Turbaco-Bolívar 26 de mayo de 2020.

Asignatura: Filosofía.

Grado: 10º – Periodo 2.

Tema: Aristóteles.

Exploración de conceptos previos: sensación, abstracción, esencia, metafísica, realismo.

Aristóteles nació en Estagira en el año 384 a. C., y a los diecisiete años fue enviado a Atenas,
donde fue alumno de la Academia platónica. En el año 342 aceptó la invitación de Filipo, rey de
Macedonia, para ocuparse de la educación de su hijo, Alejandro Magno. En el 334 volvió a Atenas,
donde fundó el Liceo. A la muerte de Alejandro, en el 323, fue acusado de impiedad y tuvo que
abandonar Atenas y refugiarse en Calcis, donde murió en el año 323.

Gran parte de su obra se ha perdido, y los textos que han llegado a nuestros días fueron
clasificados y publicados por Andrónico de rodas en el año 50 a. C. Estos textos, que tratan
materias como la biología, la física, la política, la poesía, la retórica, el teatro, la lógica y la ética,
pueden dividirse en cinco grupos de libros:

 La lógica, u Organon, instrumento intelectual que sirve para manejar el pensamiento.

 La naturaleza, fruto de las observaciones sobre el mundo animal y los fenómenos celestes.

 Ética y política, es decir, sobre el comportamiento humano, individual o colectivo.

 Teoría del arte, desarrollada en Poética y Retórica.

 Metafísica o filosofía primera, referida al ser y compuesta por un conjunto de escritos

breves redactados en diferentes épocas.

Pese a ser discípulo de Platón, Aristóteles se distancio de las teorías idealistas de su maestro, para
elaborar un pensamiento de carácter naturalista y realista. Frente a la separación radical entre el
mundo sensible y el mundo suprasensible planteada por las doctrinas platónicas, Aristóteles
defendió la posibilidad de captar la realidad a partir de le experiencia. Así pues, en contra de las
tesis de su maestro, consideró que las ideas o conceptos universales no deben separarse de las
cosas, sino que estaban inmersos en ellas como forma específica a la materia. Por este motivo
otorgó gran importancia a los estudios científicos y a la observación de la naturaleza. Sin embargo,
las preocupaciones de Aristóteles, no se dieron únicamente en el estudio especulativo de las cosas
y de sus causas, sino también que se centraron en cuestiones de lógica formal, moral, política y
estética.

Al igual que Platón, trata de explicar o dar una explicación de lo real. Pero a diferencia de este, no
la busca en las ideas trascendentales que explican lo sensible, Aristóteles, al preguntarse acerca
del porqué de las cosas hallo 4 tipos de respuestas:

- Causa Material: es aquello del cual algo nace, surge o llega a ser.
- Causa Formal: es la esencia del objeto o la esencia del ser, esta causa determina la materia
- Causa Eficiente: es el principio del cambio o del movimiento. Aquel agente que produce o
un cambio o un movimiento.
 - Causa Final: es el fin o la realidad hacia el cual un ser se dirige. Es el acto perfecto, la
mente de un ser.

El concepto de causa en Aristóteles se vuelve importante dado que lo que establece Aristóteles es
que todos los seres tienen causas internas y externas. Es decir, algunos elementos que son la
casusa del ser y del movimiento que forman parte del propio ser (casusas internas del ser) y otros
elementos de las causas del ser o del movimiento son ajenos al propio ser, es decir son elementos
que no le pertenecen, son de fuera del este, aunque forman parte de la causalidad (causa
eficiente y final). Para Aristóteles, todas las cosas de la Naturaleza siempre tienden a su condición
o causa final.

 La causalidad y el primer motor

Para Aristóteles, el principio fundamental de la realidad es causalidad. <<Todo lo que mueve es

movido por otro>>. Pero para el estagirita, el mundo no ha tenido principio ni tendrá fin, así pues,
para que haya cambio es necesario que haya un primer motor, que mueva sin ser movido. A esta
conclusión llega a partir del siguiente razonamiento: <<si todo lo que está en movimiento es
movido por otro, no se puede ir a una cadena infinita de causas, pues sería lo mismo decir que no
hay causalidad. La causa primera, es entonces necesaria>>.

 la lógica

Con Aristóteles nace una ciencia del saber humano llamada lógica. Es un análisis de como el
espíritu humano que es un “animal racional” descompone el pensamiento y el lenguaje. Las
funciones elementales del espíritu (hombre racional) son: el concepto, el juicio, el raciocinio.

 La ciencia aristotélica

Según Aristóteles, la ciencia es el conocimiento fundado en razones y sus conclusiones son reales y
necesarias. Por consiguiente, la ciencia debe estudiar la esencia de las cosas, lo que son las cosas
en sus elementos universales y necesarios. Pero las ciencias a las que se refería el Estagirita, como
se le conoce a este filósofo nacido en la antigua ciudad de Estagira, eran distintas a las
experimentales actuales. A diferencia de Platón, Aristóteles pone como punto de partida de todo
conocimiento la percepción sensible. Todo lo que hay en la mente ha llegado antes por el camino
de los sentidos. Las imágenes particulares de los objetos sirven de base para que el intelecto capte
la esencia universal de las cosas, proceso llamado abstracción.

 Ética aristotélica

Ética a Nicómaco es la principal obre ética de Aristóteles. Escrita en plena madurez, la obra trata
de determinar cómo debe comportarse el ser humano. Aristóteles parte de que los seres
humanos tienden, por naturaleza, a la felicidad. Sin embargo, la felicidad puede ser entendida de
muchos modos. Así para unos consiste en esculpir, para otros en amasar riquezas, etc. Para
Aristóteles, la auténtica felicidad del ser humano dependerá del ejercicio correcto de la actividad
propiamente humana.

El ejercicio correcto de la actividad humana, guarda estrecha relación con la virtud, ¿pero en qué
consiste la virtud?. Según Aristóteles, la virtud resida en el <<término medio entre dos extremos
determinado por la razón y por aquella por la cual decidiría el hombre prudente>>. A este
propósito, distingue dos tipos clase de virtudes: virtudes éticas o morales y virtudes intelectuales o
dianoéticas.

 Política aristotélica.

La ética de Aristóteles se complementa con su Política. Según él, el ser humano únicamente puede
alcanzar su perfección, es decir, su felicidad, en la sociedad. En este sentido, Aristóteles nos indica
que el ser humano es un animal político por naturaleza, o sea, que por naturaleza tiende a vivir en
la polis o ciudad. Además, Aristóteles también manifiesta la superioridad- y la anterioridad- de la
polis sobre la aldea, la familia y el individuo, como el todo lo es a la parte.

 concepción aristotélica del mundo

Aristóteles negó la existencia del mundo de las ideas. Para él, las ideas no se encuentran en un
mundo separado y aparte sino en las propias cosas singulares y concretas, en donde las
obtenemos por medio de la abstracción.

En nuestro mundo existe una amplia multitud de seres que, de acuerdo con su naturaleza o modo
de ser, pertenecen a diferentes géneros y especies. Ahora bien, los seres pertenecientes a una
misma especie coinciden en tener una misma esencia.

Para Aristóteles la esencia es lo que hace que las cosas sean como son. Así, la esencia del caballo,
por ejemplo, es lo que hace que el caballo sea caballo.

 Conocimiento para Aristóteles

Aristóteles negó la preexistencia de las almas y de conocimientos innatos, según él, el

entendimiento humano es como un papel en blanco, sin ningún contenido cognoscitivo (no hay
conocimiento previo en ella). Ahora bien, el conocimiento se adquiere a través de los sentidos.
Aristóteles distingue en los seres humanos dos clases o tipos de facultades: las facultades
sensitivas y las facultades intelectuales.

- Facultades sensitivas: están compuestas por los sentidos externos-vista, oído, olfato,
gusto y tacto y los sentidos internos- sensorio común, memoria e imaginación.
- Facultades intelectuales: están constituidas por el entendimiento agente y el
entendimiento paciente. El entendimiento agente es el que realiza la abstracción de las
esencias, mientras que el paciente es que las recibe.