no me había dado cuenta de que
estamos olvidando cosas que en el
pasado nos distinguieron, y como les
contamos antes con mis compañeros,
hemos sido de esos que alguna vez
contribuyó dentro de las comparsa e

27
APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL
BARRIO SAN CIPRIANO.

íbamos a la propia alcaldía de suba por

participar con nuestras familia en estas
celebraciones, lo que sucede aquí, es que
al parecer hemos caído en el olvido de la
manera más inconscientemente, y
aunque con mis compañeros hemos
percibido la ausencia de dichas
celebraciones realmente no habíamos
caído en cuenta de la forma en que los
procesos culturales que el barrio ha
adoptado como distinción se están
dejando en el pasado. Lo bueno aquí
claro está, es que al menos esta situación
en la que como comunidad misma
hemos caído puede ser corregida, en
tanto que no se trata de un olvido como
tal, ni si quiera una memoria
subterránea, en sí lograr el cambio
podría estar más fácil de lo que
pensamos, solo se trata de fortalecer
nuestros procesos de identidad, y
yuxtaponerlos con los procesos
culturales y tradicionales que
anteriormente he mencionado. No
obstante pienso que el problema radica
en dos partes, puesto que no solo la
comunidad misma no ha demostrado
gran lucha por las celebraciones, sino
que nuestro alcalde igual, y es ahí donde
no sabría al menos en lo personal como
intervenir y poner por encima de
arreglos viales y/o estructurales que se
supone se harán en suba, la celebración
anual de suba, que por cierto desde hace
unos dos años no celebramos.
-El moderador da la palabra a Juan
David Lozano.
-Juan David Lozano Rojas: okay,
conforme a lo hablado tanto por miguel
romero, bueno, el moderador, y por mi
compañero juan pablo Ramírez, pienso
que aunque si es verídico el hecho de
que parecen estar dejándose de lado las
celebraciones de suba, de las cuales
también fui participe en algún momento,

28
APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL
BARRIO SAN CIPRIANO.

pienso que ese mencionado, no sé,

desarraigo o falta de identidad por la
comunidad hacia las tradiciones o la
cultura que aquí hemos llevado acabo,
más bien se traduce en una falta de
incentivo en las personas para realizar o
participar en la celebración, me explico,
las cosas actualmente pienso que han
cambiado, y ahora se debería no
necesariamente dar plata a las personas
para que hagan algo por su territorio,
sino más bien una charla, nos é, una
conferencia por parte del directo de la
junta de acción comunal que incentive
las personas a participar, y no por esto
estoy en desacuerdo con el postulado del
moderador, además, muchos jóvenes no
han tenido un acercamiento gracias a que
realmente la carga académica ha sido
grande muy seguramente, y supondría
que lo suficiente como para no hacer
algo por su comunidad, entonces, en ese
caso propondría incentivar a los jóvenes
dentro de la comunidad para asi lograr
una motivación a nivel más general y
poder volver a ser como antes, pero
viviendo a la vez en el mundo
globalizado y actualizado que podemos
vivenciar en la actualidad, sin dejar
lógicamente de lado las obligaciones que
como jóvenes se tengan.
-El moderador otorga la palabra a Joan
Sebastián Sánchez.
-Joan Sebastián Sánchez: conforme a lo
que en sí todos han mencionado,
desearía antes hacer una aclaración a
juan David, la cual gira en torno al
hecho de que no debemos olvidar que
los investigadores nos han realizado ya
un tamizaje por medio del cual lograron
evidenciar la existencia de una falta de
percepción territorial, de un arraigo a esa
identidad territorial que nos define como
barrio, a nosotros mismos en sí, y demás.
El caso, pienso que no se debe hablar de

29
APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL
BARRIO SAN CIPRIANO.

que algunos realmente no han

participado o demostrado querer hacerlo,
en las celebraciones de suba gracias a la
causa X o la causa Y, puesto que se ha
manifestado ya el sentido que tienen por
su territorio en dicho tamizaje, donde
independientemente de si se pudo,
podría o no participar en algún evento
por el barrio se manifestaba el deseo de
hacerlo, o simplemente el nivel de
percepción que cada individuo poseía
por su territorio. Lo anterior, pienso, nos
conlleva a hablar de que realmente las
cosas no se tratan ni de incentivos, o de
falta de arraigo por las tradiciones, opino
más bien que la comunidad
simplemente sabe que puede pero no
quiere hacer algo, y ahora por el otro
lado se encuentra la alcaldía, la cual
ahora decide suspender el presupuesto,
creería que aunque si dependiera de mí
se haría, pero tal vez deberíamos
resignarnos, porque trabajar frente a
personas que realmente no poseen la
vocación de hacer algo por reconocerse a
sí mismo como comunidad o territorio
pienso que es muy complicado.
-EL moderador otorga la palabra a Juan
Pablo Ramírez.
.Juan Pablo Ramírez: creería
conveniente aclarar que el problema si
existe y los factores son independientes,
más bien si se debe tener en cuenta la
historia y los antecedentes del mismo,
pero no considero que estos radiquen en
la carga académica, puesto que la
mayoría de nosotros en el barrio
estudiamos en el mismo lugar, y los
jóvenes en sí solemos encontrarnos e
rangos de edad cercanos, pensaría
entonces, aclarando mi postura, que,
realmente el problema radica en que ese
sentimiento no se ha transmitido, y aquel
sentimiento por el territorio, que el
sentido de pertenencia por el territorio

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APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL
BARRIO SAN CIPRIANO.

debería adquirirse casi que como algo

innato, aunque es claro que esto es
imposible, se usa más a modo de
metáfora. Entonces sí creo conveniente,
en congruencia con la postura de juan
David lozano, que se debería incentivar
a los padres de ahora para que se
encarguen de transmitir a sus
generaciones venideras la identidad
territorial que deben tener y manifestarla
en tanto que les sea posible, como en las
celebraciones de suba por ejemplo,
luchando a su vez también, por el
restablecimiento de los presupuestos que
a los barrios anteriormente se les daba,
para asi poder dentro de la modernidad
seguir ostentando nuestros valores como
comunidad y asi mismo transmitirlos en
la medida que sea posible.
-El moderador otorga la palabra a Joan
Sebastián Sánchez.
-Joan Sebastián Sánchez: en conclusión
considero que deberíamos llegar a una
especie de acuerdo entre nosotros y
unificar las ideas, para asi de tal manera
lograr realmente dejar algo claro y
conciso. Entonces, podría hablarse de
que más bien es necesario establecer
motivaciones de carácter psicológico en
los padres de los jóvenes del barrio,
quienes muy seguramente de haber
permanecido en el barrio por unos años
ya, lograran sentirse identificados de
alguna u otra manera con la situación a
presentar, claro está siempre ante
poniendo que lo que se busca es
fortalecer procesos de la propia
identidad en el barrio por el territorio, y
asi de tal manera lograr combatir la que
parece ser ignorancia, indiferencia o
poco saber que los jóvenes poseen hacia
sus procesos de desarrollo cultural, y
poder a su vez como comunidad realizar
verdaderamente un cambio en las
situaciones, ya que por otro lado se

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APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL
BARRIO SAN CIPRIANO.

encuentra el hecho de la alcaldía, pero se

debe tener en cuenta que a medida que la
cantidad de personas sea mayor, será
más fácil combatir el tema presupuestal
para las celebraciones, y asi lograr como
se mencionó anteriormente, por ultimo
fortalecer verdaderamente algo que aún
no ha entrado en un olvido y debe
volverse a hacer, en pro de mantener
viva la identidad territorial por medio del
sentido de pertenencia por aquel
territorio en el que todos convivimos día
a día, nos relacionamos socialmente y
demás.
-El moderador da por cerrada la
actividad luego de 42:00 minutos de
conversatorio, más una pausa activa para
ingerir líquido.

Análisis intertextual: Relación intertextual: Conclusiones:

triangulación triangulación triangulación

-Las tres muestras -En sí, como ha sido -Entonces logra

de las cuales se ha mencionado dentro evidenciarse como a
derivado nuestro del análisis medida que el
análisis actual han intertextual ya antes tiempo ha
ido siendo realizadas realizado de las tres transcurrido el
consecutivamente, muestras de proceso se ha hecho
lo que h permitido a aplicación del más riguroso y
medida que el proyecto, cada una organizado en pro de
tiempo ha de ellas ha desarrollar
transcurrido, realizar contribuido con mayoritariamente la
un cada vez más importante investigación y
riguroso análisis de información para la lograr hacer efectiva
la intervención, en siguiente, para asi la aplicación de la
tanto que a medida cada vez más lograr identidad territorial
que han venido obtener mayor en la comunidad
siendo aplicadas una análisis y como medio para

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APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL
BARRIO SAN CIPRIANO.

a una la información conclusiones del impulsar sus

ha venido siendo proceso. tradiciones
complementada de culturales y forjar a
manera lineal, El tamizaje logró su vez la pertenencia
aunque la evidenciar la manera de los jóvenes por el
investigación no sea en que los jóvenes territorio que
de este tipo. Se percibían su habitan.
habla de que los entorno, aquel nivel
resultados del de apropiación al
análisis son lineales mismo que poseían,
en tanto que se lo que luego en el
pueden diario de campo nos
complementar los llevó a comprobar el
unos a los otros, y por qué a pesar de
que a medida que la que tenían cierta
investigación ha ido apropiación del
avanzando las sentido de
conclusiones para pertenencia por su
llegar a un paso a territorio cotidiano,
seguir cada vez se aquel que habitan,
vuelven más no se veía realmente
contundentes. Se aquel aplicación que
evidencia por otro debía ser por dar
lado que la perpetuo a las
población ha tradiciones
cooperado de la culturales que
mejor manera precisamente forjan
posible y como se su identidad
tenía esperado, territorial como
puesto que desde el comunidad tanto
tamizaje hasta la actual como futura
realización del mente; entonces es
grupo focal se ha allí, en el diario de
procurado por ser campo donde se
rigurosos dentro del logra entender por
proceso, además de qué los jóvenes a
organizados, lo que pesar de poseer
ha brindado la dichos niveles de
oportunidad de percepción
obtener a su vez territorial no los
buenos resultados, aplicaban, y de tal
porque es evidente manera se logró ver
que l población ha que no había apoyo
estado por parte de agentes
comprometida con externos e internos a
el proyecto, lo cual la comunidad como
permite inferir que n los padres o la
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APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL
BARRIO SAN CIPRIANO.

solo por medio de alcaldía

los resultados mayoritariamente,
arrojados por cada en tanto que no
aplicación se puede forjaban la
afirmar que los realización de las
jóvenes poseen una celebraciones más
buena percepción de tradicionales dentro
su territorio, sus de las cuales el
costumbres y demás, barrio había
sino también puede participado siempre
afirmarse por el como monumento
simple hecho de que de su propia
la participación ha identidad, y que
sido tanto efectiva actualmente por
como asertiva, asi corto presupuestal
como la de la alcaldía no se
anteriormente realizaría más,
mencionada entonces a pesar de
organización que se que los estudiantes
ha llevado con el poseían el interés
desarrollo del por aportar de
proceso. alguna forma a su
comunidad
realmente el apoyo
no existía, sin
embargo, desde la
investigación social
se podía contribuir
con un aporte, lo
que luego ,
precedido por el
diario de campo nos
conlleva a realizar
un grupo focal, el
cual termino por
permitir combatir
los análisis ya
realizados por el
grupo de
investigación en
tanto que se
pudieron poner
sobre la mesa para
ser debatidos, y
luego de asi haber
sido, llegar a
establecer entre los
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APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL
BARRIO SAN CIPRIANO.

mismos jóvenes una

posible solución al
problema ya
evidenciado de el no
aporte por los
actores diferentes a
los jóvenes pero no
por eso no cercanos
a ellos en todos los
casos, como sus
padres.

5. POSICIONAMIENTOS Y DEBATES.

5.1. CONCLUSIONES
Teniendo en cuenta que el proyecto giró en torno a la aplicación de la identidad
territorial de una forma directa a la población juvenil de la comunidad del barrio
San Cipriano, y las diversas intervenciones que a su vez se realizaron en este
espacio, es posible determinar múltiples conclusiones a partir del proceso
evidenciado a lo largo del camino.
Esta será la reunión de todo lo que se realizó, y en orden cronológico lo primero que
se prosiguió a hacer fue un tamizaje, de tal manera que se pudiese evidenciar
realmente una problemática, lo cual, luego de su aplicación conllevó a,
efectivamente corroborar que en la comunidad juvenil del barrio San Cipriano no
existía una percepción de la identidad territorial en su cotidianidad. Con lo anterior,
fue necesario comenzar a indagar acerca del porqué de la existencia del problema, y
entonces nació la idea de que en el diario vivir de esta población existía una
intervención indirecta dada por el tiempo y la globalización y / o llegada del nuevo

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APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL
BARRIO SAN CIPRIANO.

milenio, que luego con una introducción en el barrio se logró corroborar, sumada a
un análisis de la vida allí. Para entonces existían dos conclusiones (con vistas a ser
cambiadas, dadas sus condiciones de problema), como lo era la existencia de una
falta de percepción de la identidad territorial en la cotidianidad de los jóvenes del
barrio, y por otro lado, la existencia de un agente intervencionista en este problema
tal como se mencionó anteriormente.
No obstante, teniendo en cuenta la naturaleza de los objetivos del proyecto, se
intervino por segunda vez con un diario de campo, el cual se realizó con el deseo de
evidenciar cómo podrían los jóvenes dar riendas de la existencia de la identidad
territorial en sus vidas, y que al final de su realización, proporciono como
conclusión que, tal como el tamizaje había dado como resultado, de unos centenares
de estudiantes, tan solo tres demostraron la percepción de su territorio, el sentido
que hacia este mismo tenían. Para entonces, una vez más la problemática se constató
–cabe aclarar que el objeto de estudio no solo fueron los jóvenes, sino,
aprovechando las fechas en que el proyecto fue efectuado, se tomó ventaja de que
las celebraciones anuales de suba, que comúnmente se realizaban en junio-julio, o
por fechas cercanas a estos meses, no se habían visto, entonces fue posible ver la
reacción de la comunidad frente a la no realización de un icono de la identidad
barrial de la población-. Lo importante de esta intervención, es que aquellos pocos
jóvenes a los que se les vio involucrados directamente con el proceso llevado a cabo
en su territorio, se vincularon al proyecto y posteriormente fue posible hacer
efectivo un grupo focal con estos mismos individuos, que conllevaría a la siguiente
conclusión.
En el grupo focal, con estos tres jóvenes, se logró generar un impacto, puesto que
luego de esta charla entre ellos a modo de debate, de compartir pensamientos e
intercambiar ideas, se les contacto días después, y han relatado al equipo interventor
de la comunidad, cómo se encargaron de esparcir lo que entre ellos hablaron, y de lo
que se dieron cuenta luego del grupo focal: de la importancia de la identidad
territorial en sus vidas. Entonces, se concluye que se generó un cambio en cuanto a
lo que la cotidianidad de los jóvenes de la comunidad del barrio san Cipriano se
refiere (puesto que ahora más de ellos se han dado cuenta de la importancia del
identidad territorial en sus vidas), y que realmente la minoría que antes era
consciente de esta problemática, cada vez se hará haciendo más grande, y que al
momento, se encuentra creciendo en número y se espera que con el paso del tiempo
dejen de ser una minoría aquellos que son conscientes de la percepción hacia su
entorno y su identidad tanto individual como colectiva con respecto al territorio que
habitan.

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APLICACIÓN DE LA IDENTIDAD TERRITORIAL: CASO DE LA COMUNIDAD DEL
BARRIO SAN CIPRIANO.

6. BIBLIOGRAFÍAS.
*http://www.fuhem.es/ecosocial/dossier-intercultural/contenido/9%20EL
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*http://www.geo.una.ac.cr/phocadownload/Trabajo_de_Graduacion/2009/tesis_200
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*http://www.redalyc.org/html/102/10201503/
*https://www.mininterior.gov.ar/planificacion/pdf/Estudio-de-identidad-territorial-
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* http://www.redalyc.org/pdf/675/67500703.pdf
* http://www.ejournal.unam.mx/rms/2009-1/RMS009000105.pdf

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BARRIO SAN CIPRIANO.

*http://p3nlhclust404.shr.prod.phx3.secureserver.net/SharedContent/redirect_0.html
?bloque=barrio&id=6&name=BRITALIA
*http://www.3sbizkaia.org/Archivos/Documentos/Enlaces/1179_Recogida
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*http://gerza.com/tecnicas_grupo/todas_tecnicas/grupos_focales.html
*https://instrumentos-investigacion.wikispaces.com/4.+Diario+de+Campo

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