PRIMERA DE REYES

DESCRIPCION GENERAL DEL LIBRO

El libro da continuidad a los temas que se desarrollan en los libros primero y segundo de
Samuel, al seguir relatando la historia de la monarquía todavía unida bajo el mando de
David que en su ancianidad avanzada, pró ximo a morir, nombra como sucesor a Salomó n,
bajo cuyo gobierno el reino alcanza su má ximo esplendor.

En las ediciones bíblicas de "los 70" y en "la Vulgata" se conoce como Libro Tercero.

Pertenece a los libros histó ricos de la Biblia.

Al comienzo, los dos libros de los reyes formaban uno solo. Esta obra es el fruto de la
reflexion de los profetas y termino de redactarse durante el Destierro a Babilonia.

Se trata de una historia religiosa que, deliberadamente, omite hechos que a otros
parecerian muy interesantes: apenas se habla de los importantes de Omri y Jeroboam II en
Samaria. El juicio es siempre desfavorable para los reyes de Israel, recordando cada vez la
culpa del primero de ellos, Jeroboam, responsible de la division. Solamente se alaba a
algunos reyes de Judá por su fidelidad a Yavé.

SE NOTARAN TRES PARTES:

 La magnificencia del reinado de Salomon y del Templo.

 La historia de los dos reinos separados de Israel y de Judá .
 Despues de la desaparicion del reino de Israel, sigue la historia de Judá hasta la
destruccion, en el 587.

Los dos libros de Reyes continuan las historias de la monarquia y la conducen en

movimiento paralelo de dos reinos a la catastrofe sucesiva de ambos. Se diria una historia
tragica o la cronica de una decadencia, el paralelismo de los dos reinos determina la
composicion del libro y hace resaltar una divergencia importate.

CONSPIRACIONES: hay en ambos reinos

 Al norte: una conspiracon produce cambio de dinastia
 Al Sur: produce cambio de monarca de la misma dinastia.

EL PRINCIPIO TEOLOGICO:

La historia del puebo y de la monarquia se desarrolla bajo sino de la alianza, que

constituye a Israel como pueblo de Dios y le exige fidelidad exclusiva y cumplimiento de
los mandatos; cumplimiento e incumplimineto se sancionan con bendiciones y
maldiciones. Es un codigo de retribucion basado en la relacion personal del pueblo con
su Dios.

La fidelidad exclusiva toma al principio la forma de veneracion y culto esclusivos al

Señ or, elimando todo politeismo, idolatria o sincretismo; los lugares de culto estan
diseminados por el pais, aunque existe un santuario central para la corete y las grandes
ocaciones.

Muy pronto la fidelidad exclusiva se encuentra amenazada en los santuarios locales:

dioses y cultos de fertilidad, introduccion de dioses extranjeros, imagenes prohibidas;
entonces surgio la idea de atacar el mal en su raiz. Purificando constantemente los culto
slocales, hasta extirparlos con una fuerte centralizacion del culto. En ese momento la
fidelidad exclusiva al señ or toma la forma de culto en un solo templo.
MENSAJE RELIGIOSO:

Se puede resumir en dos palabras: CONVERSION Y ESPERANZA. El tema de la

conversion del pueblo y el perdon de Dios esta presente a lo largo de toda historia. La
fidelidad del pueblo no es lo ultimo, la fidelidad de Dios la abarca y la desborda. La
destruccion no es lo ultimo, la historias continua. No solo la historia universal, que
continua cunado desaparece Ssioa, sino la historia de istael como pueblo de Dios.

El autor no quiere contar la historia de un pueblo desaparecido, sino que habla a lo hijos
y alo snietos, llamdos a continuar la hisotia dramatica. No por meritos del pueblo, si no
por fidelidad de Dios, quedan mas capitulos por vivir en la esperanza.

CRONOLOGIA SEGUN LOS LIBROS DE LOS REYES

PARTICIPANTES DEL LIBRO

1. Rey David.
2. La joven Abisag.
3. Adonías hijo de Jaguit.
4. Joab hijo de Sureya.
5. Sacerdote E. Biatar.
6. Sacerdote Saboc.
7. Benaias hijo de Yoyada.
8. El profeta Natan.
9. Betsabe madre de Salomó n.
10. Abisai de Sunan.
11. Jonatan.
12. Abner hijo de Ner.
13. Amasa hija de Yeter.
14. Simei hijo de Guera.
15. Aquis hijo de Maacay.
16. El Faraon de Egipto
17. Las dos prostitutas y el niñ o
18. Azarias hijo de Natá n.
19. Zabud hijo de Natá n.
20. Eliab hijo de Joab.
21. Elijaf y Ajias hijos de Sisa.
22. 12 gobernantes de Israel.

NOMBRES DE CAPITULOS

1. SALOMON SUCEDE A DAVID

2. TESTAMENTO DE DAVID
3. VISION DE SALOMON
4. ADMINISTRACION DEL REINO
5. RIQUEZA Y SABIDURIA
6. CONSTRUCCION DEL TEMPLO
7. CONSTRUCCION DEL PALACIO
8. DEDICACION DEL TEMPLO
9. NUEVA APARICION Y ORACULO
10. VISITA DE LA REINA DE SABÁ
11. IDOLATRIA DE SALOMON
12. EL CISMA
13. EL PROFETA DE JUDÁ
14. SENTENCIA CONTRA JEROBOÁ N
15. ABÍAS DE JUDÁ
16. BASÁ DE ISRAEL
17. ELÍAS; LA SEGUÍA
18. JUICIO DE DIOS EN EL CARMELO
19. ELÍAS, EN EL MONTE HOREB
20. BATLLAS CONTRA BEN-ADAD DE SIRIA
21. LA VIÑ A DE NABOT
22. EL PROFETA MIQUEAS
COMO SE IDENTIFICAN LOS REINOS

El reino de Israel se dividio:

1. Reino del norte, dirigido por Jeroboam, llamado Reino de Israel

2. Reino del Sur , dirigido por Roboam, hijo del Rey Salomon llamado Reino de Judá
cuya capital es Jerusalem.

MAPA DE LOS REINOS

TEMA: 1 Reyes 11- IDOLATRIA DE SALOMON
El tema de este capítulo es la vergü enza y la muerte de Salomó n. En este capítulo 11, se nos
cuenta sobre las mujeres y las concubinas de Salomó n. En su vejez, ellas inclinaron su
corazó n tras otros dioses. Dios amenazó a Salomó n. Los adversarios de Salomó n eran
Hadad, Rezó n y Jeroboam. Tenemos también las obras, el reino y la muerte de Salomó n. Y
finalmente, Roboam le sucedió . Salomó n fue el fracaso má s colosal registrado en todas las
pá ginas de la Escritura. El Señ or Jesucristo dijo (en Lucas 12:48): "Porque a todo aquel a
quien se haya dado mucho, mucho se le demandará ". Salomó n tuvo la oportunidad má s
grande que cualquier hombre jamá s haya tenido. Comenzó por no eliminar la falsa religió n
(1 Reyes 3). Lo que primero fue como una mancha, má s tarde se había convertido en algo
así como la plaga de lepra. Tenía un harén de mil mujeres paganas, que apartaron su
corazó n del Señ or. Por este motivo el Señ or hizo surgir enemigos a Salomó n y permitió que
Jeroboam creciera en importancia y finalmente, dividiera el reino. El Señ or se enojó contra
Salomó n, como veremos en el versículo 9. El reino iba a ser dividido como resultado del
juicio de Dios. Sin embargo, veremos que esto no ocurriría en los tiempos de Salomó n por
amor a David su padre. Salomó n le daría un alto puesto a Jeroboam, pero este conspiraría y
encabezaría una rebelió n de las 10 tribus del norte, conforme a la palabra de Ahías el
profeta. Cuando Salomó n descubriera esto, trataría de matar a Jeroboam, quien huiría a
Egipto hasta la muerte de Salomó n. Y el capítulo 11, concluiría con la muerte de Salomó n,
quien reinó durante 40 añ os. Comencemos, pues, leyendo el primer versículo de este
capítulo 11 del Primer Libro de Reyes, que encabeza el pá rrafo que describe como
Salomó n se alejó de Dios
"Pero el rey Salomón amó, además de la hija del faraón, a muchas mujeres extranjeras, de
Moab, de Amón, de Edom, de Sidón, y heteas"
En cuanto a las mujeres, Salomó n siguió el ejemplo de su padre David. Fue una lá stima que
no imitara a David en las demá s á reas de su vida. Recordemos que Salomó n había sido
criado en el palacio del rey. No estaba acostumbrado a la vida dura que David había
conocido. Salomó n empezó a reunir mujeres de todas las nacionalidades, así como alguien
que tuviera la manía de coleccionar automó viles antiguos o cualquier otra cosa.
Ahora, estas mujeres influyeron en el corazó n de Salomó n, impulsá ndole a caer en la
idolatría hasta el punto de permitirla en la tierra de Israel. Y aquí quebrantó claramente la
ley que Dios había dictado sobre ese asunto. Continuemos leyendo en versículo 2 de este
capítulo 11 de 1 Reyes:
"gentes de las cuales el Señor había dicho a los hijos de Israel: No os uniréis a ellas, ni ellas se
unirán a vosotros, porque ciertamente harán que vuestros corazones se inclinen tras sus
dioses. A estas, pues, se juntó Salomón por amor."
Y creemos que éste es un lugar en la Escritura donde la palabra "amor" puede ser cambiada
por la palabra "sexo". É se fue el motivo de Salomó n. Habiendo tenido la formació n que
hemos descrito en el palacio, nunca había enfrentado situaciones difíciles. Cuando se
convirtió en un adulto, dedicó su tiempo a rodearse de mujeres, porque estaba
acostumbrado a su compañ ía. Y Dios iba a tratar con él en relació n a esa conducta. El Señ or
no aprobó el proceder de Salomó n. Leamos los versículos 9 al 13, para ver que dice la
Escritura:
"Y se enojó el Señor contra Salomón, por cuanto su corazón se había apartado del Señor, Dios
de Israel, que se le había aparecido dos veces y le había mandado sobre este asunto que no
siguiera a dioses ajenos. Pero él no guardó lo que le mandó el Señor. Entonces el Señor dijo a
Salomón: Por cuanto has obrado así, y no has guardado mi pacto y los estatutos que yo te
mandé, te quitaré el reino y lo entregaré a tu siervo. Sin embargo, no lo haré en tus días, por
amor a David, tu padre; lo quitaré de manos de tu hijo. Pero no te quitaré todo el reino, sino
que le daré una tribu a tu hijo, por amor a David, mi siervo, y por amor a Jerusalén, la cual yo
he elegido."
El Señ or se enojó contra Salomó n. Ahora, habrá quienes digan: "Bueno, Dios permitió que
Salomó n tuviera sus mil mujeres". El relato Bíblico nos da el nú mero exacto, con fidelidad a
la verdad histó rica. Pero también nos presenta la actitud de Dios hacia Salomó n, al decir
claramente: "el Señ or se enojó contra Salomó n".
El Señ or dijo que no le quitaría todo el reino a Salomó n. Una de las tribus sería dada al hijo
de Salomó n. Y diríamos que esa tribu fue la tribu de Benjamín. Salomó n era miembro de la
tribu de Judá ; y por lo tanto, era natural que esa tribu también se declarara a favor de él. De
modo que Benjamín y Judá serían las tribus que, en la divisió n del reino, se quedarían con
la familia de David. Las otras diez tribus del norte seguirían a Jeroboam. El pá rrafo
siguiente nos lleva a considerar có mo
Salomó n fue castigado
Llegamos ahora al tiempo final del reino de Salomó n. Dios comenzó a promover
dificultades para este rey. Recordemos que el profeta Isaías dijo en el capítulo 57 de su
profecía, versículo 21 que: "No hay paz para los impíos, ha dicho mi Dios". Salomó n había
disfrutado de la paz. Pero ahora, por primera vez en su reino, habría guerra. Continuemos
leyendo el versículo 14 de este capítulo 11, del Primer Libro de Reyes:
"El Señor suscitó un adversario a Salomón: Hadad, el edomita, de sangre real, que estaba en
Edom."
Pasemos al versículo 26 y leamos hasta el versículo 28 de este capítulo 11 del Primer Libro
de Reyes:
"También Jeroboam hijo de Nabat, efrateo de Sereda, siervo de Salomón, cuya madre se
llamaba Zerúa, la cual era viuda, alzó su mano contra el rey. La causa por la cual éste alzó su
mano contra el rey fue esta: Salomón, al edificar Milo, cerró la brecha de la ciudad de David,
su padre. Este Jeroboam era un hombre valiente y esforzado, y al ver Salomón que el joven era
un hombre activo, le encomendó todo el servicio a cargo de la casa de José."
Aunque Jeroboam era hijo de un siervo, Salomó n reconoció que era un joven de capacidad y
talento notables. Por ello, Salomó n le dio un puesto alto y le encargó la supervisió n de sus
obras pú blicas. Y proseguimos con los versículos 29 al 32:
"Aconteció, pues, en aquel tiempo, que al salir Jeroboam de Jerusalén, lo encontró en el
camino el profeta Ahías, el silonita; éste iba cubierto con una capa nueva, y los dos estaban
solos en el campo. Ahías tomó la capa nueva que tenía sobre sí, la rompió en doce pedazos, y
dijo a Jeroboam: Toma para ti diez pedazos, porque así dice Jehová, Dios de Israel: Voy a
arrancar el reino de manos de Salomón y te daré a ti diez tribus. Él se quedará con una tribu
por amor a David mi siervo, y por amor a Jerusalén, ciudad que yo he elegido entre todas las
tribus de Israel"
Ahías el profeta tomó el manto nuevo de Jeroboam y lo rasgó en doce partes, dá ndole las
diez partes a Jeroboam y diciéndole: "Dios te dará diez tribus. El reino será dividido".
Ahora, ¿por qué dividiría Dios a Israel en dos reinos? Bueno, leamos el versículo 33:
"por cuanto me ha dejado y ha adorado a Astoret, diosa de los sidonios, a Quemos, dios de
Moab, y a Moloc, dios de los hijos de Amón, y no ha andado en mis caminos para hacer lo recto
delante de mis ojos, ni mis estatutos ni mis decretos, como hizo David, su padre."
El profeta continuó transmitiéndole su mensaje. Dios no quitaría el reino del control de
Salomó n por amor a David, pero Dios quitaría reino de la mano del hijo de Salomó n. Y daría
diez tribus a Jeroboam. Después de las palabras del profeta, Jeroboam tuvo que huir para
salvar su vida. Pasemos al versículo 40 de este capítulo 11 del Primer Libro de Reyes:
"Por esto Salomón procuró matar a Jeroboam, pero Jeroboam se levantó y huyó a Egipto, a
Sisac, rey de Egipto, y estuvo en Egipto hasta la muerte de Salomón."
Leamos ahora, los versículos 41 al 43, que nos hablan sobre
La muerte de Salomó n
"El resto de los hechos de Salomón, todo lo que hizo y su sabiduría, ¿no está escrito en el libro
de los hechos de Salomón? Los días que Salomón reinó en Jerusalén sobre todo Israel fueron
cuarenta años. Durmió Salomón con sus padres y fue sepultado en la ciudad de su padre
David. En su lugar reinó su hijo Roboam."
En los libros de Cró nicas veremos má s de las obras de Salomó n y su sabiduría. Fue un
soberano singular, por el hecho de haber acumulado tanto de los bienes de este mundo.
Todo en el reino denotaba riqueza, abundancia y prosperidad. En el Nuevo Testamento
nuestro Señ or Jesucristo se refirió a la gloria que caracterizó a Salomó n. Y es verdad que
hubo una reluciente gloria terrenal en su reino.
Y así concluye, pues, el capítulo 11 de este Primer Libro de Reyes.