VOCES CONTRA LA

VIOLENCIA DE GÉNERO
REVISTA DIGITAL DE TEOLOGÍA NICARAGÜENSE VOL.I | MAYO 2020
 CONTENIDOS
E D
A L B A T
3 P R E S E N T A C I Ó N

MSc. Elis Hoffmann

4 R E L A C I O N E S

E N T R E
E Q U I T A T I V A S

H O M B R E S

Lic. Yonny Mejía

Y M U J E R E S

6 N A R R A T I V A

V I O L E N C I A

Ing. Moisés Mercado

B Í B L I C A

S E X U A L
Y

8 E S P A C I O S

P A R A L A S
S E G U R O S

N I Ñ A S

Keren Romero

9 J U V E N T U D

L A V I O L E N C I A
C O N T R A

Martha Espinoza

PRESENTACIÓN
Por Elis Hoffmann
Teóloga y pastora.
Dar voces y tener palabras oportunas
ha sido una necesidad de los pueblos,
particularmente de aquellos que han
sido silenciados y sobre temas que han
sido ocultados. También para las
instituciones saber que decir a
voces ha sido una tarea no fácil y en
ocasiones un gran desafío para quienes
creemos en una educación teológica
transformadora.
Decir a voces una palabra teológica
contra la violencia de género es en la
actualidad lo que interpela a pastores,
pastoras, líderes eclesiales, mujeres y
hombres de fe, es un compromiso que
debe ser asumido por las iglesias e
instituciones que desean transformar
vidas con una educación teológica de
calidad. La teología en Nicaragua hoy
está convocada a subir sobre un monte
alto y dar voces contra un sistema
patriarcal que se contrapone a la buena
nueva que nos trajo Cristo: vida
abundante para todos y todas.
VOCES DE FE CONTRA LA
VIOLENCIA DE GÉNERO
"Voz que decía: Da voces. Y yo
respondí: ¿qué tengo que decir a
voces? Que toda carne es hierba y
toda su gloria como flor del
campo."…"Sube sobre un monte
alto, anunciadora de Sion; levanta
fuertemente tu voz, anunciadora de
Jerusalén, no temas, di a las
ciudades de Judá: Ved aquí al Dios
vuestro. (Isaías 40 vs.6;9”)
El CIEETS con el deseo y la intención
de aportar a esta tarea de la teología,
de ser anunciadora y dar voces de
esperanza, desde su área de teología,
les presenta la revista digital de
teología nicaragüense: Voces contra la
violencia de género. Este esfuerzo de
acercar la teología a lo cotidiano y
complejo universo de las relaciones, se
vuelve profético, voz anunciadora que
se levanta fuertemente contra las
injusticias y anuncia un Dios de amor,
de la Gracia que inunda nuestros
corazones y nos lleva a luchar por
relaciones de equidad en la iglesia, en
el hogar, en el trabajo.
VOCES DE FE CONTRA LA
VIOLENCIA DE GÉNERO

PROMOVIENDO
RELACIONES
EQUITATIVAS Y
RESPETUOSAS ENTRE
HOMBRES Y MUJERES.
Por Yonny Hogson
Teólogo nicaragüense

El Centro Intereclesial de Las diferentes organizaciones

Estudios Teológicos y Sociales de la sociedad civil que trabajan
(CIEETS) en sus más de 37 el tema de género reconocen
años de diaconía en Nicaragua que CIEETS es un aliado
ha contribuido al desarrollo y importante para la
formación socio-eclesial y deconstrucción de mentalidades
comunitaria, promoviendo el y prácticas patriarcales que se
empoderamiento del liderazgo legitiman desde los discursos
de las iglesias y su compromiso religiosos, porque son
en la incidencia para la conscientes del rol que juegan
transformaciónsocial mediante las iglesias en la reproducción
una educación critica de imaginarios socio-culturales
contextual y una praxis y simbólicos mediante sus
liberadora para la vida plena. discursos y prácticas.

El enfoque de género es uno Las cuestiones del saber, del

de los ejes transversales de poder, la sexualidad, e. o.,
CIEETS, este enfoque se ha tienen una dimensión de género
venido desarrollando desde los que requiere de un
años 90 y actualmente es un acercamiento serio de reflexión
factor político institucional que que aporte a la deconstrucción
atraviesa todo su quehacer del imaginario social
académico y comunitario. El hegemónico patriarcal que
CIEETS se ha venido encuentran sustento en
posicionando en la sociedad discursos de carácter
nicaragüense como la fundamentalista. En CIEETS
institución referente en el hemos venido desarrollando
abordaje de esta temática una serie de esfuerzos para
desde el enfoque socio ofrecer una visión alternativa y
religioso. liberadora.

CIEETS 4 |
 VOCES DE FE CONTRA LA
VIOLENCIA DE GÉNERO

El CIEETS ha desarrollado En este año hemos dado

diferentes iniciativas tales como: inicio al diplomado sobre
“prevención de violencia de
Un postgrado de “género y
género” cada uno de estos
teología” (2002). En el 2004
esfuerzos han sido en
CIEETS fue parte de la
coordinación con la UENIC
consulta regional sobre “género, MLK Jr. La Facultad
religión y poder”, en 2006 el Evangélica de Estudios
diplomado “género, Teológicos del CIEETS tiene
un largo recorrido en el
masculinidades y poder”,
ámbito de la deconstrucción
igualmente en 2010 se
de paradigmas patriarcales
desarrollo la primera “maestría desde el estudio bíblico-
en teología feminista”, y en teológico, la vida y práctica
2016 se llevó a cabo un de la iglesia.
diplomado en masculinidades”
Nuestros programas de
con enfoque de género.
formación pretenden
responder a la realidad de los
Durante el primer semestre del líderes (as) de diferentes
2017, se llevó a cabo el comunidades religiosas que
diplomado en “salud sexual y se enfrentan con dificultades
reproductiva” con enfoque de para abordar, actuar,
acompañar e informar de
derechos, género y teología; y
manera asertiva frente a los
durante el segundo semestre
problemas relacionados con
del 2017 el diplomado en “salud la violencia basada en
sexual y reproductiva con género, tales como: violencia
énfasis en cuerpo y sexualidad” hacia la mujer, abuso sexual,
y en 2018 el diplomado en acoso callejero, violencia
intrafamiliar, femicidios,
“prevención de violencia con
embarazo adolescente, entre
énfasis en abuso sexual”.
otros.

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 VOCES DE FE CONTRA LA
VIOLENCIA DE GÉNERO

LA NARRATIVA BÍBLICA
COMO CRÍTICA AL
EJERCICIO DE LA
VIOLENCIA SEXUAL.

Por Moisés Mercado

Educador y teólogo nicaragüense

En la biblia encontramos una Los textos que se presentan a

diversidad de narrativas continuación tienen en común la
bíblicas que pueden ser violencia sexual (Génesis 19;
Jueces 19,1-30; 2 Samuel 13:1-
interpretadas como una
22;). Estos textos se han
condena a la violencia
interpretado de forma
sexual. La violencia sexual, inadecuada, debido a que se
es todo acto y tentativa de suele desconocer el contexto
consumar una acción sexual, histórico en el que fueron
incluyendo comentarios, escritos.
insinuaciones sexuales y
acciones, para comercializar En primer lugar el relato sobre
Sodoma, es una crítica a los
o utilizar de cualquier otro
pueblos que no respetaban la ley
modo la sexualidad de otra
de hospitalidad que consistía en
persona mediante la que los nativos de una localidad
amenaza, el chantaje y el debían dar acogida y protección
uso de la violencia. a los migrantes.
(OMS,2002).
El relato pone en la palestra la
El tema de la violencia condena del quebrantamiento de
la ley de hospitalidad y deja en
sexual, es un tema
evidencia que la orientación
recurrente en la biblia; sin
sexual no es lo que motiva a los
embargo, ciertos textos que hombres de la ciudad a querer
tienen la posibilidad de violar a los visitantes de Lot. Los
interpretarse como crítica a la sodomitas estaban motivados
violencia sexual, son por un sentimiento xenofóbico
interpretados de forma contrario a la ley de
irresponsable, con el objetivo hospitalidad y por eso querían
violar a los visitantes como un
de condenar, estigmatizar,
acto de humillación. Esta es la
excluir y discriminar a las
manera en que Jesús
personas sexualmente comprendió este relato del A.T.
diversas. (Mateo 10:14-15).

Foto: Participante diplomado en prenvención de violencia de género (2020).

CIEETS 6 |
VOCES DE FE CONTRA LA
VIOLENCIA DE GÉNERO

En los conflictos armados y El relato de 2 Samuel 13:1-22,

políticos, la violencia sexual también puede ser interpretado
suele ser una forma de como una crítica profunda al
tortura. Es decir, tristemente abuso sexual y al ejercicio de
la motivación de abusar una masculinidad hegemónica y
sexualmente a quienes
patriarcal, que planifica la
odiamos forma parte de la
violencia sexual cosificando el
experiencia humana general.
cuerpo de las mujeres y
actuando en complicidad entre
El relato de Jueces 19:1-30
hombres, para destruir la
ha sido interpretado como
dignidad de Tamar, que es
una legitimación a la
marcada por el dolor y la
violencia sexual y los
tristeza al ser víctima de
feminicidios; sin embargo, es
violencia sexual en el contexto
posible realizar una lectura
familiar.
crítica desde la narrativa a la
situación de violencia que
vivían las mujeres en este La tesis de este artículo es que

contexto patriarcal. Es decir las narrativas bíblicas pueden

el relato no necesariamente ayudarnos a analizar de forma

justifica la violencia, sino que crítica las prácticas y
la descubre y la cuestiona. mentalidades patriarcales como
la violencia sexual.
En la cultura patriarcal la
violencia sexual ejercida Los relatos presentan
contra un hombre era situaciones sobre las que
considerada más grave que debemos reflexionar. La
la cometida contra una mujer, interpretación bíblica debe tener
por eso motivo en el relato de
una ética que nos permita
Génesis y Jueces quienes
reconocer qué prácticas y
sufren doblemente son las
mentalidades dignifican la vida
mujeres. En ambos relatos
de los seres humanos y
se trata de nativos de una
aquellas que contrariamente
localidad intentando ejercer
atentan contra la dignidad de las
violencia sexual contra
personas.
personas extranjeras.

CIEETS 7|
VOCES DE FE CONTRA LA
VIOLENCIA DE GÉNERO

LA NIÑAS
DEMANDAMOS
ESPACIOS SEGUROS Y
LIBRES DE VIOLENCIA

Por Keren Romero.

Presidenta de la directiva de la niñez
Iglesia Berea, San Isidro.

Desde mi experiencia como niña, por la relación que

tengo en el seno de mi familia, de mi barrio, de mi
escuela y de mi iglesia; creo necesario hacer la
siguiente demanda para sentirme más protegida y
segura.

Primeramente, necesitamos que en nuestros hogares

se nos escuche y puedan comprendernos, para
sentirnos en confianza y protegidos cuando tengamos
algún problema o situación que nos cause miedo,
dolor o confusión. Creo que si nuestros padres nos
dan la confianza necesaria, cualquier cosa que nos
sucede la podremos compartir con ellos y sabremos
que nos creerán, así nos sentiremos seguros y
seguras.

También, necesitamos que nos escuchen y me refiero

a que mis opiniones sean respetadas y no por ser una
niña me desprecien; sino, todo lo contrario. Lo que
quiero decir, es que haya equidad en nuestros
hogares y donde nos desarrollemos.

En cuanto a mi iglesia, me siento segura porque

gracias a Dios tenemos políticas de protección de la
niñez, pero poniéndome en el lugar de otros niños y
niñas, yo quisiera que en todas las iglesias del mundo
hubiera estas protecciones.

Demando que se observe cuando una niña o niño no

participe, porque a veces no participamos por temor a
que se burlen de nosotros. De la misma manera, exijo
que haya una enseñanza de calidad; o sea, que
responda a las nuevas necesidades que se presentan.

CIEETS 8 |
 VOCES DE FE CONTRA LA
VIOLENCIA DE GÉNERO

JUVENTUDES DE FE
CONTRA LA
VIOLENCIA DE
GÉNERO

Por Martha Espinoza

Lideresa de la iglesia Berea
La violencia de género, es La violencia de género, se puede
una violación grave de los ver expresada en historias bíblicas
derechos humanos que como la de Abraham, Sara y Agar;
implica un sin número de la mujer que iba a ser apedreada
y la historia de Tamar, que es
consecuencias físicas y
abusada por su hermano. En la
psicológicas, que afecta actualidad, sigue siendo un
principalmente a las mujeres problema que no se erradica
y niñas. Una de las causas totalmente y la violencia hacia las
de la violencia de género, es mujeres tiene nuevas formas.
el machismo que está Tiempo atrás, las mujeres no
arraigado en nuestra cultura tenían ciertos derechos; sin
y que se reproduce de forma embargo, hoy en día es tomada
en cuenta por la sociedad, pero no
generacional.
en su totalidad a diferencia del
hombre, a pesar de que a las
Los hombres se han mujeres se nos abran espacios
empoderado a muerte y se sociales, promoviendo la igualdad
resisten a un cambio, de derechos y deberes. Muchas
amparándose en discursos veces en los hogares se mantiene
religiosos y en la intacta la carga de
interpretación patriarcal de la responsabilidades y esto también
ocurre en cuanto la crianza de los
biblia. Por otro lado, tienen
hijos.
como sustento el
androcentrismo, palabra que Un ejemplo claro, hoy en día de la
hace referencia a la práctica, desigualdad de género, ocurre
consciente o no, de otorgar cuando un hombre es infiel; en
al varón y a su punto de vista este caso, se promueve el perdón
una posición central en el y la unidad familiar, pero si es la
mundo, las sociedades, la mujer la que falla, las cosas son
completamente diferentes y por
cultura y la historia. En este
otro lado, en las iglesias los
sistema se les obliga a las líderes eclesiales generalmente
mujeres a ver al hombre son hombres y pocas veces
como su amo. mujeres.

Participantes encuentro de jóvenes contra la violencia de género

CIEETS 9 |
VOCES DE FE CONTRA LA
VIOLENCIA DE GÉNERO

Hay acciones que hasta ahora se han dado

como una alternativa de desarticulación de la
violencia de género. Diversas organizaciones
como el CIEETS, que trabajan en conjunto
con las iglesias, ofreciendo nuevas
propuestas interpretativas de los textos
bíblicos; que ayudan a recuperar la
autoestima de las mujeres desde una
perspectiva liberadora.

Es importante, la participación de los y las

jóvenes en plataformas de reflexión, donde
se promueve la no violencia y la equidad de
género. Todos esos espacios de reflexión
aportan a una disminución de la violencia de
género en las escuelas, iglesias, medios de
comunicación, y principalmente en nuestros
hogares.

Siendo jóvenes de fe que decimos no a la

violencia de género, hemos dado seguimiento
en conjunto a jóvenes de nuestra iglesia, a la
realización de pequeños talleres y charlas
educativas sobre la prevención de la violencia
de género; siendo una temática de gran
relevancia para nuestra generación. Nuestro
propósito es duplicar los conocimientos
adquiridos en los diplomados y talleres
impartidos por el CIEETS, para así poder ser,
jóvenes que generen un cambio positivo para
nuestra sociedad.

CIEETS 10 |
 SUEÑO DE UN MUNDO
MEJOR.

Vivo sin tregua alguna

Soy la hija de nadie
La hermana de ninguno
La que vive con el soplo del desaliento
La niña - mujer - sin infancia, sin
oportunidades, sin derechos.
Soy la que despreciaron muchos
La que usaron otros
Soy la que camina como sombra por la larga
carretera de la vida, la que nadie ve, ni
escucha.
Soy la que fue herida, golpeada, discriminada,
violentada, abusada.
Esa soy yo!
La que aún respira forzada por la religión.
Esa religión que atemoriza a muchos con sus
duros castigos de perdición.
Pero, más castigos?
Que más que pertenecer a este mundo de
opresión, explotación.
Este mundo que me ha convertido en lo que
soy.
En medio de tanto dolor,
Sueño con un mundo mejor.
Un mundo donde ya no haya llanto, ni dolor,
ni recuerdos que me atormentan sin
consideración. (Anónimo)