Filosofia en Epoca de Pandemia

FILOSOFIA PARA SALTAR ENCIERROS Y ROMPER CUARENTENAS.
JORGE EDUARDO NORO 1
FILOSOFIA EN EPOCA DE PANDEMIA

SALTAR LOS ENCIERROS Y ROMPER LAS CUARENTENAS
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
norojorge@gmail.com
FILOSOFIA PARA SALTAR ENCIERROS Y ROMPER CUARENTENAS. JORGE EDUARDO NORO 2
ENCUENTROS DE FILOSOFIA
PENSAR EN TIEMPOS DE PANDEMIA
.
PRIMER ENCUENTRO: “EL ENCIERRO TAN TEMIDO”
Como en toda su historia, pero ahora como nunca, LA FILOSOFÍA se ha hecho cargo de los problemas de
su tiempo y ha abordado el tema del virus, de la pandemia, del encierro, los avances de los gobiernos que
han impuesto diversos formatos de estados de excepción, de vigilancia y de control ciudadano. En los
diversos AGORAS DEL SIGLO XXI, y sobre todo en la gran BIBLIOTECA DE BABEL que es internet, nos salen
al encuentro las producciones de todos los filósofos contemporáneos. La filosofía se ha hecho más
coetánea que nunca.
• LIBERTAD Y RÉGIMEN DE ENCIERRO

• NUEVA PERCEPCIÓN DEL ESPACIO Y EL TIEMPO
• LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS SALTAN LOS MUROS.
• LAS RELACIONES INTERSUBJETIVAS.
• LA ALIENACION, EL TEDIO Y LA INCERTIDUMBRE.
• ENCERRAR Y LIBERAR
• PELICULAS: EL HOYO – LA NOCHE SE 12 AÑOS – LA HABITACION
SEGUNDO ENCUENTRO: SOCIEDAD DE RENDIMIENTO Y SOCIEDAD DE CONTROL
La tragedia de la pandemia empieza a tomar rostro, nombre y apellido, menciones y lugares. Es el virus,
el contagio, la enfermedad o sus efectos colaterales. Las historias lejanas y ajenas empiezan a ser las
nuestras. Y empezamos a escuchar voces familiares testimoniando las secuelas de esto que vivimos, no
sólo desde la enfermedad, sino desde el día a día: cansancios, abandono, hastío, resurgimiento de
patologías físicas o psíquicas, ajustes económicos, inestabilidad laboral, temores y malestar por el futuro
social y económico. Las distancias y los silencios pesan, las voces se quiebran y retumban dentro, junto
con las miradas empañadas. La pandemia ha terminado de definir su rostro, y está ahí, plantada, mirando
desde la ventana y riéndose de nuestro encierro.
• EL TRABAJO COMO FORMA DE AUTOEXPLOTACIÓN. EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL.

• NUEVAS FORMAS DE ALIENACION, OPRESIÓN Y ESCLAVITUD.
• DEL EXCESO A LA FALTA: DE LA OCUPACIÓN PLENA AL OCIO DEL ENCIERRO.
• SUJETOS BAJO SOSPECHA: LA EXCUSA DEL VIRUS, EL CONTAGIO Y LA ENFERMEDAD.
• VIGILAR EL ENCIERRO. CONTROLAR LA CIRCULACIÓN.
• ESE MIEDO A LA MUERTE TAN TEMIDA
• PELICULAS / SERIES: ANON – OMNISCIENTE – BILLONS – EL PRECIO DE LA CONDICIA
TERCER ENCUENTRO: OMNIPOTENCIA Y LIMITES DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA:

DEL HOMO DEUS A LA FRAGIL CAÑA PENSANTE.
La revolución que ha transformado al mundo no es una revolución científica, sino una revolución
tecnológica. Si el mundo hubiera seguido siendo conocido, investigado y estudiado sólo por la ciencia no
hubiera sufrido ningún atropello, pero tampoco se hubieran producido los avances y las transformaciones
culturales que disfrutamos. La ciencia la cultivan los científicos dedicados solo a la investigación. La
tecnología es el territorio de todas las profesiones (todos son tecnólogos que hacen de la ciencia un
instrumento operativo en la realidad). La revolución que – a partir de la modernidad – transformó al
mundo fue TECNOLOGICA. El problema es que la TECNOLOGIA se apropió de los conocimientos de las
ciencias para transformarlo todo, para bien y para mal, y convirtió a la cultura en un instrumento de
disciplinamiento, de sujeción y, también, de destrucción del medio natural.
• CONOCIMIENTO. CIENCIA. TECNOLOGIA.

• EL HOMBRE TECNOLÓGICO: TRANSFORMACIÓN Y LA EXPLOTACIÓN DEL MUNDO
• EL ANTROPOCENO. GÉNERIS DEL HOMO-DEUS. EL HOMBRE INMORTAL.
• CIENCIA: LO URGENTE Y LO IMPORTANTE. AGENDA FORMATEADA
• LIMITES DEL CONOCIMIENTO. PROMETEO ENCADENADO
• EL HOMBRE FRAGIL. CAÑA PENSANTE. ENFERMDAD, SOLEDAD Y MUERTE.
• PELICULAS / SERIES: CONTAGIO – TRANSFERENCIA - MEJORES QUE NOSOTROS – EX MACHINA
CUARTO ENCUENTRO: VERDAD. POSTVERDAD. FAKE NEWS. Y AQUÍ, LA PANDEMIA.
El discurso de la ciencia es generador de verdades, aunque esas verdades puedan ser provisorias y no
definitivas: siempre tenemos certezas basadas en las evidencias que se generan en la investigación. Por
eso la presencia de esta pandemia nos ha dejado en la incertidumbre, en la incerteza, y se va construyendo
el saber a medida que se produce. Es posible que, al concluir todo este ciclo, se consolide un CORPUS de
VERDADES seguras, compartidas por todos. La ciencia, en estos casos, no ANTICIPA LOS HECHOS, sino que
procesa la información a partir de los datos que surgen de la realidad: la verdad acerca de la realidad no
se anticipa, sino que se anticipan ensayos o conjeturas, porque las verdades se pueden predicar cuando
tenemos todos los datos para contrastarlos y probarlos. Las construcciones teóricas no son aún verdades,
son versiones probables de los hechos. La VERDAD sobre el CORONAVIRUS depende más de los hechos
que de las teorías, porque la observación de los hechos permite determinar regularidades, sacar datos,
concluir, formular leyes, anticipar lo por-venir.
• LAS VERDADES PROVISORIAS. ENTRE MENTIRAS E IGNORANCIA

• JUEGOS DE LA VERDAD, JUEGOS DEL DISCURSO
• VERDAD. MENTIRA. ERROR. ENGAÑO. FALSEDAD
• POSTVERDAD – FAKE NEWS
• EL MUNDO QUE FUE. LA PANDEMIA QUE VIVIMOS
• EL MUNDO QUE VENDRA: NORMALIDAD, UTOPIA, DISTOPIA
• PELICULAS / SERIES: EL JUICIO/EL PROCESO - EL HONOR PERDIDO DE CHRISTOPHER JEFFERIES
PRIMER ENCUENTRO: PRIMER MODULO

EL ENCIERRO TAN TEMIDO
ANTICIPO PARA PENSAR EL ENCUENTRO
1.1. LIBERTAD Y RÉGIMEN DE ENCIERRO.
En la tercera semana del 2020 tuvimos que someternos al régimen de encierro, a la cuarentena, al
aislamiento social, preventivo y obligatorio. No lo decidimos nosotros, fuimos obligados a encerrarnos.
Ya vivíamos encerrados por razones de seguridad, porque era riesgosos salir, regresar, transitar.
Temíamos ser sorprendidos, robados, heridos. Este es otro encierro: no lo decidimos nosotros, es social,
pero es sobre todo sanitario: estamos encerrados para cuidarnos a nosotros y cuidarnos de los otros.
También aquí hay OTROS que pueden representar una amenaza, y como no sabemos QUÉ OTROS, nos
encerramos, obedecemos la orden oficial de la cuarentena obligatoria. Una cuarentena que no cuenta los
días, que no decide cuánto son ni serán, sino hasta que concluya. Nos atemoriza porque este encierro es
de alguna manera, metáfora de nuestros encierros interiores. Aquí el enemigo es minúsculo, el
sospechoso se desplaza de manera sigilosa y enmascarada, metido en cualquier otro, con síntomas o sin
síntomas: está agazapado y a la espera. El temor es que negociemos la libertad a cambio de seguridad.
1.2. NUEVA PERCEPCIÓN DEL ESPACIO Y EL TIEMPO
Encerrados, la geografía doméstica, EL ESPACIO, nos circunscribe, y perdemos noción del espacio público:
la ciudad, el territorio, el exterior forman parte del pasado o del futuro, pero han dejado de
pertenecernos. Las paredes, los muros, las puertas, las ventanas nos exhiben un paisaje desierto, una
ciudad fantasmal, con el que ya no interactuamos. Lo público se vive en las pantallas alienantes, mientras
estamos inundados de un espacio privado que nos enferma.
EL TIEMPO ha perdido una de sus cualidades: la de transformarse al calor de la agenda de nuestros
compromisos y actividades. El estado de excepción no ha privado de todo y entonces, el tiempo, es el
mismo día repetido, el paso de las horas, de los días y las semanas con un calendario inservible.
1.3. LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS SALTAN LOS MUROS.
Nuestra peste no es como las pestes del pasado. Nuestro encierro no es como los encierros de las
cuarentenas anteriores. Nuestros muros ponen freno a nuestros desplazamientos físicos, pero nos han
abierto todas las puertas tecnológicas para interactuar con otros: teléfonos, celulares, tablet,
computadoras, redes sociales, sitios, comunicaciones virtuales, orales, visuales. Nos faltaría cierta cuota
de realidad aumentada para tenerlo todo. No vivimos en las históricas instituciones de encierro (Foucault),
por el contrario, una nueva biopolítica ha transformando el espacio doméstico, el domicilio personal es
un punto en un espacio cibervigilado y se ha convertido en un nuevo centro de producción, consumo y
control, un centro de la economía del teleconsumo y de la teleproducción
1.4. LAS RELACIONES INTERSUBJETIVAS.
Es clara la división que establecemos con los próximos: las relaciones intersubjetivas de quienes conviven
con nosotros se han multiplicado y concentrado, porque en un espacio limitado con-vivimos con ellos,
todo el tiempo, sin pausas, sin salidas, sin regresos. Esos otros se han vuelto muy próximos y siguen siendo
dueños de nuestros gestos de cercanía (saludos, abrazos, besos). Mientras que los otros, los que están
mas allá de los muros constituyen siempre una amenaza, y nos separamos de ellos con una recomendada
distancia sanitaria: están allí, podemos acercarnos con la voz y la mirada, pero no hay ni habrá otras
formas de encuentros. Y tal vez esa barrera higiénica se lleve consigo mucho de nuestra capacidad de
relación. La pandemia del coronavirus mandó al exilio a los besos y los abrazos.
1.5. LA ALIENACION, EL TEDIO Y LA INCERTIDUMBRE.
Somos ese tiempo que se repite, esa incertidumbre que maneja nuestros actos, sin prometernos nada. Y
flota en nosotros un insoportable síndrome de multívoca abstinencia. Somos los rituales repetidos, y es
natural que terminemos sumergidos en momentos o estados de tedio y aburrimiento, de sueño infinito y
pesadillas, envueltos de un presente que nunca avanza hacia un por-venir cierto y seguro. Mientras los
días dejan de pertenecernos para estar en manos de los discursos médicos asociados a los dueños del
poder político, no nos queda otra salida que buscar formas diversas de salirnos de nosotros, de
enajenarnos en modelos sustitutos de vivir, de armar la existencia, de devorar el tiempo.
1.6. ENCERRAR Y LIBERAR.
ENCERRAR, mantener cautivo, vigilar las puertas, controlar clausuras, ingresos, circulación, exigir
certificados es tarea sencilla. El control social es siempre una tentación y un pasaporte de seguridad que
muchos compran. Como en otros órdenes de la vida, el problema es LIBERAR, dejar que cada uno, que
cada familia, se maneje, haga lo que quiere hacer y lo que socialmente debemos hacer. Pasar de la
dependencia del amo a la autonomía de la libertad ha sido y es el mayor desafío.
DESARROLLO DEL ENCUENTRO
1.0. LA FILOSOFIA MÁS PRESENTE QUE NUNCA
• COMO EN TODA SU HISTORIA, y en este tiempo más que nunca, la FILOSOFÍA se ha hecho cargo de los
problemas de su tiempo y ha abordado el tema del virus, de la pandemia, del encierro, los avances de los
gobiernos que han impuesto diversos formatos de estados de excepción, de vigilancia y de control
ciudadano. La filosofía se ha hecho más coetánea que nunca, Así – tal vez por primera vez en casi un siglo
– vemos a muchos de los representantes de la filosofía hablando sobre el mismo tema, y expresándose –
como en la antigua ATENAS - en los diversos AGORAS DEL SIGLO XXI.
• Basta que nos asomemos a los mostradores, ficheros o pantallas de esas gran BIBLIOTECA DE BABEL
que el internet para que nos salgan al encuentro las producciones, sobre el tema, de: JÜRGEN
HABERMAS, PETER SLOTERDIJK, FERNANDO SAVATER, GIORGIO AGAMBEN, JEAN-LUC NANCY SLAVOJ
ŽIŽEK, FRANCO BERARDI, JUDITH BUTLER, ALAIN BADIOU, BYUNG-CHUL HAN, ROBERTO ESPÓSITO,
YUVAL NOAH HARARI, NOAM CHOMSKY, PAUL O BEATRIZ PRECIADO, ENRIQUE DUSSEL. NAOMÍ KLEIN,
VICTORIA CAMPS, BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS, DANIEL INNERARITY, BRUNO LATOUR. JOSÉ
PABLO FEINMANN, CHRISTIAN FERRER, FRANCESC TORRALBA ROSELLÓ, ERICK SADION1. Muchos hacen
hablar hasta los filósofos muertos como MICHEL FOUCAULT o DELEUZE. para recrear la sociedad de la
vigilancia o del control. Hay una publicación, en compila el pensamiento y la producción de quince autores
en el libro digital SOPA DE WUHAN2. Y hay páginas enteras dedicada a recopilar todo lo que se ha escrito
sobre VIRUS, PANDEMIA, ENCIERRO, CUARENTENA, desde el pensamiento o desde la filosofía, en todo
este tiempo.
• Nunca como hoy, sería interesante y muy atractivo ser profesor de FILOSOFIA CONTEMPORANEA,
viendo como la CONTEMPORNAEIDAD estaría golpeando las puertas, las ventanas, derribando los muros
del aula de la universidad para que dejemos entrar la realidad. Y los alumnos podrían inundar el salón con
el pensamiento y la palabra de todos estos autores. Palabra ESCRITA, palabra grabada en entrevista,
palabra e imágenes, palabra y debates. La cocina misma de la filosofía, la producción misma del
pensamiento, la construcción del tiempo que vivimos.
• Tal vez pudo darse en otros momentos de la historia, pero no había medios para que funcionaran
AGORAS sincrónicas de reproducción inmediata, online, a distancia, virtual: (1) la SEGUNDA GUERRA
MUNDIAL, (2) la REVOLUCION CUBANA, (3) la GRIPE ESPAÑOLA y la PRIMERA GRAN GUERRA, (4) la
1
Recomendamos hacer una BUSQUEDA minuciosa y sistemática a través de los diversos BUSCADORES para poder
rescatar, ordenar y jerarquizar las diversas PUBLICACIONES de los FILOSOFOS desde finales de febrero del 2020 en
adelante: no sabemos si habrá algún nuevo momento de la historia en donde la FILOSOFIA tenga tanta vida como
para leer y escuchar a los diversos autores hablando sobre un mismo hecho histórico mundial.
2
PABLO AMADEO (de COMUNICACIÓN de la UNIVERSIDAD DE LA PLATA). Los filósofos trabajados son: GIORGIO
AGAMBEN, SLAVOJ ZIZEK, JEAN LUC NANCY, BYUNG-CHUL HAN, SANTIAGO LÓPEZ PETIT, MARÍA GALINDO, JUDITH
BUTLER, ALAIN BADIOU, MARKUS GABRIEL, PATRICIA MANRIQUE, GUSTAVO YAÑEZ GONZÁLEZ, FRANCO BIFO
BERARDI, PAUL B. PRECIADO, RAÚL ZIBECHI Y DAVID HARVEY. Además: (1) ZIZEK (2020) HA PUBLICADO PANDEMIA
COVID-19: EL VIRUS QUE ESTREMECE AL MUNDO. Editorial ANAGRAMA. (2) INNERARITY DANIEL (2020),
PANDEMOCRACIA. Galaxia Gutenberg.
REVOLUCION FRANCESA, (5) la REVOLUCION INDUSTRIAL, (6) el NACIMIENTO DE LA DEMOCRACIA Y LOS

NUEVOS ESTADOS en el siglo XIX, (6) el DESCUBRIMIENTO de los DOS MUNDOS: AMERICA Y EUROPA.
• Nosotros estamos aquí, sentados e interconectado y con una señal, con un golpe en las pantallas o en
el teclado “viene a nosotros, se pone en acto” la palabra de cada uno de los que mencionamos. Y podemos
elegir el soporte: el debate, la conferencia, la declaración, el artículo periodístico, el ensayo. No tuvieron
tantos formatos los que compartieron la vida con SOCRATES, AGUISTIN, DESCARTES, VOLTAIRE, FICHTE,
COMTE y aún los filósofos del SIGLO XX. Ni tenemos de ellos tal variedad de registros.
• Esto que aún está sucediendo, esto que aun acaece, se irá diluyendo con el paso de los días y del
tiempo, la FILOSOFIA irá construyendo su historia, ordenando y sistematizando, seleccionando,
descartando y prefiriendo, y la misma economía de la TRANSMISION hará que acallemos las voces, que
nos quedemos con algunas. En algunos años, esta PESTE será una simple historia y la historia está
construida más por olvidos que por recuerdos. Nosotros somos unos privilegiados porque estamos aún
en el corazón del problema: el VIRUS no se va, el VIRUS se quedará a vivir con y por nosotros (dice la
ciencia), debemos seguir en CUARENTENA o sus eufemismos legales (dicen los gobiernos), les devolvemos
poco a poco sus libertades, su espacio, su tiempo (marcan las autoridades). Mientras tanto la FILOSOFIA
fluye, el pensamiento se alimenta de palabras, de escritura (de mucha escritura), de arte, de creaciones,
de declaraciones, de hipótesis, de conjeturas, de interpretaciones, de hermenéuticas, de anuncio
profético. La FILOSOFIA está más viva que nunca, también, porque – como en los orígenes (ARISTOTELES)
- está en dialogo activo con todos los campos del saber, del conocer, de la ciencia y de la tecnología.
1.1. LIBERTAD Y RÉGIMEN DE ENCIERRO.
• En la tercera semana del 2020 tuvimos que someternos al régimen de encierro, a la cuarentena, al
aislamiento social, preventivo y obligatorio. No lo decidimos nosotros, fuimos obligados a encerrarnos.
Ya vivíamos encerrados por razones de seguridad, porque era riesgosos salir, regresar, transitar.
Temíamos ser sorprendidos, robados, heridos. Este es otro encierro: no lo decidimos nosotros, es social,
pero es sobre todo sanitario: estamos encerrados para cuidarnos a nosotros, cuidar a los otros y
cuidándonos de los otros. También aquí hay OTROS que pueden representar una amenaza, y como no
sabemos QUÉ OTROS, nos encerramos, obedecemos la orden oficial de la cuarentena obligatoria. Una
cuarentena que no cuenta los días, que no decide cuánto son ni serán, sino hasta que concluya. Nos
atemoriza porque este encierro, de alguna manera, es metáfora de nuestros encierros interiores. Aquí el
enemigo es minúsculo, el sospechoso se desplaza de manera sigilosa y enmascarada, metido en cualquier
otro, con síntomas o sin síntomas: está agazapado y a la espera.
• Las rejas que guardan las ventanas, las puertas, las entradas de las viviendas. Los grandes portones y
empalizadas que ocultan y resguardan las fastuosas mansiones, los barrios privados y vigilados son
testimonio del otro encierro social. Y a esto se le sumaron las garitas de seguridad y la multiplicación de
las cámaras. Aquí no podemos poner REJAS reforzadas, PORTONES de ACERO, CAMARAS de seguridad,
GUARDIANES que disuadan y alerten. Aquí el invasor no tiene sobrevida si no logra hacer nuevas presas.
Cerramos las puertas, mantenemos las rejas, pero las barreras deben ser sanitarias. También este
enemigo (han hablado de guerra) roba, hiere y mata. Y aparece de la manera menos pensada: para
asaltarnos NOS CONTAGIA y nos hace cómplices y portadores, nos convierte en sospechosos y en causa
de la expansión de la pandemia.
• Pero esa lógica del encierro prescripto (no salgan: quédate en casa) supone una casa, una vivienda, un
espacio interior que separa y divide del exterior, un número razonable de personas que pueden convivir
bajo un techo común. Los sectores más vulnerables no pueden encerrarse, y entonces, el lugar social de
encierro es el territorio compartido con los que no tienen donde hacerlo, una microciudad de pobres y
excluidos que tiene vida propia, y mantienen la inmunidad si no salen, si no entran en contacto con los
otros sectores de la ciudad y de la sociedad. El rostro y la voz de los otros nos interpelan en estos
momentos en que nadie está seguro, que todos requieren cuidados, pero especialmente los pobres
esperan, claman, ruegan que la pandemia no llegue, que no los afecte, que se quede entre los que más
tienen, porque son los que tienen más recursos para combatirla.
• Lo que esperamos es que NO NOS ACOSTUMBREMOS AL ENCIERRO, que no supongamos que, así,
aislados, estamos a salvo de todos. Que no cambiemos LA LIBERTAD POR LA SEGURIDAD. Que
recuperemos todos los derechos, las libertades, el control de nosotros mismos, y que las autoridades nos
devuelvan al manejo de nuestras vidas. Que una pandemia tan brutal no nos haga retroceder en las
conquistas, y en los vínculos profundamente humanos, que seamos constructores de sociedades abiertas.
Que no quedemos social y políticamente enamorados de la seguridad y del encierro, que terminemos
víctimas de un pandémico y estratégico Síndrome de Estocolmo.
Y era tan linda y tibia la cocina, y allí todos reunidos y apretados,

y allí todos reunidos. El mundo se iba haciendo sin orillas.
Y en la ventana, EL MIEDO, PERO LEJOS, y en aquellas palabras misteriosas,
y en aquellas palabras, la llave de los sueños más secretos. (OLIMAREÑOS)
1.2. NUEVA PERCEPCIÓN DEL TIEMPO Y EL ESPACIO.
• EL ESPACIO. Organizamos nuestra vida en multiespacios: somos los lugares que habitamos, la geografía
que hemos recorrido y los escenarios por los que circulamos. Nuestra subjetividad crece al calor de la
variedad de entornos. La casa, el departamento, el lugar en que vivimos es uno de los lugares. No somos
los prisioneros de la caverna platónica, ni presas de la AGORAFOBIA que necesitamos recluirnos en una
habitación o en los estrechos límites de los espacios privados. Señala AUGE 3, que los hombres,
constituidos en relación y sociedad se mueven en torno a cuatro formas espaciales “los ITINERARIOS, ejes
o caminos que conducen de un lugar a otro y han sido trazados por los hombres; por otra parte, las
ENCRUCIJADAS y lugares donde los hombres se cruzan, se encuentran y se reúnen, y, por fin, los CENTROS
más o menos monumentales, sean religiosos o políticos. Y, luego, las FRONTERAS más allá de las cuales
otros hombres se definen con respecto a otros espacios”.
• Pero, además, nosotros vivimos un presente de SUPERABUNDANCIA ESPACIAL (AUGE) porque nos
trasladamos con mucha facilidad, ayudados por todos los medios de transportes, los viajes, la posibilidad
de desplazarnos sin límite. Para muchos de los “encerrados”, la clausura produjo – en cuestión de días –
un paso de los lugares y las experiencias espaciales más sorprendente al limitado espacio de los
dormitorios, el living, la cocina y el balcón. Nunca imaginamos que había tantos argentinos (y tantos
extranjeros) viajando por el mundo, fuera de su hogar, al punto tal que meses después, muchos de ellos
no han logrado regresar a sus moradas.
• Encerrados, la geografía doméstica nos circunscribe, y perdemos noción del espacio público: la ciudad,
el territorio, el exterior forman parte del pasado o del futuro, pero han dejado de pertenecernos. Las
paredes, los muros, las puertas, las ventanas nos exhiben un paisaje desierto, una ciudad fantasmal, con
el que ya no interactuamos. Lo público se vive en las pantallas alienantes, mientras estamos inundados
de un espacio privado que nos enferma.4
3
AUGE Max (2000), Los no lugares. Los espacios de anonimato. Gedisa.
4
No podemos dejar de mencionar un texto clásico de MARTIN HEIIDEGGER, una pronunciada en 1951, que es muy
utilizado en las FACULTADES DE ARQUITECTUIRA: CONSTRUIR, HABITAR, PENSAR. Allí hay una clara distinción entre
el HABITAR (asociado al CONSTRUIR), los lugares que el hombre siente como propios, y el ALOJARSE: que son las
construcciones que albergan al hombre y le aseguran un lugar para estar, tranquilizador y confortable.
https://www.fadu.edu.uy/estetica-diseno-ii/files/2013/05/Heidegger-Construir-Habitar-Pensar1.pdf
• Curiosamente había sectores – fieles a las modernas instituciones de vigilancia – debían legítimamente
mantenerse fieles a los espacios de encierros: (1) los sospechosos o con indicios sintomáticos del
COVID19, porque debían ser asimilados a los parámetros de las instituciones hospitalarias, y (2) los
alumnos y estudiantes de todas las edades que pasaron del encierro (de corte monacal) de las escuelas al
encierro del hogar para proseguir con sus aprendizajes. Y, por supuesto, los detenidos y privados de su
libertad.5
• EL TIEMPO nos mata cuando se cruza con la INCERTIDUMBRE. No es un tiempo de espera, un tiempo
que tiene límites, es un tiempo in-cierto, no resuelto. Estamos acostumbrados a vivir rodeados de
seguridades: no son tales, pero confiamos que las cosas sucederán como suponemos. Vivimos en y de la
CERTIDUMBRE: el fin de semana viajamos, nos reunimos el jueves con amigos, tomamos un café y
hablamos, tengo que trabajar el lunes, vamos a hacer los arreglos de la casa, saldremos a pasear y a hacer
compras más tarde, regreso a casa, salimos de casa, tengo un viaje organizado, me han convocado para
un par de seminarios, pensemos en las vacaciones, visitemos a mamá. Esas CERTIDUMBRES son
andadores o andamios, que nos sostienen y nos permite organizar las agendas físicas o digitales, pero,
sobre todo, las “agendas subjetivas”, esas que repasamos al irnos a dormir y al despertarnos. Sabemos
dónde estamos y sabemos a dónde vamos. Aunque no tengamos EVIDENCIAS, construimos esas
CERTEZAS. Y vivimos de ellas.
• Como el dios CRONOS o SATURNO el virus mutante, proteico e indisciplinado amenaza con comerse,
borrar y hacer desaparecer los días de estos meses de invierno para devolvernos sanos, pero desarmados
y sin fuerzas ya, en la primavera. El TIEMPO ha perdido una de sus cualidades: la de transformarse al calor
del memorándum de nuestros compromisos y actividades, porque eso lo acelera, lo obliga a pasar y le
otorga densidad. El estado de excepción nos ha privado de todo y entonces, el tiempo, es el mismo día
repetido6, el paso de las horas, las jornadas y las semanas con un calendario inservible.
• Cuando las certezas desaparecen, recordamos que la CATEDRA DE INCERTIDUMBRE es una disciplina
que no nos enseñaron o que nunca la rendimos, o no asistimos porque eran créditos opcionales y
voluntarios. Somos socráticamente ignorantes: sabemos que no sabemos. Y aprendemos sobre la
marcha, o no aprendemos y nos deprimimos, nos decepcionamos, nos angustiamos. En tiempos de
extrañamiento y de vivencias únicas, tal vez sea el momento de abandonar esa sensación de SABERLO
TODO y recomenzar a aprender, juntos con los demás, aprender de los demás, poner en práctica
ALFABETIZACIONES MULTIDIRECCIONALES, de salir de nuestro aislamiento con muchas lecciones
aprendidas, y todas las acreditaciones existenciales.
1.3. LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS SALTAN LOS MUROS.
• Nuestra peste no es como las pestes del pasado. Nuestro encierro no es como los encierros de las
cuarentenas anteriores. Nuestros muros ponen freno a nuestros desplazamientos físicos, pero se nos han
abierto todas las puertas tecnológicas para interactuar con otros: teléfonos, celulares, tablet,
5
Los GERIATRICOS se han convertido en las nuevas instituciones de encierro y vigilancia, además de cuidado y
protección de los ancianos. Con la certeza de que el adulto mayor ya no puede cuidarse solo y necesita que otro
(más joven) decida por él, los familiares deciden la internación. Socialmente se ha construido que los mayores ya no
pueden decidir, que deben ser protegidos. Y son instituciones de los que, en principio, nunca se sale
6
PELICULA: EL DIA DE LA MARMOTA ATRAPADO EN EL TIEMPO (1993), protagonizada por BILL MURRAY (con la
Dirección de, HAROLD RAMIS), donde el periodista y presentador PHIL CONNORS, que llega a PUNXSUTAWNEY
(Pensilvania) para hablar de las predicciones del tiempo de una Marmota (una tradición que viene de 1887) se ve
obligado a repetir una y otra vez ese 2 de febrero en un ciclo infinito. Su malhumor y maltrato se agranda cuando
cada día a las 6 de la mañana se despierta en la misma cama del mismo hotel con la radio en la mesa de luz emitiendo
la misma canción y el mismo mensaje de los locutores, recordando a todo el mundo una vez más, la celebración del
Día de la Marmota.
computadoras, redes sociales, sitios, comunicaciones virtuales, orales, visuales. Nos faltaría cierta cuota
de realidad aumentada para tenerlo todo. No vivimos en las históricas instituciones de encierro (Foucault),
por el contrario, una nueva biopolítica ha transformando el espacio doméstico, el domicilio personal en
un espacio cibervigilado, convertido en un nuevo centro de producción, consumo y control, un centro de
la economía del teleconsumo y de la teleproducción
• Las nuevas tecnologías han producido una metamorfosis antropológica y arquitectónica. A partir de la
presencia de tantos medios, LA CASA aislada en el barrio privada, perdida en el medio del campo a las
afuera de la ciudad, encerrada en medios miles de departamentos similares, asociada a la línea de
edificación de la ciudad, rompe los límites de los muros y se abre a la comunicación con los lugares más
remotos. Y en este sentido, se asocia a la transformación antropológica: al menos dos sentidos pueden
multiplicar sin límites las posibilidades: la vista y el oído. Nuestro hablar, nuestro oír y nuestro ver barren
con cualquier distancia. Las llamadas de los celulares llegan a cualquier sitio, en cualquier momento, y
por tanto nuestro encierro está morigerado por esas conexiones que nos sacan del aislamiento en el que
vivimos (aunque estemos acompañados). Y la vista nos permite ver a la distancia, la TELE-VISION, en el
más preciso sentido de la palabra, nos permite ver a los afectos más variados, a los amigos, a los lejanos
a través de los múltiples formatos de video llamadas o video conferencias. Aunque encerrados, a cuidado
de lo que puede ingresar por la boca, por la nariz o por los ojos, sin poder potenciar otros sentidos, las
comunicaciones se mantienen y se potencian7. A esto hay que sumarte los chats escritos y las redes
sociales que también representan sistemas de comunicación sincrónica o diferida que morigeran el
encierro y ponen en cuestión la presencia de los límites de nuestras viviendas.
• No solo las cuestiones personales, los afectos o las urgencias laborales se canalizan a través de estos
medios, sino que diversas formas de teletrabajo, la educación, la política, la participación en debates
democráticos, las prácticas religiosas, los cultos, las nuevas expresiones creativas del arte, las
producciones e intercambios de los científicos se alimentan de estos recursos. Tal vez, de alguna manera
y por algún tiempo, el síndrome de clausura y de encierro se puede amortiguar.
1.4. LAS RELACIONES INTERSUBJETIVAS.
• El virus no discrimina. Podríamos decir que nos trata por igual, nos pone igualmente en riesgo de
enfermar, perder a alguien cercano y vivir en un mundo de inminente amenaza. Por cierto, se mueve y
ataca, el virus demuestra que la comunidad humana es igualmente frágil. Pero la desigualdad social y
económica se asegura que los efectos del virus discriminen. El virus por sí solo no discrimina, pero los
humanos seguramente lo hacemos, modelados como estamos por diversos poderes entrelazados.
Cuando la verdadera historia de lo que ha sucedido y sucede finalmente se escriba sabremos que han
podido permanecer inmunes y no contagiarse salvarse y sobrevivir los que más recursos han tenido, los
que mejor pudieron ser socorrido y atendidos. La verdadera distinción no es la población de riesgo por
edad o por condiciones de morbilidad, sino por los recursos que permitían acceder a las intervenciones
sanitarias. Esto ha sido históricamente así: han sufrido y se han muerto los pobres y se han salvado los
ricos.8
7
SKYPE, ZOOM, HOUSEPARTY, FACETIME, GOOGLE MEET, WHATSAPP, JITSI, TEAMS, HANGOUTS
8
En setiembre 1664, DANIEL DEFOE, en el DIARIO DEL AÑO DE LA PESTE, señala que, cuando la peste fue llevada
desde HOLANDA a LONDRES, y comenzaron a verse las primeras víctimas, abandonaron la ciudad y se refugiaron en
sus casas de campo. “La gente rica, en particular la nobleza y la alta burguesía de la parte occidental de la City,
abandonaba en masa la ciudad con sus familiares y sirvientes, de manera inusitada. En verdad, no había otra cosa
para ver que coches y carretas cargadas de bienes, mujeres, sirvientes, niños, etc.; coches llenos de gente de la clase
alta, y jinetes que los acompañaban, y todos huyendo. (…) Esta era una visión muy terrible y melancólica; y como se
trataba de un espectáculo que yo no podía dejar de contemplar de la mañana a la noche, me llenaba de sombríos
pensamientos acerca de la desgracia que estaba cayendo sobre la ciudad, y de la desdichada situación de quienes
permanecían en ella. Esta precipitación duró durante un tiempo, hasta que el Gobierno expidió la orden de instalar
• Estas medidas pueden habernos sorprendidos solos, en compañía, con alguien que comparte desde
siempre nuestra vida, cerca o lejos de nuestros padres, de nuestros hermanos, de nuestros hijos, o de los
amores verdaderos. Fue la contingencia la que construyó los hechos. No hubo deliberación para
seleccionar, convenir y elegir la compañía. Lo cierto es que los vínculos familiares se volvieron
compromiso de horario a tiempo completo, convivencia full time: padres todo el tiempo con sus hijos,
hijos todo el tiempo con sus padres, familias (con múltiples estructuras y formatos) con-viviendo en un
espacio que funcionaba, precisamente porque nunca era ocupado al mismo tiempo por todos. Y toda esa
mezcla de vidas que se concentraban en un territorio mezquino, cuando todo tenía su lógica en la
multiplicación de los escenarios: carácter, costumbres, llamados, amistades, vínculos, humor, enojos,
aislamientos. Las múltiples configuraciones subjetivas del YO, debieron concentrarse para funcionar en
un solo modo: modo doméstico.
• Por un tiempo prolongado hemos estado y estaremos con algunos, y no podremos entrar en contacto
con otros. No habrá actividades comunes: celebraciones, viajes, cumpleaños, aniversarios. Adentro, la
seguridad. Fuera, el riesgo. Y cada uno celularmente refugiados en sus encierros. Por su parte, es clara la
división que establecemos con los próximos: las relaciones intersubjetivas de quienes conviven con
nosotros se han multiplicado y concentrado, porque en un espacio limitado con-vivimos con ellos, todo el
tiempo, sin pausas, sin salidas, sin regresos. Esos otros se han vuelto muy próximos y siguen siendo dueños
de nuestros gestos de cercanía (saludos, abrazos, besos). Mientras que los otros, los que están más allá
de los muros constituyen siempre una amenaza, y nos separamos de ellos con una recomendada distancia
sanitaria: están allí, podemos acercarnos con la voz y la mirada, pero no hay ni habrá otras formas de
encuentros. Y tal vez esa barrera higiénica se lleve consigo mucho de nuestra capacidad de relación.
• El problema es que, además de esos valiosos gestos de afectuosos saludos, también se nos vayan los
hábitos para re-encuentro, porque no podemos imaginar o saber todo lo que se pudo haber pensado,
imaginado o vivido en meses en que muchas cosas comenzaron a ser distintas. La pandemia del
coronavirus mandó al exilio a los besos y los abrazos. Y no sabemos si tendrán vuelo de regreso, si podrán
pagar el pasaje, si estarán abiertos los aeropuertos, o un nuevo gobierno higiénico-médico-político-
moralizante no los obligará a permanecer para siempre en el territorio del pasado.
1.5. LA ALIENACION, EL TEDIO Y LA INCERTIDUMBRE.
• Somos – lo hemos dicho - ese tiempo que se repite, esa incertidumbre que maneja nuestros actos, sin
prometernos nada. Y flota en nosotros un insoportable síndrome de multívoca abstinencia, abstinencia
de muchas cosas (públicas y privadas). El tiempo se acelera cuando se multiplican los acontecimientos,
mientras que el tiempo se extiende y no pasa nunca cuando no puede llenarse de novedad. De hecho, la
"aceleración" de la historia corresponde de hecho a una multiplicación de acontecimientos generalmente
sorpresivos e imprevistos.
• En este tiempo, somos los rituales repetidos (todos los finales – canta una y otra vez JOAQUIN SABINA
– es el mismo repetido), y es natural que terminemos sumergidos en momentos o estados de tedio y
aburrimiento, de sueños infinitos y pesadillas insoportables, envueltos en la manta de un presente que
nunca avanza hacia un por-venir cierto y seguro. El TEDIO es una fuente del pensamiento, de los
interrogantes, de las preguntas más profundas, de ciertas inquietudes que ponen la existencia a flor de
piel.
barreras y vallas en la ruta para evitar que la gente viajara, y que las ciudades ubicadas sobre la ruta no tolerarían
el paso de los londinenses por miedo a que llevaran la infección con ellos”.
• Mientras los días dejan de pertenecernos para estar en manos de los discursos médicos asociados a
los dueños del poder político, no nos queda otra salida que buscar formas diversas de salirnos de nosotros,
de ENAJENARNOS, de alienarnos, en modelos sustitutos de vivir, de armar la existencia, de devorar el
tiempo. Y cada uno elige su salida en una paleta multicolor de opciones. ¿Qué es lo que realmente ha
estado y está sucediendo en el interior de cada una de las casas, las vivienda unipersonales o compartidas,
en los departamentos en todo este tiempo?
El virus es un espejo, muestra en qué sociedad vivimos. Y vivimos en una sociedad de

supervivencia que se basa en última instancia en el MIEDO A LA MUERTE. Ahora sobrevivir se
convertirá en algo absoluto, como si estuviéramos en un estado de guerra permanente. Todas
las fuerzas vitales se emplearán para prolongar la vida. En una sociedad de la supervivencia se
pierde todo sentido de la buena vida. El placer también se sacrificará al propósito más elevado
de la propia salud. La pandemia vuelve a hacer visible la muerte, que habíamos suprimido y
subcontratado cuidadosamente. La presencia de la muerte en los medios de comunicación está
poniendo nerviosa a la gente. La histeria de la supervivencia hace que la sociedad sea tan
inhumana.
Por sobrevivir, sacrificamos voluntariamente todo lo que hace que valga la pena vivir, la
sociabilidad, el sentimiento de comunidad y la cercanía. Con la pandemia además se acepta sin
cuestionamiento la limitación de los derechos fundamentales, incluso se prohíben los servicios
religiosos. Los sacerdotes también practican el distanciamiento social y usan máscaras
protectoras. Sacrifican la creencia a la supervivencia. La narrativa de la resurrección da paso a
la ideología de la salud y de supervivencia. (BYUNG CHUL HAN. 2020)
1.6. ENCERRAR Y LIBERAR.
• ENCERRAR, mantener cautivo, vigilar las puertas, controlar clausuras, ingresos, circulación, exigir
certificados es tarea sencilla. El control social es siempre una tentación y un pasaporte de seguridad que
muchos compran. En un primer momento, todos vivimos esa situación como una forma de seguridad y
de protección. Cuando el miedo se amortigua, cuando los enfermos y los muertos son noticias lejanas, se
toma conciencia de las restricciones y pesan las obligaciones impuestas.
• Tal vez no se trate solamente de obligar, sino de PERSUADIR, de CONVENCER para que todos los
ciudadanos – en uso de sus responsabilidades y derechos - sepan manejar las barreras sanitarias para no
contagiarse, ni contagiar, para evitar la transmisión y la sobrevida del virus. El criterio en la organización
de las propias obligaciones puede convertirse en un instrumento para ir recuperando paulatinamente una
cierta forma de normalidad.
• Protegemos a nuestros hijos hasta que, con el crecimiento, les permitimos volar: si los tenemos bajo
nuestra tutela y encerrados, nunca podrán volverse adultos. Eso comporta riesgos, atrevimientos, errores.
Como en otros órdenes de la vida, el problema es LIBERAR, dejar que cada uno, que cada familia, se
maneje, haga lo que quiere hacer y lo que socialmente debe hacerse. Pasar de la dependencia del amo a
la autonomía de la libertad ha sido y es el mayor desafío. Pero ese pensamiento que delibera y decide, y
que obra con una responsabilidad sanitaria y moral, por encima de los decretos y las leyes, es la mejor
opción, aunque no siempre sea posible en todas las sociedades.
La ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad. El mismo es culpable de ella. La

minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección
de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la causa de ella no yace en un
defecto del entendimiento, sino en la falta de decisión y ánimo para servirse con independencia
de él, sin la conducción de otro. ¡SAPERE AUDE! ¡Ten valor de servirte de tu propio
entendimiento! He aquí la divisa de la ilustración. (…) Siempre se encontrarán algunos hombres

que piensen por sí mismos, hasta entre los tutores instituidos por la confusa masa. Ellos, después
de haber rechazado el yugo de la minoría de edad, ensancharán el espíritu de una estimación
racional del propio valor y de la vocación que todo hombre tiene: la de pensar por sí mismo. (…)
Todavía falta mucho para que la totalidad de los hombres, en su actual condición, sean capaces
o estén en posición de servirse bien y con seguridad del propio entendimiento, sin acudir a
extraña conducción. Sin embargo, ahora tienen el campo abierto para trabajar libremente por
el logro de esa meta, y los obstáculos para una ilustración general, o para la salida de una
culpable minoría de edad, son cada vez menores. KANT (1784): ¿Qué ES LA ILISTRACION?
1.6. PELICULAS: ATRAVESADOS POR EL ENCIERRO
1.6.1. EL HOYO: ESPAÑA. 2020. EL ENCIERRO DE LA PRISION
Director GALDER GARTELU URRUTIA. Guionistas DAVID DESOLA Y PEDRO RIVERO. 94 minutos Con IVAN
MASSAGUÉ, ZORION EQUILEOR, ANTONIA SAN JUAN EMILIO BUAL, MARIO PARDO, ZIHARA LLANA, ALEXANDRA
MASANGKAY. https://www.youtube.com/watch?v=Oyuomep8Ac4
• GORENG es el protagonista de la película y – después de escenas que muestras el funcionamiento de

una cocina de un gran restaurante o de un gran hotel en donde se prepara a la perfección muchísimos
platos - despierta en una CELDA DE CEMENTO con un HOYO RECTANGULAR en el centro. Se trata de una
PIRISION con un diseño muy curioso. Su compañero, TRIMAGASI le explica que está en una prisión vertical
y que todos los días desciende una plataforma a la prisión y al hoyo con los platos o los restos de comida
que parecen provenir del nivel 0, de un misterioso banquete perpetuo.
• La plataforma SE DETIENE POR UNOS SEGUNDOS al llegar a cada piso, dándole la oportunidad a los
prisioneros de comer todo lo que puedan antes de que se vaya. Deben comer, no pueden guardar ni
atesorar porque si lo hacen la celda se convierte en un INFIERNO por frío o por calor.
• Mientras los niveles superiores lo reciben todo, los niveles inferiores no reciben nada: los primeros
pueden hartarse, pero los últimos están condenados a morir de hambre, a menos que resuelvan recurrir
a “otros medios” para subsistir, o terminan suicidándose.
• Cada prisionero está allí por algún motivo que solamente el prisionero sabe. Está por un tiempo
predeterminado. Y tiene derecho a llevar consigo UN OBJETO (GORENG tiene un “DON QUIJOTE”,
TRIMAGASI, un cuchillo). Si llegan a sobrevivir, recuperan su libertad.
• Cada mes, todo EL HOYO es invadido por un gas que les hace perder la conciencia y todos son
cambiados de nivel, con un designio azaroso (no por mérito) que los eleva o los sumerge, les asegura la
vida o le adelanta la muerte. Así pueden pasar del 48, al 171, al 6, al 202, al 155 o más bajo aún. Hay una
doble condena: por una parte, estar prisionero y estar en un lugar no deseado padeciéndolo, pero –
además – no poder manejar su propia conducta, su propia vida, sus propios principios: nadie tiene
asegurado nada y de nada sirve que obren bien o mal, el azar determinará el cambio de lugar y en muchos
casos los obligara a ser víctimas o victimarios.
• Por una parte, hay una metáfora de la sociedad y de las clases sociales: los que están en las clases
superiores lo reciben todo y los que están en los estamentos inferiores no poseen nada: en el medio se
van alineando progresivamente el resto. Arriba, el goce supremo, pero instantáneo. Abajo la muerte
segura o la violencia o la lucha por la supervivencia más cruel.
• Es la dialéctica del AMO y del ESCLAVO, de la MERITOCRACIA y la EXCLUSION, pero lo particular es que
el goce es instantáneo y dura solamente lo que dura un golpe de suerte: los AMOS de hoy pueden serlos
ESCLAVOS de mañana y eso – que ya denunciaba FREIRE – replica las conductas porque unos y otros se
comportan siempre de la misma manera: oprimir al de abajo, robarle todo, quitarles lo que se podría
compartir, hacerlos sufrir, excluirlos, porque en algún momento estarán allí, víctima de los otros AMOS.
• Tal vez haya una salida SOLIDARIA, tal vez los alimentan estén pensados y organizados en el nivel 0
para todos los prisioneros, pero para eso es necesario pensar en uno, pensando en los otros. O tal vez es
necesario un SALVADOR, alguien que puede regresar al nivel 0 con un mensaje que los redima y los libere
a todos de la misma esclavitud, la de ser amos o esclavos, ricos o pobres, estar arriba o definitivamente
abajo.
1.6.2. LA NOCHE DE 12 AÑOS. URUGUAY. 2018. EL ENCIERRO MILITANTE
Dirección y Guion: ALVARO BRECHNER. 122 minutos. Con: ANTONIO DE LA TORRE, CHINO DARÍN. ALFONSO TORT,
CÉSAR TRONCOSO, SOLEDAD VILLAMIL. https://www.youtube.com/watch?v=2FKIgvf2VYU
• Morir, ser ejecutado, desaparecer es mucho peor. Pero SOBRE – VIVIR a 12 AÑOS de encierro, de
aislamiento total, de incomunicación, en condiciones infrahumana, con todas las variables de la tortura,
en las diversas geografías del terror de URUGUAY no es fácil. Esta militancia no especuló con nada. Porque
fueron doce años de soledad, silencio, aislamiento, sin palabras, sin lectura: una sucesión de micro
muertes, de micro ejecuciones que no lograron concretar el propósito final: destruirlos.
• ¿Por qué no los mataron? Porque pensaron matarlos con la soledad y el silencio. Enloquecerlos y
silenciarlos era una forma de matarlos. Tal vez esos militares uruguayos pensaron que los iba a matar la
desesperanza, la soledad, el estar sin hacer nada y pensando. Esperaban que enajenados y fuera de sí,
iban a buscar y a pedir la muerte. Ya no había nada que confesar, ya no había información, sino el placer
de tener presos a los JEFES TUMAROS y gozar con el trato inhumano y cruel. Y jugar con el traslado, la
separación, el traslado, el cambio de guardias o de interlocutores.
• Es fácil contarlo, pero es imposible imaginarlo: más de 4000 días presos (la película va contando los
días, que es lo que puede hacer un prisionero en un calabozo permanente), sin tener percepción del
tiempo, de los años, de los acontecimientos. Apenas hay un par de momentos en que pueden entrever
que algo habrá de suceder: la llegada de organismos internacionales al URUGUAY y la consulta con la
DOCTORA que es quien los anima a seguir aguantando, “porque ya falta poco”. Pero, ¿qué significa
“mucho”, “bastante”, “poco” para quienes tienen los días repetidos y sin ninguna novedad, para quienes
no pueden percibir el paso de los días y moverse del tiempo en sus vidas?
• Narra los momentos claves del cautiverio que comenzó en 1973 y les devolvió la libertad en 1985. Con
el paso del tiempo y con otro tipo de militancia, los tres sobrevivientes se incorporan a la vida política
uruguaya como DIPUTADOS, SENADORES y, en el caso de MUJICA, como PRESIDENTE. La coherencia en la
militancia alimentó el aguante de esos años eternos y, al mismo tiempo, preparó los aportes para un
cambio social que pensaron y decidieron en democracia, cuando el mundo ya no era el de los años 70,
sino el final del XX y el siglo nuevo. Tal vez soledad, resistencia y silencio les sirvió para afianzar
convicciones y para repensar estrategias.
• En esta película, esos presos olvidados que van pasando de prisión en prisión, de carceleros en
carceleros, de encierro en encierro, solo pueden comunicarse con esos golpes que construyen un puente
con los compañeros. Y el afuera (solo aparece como el paisaje de los viajes, o el recuerdo de un pasado
que ya no les pertenece) los ha olvidado. ¿Quién, más allá del puñado de familiares, supo de ellos o pudo
apostar a su recuperación y a su libertad? Con el paso de los años, hasta los militares parecen haberse
olvidado de esos presos innecesarios. Sólo los amores genuinos persisten en buscarlos, en encontrarlos,
en tender un hilo visible hacia la vida, luchando contra toda esperanza, soñando la libertad conquistada.
• La película se mete en las celdas, en la piel de cada uno y trata de hacernos vivir lo que vivieron, esa
sensación de ahogo, de imposibilidad, aunque DOS HORAS nunca puedan recrear 12 años. "Tal vez la
conclusión más importante que tuvimos, en el período que estuvimos en las catacumbas fue consultarnos
los tres cuál era nuestro deber militante en esa condición y en ese lugar, y se sintetiza en una sola palabra:
RESISTIR”. (ROSENCOF)
1.6.3. LA HABITACION. IRLANDA – CANADA. 2015. NACER Y VIVIR EN EL ENCIERRO.
118 minutos. Dirección. LENNY ABRAHAMSON. Guion. EMMA DONOGHUE. Con: BRIE LARSON, JACOB TREMBLAY, WILLIAM
H. MACY, JOAN ALLEN, SEAN BRIDGERS, TOM MCCAMUS, MEGAN PARK, WENDY CREWSON, AMANDA BRUGEL, KATE
DRUMMOND. https://www.youtube.com/watch?v=Q6Bm85CTQow
• La película LA HABITACION (2015) recrea la novela homónima y presenta la historia de una madre de
27 años y su hijo de 5 años que viven encerrados en una habitación porque así lo ha dispuesto quien los
mantiene prisionero. Nadie lo anuncia, porque el inicio muestra un clima familiar, una madre
compartiendo la vida con su hijo y cuidando de él, y un espacio pobre y limitado. Lo que nos sorprende es
que estén con-viviendo solamente en UNA HABITACION, literalmente en un MONOAMBIENTE de escasas
dimensiones: estar, cocina, baño, placar, cama, cocina, muebles en un mismo espacio. Y no se trata de
una situación de pobreza o de miseria: están encerrados, VIVEN ENCERRADOS ALLÍ, desde hace años. Por
dentro es una HABITACIÓN y por fuera – lo vemos al final – UN COBERTIZO, una bella construcción en el
medio del parque de una casa. ¿Quién puede sospechar que ese lugar puede ser un infierno? Lentamente
vamos armando el rompecabezas.
• EL HIJO (JACK) cumple años y nos enteramos que ha nacido allí, en la misma habitación y que nunca
ha salido de ella, porque SU MADRE hace 7 años que fue sometida y encerrada por quien la engañó y la
mantiene prisionera. Paulatinamente comprendemos que la vida allí consiste en dejar transcurrir el
tiempo con ocupaciones mínimas y en un espacio reducido. Solamente el televisor con sus programas y
el tragaluz, en el techo parecen mostrar algún signo de vida. Cada noche, JACK es “guardado” para dormir
dentro de un placar porque puntualmente llega el VIEJO NICK para acostarse con la madre. Lentamente
se precipitan los hechos hasta planificar la liberación del NIÑO y luego de la MADRE. Y a partir de allí, la
historia da un giro y la realidad será otra, con todas las dificultades que implica para los dos acomodarse
a la nueva realidad, y por parte de sus afectos, acostumbrarse nuevamente a su presencia y a su regreso.
• Para que haya PRISIONEROS se necesitan AMOS que esclavicen, encierren, encadenen. Nadie es
prisionero de sí mismo. Amos que necesiten que esos esclavos no conozcan la realidad, sino las copias, o
vivan engañados en un mundo irreal. JACK está encerrado (prisionero) en LA HABITACIÓN con su madre,
la otra prisionera, porque ha nacido en la HABITACIÓN-PRISIÓN. Está allí desde siempre, porque lo ha
decidido y definido NICK, el viejo o el tío NICK que en su momento ha engañado a la madre (con la excusa
de atender a un perro enfermo), para encerrarla en un cobertizo y tenerla disponible para sus sistemáticas
violaciones. NICK lo ha hecho prisionero de dos maneras: cuando encerró a la madre y cuando, después
del nacimiento, optó por mantener encerrado al hijo y a la madre.
• Están prisioneros porque hay un AMO ARBITRARIO que tiene sus razones para mantenerlos: solamente
teniéndolos como prisioneros puede disponer de ellos. Y como consecuencia de esa decisión, habitan ese
mundo minúsculo y limitado, sensible e imperfecto, estrecho y miserable de la HABITACION. Ese amo
necesita que no conozcan, no recuerden el mundo real, para que no se active el deseo de salir, de
liberarse, de conocer. Si ambos logran convencerse que solamente existe LA HABITACION, nunca querrán
salir. LA MADRE puede recordar el mundo que ha conocido y desde hace siete años no lo puede recuperar.
JACK ha nacido en el mundo irreal (como en la alegoría de Platón) y ni siquiera conoce que hay otro
mundo, ni puede imaginar que es posible y necesario escapar.
• El TELÉFONO CELULAR y las pantallas ocupan en el nuevo mundo, el lugar de las imágenes televisión,
así como los video-juegos y otros recursos tecnológicos. Pero JACK aprende rápido las diferencias entre
los entes y sabe muy bien de qué se trata. No puede ser la MADRE – la más idónea dentro de la
HABITACION – quien pueda conducirlo nuevamente en el mundo real. Tampoco pueden ser los médicos
o los abuelos, que no logran comprender y procesar el antiguo dolor que han padecido durante siete años.
Es el nuevo MARIDO DE LA ABUELA quien le da vida buena, vida nueva: él es quien lo guía para conocer
el mundo. Y cuando logre conocer y compartir con sus amigos, se corte el largo cabello que lo remite a su
traumático pasado, y regrese el perro de la casa, todo será posible, dejando la historia con un final abierto,
algo que – sin embargo – no podemos afirmar de la madre y de su futuro. El final del libro y de la película
logra dar muerte al pasado, aunque no sea sencillo y simple construir el presente y el futuro.
SEGUNDO ENCUENTRO: SEGUNDO MODULO

SOCIEDAD DE RENDIMIENTO Y SOCIEDAD DE CONTROL
ANTICIPO PARA PENSAR EL ENCUENTRO
La tragedia de la pandemia empieza a tomar rostro, nombre y apellido, menciones y lugares. Es el virus,
sólo desde la enfermedad, sino desde el día a día: cansancios, abandono, hastío, resurgimiento de
2.1. EL TRABAJO COMO FORMA DE AUTOEXPLOTACIÓN. EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL.
El filósofo surcoreano BYUNG CHUL-HAN, en LA SOCIEDAD DEL CANSANCIO (2010) señala que cada
“sujeto de rendimiento” se ha entregado al éxito que le deviene del trabajo, pero mantiene una auto-
disciplina y una autoexplotación, subjetivando la vigilancia y el control. No se necesita un AMO porque ya
opera en y desde el interior de cada trabajador, tomando el “trabajo” como la más amplia referencia. o
se explota ya sin otro límite que la resistencia misma del cuerpo. Lo hace dentro en la fábrica o de la
oficina - o en la calle - con una productividad mayor a la de la sociedad disciplinaria, que ha sufrido una
metamorfosis y convertida en SOCIEDAD DE RENDIMIENTO. Si el trabajo se convierte en una forma de
ejercer la LIBERTAD, al mismo tiempo hemos recreado un nuevo concepto de ESCLAVITUD. Como somos
los patrones de nuestra esclavitud, es una estrategia más inteligente que la esclavitud de la antigüedad y
de la modernidad. BYUNG no hace más que darle una vuelta de tuerca a las ideas de MARCUSE de la
década del 70, con su HOMBRE UNIDIMENSIONAL.
2.2. NUEVAS FORMAS DE ALIENACION, OPRESIÓN Y ESCLAVITUD.
Este ESCLAVO es mucho más esclavo porque ni siquiera quiere escapar, no desea deshacerse del patrón,
o matar o sustituir al AMO. Nunca esos esclavos podrán llegar a ser AMOS, porque en su disciplinamiento
han subjetivado que NO pueden ser como ellos. No existe la lucha dialéctica del amo y el esclavo. La
astucia de la razón está en los AMOS - generosos como déspotas ilustrados interesados en reforzar el
poder – que le amplían y le garantizan todos los recursos para que la vida de los ADICTOS AL
RENDIMIENTO, puedan participar de las bondades de la vida de los amos. Sueñan ser como los amos,
aunque nunca serán como ellos. ¿Qué más pueden pedir si lo tienen todo? Envueltos en esa fantasía tejida
con retribuciones, vacaciones, tarjetas, autos, viviendas, seguros y rentas vitalicias, medicina prepaga,
toda la tecnología, es decir “la buena vida”, no logran verse como un engranaje subordinado y
dependiente que manejan los que realmente tienen el poder.
2.3. DEL EXCESO A LA FALTA: DE LA OCUPACIÓN PLENA AL OCIO DEL ENCIERRO.

La peor condena tanto para el AMO como para el ESCLAVO es que la sociedad se paralice, que los
engranajes se detengan, que los chips no transmitan señales, que el flujo neuronal de la producción, el
mercado y la economía colapsen. No ha habido ni hay una revolución que lo pueda producir o provocar.
Pero lo que no pudo el pensamiento y la voluntad humana, lo provocó la dinámica de la naturaleza que
nos recordó a todos que no siempre las leyes (humanas) pueden regularlo todo, anticipando, según el
control metódico, los hechos: y la naturaleza jugó sus propias fichas, hizo un simple salto biológico ,
instalando un virus 100 veces más pequeño que una célula, que necesita de otro ser vivo para poder vivir.
Con el mismo principio económico y conquistador del ser humano en el planeta, el virus, una vez dentro
del organismo que sirve de “huésped”, infecta sus células y se multiplica para sobrevivir. Ese virus invisible
es el que ha paralizado el trabajo y la estructura de las economías. Y ha convertido a la sociedad del
CONSUMO y del RENDIMIENTO en una sociedad de la incertidumbre, del ocio, de la espera. Pero no es el
mismo el ocio, el encierro, la vigilia de los AMOS que el de los ESCLAVOS (aunque compartan socialmente
beneficios similares). Unos y otros seguirán repitiendo los esquemas de la sociedad de la que provienen:
son los ESCLAVOS los que siguen autodisciplinándose en el contexto del encierro, trabajando y
produciendo como nunca para imaginar y anticipar el mundo que vendrá.
2.4. SUJETOS BAJO SOSPECHA: LA EXCUSA DEL VIRUS, EL CONTAGIO Y LA ENFERMEDAD.
Mientras en la dinámica de la nueva esclavitud sigue reinando FOUCAULT, la sociedad de nuestro tiempo
ha crecido al calor de los aportes de DELEUZE (1990). Pero las sociedades no dejaron de ser disciplinarias
para convertirse en sociedad de control. No son necesarios la VIGILANCIA y el CASTIGO con PANOPTICOS
estratégicos para lograr que los sujetos de una sociedad sean sometidos. Basta armar nuevos dispositivos
que den cuenta de todos los ciudadanos, sin la presencia de guardias, policías y vigilantes. En las
sociedades del tercer milenio los sujetos son controlados por los dispositivos electrónicos, los microchips,
los celulares, el uso de internet, los medios, la colonización de sus subjetividades, los servicios de
vigilancia, los satélites, las videocámaras, los sistemas de alarma, los registros financieros, el consumo, las
diversas pantallas, las múltiples tarjetas que manejan nuestra economía. Cuando llegó el virus de la
pandemia, cuando el contagio peligroso nos forzó al encierro para evitar la enfermedad, los MECANISMOS
DE CONTROL encontraron el último argumento para apropiarse de toda la información necesaria.
2.5. VIGILAR EL ENCIERRO. CONTROLAR LA CIRCULACIÓN. LA MUERTE TAN TEMIDA
Por esa razón, fue necesario vigilar el encierro: porque (1) ya disponíamos de los dispositivos y de los
recursos tecnológicos, (2) porque disponíamos de los medios para procesar la información: módulos de
control (celulares, tarjetas, chips), big-data y procesamiento de los algoritmos, y (3) porque el enfermo,
el contagiado, representaba una amenaza social para todos y necesitaba ser celularmente identificado,
armar el cuadro de sus contactos transmisores del virus, y definir su aislamiento y su tratamiento En esta
lucha sanitaria, las sociedades exitosas son las que decidieron el mayor control, aprovechando ese
universal temor a la muerte que los buenos relatos se encargaron de crear y de exhibir. Se juega con el
virus, con el contagio, con la enfermedad, pero no se juega con la muerte próxima y segura. El problema
es que a la costumbre del encierro social (que nos asegura contra cualquier amenaza) le sumemos esta
base datos universal que nos mantenga socialmente bajo la mirada tutelar de los distópicos gobiernos del
futuro.
2.0. PANDEMIA, LUCHA Y CONTEXTO
• La tragedia de la pandemia empieza a tomar rostro, nombre y apellido, menciones y lugares. Es el virus,
sólo desde la enfermedad, sino desde el día a día: cansancios, abandonos, hastíos, resurgimiento de
• La FILOSOFIA no es el discurso o la disciplina más importante, la reina de las ciencias. Su valor radica
en la posibilidad y en la capacidad metodológica de articular saberes y discursos variados, para que todos
los mensajes puedan ser escuchados y cruzados y disponer de mayores conocimientos. No se cierra en
su propia producción, ni se reduce a determinadas disciplinas, sino que puede iniciar el diálogo rizomático
con todas las producciones del pensamiento, con un pensamiento crítico e interrogante que quiere dar
cuenta de todo. No es quien juega por todos, como si fuera todo el equipo, sino quien reparte y recibe el
juego en la mitad de la cancha, como el armador o el pivote de otros deportes.
• ¿Por qué un VIRUS, un simple virus, un virus insignificante se esmera en importunarnos tanto? Parece
interesante traer al BIOLOGO RICHARD DAWKINS que, en 1976 publicó una de sus investigaciones: EL GEN
EGOISTA. Aunque el título pareciera llevarnos a un texto de ética, que pone en cuestión el carácter
biológico y genético del egoísmo humano, debemos saber que – por el contrario – se trata de una nueva
interpretación de la EVOLUCION, ajustando los principios de DARWIN y respetándolos, principalmente el
“principio de la selección natural”, el principio meritocrático que afirma que los que sobreviven son los
organismos mejores y los que están mejor equipados. Para DAWKINS, no se trata de la evolución de las
ESPECIES, sino de los individuos, los GENES, Y los genes, para sobrevivir (en esta lucha de todos contra
todos) deben ser egoístas. 9 La TEORÍA DEL GEN EGOÍSTA es una consecuencia lógica del darwinismo
ortodoxo, pero expresado mediante una metáfora nueva.
9
No estoy defendiendo una moralidad basada en la evolución. Estoy diciendo cómo han evolucionado las cosas. No
estoy planteando cómo nosotros, los seres humanos, debiéramos comportarnos. Mi propia creencia es que una
sociedad humana basada simplemente en la ley de los genes, de un egoísmo cruel universal, sería una sociedad muy
desagradable en la cual vivir. Pero, desgraciadamente, no importa cuánto deploremos algo, no por ello deja de ser
verdad. (…) El planteamiento del presente libro es que nosotros, al igual que todos los demás animales, somos
máquinas creadas por nuestros genes. Y esos GENES tienen una cualidad predominante que encontramos en un gen
próspero: el EGOISMO DESPIADADO. A nosotros como humanos, nuestros genes pueden ordenarnos ser egoístas,
pero no estamos, necesariamente, obligados a obedecerlos durante toda nuestra vida. Sería más fácil aprender a ser
altruistas si estuviésemos genéticamente programados para ello. Pero El hombre es, entre los animales, el único
dominado por la cultura, por influencias aprendidas y transmitidas de una generación a otra. RICHARD DAWKINS,
1989: EL GEN EGOÍSTA. BASES BIOLOGICAS DE NUESTRA CONDUCTA. CAPITULO I: ¿Por qué existe la gente? Editorial
Horus Digital.
• "A un virus le interesa replicarse, pasar desapercibido y que las personas infectadas lo transmitan lo
más posible. Todo lo que mueve la vida en la tierra es la necesidad de los genes de perpetuarse". Un VIRUS
(= enemigo, veneno, toxina) es un agente infeccioso acelular, que sólo puede existir y reproducirse en
células de otro organismo. Los virus son GENES, que obligan a las células anfitrionas a reproducirse porque
es la mejor forma, para sobrevivir. ¿Por qué no se quedan tranquilos “viviendo” en los murciélagos o en
los animales y por qué “saltan” al hombre? Porque – como a todos los seres vivos – los mueve el GEN
EGOISTA: los genes buscan la inmortalidad, los individuos, las familias y las especies somos simples
vehículos en ese empeño. Todos los seres vivos somos máquinas de supervivencia, pero eso abarca a
todos los animales, plantas, bacterias y virus. Es muy difícil determinar el número total de máquinas de
supervivencia sobre la Tierra y hasta el número total de las especies es desconocido. Los genes carecen
de previsión y de planificación. Los genes simplemente existen, algunos con mayores posibilidades de
supervivencia que otros, y a eso se reduce todo. Un gen puede ser considerado como una unidad que
sobrevive a través de un gran número de cuerpos sucesivos e individuales. Un VIRUS es un GEN muy
egoísta que anda por el mundo buscando células en donde anidarse, y las reproduce de manera incesante
porque de lo contrario, muere. Como buen egoísta no quiere morir y no le interesa evaluar los males que
provoca: simplemente piensa cuanto necesita para seguir vivo.
• EL PRIMER VIRUS FUE DESCUBIERTO EN 1899. Y aunque se han llegado a describir más de 5000, todos
suponen que hay millones distribuidos en todos los sistemas de la tierra. Ese VIRUS con corazón de GEN
EGOISTA ama mutar proteicamente para que no lo descubran y no lo puedan enfrentar. Por eso, para
combatirlo, se multiplican los trabajos de secuenciación de genomas y caracterización genética del virus,
porque si no, estamos disparando proyectiles para un enemigo que se ha hecho resistente y se ha
blindado, o porque va mutando permanentemente su conformación genética. Es curioso como los GENES
y el VIRUS operan de una manera análoga a la PRESENCIA DEL HOMBRE EN EL COSMOS, que se ha
apropiado de todo con la excusa de sobrevivir, ha destruido todo lo que le molestaba, lo ha transformado
todo y – con el afán egoísta de ser el rey de la creación – no ha dudado en matar y destruir aun aquello
que le permitía mantener su existencia: el clima y la madre tierra. El VIRUS EGOISTA es un espejo del
HOMBRE MODERNO cuyo egoísmo pretende imponer el señorío a cualquier precio, imponiendo la cultura
sobre la naturaleza.
• ¿Qué hemos podido hacer con ese VIRUS EGOISTA, con este y con todos los que le antecedieron?
Solamente BLOQUEOS MECÁNICOS. Lo único que hemos decidido y hacemos en impedirle que llegue a
nosotros, que no salte, que no se refugie en nosotros. Le oponemos una barrera sólida a un invasor
líquido, que encuentra las griegas, los intersticios, la porosidad reinante para colarse, permanecer y
aguardar. Salimos a luchar con (1) agua y jabón, (2) alcohol en gel, (3) lavandina y desinfectantes, (4)
barbijos, (5) máscaras, (vestimentas). Y lo mecánico sigue: debemos privarnos de hacer acciones que
puede transmitirlo: besar, abrazar, apretar las manos, acercar los cuerpos. Este BLOQUEO MECANICO se
traspasó al espacio y a las conductas sociales: (1) distanciamiento social, (2) encierro (puertas, ventanas,
aberturas), (3) sospecha y limpieza de lugares compartidos, (4) control de ingreso a zonas de la ciudad,
(5) control de ingreso y egreso de la ciudad, (6) mecanismos de bloqueos preventivos en las cuarentenas,
(6) aduanas sanitarias entre provincias, (7) cierre de las fronteras nacionales.
• LOS INFECTÓLOGOS Y LOS PROFESIONALES DE LA SALUD saben que nada puede frenar la llegada, la
presencia y la difusión del virus egoísta. Algunos más pesimistas afirman “terminaremos todos
contagiados”. Saben que hay otras salidas seguras, que no pueden ser inmediatas: (1) frenarlo, creando
los anticuerpos que le impidan refugiarse en nuestros organismos y anulando todas las consecuencias de
su amenaza y presencia; (2) bloquear químicamente las ventanas genéticas por donde puede ingresar el
virus: se habla del GEN ACE2 que está en el cromosoma X y que opera como receptor o puerta de entrada
de las células; (3) neutralizar las consecuencias, sabiendo que una vez en el organismo, no avanza para
provocar enfermedades y muertes, por la resistencia farmacológica.
• Mientras tanto, en el territorio de las CIENCIAS SOCIALES y de la FILOSOFIA se ha instalado la categoría

de NUEVA NORMALIDAD: es realidad es una mala traducción del inglés: NEW NORMAL. Y surgió para
explicar las nuevas costumbres después de los atentados 2001 y después de la crisis económica 2010: lo
que se instala como “prácticas habituales, obligatorias y aceptadas en la sociedad”, al punto que se
naturalizan las nuevas prácticas y se terminan considerando que siempre han existido. El problema es que
también son el resultado de las estrategias del poder para imponer aquello que más lo beneficie para
sujetar y controlar a los ciudadanos y a los movimientos de la sociedad.
2.1. EL TRABAJO COMO FORMA DE AUTOEXPLOTACIÓN. EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL.
• El filósofo surcoreano BYUNG CHUL-HAN, en LA SOCIEDAD DEL CANSANCIO (2010) señala que cada
“sujeto de rendimiento” se ha entregado al éxito que le deviene del trabajo, pero mantiene una auto-
disciplina y una autoexplotación, subjetivando la vigilancia y el control. No se necesita un AMO que mande
porque ya opera en y desde el interior de cada trabajador, tomando el “trabajo” como la más amplia
referencia: se explota a sí mismo, sin otro límite que la resistencia del cuerpo. Lo hace dentro en la fábrica
o de la oficina - o en la calle - con una productividad mayor a la de la sociedad disciplinaria, que ha sufrido
una metamorfosis y convertida en SOCIEDAD DE RENDIMIENTO. Si el trabajo se convierte en una forma
de ejercer la LIBERTAD, al mismo tiempo recrea un nuevo concepto de ESCLAVITUD. BYUNG no hace más
que darle una vuelta de tuerca a las ideas de MARCUSE de la década del 70, con su HOMBRE
UNIDIMENSIONAL.
SOCIEDAD SOCIEDAD SOCIEDAD DEL RENDIMIENTO

DE LA VIGILANCIA DE CONTROL Y CANSANCIO
FOUCAULT DELEUZE BUYNG CHUL HAN
1970 1990 2010
• LA SOCIEDAD DEL SIGLO XXI YA NO ES DISCIPLINARIA, sino una sociedad de rendimiento. Tampoco sus
habitantes se llaman ya ‘sujetos de obediencia’, sino ‘sujetos de rendimiento’. Los sujetos son
emprendedores de sí mismos. La sociedad disciplinaria se apoyaba en la negatividad de la prohibición,
caracterizada por el verbo modal negativo: no poder, y por su contraparte: deber. Esto significa que la
sociedad disciplinaria se organizaba en torno a lo que se debe hacer, lo que es aconsejable hacer. Por su
parte, la sociedad de rendimiento se caracteriza por el poder, por la posibilidad de hacer algo, por la
capacidad de hacer una u otra cosa, tal vez incluso por la facultad y por saber hacer algo. En la sociedad
del rendimiento: los proyectos, las iniciativas y la motivación reemplazan la prohibición, el mandato y la
ley.
• LA SOCIEDAD DE RENDIMIENTO es el resultado de un perfeccionamiento de las sociedades

disciplinarias, porque elimina el mandato externo (amo, panóptico, vigilancia, castigo o control) y
subjetiviza los procesos. El poder no anula el deber, por lo que el sujeto de rendimiento, que ya ha pasado
por la fase disciplinaria, construye un mecanismo mejor, más eficiente y perfecto. La violencia de las
nuevas sociedades se basa en la autoexplotación del sujeto: Ésta es mucho más eficaz que la explotación
por otros, pues va acompañada de un sentimiento de libertad. El explotador es el mismo explotado.
Víctima y verdugo ya no pueden diferenciarse. Esta autoreferencialidad es la que genera al mismo tiempo
la satisfacción y el reconocimiento, pero también el aburrimiento y la depresión porque todo sujeto –
tarde o temprano – termina descubriendo la trampa del sistema. Todo esto se traduce en la
multiexigencia y el cansancio extremo, que termina en TRANSTORNO LÍMITE DE LA PERSONALIDAD o
SÍNDROME DE DESGASTE PROFESIONAL o SINDROME DE BURNOUT (QUEMADOS).
• MARCUSE había denominado SOCIEDAD INDUSTRIAL AVANZADA – publicado originalmente en 1954,

pero tuvo amplia difusión en los 70 - a un tipo de sociedad que produce una ruptura en la satisfacción de
las verdaderas necesidades del hombre. El totalitarismo que ejerce la sociedad industrializada no es
explicito, no se da por sentado, no se hace explícito como un mandato, sino que funciona a la manera de
un discurso soterrado que obliga a que el sentido y las acciones de los sujetos dependan de criterios
diferentes a los propios. En esta SOCIEDAD INDUSTRIAL, el hombre se vuelve UNIDIMENSIONAL, un
hombre que solamente atiende a las necesidades laborales y productiva del sistema, mientras silencia sus
otras necesidades, dimensiones y deseos. Para poder SER socialmente debe volverse un productor activo
y preocuparse no por lo que le falta a sí mismo, sino por lo que les falta y le imponen los otros. Ese hombre
del cansancio y del rendimiento de la década de los 70 y los 80, cuando los sueños revolucionarios
comienzan a ser fagocitados por una postmodernidad cruel, ese hombre unidimensional está compelido
a satisfacer las necesidades del sistema en lugar de atender a sus propias necesidades. La sociedad
derivada del hombre unidimensional es un tipo de sociedad que gira en torno a las necesidades que le
son creadas e impuestas artificialmente, para darle sentido a su sometimiento, mientras el hombre
renuncia a las otras dimensiones: la libertad, el tiempo, el ocio, el amor, el placer, la vida. 10
2.2. NUEVAS FORMAS DE ALIENACION, OPRESIÓN Y ESCLAVITUD.
• Este ESCLAVO es mucho más esclavo porque ni siquiera quiere escapar, no desea deshacerse del
patrón, o matar o sustituir al AMO. Nunca esos esclavos podrán llegar a ser AMOS, porque en su
disciplinamiento han subjetivado que NO pueden ser como ellos. No existe la lucha dialéctica del amo y
el esclavo. La astucia de la razón está en los AMOS - generosos como déspotas ilustrados interesados en
reforzar el poder – que le amplían y le garantizan todos los recursos para que la vida de los ADICTOS AL
RENDIMIENTO, puedan participar de las bondades de la vida de los amos. Sueñan ser como los amos,
aunque nunca serán como ellos. ¿Qué más pueden pedir si lo tienen todo? Envueltos en esa fantasía tejida
con retribuciones, vacaciones, tarjetas, autos, viviendas, seguros y rentas vitalicias, medicina prepaga,
toda la tecnología, es decir “la buena vida”, no logran verse como un engranaje subordinado y
dependiente que manejan los que realmente tienen el poder.
• «Quien fracasa en la sociedad del cansancio y del rendimiento se hace a sí mismo responsable y se
avergüenza, en lugar de poner en duda a la sociedad o al sistema. En esto consiste la especial inteligencia
del régimen. En el régimen de la autoexplotación uno dirige la agresión hacia sí mismo. Esta auto-
agresividad no convierte al explotado en revolucionario, sino en depresivo». La idea de autoexplotación
parece conectada a la relación YO – SUPERYO. En la sociedad disciplinaria los sujetos eran coaccionados
y convertidos en cuerpos dóciles y aptos para la producción: vigilados, observados, advertidos,
sancionados, castigados. En la sociedad del rendimiento el sujeto se vuelve un proyecto que tiene la
potencialidad de hacer todo lo que desee e imagine. Más aún, está compelido a hacer, coaccionado, para
hacer todo libremente. Pero la paradoja es que la libertad es la contrafigura de la coacción. No se puede
cumplir el mandato de manera saludable, pero tampoco se puede renunciar a él. El sujeto del
rendimiento, que se pretende libre, es en realidad un esclavo absoluto, en la medida en que sin amo
alguno se explota a sí mismo de forma voluntaria.
2.3. DEL EXCESO A LA FALTA: DE LA OCUPACIÓN PLENA AL OCIO DEL ENCIERRO.
• La peor condena tanto para el AMO como para el ESCLAVO es que la sociedad se paralice, que los
engranajes se detengan, que los chips no transmitan señales, que el flujo neuronal de la producción, el
mercado y la economía colapsen. No ha habido ni hay UNA REVOLUCIÓN que lo pueda provocar. Pero lo
que no pudo el pensamiento y la voluntad humana, lo generó la dinámica de la naturaleza que nos recordó
a todos que, no siempre las leyes (humanas) pueden regularlo todo, anticipando, según el control
metódico, los hechos: y la naturaleza jugó sus propias fichas, hizo un simple salto biológico, instalando un
virus 100 veces más pequeño que una célula, que necesita de otro ser vivo para poder vivir. Con el mismo
10
MARCUSE publica el HOMBRE UNIDIMENSIONAL en 1954, y EROS Y CIVILIZACION es de 1953, pero las traducciones
llegan recién a finales de 1960. BUYNG CHUL HANS publica LA SOCIEDAD DEL CANSANCION en 2010, y LA AGONIA
DEL EROS en 2012: ambas obras son traducidas y conocidas al año siguiente.
principio económico y conquistador del ser humano en el planeta, el virus, una vez dentro del organismo
que sirve de “huésped”, infecta sus células y se multiplica para sobrevivir.
• Ese virus invisible es el que ha paralizado el trabajo y la estructura de las economías. Y ha convertido
a la sociedad del CONSUMO y del RENDIMIENTO en una sociedad de la incertidumbre, del ocio, de la
espera. Pero NO ES EL MISMO el ocio, el encierro, la vigilia de los AMOS que la de los ESCLAVOS (aunque
compartan socialmente beneficios similares). Unos y otros seguirán repitiendo los esquemas de la
sociedad de la que provienen: son los ESCLAVOS los que siguen autodisciplinándose en el contexto del
encierro, trabajando y produciendo como nunca, para imaginar y anticipar el mundo que vendrá; la nueva
normalidad.
• El OCIO DEL ENCIERRO puede leerse también, desde la perspectiva de BUYNG = Bajo la presión de tener
que trabajar hoy nos hemos olvidado ocio, que sólo sirve hoy para descansar del trabajo. Para muchos el
tiempo libre no es más que un tiempo vacío, un horror vacui. Tratamos de matar el tiempo a base de
entretenimientos sin valor que aún nos entontecen más. El estrés, que cada vez es mayor, ni siquiera hace
posible un descanso reparador. Por eso sucede que mucha gente se pone enferma justamente durante su
tiempo libre. Esta enfermedad se llama enfermedad del ocio. El ocio se ha convertido en un insufrible no
hacer nada, en una insoportable forma vacía del trabajo. (EL BUEN ENTRETENIMIENTO. 2018)
• El OCIO FORZADO que aún no se ha convertido en un cambio de soporte de plataforma de trabajo, ha

producido una evidente pausa en las actividades. No se trata de un CAMBIO DE MODO: modo presencia
- modo virtual, en el lugar de trabajo – en la casa, analógico – digital. Algunas profesiones, actividades y
tareas pudieron trasladarse al interior del hogar, y los teletrabajadores pudieron mantener su ritmo
laboral. Fue la salvación, pero también fue la condena, porque terminaron entregando el último reducto
que salvaguardaban: su intimidad. Con esta capitulación, el trabajo, el rendimiento y el cansancio ganaban
la sala de estar, la cocina, el dormitorio y se apropiaba de todo (no sólo metafóricamente, sino
literalmente, porque la mirada extraña de jefes y compañero fisgoneaba todos los lugares privados).
• Frente a esta realidad o en esta realidad incierta (que no tiene todavía datos precisos para anticipar el
final, la salida, el regreso), OCIO, ENCIERRO Y OCUPACION comienzan a tejer otras variables: (1) muchos
de los ociosos de hoy, de los que han paralizado sus actividades y permanecen su casa, NO TENDRÁN
POSIBILIDADES de regresar a su trabajo, porque no habrá puestos de trabajo, ni empresas; y quedarse sin
trabajo es borrar la identidad social e hipotecar la dignidad; (2) los muchos otros que retornen al trabajo
lo harán con MAYOR CONSCIENCIA DEL RENDIMIENTO y del esfuerzo individual, porque se convertirán en
salvadores voluntarios de sus empresas, de las fábricas, de la producción, postergando cualquier
demanda; (3) TODOS entenderán que no es el momento para repensar revoluciones productiva y
distributivas que multipliquen las dimensiones del hombre, que pongan en cuestión el tiempo de trabajo,
establezcan un tope a las ganancias de pocos y aseguren la justicia distributiva y dignidad de todos. Esta
pausa no imaginada, no parece están pensada para CAMBIAR EL MUNDO, sino para reforzar sus principios.
2.4. SUJETOS BAJO SOSPECHA: LA EXCUSA DEL VIRUS, EL CONTAGIO Y LA ENFERMEDAD.
• Mientras en la dinámica de nuevas formas de esclavitud, sigue reinando FOUCAULT, la sociedad de

nuestro tiempo ha crecido al calor de los aportes de DELEUZE. Pero las sociedades no dejaron de ser
disciplinarias para convertirse en SOCIEDAD DE CONTROL. Conviene recordar que DELEUSE publica esta
nueva visión de la sociedad, sin hacer un desarrollo sistemático como lo hizo en muchos otros temas:
simplemente lo enuncia en sus CONVERSACIONES (1990) y lo sistematiza en pocas páginas en el POST-
SCRIPTUM SOBRE LAS SOCIEDADES DE CONTROL. No formó parte de un trabajo extendido en el tiempo,
como sucedió con FOUCAULT y la sociedad de la vigilancia. 11
11
DELEUZE es un gran creador de CATEGORIAS, CONCEPTOS Y TÉRMINOS con apropiaciones de diversas formas de
METAFORAS. Sus producciones más notables son: (1) IDENTIDAD Y DIFEREBNCIA, (2) LO REAL Y LO VIRTUAL, (3) EL
ANTIEDIPO Y SUS DEBATES CON LACAN, (4) ACONTECIMIENTO Y DEVENIR, (5) EL PENSAMIENTO RIZOMATICO, (6) la
• No son necesarios la VIGILANCIA y el CASTIGO con PANOPTICOS estratégicos para lograr que los sujetos
de una sociedad sean sometidos. Basta armar nuevos dispositivos que den cuenta de todos los
ciudadanos, sin la presencia de guardias, policías y vigilantes. En las sociedades del tercer milenio los
sujetos son controlados por los dispositivos electrónicos, los microchips, los celulares, el uso de internet,
los medios, la colonización de sus subjetividades, los servicios de vigilancia, los satélites, las videocámaras,
los sistemas de alarma, los registros financieros, el consumo, las diversas pantallas, las múltiples tarjetas
que manejan nuestra economía. Cuando llegó el virus de la pandemia, cuando el contagio peligroso nos
forzó al encierro para evitar la enfermedad, los MECANISMOS DE CONTROL encontraron el último
argumento para apropiarse de toda la información necesaria.
• Para frenar la propagación del virus, fue necesario desplegar UN ARSENAL DE DISPOSITIVOS de control
digital, ya sea para monitorear el cumplimiento de las reglas de distanciamiento social o para rastrear la
propagación del virus. EL BIG DATA ofrece un gran potencial para defenderse de la pandemia: millones
de cámaras de reconocimiento facial y miles de drones monitorean la circulación de personas por las
calles donde cada instante de la vida cotidiana está sometido a observación. Los ciudadanos y los
visitantes reciben pulseras de rastreo electrónico que deben sincronizarse con la ubicación de su hogar a
través de la señal GPS de su celular. Las epidemias no las combaten sólo los virólogos y epidemiólogos,
sino sobre todo los informáticos y los especialistas en macrodatos, convencidos de que el BIG DATA salva
vidas, aunque pueda tener efectos colaterales. ¿Cuál es el problema? El FIN justifica – en este caso – el
medio, ya que, en su momento, volveremos a discutir los medios.
• Muchas medidas de corto plazo tomadas durante la emergencia se convertirán en parte integral de la
vida. Esa es la naturaleza de las emergencias: aceleran los procesos históricos. Decisiones que en tiempos
normales llevarían años de deliberación se aprueban en cuestión de horas. Como actualmente no
podemos debatir los derechos ciudadanos que se ponen en riesgos con procedimientos de observación y
seguimiento digital de la población, incorporaremos un sistema, pero – luego – podemos determinar para
qué lo podemos seguir utilizando. El problema es la sociedad entera se maneje – haciendo honor a las
premoniciones de numerosas obras de ficción – con recursos de VIGILANCIA y de CONTROL, utilizando
todos los recursos tecnológicos disponibles y de última generación.
2.5. VIGILAR EL ENCIERRO. LA MUERTE TAN TEMIDA
• Si todos podíamos comprender el MAL que se avecinaba, ni nadie quiere enfermarse y morir, porque
el ENCIERRO se hizo obligatorio, monitoreado y vigilado. Los diversos gobiernos, con estrategias y
discursos variados, avanzaron en el control, porque (1) ya disponían de los dispositivos y de los recursos
tecnológicos, (2) porque manejaban los medios para procesar la información: módulos de control
(celulares, tarjetas, chips), big-data y procesamiento de los algoritmos, y (3) porque el enfermo, el
enciclopedia de tema que ofrece en MIL MESETAS. DELEUZE reconoce la filiación con FOUCAULT: “Es verdad que
estamos entrando en sociedades de “control” que ya no son exactamente disciplinarias. Se considera a menudo a
Foucault como el pensador de las sociedades disciplinarias y de su técnica principal, el encierro (no únicamente el
hospital o la cárcel, sino también la escuela, la fábrica o el cuartel). Pero, de hecho, Foucault fue uno de los primeros
en detectar que estamos saliendo de las sociedades disciplinarias, que ya estamos más allá de ellas. Estamos
entrando en sociedades de control, que ya no funcionan mediante el encierro sino mediante un control continuo y
una comunicación instantánea. (…) Es evidente que puede buscarse siempre la correspondencia entre un tipo de
sociedad y un tipo de máquina: (1) las máquinas simples o dinámicas de las sociedades DESPOTICAS, las máquinas
energéticas de las SOCIEDADES DISCIPLINARIAS, las máquinas cibernéticas y los ordenadores de las SOCIEDADES DE
CONTROL. Pero las máquinas no explican nada, es preciso analizar los dispositivos colectivos de enunciación de los
cuales las máquinas no son más que una parte. Es posible que los más duros encierros lleguen a parecemos parte de
un pasado feliz y benévolo frente a las formas de control en medios abiertos que se avecinan” ENTREVISTA CON TONY
NEGRI
contagiado, representaba una amenaza social para todos y necesitaba ser celularmente identificado,
armar el cuadro de sus contactos transmisores del virus, y definir su aislamiento y su tratamiento.
• En esta lucha sanitaria, las sociedades exitosas son las que decidieron el MEJOR CONTROL,
aprovechando ese universal temor a la muerte que los buenos relatos se encargaron de crear y de exhibir.
Se juega con el virus, con el contagio, con la enfermedad, pero no se juega con la muerte próxima y segura.
La muerte está allí, segura, esperándonos. Sabemos que no podremos escapar, pero suponemos que
podemos negociar con ella, que podemos postergar sus efectos: la sabemos próxima, aunque no cercana.
La muerte no se conjuga en primera persona, siempre se conjuga en tercera persona, porque son los
OTROS los que se mueren, los que tienen edad para ello (dice BENEDETTI: la muerte era la muerte
de los otros), los que hace tiempo que están enfermos (morbilidad), los que juegan con situaciones límites
o son procrastinadores. Pero la muerte parece siempre lejana. El hombre es un ser para la muerte, sino
embargo vive como si no se fuera a morir nunca.
• De pronto, la MUERTE está allí: viene de china, llega con los viajeros, brota en los lugares ricos y
desarrollados, asoma entre los de más edad, se convierte en cifras, en números de muertos, en exhibición
impúdica de cadáveres, de bolsas negras, de cajones, de sepulturas, de fosas comunes. Morir solos,
aislados, olvidados. Morir sin despedidas y sin duelos. En menos de 30 días, las imágenes de la muerte
ingresan a los domicilios y a los territorios del encierro, justifican las medidas, aumentan la popularidad
de los gobernantes, se transforman en tema de conversación, competencia en pizarrones y mapas
mundiales. CON LA MUERTE NO SE JUEGA. La muerte provoca respeto y temor: ahora está aquí. No
depende necesariamente de la edad, de las enfermedades previas, de la clase social: depende también
de la atención, de la infraestructura hospitalaria, de la solvencia de los profesionales. Vuelve a decir
BENEDETTI: pero la muerte empieza a ser la nuestra.
• "No es de extrañar que las personas renuncien a su derecho a la privacidad con el fin de controlar la
propagación del virus. Muchos aceptarán medidas que luego no podrán anularse fácilmente. El riesgo es
ampliar el poder de los gobiernos y las empresas privadas". El VIRUS primero llegó sutilmente, se convirtió
en epidemia y luego a epidemia. Llegó para infectarnos y enfermarnos, llegó para matar a muchos miles,
y se quedó con nosotros. Y su mayor triunfo es que nos obligó a renunciar a nuestra forma de vida, a
nuestros derechos, a nuestra libertad.
CONCLUSION: ESTA FILOSOFIA QUE VIENE Y VA:
BYUNG CHUL HANS GIORGIO AGAMBEN
¿HEMOS DEJADO ATRÁS LA ETAPA ¿SE JUSTICA UN ESTADO

INMUNOLÓGICA? ¿DE EXCEPCIÓN?
Toda época tiene sus enfermedades “Nuestro prójimo ha sido cancelado y es curioso
emblemáticas. Así, existe una época bacterial que, que las iglesias guarden silencio al respecto. ¿Qué
sin embargo, toca a su fin con el descubrimiento pasa con las relaciones humanas en un país que se
de los antibióticos. A pesar del manifiesto miedo a acostumbra a vivir de esta manera por quién sabe
la pandemia gripal, ACTUALMENTE NO VIVIMOS cuánto tiempo? ¿Y qué es una sociedad que no
UNA ÉPOCA VIRAL. La hemos dejado atrás gracias tiene más valor que la supervivencia?
a la técnica inmunológica. El comienzo de siglo XXI,
desde un punto de vista patológico, no sería ni La epidemia deja aparecer con claridad es que EL
bacterial ni viral, sino neuronal. ESTADO DE EXCEPCIÓN, al que los gobiernos nos
han acostumbrado desde hace mucho tiempo, se
ha convertido realmente en LA CONDICIÓN
En siglo pasado puede definirse desde su propia NORMAL. Ha habido epidemias más graves en el
PERSPECTIVA INMUNOLÓGICA: entonces existía pasado, pero a nadie se le había ocurrido declarar
una clara división entre el adentro y el afuera, el por esto un estado de emergencia como el actual,
enemigo y el amigo o entre lo propio y lo extraño. que incluso nos impide movernos. Los hombres se
También la guerra fría obedecía a este esquema. han acostumbrado tanto a vivir en condiciones de
El PARADIGMA INMUNOLÓGICO estaba dominado crisis perpetua y de perpetua emergencia que no
por completo por el vocabulario de la guerra fría, parecen darse cuenta de que su vida se ha
es decir, se regía conforme a un verdadero reducido a una condición puramente biológica y
dispositivo militar. No solo, el ataque y defensa ha perdido todas las dimensiones, no sólo sociales
determinaban acción del organismo en el campo y políticas, sino también humanas y afectivas. Una
biológico sino también el comportamiento del sociedad que vive EN UN ESTADO DE
conjunto de la sociedad. Lo extraño era EMERGENCIA PERPETUA no puede ser una
rechazado, aunque no encerrara en sí mismo sociedad libre. De hecho, vivimos en una sociedad
ninguna intención hostil. que HA SACRIFICADO LA LIBERTAD A LAS
LLAMADAS «RAZONES DE SEGURIDAD» y se ha
Con el fin de la guerra fría, paradójicamente, se da condenado por esto a vivir en un perpetuo estado
también un cambio, en el seno mismo de la de miedo e inseguridad.
biología, de PARADIGMA INMUNOLÓGICO: se
rehúsa al concepto de “propio y extraño” y NO ES SORPRENDENTE QUE POR EL VIRUS SE
desarrolla un nuevo modelo en el cual define que HABLE DE GUERRA. Las medidas de emergencia en
el comportamiento del organismo diferencia realidad nos obligan a vivir bajo condiciones de
entre “amistoso y peligroso”. Lo que significa que toque de queda. Pero una guerra con un enemigo
la resistencia inmunológica no se basa en la invisible que puede acechar a cualquier otro
extrañeza, sino que distingue al intruso que se hombre es la más absurda de las guerras. Es, en
comporta de manera destructiva en el interior del verdad, una guerra civil. EL ENEMIGO NO ESTÁ
organismo, y lo rechaza, pero mientras lo extraño FUERA, ESTÁ DENTRO DE NOSOTROS.
no llame la atención en este sentido, la resistencia
inmunológica no lo afecta. El sistema inmunitario Lo que preocupa es no tanto o no sólo EL
biológico es más generoso de lo que hasta PRESENTE, SINO LO QUE SIGUE. Así como las
entonces se pensaba, pues no conoce ninguna guerras han llegado a la paz UNA SERIE DE
xenofobia, manifestando que la antigua TECNOLOGÍAS NEFASTAS, desde el alambre de
concepción de propio y extraño, de ataque y púas hasta las centrales nucleares, de la misma
defensa, se correspondía con una reacción manera es muy probable que se buscará
exagerada e incluso nociva para el propio continuar, incluso después de la emergencia
desarrollo. sanitaria, los experimentos que los gobiernos no
habían conseguido realizar antes: que las
universidades y las escuelas cierren y sólo den
lecciones en línea, que dejemos de reunirnos y
hablar por razones políticas o culturales y sólo
intercambiemos mensajes digitales, que en la
medida de lo posible las máquinas sustituyan todo
contacto —todo contagio— entre los seres
humanos.
BYUNG CHUL HANS GIORGIO AGAMBEN: CONTAGIO

SOCIEDAD DEL CANSANCIO. 2012 11.03.2020 REVISTA QUOTLIBET
2.6. PELICULAS Y SERIES
2.6.1. ANON (ALEMANIA - REINO UNIDO. 2018)
DIRECCIÓN: ANDREW NICCOL. GUION: ANDREW NICCOL CON CLIVE OWEN, AMANDA SEYFRIED, COLM
FEORE, MARK O'BRIEN, SONYA WALGER. https://www.youtube.com/watch?v=JIA8EW5AwBA
• Un mundo interconectado que maneja el mercado de la información, presenta un modelo distópico

de sociedad: (1) ciudadanos cruzados por VIGILANTES que saben todo de cada uno de los transeúntes
como si todos caminaran ETIQUETADOS como en las redes sociales, y (2) una JUSTICIA con jueces que
deban limitarse a emitir sus fallos sobre los hechos claramente probados, ya que se puede espiar a través
de los ojos de las víctimas y los victimarios con la finalidad de resolver todo tipo de delitos (evidencia
perfecta).
• Este quiebre de la privacidad, con la excusa de garantizar la seguridad y bienestar parece ser el principal
objeto de preocupación: la tecnología nos ha superado y es capaz de invisibilizar ese espionaje. Todos
deben disponer de archivos en los dispositivos tecnológicos incorporados, como si fueran los archivos de
computadoras o celulares, regresar al pasado, recrear lo vivido, enviar a quienes nos solicitan nuestros
conocimientos y nuestra información, revisar cada día, al levantarnos mental y tecnológicamente lo que
hemos archivado y tenemos disponible.
• Pero, ¿qué sucede si hay individuos, sujetos, ciudadanos que logran volverse ANONIMOS, que viven y
circulan sin datos ni etiquetas, que tienen BLOQUEDAS sus fuentes de información, y no se puede sacar
ni saber nada de ellos. Esos sujetos SIN VIGILANCIA constituyen una seria amenaza para la sociedad,
porque solo una sociedad de control absoluto puede garantizar el “bienestar” y la seguridad. Y, ¿qué
sucede si los HACKER logran borrar memorias, percepciones, archivos, responsables y así delinquir,
asesinar o convertirse en una amenaza social sin que puedan ser controlados?
2.6.2. OMNISCIENTE (BRASIL. 2020). SEIS CAPITULOS
CREACION de PEDRO AGUILERA Dirigida por DOS DIRECTORAS: PACHECO JORDÃO E ISABEL VALIANTE
Con CARLA SALLE, SANDRA CORVELONI, JONATHAN HAAGENSEN, GUILHERME PRATES, LUANA TANAKA.
https://www.youtube.com/watch?v=OFjNrs5KhTo
• Ambientada en un futuro distópico pero cercano, se presenta una ciudad en la que cada habitante está
monitoreado las 24 horas del día por UN MICRODRON PERSONALIZADO con forma de mosca que vigila de
manera permanente y analiza su conducta, mide sus variables biológicas y guarda registro de todo en una
GRAN CENTRAL a la que nadie puede tener acceso. La serie brasileña se atreve con una propuesta de
futuro para la sociedad: Bajo el lema de la seguridad ciudadana, la empresa ha conseguido sus
objetivos: que cada ciudadano tenga su propio dispositivo de control.
• El SISTEMA OMNISCIENTE es un PANOPTICO PERFECTO que logra controlar a todos y a cada uno de los
ciudadanos, advertirles acerca de las conductas vedadas, detectar todos los delitos que se cometen y
asignarle automáticamente una pena. El sistema, la programación y los algoritmos son los que manejan
la vigilancia y la justicia (se han digitalizado los juicios y las penas). ¿El resultado? Una ciudad con un
funcionamiento perfecto, en donde los ciudadanos cambian su intimidad por su seguridad: no hay nada
que temer sino confiar en el sistema infalible: casas, oficinas, calles permiten la libertad de las puertas
abiertas. Es clave el papel de los CELULARES (última generación tecnológica) como un instrumento para
todos los medios: comunicación, memoria, archivos, registros, seguimiento, en formatos muy versátiles.
• La MACROEMPRESA que maneja OMNISCIENTE tiene un convenio con la ciudad. Es un prototipo que
se está negociando con otras ciudades del mundo. Todos los ciudadanos están vigilados y nadie puede
ingresar a la ciudad sin esa vigilancia. Los habitantes pueden salir de la ciudad y para ello, dejan a su DRON
a la espera de su regreso: rostro y huellas digitales son los recursos para determinar los ingresos. Más allá
de los límites, la REALIDAD de las ciudades latinoamericanas, con su inseguridad y sus amenazas. En la
sociedad perfecta, sólo cárceles para corregir a los que han sido descubiertos en diversos delitos.
• La historia gira en torno a NINA, una ingeniera que ha nacido y crecido en ese mundo. El ASESINATO
DE SU PADRE en la casa y en la ciudad segura, sin que pueda ser registrado y anticipado, muestra una falla
del sistema y le pone acción a la historia, para determinar quién puede ser el autor de esa muerte
inexplicable. La empresa se resiste a admitir que pudo equivocarse y que puede tener algunas fallas. ¿Qué
sucede si la ciudad no es TAN segura, especialmente si alguien quiere adueñarse de la BIGDATA para
manejar la libertad de todos los ciudadanos?
HEMOS ELEGIDO PELICULA Y SERIE SOBRE LA SOCIEDAD DE CONTROL

SE PUEDEN TRABAJAR LAS PRODUCCIONES SOBRE LA SOCIEDAD DEL RENDIMIENTO
• SERIE BILLONS (EEUU. 2016 – 2020)

• EL VENDEDOR DE SUEÑOS (BRASIL: 2016) su contracara
• EL FUNDADOR. HAMBRE DE PODER (EEUU: 2016) MAC DONALD
• EL PRECIO DE LA CODICIA (EEUU: 2011)
• EL DESCONOCIDO (ESPAÑA. 2015)
• YO DANIEL BLACKE (REINO UNIDO: 2016)
• SERIE OZARK (EEUU. 2016 – 2017)
• DAENS (BELGICA. 1992) - GERMINAL (FRANCIA. 1993) = AMOS Y EXPLOTADOS
• LA SERIE FRACESA SOBRE EL PROBLEMA DEL TRABAJO: RECURSOS HUMANOS (1999), EL
EMPLEO DEL TIEMPO (2001), LA CORPORACION O ARCADIA (2005), LA CUESTION HUMANA
(2010), EL CAPITAL (2012) Y EL METODO (ESPAÑA: 2005)
• SERIE FRANCESA RECURSOS IN-HUMANOS (2020)
TERCER ENCUENTRO: TERCER MODULO

OMNIPOTENCIA Y LIMITES DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA:
DEL HOMO DEUS A LA FRAGIL CAÑA PENSANTE
3.1. EL HOMBRE TECNOLÓGICO: TRANSFORMACIÓN Y LA EXPLOTACIÓN DEL MUNDO.
La revolución que ha transformado al mundo no es una revolución científica, sino una revolución
tecnológica. Si el mundo hubiera seguido siendo conocido, investigado y estudiado sólo por la ciencia no
hubiera sufrido ningún atropello, pero tampoco se hubieran producido los avances y las transformaciones
culturales que disfrutamos. La ciencia la cultivan los científicos dedicados solo a la investigación. La
tecnología es el territorio de todas las profesiones (todos son tecnólogos que hacen de la ciencia un
instrumento operativo en la realidad). La revolución que – a partir de la modernidad – transformó al
mundo fue TECNOLOGICA. El problema es que la TECNOLOGIA se apropió de los conocimientos de las
ciencias para transformarlo todo, para bien y para mal, y convirtió a la cultura en un instrumento de
disciplinamiento, de sujeción y, también, de destrucción del medio natural.
3.2. EL ANTROPOCENO. GÉNERIS DEL HOMO-DEUS. EL HOMBRE INMORTAL.
El reinado de la TECNOLOGIA puso en marcha la construcción del universo del hombre, un nuevo orden,
un nuevo mundo. Por eso hablamos de ANTROPOCENO (PAUL CRUTZEN: 2000): la influencia del
comportamiento humano sobre la Tierra en las recientes centurias ha sido tan significativa que ha
constituido una NUEVA ERA GEOLÓGICA (dentro del CUATERNARIO):el ANTROPOCENO comenzó a
desplazar y sustituir al HOLOCENO, el periodo post – glaciar que ha durado 11700 años y que facilitó el
hábitat para que la especie humana se desarrollara y estableciera la civilización del HOMO SAPIENS. Y ese
HOMBRE centro y rey de la creación se convirtió en el nuevo DIOS que intenta gobernarlo todo, también
gobernar y transformar su existencia para convertirse en inmortal y vencer la muerte.
YUVAL NOAH HARARI (2014)12 afirma que han sido destruidos los CUATRO JINETES DEL APOCALIPSIS,
aquellos factores que provocaban la destrucción de los humanos han llegado a su fin: (1) HAMBRE: en la
mayor parte del planeta es improbable que una persona muera de hambre gracias a una red de seguridad
robusta forjada en un siglo de avances tecnológicos, económicos y políticos. (2) EPIDEMIAS O PANDEMIAS:
han sido acorraladas por la alianza de vacunas, antibióticos y avances médicos e higiénicos y, aunque no
podemos garantizar que la peste no vaya a reaparecer en el futuro, la carrera armamentística de médicos
corre más deprisa que los gérmenes. (3) LAS GUERRAS tienden a desaparecer o estar concentrada en focos
muy limitados. (4) LA MUERTE puede ser vencida, ya que sólo se trata de un fallo técnico y para superarlo
bastará con acelerar los hallazgos bio-tecnológicos que resuelvan, por sustitución o arreglo, el problema
momentáneo. No sólo seremos como DIOSES, sino DIOSES INMORTALES Y DICHOSOS.
3.3. CIENCIA: LO URGENTE Y LO IMPORTANTE. AGENDA FORMATEADA
12
YUVAL NOAH HARARI (2014), HOMO DEUS. Madrid. Debate.
LA CIENCIA alimentó el desarrollo de la TECNOLOGIA acompañando la producción de conocimientos que

operaron los cambios en la realidad. La interacción entre CIENCIA Y TECNOLOGÍA, cada una respondiendo
a sus programas, permitió el armónico desenvolvimiento de ambas. Lentamente el crecimiento de la
tecnología tuvo un ritmo más acelerado y, sobre todo, más productivo, porque la TECNOLOGIA tenía un
impacto mayor en los cambios que se revolucionaban el mundo. Y al ritmo de esos cambios acelerados,
se le sumaron los recursos y las ganancias que generaban. Es posible que, en los últimos tiempos, entre
un NOBEL y una PATENTE, entre CIENCIA y TECNOLOGIA, la agenda del conocimiento haya quedado en
manos de la TECNOLOGIA y que haya arrastrado consigo muchos temas importantes de las ciencias, para
llevarla a responder y satisfacer las demandas urgentes de un mercado global. La CIENCIA necesita mas
tiempos y menos inmediatez, mas gratuidad y menos ganancia, más proyectos a largo plazos y menos
subordinación a innovaciones. Y en ese marco problemas relacionados con pandemias inesperadas (que
no eran ignoradas, porque la ciencia había advertido acerca de una larvada posibilidad) y otras amenazas
no puedan ser atendidas, procesadas y resueltas, aunque sean problemas que amenazan a toda la
humanidad o a parte de ella.
3.4. LIMITES DEL CONOCIMIENTO. PROMETEO ENCADENADO
Nuestro problema es que no somos conscientes de LO QUE NO SABEMOS y no aceptamos que NO LO

SABEMOS TODO, y sobre todo, no lo podemos todo. No tenemos suficientes datos ni suficiente
información para poder hacer siempre y en todos los temas nuestros modelos, aplicar nuestros
algoritmos, determinar orígenes, procesos y desarrollos fututos. Y muchos modelos de la ciencia operan
con formulaciones provisorias. Entonces, si lo que poseemos avanza y cambia permanentemente, los
modelos se deben ajustar con la realidad, y no tienen una certeza apodíctica y definitiva, sino PROVISORIA
Y CONTINGENTE. Con la lógica – propia de las ciencias más duras - tenemos LA CERTIDUMBRE, porque allí
el mundo se comporta regularmente: y entonces se sabe qué cosas son verdaderas, y se deduce lo que se
necesita. Con la probabilidad y la estadística, lo que estamos MIDIENDO ES EL RIESGO: conocemos cuáles
son nuestras incógnitas y lo que tenemos que hacer es calcular bien. Pero en el TERRENO DE LA
INCERTIDUMBRE no se sabe ni siquiera cuáles son los escenarios posibles, y eso es lo que los hombres de
ciencia no quieren aceptar (no es extraño escuchar a un gobernante europeo: “estamos tomando el cien
por ciento de las decisiones en políticas públicas, con el cinco por ciento de la información cierta”). La
mayor condena para este PROMETEO SIGLO XXI es que ha robado el fuego de los dioses para enriquecer
a la humanidad, pero ha quedado preso y encadenado de sus propios límites e incapacidades.
3.5. EL HOMBRE FRAGIL. CAÑA PENSANTE. ENFERMDAD, SOLEDAD Y MUERTE.
Nuestro conocimiento no ha podido resolver todos los temas y problemas. Las ciencias y la tecnología no
han podido afrontar y resolver los grandes problemas de la humanidad. En su lucha contra la naturaleza
y su poder ha ganado algunas batallas, pero sigue perdiendo la guerra. Los fenómenos naturales extremos
producen los mismos exterminios que en el pasado y se encarga de destruir todo lo que el hombre
construye. Los humanos han luchado por enfrentar el dolor y la enfermedad. Han lo logrado anestesiar el
dolor y vencer muchas enfermedades, pero aun se muere, y se muere por muchas dolencias que no
provoca, que le acaecen, contra las que lucha, pero termina entregando su vida. “EL HOMBRE NO ES MÁS
QUE UNA CAÑA, lo más débil que existe en la naturaleza; pero es una caña que piensa. No es preciso que
el universo entero se alce contra él para aplastarle: un vapor, un VIRUS, una gota de agua basta para
matarle. Pero, aunque el universo le aplastase, el hombre seguiría siendo más noble que lo que le da
muerte, puesto que SABE QUE MUERE y conoce la superioridad que el universo tiene sobre él, mientras
que el universo no sabe nada. Toda nuestra dignidad estriba, pues, en nuestra capacidad de pensar”.
(PASCAL: 264)
3.0. CONOCIMIENTO. CIENCIA. TECNOLOGIA.
• Hemos confiado mucho en la palabra de la ciencia, y vivimos de los aportes, productos y resultados de
la tecnología. Como si fuera una nueva religión, no son las certezas ni las evidencia, sino a FE la que nos
mueve. Pero nunca como en estos largos días de incertidumbre, hemos encontrado razonables y
acertados los planteos epistemológicos de FEYERABEND13, proclamando el reinado de la ANARQUIA: a
diferencia de lo defendido por la epistemología tradicional, la actividad del científico tiende mucho de
caótico e imprevisible. El anarquismo aparece no como un problema sino como una medicina para la
epistemología y para la ciencia, en una búsqueda por acentuar las dimensiones creativas y heterodoxas
en la producción de conocimientos científicos.
• La historia de la ciencia no es progresiva, armónica y lineal, sino que está poblada de acontecimientos
impredecibles, y los intentos por homogeneizar la ciencia no da cuenta del complejo trabajo que el
investigador científico realiza en su propio circuito, actuando como un oportunista metodológico en el
sentido de que está dispuesto a transitar diversos caminos posibles para alcanzar sus objetivos en cada
situación particular. La FIDELIDAD y la obediencia servil a los principios, a la tradición y a las prescripciones
de las ciencias terminan siendo una amenaza para el avance del conocimiento. Solamente LA RUPTURA
con los estatutos metodológicos y reglamentarios del proceder científico constituye una condición
necesaria para el progreso del conocimiento, ya que el proceso de construcción del saber se enfrenta
siempre a una realidad compleja que no puede circunscribirse a estándares predeterminado.
• Para confirmar esto FEYERABEND recurre a un argumento histórico, señalando que no existe ninguna
regla que no haya sido jamás transgredida y que muchas de las invenciones han surgido precisamente del
hecho de que los investigadores decidieron no respetar ciertas reglas que para su época parecían obvias.
El conocimiento científico se constituye a partir de la MULTIPLICIDAD de métodos, de experiencias y con
la concurrencia de factores culturales, históricos y subjetivos. Y no hay razón valedera para consagrar
algunos métodos y condenar el resto. La construcción de teorías científicas es impredecible y ambigua, y
ello ocurre porque los descubrimientos están mediatizados por los procedimientos que son siempre
sorprendentes, pero que conocen y se legitiman cuando se conocen sus resultados. Por esta razón no
podemos esperar obtener consecuencias exitosas siguiendo una trayectoria definida de antemano, ya que
un paso que puede parecer absurdo puede conducir a una nueva idea y a un nuevo descubrimiento.
13
FEYERABEND, Paul. 2000. Tratado contra el Método: Esquema para una teoría anarquista del conocimiento.
Madrid. Ed. Tecnos. FEYERABEND, Paul. 1993. Contra el Método: Esquema de una Teoría Anarquista del
Conocimiento. Barcelona. Ed Planeta-Agostini. También = ADIÓS A LA RAZÓN (1992) Madrid. Tecnos; DIÁLOGOS
SOBRE EL CONOCIMIENTO (1991) Madrid, Cátedra. DIÁLOGO SOBRE EL MÉTODO (1989) Madrid Cátedra. LA CIENCIA
EN UNA SOCIEDAD LIBRE (, 1982) Siglo XXI. AMBIGUEDAD Y ARMONÍA (1999) Paidós. LA CONQUISTA DE LA
ABUNDACIA (2001). Barcelona. Paidós. ¿POR QUÉ NO PLATÓN? (1985) Madrid. Tecnos.
• Muchas veces – como en estos días – la ciencia, sus administradores y sus ejecutores fracasan y no
saben cómo reaccionar: (1) la ciencia sabía que lo que se produjo se podía producir, (2) la ciencia no supo
anticipar y no le dedicó demasiado tiempo a la previsión y a la protección necesaria frente a lo sucedido,
(3) una vez producido el caso y declarada la pandemia sólo pudo trabajar en las medidas de bloqueos
mecánicos, sin poder asegurar inmunología o intervención médica segura, (4) con los hechos consumados
(y con un método estadístico e inductivo) pudo sacar algunas conclusiones provisorias. Es bueno recordar,
sin embargo, que las inconsistencias, las irregularidades y la ambigüedad en el procedimiento del
científico pueden ser el camino hacia el conocimiento buscado.
• No existe, pues, UN MÉTODO CIENTÍFICO SINO MUCHOS, los que proceden de la diversidad misma de
las condiciones en las cuales se realiza el trabajo del científico: los métodos se reinventan en cada práctica
científica singular y los resultados obtenidos no surgen de un método universal y estable (rigurosamente
custodiado y administrado por las comunidades científicas y las universidades) , sino de procedimientos
directamente relacionados con los contextos y con la contingencia dada para cada búsqueda de acuerdo
a su especificidad. "La ciencia dejó de ser un instrumento humano flexible para explorar y cambiar el
mundo y se transformó en un sólido bloque de "conocimiento", impermeable a los sueños, deseos y
expectativas humanas. Al mismo tiempo los científicos se hicieron más y más distantes, "serios", ansiosos
de especial reconocimiento, e incapaces y carentes de voluntad de expresarse de un modo que todos
pudieran entender y del que todos pudieran gozar” Por ejemplo: “Sabemos lo que hace la moderna
medicina científica, pero no sabemos si es lo mejor que se puede hacer. Ni siquiera sabemos si no es lo
peor.”
• A este FEYERABEND (más conocido en el campo de la epistemología) se le suma otra versión menos
difundida. Para habla también de la ciencia, trabaja la idea de la ILUSTRACION del siglo XVIII y considera
que – según la conocida expresión de KANT - se produjo un salto hacia la mayoría de edad, separando el
verdadero conocimiento de la sujeción a las verdades y a los DOGMAS RELIGIOSOS. Pero esa ILUSTRACION
no se volvió libre en el ejercicio de su pensamiento, sino que cayó en nuevo formato de INMADUREZ:
subordinarse ante la ciencia, porque ante el vacío dejado por la RELIGION, la CIENCIA tomó el poder, y
comenzó a dictaminar legalmente lo que la sociedad debía hacer, principalmente asociando su poder al
poder del estado (en este sentido la REVOLUCION INDUSTIAL y el POSITIVISMO representan la mejor
expresión del nuevo matrimonio dogmático). La libertad ante las IGLESIAS, se transformó en obediencia
a los dictados de las ciencias que impusieron, desde el siglo XIX sus prédicas y mandatos, sobre todo, en
la EDUCACIÓN y en la MEDICINA.
• La madurez que necesitamos - proclama FEYERABEND - implica liberarse de LA CIENCIA y de un tipo de

estado asociado a los conocimientos de las ciencias y sus nuevos sacerdotes, con sus sermones y rituales.
Los nuevos INQUISIDORES son continuidad y reencarnación del pasado, sólo cambian de formato: dejan
de ser los que torturan en nombre de la FE y lo hacen presionando en nombre de la ciencia: “la verdad
debe ser impuesta, sobre todo a los ignorantes que no logren protegerse de su propia ignorancia”. Y el
dogma cambia de soporte: “Antes protegía la salud del alma de los feligreses, ahora, la del cuerpo. Un
cambio de paradigma importante, pero con una continuidad, la de imponer un horizonte que se juzga
importante, fundamental, esencial, probado, conocido. Dominación y presión sobre cada uno y el
conjunto. Sigue siendo el mismo, el argumento de los inquisidores”.14
• Sin embargo, FEYERABEND no pudo ver el último movimiento de este juego de subordinaciones.
Cuando la ciencia se fue consolidando como fuente de todas las respuestas, la humanidad creó una nueva
subordinación y un nuevo culto, esta vez, de la TECNOLOGIA, que se convirtió en una deidad a medida
que fue respondiendo a todas las necesidades de la vida humana: en los altares de la nueva religión
aparecieron la digitalización y la virtualidad, los algoritmos y el bigdata, los microchips y los robots, la
14
Este FEYERABEND es presentado por un representante del LIBERALISMO CATÓLICO, ZANOTTI Gabriel (2005),
FEYERABEND Y LA DIALÉCTICA DEL ILUMINISMO. REVISTA STUDIUM. Tomo VIII, fasc. XVI. Defiende la democracia
como forma de gobierno la defensa de los derechos de los ciudadanos frente a la arbitrariedad del Estado
automatización y los cyborg, la nanotecnología y la conquista del espacio, la explotación sin medida y el
dinero virtual. Cada uno – regresado a la minoría de edad – puede arrodillarse frente a cada uno de los
altares y rezarse a esos micro dioses, divinidades digitales que tienen un poder superlativo, hasta que una
minúscula criatura de la naturaleza, UN VIRUS, lo despierte y le recuerde quién es y el ínfimo puesto que
tiene en el cosmos.
• POSTDATA: FEYERABEND, nacido en 1924, murió en 1994, víctima de un tumor cerebral para el que no
existía tratamiento eficaz. En el último de sus libros (póstumo), MATAR EL TIEMPO dice textualmente:
“A finales de 1993, el título de este capítulo (Matrimonio y Jubilación) ha adquirido un nuevo

significado. Estoy en un hospital, parcialmente paralizado, con un tumor cerebral inoperable.
Pueden ser los últimos días. No me gustaría morir ahora que he conseguido «organizarme», también
en mi vida privada. (…) En cierto modo estoy preparado para partir, a pesar de todas las cosas que
todavía me gustaría hacer, pero en otro sentido estoy triste por dejar este hermoso mundo,
especialmente a GRAZIA, a quien me habría gustado acompañar durante unos años más. Estos
pueden ser los últimos días. Los apuramos uno a uno. Mi última parálisis tuvo su origen en un
derrame cerebral. Mi preocupación es que después de mi partida quede algo de mí, no ensayos, no
declaraciones filosóficas finales, sino amor. Espero que sea eso lo que permanezca y que no se vea
demasiado influido por la manera que adopte mi partida definitiva, que me gustaría que fuera
sosegada, como un coma, sin lucha con la muerte y sin dejar malos recuerdos. Suceda lo que suceda,
nuestra pequeña familia puede vivir para siempre: GRAZIA, yo y el amor. Así es como que gustaría
que sucediera, que no sobreviviera lo intelectual sino el amor.”
“Un par de semanas después de escribir estas palabras, - agrega GRAZIA BORRINI FEYERABEND
(1952)15 - el tumor afectó el centro de las sensaciones de dolor del cerebro y PAUL comenzó a
necesitar dosis sumamente elevadas de morfina. (…) Los médicos estaban asombrados de que fuera
capaz de soportar tanto y durante tantos días. Era el 11 DE FEBRERO DE 1994, y PAUL llevaba más
de una semana en una especie de coma inducido. En el correo llegó una carta de una editorial
italiana, diciendo que les había entusiasmado la autobiografía y estaban dispuestos a publicarla.
Yo estaba angustiada y agotada, pero me alegré por la buena noticia y se lo dije a PAUL con alegría
en la voz. Su respiración era lenta, y en cierto modo tranquila. Unos segundos después, ya no estaba.
Estábamos solos, con las manos enlazadas, y era mediodía”.
3.1. EL HOMBRE TECNOLÓGICO: TRANSFORMACIÓN Y LA EXPLOTACIÓN DEL MUNDO.
• Una distinción razonable entre CIENCIA Y TÉCNICA se puede introducir sobre la base de sus diferentes
funciones específicas: (1) la función específica y primaria de LA CIENCIA es la adquisición del conocimiento,
mientras la de la TECNOLOGIA es la realización de ciertos procedimientos o productos, para transformar
la realidad. Mientras la ciencia estudia el mundo, la tecnología lo quiere transformar y hacerlo a la medida
del hombre. (2) La primera meta de la ciencia es la de CONOCER ALGO, la meta de la técnica es HACER
ALGO. (3) La ciencia es esencialmente una búsqueda de la verdad, la técnica consiste esencialmente en la
ejecución y producción de algo útil, no busca la verdad sino los resultados.
• La TECNOLOGIA no puede ser reducida a una mera aplicación de los conocimientos de las CIENCIAS,
porque implica una contradicción, ya que las ciencias están pensadas para el estudio y el análisis de la
15
Vivió con FEYERABEND los últimos diez años de su vida y fue su gran amor. Preside la FUNDACION FEYERABEND y
ha trabajado por cerca de treinta años a favor del control mundial para la conservación de la naturaleza y los
derechos y responsabilidades comunitarios, en colaboración frecuente con la Unión Internacional para la
Conservación de la Naturaleza. En su momento se había dedicado a la investigación en Física Solar (Universidad de
Florencia y Universidad de Stanford, 1977-1983) y a la enseñanza en Salud Pública (Universidad de California en
Berkley: Estas experiencias le ayudaron a desarrollar un entusiasta interés por las iniciativas interdisciplinarias.
realidad y no para su transformación. Cuando el conocimiento deja de estudio para perseguir un propósito
de TRANSFORMACION, se convierte en TECNOLOGIA. El diseño de un artefacto o la puesta en marcha de
una técnica no son una simple operación de aplicación de conocimientos a situaciones o problemas
prácticos definidos de antemano, representan un TIPO ORIGINAL DE CONOCIMIENTO, el conocimiento
TECNOLOGICO, que maneja conceptos y marcos teóricos, pero que siempre reclama que se haga del
dominio del mundo y de su transformación.
• LA REVOLUCIÓN que – históricamente - ha transformado al mundo no es una revolución científica, sino

sobre todo revolución tecnológica. Si el mundo hubiera seguido siendo conocido, investigado y estudiado
sólo por la ciencia no hubiera sufrido ningún atropello, pero tampoco se hubieran producido los avances
y las transformaciones culturales que disfrutamos. La ciencia la cultivan los científicos dedicados solo a la
investigación. La tecnología es el territorio de todas las profesiones (todos son tecnólogos que hacen de
la ciencia un instrumento operativo, para operar en la realidad). La revolución que – a partir de la
modernidad – transformó al mundo fue TECNOLOGICA.
• Mientras la CIENCIA no trabaja casos particulares, sino casos generales, aunque sus teorías y sus leyes
se aplican a casos generales, la TECNOLOGIA define una manera de intervención, una metodología
racional para resolver casos particulares. Un BIOLOGO o un FISICO no se ocupan de la vida, los
padecimientos o la muerte de un hombre, un animal o una planta, ni tampoco se ocupan del movimiento
de UJN planeta o del vuelo de un pájaro o la parábola del disparo de un cañón. Si se ocupa del caso es
porque se lo asocia a una multitud de casos, y se lo toma como plataforma para la formulación de una ley
general que rige para todos. Eso marca la diferencia entre un hombre de ciencia, un científico, y un
tecnólogo16.
• LA CIENCIA INVESTIGA LA PRESENCIA DEL VIRUS en cualquier ser humano: cómo llega, cómo opera,
qué efectos produce, por qué causa la muerte. Pero son LOS TECNÓLOGOS MÉDICOS los que diagnostican
en cada enfermo los síntomas (que siempre mutan), los que de deciden la internación, los que los atienden
en los hospitales, los que lo asisten con biotecnología acorde a las disfunciones y con farmacología
tecnológicamente procesada, los que firman el alta o el acta de defunción. La serie de casos se vuelve
estadística y permite, por un proceso inductivo confiable, sacar conclusiones científicas provisorias. No
es lo mismo entrevistar o solicitar informes de INVESTIGADORES DEL CONICET que hacer lo mismo de
DIRECTORES, FUNCIONARIOS SANITARISTAS o MEDICOS de los servicios de los hospitales; las relaciones
que tienen con el conocimiento y con el territorio son complementarias, pero diferentes.
• El problema es que la TECNOLOGIA se apropió de los conocimientos de las ciencias para transformarlo
todo, para bien y para mal, y convirtió a la cultura en un instrumento de disciplinamiento, de sujeción y,
también, de destrucción del medio natural.
3.2. EL ANTROPOCENO. GÉNERIS DEL HOMO-DEUS. EL HOMBRE INMORTAL.
16
Ejemplo: un MEDICO (en todas las especialidades) o los profesionales de carreras relacionadas con el cuidado del
cuerpo humano, no debe ser considerado un hombre de ciencia, un científico, sino como un TECNOLOGO. Si fuera
un hombre de ciencia, no atendería a los pacientes, no diagnosticaría, ni daría las indicaciones para su recuperación,
no haría intervenciones quirúrgicas, porque esas tareas exceden su marco epistemológico, su especialidad. No le
interesa el pulmón, el riñón o el páncreas de los enfermos del pabellón 217. Le interesa el funcionamiento de TODOS
los pulmones, riñones y páncreas, su funcionamiento normal, las disfunciones, la forma de regresarlo a la
normalidad16. El médico que hace un trasplante, de restablecer el funcionamiento de un órgano, que recupera de
un infarto o de ACV trabaja sobre cada caso, porque no está investigando, buscando nuevas verdades, teorías, leyes,
sino resolviendo casos particulares, la vida o el bienestar de cada paciente. En algunas especialidades
(ODONTOLOGIA, OFTAMOLOGIA) también intervienen TECNICOS: porque preparan insumos para las intervenciones
TECNOLÓGICAS de los odontólogos y de los oftalmólogos.
• El reinado de la TECNOLOGIA puso en marcha la construcción del UNIVERSO DEL HOMBRE, un nuevo
orden, un nuevo mundo. Por eso hablamos de ANTROPOCENO (PAUL CRUTZEN: 2000): la influencia del
comportamiento humano sobre la Tierra en las recientes centurias ha sido tan significativa que ha
constituido una NUEVA ERA GEOLÓGICA (dentro del CUATERNARIO): el ANTROPOCENO comenzó a
desplazar y sustituir al HOLOCENO, el periodo post – glaciar que ha durado 11700 años y que facilitó el
hábitat para que la especie humana se desarrollara y estableciera la civilización del HOMO SAPIENS. Y ese
HOMBRE centro y rey de la creación se convirtió en el nuevo DIOS que intenta gobernarlo todo, también
gobernar y transformar su existencia para convertirse en inmortal y vencer la muerte.
• YUVAL NOAH HARARI (2014)17 afirma que han sido destruidos los CUATRO JINETES DEL APOCALIPSIS,
aquellos factores que provocaban la destrucción de los humanos han llegado a su fin: (1) HAMBRE: en la
mayor parte del planeta es improbable que una persona muera de hambre gracias a una red de seguridad
robusta forjada en un siglo de avances tecnológicos, económicos y políticos. (2) EPIDEMIAS O PANDEMIAS:
han sido acorraladas por la alianza de vacunas, antibióticos y avances médicos e higiénicos y, aunque no
podemos garantizar que la peste no vaya a reaparecer en el futuro, la carrera armamentística de médicos
corre más deprisa que los gérmenes. (3) LAS GUERRAS tienden a desaparecer o estar concentrada en focos
muy limitados. (4) LA MUERTE puede ser vencida, ya que sólo se trata de un fallo técnico y para superarlo
bastará con acelerar los hallazgos bio-tecnológicos que resuelvan, por sustitución o arreglo, el problema
momentáneo. No sólo seremos como DIOSES, sino DIOSES INMORTALES Y DICHOSOS.
• Los avances tecnológicos de los últimos veinte años (siglo XXI) son irrefutables, y cualquier balance nos
puede hacer creer que estamos llegando a otra versión del FIN DE LA HISTORIA, entendido como aquel
momento del desarrollo humano en que lo hemos logrado todo. Por supuesto, que ese FIN DE LA
HISTORIA sólo ha llegado para los que tienen el orgullo de pertenecer al número de privilegiados que
puede disfrutarlo. O bien la historia se detiene allí o bien hay un futuro muy prometedor para la tecnología
haciendo que todos los progresos se extiendan a la humanidad entera. Bastaría citar:
• LA MEDICINA: DESDE EL ORIGEN HASTA LA MUERTE SE HA CONVERTIDO EN UN TERRITORIO DE

CONQUISTA Y DE TRANSFORMACIÓN CONSTANTE.
• LA NEUROLOGÍA Y EL CONTROL DE LA PSIQUIS: LA QUÍMICA DE LA MENTE Y LOS REGISTROS DE

FUNCIONAMIENTO.
• LAS COMUNICACIONES: AUDITIVA, VISUALES, PALABRAS, IMÁGENES, ETC. Y LOS MEDIOS DE

COMUNICACIÓN QUE PERMITEN TRANSPORTAR PERSONAS Y PRODUCTOS.
• LOS HÁBITATS PROPIOS DE LOS SERES HUMANOS: CASAS, CIUDADES, ENTORNOS EN

TRANSFORMACIÓN PERMANENTE: SE UNE EL ARTE (ARQUITECTURA) Y EL RIGOR DE LOS
CONOCIMIENTOS.
• LA CIRCULACIÓN Y DESPLAZAMIENTO EN EL ESPACIO: CAMINOS, CIRCUITOS AÉREOS, FLUVIALES…
• LOS PROCESOS PRODUCTIVOS CON UNA CAPACIDAD CRECIENTE EN EFICIENCIA, CANTIDAD,

RAPIDEZ Y CALIDAD.
• PRODUCCIÓN, ACUMULACIÓN, SISTEMATIZACIÓN Y PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN.
• SISTEMAS ORGANIZACIONALES PUBLICOS Y PRIVADOS: GOBIERNO, JUSTICIA, SISTEMA

FINANCIERO, EMPRESAS, PRODUCCIONES.
17
YUVAL NOAH HARARI (2015), HOMO DEUS: UNA BREVE HOSTORIA DEL MAÑANA. Madrid. Debate. (2011),
SAPIENS: BREVE HISTORIA DE LA HUMANIDAD. Madrid. Debate
• RECURSOS PARA CONSERVAR, PROCESAR O RECONQUISTAR EL MUNDO NATURAL Y EL DOMINIO

DEL ESPACIO.
• LA REALIDAD DIGITAL O VIRTUAL COMO UNA VERDADERA ONTOLOGIA DE UN NUEVO MUNDO QUE
REPLICA Y PEREFECCIONA EL HUMANO Y QUE LE OFRECE MAYORES NIVELES DE PERFECCION.
• Para cualquier sobreviviente del pasado o de otras civilizaciones, el ser humano se ha vuelto DIOS, un
DIOS que no necesita desplazar o matar al DIOS de las religiones, sino que simplemente le ha restringido
su radio acción. El hombre NO necesita un DIOS para gobernarse y para gobernar el mundo que habita.
Al final de la historia, de esta escatología tecnológica, se puede entrever un mundo que habrá erradicado
la subjetividad, suprimido el mundo espiritual y corona al hombre en su puesto central en el cosmos.
Como en el pasado de todas las religiones, una FE que reclama un NUEVO RELATO, más tentador porque
habla el lenguaje de la tecnología.
3.3. CIENCIA: LO URGENTE Y LO IMPORTANTE. AGENDA FORMATEADA
• LA CIENCIA alimentó el desarrollo de la TECNOLOGIA acompañando la producción de conocimientos

que operaron los cambios en la realidad. La interacción entre CIENCIA Y TECNOLOGÍA, cada una
respondiendo a sus programas, permitió el armónico desenvolvimiento de ambas. Lentamente el
crecimiento de la tecnología tuvo un ritmo más acelerado y, sobre todo, más productivo, porque la
TECNOLOGIA tenía un impacto mayor en los cambios que revolucionaban el mundo. Y al ritmo de esos
cambios acelerados, se le sumaron los recursos y las ganancias que generaban. Es posible que, en los
últimos tiempos, entre un NOBEL y una PATENTE, entre CIENCIA y TECNOLOGIA, la agenda del
conocimiento haya quedado en manos de la TECNOLOGIA y que haya arrastrado consigo muchos temas
importantes de las ciencias, para llevarla a responder y satisfacer las demandas urgentes de un mercado
global. La CIENCIA necesita más tiempos y menos inmediatez, más gratuidad y menos ganancia, más
proyectos a largo plazos y menos subordinación a innovaciones. Y en ese marco, problemas relacionados
con pandemias inesperadas (que no eran ignoradas, porque la ciencia había advertido acerca de una
larvada posibilidad) y otras amenazas, no puedan ser atendidas, procesadas y resueltas, aunque
constituyan una amenaza a toda la humanidad o a parte de ella.
• LA CIENCIA TENÍA SUS PROPIOS PROYECTOS Y COMPROMISOS, pero es posible que se haya
subordinado presupuestariamente a las imposiciones y a las demandas de la TECNOLOGIA, que le
transfirió su propia agenda: esto significa que hay temas, proyectos, objetivos, prioridades tecnológicas
inmediatas que desplazaron cuestiones importantes. Las urgencias de la economía (porque es una carrera
sin pausa por lo más rentable y productivo) pudo haber solapado lo importante que aguardaba recursos,
financiación y el debido respaldo. Desde finales del siglo XX se sabe que hay un peligro latente en el paso
de los VIRUS QUE EN LOS ANIMALES viven sin sobresaltos, a los seres humanos donde provocan
sobresaltos, enfermedad, epidemias y muerte: VHS/SIDA (1980), EEB (VACA LOCA) (1990), SARS
(SÍNDROME RESPIRATORIO AGUDO SEVERO), (2002), GRIPE AVIAR (2004), GRIPE PORCINA (2009- 2010),
EBOLA (2014), COVID 19 (2020). La ciencia puede definir cuáles son los anticuerpos con múltiples efectos
y funciones, que inhiban algún aleatorio salto genético bacteriológico y viral desde cualquier animal a
cualquier ser humano. Para eso la CIENCIA no debe CORRER DETRÁS de los hechos, a contra reloj, sino
anticiparse a todos los problemas e invertir todo el tiempo necesario. El proceso normal para hacer una
vacuna es de entre 5 a 10 años: requiere mucho dinero y variados equipos que trabajen en su definición
científica (diseño) y en su producción tecnológica después. Una vacuna no se descubre, no se encuentra
bajo el lente de un microscopio. Una vacuna se hace, se construye poco a poco. El principio de una vacuna
es el de introducir en el organismo a dosis seguras de un virus particular, para activar el sistema inmune
y que éste produzca anticuerpos para defenderse.18
• Las vacunas eluden todo el trabajoso proceso al enseñarle a un cuerpo cómo vencer a un patógeno sin
enfermarse y morir: lo prepara para que intervenga automáticamente. Para todos estos procesos se
necesitan poderosas inversiones que deben realizar o los países o las empresas farmacéuticas, pero es
muy probables que unos y otras estén más ocupadas en responder a demandas más urgentes o más
rentables. Por ejemplos los avances tecnológicos en la biotecnología generan un mercado que mueve
intereses y millones, y de igual modo, la respuesta con fármacos para patologías conocidas, manejando
un mercado cautivo.
• Esto puede explicar por qué casi no tuvieron eco, las diversas producciones medicinales, literarias y
hasta fílmicas que adelantaban lo que ha venido produciéndose (película EPIDEMIA DE 1995 fue dirigida
por W. PETERSEN sobre una novela de ROBIN COOK). Y llama la atención que BILL GATES (enriquecido por
la tecnología) en 2015 en una charla TED y en varios escritos, anunciara una catástrofe global por la
propagación de un peligroso virus que superaría la capacidad de reacción de la humanidad. Se anunciaba
que no se había invertido en un sistema sanitario adecuado para detener la epidemia, multiplicando los
riesgos: sus cálculos eran mucho más pesimistas. Un mensaje similar hizo en la misma fecha el ex
presidente BARACK OBAMA. La ciencia no tenía oídos para estas demandas, pero – sobre todo – no tenía
recursos, inversores, un mercado seguro y flujo de ganancia y capital.
3.4. LIMITES DEL CONOCIMIENTO. PROMETEO ENCADENADO
• Nuestro problema es que no somos conscientes de LO QUE NO SABEMOS y no aceptamos que NO LO

SABEMOS TODO, y - sobre todo - no lo podemos todo. No tenemos suficientes datos ni suficiente
información para poder hacer siempre y en todos los temas nuestros modelos, aplicar nuestros
algoritmos, determinar orígenes, procesos y desarrollos fututos. Y muchos modelos de la ciencia operan
con formulaciones provisorias. Entonces, si lo que poseemos avanza y cambia permanentemente, los
modelos se deben ajustar con la realidad, y no tienen una certeza apodíctica y definitiva, sino PROVISORIA
Y CONTINGENTE. (1) Con la lógica – propia de las ciencias más duras - tenemos LA CERTIDUMBRE, porque
allí el mundo se comporta regularmente: y entonces se sabe qué cosas son verdaderas, y se deduce lo
que se necesita. (2) Con la probabilidad y la estadística, lo que estamos MIDIENDO ES EL RIESGO:
conocemos cuáles son nuestras incógnitas y lo que tenemos que hacer es calcular bien. Pero (3) en el
TERRENO DE LA INCERTIDUMBRE no se sabe ni siquiera cuáles son los escenarios posibles, y eso es lo que
los hombres de ciencia no quieren aceptar (no es extraño escuchar a un gobernante europeo: “estamos
tomando el cien por ciento de las decisiones en políticas públicas, con el cinco por ciento de la información
cierta”). La mayor condena para este PROMETEO SIGLO XXI es que ha robado el fuego de los dioses para
enriquecer a la humanidad, pero ha quedado preso y encadenado de sus propios límites e incapacidades.
• Justo cuando hay organismos de seguridad que lo vigilan todo por todas partes, cuando estamos
supuestamente al corriente de todo de forma inmediata, cuando la tecnología nos anuncia que puede
vencer el envejecimiento, la enfermedad, la obsolescencia de los órganos y la muerte, hemos asistido a la
VULNERABILIDAD DE LA INFORMACIÓN. Lo sabíamos todo al instante gracias a un sistema de vigilancia y
de alarma planetario pero EL VIRUS SORPRENDIÓ a todas las potencias. Se produjo un colapso del mito.
La voluntad de controlar la información sobre todas las cosas fracasó. LA PANDEMIA fue como una burla
a la vez absurda y trágica a nuestra voluntad de controlarlo todo que impera desde finales de la Segunda
18
Hay diversos criterios para la producción: (1) las vacunas vivas atenuadas que utilizan una forma debilitada del
virus original que provoca la enfermedad. (2) vacunas inactivadas, que utilizan la versión muerta del virus que causa
la enfermedad. (3) las vacunas de subunidades, recombinantes, polisacáridos y combinadas que utilizan partes
específicas del virus, como su proteína, azúcar o cápsula, (4) las vacunas con toxoides, que utilizan una toxina
(producto nocivo) fabricada a partir del germen que causa una enfermedad
Guerra Mundial. El desarrollo de las tecnologías digitales apuntaba a amplificar nuestro control, pero el
coronavirus demostró su estado de invalidez, demostró que las soluciones no se originan en el control
absoluto de las cosas sino en la atención a las fallas, con una sensibilidad en la relación con las cosas. (ERIK
SADIN: 2020)
• La ciencia pretende poner COSMOS en el caos de los hechos, entregar CERTIDUMBRES cuando reina el
desorden y la incertidumbre. El EFECTO MARIPOSA asociado a la teoría del caos es una metáfora de la
dependencia de los sistemas dinámicos de las condiciones iniciales. Por eso se dice, metafóricamente,
que una pequeña perturbación, como el batir de las alas de una mariposa, puede producir un tornado en
el otro extremo del mundo. Un virus “se movió” en CHINA y colapsó todo el mundo. Para el COVID-19,
eso significa que una pequeña alteración en cómo se desarrolla en sus inicios la enfermedad, puede
provocar un impacto mundial: la irrupción y el comportamiento del COVID-19 sigue los patrones de
comportamiento de la teoría del caos. Esta teoría establece que en los sistemas dinámicos (los que
evolucionan con el tiempo) el resultado de un proceso depende de distintas variables, por lo que es
imposible de predecirlo. Parece renacer FEYERANBEND para volver a proclamar su anarquía. Lo
sorprendente de esta impredecibilidad es que se cumple, aunque el sistema dinámico sea por principio
determinista, es decir, que su comportamiento puede describirse conociendo sus condiciones iniciales. El
caos se presenta así, una vez más, como una manifestación del desorden implicado en los procesos físicos:
culmina como una forma más compleja del orden natural.
• Ese ser HUMANO que aceptó ser expulsado del paraíso terrenal o vivir encadenado a una poderosa
roca, tentado por el CONOCIMIENTO de los DIOSES, sabiendo que el conocimiento era la única manera de
justificar la presencia de la humanidad en el mundo, que podía transformarse a través de la cultura, en el
pasaporte de supervivencia frente a la inclemencia del mundo natural, ese ser humano, que somos todos
nosotros, debe revisar profundamente el estatuto del conocimiento, la ciencia y la tecnología, si pretende
asegurar el futuro en el universo.
3.5. EL HOMBRE FRAGIL. CAÑA PENSANTE. ENFERMDAD, SOLEDAD Y MUERTE.
• Nuestro conocimiento no ha podido resolver todos los temas y problemas. Las ciencias y la tecnología
no han podido afrontar y resolver los grandes problemas de la humanidad. En su lucha contra la naturaleza
y su poder ha ganado algunas batallas, pero sigue perdiendo la guerra. Los fenómenos naturales extremos
producen los mismos exterminios que en el pasado y se encarga de destruir todo lo que el hombre
construye. Los humanos han luchado por enfrentar el dolor y la enfermedad. Han lo logrado anestesiar el
dolor y vencer muchas enfermedades, pero aún se muere, y se muere por muchas dolencias que no
provoca, que le acaecen, contra las que lucha, pero termina entregando su vida.
• Para que el conocimiento sea realmente humano y no se convierta en un instrumento perverso y

alienante, para que las ciencias jueguen un papel liberador de los verdaderos males y problemas de la
humanidad (especialmente estos que el VIRUS ha desnudado, encerrándonos a todos), para que la
tecnología reduzca su orgullo conquistador y acepte las condiciones que debe respetar para no provocar
la destrucción final, deberíamos asociar ese CONOCIMIENTO con la SABIDURIA, un lugar del pensamiento
en el que se integran todas las dimensiones creativas del hombre y armónicamente construyen el discurso
que puede salvarnos y darnos un futuro esperanzador. En el siglo XVII, BLAS PASCAL, un hombre de
ciencia y de tecnología, al escribir un libro de SABIDURIA ya lo advertía:
“EL HOMBRE NO ES MÁS QUE UNA CAÑA, lo más débil que existe en la naturaleza; pero es una caña
que piensa. No es preciso que el universo entero se alce contra él para aplastarle: un vapor, un VIRUS,
una gota de agua basta para matarle. Pero, aunque el universo le aplastase, el hombre seguiría siendo
más noble que lo que le da muerte, puesto que SABE QUE MUERE y conoce la superioridad que el
universo tiene sobre él, mientras que el universo no sabe nada. Toda nuestra dignidad estriba, pues,
en nuestra capacidad de pensar”. (PASCAL: 264)
3.6. PELICULAS Y SERIES: OMNIPOTENCIA Y FRAGILIDAD:
3.6.1. CONTAGIO (2011) EEUU. CONTAGION
DIRECCION: STEVEN SODERBERGH. GUION: SCOTT Z. BURNS. Con MATT DAMON, KATE WINSLET, LAURENCE
FISHBURNE, MARION COTILLARD, JUDE LAW, GWYNETH PALTROW, BRYAN CRANSTON, JENNIFER EHLE, SANAA
LATHAN, ELLIOTT GOULD, JOHN HAWKES, ENRICO COLANTONI, CHIN HAN, MONIQUE GABRIELA CURNEN.
https://www.youtube.com/watch?time_continue=38&v=4sYSyuuLk5g&feature=emb_logo
• La película CONTAGIO se conoció en el 2011, es decir que hay que pensar que se planificó, se filmó y
se produjo DOS AÑOS antes, al calor de la PANDEMIA DE LA GRIPE A (A1+N1), que le permitió darle mayor
actualidad a la idea de los contagios por gérmenes. DIRECTOR Y GUIONISTA (SODERBERGH Y BURNS)
contactaron con numerosos especialistas que habían trabajado sobre el tema (IAN LIPKIN), y también con
representantes de organismos internacionales. Otra fuente de inspiración fue el BROTE DE SARS
(SÍNDROME RESPIRATORIO AGUDO GRAVE) 2002-2003, que tuvo su origen también en CHINA (8098
contagios y 774 muertos)
• El ARGUMENTO es relativamente simple, porque sirve para poder mostrar, durante 140 días, el
NACIMIENTO, el DESARROLLO y el FIN de la PANDEMIA. La película narra la irrupción de un virus
desconocido, el MEV-1, originado en HONG KONG, que pronto avanza extendiéndose al resto del mundo,
desencadenando una pandemia a escala similar a la provocada por el SARS-COV-2. Desde un primer
momento se maneja la co-relación entre las cifras: (1) el perverso equilibrio entre su CAPACIDAD DE
CONTAGIO y SU MORTALIDAD (para dirimir el grado de peligrosidad) y (2) el NUMERO DE CONTAGIOS
que provoca cada infectado, saltando de la relación 1 a 1 de la gripe común para convertirse en una
progresión geométrica que no se puede detener.
• BETH EMHOFF es una empresaria que llega de regreso a CALIFORNIA – previo paso por CHICAGO para
encontrarse con un antiguo amor - de un viaje de negocios en HONK KONG. Ha terminado sus jornadas
con fiestas y celebraciones en uno de los casinos. Tiene un resfrío, un pequeño malestar, y al llegar a casa,
se agrava y contagia a uno de los hijos. Ambos mueren con síntomas extraños, mientras comienzan a
llegar noticias de todo el mundo con indicios similares. Su marido (MITCH EMHOFF) es puesto en
cuarentena, pero descubren que es inmune al virus, (aunque debe tratar de cuidar a su hija adolescente,
porque no hay forma de probar su inmunidad). La medicina no puede determinar las razones que lo
benefician.
• A partir de allí la historia sigue parcialmente a MITCH, y se centra en las acciones que realizan
autoridades médicas, sanitarias, políticas, militares y de seguridad de los EEUU: (1) ocultar los hechos, (2)
acelerar las investigaciones para determinar de tipo de VIRUS, (3) determinar las vías de contagio y las
prevenciones que se deben recomendar o imponer, (4) investigaciones muy complejas y muy secretas
para descubrir y producir las vacunas, (5) acompañamiento de los enfermos para ver cómo evolucionan y
se mueren, (6) diversas políticas de aislamiento, (7) viaje a HONK KONG para determinar el contagiado
CERO (cocinero sin lavado de manos y empresaria que lo saluda) y todas las vías por las que se fue
propagando. Todo cruzado con los intereses de EEUU, los organismos internacionales, la presencia
molesta de los medios, las inversiones y los planes de los representantes de la industria farmacéutica. Y
finalmente, después de varias discusiones y decisiones contradictorias, la VACUNA es descubierta y
probada de una manera arbitraria (y sin protocolo). Con la producción en serie deben encontrar el modo
de llegar a todos, de una forma aleatoria (sorteo público con un bolillero). Sin embargo, siempre hay un
circuito en donde los privilegiados pueden conseguirlas.
• Paso a paso, la PELICULA anticipa – aun en detalles mínimos - la PANDEMIA DEL COVID-19, tanto que
no sabemos si la FICCION anticipa la realidad o la produce. O tal vez, los informes de las CIENCIAS en 2010
ya disponían de todos los datos, pero no se puso a trabajar para evitar lo que finalmente sucedió.
• Además del DR. ELLIS CHEEVER, que es quien comanda todas las acciones, hay cuatro mujeres que son
las que protagonizan el resto de la historia: (1) LEONORA ORANTES, una epidemióloga de la OMS, que es
quien se encarga de investigar el origen de la enfermedad en CHINA y debe aceptar las condiciones que
allí el imponen; (2) DRA. ERIN MEARS, que es quien pone el cuerpo y la presencia en medio de la pandemia,
y (3) DRA. ALLY HEXTALL, que es quien lleva adelante las investigaciones de laboratorio para lograr pronta
solución a la pandemia: es quien determina que el virus es una mezcla de material genético de virus de
murciélago y cerdo (surgido en los mercados populares de CHINA) (4) Es BETH EMHOFF, involuntaria
portadora del virus.
• El juego de ocultamiento de las autoridades, el desconocimiento de los manejos del problema y el

registro de lo que sucede en los diversos escenarios le dan letra y valor al periodista independiente ALAN
KRUMWEIDE (con muchísimos seguidores en la red). Acusa a las autoridades por la incapacidad para tratar
el problema, el juego de intereses con los laboratorios, y el tiempo que tardan en descubrir y, luego,
administrar la vacuna. Propone otra versión de la vacuna con una solución más democrática. Usa la
amenaza constante de difundir noticas y poner a la población en contra de las disposiciones oficiales,
negociando con diversos intereses, para obtener ganancias importantes.
• Los problemas que la CIENCIA tiene frente a estas situaciones son CUATRO: (1) cómo surgió, como por
que nació, cuál es el origen; (2) como está compuesto el virus, su composición genética, porque es la única
forma de poder atacarlo (es necesario lograr la secuenciación del geroma del virus porque va cambiando
permanentemente.) (3) cómo y por qué vías se propaga para que se puedan establecer las barreras
necesarias y evitar todos los contagios posibles. (4) como se puede prevenir (medicamentos para frenar
la enfermedad que provoca) o combatirlo (vacunas).
• En el día a día de esos 140 DÍAS, la película nos muestra PRACTICAS que, desde la experiencia de la
PANDEMIA 2020, tienen un marcado carácter anticipatorio: (1) mapa de la pandemia de casos y muertes
días por día, (2) poder relativo de la OMS, (3) intereses farmacéuticos en la vacuna, ocultos en la
pandemia, (4) escenas mostrando las escenas de muerte y abandono, (5) imposibilidad de velar a los
muertos, (6) hospitales desbordados por enfermos, (7) gimnasios y grandes espacios preparados para
recibir enfermos, (8) aislar a los enfermos, (9) enfrentar a los desconocidos y a los enfermos: rechazo del
otro (armados para defenderse), (10) uso de máscaras y barbijos, (11) uso de vestimentas especiales para
protegerse del virus, (12) escuelas y lugares públicos que se cierra, (13) casino, lugares de diversión y
comida, transportes como lugares de contagio, (14) médicos contagiados por el virus, (15) autoridades
políticas aisladas (presidente) para dirigir desde bunker de seguridad, (16) todas las actividades detenidas,
(17) asaltado a supermercado y a negocios para saquear, (18) hambre y alimentación por parte de
organismos del estado, (19) militarización de las ciudades, (20) lavado de manos y uso de productos para
limpiar, (21) evitar tocarse y tocar a los demás, (22) ausencia de personal de enfermería por temor y por
contagio, (23) cada país y cada estado deciden sus políticas de aislamiento. (23) aplicación de “protocolos”
en todos los lugares, (24) fosas comunes y publicas por la saturación de muertos, (25) control de entrada
y salida de la ciudad, (26) desborde social y sociedad en ruina: asaltos a las viviendas, (27) La imposición
de cuarentenas y toques de queda, (28) Uso de pulseras con códigos de barras para identificar a los
inmunizados, (29) Signos de retorno a la normalidad. (30) prevención y cuidado con FÓMITE (todo
material carente de vida que puede ser el vehículo de un patógeno, en este caso el coronavirus, y
penetrando en nuestro organismo causar una enfermedad). 19
• SERIE: THE HOT ZONE (EEUU: 2019) =VIRUS DEL EBOLA.

• VIRUS (COREA: 2013)
• EPIDEMIA (EEUU: 1998)
• BIRD BOX (EE. UU: 2019)
• 93 DIAS (NIGERIA: 2016) EBOLA
• SERIE: PANDEMIA (EEUU: 2020) DOCUMENTAL Y FICCION
• TOXICO (ARGENTINA: 2020) 20
3.6.2. SON MEJORES QUE NOSOTROS: SERIE RUSA (2018) 16 CAPITULOS
DIRECCION Y GUION: ANDREY DZHUNKOVSKIY, ALEKSANDR DAGAN, ALEKSANDR KESSEL. Con VITALIYA KORNIENKO,
ANDREY KRYZHNIY, ALEKSANDR USTYUGOV, ALEKSANDR KUZNETSOV, MIKHAIL KREMER, KIRILL KÄRO, PAULINA
ANDREEVA, OLGA LOMONOSOVA https://www.youtube.com/watch?v=909H3mSdcuw
• La SERIE RUSA nos presenta un mundo donde los robots ejecutan las tareas más básicas del ser
humano, hasta el punto que el gobierno plantea bajar la edad de jubilación a los 40 años, porque el peso
laboral reposa en diversos formatos y generaciones de ROBOT. Esa sociedad futura pero cercana (2030),
armada con nuevas tecnologías, comienza a demandar más, a exigir a la industria ser capaz de crear BOTS
más empáticos, más resolutivos, más libres, con capacidad de enseñar, acompañar aprendizaje,
diagnosticar, prescribir medicamentos y operar. Pero, esos ROBOT ¿no pueden exigir la libertad?, ¿tienen
que conquistarla y defenderla, incluso quitando la vida a un ser humano? Siempre hay – en todo progreso
y revolución – efectos colaterales, daños no deseados ni buscados. (cfr. EX MACHINA)
• La historia se centra en un modelo de ROBOT MUJER (ARISA) que no sólo reproduce todas las variables
de la inteligencia, sino que le suma sensibilidad, empatía y la posibilidad de reconocer y establecer
relaciones con los humanos. ARISA se cruza fortuitamente con GREGORY y su familia (dos hijos) y,
especialmente en el conflicto con la empresa dueña, se desencadenan todas las historias. Mientras la
empresa pretende replicar ese ROBOT que los CHINOS han creado casi por azar, se cruzan otros intereses:
(1) quienes quieren salvar al ROBOT de la explotación de sus dueños, (2) focos de resistencia y destrucción
contra el avance de los robots en la sociedad, que terminan destruyendo las fuentes de trabajo, (3) la
competencia gubernamental y empresarial para producir los mejores productos y ganar el mercado.
• NOVEDADES QUE INCORPORAN: (1) Nueva forma de organizar la circulación por las ciudades y sustituir
los semáforos por señales lumínicas. (2) Nuevas formas de circulación individual para trasladarse de un
lugar a otro. (3) Proliferación de DRONES con diversas funciones, entre ellas, vigilar el tránsito de la ciudad,
19
MENDEZ‐DOMINGUEZ, RODRIGUEZ‐CASTELLANOS (2016): PERTINENCIA DEL ANALISIS DE LA PELICULA CONTAGIO
(2011) EN EL APRENDIZAJE DE LA METODOLOGIA CLINICA Y EPIDEMIOLOGICA EN MEDICINA. Revista Médica y Cine.
2016;12(3): 147‐155.
2020
Dirigida por ARIEL MARTÍNEZ HERRERA y protagonizada por JAZMÍN STUART y AGUSTÍN RITTANO, transcurre en
medio de una pandemia. Fue también concebida hace más de una década. UNA EXTRAÑA PANDEMIA, que no afecta
las vías respiratorias, aunque sí se transmite por allí y produce insomnio, malestar generalizado, vómitos y,
finalmente, la muerte. La historia se desarrolla en un MOTORHOME, donde una pareja que une se propone “No
parar nunca”. Afuera, en la ruta, en los pueblos, está la constante amenaza de la pandemia y sobre todo “del otro”:
el mundo se vuelve un lugar cada vez más inhóspito y peligroso. Tos, barbijos, máscaras de fabricación casera,
extrañas noticias del exterior, retenes policiales, desesperación y muerte son una constante del relato.
https://www.youtube.com/watch?v=F2QMaEaUUds
los estacionamientos e intervenir inmediatamente. (4) Autopistas de gran circulación para agilizar la
comunicación en la ciudad. (5) Fábricas de robot y ventas de robot: consumo difundido y consumo
establecido en las empresas y las y en las familias. (6) Especialistas en robótica antropoide: chips,
mecanismos de control, dispositivos, mesas y laboratorios de trabajo. (7) Nuevos mecanismos de
comunicación adosados al cuerpo (brazos) para efectuar llamadas y recibir mensajes. Gran poder de
almacenamiento para poder “compartir” directamente en dispositivos corporales archivos, documentos,
información. (8) Nuevo formato de los CELULARES: tablet pequeñas (tamaño de los celulares actuales)
transparentes que permiten toda la gama de la comunicación a distancia. (9) Casa y edificios inteligentes
que se ajustan a las necesidades y a la presencia de sus moradores. (10) Ordenes de comunicación a
través del reconocimiento de voces. (11) Presencia de robot antropoides en las casas de familia para
acompañar y resolver necesidades cotidianas (trabajos domésticos, agenda, ropa. Encargos y tramites)
Interacción natural entre hombres y robot. (12) Los robots y su memoria son buena fuente de información
para recuperar hechos y testigos (como si fuera cámaras andantes) ya que graban todo lo que ven y viven
(BLACK MIRROR) (13) Niños robots: sustitutos de niños muertos para calmar el dolor de los padres
(autómatas de tiempos de Descartes) (14) Se recuperan las tres leyes de la robótica de ASIMOV. (15)
Presencia y comercio de robot sexuales, planificados para todas las funciones, pero con capacidad de
establecer vínculos amorosos. (16) Robot empáticos que detectan el estado anímico y mental de los
humanos y aconsejan. (17) ROBOTS que pueden hacerse cargo de la educación: saben tratara los niños y
pueden trasmitir conocimientos. (18) Hospitales y clínicas con dispositivos de última generación: reserva
digital de historias cínicas y operaciones: atención médica: representación en holograma de los órganos
enfermos para el estudio y la cirugía; servicios médicos e intervenciones automatizadas o por robots:
anestesia, preparación previa; ROBOTS debidamente preparados (graban intervenciones previas) que
pueden operar y decidir. (19) Corrupción, violencia, vigilancia, acuerdos fraudulentos entre el estado,
policía y las empresas.
DESCARTES (1635) SERIE RUSA 2019:

AUTOMATAS SIGLO XVII MEJORES QUE NOSOTROS
(1) Descartes sí tuvo una hija, FRANCINE, que nació en (1) ALEX TODOROV es el CEO DE COSMOS la
DENVER, el 19 de julio de 1635 en Deventer, fue máxima empresa fabricante de robot de
producto de una relación para su tiempo ilegítima RUSIA (especialmente robots sexuales). La
entre DESCARTES Y HELENA JANS VAN DER STROM, empresa es propiedad de su SUEGRO que le
criada de uno de los asociados donde él se hospedó reclama un ROBOT PERFECTO que tenga los
en AMSTERDAM. El FIOLOSOFO la hace pasar como rasgos humanos de sentimientos, empatía,
sobrina de y a su madre Helena como la criada. En capacidad de relación y de decisión para
1640, Descartes quería llevar a su hija a FRANCIA en hacerse cargo de tareas humanas complejas:
donde residía, pero a sus 5 años, FRANCINE, falleció educar, cuidar, curar, decidir las mejores
de escarlatina, una enfermedad que era fatal. (2) opciones. (2) ALEX está caso con SVETLANA
DESCARTES no pudo reponerse del dolor e hizo TOROPOVA: han tenido un hijo, pero una
construir un AUTOMATA MECANICO, un MUÑECO extraña enfermedad lo llevó a una operación
ARTICULADO con piezas perfectas de relojería, y re como último recurso, pero no puede
creó una imagen perfecta de su hija muerta. llama a sobrevivir. Uno de los protagonistas de la serie
esto el mayor dolor de la vida, se dice, que poco es el MEDICO CIRUJANO que no pudo salvarlo.
después, construyó un autómata, una muñeca con la (3) Sumergida en una terrible depresión por la
perfección de las manecillas del reloj, y a la perfecta pérdida SVETLANA no puede retornar al
imagen de su hija muerta. (3) DESCARTES llevaba su mundo real. ALEX, ayudado por el ingenio
hija mecánica consigo en un BAUL, preparado al creativo de la corporación (IGOR
efecto. En su viaje a SUECIA (que sería el último) MIKHAILOVICH) hace fabricar un ROBOT
llevaba su baúl y su FRANCINE. Producto de un clima réplica perfecta del hijo perdido. (4) EL BOT
terrible, y una tripulación que no encontraba a NIÑO habita en la casa y acompaña a su madre
Descartes, sumado a la curiosidad que despertaba, como si fuera una prolongación o una
deciden ingresar a su habitación y encuentra una recreación del original. Y pueden guardarlo en
muñeca con delicado rostro de porcelana que se una caja, para resguardarlo. Con
movía y emitía sonidos humanos. El capitán decide intervenciones sucesivas la bioingeniería le va
echarla por la borda del barco. incorporando funciones para “hacerlo crecer”
3.6.3. TRANSFERENCIA. SERIE FRANCIA: 2018
DIRECCION Y GUION: PATRICK BENEDEK, CLAUDE SCASSO. Con ARIEH WORTHALTER, BRUNE RENAULT, TOINETTE
LAQUIERE STEVE TIENTCHEU, PILI GROYNE, PATRICK DESCAMPS. https://www.youtube.com/watch?v=1A0A-JNyVvY
• La serie juega con la posibilidad de la supervivencia y la inmortalidad individual, ya que es posible el

cambio de cuerpos, porque los mismos pueden elegirse en el mercado o bien aceptarlos en situaciones
extremas, frente a la imposibilidad de la sobrevida (hay un centro interior, espiritual, psíquico que puede
permanecer y vivir para siempre, y allí están la identidad, la memoria, el carácter, la subjetividad, el yo
interior). Las enfermedades, las debilidades, los males, la vejez, el mal funcionamiento de los órganos, la
obsolescencia programada puede remediarse con un cuerpo joven, fuerte, saludable, que permita
rearmar la vida en un nuevo envase. Vencer la muerte o burlar la muerte implica regresar al DUALISMO
PLATONICO o CARTESIANO, con las categorías tecnológicas del siglo XXI y pensando en los siglos futuros.
• La historia refiere un CAMBIO O TRANSFRENCIA DE CUERPOS: un carpintero - ebanista que no puede

recuperarse de un accidente, entrega su cuerpo que ES OCUPADO por un violento policía que trata de
llevar adelante sus dos vidas paralelas, en medio de múltiples aventuras y conflictos subjetivos, ya que no
puede compatibilizar ambas personalidades y los vínculos afectivos y familiares (pasado y presente).
¿Quién es el que maneja y domina la personalidad en el nuevo sujeto que ha sufrido la transferencia? ¿A
quién aman y reconocen los que lo encuentran?
• Y por su parte, hay siempre un debate político y social por estas prácticas, en donde las nuevas
biotecnologías que rompen con el orden natural: (1) los transferidos no son aceptados por la sociedad y
deben ocultarse o refugiarse y aislarse en otras comunidades, (2) iglesias y otras corrientes defiende la
entidad y unidad ontológica de cada ser y la imposibilidad de romper el ciclo natural de la vida y de la
muerte.
• APORTES SIGNIFICATIVOS: (1) búsqueda de la inmortalidad, (2) deseo humano de sobrevivir cueste lo
que cueste y caiga quien caiga, (3) el tráfico de órganos y de cuerpos (en muchos casos preparados para
servir de sustitutos) (4) el poder de una nueva iglesia sobre las mentes y las conciencias, (5) corrupción en
los cuerpos policiales y otros estamentos sociales y políticos, (6) doble moral condenando en público y a
los demás, pero practicando y tolerando en privado, (7) presencia de fanáticos extremistas, (8) grupos
sociales de los “transferidos” marcados con una OMEGA son excluidos y encerrados, y son perseguidos y
combatidos por el equipo policial BATI, que se alimenta de una cadena de delatores e informantes, (9)
diversos circuitos para salvar la propia vida, cambiando de otro cuerpo y pudiendo sobrevivir sin límites,
mientras se mantenga el centro de transferencia (núcleo personal) (10) MEDICO INVESTIGADOR que
vende el uso a empresas que pueden solventar investigación y los posibles experimentos, (11) ensayo –
error: hay experiencias que no son felices y se producen fracasos y retornos, (12) Médicos y equipos que
trabajan de manera ilegal, que comercializan la transferencia con una red de posible cuerpos jóvenes que
pueden reclutarse (secuestros, y complicidad del poder y de la policía), (13) el dinero y los recursos compra
la juventud y la vida eterna, (14) las prácticas religiosas católicas han sufrido profundas transformaciones:
ceremonias religiosas, formato y distribución del interior de las iglesias, vida religiosa y consagración,
confesiones a distancia desde un confesionario que opera desde la casa (cal-center atentado por
sacerdotes), recaudación de fondos.
• EX MACHINA. PELICULA: REINO UNIDO (2015) ROBOT HUMANOS

• I AM MOTHER. PELICULA: AUSTRALIA - EEUU (2015). ROBOT HUMANOS
• ALTERED CARBON. SERIE EEUU (2019) INMORTALES
• AD VITAM. SERIE FRANCIA (2018) INMORTALES
CUARTO ENCUENTRO: CUARTO MODULO

VERDAD. POSTVERDAD. FAKE NEWS. Y AQUÍ, LA PANDEMIA
4.0. LAS VERDADES PROVISORIAS. ENTRE MENTIRAS E IGNORANCIA
El discurso de la ciencia es generador de verdades, aunque esas verdades puedan ser provisorias y no
definitivas: siempre tenemos certezas basadas en las evidencias que se generan en la investigación. Por
eso la presencia de esta pandemia nos ha dejado en la incertidumbre, en la incerteza, y se va construyendo
el saber a medida que se produce. Es posible que, al concluir todo este ciclo, se consolide un CORPUS de
VERDADES seguras, compartidas por todos. La ciencia, en estos casos, no ANTICIPA LOS HECHOS, sino que
procesa la información a partir de los datos que surgen de la realidad: la verdad acerca de la realidad no
se anticipa, sino que se anticipan ensayos o conjeturas, porque las verdades se pueden predicar cuando
tenemos todos los datos para contrastarlos y probarlos. Las construcciones teóricas no son aún verdades,
son versiones probables de los hechos. La VERDAD sobre el CORONAVIRUS depende más de los hechos
que de las teorías, porque la observación de los hechos permite determinar regularidades, sacar datos,
concluir, formular leyes, anticipar lo por-venir.
4.1. JUEGOS DE LA VERDAD, JUEGOS DEL DISCURSO
El discurso cotidiano, los discursos públicos y privados, las expresiones y los comentarios de los medios,
el hablar de los políticos y de los gobernantes, los hermeneutas cotidianos de los hechos sociales que nos
rodean y nos desbordan, están atravesados por el problema de la verdad y de la posibilidad de dar fe del
conocimiento, de construir certezas sobre evidencias, y de poder transmitir lo que realmente es o ha
sucedido. Los hechos son engañosos siempre nos encontramos con versiones de los hechos. La verdad es
siempre una expresión discursiva, proposiciones que remiten a juegos de adecuaciones con lo real que
nunca se nos revela de todo, que siempre se escabulle.
4.2. VERDAD. MENTIRA. ERROR. ENGAÑO. FALSEDAD
Especialmente en nuestro tiempo LA VERDAD no es una discusión académica, no es simplemente un

problema filosófico o un debate entre iniciados, sino que el tema y el problema de la verdad está instalado
entre nosotros: fluye de los medios y despierta nuestra perplejidad y nuestras sospechas, se sienta a la
mesa de nuestros debate, sacude nuestro pensamiento cuando tratamos de decidir qué es lo que en
definitiva está sucediendo, se mete en las relaciones inter-subjetivas, brota en los discursos públicos,
altera el funcionamiento de las instituciones, se cruza con los afectos, sacude la actividad de los jueces, el
quehacer de tribunales y el trabajo de los abogados, surge en la lectura de una novela o en el desarrollo
de una película, contamina las denuncias, los negocios, los reclamos, los debates con sus interrogantes:
¿Cuál es en definitiva la verdad de los hechos? ¿Fue el responsable de los hechos que se le atribuyen o es
inocente? ¿Le están diciendo la verdad o toda su vida es un engaño? ¿Puedo cerrar el negocio con
tranquilidad o estoy arriesgando mi patrimonio? ¿Me estarán diciendo la verdad o esta dolencia me
conduce a la muerte?
4.3. POSTVERDAD – FAKE NEWS21

LAS NOTICIAS FALSAS se fabrican y se hacen correr para condicionar el escenario estratégico u obtener
ventaja frente a adversarios o enemigos. Las FAKE NEWS combinan la falsedad con la intencionalidad: se
miente deliberadamente con un propósito político. O también noticias engañosas que pretenden alterar
el precio de las acciones en los mercados de valores, hundir bancos, perjudicar la carrera política o
profesional de personas concretas. Aunque se iniciaron en el escenario de la guerra, luego se instalaron
en el universo de la política y de los gobiernos, tanto para alcanzar el poder como para destituir a los
gobiernos. El uso del término apareció en los medios y en las ciencias sociales a partir de 2016. Si bien
están íntimamente relacionados, POSTVERDAD y FAKE NEWS son conceptos diferentes. Para la
POSTVERDAD no hay verdad única, porque hay tantas verdades como percepciones subjetivas, apela a los
sentimientos y emociones para distorsionar la realidad: no es el pensamiento solamente el que piensa, se
piensa con todas las partes del cuerpo y sobre todo con las emociones. Las FAKE NEWS generan realidades
alternativas, difunden hechos verosímiles pero falsos, y se propagan como ciertos e indiscutibles: “si no
somos serios sobre los hechos y sobre lo que es verdad y lo que no lo es, si no podemos diferenciar entre
los argumentos serios y la propaganda, entonces tenemos serios problemas”. En español, el término que
se usa es BULO: una falsedad articulada de manera deliberada para que sea percibida como verdad.
También se habla de HOAX: farsa, truco, engaño.
4.4. EL MUNDO QUE FUE. LA PANDEMIA QUE VIVIMOS
Canales, noticias, médicos y especialistas multiplicados, funcionarios, nuevos funcionarios, políticos,

comunicaciones del exterior, relatos mínimos de experiencias, diagnósticos con eufemismos, preparación
de camas, hospitales, respiradores, gente en la calle, autos por las ciudades, pronósticos discutidos e
inciertos, países que encierran, naciones que liberan, un mundo en cuarentena, un mundo en libertad, el
virus está más vivo que nunca, el virus ya pasó. El tiempo pasa. La pandemia se llevó consigo marzo, se
apropió de abril y parece que nos va a confiscar el resto de los meses. Como el DIOS CRONOS o SATURNO,
el virus mutante, proteico e indisciplinado amenaza con comerse los días de estos meses de invierno para
devolvernos sanos, pero desarmados y sin fuerzas ya, en la primavera. 2020: hay un nuevo calendario, el
calendario de la peste.
Estos días, en que – entre nosotros – todo se ha hecho más lábil, frágil, precario, está flotando una
sensación de INCERTIDUMBRE que puede ser más nocivo y mortal que el tiempo empleado en cuidarnos.
PRESCRIBIR LOS ENCIERROS resultó simple bajo la amenaza del contagio, la enfermedad, la muerte: las
imágenes de otras latitudes eran argumentos contundentes. Definir, organizar, PLANIFICAR EL REGRESO
a la normalidad es una tarea compleja, pero cuanto más tardemos en hacerlo, se tornará más complicado
y riesgoso. Tal vez, hayamos tejido una SUTIL TELARAÑA que nos envuelve. O bien los muros y los caminos
de un LABERINTO, del que no tenemos los planos de regreso, ni el hilo de ARIADNA que nos permita
guiarnos y salir.
LA PANDEMIA HA REVELADO y dejado al descubierto – especialmente cuando las calles y las ciudades
quedaron vacías y fantasmales - un conjunto de problemas: (1) acentuaron las debilidades en los sistemas
de salud a nivel nacional y global, producto del vendaval del mercantilismo exacerbado y la burocracia
inoperante de las organizaciones internacionales, (2) la ignorancia y el cortoplacismo del liderazgo
político, (3) fragilidades de economías asociadas a los intereses del gran capital y productoras de trabajo
informal sin protección social de ningún tipo, (4) inconsistencia de los trabajos y de las relaciones
laborales, (5) escasa preparación de los expertos en salud y servicios de inteligencia, (6) ausencia de un
liderazgo y una coordinación mundial de las acciones globales.
21
ALANDETE, D. (2019), Fake news: la nueva arma de destrucción masiva. Deusto.
AMORÓS GARCÍA, M. (2018), Fake news. Plataforma Editorial
ILLADES, E. (21018), Fake news: la nueva realidad. Editorial Grijalbo.
ARUGUETE Natalia - CALVO Ernesto (2020), Fake News, burbujas, trolls y otros encantos. cómo funcionan (para
bien y para mal) las redes sociales. Siglo XXI.
4.5. EL MUNDO QUE VENDRA: NORMALIDAD, UTOPIA, DISTOPIA
Filosofar sobre el futuro parece sencillo. Todos parecen habilitados para crear miles de mundos posibles:
algunos diseñan UTOPIAS de futuros maravillosos, y otros relatan los padecimientos de las DISTOPIAS.
Cada uno arma sus mundos de fantasías, manteniendo la fidelidad a sus propios pensamientos. No hay
un pensador de izquierda progresista que pueda imaginar un fortalecimiento del capitalismo. No hay
pensador liberal que imagine un mundo mas igualitario y justo, compensando las inequidades que
constituyen otras pandemias, cuyos virus no combatimos. También aquí hay lucha por y con la verdad.
Solamente la verdad nos puede permitir leer e interpretar los “signos de los tiempos” y anticipar lo que
puede venir en un futuro que se desprende del presente y dialoga con él. El virus, la pandemia, el encierro,
las cuarentenas no generan revoluciones, sino que simplemente imponen una pausa, un período de
acronía, de interrupción del tiempo, de los calendarios, hasta que los engranajes de la realidad y la energía
suspendida comiencen a ponerse en marcha.
4.0. LAS VERDADES PROVISORIA. MENTIRAS. ENGAÑOS, IGNORANCIA
• El discurso de la ciencia es GENERADOR DE VERDADES, aunque esas verdades puedan ser provisorias
y no definitivas, siempre tenemos certezas basadas en las evidencias que se generan en la investigación.
Por eso la presencia de esta pandemia nos ha dejado en la incertidumbre, en la incerteza, y vamos
construyendo el saber a medida que se produce. Es posible que, al concluir todo este ciclo, se consolide
un CORPUS de VERDADES seguras, compartidas por todos. Hagamos un ejercicio de imaginación: el día
22 de febrero, el día n° 20 antes de la pandemia (rige el pandemicalendario que cuenta los días de
cuarentena) cuando el VIRUS en CHINA era una noticia lejana, nos hubiéramos encontrado con este
INFORME Y PROTOCOLO DE LA OMS.
• En la ciudad de WUHAN en CHINA ha aparecido un virus, una de las muchas cepas de los
coronavirus.
• Se trata de un virus zoonótico, y se ha producido por el contacto con un animal. comercializado en
el mercado de la ciudad, y mordido por un murciélago. La secuencia genética del virus, revela que
el 96% está relacionado con un virus propio de los murciélagos.
• El paciente 0 pudo haber manipulado alguno de los animales para preparar alimentos. A partir de
allí se sucedieron contagios, dolencias y muerte que alertaron a la comunidad médica.
• La propagación se produjo de manera exponencial en la ciudad (45 %) y en otras ciudades de CHINA,
a pesar de los cercos sanitarios.
• Se ha determinado que el mecanismo de CONTAGIO ha sido por el aire, el salto de un individuo a
otro, las gotículas generadas cuando una persona infectada tose, estornuda o espira. Y se ha
producido por boca, nariz y ojos. Otros lugares del cuerpo han sido conductores indirectos del virus:
piel, ropa, calzado, objetos. La relación de contagio (R0) del virus ha sido superior a tres por cada
enfermo.
• Se ha logrado desarrollar rápidamente un dispositivo para comprobar la presencia del virus en los
infectados, sabiendo que el proceso dura alrededor de 14 días. También se ha detectado que los
contagiados puede ser sintomáticos o a-sintomáticos.
• Los síntomas más frecuentes que se han encontrado han sido: fiebre, tos seca, cansancio, molestias
y dolores, dolor de garganta, dolor de cabeza, pérdida del olfato.
• La morbilidad de los afectados y la presencia de las poblaciones de riesgos (edad + enfermedades)
ha podido provocar situaciones críticas y muerte, principalmente por cuestiones respiratorias.
• Por esta razón se ha recomendado multiplicar los servicios y la presencia de salas de cuidados
intensivos, aislamientos y respiradores o ventiladores para permitir la asistencia mecánica de los
enfermos graves.
• Los equipos de INFECTOLOGOS, PANDEMIOLOGOS, NEUMOLOGICOS, VIROLOGOS y SANITARISTAS
de todo el mundo han identificado y determinado: (1) el tipo de virus que se ha disparado y su
constitución genética, secuenciando su genoma (2) como se produce el salto del animal al ser
humano, cuál ha sido y es la ventana de ingreso y sus efectos, (3) qué anticuerpos y agentes
inmunológicas debería existir para que el ser humano pueda defenderse o curarse.
• Los MEDICOS SANITARISTAS han determinado claramente cuales son las barreras y las medidas de
bloqueos que impiden el avance del virus: distancia social, protección personal, lavado de las manos
con agua y jabón y alcohol en gel, uso de barbijos y guantes, aislamiento, suspensión de todas las
actividades sociales y comunes. Y han decretado el aislamiento y – según la gravedad – la
hospitalización de los afectados.
• En todos los países se han producido los mismos mecanismos de contagio y los mismos síntomas.
En cada país el impacto en la población, el contagio, la enfermedad y muertes ha dependido de la
disponibilidad de asistencia hospitalaria. Los expertos han señalado que los pacientes “mueren con
el coronavirus, no de coronavirus”.
• Los números y las estadísticas que se han manejado son los números de (1) contagiados, (2)
enfermos internados y camas disponibles, (3) enfermos recuperados, (4) muertos.
• Algunos países han logrado identificar los vectores o transmisores externos del virus (viajeros),
aislarlos y aislar a los contactos parta no generar y mi disparar vectores locales o comunitarios.
• Los gobiernos del mundo han ordenado o recomendado el aislamiento o encierro obligatorio de la
población para evitar los contagios, prohibiendo la circulación por las calles de la ciudad, y
obligando a refugiarse en el propio domicilio.
• Todos los gobiernos cerraron sus fronteras y definieron criterios de ingreso y el egreso de la
cuarentena para garantizar los derechos y la salud de la población, así como sus intereses
económicos.
• Con el paso del tiempo, en todos los países la curva de contagio se fue amesetando y tendió a
desaparecer. Sin embargo, ha quedado latente el peligro de eventuales rebrotes.
• Ninguno de los medicamentos conocidos ha generado algún tipo de inmunidad, ni puede
amortiguar los efectos del virus sobre el enfermo afectado. Sólo el plasma se ha convertido en un
recurso para ayudar al enfermo a reaccionar y a luchar contra el virus.
• Existen en marcha más de cien proyectos científicos para descubrir la vacuna y poder habilitar su
fabricación: es la única salida segura que puede establecer tiempos y conducirnos a la normalidad.
• EL CORONAVIRUS puede cobrar un número importante de víctimas fatales (alrededor de 500.000
en todo el mundo), aunque una cifra menor que otras causas de muerte (cardiovasculares, cáncer,
respiratorias, accidentes), pero hay dos datos importantes: (1) estas muertes se pueden producir
en muy pocos meses y por contagio, (2) éste es un nuevo virus: que nadie tiene inmunidad, algo
que no suceden con el resto de las causas de muerte. 22
• Las vacunas son seguras. Todas las vacunas aprobadas son sometidas a pruebas rigurosas a lo largo
de las diferentes fases de los ensayos clínicos, y siguen siendo evaluadas regularmente una vez
comercializadas. Los científicos también siguen constantemente la información procedente de
diferentes fuentes en busca de indicios de que una vacuna pueda tener efectos adversos. La
22
¿CUÁL ES EL SALDO REAL DE LA PANDEMIA EN EL MUNDO? INFOBAE. 31.05.2020
https://www.infobae.com/america/mundo/2020/05/30/cual-es-el-saldo-real-de-la-pandemia-en-el-mundo-los-
decesos-por-coronavirus-vs-las-otras-causas-
demuerte/?fbclid=IwAR3vDJO8wxutoklugFMsFnt2TiB5VasUAmNoY2TgimL4BDWIQ13kbI6K0kM
mayoría de las reacciones a las vacunas son leves y temporales, tales como el dolor en el lugar de
inyección o la febrícula. Los raros efectos colaterales graves notificados son investigados
inmediatamente.
• La ciencia, en todos estos casos, no ANTICIPA LOS HECHOS, sino que procesa la información a partir de
los datos que surgen de la realidad: la verdad acerca de la realidad no se anticipa, sino que se anticipan
ensayos o conjeturas, porque las verdades se pueden predicar cuando tenemos todos los datos para
contrastarlos y probarlos. Las construcciones teóricas no son aún verdades, son versiones probables de
los hechos. La VERDAD sobre el CORONAVIRUS depende más de los hechos que de las teorías, porque la
observación de los hechos permite determinar regularidades, sacar datos, concluir, formular leyes,
anticipar lo por-venir. y mientras la ciencia está contra las cuerdas, proliferan diversos movimientos que
rechazan evidencias científicas concluyentes y propagan sus mensajes por las redes sociales, bien en
contra de las vacunas, la cuarentena o lo dispuestos por las autoridades políticas y sanitarias.
• Cuando – en estas cuestiones – no se instala el discurso seguro de la ciencia que provoca en nosotros
nuestra adhesión (FE), se producen varios fenómenos: (1) las sociedades caen bajo el dominio de la
INFECTOCRACIA, el TOTALITARISMO SANITARIO o el REINADO DE LOS INFECTOLOGOS Y LOS
EPIDEMIOLOGOS, (2) los MEDICOS se convierten en los únicos voceros autorizados y terminan cayendo
en discursos redundantes que desacreditan el mensaje porque trivializan la información, (3) los gobiernos
se subordinan a los EXPERTOS MEDICOS y descuidan presencia y discursos de otras disciplinas, (4) el
DISCURSO HEGEMONICO de la MEDICINA EPIDEMIOLOGICA extiende “su saber” hacia campos y
especialidades disciplinares que no le pertenecen, (5)o se comienza a difundir MENSAJES ENGAÑOSOS
relacionados con el tema, aunque alimentados por pseudoconocimientos, sin la intención de perjudicar a
nadie. Por eso se le atribuyen propiedades inmunológicas, preventivas o paliativas a cuestiones tales
como:
• VITAMINA C: ningún alimento protege frente al nuevo coronavirus.

• TÉ CALIENTE DE LIMÓN Y BICARBONATO: ni el agua caliente ni La "alcalinización del sistema
inmunológico" generan beneficio alguno.
• COMER AJO: NO se ha demostrado que comerlo proteja contra el virus
• BEBER AGUA CADA 15 MINUTOS: no hay ninguna prueba al respecto
• HIPOCLORITO DE SODIO (LAVANDINA): es un invento mentiroso de pseudociencias.
• VINO O EL CONSUMO DE ALCOHOL: no está probado que la supervivencia del coronavirus en el
vino o en el alcohol que se bebe es imposible.
• GARGARAS CON VINAGRE: no previene y puede afectar la zona.
• COCAÍNA: es simplemente una droga estimulante y adictiva.
• VACUNAS CONTRA LA NEUMONÍA: la neumocócica y la vacuna contra la influenza tipo B no
protegen contra el nuevo coronavirus.
• ANTIBIÓTICOS: son eficaces contra las bacterias, pero no contra los virus.
• DESINFECTANTES EFECTIVOS: lo son contra otras formas de coronavirus, no el actual
• CLOROQUINA E HIDROXICLOROQUINA: no hay evidencia científica de que curen la enfermedad.
• VIRUS NO SOBREVIVE LOS 26 GRADOS: BRASIL y otros países tuvieron temperaturas superiores.
• EL IBUPROFENO POTENCIA el virus: no hay evidencias concluyentes.
• EL INTERFERON CUBANO: trabaja como un inmunomodelador que opera en general pero que no
resulta efectivo para este virus.
• ANTE LA AUSENCIA del seguro y confiable (fe) DISCURSO DE LA CIENCIA aparecen los discursos que
desplazan los conocimientos ciertos y los sustituyen por formulaciones especulativas y engañosas. Por
ejemplo, las atribuciones al oculto ORIGEN DEL VIRUS: (1) EL VIRUS ha sido fabricado en un laboratorio,
CHINO o de EEUU con fines estratégicos o geopolíticos, (2) Ha sido fabricado en CHINA para regular la
población y eliminar a los de mayor edad, (3) Es un complot armado por BILL GATE para desarrollar luego
la vacuna que pudiera salvar a todos, (4) Una enfermedad creada por poderosos empresarios de la
industria farmacéutica global para vender vacunas. (5) Un VIRUS de experimentación que pudo haberse
“escapado” de algún banco de prueba que estaba investigándolo para producir futuros productos
inmunológicos. (6) Se han manipulado los números, y la PANDEMIA ha puesto en foco sólo el coronavirus,
cuando otras “epidemias” producen el mismo u superior número de contagios o de muertes.
• Cuando se nos caen o no aparecen las VERDADES (de las CIENCIAS, en temas como éstos), se las
sustituye por (1) HIPOTESIS o CONJETURAS, suposiciones que pueden o no probarse, (2) MENTIRAS, (3)
ENGAÑOS, (4) CONSTRUCCIONES MÍTICAS, PSEUDO RELIGIOSAS O FANTASIOSAS, (5) USO INADECUADO
DE DISCURSOS CIENTIFICOS con interpretaciones arbitrarias, (6) VERSIONES FALSAS, (6) FAKE NEWS. 23
Una verdad a medias también es una mentira, y muchas medias verdades que se deslizan de las palabras
de funcionarios, médicos o periodistas se convierten en mentiras y engaños.
4.1. JUEGOS DE LA VERDAD, JUEGOS DEL DISCURSO
• El discurso habitual, los discursos públicos y privados, las expresiones y los comentarios de los medios,
el hablar de los políticos y de los gobernantes, los hermeneutas cotidianos de los hechos sociales que nos
rodean y nos desbordan, están atravesados por el PROBLEMA DE LA VERDAD y de la posibilidad de dar fe
del conocimiento, de construir certezas sobre evidencias, y de poder transmitir lo que realmente es o ha
sucedido. No son los hechos los engañosos, son siempre las versiones de los hechos. La verdad es siempre
una expresión discursiva, proposiciones que remiten a juegos de adecuaciones con lo real que nunca se
nos revela de todo, que siempre se escabulle.
(1) Sólo EL PENSAMIENTO DOGMÁTICO proclama la POSESIÓN PLENA DE LA VERDAD, de toda la verdad,
de la verdad sin dudas, y exige su aceptación sin discusión. Eso es patrimonio de las religiones que se
manejan con un cuerpo dogmático (generalmente revelado) y que se imponen al creyente, como
condición de pertenencia ortodoxa a la comunidad de los fieles: es una VERDAD que no se construye y
que no se somete a controversias y a debates, los que lo hacen se vuelven heterodoxos. Es una verdad
inamovible, no sufre transformaciones y suele estar apegada a la letra de su formulación (credos) y a una
cuidadosa hermenéutica. Aquí, como en otras, hay verdad, pero sin libertad y es conjunción la convierte
en fundamentalismo. Las religiones más elaboradas tejen sus propias tramas argumentales para seguir
sosteniendo la libertad del creyente, mientras que en otras creencias, ese fundamentalismo se convierte
en militancia, compromiso y guerra.
(2) Pero la defensa de una VERDAD INDISCUTIBLE también rige en los circuitos de la IDEOLOGIA y de la
POLITICA, cuando los mismos están impregnados de discurso hegemónico y fanatismo: las proposiciones,
los principios y las convicciones construyen una VERDAD ATRINCHERADA que no admite cuestionamiento
ni debate, sino subordinación, defensa, difusión e imposición. La verdad siempre es piramidal y autoritaria
(se impone desde el poder), pero puede tener desplazamientos doctrinales y conceptuales, y ajustes
categoriales para poder responder a demandas de nuevos contextos. Esta verdad como lo anterior operan
sostenidas por poderosos RELATOS, que saben construir historia y diversos formatos de héroes,
ayudantes claves y oponentes estratégicos.
(3) La VERDAD también forma parte del discurso de los CONOCIMIENTOS CIENTÍFICOS, pero dentro de
determinados paradigmas, delimitado por épocas y contextos. Todos los miembros de una determinada
comunidad científica comparten la misma VERDAD y manejan el mismo discurso, combatiendo las
versiones alternativas, y proclamándola como la única vigente (medicina y biología, ciencias exactas). Las
23
LAS NOTICIAS FALSAS “se refieren al contenido del mensaje y aluden a la falta de verificación de ese contenido,
pero no necesariamente esa falta de verificación es producto de una intencionalidad política”. En cambio, el
propósito de las FAKE NEWS “no es meramente informar si no GENERAR UN DAÑO. Generar un daño al otro,
atacarlo, intimidarlo y de esa forma barrer el escenario comunicacional”. Fake News puede ser pensada en
momentos de extrema sensibilidad social, económica, tal vez sanitaria y además discursiva como es la actual”.
interpretaciones heterodoxas son consideradas pseudociencias o prácticas complementarias. Estas

“verdades” suelen moverse y modificarse al calor de las revoluciones científicas o las mutaciones propias
de un conocimiento que está siempre en construcción.
(4) Decir la verdad no es lo mismo que decir TODA LA VERDAD. Hay diferencias entre “contar toda la
verdad”, y responder con la verdad a todo lo que me preguntan: “¿Jura solemnemente decir la verdad,
toda la verdad y nada más que la verdad?”. Allí se presta juramento o promesa de decir todo lo que sabe
respecto a lo que se puede preguntar, no sobre todo lo sucedido. Los testigos testifican acerca de lo que
se les pregunta. En un proceso judicial - en donde es necesario llegar a toda la VERDAD para poder impartir
justicia - cualquier TESTIGO está obligado a decir la verdad, a riesgo de ser procesado si se prueba su
mendacidad. En cambio, quien declara en calidad de IMPUTADO con el fin de poder ser identificado como
autor de los hechos cometidos y para esclarecer los mismos, puede negarse a declarar (derecho a guardar
silencio) o puede mentir: en ningún caso se le exigirá juramento o promesa de decir la verdad: en este
caso decir la VERDAD se convierte en un compromiso moral, porque no es una imposición legal.
(5) DECIR LA VERDAD en las diversas profesiones: ¿deben o pueden decir toda la verdad el médico, el
psicólogo, el abogado, el contador, el ingeniero? ¿Pueden manejarse con una parte de la verdad y jugar
con el ocultamiento necesario para poder negociar con el cliente o el paciente? En medicina, problema
de la verdad, por ejemplo, es mucho más complejo que la simple revelación o no de un diagnóstico. El
conocimiento médico se halla repleto de dudas y ambigüedades, y sacudido también por la incertidumbre
y las posibilidades, ya que hay mucha base probabilística que admite diversos niveles de dudas y error.24
Hay expresiones coloquiales que usamos cuando nos encontramos con un exceso de verdad inesperada:
¡no puede ser cierto! ¡No es verdad lo que estás diciendo!
(6) El dominio experto y probado de UNA RAMA DEL CONOCIMIENTO, el dominio disciplinar de una
ciencia, no habilita ni autoriza a hablar sobre otros dominios del conocimiento o de la realidad. La
autoridad que otorga el saber y dominio de la VERDAD en determinado ámbito, allí concluye y establece
sus límites: todo lo demás que se quiera decir o agregar se sale del circuito de la verdad para ingresar en
el camino de las opiniones, en el que todos nos igualamos. Por ejemplo: los epidemiólogos, ¿pueden
hablar de los efectos de la cuarentena o del encierro obligatorio, más allá de lo relacionado
específicamente con la epidemia desatada? ¿A quiénes deben consultar los gobiernos para definir la
VERDAD sobre los efectos positivos y negativos de una cuarentena prolongada, que involucra la salud y el
bienestar de la población que es mucho más amplio que el freno al contagio de un virus determinado? En
estos casos, que pueden llegar a ser más en el futuro, ¿cuál es el especialista global y el criterio de verdad?
(7) En la POLITICA, en las contiendas electorales, pero, sobre todo, en el ejercicio del GOBIERNO, quienes
ejercen el poder no pueden manejarse, ni confesar TODA LA VERDAD, sino que deben dosificarla,
administrarla, retacearla y combinarla con algunas dosis de silencios, ocultamientos y engaños. Es un
juego de táctica y estrategia, que permite calmar los ánimos, alimentar la espera y la esperanza, formular
proyectos, armar futuros. Por ejemplo: todo el sacrificio que se le pide a una generación, EN UNA
REVOLUCIÓN, para construir el futuro lleno de logros y conquista, oculta que es posible que la generación
se muera sin ver ningún beneficio revolucionario, y se oculta que no hay certeza alguna de conseguir
alguna vez ese paraíso futuro y prometido. La pregunta que sobrevuela es: ¿es democrático jugar con la
verdad y el ocultamiento, con la información falsa, con la verdad a medias, o versiones distorsionadas de
la realidad? ¿Y si ésa es la forma de mantener viva la democracia? ¿Las mentiras calman y adormecen, y
las verdades enervan y violentan? El buen líder o gobernante, ¿es quién sabe mover, en cada momento,
las piezas en el tablero de la verdad y la mentira?
(8) La realidad, de por sí, es IMPOSIBLE DE APREHENDER, se resiste a la verdad: es una entidad
independiente de los sujetos y por tanto puede dejarse o no conocer, y luego, transmitir y comunicar a
24
HIPÓCRATES: “la vida es corta; el camino de la medicina, largo; el instante, fugaz; la experiencia, engañosa; el
juicio difícil”. SIR WILIAM OSLER: “la medicina es la ciencia de la incertidumbre y el arte de la probabilidad”
través de un discurso. Es posible que las versiones sobre la realidad se transformen en un juego de
ambigüedades, que nunca podemos resolver. VERDAD Y MENTIRA se complementa y se necesitan,
cómplices en muchos juegos, porque puede haber mucha verdad en las mentiras y mucha mentira en la
verdad, verdades mentirosas y mentiras verdaderas (Dice uno de los personajes de Eco: “inveritatem ad
veritatem”: por la falta de verdad a la verdad). Por eso hay siempre un miedo a la verdad y un temor
explícito a caer en el error, la falsedad, la mentira o el engaño. Hay verdades que se presentan de tal
manera que uno termina sospechando que se trata de una gran mentira, la mentira perfecta. Y a su vez
hay mentiras meticulosamente pensadas y ejecutadas que termina siendo grandes verdades. EMMA ZUNZ
(1949)25 y el TEMA DEL TRAIDOR Y DEL HEROE (1944)26, dos cuentos de BORGES, y la conocida novela de
CERVANTES (1605) en la primera parte del QUIJO: EL CURIOSO IMPERTINENTE 27 son testimonios de estas
afirmaciones. Así como los curiosos relatos de la maravillosa película EL GRAN PEZ (EEUU. 203. Dir. Tim
Burton) y LOS OCHO MAS ODIADOS de un TARANTINO (2016) que construye en un parador de montaña
y nieve, todas los engaños.
(9) Lo dicho se asocia con otra idea complementaria: aunque la verdad deba ser buscada y proclamada,
en muchos casos LA VERDAD AMA OCULTARSE. Ese ha sido uno de los principios de la filosofía, un discurso
de sus inicios: a la filosofía y al filósofo les toca el papel de descubrir, retirar el velo, des-velar aquello que
parece oculto. HERACLITO, en uno de sus fragmentos (123) dice: “La naturaleza ama ocultarse”. La verdad
ama esconderse especialmente cuando hay intereses para censurar la verdad o necesidad de dar a
conocer todo lo que se pone evidencia en la verdad. No se puede decir todo, a todos y siempre. En algunos
casos la verdad “juega” con la exposición de la verdad, con la comunicación de la verdad. Es decir que la
verdad de los hechos se oculta detrás de la representación (palabras, representación, documentos) de la
verdad: uno debe – por razones diversas - ocultar una verdad, pero al mismo tiempo juega a exponerla
porque cree necesario o estratégico decirlo, y entonces la presenta como inverosímil porque la muestra,
la exhibe, sin pudor a la vista de todos. La verdad se torna invisible, imperceptible, porque difícilmente
25
Luego tomó el teléfono y repitió lo que tantas veces repetiría, con esas y con otras palabras: Ha ocurrido una cosa
que es increíble... El SEÑOR LOEWENTHAL me hizo venir con el pretexto de la huelga... Abusó de mí, lo maté...La
historia era increíble, en efecto, pero se impuso a todos, porque sustancialmente era cierta. Verdadero era el tono
de Emma Zunz, verdadero el pudor, verdadero el odio. Verdadero también era el ultraje que había padecido; sólo
eran falsas las circunstancias, la hora y uno o dos nombres propios.
26
FERGUS KILPATRICK había encomendado a JAMES NOLAN el descubrimiento del traidor. Nolan ejecutó su tarea:
anunció en pleno cónclave que el traidor era el mismo Kilpatrick. Demostró con pruebas irrefutables la verdad de la
acusación; los conjurados condenaron a muerte a su presidente. Éste firmó su propia sentencia, pero imploró que su
castigo no perjudicara a la patria. ENTONCES NOLAN CONCIBIÓ UN EXTRAÑO PROYECTO. Irlanda Idolatraba a
Kilpatrick; la más tenue sospecha de su vileza hubiera comprometido la rebelión; Nolan propuso un plan que hizo de
la ejecución del traidor un instrumento para la emancipación de la patria. Sugirió que el condenado muriera a manos
de un asesino desconocido, en circunstancias deliberadamente dramáticas, que se grabaran en la imaginación
popular y que apresuraran la rebelión. Kilpatrick juró colaborar en ese proyecto, que le daba ocasión de redimirse y
que rubricaría su muerte. (…) En la obra de Nolan, los pasajes imitados de Shakespeare son los menos dramáticos;
Ryan sospecha que el autor los intercaló para que una persona, en el porvenir, diera con la verdad. Comprende que
él también forma parte de la trama de Nolan... Al cabo de tenaces cavilaciones, resuelve silenciar el descubrimiento.
Publica un libro dedicado a la gloria del héroe; también eso, tal vez, estaba previsto.
27
ANSELMO, LOTARIO y CAMILA y las verdades que parecen mentiras y las mentiras que son verdades cuando se
pretende “probar” la fidelidad de CAMINA hacia su esposo ANSELMO. CAPITULO 33 – 35: “Así es la verdad – dijo
ANSELMO- y con esa confianza te hago saber, amigo Lotario, que el deseo que me fatiga es pensar si Camila, mi
esposa, [es tan] buena y tan perfecta como yo pienso, y no puedo enterarme en esta verdad si no es probándola de
manera que la prueba manifieste los quilates de su bondad, como el fuego muestra los del oro. (…) Deseo que CAMILA
mi esposa pase por estas dificultades y se acrisole y quilate en el fuego de verse requerida y solicitada, y de quien
tenga valor para poner en ella sus deseos; y si ella sale, como creo que saldrá, con la palma de esta batalla, tendré
yo por sin igual mi ventura. (…) quiero, oh AMIGO LOTARIO, que te dispongas a ser el instrumento que labre aquesta
obra de mi gusto; que yo te daré lugar para que lo hagas, sin faltarte todo aquello que yo viere ser necesario para
solicitar a una mujer honesta, honrada, recogida y desinteresada.”
alguien pueda creer que algo tan evidente, tan manifiesto, sea verdad. No podría serlo no debería serlo:
si se expone tanto es precisamente porque no parece que sea verdad, sino mera simulación o juego.28
4.2. VERDAD. MENTIRA. ERROR. ENGAÑO, FALSEDAD
• Especialmente en nuestro tiempo LA VERDAD no es una discusión académica, no es simplemente un

problema filosófico o un debate entre iniciados, sino que el tema y el problema de la verdad está instalado
entre nosotros: fluye de los medios y despierta nuestra perplejidad y nuestras sospechas, se sienta a la
mesa de nuestros debate, sacude nuestro pensamiento cuando tratamos de decidir qué es lo que en
definitiva está sucediendo, se mete en las relaciones inter-subjetivas, brota en los discursos públicos,
altera el funcionamiento de las instituciones, se cruza con los afectos, sacude la actividad de los jueces, el
quehacer de tribunales y el trabajo de los abogados, surge en la lectura de una novela o en el desarrollo
de una película, contamina las denuncias, los negocios, los reclamos, los debates con sus interrogantes:
¿Cuál es en definitiva la verdad de los hechos? ¿Fue el responsable de los sucesos que se le atribuyen o es
inocente? ¿Está diciendo la verdad o toda su vida es un engaño? ¿Puedo cerrar el negocio con tranquilidad
o estoy arriesgando mi patrimonio? ¿Me están comunicando la verdad o esta dolencia me conduce a la
muerte?
• Para algunos – en la filosofía - VERDAD ES LO QUE SE MUESTRA, lo que está ahí, lo ostensivo, que
siempre se manifiesta, lo que en un primer momento se exhibe o finalmente se descubre y triunfa. La
verdad tiene un poder en sí misma que lo ejerce con una fuerza irrefrenable. De alguna manera la verdad
se convierte en lo dado de suyo, en lo que necesariamente se conoce y se reconoce. En esta línea existen
una serie de relatos cuyo itinerario narrativo conducen siempre hacia la verdad. La verdad no se discute
porque está allí y no se problematiza la co-relación entre lo que llamamos REALIDAD y su VERDAD (en el
pensamiento o en la proposición). Fue siempre así en la filosofía pre-cartesiana y lo sigue siendo para
muchos cultores de la filosofía aristotélico-tomista. Este doble carácter del concordar se pone de
manifiesto en la tradicional definición de la verdad: VERITAS EST ADAEQUATIO REI ET INTELLECTUS: la
verdad es la adecuación de la cosa al conocimiento que tenemos, y de nuestro conocimiento a la realidad:
la realidad es lo que pensamos y expresamos y los que pensamos y decimos coincide con la realidad.
• LA VERDAD VARIA SEGÚN SUJETOS, TIEMPOS Y CONDICIONES: “Hoy es un día maravilloso para que
caminemos juntos”. Es una frase pronunciada por uno los miembros de una pareja. El concepto “día
maravilloso” (intelecto) debe adecuarse a la cosa: pero el concepto “día maravilloso” puede representar
para cada uno una idea distinta: “un día de sol junto al mar”, “una soleada mañana de otoño”, “un
atardecer de verano en la montaña”, “un día de una lluvia suave”, “un mediodía del más crudo invierno
en el que el sol protege con su calor”. El objeto “día maravilloso” no es el mismo para todos los que buscan
que se adecue a lo que el intelecto tiene pre-establecido en su interior. Y así podríamos decir lo mismo
de: “la comida más exquisita”, “esto es la felicidad”, “el trabajo más agradable”, “la mejor persona que
he conocido”. De alguna manera (y aun cuando no estemos hablando de la actividad determinante del
sujeto) uno descubre la verdad sobre las cosas, si encuentra en ellas lo que su intelecto previamente tiene
por tal. Y que como tal sufre miles de variaciones e interpretaciones. Esto podría aplicarse a la siguiente
afirmación: El temor al contagio, a la enfermedad y a la muerte justifica cualquier encierro: es preferible
asegurar la propia vida y la de los demás, antes que defender la libertad o las cuestiones económicas.
• A LA VERDAD HAY QUE DES-CUBRIRLA: la verdad no se deja ver como lo dado, sino como lo oculto, lo
no totalmente revelado. Aquí podemos utilizar el NOÚMENO KANTIANO. Los fenómenos son los soportes
de nuestro conocimiento, pero los fenómenos no agotan lo real, el ser en sí. Hay algo allí que no se nos
manifiesta, porque no se ha convertido aún en fenómeno (o nunca se convertirá en tal). Y allí puede morar
28
Trabajo este tema en un NORO JORGE (2013), OCULTAR LA VERDAD DETRÁS DE LA VERDAD
https://www.academia.edu/18040022/84._LA_VERDAD_DETRAS_DE_LAS_VERDADES._CERVANTES_BORGES_MARTINEZ
la verdad, algo que intentamos abordar o al que nunca podremos arribar. Es un viaje hacia un puerto que
puede siempre ir corriendo la orilla o un horizonte que siempre se desplaza, ampliando lo que se nos
revela hasta entregarnos LO NOUMENICO para su definitiva contemplación. La verdad, además, es una
construcción del sujeto, que hace una SINTESIS a partir del caos de los fenómenos. Por ejemplo: el
conocimiento de una persona o de los hechos que pudimos presenciar en un momento dado: las noticias
de un virus lejano hasta el contagio y el proceso de recuperación en una sala de cuidados intensivos.
• NO SIEMPRE LA VERDAD ESTÁ A LA VISTA, indiscutible, pura, incontaminada, segura. No siempre la

verdad-en-sí es una verdad-para-mí. Sino que, frecuentemente hay imposibilidades o también se le
atribuyen al hombre falsedad y disimulo, mentira y engaño, estafa y apariencia, en resumen, todos los
TIPOS POSIBLES DE NO VERDAD. Por eso el proceso de des-cubrimiento implica luchar contra lo que se
me opone, lo que frena mi acceso a la verdad. Y conviene recordar ciertas distinciones al respecto: (1)
ERROR = es un concepto o un juicio equivocado. “La cuarentena no ha impedido que el virus avance y se
propague”. (2) la MENTIRA = es decir, simplemente, lo contrario a lo que uno cree, sabe o piensa. Es decir
que el que miente, conoce la verdad y reconoce que no dice la verdad, sino que elige decir lo contrario.
“Los CHINOS produjeron el virus en sus laboratorios para reducir su población y para aparecer como los
grandes salvadores de la humanidad, con la vacuna.29 (3) el ENGAÑO = es dar a la mentira una apariencia
de verdad, presentar lo falso como verdadero para inducir a aceptar otra realidad: “Como médico puedo
afirmar que no es necesario dedicar tanto tiempo y energías al COVID 19: hay otras diez enfermedades
que producen mayores muertes que el virus y no requerimos de encierros y de tantas inversiones para
tratarlas”.
• No es lo mismo decir: “ME EQUIVOQUÉ”, “ME MINTIÓ”, “ME ENGAÑÓ”. (1) En el primer caso soy yo
el que HE CAÍDO EN ERROR, el que no me he dado cuenta de la verdad, el que he tomado por válido lo
que no era. Así, por ejemplo: “Me equivoqué: supuse que no era necesario el encierro y me contagié”. (2)
En el segundo caso, alguien PRESENTA COMO VERDADERO lo que no lo es, lo contrario a la verdad.
“Cuando vino a la fiesta no nos dijo que recién llegaba del BRASIL y que podía tener un contagio
sintomático o a-sintomático”. (3) El tercero usa LA MENTIRA como una estrategia de engaño: “Con
cuarentena o sin cuarentena, los contagios se producen de algún modo. Después de tanto esfuerzo, la
situación se ha vuelto grave. Lo mejor hubiera sido salvar no solo la salud, sino la economía, con un
encierro menos restrictivo”. Sin embargo, puedo no mentir, no engañar, pero – al mismo tiempo - no
decir la verdad o toda la verdad. Cuando en un juicio se le pide a alguien testificar o declarar, qué se le
exige: ¿qué no mienta o que diga todo lo que sabe? En realidad, el testigo dirá todo lo que sepa sobre lo
que le preguntan, pero no es necesario que diga toda la verdad. Si un profesional de la salud declara: “Es
verdad que, entre los beneficios de la cuarentena, los controles, las prohibiciones de transitar y los
aislamientos geográficos puede probarse que un gran sector de la población no se ha contagiado”. Pero
lo que no se dice – porque nadie lo preguntó – cuales han sido los efectos no deseados, los datos
colaterales del encierro obligatorio y las restricciones en las libertades”. El profesional no miente, pero no
dicen toda la verdad.
• La VERDAD es lo que se predica de la correlación entre el pensamiento – enunciado - realidad (los

hechos, lo acaecido, lo objetivo), la VERACIDAD es una cualidad del sujeto, una cualidad subjetiva o moral,
propia de quien debiendo comunicar una verdad, efectivamente lo hace. VERAZ es la persona que dice
aquello que cree que es verdad, aunque realmente lo que enuncia no sea verdad. Ahora bien, la veracidad
y la falsedad, la sinceridad o la falta de sinceridad dependen de la noción de verdad que se tenga y del
29
Los MENTIROSOS PROLÍFICOS confían mucho en ser buenos con las palabras, entrelazando sus mentiras con
verdades, por lo que se hace difícil para los demás distinguir la diferencia, y también son mejores que la mayoría
para ocultar mentiras dentro de historias aparentemente simples y claras, que son más difíciles de suscitar dudas
sobre su autenticidad. Generalmente la estrategia más utilizada entre todos los que admiten mentir, ya sean
expertos o mentirosos ocasionales, consiste en omitir cierta información, o eludir las respuestas desviando la
conversación hacia otros destinos.
análisis del acto lingüístico, de las proposiciones que profiere el interlocutor a quien consideramos como
veraz o mentiroso.
• LA VERDAD ES UNA PRESENCIA INCOMODA, MOLESTA: es el sujeto el que no quiere acceder a la

verdad. Porque es molesta, porque es dolorosa, porque inquieta, hiere o destruye. La propia verdad, la
verdad sobre sí mismo, la verdad sobre las personas que quiere o que lo rodean, la verdad sobre la
realidad o la verdad sobre los otros. La verdad está allí, disponible: hablar con alguien, preguntar,
escuchar, acceder a un documento, a una puerta, a un archivo, leer. Pero no damos el paso, nos
resistimos, algo interior nos bloquea, nos frena. Preferimos no saberlo, no des-cubrirlo, no correr los velos,
no asomarnos. “Siempre es triste la verdad y lo que no tiene es remedio” nos repetimos, corrigiendo la
frase engañosa de la canción. Por ejemplo: “Tengo que comunicarles a todos los argentinos que el
aislamiento social, preventivo y obligatorio se extenderá hasta finales de setiembre. Termino de
firmar el Decreto”. Es posible que, en estas circunstancias, no desee o no me atreva a conocer mis
verdades profundas, la verdad de los otros, lo que los otros son o la versión de nosotros que tienen los
otros. Y, además, si intuimos, o sabemos, o comprobamos que las verdades nos hacen mal, ¿para qué
acceder a ellas? No siempre cantamos: “Sólo quiero que me digas la verdad. Y los dos buscaremos el
remedio”. A veces preferimos: “Tu verdad me hace mal. Mi verdad te hace mal: ¿por qué renunciar a la
tranquilidad, si es posible vivir con más comodidad en la ignorancia o en el engaño?” La verdad es
liberadora, pero implica un riesgo, una carga de compromiso y de molestia.
Yo tengo que decirte la verdad /aunque me duela el alma

No quiero que después me juzgues mal /por pretender callarla
Yo sé que es imposible nuestro amor/ porque el destino manda
Y tu sabrás un día perdonar/ esta VERDAD AMARGA
• LA VERDAD es también (o ante todo) un INSTRUMENTO DE PODER: Si la verdad de los hechos depende
de su interpretación, son sus INTÉRPRETES Y HERMENEUTAS, los que manejan y administran la verdad. La
verdad depende de la VOLUNTAD PODER. Puede que haya cientos de verdades, porque hay cientos de
interpretaciones, pero se imponen las verdades que están sostenidas por el poder, la que se logra imponer
por el peso de la autoridad o la estrategia del medio. La verdad es la que la voluntad de poder logra
imponer. O sea que hay una co-relación entre VERDAD Y PODER, y la verdad termina siendo una creación
del poder. La verdad es hija del poder. Y así como el poder impone la verdad, puede imponer la mentira
y el engaño como una estrategia adormecedora y alienante, una fuerza suave e insidiosamente universal.
4.3. POSTVERDAD – FAKE NEWS30
• LAS NOTICIAS FALSAS se fabrican y se hacen correr para condicionar el escenario estratégico u obtener
ventaja frente a adversarios o enemigos. Las FAKE NEWS combinan la falsedad con la intencionalidad: se
miente deliberadamente con un propósito político. O también noticias engañosas que pretenden alterar
el precio de las acciones en los mercados de valores, hundir bancos, perjudicar la carrera política o
profesional de personas concretas. Aunque se iniciaron en el escenario de la guerra, luego se instalaron
30
ARUGUETE Natalia - CALVO Ernesto (2020), Fake News, burbujas, trolls y otros encantos. cómo funcionan (para
bien y para mal) las redes sociales. Siglo XXI. ALANDETE, D. (2019), Fake news: la nueva arma de destrucción masiva.
Deusto. AMORÓS GARCÍA, M. (2018), Fake news. Plataforma Editorial ILLADES, E. (21018), Fake news: la nueva
realidad. Editorial Grijalbo. ROMANO VICENTEM (2007): LA INTOXICACIÓN LINGÜÍSTICA, EL USO PERVERSO DE LA
LENGUA. El perro y la rana. Caracas. CHOMSKY NOAM – RAMONET IGNACIO (1996): CÓMO NOS VENDEN LA MOTO,
INFORMACIÓN, PODER Y CONCENTRACIÓN DE MEDIOS. Icaria. RAMONET IGNACIO (2005), IRAK, HISTORIA DE UN
DESASTRE. Debate
en el universo de la política y de los gobiernos, tanto para alcanzar el poder como para destituir a los
gobiernos. El uso del término apareció en los medios y en las ciencias sociales a partir de 2016 (elección
de EEUU)
• LA POST VERDAD sostiene que el pensamiento y la verdad no dependen de comprobaciones,

evidencias o certezas, sino de una subjetividad absoluta. “No sé si es verdadero o no, pero yo siento que
debe ser así”. Y puede ser puesto en práctica por cualquier sector social: quienes gobiernan o quienes
militan en la oposición. La gente se moviliza, piensa o vota más con las vísceras y el instinto que con la
razón o la lógica. Por lo tanto, la verdad se SIENTE, no se prueba o se comprueba. Y esa es la astucia del
LIDER que sabe hablar a sus seguidores, afirmar lo que desee y tener la seguridad de la aceptación general.
Hay verdades inverosímiles y mentiras de lo más aceptables, que es una de las bases para fabricar
proclamas y rumores que se viralizan explosivamente, en la REDES SOCIALES y en el MUNDO COTIDIANO.
• Si bien están íntimamente relacionados, POSTVERDAD y FAKE NEWS son conceptos diferentes. Para la
POSTVERDAD no hay verdad única, porque hay tantas verdades como percepciones subjetivas, apela a los
sentimientos y emociones para distorsionar la realidad: no es el pensamiento solamente el que piensa, se
piensa con todas las partes del cuerpo y sobre todo con las emociones. Las FAKE NEWS generan realidades
alternativas, difunden hechos verosímiles pero falsos, y se propagan como ciertos e indiscutibles: “si no
somos serios sobre los hechos y sobre lo que es verdad y lo que no lo es, si no podemos diferenciar entre
los argumentos serios y la propaganda, entonces tenemos serios problemas” (OBAMA). En español, el
término que se usa es BULO: una falsedad articulada de manera deliberada para que sea percibida como
verdad. También se habla de HOAX: farsa, truco, engaño.
• Se suele decir que las FAKE NEWS es un anticipo o una continuación de la GUERRA por otros medios.
Y se citan diversos momentos históricos en los que – desde el siglo XIX – se han utilizado estos
procedimientos para anticipar, acompañar o justificar una guerra: dictaduras y democracias, de izquierda
y de derecha, jerarquías religiosas y medios de comunicación, han utilizado la infamia, distorsión de los
hechos, intoxicación informativa y otros medios, para crear hostilidad y justificar contra otra religión, etnia
o país, para manipular poblaciones enteras e incluso para llevar pueblos a la guerra. Así, por ejemplo, la
guerra de EEUU contras las colonias españolas en 1898 (explosión del acorazado estadounidense MAINE),
la desacreditación sistemática de los alemanes al concluir la primera guerra mundial (tarea de propaganda
de los ingleses sobre la presencia alemana en Bélgica), la mentira como una de las herramientas
imprescindibles de los dirigentes nazis: el ministro de Educación Popular y Propaganda nazi, JOSEPH
GOEBBELS, sobre cómo manipular a las masas manifestaba; “toda propaganda debe ser popular,
adaptando su nivel al menos inteligente de los individuos a los que va dirigida. Cuanto más grande sea la
masa a convencer, más pequeño ha de ser el esfuerzo mental a realizar. La capacidad receptiva de las
masas es limitada y su comprensión escasa; además, tienen gran facilidad para olvidar. La mentira
desconcierta a los hombres honestos y amantes de la verdad, de suerte que los vuelve incapaces
interiormente para resistir y discutir”. Y abundan los ejemplos para justificar gobiernos, invasiones, golpes
de estado y muchas guerras en los últimos cuarenta años del siglo XX.
En la historia argentina, momentos claves del gobierno de PERON o de FRONDIZI y de ILLÍA, el muy
preparado y bienvenido golpe de estado del 76, el proceso de la guerra de MALVINAS y varios
momentos claves de nuestra democracia están atravesados por NOTICIAS FALSAS y FAKE NEWS con
diversas fuentes de elaboración y de divulgación.
FAKE NEW: LOS RECURSOS PARA ENGAÑAR MOTIVOS PARA USAR LA FAKE NEWS
SATIRA O PARODIA, CONEXIÓN FALSA, PERIODISMO DEFICIENTE, PARODIA,

CONTENIDO ENGAÑOSO, CONTEXTO FALSO, PROVOCACION, PASION, PARTIDISMO,
CONTENIDO IMPOSTOR, CONTENIDO PROVECHO ECONOMICO, PODER O INFLUENCIA
MANIPULADO, CONTENIDO INVENTADO. POLITICA, PROPAGANDA.
• El problema de las FAKE NEWS es que exige mucha capacidad crítica, pensamiento, prudencia y
estrategia argumentativa para no caer en el mismo juego. La víctima o las víctimas del FAKE NEWS pueden
salir rebatir con argumentos y con pruebas, para desarticular una orquestada operación de prensa,
demostrando que se trata de datos falsos o contenidos arbitrarios. Pero es mucho más probable y más
sencillo que algunos defensores de las víctimas (seguidores, partidarios, asesores, fanáticos) respondan a
la FAKE NEWS con otras, y el juego de agresiones desdibuje el escenario de la lucha electoral o el ejercicio
del poder, y los infecte de mentiras. Las REDES SOCIALES son el mejor canal para la transmisión a-crítica
y ajeno a toda reflexión de todas las noticias falsas que se propagan con claras intenciones. Siempre des-
articular una mentira es mucho más difícil que articularla.
• Las IDEOLOGIAS intervienen estos juegos de verdad y falsedad: el pensamiento atrincherado y

cristalizado se dispone a aceptar o clausurar los mensajes. La eficacia de las FAKE NEWS dependen del
emisor y de la reacción de los receptores, en cualquier de los medios. Si los receptores de las falsas noticias
tienen una PREDISPOSICIÓN POSITIVA hacia el emisor y su ideología, la aceptación de su verdad será
sencilla y poderosa, con la consecuente propagación, porque se une el convencimiento que genera y la
necesidad de comunicarlo. En cambio, si ese receptor muestra su disconformidad con la ideología del
emisor, se resiste, se siente molesto, reacciona y es probable que ponga sus esfuerzos en desmentir la
noticia y, con ello, en aumentar su rechazo hacia quienes se benefician con la FAKE NEW. Tanto en uno
como en otro caso, la movilización está asegurada, así como el refuerzo o rechazo de la posición de poder
del emisor. Las dos grandes motivaciones que están detrás de una estrategia de FAKE NEWS son (1) vaciar
de contenido el escenario discursivo o (2) energizar a los propios para reforzar sus creencias. 31
Por ejemplo: elegir o preferir determinados canales, programas o periodistas, comprar o leer
determinados diarios, aceptar o rechazar determinados argumentos que pueden provenir de los
medios, de los comentarios, de las editoriales, de los gobiernos, de los funcionarios, de los
opositores. Además, los ACTORES SOCIALES son conscientes del poder que tienen sobre la
población, aunque se estén expresando en cuestiones que no son de su especialidad y que sólo
responden a la libertad de expresión de los ciudadanos. Por eso la sospecha, la falsedad, la FAKE
NEWS tiene mucha resonancia y efecto si proviene: de un destacado periodista, de un consagrado
hombre del deporte, un actor o un artista de renombre, escritores, académicos, hombres de
ciencia, ex presidentes. Nada es NEUTRO: todo el mundo juega para algún equipo en cada partido,
y nada de lo que se diga es fruto del azar o la casualidad.
• LOS TROLLS están detrás de una estrategia política de ataque virtual. Pueden tener un fin político o
meramente comercial. pero lo que hay es una capitalización política de una estrategia de daño. Lo que
interesa no es que la información quede grabada en nuestras memorias, lo que interesa es atacar y
consolidar por repetición y número una idea. UN TROLL tiene a algún sujeto detrás que está diseñando
discursivamente un mensaje. En la medida en que se coordine con otras cuentas, puede generar
narrativas que sean coherentes con los usuarios que tiene a su alrededor o diseñar una narrativa opuesta
a un usuario que participe de una comunidad contraria. Pero, además de la coordinación, es necesario
que LOS TROLLS sean autoridades en la red.
31
Señala NATALIA ARUGUETE (2020) Más que la sensación de ESTAR INTERCONECTADOS entre todos es la
sensación de que estamos INTERCONECTADOS ENTRE IGUALES. Es la sensación de que todos somos mayoría. Eso
se da porque al interior de la burbuja se arman relaciones entre aquellos que piensan igual, lo que deviene en una
cámara de eco que amplifica la percepción que se tiene de la realidad social. Entonces, hay un placer de sentirse
mayoría, pero lo cierto es que nosotros no sabemos qué está pasando en la burbuja contraria, cuyos mensajes no
observamos porque los algoritmos distribuyen la información de manera tal que no nos encontramos con la
información que está en la otra burbuja. Por lo cual, no podemos saber qué nos pasaría si nos encontráramos con
esos mensajes.
4.4. EL MUNDO QUE FUE. LA PANDEMIA QUE VIVIMOS
• Canales, noticias, médicos y especialistas multiplicados, funcionarios, nuevos funcionarios, políticos,

virus está más vivo que nunca, el virus ya pasó. El tiempo pasa. La pandemia se llevó consigo marzo, se
apropió de abril y parece que nos va a confiscar el resto de los meses. Como el DIOS CRONOS o SATURNO,
el virus mutante, proteico e indisciplinado amenaza con comerse los días de estos meses de invierno para
devolvernos sanos, pero desarmados y sin fuerzas ya, en la primavera. 2020: hay un nuevo calendario, el
calendario de la peste.
• Estos días, en que – entre nosotros – todo se ha hecho más lábil, frágil, precario, está flotando una
y riesgoso. Tal vez, hayamos tejido una SUTIL TELARAÑA que nos envuelve. O bien los muros y los caminos
de un LABERINTO, del que no tenemos los planos de regreso, ni el hilo de ARIADNA que nos permita
guiarnos y salir.
• LA PANDEMIA HA REVELADO y dejado al descubierto – especialmente cuando las calles y las ciudades
quedaron vacías y fantasmales - un conjunto de problemas: (1) acentuaron las debilidades en los sistemas
de salud a nivel nacional y global, producto del vendaval del mercantilismo exacerbado y la burocracia
inoperante de las organizaciones internacionales, (2) la ignorancia y el cortoplacismo del liderazgo
político, (3) fragilidades de economías asociadas a los intereses del gran capital y productoras de trabajo
informal sin protección social de ningún tipo, (4) inconsistencia de los trabajos y de las relaciones
laborales, (5) escasa preparación de los expertos en salud y servicios de inteligencia, (6) ausencia de un
liderazgo y una coordinación mundial de las acciones globales.
• En medio de la verdad, la posverdad y los cruces de interpretaciones, aparecen las diversas versiones
que los colectivos académicos que han puesto en cuestión o han respaldado la prolongación del encierro
con argumentos diversos, pero que termina siendo la construcción de dos CARTAS - DISCURSOS
INCONMENSURABLES.
LA DEMOCRACIA ESTÁ EN PELIGRO ESFUERZO ADICIONAL PARA SALVAR VIDAS

CONICET – INTELECTUALES - PERIODISTAS ALIAGA, PAENZA, KORNBLIHTT, LEVI. IZAGUIRRE
(1) El presidente anunció que comenzaba “la (1) En comparación con los demás países
hora del Estado”, una expresión que recuerda a la latinoamericanos con grandes metrópolis,
famosa frase de Leopoldo Lugones y describe un Argentina es el que obtuvo mejores resultados en
fenomenal avance en la concentración del poder el control de la pandemia de COVID-19. Como lo
para eludir cualquier tipo de control institucional. muestran las estadísticas de todo el mundo,
disminuir la movilidad de la población funciona.
(2) En nombre de la salud pública, una versión
aggiornada de la “seguridad nacional”, el (2) No debería llamar la atención, entonces, que
gobierno encontró en la “infectadura” un eficaz el aumento de la movilidad que se viene
relato legitimado en expertos, seguramente observando en el área metropolitana de Buenos
acostumbrados a lidiar con escenarios que se Aires (AMBA) desde mediados de abril haya
asemejan a situaciones de laboratorio y ratones
de experimentación, pero ignorantes de las tenido un efecto drástico en el aumento de casos

consecuencias sociales de sus decisiones. en las últimas semanas.
(3) La democracia está en peligro. Posiblemente (3) Pensamos que hoy, más que nunca, es
como no lo estuvo desde 1983. El equilibrio entre necesario maximizar la efectividad de la
los poderes ha sido desmantelado. El Congreso cuarentena en el AMBA y el Gran Resistencia. Si
funciona discontinuado y la Justicia ha decidido esta cuarentena se respeta y resulta efectiva, los
una insólita extensión de la feria, casos activos circulantes serán inferiores a los
autoexcluyéndose de la coyuntura que vive el actuales, el rastreo de contactos será más simple
país. y el riesgo de colapso del sistema de salud, casi
nulo. En esas condiciones, será razonable
comenzar la flexibilización de las medidas. Para
que la nueva etapa de la cuarentena sea efectiva,
es necesario que se conjuguen tres
responsabilidades: política, civil y periodística.
(4) Convivir con COVID-19 en Argentina será un

proceso largo que requerirá de esfuerzos
permanentes por parte de todas y todos, y de la
aplicación de estrategias inteligentes y
cambiantes. Esto es contrario a “sentarse a
esperar que pase el pico”, como si fuese un
fenómeno estacional ante el cual nada puede
hacerse, un discurso que puede tener
consecuencias graves e irreparables.
4.5. EL MUNDO QUE VENDRA: NORMALIDAD, UTOPIA, DISTOPIA
• Filosofar sobre el futuro parece sencillo. Todos parecen habilitados para crear miles de mundos
posibles: algunos diseñan UTOPIAS de futuros maravillosos, y otros relatan los padecimientos de las
DISTOPIAS. Cada uno arma sus mundos de fantasías, manteniendo la fidelidad a sus propios
pensamientos. No hay un pensador de izquierda progresista que pueda imaginar un fortalecimiento del
capitalismo. No hay pensador liberal que imagine un mundo mas igualitario y justo, compensando las
inequidades que constituyen otras pandemias, cuyos virus no combatimos. También aquí hay lucha por y
con la verdad. Solamente la verdad nos puede permitir leer e interpretar los “signos de los tiempos” y
anticipar lo que puede venir en un futuro que se desprende del presente y dialoga con él. El virus, la
pandemia, el encierro, las cuarentenas no generan revoluciones, sino que simplemente imponen una
pausa, un PERÍODO DE A-CRONÍA, de interrupción del tiempo, de los calendarios, hasta que los engranajes
de la realidad y la energía suspendida comiencen a ponerse en marcha.
LAS ANTINOMIAS QUE SE PLANTEAN: LOS NOMBRES QUE CIRCULAN:
ESCILA Y CARIBDIS, SANITARISTAS O FASE CINCO. CUARENTENA EXTENDIDA.

ECONOMISTAS, SALUD O ECONOMIA. VIDA O FLEXIBILIZACION DEL AISLAMIENTO Y EL
DINERO, ENCIERRO O LIBERTAD, ENCIERRO. NUEVAS NORMALIDAD.
AUTORIZACIONES Y PERMISOS O EJERCICIO POSTPANDEMIA. FIN DEL CAPITALISMO. OTRA
PLENO DE LOS DERECHOS, VIGILANCIA O VUELTA DE TUERCA DEL CAPITALISMO.
AUTONOMIA RESPONSABLE.
• No hay verdad sobre el futuro. No se puede predicar la verdad sobre lo que todavía no es: quienes
hablan y proclaman la NUEVA NORMALIDAD o el MUNDO POSTPANDEMIA no están describiendo, sino
definiendo y ayudando a construir desde un presente que pretenden continuar o transformar. Y el
presente no es igual para todos. Quienes hablan de futuro no hacen más que proyectar el presente, y
desde allí, definen lo que – suponen, hipotetizan – puede o debe venir. ¿Hay alguien que puede proclamar
una NEUTRALIDAD ABSOLUTA para pensar el mejor de los mundos posibles, un mundo nuevo que esté
dispuesto a pagar – a través de esta inesperada pandemia – todas las culpas por los males hechos contra
la naturaleza y contra un sector mayoritario de la humanidad? ¿Existe en algún lugar un comité de
expertos y de hombre y mujeres de buena voluntad dispuestos a pensar una sociedad sin excluidos que
no responda a intereses sectoriales y particulares, y que permita reconstituir un orden de valores que
asegure la salvación de todos?
• En la ARGENTINA, ya se publicó un material llamado EL FUTURO ARGENTINO DESPUES DEL CONVID-

19, que se ha publicado cuando aún se extiende una cuarentena que no anuncia su fin. Lo promueve y lo
coordina ALEJANDRO GRIMSON, asesor presidencial y director del PROGRAMA ARGENTINA FUTURA de
Jefatura de Gabinete de la Nación. ARGENTINA FUTURA una plataforma de pensamiento, que se proclama
plural y diversa, con perspectiva federal y global, que se propone reflexionar y discutir el futuro del país.
El futuro no es aquello que va a suceder, sino es el proyecto de construcción colectiva que hilvana, en el
contexto general, nuevos horizontes y nuevos modos de andar. Hacen su aporte en el libro publicado
(2020): 28 autores de diversas especialidades, que produjeron 26 artículos.
Tenemos que prepararnos para un mundo en el que pasaremos mucho tiempo sin tratamientos ni
vacunas. La buena noticia es que hay una manera de vivir en este mundo sin tener que estar
confinados todo el tiempo. La mala, es que esta manera no supondrá una vuelta a la normalidad,
sino la entrada en una nueva normalidad, con nuevas reglas de comportamiento y organización
social, algunas de las cuales probablemente permanezcan mucho después de que la crisis haya
terminado. (…)
Saldremos a un mundo en el que las personas guardarán grandes distancias y se lanzarán miradas
sospechosas en los pocos lugares públicos que sigan en funcionamiento y donde solo podrán
congregarse las multitudes más selectas, elegidas mediante un sistema de segregación
legal. Millones de personas se quedarán sin trabajo y tendrán dificultades para sobrevivir, y la gente
buscará de forma nerviosa las señales de un nuevo brote cerca de ellos. GIDEON LICHFIELD: MIT
TECHNOLOGY REVIEW
4.6. PELICULAS Y SERIES: MATAR CON LA POSVERDAD O CON LA FAKE NEWS
4.6.1. IL PROCESSO. EL JUICIO. ITALIA. 2019. CAPITULOS 8 X 50 minutos
IDEA Y GUION: ALESSANDRO FABBRI, ENRICO AUDENINO Y LAURA COLELLA. Dirección: STEFANO LODOVICHI. Con
VITTORIA PUCCINI, FRANCESCO SCIANNA, CAMILLA FILIPPI, MAURIZIO LASTRICO, SIMONE COLOMBARI, EURIDICE
AXÉN, ALESSANDRO AVERONE, MICHELE MORRONE, TOMMASO RAGNO Y ROBERTO HERLITZKA.
https://www.youtube.com/watch?v=AXmeZgYcJl4
• El cuerpo de una joven mujer en un canal de la ciudad. Ha sido cruelmente asesinada en la noche de 3
de marzo. Lo descubren después de seis horas. Investigaciones, posibles culpable, detenidos. Y se pone
en marcha el uso. ¿Quién ha sido el o la responsable de la muerte? ¿Es LINDA MONACO la culpable? Hasta
aquí los datos que se suceden en 8 capítulos.
• Es necesario recuperar los hechos, para ir en búsqueda de la VERDAD. Todo lo sucedido esa noche en
el PALACIO DEL TE, a las afuera de MANTUA y la aparición del cuerpo de ANGÉLICA PETRONI (18 años) es
mera conjetura y todos los relatos son verosímiles. la memoria juega con la recuperación fragmentaria de
los hechos, como si fuera un complejo rompecabezas que va uniendo una tras otra las piezas del puzle.
• Cuando la autopsia revela que ha sido asesinada con un objeto punzante y comienza a armarse la
trama de contactos entre la víctima y los poderosos, se van RE CONSTRUYENDO la historia y las horas
previas a la muerte, los espacios, los vínculos y los recorridos. Pero la total adecuación entre los HECHOS
y el RELATO SOBRE LOS HECHOS sólo podría estar en la memoria y en la palabra de la VICTIMA que no
está ya para presentarlo.
• La historia no muestra tanto una lucha por la JUSTICIA, como una batalla por la VERDAD. Con la
VERDAD es posible hacer JUSTICIA. Lo que la FISCAL ELENA GUERRA y el astuto abogado RUGGERO
BARONE se disputan es la versión más creíble de los hechos, construir la VERDAD que asegure la condena
del culpable o la inocencia. Cómo si fuera un juego de TACTICA y ESTRATEGIA ambos mueven sus piezas
en los tribunales y fuera de ellos para lograr la victoria final
• Por esa razón RUGGERO insiste una y otra vez: (1) no existe la VERDAD, (2) no hay VERDAD, (3) la
VERDAD es la que pueda construir la FISCAL con sus acusaciones o el DEFENSOR con sus argumentos. (4)
los JUECES y el TRIBUNAL no juzgarán los hechos, sino las EVIDENCIAS que les sean presentadas para
acompañar sus CERTEZAS, y la VERDAD construida, (5) debemos diseñar UNA VERDAD, el relato más
verosímil sobre la VERDAD, para que la justicia no dé la razón.
• ¿Cómo funciona la JUSTICIA? Es igual para todos, pero no todos pueden “armar” la VERDAD de porque
cada uno dispone de recursos diferentes: en muchos casos los ABOGADOS DEFENSORES se valen de
muchos medios poderosos para sostener sus argumentos: plantar pruebas, eliminar evidencias,
corromper a los testigos para que no digan TODO lo que saben, crear testimonios, compras declaraciones
o silencios.
• La VERDAD siempre se nos oculta, nunca se nos revela plenamente. Siempre hay algo de ella que se
nos escapa, a la que no podemos ingresar. En palabras de KANT (KRV), sólo nos es dado lo FENOMENICO,
y nada de lo NOUMENICO. Y un JUICIO juega con esa posibilidad de extender lo FENOMENICO hacia lo
NOUMENICO, sabiendo que nunca llegaremos a toda la verdad. Con esos instrumentos puede armar el
veredicto e impartir justicia el TRIBUNAL, el JUEZ.
• Y, además, en esta “búsqueda de la verdad”, se terminan de – velando, revelando OTRAS VERDADES,

como si al iluminar con una linterna o reflector lo que ha sucedido y sucede, descubrimos otras historias,
otros secretos, otros relatos que directa o indirectamente tienen que ver con la VERDAD: los amores de
unos y de otro, el tráfico de influencias, la corrupción del sistema, alguna historia de un pasado que
quisiera haber sepultado. Todo sirve para lograr el final deseado.
• Este JUEGO DE VERDADES se expresa claramente en la serie: cada vez que FISCAL y ABOGADO toma
declaración o testimonios, reconstruyen la escena (el pasado) y para dar mayor VEROSIMILITUD a sus
dichos, la ficción los coloca en la escena (donde nunca estuvieron) como TESTIGOS INVISIBLES de los
hechos. Hablan como si estuvieran “viendo actuar y reconstruir los hechos” de sus personajes.
4.6.2. EL HONOR PERDIDO DE CHRISTOPHER JEFFERIES (REINO UNIDO: 2014)
THE LOST HONOUR OF CHRISTOPHER JEFFERIES

Duración: 145 min. DIRECTOR: ROGER MICHE. GUIÓN: PETER MORGAN. Con JASON WATKINS, SHAUN PARKES,
BEN CAPLAN, NATHALIE ARMIN, JOE SIMS, JENNIFER HIGHAM
https://www.youtube.com/watch?v=O1A_URxKDKg
• La historia de un viejo profesor de secundaria decididamente excéntrico, raro, diferente en su manera

de expresarse, vestirse, gesticular y vincularse con los demás, pero con un carácter cálido y tranquilo que
lo convierten en un personaje muy querido, respetado y beneficiado por su disponibilidad.
• Vive de su jubilación y de la renta de un par de departamento. La paz se rompe con el asesinato de una
de sus inquilinas. JEFFERIES colabora en todo con la policía, pero termina convirtiéndose en el principal
sospechoso. La sospecha lleva a la denuncian y a la intervención policial, y es arrestado para someterlo a
días en la cárcel y a despiadados interrogatorios, que avanzan sin límites sobre su intimidad y vida privada.
• Lo más importante es que, producidos los hechos, los MEDIOS se mueven buscan información: la
culpabilidad presunta desencadena todos los comentarios sobre sus gustos, su sexualidad, su pasado en
la educación, su presente entre los vecinos, sus “abominables” costumbres. Un torbellino de información
falsa y tendenciosa, que termina destruyéndolo, aunque rápidamente puede ser sacado de la cárcel y
finalmente liberado sin culpa ni cargo.
• ¿Cómo hacer para restituir el HONOR, la HONRA, la DIGNIDAD, la confianza perdida, los lugares
vedados, las oportunidades cercenadas? ¿Cómo demandar a cada uno de los medios por todo lo dicho,
inventado, publicado y dado a conocer? ¿Quién le puede poner freno a los MEDIOS cuando construyen
una víctima y sin esperar pruebas y resultados la transforman en una presa para despedazar, usando
noticias presuntas o falsas?
4.6.3. EL REINO (ESPAÑA. 2019)
DIRECCIÓN: RODRIGO SOROGOYEN. GUION: RORDRIGO SOROGOYEN y su coguionista ISABEL PEÑA Con ANTONIO
DE LA TORRE, MÓNICA LÓPEZ, JOSEP MARÍA POU, NACHO FRESNEDA, ANA WEGENER, BÁRBARA LENNIE, LUIS
ZAHERA, FRANCISCO REYES, ANDRÉS LIMA.
https://www.youtube.com/watch?v=XXqHt-WiAVI
• Celebraciones y buenos tiempos: en el inicio de la historia, hombres notables de la política, el partido

y la sociedad exhiben sus secretos y sus vidas relajadas en fiestas, cena o viajes paradisíacos en yates del
primer mundo, con todas las formas de placeres y consumos. Vidas triunfales que disfrutan de las victorias
merecidas. Está claro que hay juego de mentiras y una vida no revelada a las ciudadanas que se vive a sus
espaldas y con muchos de sus recursos.
• Concluidas las celebraciones, la ubicua presencia de los celulares va conectando autos, oficinas,
despachos del partido, oficinas del gobierno y que hay una trama secreta que los reúne, que los hace
interdependientes, y no los une precisamente el AMOR, sino el ESPANTO: atrincherarse, defenderse,
seguir ocultando y mintiendo.
• Una noticia de los medios despierta a todos: uno de los amigos ha sido sorprendido en una
investigación judicial por mal uso de fondos del Estado y es detenido. Estalla el pánico en todos: mientras
algunos racionalizan estrategias para que nada pueda suceder, blindando al detenido para que asuma
todos los cargos, otros temen que la información se filtre por las partes más vulnerables, y terminen todos
compartiendo, no ya las fiestas, sino la cárcel. El juego ahora es decir la verdad o seguir ocultando y
esperar que los medios y la justicia no revelan nada.
• El escándalo no se detiene y a pesar el ritmo febril que le pone a todos sus movimientos, llamados,
visitas y decisiones, MANUEL (que nos hace cómplices de sus principios y terminamos pensado como él y
tratando de salvarlo) es descubierto en varios hechos de corrupción que involucran al PARTIDO, al
GOBIERNO y a muchos EMPRESARIOS asociados. No falta ninguno.
• A partir de allí se produce un juego de tácticas y estrategias en el que intervienen los FUNCIONARIOS,
los POLITICOS, los PERIODISTAS, los ABOGADOS, los FISCALES y JUECES: cada uno mueve las piezas y
también juega fidelidades y traiciones, amistades antiguas y rechazos actuales. La nave se hunde y no hay
balsas para todos. La vida personal, familiar, social se quiebra y es necesario salir a buscar todas las
pruebas (tal vez los cuadernos o los disquetes, o los pendrives o los celulares) que puedan salvar a los
unos para condenar a los otros. O elegir entre todos, el fondo del mar.
• El juego de la verdad y mentira, lo que se exhibe y los que se oculta en la POLITICA, en el PENSAMIENTO
Y EN LA VIDA DE LOS POLITICOS: ¿cuál es el límite?,¿quién les pone barreras a determinadas acciones?
¿Cómo se hacen y se han hecho las fortunas y las vidas privilegiadas? Y los ciudadanos, pagándolo todo y
viendo en las pantallas lo que deciden los que tienen el poder. Todos los debates, las comparaciones, las
fundamentadas opiniones están en marcha. Especialmente el DIALOGO FINAL frente a cámara que
amerita más de un trabajo de investigación en muchas disciplinas.
• EL DIALOGO FINAL = TODAS LAS VERDADES = https://www.youtube.com/watch?v=ywWOertu4is
4.6.4. CREEDME INCONCEBIBLE (EE.UU. 2019) SERIE EN OCHO CAPITULOS

https://www.youtube.com/watch?v=EPe5hoOnRSY
• MARIE, una chica vulnerable y a cargo de familias cuidadoras, denuncia una VIOLACION. Al crédito
inicial le sigue la sospecha posterior. La Policía decide llamarla nuevamente a declarar. Le aplican lo que
se conoce como TÉCNICA REID, un método de interrogatorio en el que los agentes emplean preguntas
provocadoras con fines persuasivos. Dicho de otro modo; la VÍCTIMA DEJA DE SER VÍCTIMA Y SE
CONVIERTE EN SOSPECHOSA. El resto ya lo conocemos: «Cuantas más veces niegue un sospechoso su
implicación en un delito, menos probable es que acabe diciendo la verdad». La televisión irrumpe y tapa
el caso con noticias falsas. MARIE pasa a formar parte de una “interminable catarata de denuncias falsas
por violación, que no pueden aportar evidencias para probarlo. La joven es perseguida y sus allegados
mismos desisten en sus demandas y sospechan que ha sido pura fantasía.
• La historia del LIBRO y de la SERIE se basan en un caso real (2015), y aparecen después de la
INTERVENCION de dos periodistas que están en la búsqueda de un VIOLADOR SERIAL, del que MARIE es
una de la víctima. En 2015, CHRISTIAN MILLER, trabajaba como periodista en una serie de artículos sobre
los errores policiales en las investigaciones de violación. En esa misma época, KEN ARMSTRONG
investigaba un caso de violación ocurrido en el estado de Washington. En un momento dado, ambos
periodistas supieron que perseguían las mismas pistas y que se encontraban detrás de las mismas fuentes.
Pero ése es el desarrollo del relato. Mas allá del desarrollo del relato y del final, son relevantes los planteos
iniciales, porque allí la policía, la justicia, familiares y amigos son los que ponen en duda relato y hecho,
por el pasado de MARIE y porque sus relatos, su conducta y sus reacciones no se ajusta a los parámetros
establecidos: la dejan sola, la condenan, y la obligan a sobrevivir con una culpa injusta. Y todo el trámite
para presentar el caso en la denuncia y en la justicia es una suma de agresiones y réplicas de la violación
original. CHRISTIAN MILLER Y KEN ARMSTRONG: CREEDME. Editorial libros del KO (2016).
4.6.5. SEVEN SECONDS (EEUU. 2019) SERIE 10 CAPITULOS

https://www.youtube.com/watch?v=OSUGnwGb__k
• Los DIES CAPITULOS de la seria se enfocan en el caso de la muerte de BRENTON BUTLER, un

adolescente negro de 14 años quien de inmediato es acusado de pandillero por su color. El policía
responsable de su muerte, si bien lo atropelló accidentalmente, huye del lugar aconsejado por sus tres
compañeros de la unidad antinarcóticos de JERSEY. La víctima queda agonizando en la nieve y a la
intemperie y lo rescatan doce horas después.
• La familia entrará en una serie de conflictos afectados por una muerte injusta y un sistema policial y
judicial que claramente beneficia a los blancos y persigue y condena a los negros. Se generará un clima
de protesta popular reclamando la justicia que nunca llega. Van pasando una serie de temas que forman
parte de la agenda de los problemas sociales de EEUU: desigualdad, discriminación, violencia, consumo
de drogas, desocupación y una justicia que tiene los ojos muy cerrados, para no VER lo que debería VER.
• El caso cae en manos de KL HASPER una abogada y fiscal mujer, negra y alcohólica que lucha por
sobrevivir en medio de un clima hostil de acoso constante. El policía detective del caso JOE RINALDI será
quien la acompañe en la investigación y la motive para seguir luchando por un caso que todos desestiman.
JOE 'FICH' RINALDI, el detective en turno del caso, con una vida personal peculiar y dolorosa es quien
acompaña a la fiscal.
• EL GUIÓN y la IDEA ORIGINAL fueron tomados de la película rusa THE MAJOR del director ruso YURI
BYKOV: Un día de invierno, SERGEY SOBOLEV, un comandante de la policía local, va conduciendo
rápidamente hacia el hospital donde su mujer está por dar a luz a su hijo. Por la emoción acaba
atropellando a un niño, que muere instantáneamente. Sergey tiene dos opciones: Ir a prisión o esconder
el crimen.
ANEXO: FILOSOFIA EN LOS DIAS DE LA PANDEMIA

01
FILOSOFIA A LA CARTA: 16 03 2020
ETICA: EL MEJOR MAYOR O EL MAL MENOR
TRIAJE: SALVAR LA VIDA O DEJAR MORIR
• El dilema de los médicos italianos: elegir qué paciente vive y quién muere por CORONAVIRUS o COVID-
19. Sociedad médica italiana publica una guía sobre cómo hace EL TRIAJE para decidir qué afectados por
coronavirus reciben cuidados intensivos.
• EL TÉRMINO TRIAJE: “un método de trabajo estructurado que permite una evaluación rápida de la
gravedad del paciente, de una manera reglada, válida y reproducible, con el propósito de priorizar el
orden de atención médica y determinar el lugar y los medios que precise”.
• No se trata de algo nuevo. En otras situaciones con muchas víctimas y pocos recursos se ha tenido que
hacer lo mismo. La más comparable: las guerras. En esas ocasiones lo que hay que hacer es, en vez
PROVEER DE CUIDADOS INTENSIVOS A TODOS los pacientes que lo necesitan, seguir "el criterio más
compartido en justicia distributiva y la utilización adecuada de recursos sanitarios limitados".
• El criterio profesional (y ético) se basa en el principio de maximizar beneficios para el mayor número
de personas, lo que implica el criterio de utilización necesita garantizar que los pacientes con más
posibilidades de éxito terapéutica son los que se han de tratar en primer lugar.
• Esto se traduce en algo muy duro. "Puede llegar a ser necesario establecer un límite de edad para
acceder a los cuidados intensivos". Aquellos DEMASIADO MAYORES para tener posibilidades de
recuperarse, serán abandonados a su suerte: no se los interna ni se los asiste y se los regresa a sus
domicilios.
• "En el caso de una saturación total de recursos, mantener el criterio de atender primero al primero que
llega implicaría excluir de los cuidados intensivos a aquellos pacientes que simplemente se diagnostiquen
más tarde".
• Otro criterio que se tendrá que tener en cuenta, además de la edad, es la presencia de otras patologías,
las llamadas comorbilidades. Se sabe que pacientes que presentan otras dolencias no sólo tienen más
posibilidades de no responder al tratamiento intensivo, sino que necesitan más recursos para sobrevivir.
02
SARAMAGO: LA CEGUERA (1995)
AISLAMIENTO, CUARENTENA Y ENCIERRO
• La ocurrencia había brotado de la cabeza del ministro mismo. Era, por cualquier lado que se la
examinara, una idea feliz, incluso perfecta, tanto en lo referente a los aspectos meramente sanitarios del
caso como a sus implicaciones sociales y a sus derivaciones políticas. Mientras no se aclarasen las causas,
o, para emplear un lenguaje adecuado, la etiología del mal blanco, como gracias a la inspiración de un
asesor imaginativo la malsonante palabra ceguera sería designada, mientras no se encontrara para aquel
mal tratamiento y cura, y quizá una vacuna que previniera la aparición de casos futuros, todas las personas
que se quedaran ciegas, y también quienes con ellas hubieran tenido contacto físico o proximidad directa,
serían recogidas y aisladas, para evitar así ulteriores contagios que, de verificarse, se multiplicarían según
lo que matemáticamente es costumbre denominar progresión geométrica. Quod erat demonstrandum,
concluyó el ministro.
• En palabras al alcance de todo el mundo, se trataba de poner en cuarentena a todas aquellas personas,
de acuerdo con la antigua práctica, heredada de los tiempos del cólera y de la fiebre amarilla, cuando los
barcos contaminados, o simplemente sospechosos de infección, tenían que permanecer apartados
cuarenta días, Hasta ver. Estas mismas palabras, Hasta ver, intencionales por su tono, pero sibilinas por
faltarle otras, fueron pronunciadas por el ministro, que más tarde precisó su pensamiento, Quería decir
que tanto pueden ser cuarenta días como cuarenta semanas, o cuarenta meses, o cuarenta años, lo que
es preciso es que nadie salga de allí. Ahora hay que decidir dónde los metemos, señor ministro, dijo el
presidente de la Comisión de Logística y Seguridad, nombrada al efecto con toda prontitud, que debería
encargarse del transporte, aislamiento y auxilio a los pacientes. (…)
• El Gobierno lamenta haberse visto obligado a ejercer enérgicamente lo que considera que es su deber
y su derecho, proteger a la población por todos los medios de que dispone en esta crisis por la que estamos
pasando, cuando parece comprobarse algo semejante a un brote epidémico de ceguera, provisionalmente
llamado mal blanco, y desearía contar con el civismo y la colaboración de todos los ciudadanos para limitar
la propagación del contagio, en el supuesto de que se trate de un contagio y no de una serie de
coincidencias por ahora inexplicables. La decisión de reunir en un mismo lugar a los afectados por el mal,
y en un lugar próximo, pero separado, a aquellos con los que mantuvieron algún tipo de contacto, no ha
sido tomada sin ponderar seriamente las consecuencias. El Gobierno conoce plenamente sus
responsabilidades, y espera que aquellos a quienes se dirige este mensaje asuman también, como
ciudadanos conscientes que sin duda son, las responsabilidades que les corresponden, pensando que el
aislamiento en que ahora se encuentran representará, por encima de cualquier otra consideración
personal, un acto de solidaridad para con el resto de la comunidad nacional.
03
DEFOE DANIEL: DIARIO DEL AÑO DE LA PESTE.1664
USOS Y COSTUMBRES: TODO SE REPITE
(1) La Peste que llega de otro lugar, Holanda, pasando de lugar en lugar hasta aparecer en Londres.
(2) La clase alta que para salvarse trata de huir de la ciudad, mientras quedan los que no tienen recursos.
(3) Intervención del Gobierno para ordenar la vida de los súbditos.
(4) El poder vigilante del gobierno y de los médicos que inspeccionan
(5) Mecanismo de contagio y de avance lento de la peste. Cuando creen que se ha detenido.
(6) Barreras sanitarias para que nadie saliera de Londres contagiando la peste.
(7) Curiosa máscaras o barbijos que usan los médicos para protegerse.
• Fue a principios de septiembre de 1664 cuando me enteré, al mismo tiempo que mis vecinos, de que la
peste estaba de vuelta en Holanda. Ya se había mostrado muy violenta allí en 1663, sobre todo en
ÁMSTERDAM Y RÓTTERDAM, adonde había sido traída según unos de Italia, según otros de Levante, entre
las mercancías transportadas por la flota turca; otros decían que la habían traído de Candia, y otros que
de Chipre. Pero no importaba de dónde había venido; todo el mundo coincidía en que estaba otra vez en
Holanda.
• En aquellos días carecíamos de periódicos impresos para divulgar rumores y noticias de los hechos, o
para embellecerlos por obra de la imaginación humana, como hoy se ve hacer. Las informaciones de esa
clase se recogían de las cartas de los comerciantes y de otras personas que tenían correspondencia con el
extranjero, y sólo circulaban de boca en boca; de modo que no se difundían instantáneamente por toda la
nación, como sucede ahora.
• Sin embargo, parece que EL GOBIERNO estaba bien informado del asunto, y que se habían celebrado
varias reuniones 1664 para estudiar los medios de evitar la reaparición de la enfermedad; pero todo se
mantuvo muy secreto. Fue así que el rumor se desvaneció y la gente empezó a olvidarlo, como se olvida
una cosa que nos incumbe muy poco, y cuya falsedad esperamos. Eso hasta fines de noviembre, o
principios de diciembre de 1664, cuando dos hombres, franceses, según se dijo, murieron apestados. Sus
familiares trataron de ocultar el hecho tanto como les fue posible, pero el asunto se divulgó en boca de los
vecinos, y los secretarios de Estado se enteraron y resolvieron averiguar la verdad: ordenaron a dos
médicos y un cirujano VISITAR LA CASA e inspeccionarla. Así lo hicieron, y descubriendo en los cadáveres
señales evidentes de la enfermedad, hicieron pública su opinión de que esos hombres habían muerto de la
peste.
• A continuación, se trasladó el caso al oficial de la parroquia, quien a su vez lo llevó a la Casa del
Ayuntamiento; y se lo dio a publicidad en el boletín semanal de mortalidad. Esto inquietó mucho a la
población, y la alarma cundió por la ciudad; más aún cuando en la última semana de diciembre de 1664,
otro hombre murió en la misma casa y de la misma enfermedad. Después volvimos a vivir tranquilos casi
unas seis semanas durante las cuales, no habiendo muerto persona alguna con síntomas de la
enfermedad, se dijo que el mal había desaparecido.
• Pero tras eso, hacia el 12 de febrero, otro murió en otra casa, aunque en el mismo barrio y de la misma
manera. Esto atrajo mucho la atención de la gente hacia ese extremo de la ciudad, y como los registros
semanales mostraban un aumento de defunciones superior a lo normal en la parroquia de St. Giles, se
empezó a sospechar que la peste estaba entre los habitantes de esa zona, y que muchos habían muerto
de ella, aunque se trataba de ocultar el hecho al público. Esta idea se adueñó de las cabezas de la gente,
y pocos se atrevían por DRURY LANE o por las otras calles sospechosas, a menos que un asunto
extraordinario les obligara a hacerlo.
• Sin embargo, esta situación no se mantuvo así, y como el tiempo resultó frío y la helada, que había
empezado en diciembre, persistió severamente hasta casi fines de febrero, acompañada de vientos
ásperos, aunque moderados, las estadísticas volvieron a disminuir, la ciudad se recuperó, y todo el mundo
comenzó a considerar pasado el peligro; sólo que los entierros en St. Giles todavía eran demasiados. (…)
• Pero en la semana siguiente la enfermedad volvió, esparciéndose en otras dos o tres parroquias. Hubo
en total nueve casos de peste y seis de tabardillo. Sin embargo, una investigación demostró que el francés
que murió en BEARBINDER LANE había vivido en Long Acre, cerca de las casas infectadas, y que se había
mudado por temor a la enfermedad, SIN SABER QUE YA ESTABA CONTAGIADO. Esto sucedió a principios
de mayo, cuando el tiempo todavía era templado, variable, y bastante fresco, y la gente conservaba
algunas esperanzas. Lo que les animaba era que la City seguía libre de enfermedades: en las noventa y
siete parroquias del sector amurallado sólo habían muerto cincuenta y cuatro personas, y como el mal
parecía radicado entre los habitantes de aquel extremo de la ciudad, empezamos a creer que no llegaría
más lejos-(…)
• La gente rica, en particular la nobleza y la alta burguesía de la parte occidental de la City, abandonaba
en masa la ciudad con sus familiares y sirvientes, de manera inusitada. En verdad, no había otra cosa para
ver que coches y carretas cargadas de bienes, mujeres, sirvientes, niños, etc.; coches llenos de gente de la
clase alta, y jinetes que los acompañaban, y todos huyendo. Luego aparecieron coches y carretas vacíos,
y caballos de reserva con sirvientes, quienes -era evidente- volvían o eran enviados del campo para recoger
más gente. Había, también, incontables jinetes, algunos solitarios, otros seguidos por criados; en general,
todos cargados de equipaje y dispuestos para viajar, lo que cualquiera podía notar por su apariencia. Esta
era una visión muy terrible y melancólica; y como se trataba de un espectáculo que yo no podía dejar de
contemplar de la mañana a la noche, me llenaba de sombríos pensamientos acerca de la desgracia que
estaba cayendo sobre la ciudad, y de la desdichada situación de QUIENES PERMANECERÍAN EN ELLA.
• Esta precipitación duró -durante un tiempo- algunas semanas, es decir, los meses de mayo y junio;
tanto más porque se murmuraba que el Gobierno estaba por expedir la orden de instalar barreras y vallas
en la ruta para evitar que la gente viajara, y que las ciudades ubicadas sobre la ruta no tolerarían el paso
de los londinenses por miedo a que llevaran la infección con ellos. Pero esos rumores carecían de
fundamento salvo en la imaginación popular, especialmente al principio.
• Yo decidí quedarme en la ciudad. Era muy mala época para estar enfermo, porque si alguien se quejaba,
de inmediato se decía que estaba apestado. Yo, aunque no presentaba síntoma alguno de esa enfermedad,
me sentía bastante mal de la cabeza y el estómago, y no dejaba de sentir alguna aprensión. Pero en unos
tres días me puse mejor; la tercera noche descansé bien, sudé un poco y me sentí más animado. El temor
a la infección se desvaneció al mismo tiempo que mi malestar, y volví a atender mis asuntos como de
costumbre. Sin embargo, esos episodios alejaron mis pensamientos del viaje al campo, y como mi hermano
también se había alejado, no tuve ya nada que debatir, ni con él ni conmigo mismo, acerca del asunto.
04
EN ESTOS TIEMPOS DE AISLAMIENTO SOCIAL PREVENTIVO Y OBLIGATORIO
¿RECOMENDACIÓN, CUIDADO O CONTROL?
• Las disposiciones oficiales a partir de la 0 hora del día de hoy nos han dejado aislados físicamente. Nos
invitan o nos imponen – por motivos atendibles y razonables – el encierro en el propio domicilio. No salir,
quedarse en casa, vivir con quienes están a nuestro lado, no tener contacto con nadie. Inventar una vida
nueva, de puertas para adentro. Vivir en este mundo cotidiano, en la geografía de nuestros sitios
habituales.
• Estas medidas pueden habernos sorprendidos solos, en compañía, con alguien que comparte desde
siempre nuestra vida, cerca o lejos de nuestros padres, de nuestros hermanos, de nuestros hijos. Por un
tiempo prolongado no podremos entrar en contacto con ellos. No habrá actividades comunes:
celebraciones, viajes, cumpleaños, aniversarios. Adentro, la seguridad. Fuera, el riesgo.
• También han desaparecido las obligaciones de los trabajos: concurrir, encontrarnos e interactuar con
los colegas, hacer lo nuestro. O han cambiado de formato, de soporte, de medios: y debemos hacer lo
que hacíamos desde nuestros domicilios con otros recursos, a los que debemos acostumbrarnos. Por
ejemplo: no conozco a mis alumnos de primer año que ingresan a la universidad y deberé trabajar con
ella en estos tiempos de pandemia.
• Pero no es un encierro medieval. Ni siquiera moderno: es un encierro con todos los medios disponibles
para comunicarnos: los teléfonos, las redes sociales, las pantallas, las comunicaciones, las voces, las
videollamadas. No estamos tan solos: podemos comunicarnos.
• Marzo adelanta el otoño: el clima es ideal. Es un hermoso día, fresco, luminoso que invita a aprovechar
el fin de semana prolongado. No hay sonidos que provengan de la calle. Nadie camina por ella y los autos
han desaparecido. Las puertas de todos los vecinos están bien cerradas Los autos de control circulan a
paso lento, y sólo algunos concurren a cumplir con sus obligaciones.
• Mientras tanto, en el encierro tratamos de saber si hemos o no contraído el virus, si podemos estar
seguros, si este encierro de hace días vale la pena, si aislados podemos salvarnos y salvar a los demás,
atentos a los síntomas y a los mínimos indicios.
• Nos alarman las noticias que llegan desde otras geografías, donde el virus no solamente contagia y
afecta, con mayor o menos gravedad, sino que también mata. Y lo que es terrible: obliga a morir en
soledad y sin despedidas póstumas. Esto justifica todos los esfuerzos para lograr que nos podamos
recuperar – dentro de algún tiempo – los unos a los otros. E iniciar una vida nueva.
05
FILOSOFIA Y EDUCACION: 23 03 2020
ESCUELAS CERRADAS, EDUCACION EN FUNCIONAMIENTO
PANDEMIA, ENCIERRO Y VIRUS: PROBLEMAS QUE DISPARAN LOS APRENDIZAJES
• Seguramente los sistemas educativos y las universidades ya lo están haciendo, al organizar las
actividades digitales, las clases virtuales, a distancia, por plataforma o por mail, entre los docentes y los
alumnos, al clausurar el funcionamiento de las instituciones.
• Pero generalmente sistemas y universidades están preocupados por el tiempo que se pierde y los
PROGRAMAS QUE NO SE CUMPLEN, pensando en semana los años o los semestres, los calendarios y los
silabus, en los parciales y en los exámenes finales.
• DOCENTES, PROFESORES, MAESTROS y ALUMNOS Y ESTUDIANTES de todos los niveles están

encerrados de manera obligatoria y preventiva en sus propios hogares, atentos a la evolución local,
nacional e internacional del CORONAVIRUS, el COVID19: es lo que los mantiene en tensión sin saber
cuando se abrirán las puertas de la LIBERTAD CIUDADANA.
• ¿Por qué no tomar precisamente ese EJE PROBLEMÁTICO UNIVERSAL para abordarlo desde todas las
perspectivas y disciplinas, para profundizar el tema desde todos los saberes, ciencias, tecnologías,
humanidades y artes? ¿Acaso los saberes que se aprenden en el nivel básico, en el nivel medio y en la
universidad no consiste en formar competencias para ABORDAR LOS PROBLEMAS REALES? El UNICO (o
uno de los únicos) problema que nos convoca a todos es esta presencia inoportuna, inesperada y molesta
que nos ha sumergido a todos en un peligroso ESTADO DE EXCEPCION.
• Por qué no pensar como (1) las CIENCIAS BIOLOGICAS se hacen cargo de toda la información
disponibles sobre VIRUS, CORONA VIRUS y específicamente el CONVID 19, las infecciones, los contagios,
las epidemias y las pandemias, 2) ¿la QUIMICA, de los componentes del virus, de su conformación y como
atacarlo, (3) la MATEMATICA, del análisis de casos en la zona, en la ciudad, en la provincia, en el país, en
América y en el mundo para comparar cifras y analizar si se trata de crecimientos matemáticos,
exponenciales o geométricos de los contagios y de las muertes, y si se lo puede comparar con la expansión
producida en otras pandemias, (4) La EDUCACION PARA LA SALUD del cuidado y la prevención, o del
tratamiento y la intervención, según los diversos niveles de gravedad,; y asociada a la EDUCACION FISICA:
el cuidado del CUERPO y sus ejercicios, (5) la LITERATURA, la consulta la lectura y la comparación con los
relatos y las producciones literarias sobre casos similares, asociados a diversas historias y con referencias
históricas muy precisas, (6) la ENSEÑANZA DE LA LENGUA y de los IDIOMAS la posibilidad de darle lugar a
creación en torno a estas experiencia únicas, irrepetibles, inéditas que están viviendo todas las
generaciones: encierro, temor, amenaza, clausura de la vida social, comunicaciones virtuales (7) la
HISTORIA, la posibilidad de revisar el pasado reciente, inmediato, mediato y lejano para saber cómo
procesaron experiencias como éstas en el pasado, (8) el ARTE en todas sus manifestaciones para revisar
lo que ha hecho en otros tiempos y para producir hoy realizaciones artísticas en torno a estas vivencias,
(9), la PSICOLOGIA, la SOCIOLOGIA, la FILOSOFIA, abordar el impacto emocional y vivencial, el impacto
social y las interpretaciones racionales que se generan a partir de la pandemia, la eventualidad del
contagio, el encierro, las restricciones de libertades y derechos, (10), la GEOGRAFIA la distribución de la
pandemia, el origen y su desarrollo posterior, los lugares más afectados, los lugares en donde pueden
haber quedados compatriotas aislados y sin posibilidades de regresar? (11) la ECONOMIA y el DERECHO,
el funcionamiento de la economía, las pérdidas eventuales, los derechos laborales, los servicios básicos
obligatorios, los derechos ciudadanos, las leyes de excepción, el funcionamiento y la responsabilidad del
estado, los gastos que provoca atender de manera plena y responsable la salud pública.
• Algo similar, pero con el desarrollo adecuado, podría pensarse en el NIVEL SUPERIOR o en la
UNIVERSIDAD: INGENIERIAS, MEDICINA, ENFERMERIA, BIOQUIMICA, ARQUITECTURA, CIENCIAS DE LA
EDUCACION, FILOSOFIA, PSICOLOGIA, SOCIOLOGIA, CIENCIAS ECONOMICAS, DERECHO, ARTE Y DISEÑOS,

CIENCIAS POLITICAS Y RELACIONES INTERNACIONALES.
• No se trata de mantener la estructura de la escuela y de las instituciones y traducirlas en un formato

no presencial, virtual, digital o a distancia. Se trata de HACER CAER LOS MUROS DE LAS ESCUELAS y
generan una visión innovadora del conocimiento que, desde todos los sitios (interdisciplinariedad,
multidisciplinariedad), aborda el mismo problema que nos tiene encerrados y atentos a todos, también a
esos estudiantes que no pueden concurrir a sus lugares de enseñanza… ¿o esta PANDEMIA, este ESTADO
DE EXCEPCION (AGAMBEN) irán instalando nuevas formas de educación, ¿y quitando las tradicionales del
escenario social?
06
FILOSOFIA Y FILOSOFOS TAMBIEN SE EQUIVOCAN
GIOGIO AGAMBEN Y UN DIAGNOSTICO PREMATURO
• Hace VEINTE DIAS, el reconocido FILOSOFIA GIORGIO AGAMBEN ESCRIBIA “LA INVENCION DE LA
EPIDEMIA” (26.02.20) en su sitio: QUOTLIBET
• Frente a las medidas de emergencia frenéticas, irracionales y completamente injustificadas para una
supuesta epidemia debida al coronavirus, es necesario partir de las declaraciones de la CNR*, según las
cuales no sólo “no hay ninguna epidemia de SARS-CoV2 en Italia”, sino que de todos modos “la infección,
según los datos epidemiológicos disponibles hoy en día sobre decenas de miles de casos, provoca síntomas
leves/moderados (una especie de gripe) en el 80-90% de los casos”. En el 10-15% de los casos, puede
desarrollarse una neumonía, cuyo curso es, sin embargo, benigno en la mayoría de los casos. Se estima
que sólo el 4% de los pacientes requieren hospitalización en cuidados intensivos”.
• Si esta es la situación real, ¿por qué los medios de comunicación y las autoridades se esfuerzan por
difundir un clima de pánico, provocando un verdadero estado de excepción, con graves limitaciones de los
movimientos y una suspensión del funcionamiento normal de las condiciones de vida y de trabajo en
regiones enteras?
• Dos factores pueden ayudar a explicar este comportamiento desproporcionado. En primer lugar, hay
una tendencia creciente a utilizar el estado de excepción como paradigma normal de gobierno. (…)
• El otro factor, no menos inquietante, es el estado de miedo que evidentemente se ha extendido en los
últimos años en las conciencias de los individuos y que se traduce en una necesidad real de estados de
pánico colectivo, a los que la epidemia vuelve a ofrecer el pretexto ideal. Así, en un círculo vicioso perverso,
la limitación de la libertad impuesta por los gobiernos es aceptada en nombre de un deseo de seguridad
que ha sido inducido por los mismos gobiernos que ahora intervienen para satisfacerla.
• El 26 DE FEBRERO había en ITALIA 300 CONTAGIOS Y 11 MUERTOS. VEINTE DIAS DESPUES ESTOS SON
LOS DATOS DE ITALIA: AFECTADOS 53.570. MUERTOS 4825. CURADOS 6072. Los relatos que llegan,
especialmente desde el norte de Italia son muy duros. Una de las consecuencias más terribles de esta
enfermedad es que los pacientes tienen que morir solos, porque los hospitales no pueden arriesgarse a
dejar entrar a familiares ante el riesgo de contagio. ¿INVENCION IDEOLOGICA DE UNA EPIDEMIA O
EPIDEMIA DE PENSAMIENTO CIENTIFICO?
07
LA FILOSOFIA ESTA VIVA: HABLA DE LO QUE NOS PASA
FILOSOFAR SOBRE LA PANDEMIA
• Sobre este inesperado 2020, atravesado por la pandemia y el CORONAVIRUS COVID-19, consumiendo
las noticias de todo el mundo y lamentando contagios, enfermos y muertes, no se escuchan las voces de
los FILOSOFOS del pasado.
• ¿Qué es lo que puede decir sobre estos hechos puntuales PLATON, SOCRATES, ARISTOTELES, AGUSTIN,
BOECIO, ESCOTO, TOMAS, OCKAM, ¿CAMPANELLA, LOS DOS BACON, DESCARTES, HUME, LEIBNIZ,
VOLTAIRE, ROUSSEAU, LOS AUTORES DE LA ENCICLOPEDIA, KANT, FICHTE, HEGEL, FEUERBACH, MARX o
COMTE, SHOPENHAUER O NIETSZCHE? ¿SCHELER, HEIDEGGER, SARTRE, CAMUS, RUSSEL, los
POSITIVISTAS LOGICOS o BERGSON?
• Si hacemos un esfuerzo – y los profesores de filosofía y sus estudiantes bien podrían hacerlo en una
construcción virtual, no presencial – intentaríamos tender un puente entre esos pensamientos y lo que
puntualmente nos pasa para poder correlacionar los temas y construir una filosofía que dialogue desde
el pasado con el presente.
• Pero lo cierto es que la FILOSOFIA ESTA VIDA, porque los FILOSOFOS DE HOY, los que comparten las
mismas amenazas que nosotros y que están atrincherados de pensamiento, encerrados en sus viviendas,
intentan PENSAR lo que nos sucede, de interpretar, de decodificar, de generar la hermenéutica de la
pandemia. Se expresan, escriben, discuten, debaten.
• Así aparecen las palabras de AGAMBEN, de NANCY, de ESPOSITO, de ZIZEK, DE BUYNG CHUL HAN,
SLOTERDIJK que constituyen sus AGORAS, sus ACADEMIAS, sus LICEOS, sus CATEDRAS MEDIEVALES o
MODERNAS en los DIARIOS o SITIOS de mayor circulación y hablan sobre el tema: un golpe al capitalismo,
la revancha del socialismo, la invención social del virus, el estado de excepción, la estrategia del miedo, la
biopolítica, la psicopolítica, la sociedad de la vigilancia absoluta y la sociedad de control, la vigencia de
los derechos, la política de los encierros y la clausura de la vida pública, el matrimonio entre medicina y
política que hermanan y refuerzan sus discursos, el valor de la ciencia y la intervención de la tecnología,
los dispositivos tecnológicos como instrumentos de comunicación pero también de seguimiento de los
ciudadanos, el rechazo del extranjero, del que viajero, del extraño, del enfermo, el aislamiento y la soledad
de los muertos, la cremación (la destrucción) de los restos..
• La FILOSOFIA está viva, porque el pensamiento se alimenta de pasado, pero ese pasado tiene sentido
si se proyecta en el presente, y si este presente genera nuevos pensamientos. A diferencia de lo que
sucedía hasta el siglo XX, hoy el pensamiento, la palabra, los debates de los filósofos podemos seguirlo
desde nuestro encierro, AL MISMO TIEMPO que se producen.
• Esa debería ser hoy la tarea - a distancia y virtual - de quienes enseñan y aprenden filosofía: ocuparse,
reunir, sistematizar y discutir los materiales del presente. Y producir los propios discursos, desde lo que
se vive en cada geografía.
08
EL PENSAMIENTO DE PASCAL EN EL SIGLO XVII (1660).
DE LA TECNOLOGIA A LA FRAGILIDAD: NOS APLASTA UN VIRUS.
77. Porque, finalmente, ¿QUÉ ES EL HOMBRE EN LA NATURALEZA? Una nada frente al infinito, un todo
frente a la nada, un medio entre nada y todo. Infinitamente alejado de comprender los extremos, el fin de
las cosas y su principio le están invenciblemente ocultos en un secreto impenetrable, igualmente incapaz
de ver la nada de donde ha sido sacado y el infinito en que se halla sumido.
264. EL HOMBRE NO ES MÁS QUE UNA CAÑA, lo más débil que existe en la naturaleza; pero es una caña
que piensa. No es preciso que el universo entero se alce contra él para aplastarle: un vapor, U UN VIRUS,
una gota de agua basta para matarle. Pero, aunque el universo le aplastase, el hombre seguiría siendo
más noble que lo que le da muerte, puesto que SABE QUE MUERE y conoce la superioridad que el universo
tiene sobre él, mientras que el universo no sabe nada. Toda nuestra dignidad estriba, pues, EN EL
PENSAMIENTO. Debemos apoyarnos en él, y no en el espacio y en la duración, que no podríamos llenar.
Esforcémonos, pues, por pensar bien: éste es el principio de la moral.
265. Caña que piensa: No es en el espacio donde debo buscar mi dignidad, sino en el orden de mi
pensamiento. No tendré más poseyendo tierras. Por el espacio el universo me abarca y me absorbe como
un punto; por el pensamiento, soy yo quien lo abarca.
PASCAL: PENSAMIENTOS
09
EL VIRUS INSTALADO EN NUESTRO MUNDO
ESA INCERTIDUMBRE QUE CARCOME
• No es el encierro, no es la cuarentena, no es el aislamiento obligatorio, no es la sensación de ver que

los días se repiten iguales. No es el temor o el miedo, no es el cansancio al escuchar la repetición de
noticias, mensajes y recomendaciones, y de tener - una y otra vez - cuidados extremos. No son las cifras,
los datos, las informaciones de nuestro país, de América o del Mundo.
• Lo que nos mata es la INCERTIDUMBTRE. Estamos acostumbrados a vivir rodeados de seguridades: no

son tales, pero es muy probable que las cosas sucedan como suponemos. Vivir en la CERTIDUMBRE: el fin
de semana viajamos, nos reunimos el jueves con amigos, tomamos un café y hablamos, tengo que trabajar
el lunes, vamos a hacer los arreglos de la casa, saldremos a pasear y a hacer compras mas tarde, regreso
a casa, salimos de casa, tengo un viaje organizado, pensemos en las vacaciones, visitemos a mama.
• Esas CERIDUMBRES son andadores, andamios, que nos sostienen y nos permite organizar las agendas
físicas o digitales, pero, sobre todo, las “agendas subjetivas”, esas que repasamos al irnos a dormir y al
despertarnos. Sabemos dónde estamos y sabemos a dónde vamos. Aunque no tengamos EVIDENCIAS,
construimos esas CERTEZAS. Y vivimos de ellas.
• La PANDEMIA, el VIRUS, el CORONACHINO nos ha sumergido desde hace UN MES en la

INCERTIDUMBRE: no sabemos, no podemos certificar nada: (1) no sabemos si – a pesar de los cuidados –
nos vamos a contagiar o no, (2) no sabemos si podremos sobre llevar esa enfermedad y si habrá hospitales
para todos; (3) no sabemos si somos población de riesgo para ESTE virus proteico, (4) no sabemos hasta
cuando durará esto, (5) no sabemos qué tiempo debemos extender este aislamiento , (6) no podemos
planificar cuándo nos podremos reencontrar con hijos, padres, hermanos, amigos, (7) ignoramos cuándo
recuperaremos nuestros trabajos y si los recuperaremos, (8) ponemos en duda las versiones de médicos,
epidemiólogos, infectólogos, biólogo, virólogos, (9) dudamos sobre las condiciones económicas y sociales
del futuro mediato, (10) dudamos de la sobrevida o la muerte propia y ajena.
• ESTA MATERIA no nos la enseñaron o no la aprobamos, a estas clases no asistimos, a la CATEDRA DE

INCERTIDUMBRE no asistimos porque eran créditos opcionales y voluntarios. Somos socráticamente
ignorantes: sabemos que no sabemos. Y aprendemos sobre la marcha, o no aprendemos y nos
deprimimos, nos decepcionamos, nos angustiamos.
• En tiempos de extrañamiento y de vivencias únicas, tal vez sea el momento se abandonar esa sensación
de SABERLO TODO y recomenzar a aprender, juntos con los demás, aprender de los demás, poner en
práctica ALFABETIZACIONES (en INCERTIDUMBRE) MULTIDIRECCIONALES, de salir de nuestro aislamiento
para salvarnos todos, para salir con una muy buena lección aprendida, con TODAS LAS ACREDITACIONES
EXISTENCIALES.
10
DE ENCIERROS, CUARENTENAS
Y AISLAMIENTO SOCIAL OBLIGATORIO
• YA VIVÍAMOS ENCERRADOS POR RAZONES DE SEGURIDAD. Las calles de la ciudad que hoy están
desiertas y silenciosas a largo de toda la jornada, estaban ya así en horas de la noche. Nos encerrábamos
porque era riesgosos salir, regresar, transitar. Temíamos ser sorprendidos, robados, heridos. Las rejas
que guardan las ventanas, las puertas, las entradas de las viviendas. Los grandes portones y empalizadas
que ocultan y resguardan las fastuosas mansiones, los barrios privados y vigilados son testimonio de este
encierro social. Y a esto se le sumaron las garitas de seguridad y la multiplicación de las cámaras.
• Los eventuales enemigos o invasores, la moto ocupada por dos sujetos, un auto que acelera y se
detiene, algún vehículo contramano, un grupo de desconocidos, la cara de los sospechosos, la forma de
vestir o de ocultarse el rostro, un individuo que corre descontrolado, las armas, los gritos, los empujones,
las amenazas, las muertes.
• ESTE es otro ENCIERRO: no lo decidimos nosotros, es social, pero es sobre todo sanitario: estamos
encerrados para cuidarnos a nosotros y cuidarnos de los otros. También aquí hay OTROS que pueden
representar una amenaza, y como no sabemos QUÈ OTROS, nos encerramos, obedecemos la orden oficial
de la cuarentena obligatoria. Una cuarentena que no cuenta los días, que no decide cuánto son ni serán,
sino hasta que concluya.
• Aquí no podemos poner REJAS reforzadas, PORTONES de ACERO, CAMARAS de seguridad,

GUARDIANES que disuadan y alerten. Aquí el enemigo es minúsculo, el sospechoso se desplaza de manera
sigilosa metido en cualquier otro con síntomas o sin síntomas: está agazapado y a la espera. No tiene
sobrevida si no logra hacer nuevas presas. Cerramos las puertas, mantenemos las rejas, pero las barreras
deben ser sanitarias. También este enemigo (han hablado de guerra) roba, hiere y mata. Y aparece de la
manera menos pensada: para asaltarnos NOS CONTAGIA y nos hace cómplices y portadores, nos
convierte en sospechosos y en causa de la expansión de la pandemia.
• Lo que esperamos es que NO NOS ACOSTUMBREMOS AL ENCIERRO, que no supongamos que, así,
aislados, estamos a salvo de todos. Que no cambiemos la libertad por la seguridad. Que recuperemos
todos los derechos, las libertades, los controles, y que las autoridades nos regresen al manejo de nuestras
vidas. Que una pandemia tan brutal no nos haga retroceder en las conquistas, y en los vínculos sociales y
políticos, solidarios y constructores de humanidad que generan las sociedades abiertas.
• ¿Está Occidente ante una amenaza de un regreso a la sociedad disciplinaria? En los aeropuertos, por
el peligro del terrorismo nos sometemos ya sin rechistar a unas medidas de seguridad que parecen
absurdas y que no pocas veces resultan humillantes. Cada uno de nosotros es un potencial terrorista. El
virus representa otro tipo de terrorismo incomparablemente más peligroso que viene del aire y que se ha
propagado por el mundo entero. Es invisible y omnipresente y mata a mucha más gente que el terrorismo.
¿Será capaz el virus de transformar permanentemente la sociedad liberal occidental en una sociedad
disciplinaria, en la que todos sin excepción somos tratados como potenciales portadores del virus? BYUNG
CHUL HANS. LA VANGUARDIA. 05.04.2020
• FOUCAULT Y EL CONTROL EN LAS PESTE SIGLO XVII: Ya en el siglo XVII a raíz de la epidemia de peste
se adoptaron en Europa unas medidas disciplinarias que hoy parecerían inconcebibles y que desde
entonces han caído en un olvido absoluto. Michel Foucault hace una impactante descripción de ellas en su
análisis de la sociedad disciplinaria. Las casas se cierran con llave desde fuera. Las llaves tienen que
entregarse a las autoridades. Las personas que rompen clandestinamente la cuarentena son condenadas
a muerte. Se mata a los animales que corren sueltos. La vigilancia es total. Se exige una obediencia
incondicional. Se vigila cada casa. Durante los controles todos los habitantes de la casa tienen que
asomarse a las ventanas. A quienes viven en patios traseros se les asigna una ventana que dé a la calle.
Llaman a cada uno por su nombre personal y le preguntan cómo se encuentra. Quien miente se expone a
la pena de muerte. Se establece un sistema de registro exhaustivo. El espacio se anquilosa en una red de
células impermeables. Cada uno está encadenado a su sitio. Quien se mueve arriesga la vida. El poder
penetra hasta en los detalles más nimios de la existencia. Toda la sociedad se transforma en un panóptico
y es penetrada por completo por la mirada panóptica.
• Con un rigor y una disciplina que para los europeos serían inconcebibles, los asiáticos están venciendo
al virus. Sus rigurosas medidas evocan aquella sociedad disciplinaria que durante la
época de la epidemia de peste se instauró en Europa y que desde entonces ha caído en un olvido
absoluto. Según NAOMI KLEIN, la conmoción es un momento propicio que permite establecer un nuevo
sistema de gobierno. A causa de la pandemia se decreta por ley el estado de alarma por tiempo indefinido.
Por tanto, ¿hemos de temer que a raíz de la pandemia también Occidente acabe regresando al estado
policial y a la sociedad disciplinaria que ya habíamos superado? Por culpa del virus ¿el liberalismo y el
individualismo occidentales serán ya pronto cosa del pasado? O ¿la epidemia descontrolada y sus
incontables muertos son el precio que tenemos que pagar por la libertad?
11
FILOSOFIA Y EDUCACION: 08 04 2020
EDUCACION, VIRUS Y CUARENTENAS
LA ESCUELA Y LOS DOCENTES: ¿EN EL AULA O EN LA CASA?
01. Cuando se suspendieron las clases, los comunicados y la propaganda oficial informaron a DOCENTES,
PADRES y ALUMNOS que las “escuelas no se cerraban” sino que continuaba en la casa de los actores: los
docentes enseñando, los alumnos (con sus padres) aprendiendo, y los comedores funcionando, en el lugar
de siempre.
02. El ministro o los ministros – en un primer momento - fueron aplaudiendo el esfuerzo que realizaban
los EDUCADORES y los ESTUDIANTES por continuar los procesos de enseñanza y de aprendizaje. Después
de produjo un curioso y sospechoso silencio: la agenda pública la ocuparon los problemas SANITARIOS y
ECONOMICOS.
03. Los DOCENTES han dado muestras (y quejas) de todo lo que están realizando, respetando sus
horarios o más allá de lo establecido, para organizar el trabajo, enviar las propuestas, resolver las
situaciones problemáticas, recibir las tareas y hacer las correcciones y las documentaciones.
04. Los DIVERSOS ENGRANAJES DEL SISTEMA (supervisión y dirección) se han encargado de vigilar y
controlar el compromiso laboral del docente, ya que debe certificar lo que envía, lo que los alumnos
reciben, notas, acreditaciones con planillas, fotos, informes.
05. Los PADRES prueban que sus hijos-alumnos están trabajando porque los ha obligado a ellos a
sentarse, acompañarlos, exigirles, brindarles tiempo y recursos tecnológicos, organizar el horario de
funcionamiento hogareño de la cuarentena: se ven fotos, comentarios (favorables y desfavorables),
sugerencias, quejas.
06. Hay un SECTOR DE LA POBLACION que por razones conocidas (ya lo hemos escrito) no tienen ni han
tenido ninguna posibilidad de recibir, de responder, de trabajar, de adelantar actividades relacionados
con los APRENDIZAJES ESCOLARES. No son pocos. Para ellos este tiempo ha significado una pérdida en su
educación: necesitan recuperarlo.
07. Cada provincia ha tenido experiencias y situaciones diversas: no puede hablarse de una aplicación
única y universal, porque el SISTEMA EDUCATIVO no responde al gobierno nacional, que solamente
coordina la autonomía y responsabilidad de las provincias.
08. En suma, ¿qué valor le asignan al trabajo docente y a las actividades y aprendizaje de los alumnos
(virtual o a distancia) las AUTORIDADES, los PADRES, los EDUCADORES, los ESTUDIANTES y la SOCIEDAD?
EDUCACION Y ESCUELAS EN TIEMPOS DE PANDEMIA

LAS ESCUELAS ESTAN CERRADAS: ¿LA EDUCACIÓN ESTÁ SUSPEDIDA?
• Ante los comentarios y anuncios de ampliación de la cuarentena y de diversos regímenes de excepción,

siempre aparece el tema de la EDUCACION Y LAS ESCUELAS: ¿Por qué SE ANUNCIAN YA medidas generales
relacionadas con el año escolar, el ciclo lectivo, el cumplimiento de los programas, afirmando que (1) no
habrá vacaciones invernales, (2) habrá clases los sábados, (3) se extendería el ciclo en diciembre, (4)
iniciaría en febrero ciclo 2021?
• Esto ha provocado EL MALESTAR DE LOS DOCENTES, que consideran que su esfuerzo ha sido formal y
de simulacro, porque en realidad EL SISTEMA EDUCATIVO considera que el tiempo educativo es SOLO el
tiempo presencial y escolar. Cerrada la escuela los DOCENTES entretienen a a distancia, pero no educan
ni enseñan, y los ALUMNOS no aprenden. Estos MENSAJES CONTRADICTORIOS, mediáticos y propios de
declaraciones apresuradas tienden a confundir a todos: parece una burla ingeniosamente planificada para
reírse de quienes creyeron que estaban instalando otra forma (alternativas y complementarias) de
educación. En suma: si no hay ESCUELAS ABIERTAS y ALUMNOS EN LAS AULAS y ENCUENTRO PRESENCIAL,
no hay educación acreditable.
• En realidad, se necesita abrir los CRITERIOS y las DECLARACIONES: el SISTEMA no puede tener
respuestas HOMOGENEAS y UNIVERSALES, sino diversas y creativas: (1) algunos pueden levantar la
cuarentena y regresar a las aulas, porque las escuelas reproducen clima social que viven ya en el barrio,
(2) muchos tendrán como CURSADO Y ACREDITADO el tiempo no presencial, (3) se podría pensar – de
manera excepcional – en un sistema de evaluaciones de referencia, para corroborar los NIVELES DE
APRENDIZAJE LOGRADOS, (4) MUCHOS OTROS ALUMNOS deberán recuperar este tiempo y lo harán con
diversas opciones: más horas, más actividades y esfuerzo, más días (sábado), o bien el comienzo tardío
del ciclo lectivo con un cierre que se complete al cumplirse los 180 días efectivos de clase, etc. Y que los
docentes sean reconocidos y remunerados según las actividades hechas y los compromisos que deban
asumir.
• SI ES EXCEPCIONAL LO QUE SOCIALMENTE SUCEDE, si el mundo entero ha estallado y no sabe cómo

regresará a su normalidad, las medidas deben ser excepcionales, muy creativas, muy novedosas y con la
posibilidad de construir con la participación de muchos, las decisiones. Tal vez el AÑO ESCOLAR, los
CONTENIDOS MINIMOS sean simplemente haber vivido la experiencia del VIRUS, de la PANDEMIA, del
ENCIERRO FAMILIAR, de un momento histórico complejo.
DOCENTES-TAXIS-TECNOLOGICOS: DE PANTALLA EN PANTALLA

ENSEÑANDO, CORRIGIENDO, REVISANDO, COMPLETANDO INFORMES
• LOS DOCENTES han trasladado a su casa sus obligaciones laborales, aunque han debido cambiar el
soporte y el formato de sus intervenciones. Computadoras de escritorio, netbooks oficiales, trajinadas
notebook, los recursos disponibles en el hogar, celulares de diversas capacidades y generación se fueron
adaptando a las plataformas disponibles (MOODLE, ZOOM, CLASSROOM), viejos correos electrónicos,
chat de los programas, WhatsApp, WhatsApp Messenger.
• Una vez determinado EL INSTRUMENTO (HARDWARE) Y EL FORMATO (SOFTWARE) DE

COMUNICACIÓN debían asegurarse que CADA UNO DE SUS ALUMNOS tuvieran en sus domicilios los
mismos recursos tecnológicos) y los mismos programas. Y que estuvieran familiarmente disponibles en el
horario de la comunicación, ya que, en muchos casos, en la familia, todos tenían compromisos familiares.
Y conexión, y crédito y las cuotas pagadas del servicio.
• Y finalmente debía tener DIGITALIZADOS LOS MATERIALES con los que pensaban trabajar, o bien
buscarlos y bajarlos de los sitios oficiales o de otros sitios. Es verdad que los sistemas ofrecieron recursos,
pero seguramente no todos los docentes podían aplicarlos a los alumnos que tenían, que en muchos casos
ni siquiera habían logrado conocer.
• Esto no ha sucedido solo con la DOCENCIA, aunque aquí se convirtió en un compromiso generalizado
y en una obligación profesional, ya que los BANCOS, la JUSTICIA, ciertas OFICINAS comprometieron al
personal jerárquico y a sus empleados para que continuaran sus trabajos desde sus domicilios. Por
ejemplo, EN LA JUSTICIA usan un sistema, con el cual el juez, el fiscal, el secretario y el empleado pueden
de manera remota operar la computadora del tribunal. Acceden a un sistema que se llama Lex 100, donde
están digitalizados los expedientes. Así pueden leer constancias del caso y disponer medidas. El sistema
se conecta con los abogados, que reciben una notificación de lo que se resolvió en el domicilio electrónico
que fijaron en su computadora o celular.
• Si no fuera así, ¿los ALUMNOS no pueden esperar? Y con ellos, , no pueden esperar los JUICIOS, los
SUEDOS, los CREDITOS, los PAGOS, los TRAMITES se pueden tomar unas “vacaciones” hasta que todo
termine?
• Nunca podemos estar preparados para contingencias como estas. Pero, ¿estamos preparados para
pasar de NADA a TODO? Pareciera que en todos los rubros salieron todos a lavar las culpas y a buscar el
tiempo perdido, pero no hubo ni recursos, ni preparación, ni adecuación para que todo pudiera funcionar.
• Es probable que los DOCENTES se estén llenando de trabajos, que hagan milagros para poder seguir a
cada grupo de alumnos, que ahora SE HAYAN CONVERTIDO EN DOCENTES -TAXIS -TECNOLÓGICOS que
van de pantalla en pantalla atendiendo a los alumnos de 10 escuelas, a los que no conocen o ya ni
recuerdan…
• ¿Y si les damos UNA LISTA DE LIBROS y les pedimos que lean, que disfruten de la lectura? ¿Y si les
damos una lista de películas para que puedan buscarlas y las vean? ¿O música variada para crear el gusto?
¿Y si le sugerimos que hagan UN REGISTRO CRÍTICO de las noticias sanitarias, políticas, económicas de la
ciudad, de la provincia, del país, del América y del mundo? ¿Y si el PLAN DE ESTUDIO, el PROYECTO o la
PLANIFICACION de este año o de esta primera parte del año solo tiene pocas palabras: VIVIR EN CASA LA
PANDEMIA EN CASA: EL CASO DEL CORONA-VIRUS Y TODO LO QUE REPRESENTA? ¿No es acaso una
experiencia única?
¿EDUCACION PARA TODOS?

EQUIDAD, INCLUSION, HOMOGENEIDAD
• Hay un sector de la población que literalmente NO TIENE EDUCACION, mientras otros sectores tienen
planificada la sustitución de la educación presencial por la virtual. Y hay quienes están soportando la
invasión de consignas de trabajos con que el sistema quiere lavar su conciencia. Pero hay un sector para
quien la educación NO HA COMENZADO y no comenzará por un largo tiempo.
• En el país, más de cuatro millones de personas viven en barrios populares, de urbanizaciones precarias,
lo que en muchos casos significa condiciones de hacinamiento y ninguna posibilidad de convivir o hacer
trabajo en casa. A eso se suman dificultades más básicas: lavarse frecuentemente las manos es una
recomendación difícil cuando la red de agua potable es una canilla de uso compartido en un pasillo.
• Esos chicos y adolescentes – a pesar de sus celulares – no están en condiciones de interactuar con sus
maestros para sustituir la clase tradicional por la propuesta digital y a distancia. La educación comenzará
cuando se reabran las escuelas.
• Pero lo peor es que esos sectores no están en cuarentena, encerrados y protegiéndose contra la
posible invasión del virus: la gente está en la puerta de la casa, pero sin salir del barrio, como si fuera un
domingo. Los chicos van y vienen por el barrio y juegan entre ellos. Siguen reunidos y celebrando como
siempre, porque no hay un “adentro” que los pueda contener. La actividad comunitaria es mayor, porque
hay más gente entregando viandas en los comedores y aumentó el número de familias y de chicos que
piden alimentos. En general, el agua llega a las casas conectada irregularmente y puede no ser potable.
¿Lavado de mano? ¿Alcohol en gel? Sumados a la falta de trabajo y al tema del alimento, la pandemia
viene a desafiar todavía más la posibilidad de salir adelante de las personas más vulneradas.
• Sabemos que la solución no es sencilla, pero: ¿no sería oportuno ABRIR LAS ESCUELAS y OFRECERLE
especialmente a los chicos y chicas un lugar que mezcle de una manera creativa educación,
conocimientos, juegos, prevención, alimentación, descomprimiendo el mundo de los adultos,
aprovechando el tiempo? ¿No se podrá imaginar, improvisar y organizar una ESCUELA DE TIEMPO
COMPLETO que permita compensar desigualdades y tratar de ofrecer alguna propuesta para estos
momentos de tantos riesgos sanitarios, sociales y culturales?
• Tal vez se deba recurrir a DOCENTES que voluntariamente se postulen para esas funciones, que tengan
todas las protecciones y ayudas, que tengan una remuneración extraordinaria, y que tengan el mismo
reconocimiento que el resto de los servidores de la sociedad.
• Porque a esta PANDEMIA SANITARIA se le sumará la ya anunciada PANDEMIA ECONOMICA Y SOCIAL,

y seguramente – con todo este tiempo perdido – una PANDEMIA EDUCATIVA Y CULTURAL que
seguramente la pagaremos en el presente y en el futuro.
12
EL TIEMPO SE REPITE CADA DIA
Y LOS DIAS SE COPIAN A SI MISMOS
Hoy como ayer, mañana como hoy,

¡y siempre igual! (…)
Así van deslizándose los días
unos de otros en pos,
hoy lo mismo que ayer. (BECQUER: 1871)
• No se trata de aburrimiento o del agotamiento de las actividades organizadas y previstas. El encierro

o la cuarentena le han quitado densidad, profundidad al tiempo. Lo han hecho repetirse sin identidad ni
distinción. No sabemos en qué día estamos viviendo, qué fue exactamente lo que hemos hecho en los
muchos días precedentes y no podemos imaginar el incierto porvenir.
• Por supuesto que hay agendas, almanaques, relojes, redes sociales, mail, informes, pero los días se
suceden, tienden a repetirse y los mismos horarios se diluyen sin referencias claras, sin urgencias o
demandas. Pareciera que el tiempo se ha suspendido, ha perdido objetividad y referencia social y ha
regresado a la mayor subjetividad, porque lo vamos armando desde nuestras demandas y necesidades.
• En la vida real, abierta, permitida, habilitada, el tiempo se hace reloj, salida, trabajo, compromiso,
encuentro con amigos, almuerzo de negocios, horas de clase, entrevista, horario de viajes, partida,
llegada, el café en la esquina, el final de la jornada, el regreso y hasta el cansancio que se transforma en
sueño, cuando el tiempo se suspende o ingresa en otra dimensión.
• Tal vez sea una experiencia compartida con las estructuras de encierro y vigilancia: los presos, los
enfermos, hasta ciertos formatos de clausura de experiencias religiosas. Tal vez haya alguna patología que
se produce cuando nos quedamos sin los tiempos rigurosos, diferenciados y medidos: ¿CRONOFILIA?
¿CRONOFOBIA? ¿CRONOPATIA?
Del reloj arrinconado, /que en la penumbra clarea,

el tictac acompasado/ odiosamente golpea.
Dice la monotonía/ del agua clara al caer:
Un día es como otro día;/ hoy es lo mismo que ayer. (ANTONIO MACHADO. 1907)
• Cuando el tiempo se hace el primer día repetido, y cuando ya no distinguimos los días, ni la alegría y
las gratificaciones de los fines de semana, cuando hacemos el limitado recorrido de la geografía de la casa
o el departamento, hay una dimensión de nosotros – somos tiempo - que tiende a desdibujarse. Y todo
se vuelva irreal.
• “El tiempo es la sustancia de que estoy hecho. El tiempo es un río que me arrebata, pero yo soy el río;
es un tigre que me destroza, pero yo soy el tigre; es un fuego que me consume, pero yo soy el fuego. El
mundo, desgraciadamente, es real; yo, desgraciadamente, SOY BORGES”.
13
EN ESTOS DIAS: NOS MUEVE LA ESPERANZA
CANTAR PARA QUE AMANEZCA
“Vivimos en una tierra mágica, cuyo pacto de existencia con el Universo se renueva día a día. O mejor
dicho, noche a noche. Porque al filo del alba, cuando todavía la oscuridad es absoluta y relumbra el lucero
de la madrugada, el mundo afronta la pregunta decisiva, la duda mayor: ¿amanecerá? El porvenir se
juega a suerte o verdad.
El día o la nada. La continuidad de la vida -sólo posible con el sol-, o su interrupción y el cese de la maravilla
cotidiana. Encrucijada tremenda, disyuntiva final que en ese momento único de la noche, de cada noche,
coloca a todo lo que alienta sobre la tierra ante el “cara o ceca” de la muerte o la vida; ante el anverso o
reverso del naipe del destino. EL MUNDO VACILA Y SE ESTREMECE. El mundo queda en vilo frente a esa
horqueta de senderos, que se reitera inexorable.
... Y UN PÁJARO LO SALVA. Noche a noche, un pájaro salva al mundo. Un pajarito pequeño, “gris plomizo,
vientre y garganta blancos”, que en el instante crucial, en el inmenso silencio de la noche patagónica,
canta. Rompe a cantar. Y amanece. Es ella, LA DIUCA. Y la vieja sabiduría del hombre de la tierra, la
siempreverde palabra del pueblo, así lo enseña: “La Diuca no canta porque esté por amanecer. Canta
para que amanezca.” Aprendamos su lección. “
EDGAR MORISOLI (2003): LA LECCIÓN DE LA DIUCA. LA PAMPA.
“No siempre los confines son los que están en la lejanía, los que aguardan tras la línea móvil del horizonte.
También hay confines dentro de nosotros mismos, en el íntimo reducto de la conciencia y el sentimiento,
en la raíz secreta de la palabra. Confines más profundos del corazón, tan difíciles de alcanzar como los
otros…” EDGAR MORISOLI: LENGUARAZ DE CONFINES (SANTA ROSA, PITANGUÁ)
EDITH ROSSETTI CANTA A EDGARD MORISOLI. 2015

https://www.youtube.com/watch?v=E4IcZxak-6k&list=OLAK5uy_ngM3GVgE0JbQxRkEb-
QUUCfS6FFKDHCdE&index=1
14
RECUPERAR EL TRABAJO Y LA VIDA NORMAL PARA SALVAR LA ECONOMIA
ESCILA Y CARIBDIS. ODISEA.
Somos ULYSES y sus compañeros: ¿Quién es hoy la NUEVA CIRSE que nos advierta cuál es el camino y cuál
los riesgos que debemos evitar?
SANITARISTAS: ES NECESARIO ASEGURAR LA SALUD DE LA POBLACION
ESCILA = “Al lado opuesto hay dos escollos. El uno alcanza al anchuroso cielo con su pico agudo, coronado
por el pardo nubarrón que jamás le abandona. Ningún hombre mortal, aunque tuviese veinte manos é
igual número de pies, podría subir al tal escollo ni bajar del mismo, pues la roca es tan lisa que parece
pulimentada. En medio del escollo hay un antro sombrío que mira al ocaso, a él debes enderezar el rumbo
de la cóncava nave, PRECLARO ULISES. Allí mora ESCILA, que aúlla terriblemente. Tiene doce pies, todos
deformes, y seis cuellos larguísimos, cada cual con una horrible cabeza en cuya boca hay tres filas de
abundantes y apretados dientes, llenos de negra muerte. (…) Por allí jamás pasó una embarcación cuyos
marineros pudieran gloriarse de haber escapado indemnes; pues ESCILA LOS ARREBATA con sus cabezas
sendos hombres de la nave de azulada proa”.
ECONOMISTAS: SIN RECURSOS, PRODUCCION NI TRABAJO, TENDREMOS OTRO TIPO DE MUERTE
CARIBDIS =” EL OTRO ESCOLLO es más bajo y lo verás, Ulises, cerca del primero; Hay allí un árbol grande
y frondoso, y a su pie la DIVINAL CARIBDIS sorbe la turbia agua. Tres veces al día la echa afuera y otras
tantas vuelve a sorberla de un modo horrible. No te encuentres allí cuando la sorbe, pues ni un Dios podría
librarte de la perdición. Debes, por el contrario, acercarte mucho al escollo de Escila y hacer que tu nave
pase rápidamente, ya pues mejor es que eches de menos a seis compañeros que no a todos juntos”.
EL REGRESO DE ULYSES A ITACA. CANTO XII

CONSEJOS DE CIRCE en EEA.
15
FILOSOFIA A LA CARTA: EPISTEMOLOGIA 13 04 2020
COVID-19 DESPIERTA LA INTELIGENCIA COLECTIVA DE LA CIENCIA
VACUNA O SOLUCION SERA OBRA DE MUCHOS O DE TODOS
(1) En todo el mundo, epidemiólogos, profesionales, ingenieros (y muchos otros) están utilizando la
avalancha de datos sobre la epidemia para modelar su progresión, predecir el impacto de posibles
intervenciones o desarrollar soluciones a la escasez de equipos médicos.
(2) El mundo de la investigación y la innovación parece estar atrapado en un frenesí de colaboración y

producción de conocimiento abierto tan contagioso como el coronavirus. ¿Podría ser esta la famosa
"inteligencia colectiva" que se supone que resuelve nuestros principales problemas planetarios?
(3) Al comienzo de la epidemia, pudimos ver que la investigación "tradicional" se aceleró y abrió
considerablemente sus medios de producción. Revistas prestigiosas, que generalmente cobran por el
acceso a sus artículos, han abierto el acceso a publicaciones sobre el CORONAVIRUS Y COVID-19.
(4) El de la UNIVERSIDAD JOHN HOPKINS, por ejemplo, es el resultado de un trabajo abierto y de

colaboración y ya se ha reutilizado casi 9.000 veces en la plataforma colaborativa a través de proyectos
de terceros.
(5) DOS MESES DESPUES, revisando los aportes sobre el COVID-19, se observa que las cifras son
asombrosas, con más de 45.000 ARTÍCULOS ACADÉMICOS publicados sobre el tema hasta la fecha.
(6) Las plataformas permiten a las comunidades autoorganizarse para proporcionar soluciones
innovadoras a problemas urgentes que requieren habilidades fundamentalmente interdisciplinarias, así
como conocimientos de "campo". Actúa como una piedra angular para facilitar la coordinación poniendo
en relación las necesidades y los recursos dentro de la comunidad, la animación en torno a los programas
de investigación y la organización de los desafíos.
(7) En particular, el USO DE ALGORITMOS DE RECOMENDACIÓN permite filtrar la información para que
los contribuyentes puedan seguir la actividad y las necesidades más relevantes de la comunidad,
agilizando la colaboración y facilitando el establecimiento de una inteligencia colectiva.
(8) Si podemos MEDIR LA INTELIGENCIA INDIVIDUAL a través del desempeño para diversas tareas y así
obtener un "cociente de inteligencia" individual (el famoso coeficiente intelectual), entonces ¿por qué no
medir la inteligencia de un grupo de individuos por su desempeño en tareas colectivas? Un grupo
inteligente no es un grupo compuesto por individuos inteligentes, sino por individuos diversos que
interactúan adecuadamente.
(9) Médicos de todo el mundo se conectan para buscar un remedio y una vacuna que combatan el virus.
La FACULTAD DE MEDICINA DE LA GEORGE WASHINGTON UNIVERSITY imprimió en 3D los pulmones de
un hombre de 59 años, hipertenso, infectado con COVID para estudiar los daños que ocasiona y cómo se
forman los anticuerpos. Esa réplica acelera las investigaciones. Existe un intenso intercambio de
información de académicos de todas las disciplinas que usan herramientas de la red. En la revista THE
LANCET DE INGLATERRA existe un enorme archivo con miles de documentos escritos en estos días por
académicos de todo el mundo sobre las dimensiones médicas y psicológicas de la pandemia.
CIENCIA que investiga y TECNOLOGIA que produce no dependen de UN ILUMINADO. un GRUPO, una
UNIVERSIDAD, un HOSPITAL, una EMPRESA o PAIS PRESTIGIOSO: es el resultado del ESFUERZO DE TODOS.
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LO QUE VIVIMOS, LO QUE NOS PASA
QUE HACER CON LO QUE NOS PASA
01 INCERTIDUMBRE: ¿cuándo y cómo se sale de todo esto?

02 TEMOR: ¿Y si nos contagiamos y nos enfermamos?
03 ANGUSTIA: ¿Qué es este vacío que siento adentro con tanta espera?
04 DUDA: ¿Nos están diciendo la verdad o nos están engañando?
05 ORFANDAD: ¿Qué hacemos solos en este mundo ancho, enfermo y ajeno?
06 ANSIEDAD: vivimos inquietos, inseguros, buscando lo que no llega.
07 ENOJO: hartos y muy molestos por eso que no hemos provocado.
08 HASTIO: ¡Qué aburrimiento nos provoca esta serie de días repetidos!
09 DESESPERACION: ¿Y si finalmente todo este esfuerzo es inútil y no sirve para nada?
SE NOS HA MUERTO EL MUNDO EN QUE VIVÍAMOS, Y NADA SERÁ IGUAL

LO QUE NECESITAMOS TENER PARA RECONSTRUIRNOS Y REGRESAR
01 CONOCIMIENTO: tener acceso a todos los mensajes, pero valorizar los mejores.
02 PENSAMIENTO: reflexionar sobre lo que sucede, nosotros, los demás, el mundo.
03 CONFIANZA: aprender a confiar en los demás, en quienes nos hacen bien.
04 CERTEZAS: reconocer los lugares, mensajes, palabras que nos dan seguridad.
05 RESPALDO ANIMICO: ayudar y cuidar a los demás y sentirnos cuidados por los otros
06 PACIENCIA: saber esperar, tolerar a los demás: no podemos manejarlo todo.
07 COMUNICACIÓN Y DIALOGO: hablar, empatizar, entender, expresar las ideas.
08 AFECTOS: construir vínculos y comunidad: fortalecernos en amistad y amor.
09 ESPERANZA: ver la luz al final del túnel, construir imágenes del futuro deseado.
VOLVERÁ A NACER UN MUNDO NUEVO Y TODO SERÁ MEJOR

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ENCERRAR ES FACIL Y TENTADOR
LIBERAR ES DIFICIL Y RIESGOSO
• TODOS LOS GOBIERNOS SE APRESURARON A ESTABLECER UN REGIMEN DE EXCEPCIÓN (con formatos

distintos), obligando al encierro y cuarentena a los ciudadanos, PRIVÁNDOLOS DE SUS DERECHOS:
disponer de la libertad de moverse, viajar, entrar y salir de su vivienda, visitar a quienes desee,
relacionarse, deslazarse por la vía pública, comprar, vender, cumplir compromisos, atender negocios.
• Los CIUDADANOS, atemorizados por el fantasma COVID 19 (que curiosamente no ataca a los
funcionarios, políticos y autoridades que van y vienen sin resguardo alguno) entregaron mansamente sus
DERECHOS y, ahora, no saben cómo recuperarlos. Llamar por teléfonos, reservar turnos, circular por
número de documento o patente del auto, sacar y presentar certificados, regresar a su casa o entregar el
vehículo, aceptar la vigilancia electrónica de todos los soportes de comunicación.
• Mientras tanto, un EJERCITO de todas las edades han ganado la calle con miles de permisos o sin
permiso alguno, motorizados o caminando, y se han apropiado nuevamente del espacio público, tirando
por la borda el esfuerzo solidario de 30 días: dicen que el virus no anda por la calle, sino que usa las piernas
de los estúpidos. ¿Qué sentido tiene permanecer encerrados, si – cuando finalmente se pueda salir – no
sabremos nunca si el VIRUS no estará en algún lugar agazapado y esperando?
• Decretado el ENCIERRO no es sencillo mantener la vigilancia y el control, y finalmente la excepción, el

permiso, el “yo salgo lo mismo” es más contagioso que el virus que se combate. En vano se multiplica las
palabras huecas de los infectólogos, epidemiólogos y médicos metido a panelista de ocasión, circulando
de pantalla en pantalla: la ciencia no es una patrulla policial contundente. Y lentamente, se comienza a
discutir y a poner en duda todo.
• LO DIFICIL es regresar al estado de NORMALIDAD, anular el ESTADO DE EXCEPCIÓN, confiar en los

ciudadanos y en su buen criterio, en la capacidad de cuidarse a sí mismo y cuidar a los otros, considerarlos
CRITERIOSOS y MAYORES DE EDAD. Como los padres sobreprotectores que aprisionan a sus hijos y le
cambian libertad por seguridad, y sufren cuando finalmente deben dejarlos crecer y volar solos.
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FILOSOFÍA A LA CARTA 25 04 2020
CUANDO TENÍAMOS TODAS LAS RESPUESTAS
NOS SORPRENDIERON LAS PREGUNTAS DESCONOCIDAS
• No nos había enseñado a vivir todo esto. No fue cuestión de mala formación o de mala escuela. No es
un problema de universidad, de libros o de cátedras. Es un problema de vida y existencia. Parecíamos ya
acostumbrado a este tipo de vida cómoda y segura que no tenia sobresaltos. Teníamos organizadas
nuestras existencias y controlados los vaivenes económicos y sociales. Nos habíamos hechos tiempo para
todo y para todos, hasta ser felices de vez en cuando. Consumíamos, viajábamos, controlábamos nuestro
tiempo, manejábamos nuestra agenda, disponíamos del presente y del futuro. Nos había costado pero las
RESPUESTAS estaban: muchas eran caras, pero la sociedad del cansancio nos había permitido comprar en
cuotas esas respuestas. Es verdad que había MUCHOS OTROS que seguían con muchas preguntas y ajenos
a las respuestas, pero NOSOTROS, MUCHOS DE NOSOTROS, estábamos salvados.
• Y DE PRONTO LAS RESPUESTAS CAYERON y nos llovieron las PREGUNTAS NUEVAS: ¿Cómo se hace para
vivir encerrados? ¿Cómo renunciamos a la libertad y aceptado las normas de un estado de excepción?
¿Cómo hacemos para convivir tanto tiempo en familia, juntos en el mismo espacio? ¿Como hacemos para
amarnos, tolerarnos, respetarnos en este contexto? ¿Dónde nos encontramos con los afectos, los amigos,
los familiares que no nos han acompañado en el encierro? ¿A dónde han ido a parar los gestos de
humanidad, los besos, los abrazos, los cruces de manos, la cercanía?,¿Cómo hacemos para trabajar desde
este minúsculo lugar viendo apenas la luz y el sol? ¿Como cuidamos nuestro cuerpo y lo alimentamos de
movimientos y dinamismo? ¿Cómo nos cuidamos de las dolencias y las enfermedades cuando estamos
obsesionado por el virus? ¿Cómo enseñamos, cómo aprendemos, como hacemos para que los recursos
nos alcancen? ¿Cómo nos adaptamos a esta nueva situación económica? ¿Cómo criamos NOSOTROS a
nuestros hijos, limpiamos la casa y mantenemos el orden? ¿Cómo sobrevivimos al temor, la ansiedad, el
hastío, la impaciencia, la incertidumbre?
• UN MUNDO DE RESPUESTA QUE NOS DEJO DESNUDOS EN EL DESIERTO, tal como lo señala JAIME
GARCÍA CANTERO “Los algoritmos saben qué película vas a comprar, pero han sido incapaces de anticipar
la mayor crisis global del último siglo. No es un problema de tecnología, el problema es al servicio de qué
se ha puesto. La innovación digital se había centrado en HACER MÁS RICOS A UNOS POCOS en vez de
MEJORAR LA VIDA DE MUCHOS. Una visión mercantilista que reducía la inversión en ciencia, fascinada por
los cantos de sirena tecnológicos. LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA CONVIERTE EL DINERO EN
CONOCIMIENTO; LA TECNOLOGÍA, ESE CONOCIMIENTO EN DINERO. El capitalismo digital primó esta
última y descuidó la primera. Si la tecnología es el viaje de vuelta, la ciencia es el de ida. Ambas son
imprescindibles, pero su foco no debería ser la ETERNIDAD DEL PODEROSO HOMO DEUS sino la DIGNIDAD
DEL FRÁGIL HOMBRE MORTAL. Hay un cambio de era en el que también UN DIOS HA MUERTO: EL HOMO
DEUS DE YUVAL NOAH HARARI Y SUS DATAÍSTAS. Decían que la tecnología nos permitiría dominar la
naturaleza, eliminar las enfermedades, ser inmortales. La COVID-19 ha demostrado que mentían. ¿Dónde
están ahora los transhumanistas y su vida eterna, los que prometían que la inteligencia artificial
anticiparía el futuro? Ninguno de los poderosos algoritmos que nos rodean supo detectar la plaga que hoy
asola la Tierra. Y el problema no es no poder ver: es haber estado mirando hacia otro lado” DIRECTOR DE
CONTENIDOSDEL FORO RETINA. EL PAÍS. 25.04.20
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REFLEXIONES EN TIEMPOS DE ENCIERRO
PREGUNTAS ACERCA DE LO QUE NOS PASA
(1) O las ORDENES Y CONSIGNAS DEL GOBIERNOS no son CLARAS Y PRECISAS o hay MUCHOS que no
están dispuestos a acatarlas y obedecerlas. Si no funcionan la razonabilidad y el convencimiento, es
necesario la VIGILANCIA Y EL CASTIGO
(2) Si el freno de la PANDEMIA depende del encierro masivo y la cuarentena general, ¿qué valor tiene el
esfuerzo de UN SECTOR si hay otro sector dispuesto a boicotear la medida? Y es curioso porque
parece haber un número creciente de abogados dispuestos a defender a los transgresores.
(3) Seguramente hay muchos TRANSEÚNTES Y CAMINANTES que están vulnerando la orden de encierro,
pero se observan muchos AUTOS, especialmente en los ingresos y egresos de BUENOS AIRES. En
sector más pudiente, con mejor educación y estándar de vida, ¿es la que menos entiende el
funcionamiento de la sociedad y el bien común?
(4) ¿Sería socialmente JUSTO que los sectores populares y con menos recursos termine contagiado por
un VIRUS que ingresó al PAIS traído por quienes circularon por el mundo durante el último mes y no
pudieron o no quisieron cuidarse? Sobre todo, quienes salieron al mundo cuando ya la PANDEMIA
estaba declarada.
(5) ¿Somos todos IGUALES ante el virus, ante los contagios, las internaciones, los tratamientos y los
cuidados intensivos, o bien, hay un sector que puede ARRIESGARSE porque tiene asegurada y pagada
la atención para recuperarse si se produce el contagio?
(6) Algunos ansiosos y apurados, ¿no están privilegiando sus negocios, sus ingresos, sus inversiones y el
dinero por sobre la salud personal y sobre todo la salud de la POBLACION? ¿Qué es lo que prima –
en estos casos - el EJERCICIO DE LOS DERECHOS PERSONALES o el BIEN compartido y construido por
la comunidad?
(7) ¿Cuál de las dos PANDEMIAS será peor? ¿La del CORONAVIRUS que nos puede enfermas y matar o
la SITUACIÓN ECONÓMICA que deberemos afrontar después, ajustándonos en todos los órdenes de
la vida?
(8) Queda claro que la SALUD PUBLICA es una prioridad no solamente ahora, sino desde el pasado y para
el futuro. Pero el gasto en el CONTROL y la VIGILANCIA ciudadana parece un desembolso que podría
evitarse con la actitud responsable de todos los ciudadanos.
(9) Creo que a todos nos preocupa la eventualidad de NUEVOS CASOS que se puedan producir en
sectores más POPULARES, con mayores necesidades y con restricciones económicas para enfrentar
el virus o poder observar el encierro y la cuarentena. Y UN CONTAGIO puede disparar una epidemia
inmediata.
(10) NO NOS GUSTA EL ENCIERRO, no nos gusta que nos encierren, que nos obliguen, que nos impongan,
no nos gusta no poder ver los hijos y al resto de la familia, no nos gusta no poder usar el auto y
circular, no nos gusta postergar proyectos y agendas programadas, no nos gusta dejar de
encontrarnos con los amigos, no nos gusta no poder hacer con nuestro tiempo y los lugares lo que
se nos ocurra… pero sabemos que es ese el precio del CONTRATO SOCIAL, del BIEN DE TODOS, del
aporte SOLIDARIO que cada ciudadano y cada familia puede aportar.
20
VIRUS, PANDEMIA Y LABERINTO
¿ESPERAR, ROMPER, SALTAR?
• Canales, noticias, médicos y especialistas multiplicados, funcionarios, nuevos funcionarios, políticos,

virus está más vivo que nunca, el virus ya pasó.
• El tiempo pasa. La pandemia se llevó consigo marzo, se apropió de abril y parece que nos va a confiscar
mayo. Como el dios CRONOS o SATURNO el virus mutante, proteico e indisciplinado amenaza con comerse
los días de estos meses de invierno para devolvernos sanos, pero desarmados y sin fuerzas ya, en la
primavera.
• Estos días, en que – entre nosotros – todo se ha hecho más lábil, frágil, precario, está flotando una
y riesgoso.
• Mientras tanto, a diferencia de los primeros quince días del encierro universal y obligatorio y las calles
vacías, ahora, están los que entran y salen y hacen lo que quieren, los que restablecieron encuentros
familiares y de amigos, los que se mantienen encerrados y aislados y no arriesgan nada, los que circulan
con y por motivos razonables por la ciudad, los que han decretado aperturas y la libertad de circulación.
El maravilloso orden del pasado no va camino a la normalidad, sino al caos y cierta anarquía, sumado a
un entorno social y económico riesgoso.
• Todas estas situaciones exacerban, generan desorientación, malestar, reclamos, enojos que no
siempre pueden ser razonablemente canalizados. Tal vez, hayamos tejido una SUTIL TELARAÑA que nos
envuelve. O bien los muros y los caminos de un LABERINTO, del que no tenemos los planos de regreso, ni
el hilo de ARIADNA que nos permita guiarnos y salir.
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NUEVAS LECCIONES DE EPISTEMOLOGIA
SABER LO QUE NO SE SABE
Quiero que aceptes, HOUSE,

que algunas veces los pacientes mueren sin ninguna razón.
Otras veces mejoran sin ninguna razón.
HOUSE: No, no lo hacen. Es sólo que no sabemos la razón.
• Quienes han estudiado, estudian, enseñan o han tenido contacto con la EPISTEMOLOGIA han
encontrados en estos más de 80 días de PANDEMIA, CUARENTENA y ENCIERROS una serie de lecciones,
todas aquellas que no estaban en los TEXTOS y en las CLASES que se organizaban académicamente. Es
una buena oportunidad para revisar críticamente algunos conocimientos.
(1) La CIENCIA no lo puede todo, y sobre todo no puede ANTICIPAR lo que puede suceder, especialmente
en el campo de la salud. Puede legislar a partir de las observaciones y de los hechos: establecer leyes
que le ponen orden a lo acontecido, y de esta manera lo pueden predecir y dominar.
(2) La CIENCIA no puede predecir el FUTURO del VIRUS que ha provocado la PANDEMIA: solamente
interpreta y decodifica indicios que admite todas las variables. Los cálculos estadísticos y las
proyecciones de cifras no permiten definir los días de encierro, la cantidad de contagios y de muertes,
porque hay una cuota de factores aleatorios que no se pueden calcular.
(3) Enfermedades y pandemias solamente se dejan relatar cuando han concluido. Y allí se
confeccionarán todas las interpretaciones, los protocolos, los diagnósticos precisos, las
intervenciones inmunológicas y los cuidados de la medicina para todos los casos y para cada caso.
(4) La imposibilidad de la CIENCIA (investigación) se traduce en las imposibilidades de la TECNOLOGIA
(intervención): lo que los investigadores no logran resolver se proyecta en los PROFESIONALES
MEDICOS de diversas especialidades que están en el campo de batalla atendiendo a los contagiados
y luchando contra el virus.
(5) El SABER de la CIENCIA siempre se asocia al PODER y el PODER busca reforzarse en el SABER,
alimentando su desarrollo: en este caso el SABER de SANITARISTAS, EPIDEMIOLOGOS, VIROLOGOS,
PANDEMIOLOGIAS, INFECTOLOGOS y otras especialidades asociadas, han desplazado el SABER de
otros profesionales médicos y han silenciado el saber de otras profesiones para convertirse en el
discurso HEGEMONICO en el que el poder de cada estado se refugia para tomar las decisiones
políticas que ordenan el funcionamiento de la sociedad.
(6) La CIENCIA – en estos tiempos de incertidumbre – se vuelve redundante con lo poco o mucho que ya
sabe, pero admite muchos caminos para un presente incierto y un futuro impredecible: (1) el VIRUS
se está debilitando y tiende a producir menos efectos, (2) hasta que haya vacuna o un trabamiento
eficaz hay riesgos y puede haber rebrotes, (3) hay que seguir los rastros de las anteriores epidemias
de coronavirus y seguir el mismo patrón. (4) manejando estadística y algoritmos, se pueden proyectar
los posibles escenarios desde el comienzo de la pandemia. (5) hay indicadores clínicos que muestran
algunas variaciones en el impacto y en la gravedad de la enfermedad. (6) los factores estacionales, el
ambiente y los huéspedes del virus pueden estar cambiando.
(7) CIENCIA y TECNOLOGIA asociada en una EPISTEMOLOGIA que sigue procesando información en
época de PANDEMIA y aprovechando la CUARENTENA
Mientras trabajamos estos temas resuenan voces y pasos de POPPER, de LAKATOS, de KUHN, de
FEYERABEND, de PRIGOGINE, de BOAVENTURA SANTOS. Y nosotros le ofrecemos esta CIENCIA para el
análisis epistemológico. BOAVENTURA SANTOS nos entrega un libro producidos en el contexto de la
PANDEMIA: LA CRUEL PEDAGOGIA DEL VIRUS. CLACSO. MAYO 2020
22
FILOSOFIA A LA CARTA 2020
JOSTEIN GAARDER (EL MUNDO DE SOFIA)
SIMPLEMENTE PERFECTO. (AKKURAT PASSE) EDITORIAL SIRUELA. 2020
ALBERT es un profesor de FILOSOFIA: en su memoria, está el primer día de universidad: allí conoce a EIRIN.
Aunque no se habían visto antes, no volverán a separarse nunca. TREINTA Y SIETE AÑOS después, mientras
su mujer se encuentra en un congreso en Melbourne, ALBERT sale de la consulta del médico con una noticia
demoledora.
Parece un HOMBRE FELIZ, pero el diagnóstico que le da la doctora, una ex novia suya, lo ensombrece todo.
Le muestra que tiene esclerosis lateral amiotrófica y que va a vivir solamente un muy corto período de
tiempo, y que le espera un sufrimiento físico terrible. Se va a la cabaña y pone en marcha la cuenta atrás
de su vida. Las imágenes se le amontonan: cómo conoció a su mujer, pasado y presente, la juventud, hitos
y fracasos se unifican en una sola experiencia, todo al mismo nivel.
Él considera que ya está ante la eternidad. Llegó su hora. No hay ninguna razón para no ser honesto, tal
vez puede sonar ridículo porque cualquier hombre ha mentido alguna vez o no ha sido completamente
honesto toda su vida. Sale de la consulta de la doctora y todo se ha transformado. Se confronta ante el
universo entero, se va a fundir con el cosmos y va a desaparecer. Así que su reflexión incluye todas las
preguntas que un hombre – en esas circunstancias – puede formularse.
“¿Qué es un ser humano? La pregunta puede parecer ingenua. Pero se me ocurre que jamás he pensado
en ella siguiendo un método. No hay nada en mi situación que sea único; todo lo contrario. Solo soy uno
de nosotros, y para desempeñar ese papel me quedaré escribiendo toda la noche. Me he dado un plazo de
veinticuatro horas. Somos increíble e infinitamente ricos en impresiones vitales, reconocimiento, recuerdos
y relaciones entre nosotros. Y, cuando nos marchamos, todo se descompone, desaparece y se olvida. El
mundo tiene goteras, sangra. Y ahora me toca a mí. Este momento tenía que llegar algún día. Llegó como
una bofetada. O como un puñetazo brutal.”
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NATALIA ARUGUETE - ERNESTO CALVO,
FAKE NEWS, BURBUJAS, TROLLS Y OTROS ENCANTOS
CÓMO FUNCIONAN (PARA BIEN Y PARA MAL) LAS REDES SOCIALES.
• LAS NOTICIAS FALSAS “se refieren al contenido del mensaje y aluden a la falta de verificación de ese
contenido, pero no necesariamente esa falta de verificación es producto de una intencionalidad política”.
En cambio, el propósito de las FAKE NEWS “no es meramente informar si no generar un daño. Generar un
daño al otro, atacarlo, intimidarlo y de esa forma barrer el escenario comunicacional”.
• Más que la sensación de ESTAR INTERCONECTADOS entre todos es la sensación de que estamos
INTERCONECTADOS ENTRE IGUALES. Es la sensación de que todos somos mayoría. Eso se da porque al
interior de la burbuja se arman relaciones entre aquellos que piensan igual, lo que deviene en una cámara
de eco que amplifica la percepción que se tiene de la realidad social. Entonces, hay un placer de sentirse
mayoría, pero lo cierto es que nosotros no sabemos qué está pasando en la burbuja contraria, cuyos
mensajes no observamos porque los algoritmos distribuyen la información de manera tal que no nos
encontramos con la información que está en la otra burbuja. Por lo cual, no podemos saber qué nos
pasaría si nos encontráramos con esos mensajes.
• En realidad, NO SON LAS REDES SOCIALES LAS QUE IMPULSAN LAS FAKE NEWS. La interacción virtual,
la propagación de FAKE NEWS tiene mayores velocidades que en un escenario analógico. Por otro lado,
se agrega la personalización en la distribución de la información, lo cual hace que se USEN LAS FAKE
NEWS como forma de atacar al oponente y mandarlo a silencio.
• Las dos grandes motivaciones que están detrás de una ESTRATEGIA DE FAKE NEWS son (1) vaciar de
contenido el escenario discursivo o (2) energizar a los propios para reforzar sus creencias. Es importante
aclarar que una estrategia de FAKE NEWS no necesariamente es lo mismo que hablar de noticias falsas
porque cuando hablamos de noticias falsas nos referimos al contenido. Un contenido puede no estar
verificado sin tener que ver con una decisión deliberada o con una estrategia política detrás.
• LOS TROLLS están detrás de una estrategia política de ataque virtual. Pueden tener un fin último
comercial o meramente político, pero lo que hay allí es una capitalización política de una estrategia de
daño. Lo que interesa no es que la información quede grabada en nuestras memorias, lo que interesa es
atacar. UN TROLL tiene a algún sujeto detrás que está diseñando discursivamente un mensaje. En la
medida en que se coordine con otras cuentas, puede generar narrativas que sean coherentes con los
usuarios que tiene a su alrededor o diseñar una narrativa opuesta a un usuario que participe de una
comunidad contraria. Pero, además de la coordinación, es necesario que LOS TROLLS sean autoridades en
la red.
NATALIA ARUGUETE
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FILOSOFIA A CARTA 2020
INNERARITY DANIEL
PANDEMOCRACIA: UNA FILOSOFIA DE LA CRISIS DEL CORONAVIRUS
• La definición de democracia apunta a que todos los afectados por una decisión deben poder participar
en ella, a que debe coincidir la comunidad de los afectados con la de quienes deciden. En este sentido, la
crisis del coronavirus sería un ACONTECIMIENTO PANDEMOCRÁTICO, como todos los riesgos globales. Se
da la paradoja de que un riesgo que nos iguala a todos revela al mismo tiempo lo desiguales que somos,
provoca otras desigualdades y pone a prueba nuestras democracias.
• La política que opera actualmente en entornos de elevada complejidad no ha encontrado todavía su

teoría democrática. Tenemos que re-escribir el mundo contemporáneo con las categorías de globalización,
saber y complejidad. La política ya no tiene que enfrentarse a los problemas del siglo XIX o XX sino a los
del XXI, que exigen capacidad de gestionar la complejidad social, las interdependencias y externalidades
negativas, bajo las condiciones de una ignorancia insuperable, desarrollando una especial capacidad
estratégica y aprovechando las competencias distribuidas de la sociedad civil. Si la democracia ha
efectuado el tránsito de la polis al estado nacional, de la democracia directa a la representativa, no hay
razones para suponer que no pueda hacer frente a nuevos desafíos, siempre y cuando se le dote de una
arquitectura política adecuada.
• LAS PRINCIPALES CONSTRUCCIONES IDEOLÓGICAS se mueven con distinciones y antagonismos:

izquierda-derecha, conservador-progresista, élite-pueblo, transformación-conservación proporcionan
más orden en el mundo del que corresponde a una adecuada descripción de su complejidad y sus
contradicciones. Se podría decir que explican demasiado poco porque explican demasiado, porque
ordenan, categorizan y simplifican más de lo que la complejidad de las cosas permite. Son distinciones que
obedecen a una necesidad de orientación que capitula ante una sociedad diferenciada y compleja.
• Si los seres humanos no nos volvemos locos es porque compensamos una desmesura con otra; algo
similar ocurre con la democracia, que se mejora cuando se complica, es decir, articulando sus elementos
de tal modo que se corrija la potencial deformidad de todo lo que no es contrapesado y limitado. Una
democracia compleja es aquella capaz de orquestar equilibradamente todas sus dimensiones.
GALAXIA GUTENBERG. PUBLICACION: 27.05.2020

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FILOSOFIA Y TECNOLOGIA. FILOSOFIA DE LA SOSPECHA
MARINA GARCES
• La tecnología es una expresión de nuestra visión del mundo, como sociedad y como civilización. Si no
cuidamos los imaginarios, las ideas y las maneras en que pensamos ese mundo, la tecnología se
empobrece y se convierte en algo que solo pretende controlar, aunque sea de forma aparentemente
sofisticada. Enriquecer la experiencia con las humanidades es clave para la creación de una tecnología
más interesante y más emancipadora.
• Estamos en tiempos de reacción. No sabemos hacia dónde vamos, pero hay que estar dando respuestas
y soluciones inmediatas todo el tiempo. La tecnología ofrece una experiencia de la inmediatez que acentúa
esa sensación, pero en una parte de nuestras interacciones a través de la tecnología realmente no estamos
haciendo nada. Meros clics que van y vienen y que nos van haciendo cada vez más reactivos.
• Tener más información no significa saber qué pasa ni cómo comportarnos respecto a ello. El acceso a
la información ha ido acompañado de una producción deliberada de confusión. Es una nueva forma de
ignorancia, un analfabetismo ilustrado que necesita ser abordado de otra manera. Por eso hay tanta gente
hoy, especialmente la más joven, que se acerca a la filosofía, al arte o a otros modos de elaborar una
experiencia más comprensiva y compartida de la realidad.
• La verdad, que siempre ha sido el objetivo a alcanzar por la filosofía, ahora está más en tela de juicio
que nunca con el auge de las FAKE NEWS. . Esa es la gran efectividad de las FAKE NEWS. La mentira, el
engaño o la propaganda han existido siempre, en todas las civilizaciones y culturas. Las FAKE NEWS son
otra cosa: las consumimos sin que nos importe saber si son o no verdad. Lo que ofrecen como producto
mediático es otra cosa: una sensación temporal de seguridad en la incertidumbre.
• La actitud filosófica es fundamental para cualquier dedicación en la vida. Desplaza los límites, no de
forma invasiva, sino para enseñarnos lo que nos estamos dejando fuera. Supone inquietud e
inconformismo. El problema no es tecnología sí o no, sino quién la crea, desde qué intereses y con qué
visión de la sociedad y del mundo. Eso es lo que debemos preguntar siempre, como consumidores, como
ciudadanos y, de forma siempre crítica, desde las humanidades y la filosofía.
26
NO SOLO HABLA BYUNG CHUIL HAN DESDE ALEMANIA
OTRAS VOCES: ERIC SADIN DESDE FRANCIA
(1) Las tecnologías digitales dejaron de ser un útil destinado a conservar, indexar o manipular la
información para tener otra misión: se encargan de hacer un peritaje de lo real.
(2) La Inteligencia Artificial enuncia verdades con tal fuerza de peritaje que nos interpela a obedecerlas.
Estamos entonces viviendo un momento donde las técnicas se dotan de un poder de mando.
(3) La base de estos sistemas es el mismo: conducirnos a decidir esto o lo otro en función de la verdad
enunciada. La potencia de influencia de estos dispositivos es impresionante. Hablan, hacen peritajes,
formulan, sugieren y dan órdenes
(4) En campos como el de los recursos humanos ya existen robots que dialogan con los candidatos a un
puesto y que luego deciden entre cuatro o cinco quiénes son los mejores en función de criterios de
optimización: obedientes, creativos, trabajadores.
(5) Justo cuando hay organismos de seguridad que lo vigilan todo por todas partes, cuando estamos
supuestamente al corriente de todo de forma inmediata, hemos asistido a la vulnerabilidad de la
información. Lo sabíamos todo al instante gracias a un sistema de vigilancia y de alarma planetario
pero el virus sorprendió a todas las potencias. Se produjo un colapso del mito: los evangelios
tecnológicos fueron fagocitados por el estado más elemental de la condición humana: la
enfermedad.
SUS LIBROS =
• LA SOCIEDAD DE ANTICIPACIÓN: NUEVAS FORMAS DE CONTROL (2011)
• LA VIDA ALGORÍTMICA, CRÍTICA DE LA RAZÓN DIGITAL (2015)
• LA SILICONIZACIÓN DEL MUNDO. 2016
• LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL O EL DESAFÍO DEL SIGLO. (2020)
• CRITICA DE LA RAZON ARTIFICIAL: UNA DEFENSA DE LA HUMANIDAD (2019)
• LA HUMANIDAD AUMENTADA (2017)
• VIGILANCIA GLOBAL (2009)
27
FILOSOFIA Y EDUCACION A LA CARTA
EDUCACION EN EPOCA DE PANDEMIA
LLEGAR A TODOS, QUE TODOS APRENDAN
• NIÑOS Y JOVENES pasaron de las vacaciones y el verano del 2020 a la PANDEMIA, sin ningún pasaje de
adaptación y preparación. Algo que – desde lo vivido después – pudimos hacer. No es lo mismo decir
“mañana se suspenden las clases”, que decir, “nos tomamos algunos días para pasar de las clases
presenciales a las clases virtuales o a distancias o a otros formatos”.
• La sociedad, la familia, los padres y los estudiantes están acostumbrados al ARTEFACTO ESCUELA,
como el instrumento exclusivo que sirve para la educación formal. Sin ESCUELA nos quedamos SIN
EDUCACION, aunque respondiendo a loas indicaciones de docentes y de padres que suponían que se
podía pasar, automáticamente, de un FORMATO PRESENCIAL a un FORMATO A DISTANCIA: como en un
celular es cuestión de pasar de modo: “modo a distancia”, una de las tantas opciones. La vida y la
educación no son DIGITALES, sino ANALÓGICAS, muchos más diversas y complejas.
• LOS ESTUDIANTES, a su vez, debieron acostumbrarse a vivir situación de encierro y de convivencia

familiar forzada y absoluta, situaciones a las que no están habituados y debieron adaptarse, con la lógicas
consecuencia no deseadas. Mucho de todo eso lo evaluaremos cuando en algún momento todo pase.
Cuanta pedagogía hay por escribir.
• Y los DOCENTES tuviera una simétrica situación: dejaron las escuelas (no tan rápidamente como los
alumnos) y transformaron sus pizarrones, carpetas, planillas, listas, rituales diarios y semanales, clases
presenciales y encuentros cara a cara, por clases a distancia, envíos de materiales, plataformas, tareas,
obligaciones, consignas, tratando de llegar a todos los alumnos de alguna manera. El teléfono, la netbook
de Plan Igualdad, la computadora familiar, alguna notebook se convirtieron en los nuevos instrumentos
mediadores de la educación y las clases. Se llenaron de tareas, recibían consultan en todo momento,
comprometían a los padres (que colaboraban, demostraban su impotencia o se quejaban) y se
convirtieron en docentes a tiempo completo.
• No todos los docentes, estudiantes familias estaban y están preparados TECNOLOGICAMENTE para
este tipo de educación; conectividad, créditos en el celular, tipo de tecnología, señal. Muchos no estaban
capacitados para estos compromisos, porque su formación nunca pensó en estas alternativas. Así que
muchas clases no se dieron, hay materias que no se abordaron y a muchísimos alumnos que han perdido
estos dos meses.
• Después de un buen tiempo, los sistemas provinciales (que son los que tienen alumnos y escuelas)
pensaron en cuadernillos y recursos gráficos para repartir especialmente en los sectores mas vulnerables,
ajenos a todas estas posibilidades, sugiriendo propuestas y seguimiento por parte de los docentes.
• Si la educación ya marcaba las diferencias entre la diversidad de propuestas, desarrollos y exigencias

que se exhibe en las distintas geografías y condiciones socioeconómicas en las que funcionan las escuelas
públicas y privadas, este juego de presencia/ausencia de recursos las profundiza. Unos cada día siguen
ganando y otro, día tras día, perdiendo. Para algunos sectores la EDUCACION A DISTANCIA es una práctica
habitual que se suma al trabajo presencial en el aula, trabajando diversos formatos de “aula invertida”,
pero para otros es una imposibilidad absoluta.
• A esto se le suma la contradicción en los DISCURSOS que confunden a todos: autoridades, especialistas
y medios aplauden por momentos la acción de los educadores, pero – por otra parte – se debate “cuando
comienzan las clases”, “como se recuperan estos días perdidos”, desnudando una visión crítica de este
período. ¿Qué incentivo puede tener un docente para seguir con su tarea, si le anticipan que su trabajo
será revalidado realmente cuando den las clases en el aula y se encuentre con los alumnos?
• Por supuesto que se pueden dar CLASES A DISTANCIA, se pueden HACER TAREAS A DISTANCIA, se
pueden INTERACTUAR CON CADA UNO DE LOS ALUMNOS, se puede REUNIR VIRTUALMENTE AL
PERSONAL DOCENTE y orientarlos, se puede ARMAR EVALUACIONES de los aprendizajes, que tengan
tanto valor como las presenciales. Pero para que todo eso funcione es necesario estar preparados. No
hubo CATEDRAS, SEMINARIOS o ESPECIALIZACIONES en EDUCACION EN EPOCA DE PANDEMIA o SER
MAESTRO EN CASA y con toda la familia alrededor, o SER DOCENTE INCLUSIVOS adaptando contenidos y
métodos a los recursos que cada alumno tiene.
• Ojalá todo esto sirva para que el sistema se piense a sí mismo, que imagine una ESCUELA que esté
dispuesta a innovar y aprende, a pensarse con otros formatos alternativos, adaptada a situaciones
diversas y con mucha creatividad solidaria. Y que el AÑO ESCOLAR, EL CICLO ACADEMICO sea pensado
desde y con todos los actores, con mucha autonomía institucional para considerar todos los casos y cada
uno de los casos, y salvemos no los programas, contenidos, registros y cumplimientos, sino los
APRENDIZAJES. Este ha sido un AÑO DE MUCHOS, DEMASIADOS APRENDIZAJES, tanto que no llegamos a
procesarlos aún. Y para eso niños, adolescente y adultos necesitamos mucho de la educación.
28
FILOSOFIA A LA CARTA: 20. 06. 20
CUARENTENA X 90
CONFLICTO DE LA INTERPRETACIONES
• CUARENTENA, ENCIERRO OBLIGATORIO, AISLAMIENTO SOCIAL, PREVENTIVO Y OBLIGATORIO

DISTANCIAMIENTO SOCIAL, PREVENTIVO Y OBLIGATORIO, FASE 1,2,3,4,5. PASAR DE FASE. REGRESAR A
FAES ANTERIORES, LIBERAR, MANTENER CRITERIOS RESTRICTIVOS, AUTORIZACIONES, PERMISOS,
CONSTANCIAS Y CERTFICACIONES PARA SALIR, PARA CIRCULAR PARA TRANSITAR, PARA CAMBIAR DE
JURISDICCION (CERTIFICADO UNICO OBLIGATORIO, CERTIFICACIONS PROVINCIALES, AUTORIZACIONES
MUNICIPALES). EL CONVID 19, el VIRUS ha puesto en marcha un campo semántico innovador e infinito
para designar mucho de lo que nos pasa y de lo que vivimos.
• Hace 90 DIAS que estamos en medio de un proceso sanitario y social que ha cambiado el
funcionamiento de la vida personal y comunitaria. Quedan pocos recuerdos de la NORMALIDAD previa al
ENCIERRO. No sabemos cómo y cuándo saldremos de este laberinto. Médicos y especialistas se han hecho
especialistas de lo que ha acontecido, pero tienen la misma contagiosa incertidumbre de los primeros
días. Hay diagnósticos que se han perfeccionado, pero no hay pronósticos claros y precisos. El miedo de
los primeros días reaparece cuando se habla de CONTAGIOS más cercanos, aumento de la CURVA,
ocupación progresiva de las CAMAS DE TERAPIA, y las matemáticas relaciones entre población, grado de
contagio, internaciones, duración de la recuperación, muertes y factor R.
• Mientras tanto el grado de PRESION y de COHESION SOCIAL como pertenencia social a una comunidad
ha variado entre los días iniciales de la pandemia y los tiempos que corren. Y entonces comprobamos la
manera dispar de afrontar esta nueva y definitiva etapa:
(1) Hay ciudadanos que han estado celosamente guardados y encerrado los 90 días, sin buscar
ni pretender excepción alguna.
(2) Hay ciudadanos que salieron del encierro en la primera semana y han tenido una salida
habitual de sus domicilios, sin autorizaciones o con toda la legalidad requerida.
(3) Hay sectores sociales que nunca pudieron encerrarse por carencias básicas que le impedían
cumplir con el mandato.
(4) Se han multiplicado los casos de grupos sociales que han roto la cuarentena para poder
disponer de prácticas prohibidas para evitar la propagación y el contagio.
(5) Principalmente el último mes ha liberado a una gran cantidad de ciudadanos por razones
laborales y económicas, pero también por razones particulares y propias, como una forma
de ejercer el derecho al disponer su libertad.
(6) Las autoridades han ejercido el control en los primeros días, pero han relajado el mismo
con el paso de los días, y en los hechos nunca fue tan eficaz como para evitar casos que se
produjeron.
(7) Autoridades, hombres y mujeres públicos han comenzado a contagiarse despertando algún
alerta en la población.
29
FILOSOFIA Y EDUCACION A LA CARTA. 18. 06. 20
¡HAY QUE DAR VUELTA EL VIENTO COMO LA TABA!
¡EL QUE NO CAMBIA TODO, NO CAMBIA NADA!
OTRA EDUCACION, OTRA ESCUELA, OTRA UNIVERSIDAD
Hay murmullos, susurros, que anuncian cambios.

Pero nadie los vocifera, nadie los grita.
Se cuchichean esos pensamientos que son pensamientos de época,
que algunos lo escriben, pero que lo piensan mucho.
Ha sido así a lo largo de la historia.
Y hoy estamos en un momento histórico clave,

porque no lo provocamos nosotros, nos sorprendió,
fue un llamado o un regalo del mundo natural descontrolado.
Fue el virus que saltó el que provocó la revolución
que paralizó el mundo, encerró a todos, sembró el miedo,
y puso en el horizonte en el fantasma de la pandemia, el contagio y la muerte en soledad.
Y ese virus cerró los sistemas educativos,

cerró las escuelas, cerro las universidades.
Mas allá de esfuerzos de educadores y estudiantes,
los CAMBIOS golpean la puerta.
Esos cambios que rompen con el discurso de lo establecido
e instituyen la propuesta de lo posible y necesario,
que desafía el presente y futuro.
Algo que no se repita, ni replique lo que se ha hecho y se ha naturalizado,
algo que renuncie a la comodidad de lo que se ha logrado,
algo que efectivamente ponga en marcha una NUEVA SOCIEDAD.
Que el encierro, el aislamiento, el dolor y tantas muertes,

sea la siembra de una nueva realidad.
30
FILOSOFIA Y EDUCACION A LA CARTA 20. 06. 20
DESPUES DE LA PANDEMIA
CAMBIAR LAS ESCUELAS Y CAMBIAR LA EDUCACION
ES EL MOMENTO
• La EDUCACION y las ESCUELAS del mundo han debido SUSPENDER por varios meses su funcionamiento
habitual, aunque lo hayan sustituido por otras formas alternativas y hayan mantenido el compromiso
laboral de los DOCENTES. Pero lo cierto es que los SISTEMAS EDUCATIVOS a nivel mundial, tal vez por
primera vez en su historia, ha INTERRUMPIDO LOS SERVICIOS en (1) el ESPACIO ESCOLAR, (2) en el TIEMPO
ESCOLAR, (3) con los RITUALES y las PRACTICAS habituales de la escuela. Lo mismo ha sucedido con las
UNIVERSIDADES: la tradición de mas de mil años ha cerrado las puertas y ha promovido otras formas de
educar, aprender, transmitir los conocimientos, facilitar – como en los orígenes - de los educadores con
los grupos de estudiantes. Nada ha pasado, no se ha caído el mundo, sino – por el contrario – deben
asomar el horizonte otras formas de educar.
• ¿Y si pensamos poner en marcha una NUEVA NORMALIDAD EN EDUCACION? ¿Si en lugar de retornar
a las ESCUELAS DE SIEMPRE, nos animamos a CREAR LAS ESCUELAS que realmente necesitamos? ¿Y si
hacemos lo mismo con las UNIVERSIDADES? ¿No podrán tener ese atrevimiento los ministros, los
funcionarios, los técnicos, los rectores o los decanos? ¿Esperaremos una nueva PANDEMIA para
atrevernos a cambiar? ¿En lugar de ADAPTAR los formatos del funcionamiento anterior, por qué no
pensamos FORMATOS INNOVADORES?
• Durante las dos grandes guerras del siglo XX, las clases y las escuelas trataron de mantenerse, porque
era una forma de mantener viva la identidad nacional y la fortaleza de la población. Y además, no
abarcaron a la totalidad de los pueblos del mundo. La nuestra ha sido una situación excepcional.
GILLES LIPOVETSKY señala (31 MAYOI 2020):
• EL BUEN VIVIR en un MODELO DE DESARROLLO COMPATIBLE CON LA ECOLOGÍA y un mundo mejor

apela a una TRANSFORMACIÓN EN LA EDUCACIÓN, porque es más fácil cambiar la escuela que cambiar la
economía. La economía es mundial y complicada, pero LA EDUCACIÓN ESTÁ A NUESTRO ALCANCE.
• Hay grandes posibilidades de educar a los niños de una manera diferente y, de paso, a los padres. En
una época como la nuestra, debemos apostar por UNA EDUCACIÓN QUE ABRA LOS HORIZONTES DE LOS
INDIVIDUOS, eso te cambia la vida. ¿Cómo lo hacemos?, desarrollando la cultura general y el espíritu
reflexivo y crítico, algo que las computadoras no pueden hacer por sí mismas, se necesita un
acompañamiento. Las humanidades, la literatura, las ciencias sociales, la educación artística nos permiten
discernir entre consumir y lo verdaderamente deseable y disfrutable. COMPRAR Y SATISFACER NO ES
SUFICIENTE. La educación es el camino más directo.

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FILOSOFIA PARA SALTAR ENCIERROS Y ROMPER CUARENTENAS.

JORGE EDUARDO NORO 1

FILOSOFIA EN EPOCA DE PANDEMIA

• LIBERTAD Y RÉGIMEN DE ENCIERRO

SEGUNDO ENCUENTRO: SOCIEDAD DE RENDIMIENTO Y SOCIEDAD DE CONTROL

• EL TRABAJO COMO FORMA DE AUTOEXPLOTACIÓN. EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL.

TERCER ENCUENTRO: OMNIPOTENCIA Y LIMITES DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA:

• CONOCIMIENTO. CIENCIA. TECNOLOGIA.

CUARTO ENCUENTRO: VERDAD. POSTVERDAD. FAKE NEWS. Y AQUÍ, LA PANDEMIA.

• LAS VERDADES PROVISORIAS. ENTRE MENTIRAS E IGNORANCIA

PRIMER ENCUENTRO: PRIMER MODULO

ANTICIPO PARA PENSAR EL ENCUENTRO

1.1. LIBERTAD Y RÉGIMEN DE ENCIERRO.

1.2. NUEVA PERCEPCIÓN DEL ESPACIO Y EL TIEMPO

1.3. LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS SALTAN LOS MUROS.

1.4. LAS RELACIONES INTERSUBJETIVAS.

1.5. LA ALIENACION, EL TEDIO Y LA INCERTIDUMBRE.

1.6. ENCERRAR Y LIBERAR.

DESARROLLO DEL ENCUENTRO

1.0. LA FILOSOFIA MÁS PRESENTE QUE NUNCA

REVOLUCION FRANCESA, (5) la REVOLUCION INDUSTRIAL, (6) el NACIMIENTO DE LA DEMOCRACIA Y LOS

1.1. LIBERTAD Y RÉGIMEN DE ENCIERRO.

Y era tan linda y tibia la cocina, y allí todos reunidos y apretados,

1.2. NUEVA PERCEPCIÓN DEL TIEMPO Y EL ESPACIO.

1.3. LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS SALTAN LOS MUROS.

1.4. LAS RELACIONES INTERSUBJETIVAS.

1.5. LA ALIENACION, EL TEDIO Y LA INCERTIDUMBRE.

El virus es un espejo, muestra en qué sociedad vivimos. Y vivimos en una sociedad de

1.6. ENCERRAR Y LIBERAR.

La ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad. El mismo es culpable de ella. La

entendimiento! He aquí la divisa de la ilustración. (…) Siempre se encontrarán algunos hombres

1.6. PELICULAS: ATRAVESADOS POR EL ENCIERRO

1.6.1. EL HOYO: ESPAÑA. 2020. EL ENCIERRO DE LA PRISION

• GORENG es el protagonista de la película y – después de escenas que muestras el funcionamiento de

1.6.2. LA NOCHE DE 12 AÑOS. URUGUAY. 2018. EL ENCIERRO MILITANTE

1.6.3. LA HABITACION. IRLANDA – CANADA. 2015. NACER Y VIVIR EN EL ENCIERRO.

SEGUNDO ENCUENTRO: SEGUNDO MODULO

ANTICIPO PARA PENSAR EL ENCUENTRO

2.1. EL TRABAJO COMO FORMA DE AUTOEXPLOTACIÓN. EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL.

2.2. NUEVAS FORMAS DE ALIENACION, OPRESIÓN Y ESCLAVITUD.

2.3. DEL EXCESO A LA FALTA: DE LA OCUPACIÓN PLENA AL OCIO DEL ENCIERRO.

2.4. SUJETOS BAJO SOSPECHA: LA EXCUSA DEL VIRUS, EL CONTAGIO Y LA ENFERMEDAD.

2.5. VIGILAR EL ENCIERRO. CONTROLAR LA CIRCULACIÓN. LA MUERTE TAN TEMIDA

DESARROLLO DEL ENCUENTRO

2.0. PANDEMIA, LUCHA Y CONTEXTO

• Mientras tanto, en el territorio de las CIENCIAS SOCIALES y de la FILOSOFIA se ha instalado la categoría

2.1. EL TRABAJO COMO FORMA DE AUTOEXPLOTACIÓN. EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL.

SOCIEDAD SOCIEDAD SOCIEDAD DEL RENDIMIENTO

• LA SOCIEDAD DE RENDIMIENTO es el resultado de un perfeccionamiento de las sociedades

• MARCUSE había denominado SOCIEDAD INDUSTRIAL AVANZADA – publicado originalmente en 1954,

2.2. NUEVAS FORMAS DE ALIENACION, OPRESIÓN Y ESCLAVITUD.

2.3. DEL EXCESO A LA FALTA: DE LA OCUPACIÓN PLENA AL OCIO DEL ENCIERRO.

• El OCIO FORZADO que aún no se ha convertido en un cambio de soporte de plataforma de trabajo, ha

2.4. SUJETOS BAJO SOSPECHA: LA EXCUSA DEL VIRUS, EL CONTAGIO Y LA ENFERMEDAD.

• Mientras en la dinámica de nuevas formas de esclavitud, sigue reinando FOUCAULT, la sociedad de

2.5. VIGILAR EL ENCIERRO. LA MUERTE TAN TEMIDA

CONCLUSION: ESTA FILOSOFIA QUE VIENE Y VA:

BYUNG CHUL HANS GIORGIO AGAMBEN

¿HEMOS DEJADO ATRÁS LA ETAPA ¿SE JUSTICA UN ESTADO

BYUNG CHUL HANS GIORGIO AGAMBEN: CONTAGIO

2.6. PELICULAS Y SERIES

2.6.1. ANON (ALEMANIA - REINO UNIDO. 2018)

• Un mundo interconectado que maneja el mercado de la información, presenta un modelo distópico