UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA

ESCUELA DE PSICOLOGIA
NÚCLEO: CARACAS
IDENTIDAD Y EXPRESIÓN CULTURAL
PROF. ARGENIS JAYARO

APELLIDOS Y NOMBRES: PIMENTEL Z. JOHANNA CI. 7.956.661

1.- ¿Qué es el pensamiento salvaje?

El pensamiento salvaje es la base del pensamiento simbólico, en donde se

construye todo pensamiento, cultura, expresión y comportamiento humano y
además permiten la formación de las sociedades.

En estado natural de existencia o estado salvaje, el ser humano lo único

que va a recibir son estímulos externos mediados por los órganos de los sentidos,
y es a partir de este momento que el pensamiento salvaje va a empezar a operar.
Funciona mediante una lógica de clasificación, estructuración y ordenamiento de
los estímulos recibidos, que va a estar determinado por relaciones lógicas, que se
encuentran en la mente humana.

Por el pensamiento simbólico es que existe la cultura y la sociedad y es lo

que le da sentido y significado a todo lo que hace el ser humano, basado en una
realidad arbitraria, subjetiva y sobreimpuestas a las condiciones naturales que no
muestras sus verdaderas cualidades y naturaleza.

El pensamiento salvaje clasifica lo que recibe del mundo hasta formar

estructuras de oposiciones binarias, que sirven para la formación de sistemas de
significados donde los seres humanos adquieren conocimiento del mundo y la
naturaleza, en presencia de un primer estado de consciencia. Es la mente humana
la que da unidad a la especie, y la que, al mismo tiempo, provoca su diversidad, es
decir, lo que tenemos todos en común y lo que nos diferencia. La convicción
central es que no hay nada inferior, ni siquiera distintivo, el pensamiento primitivo
se ocupa generalmente de asuntos distintos de los de la ciencia, pero, según Lévi
Strauss, “supone acciones intelectuales y medios de observación comparables”,
sostiene que el “salvaje” posee conocimientos complejos y es capaz de hacer
análisis y demostraciones. . 

2.- ¿Cómo surgen las estructuras de oposiciones binarias?

Se perciben a través de los sentidos, se lleva a cabo a partir de la

observación de la naturaleza y se presenta como base para oposiciones binarias;
es decir la naturaleza proporciona el material que va a ser objeto de pensamiento
y estos a su vez van a ser expresados en pares de oposiciones

Los órganos de los sentidos transmiten ciertas características de los

fenómenos de la naturaleza a través de oposiciones binarias, como oposición
entre movimiento y reposo, presencia o ausencia de color, cambios en claridad u
oscuridad, objetos de perfiles positiva o negativamente curvos, sentido del
movimiento, el cerebro recibe esa información reconstruyendo una realidad que no
fue percibida tal cual se presenta en la naturaleza; lo que éste procesa proviene
del material proporcionado por los órganos, aunque opera mediante lógicas
deterministas, éste no genera por sí solo los sistemas culturales, más bien estos
sistemas son productos de una relación entre el cerebro, los órganos de los
sentidos y las condiciones medioambientales

El pensamiento salvaje va clasificando lo que recibe del mundo exterior a

través de permutaciones y contrastes hasta formar estructuras de oposiciones
binarias, toda clasificación procede por parejas de contrastes: se detiene uno en la
clasificación, solamente, cuando llega el momento en que ya no es posible
oponerse, el cerebro las articula en oposiciones de tipo binario, hasta que logra
delinear un sistema completo basado en diferencias y oposiciones.
3.- ¿Qué son los sistemas de significados?

Las oposiciones binarias forman estructuras coherentes, que sirven de base

para la formación de sistemas de significados, que permiten al ser humano
adaptarse y sobrevivir bajo un ambiente inhóspito, en donde el mundo, la
naturaleza y las acciones que realizan no solamente van a ayudar a adquirir
conocimiento, sino también a estar en presencia de un primer estado de
consciencia, para sobrevivir en la primera etapa de la humanidad. Sólo van a ser
consciente de los significados mientras que el proceso de codificación y
clasificación de la naturaleza, así como las estructuras de oposiciones binarias,
van a estar a un nivel inconsciente. Es así cómo se está en presencia de un primer
estado de consciencia.

4.- ¿En qué consiste el pensamiento simbólico?

La cultura puede considerarse como un conjunto de sistemas simbólicos

que tienen situados en primer término el lenguaje, las reglas matrimoniales, las
relaciones económicas, el arte, la ciencia y la religión. Estos sistemas tienen como
finalidad expresar determinados aspectos de la realidad física y de la realidad
social, e incluso las relaciones de estos dos tipos entre sí, y la que estos sistemas
simbólicos guardan los unos frente a los otros.

Las estructuras de oposiciones binarias se transforman en sistemas

significativos, es decir, oposiciones como peligro/no peligro, bestia mala/bestia
buena, huir/no huir, alimento/no alimento, comer/no comer; sin embargo con el
pensamiento simbólico, estos significados pueden empezar a significar
vida/muerte, bueno/malo, alegría/tristeza, placer/dolor, tranquilidad/angustia, etc.;
de esta manera bestia mala puede significar huir y, huir puede significar no-
muerte, no muerte puede significar alegría, alimento bueno puede significar
tranquilidad, etc.; todos funcionando bajo un sistema completamente cohesionado.
 Las oposiciones binarias bueno/malo puede ser expresado como
Dios/diablo, sagrado/profano, santo/pecador, cielo/infierno, recompensa/castigo,
van a ser expresadas a través de significantes los cuales van a ir formando
múltiples sistemas de signos y símbolos que se encuentran en la mente humana y
van a permitir dar vida a todo tipo de religión, mitos, ritos, creencias, costumbres,
modos de vida, y toda clase de pensamiento y expresión humana, que van a ser
transmitidos de generación en generación.

5.- ¿Cómo funciona la cultura como sistema de comunicación?

La cultura va a funcionar como un sistema de signos y símbolos que

transmiten información de generación en generación para darle sentido a la
existencia humana, condicionando las conductas de los individuos; todas las
representaciones culturales contienen un mensaje que es conocido por los
miembros de esa sociedad. Los signos y símbolos se presentan como
transmisores de significados reconocidos, por lo tanto formarían parte de un
sistema de comunicación.

Los signos solamente transmiten información, porque sus miembros

conocen el significado, tiene que ser explicado, en los sistemas simbólicos lo
importante no va a ser los signos sino más bien cómo están combinados, ya que
los signos y símbolos sólo pueden ejercer funciones siempre y cuando
pertenezcan a sistemas, regidos por leyes internas

Por lo tanto, la cultura va a cohesionar a los individuos imponiéndoles,

normas, reglas, valores morales, costumbres, ideas, modos de vida, moldean a los
individuos acerca de lo que es bueno y malo tanto para la sociedad como para los
individuos; tenemos entonces que la sociedad cohesiona a los individuos.
6.- ¿En qué consiste el pensamiento científico?

No operara con signos sino con conceptos, no aborda al mundo de forma

concreta, sino abstracta, no crea estructuras a través de hechos concretos, sino
más bien crea hechos concreto a través de estructuras. Busca las propiedades
formales, reales; procede distinguiendo niveles, e interroga constantemente al
universo entero, en actitud de apertura sin límites prefijados; opera mediante
conceptos inteligible; se sitúa en el orden de la metonimia, en continuidad con lo
real; constituye una ciencia abstracta, que logra un tipo de saber positivo, en el
plano de lo inteligible: ciencias y tecnologías modernas. Sus resultados se
caracterizan por la necesidad. (Gómez García; 1981:171).

De esta manera, a través de un proceso de abstracción de la realidad

concreta, va a mostrar la verdadera realidad que subyace a todos los fenómenos
de la naturaleza.

7.- ¿Por qué la cultura es alienable?

La cultura se presenta como una instancia alienable porque que opera

mediante mecanismos inconsciente para los individuos. Los individuos
conscientes no tienen dominio de sus pensamientos, ni expresiones, ni acciones
porque incluso el acto individual no solamente está determinado por la cultura,
sino además la acción individual encuentra un origen en un inconsciente pulsional
que determina las emociones de las acciones individuales (Freud. Obras
completa: conferencia Introducción al psicoanálisis. Buenos aires: Amorrortu
editores.). Todo está determinado por la lógica del pensamiento salvaje, el cual
escapa de la consciencia del ser humano y es en dónde está el origen de la
cultura, la sociedad y los individuos.