Ramon-Carles Gelabert j S"'nflln6

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li·. ~
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 francisco McLellan Wilcox
Ex director ae 1a revista
Tl1e Advent Review and
Sabbath Herald

EL' TESTIMONIO
".
DE JESUS
"El t(~stiulOnio de Jesus es cl
espfritll de la p.'ofecia." (Apoc.
19: 10; Cf.tlpoe. 12: .17),

1960

CASA EDITORA SUDAMERI<;ANA

Sra. Ii:LENA GOULD de WHITE Avda. San Martin 4555, Florida, FNGBM,
Buenos Aires, R'epublica Ar~entina.
NaddrJ, t"ll (';nrhrtnt ••\fn!1JJ' ••'! :'U( dl! ntl't'!{'rllbre df." 1821. FaUcdtj ,,1
I, rue
Hi 'fh' hdh) (h' J L"; 1j'Y\ ~(,'(tJ':d(l f;h'"t~(I. C(fliJofr'li(J, .wpuUadu <ttl
U1Ht!.t~ Cn."i'f:, ~H,.h'fJa:ll, .'
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Indice
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_~1~ _________~~~E~,s~rn;o~p~m~D2A~D~~~~ ___ -----t---~C~':~;~:~~ 2 ~GRADODELAlliBUA ... ~.~:~;.7

L~ INSPIRACION DE LOS AUTORES BIBUCO~ 13
'Capitulo 3 ' 'i 'j', I'!
,UN UBRO SINGULAR ............. ;, ~ .): )"';'
Capitulo 4 '" "!
LOS DONES DEL ESPIRITU ...... ;,;;, '; ,01 • • • • ,'" 29'
Capitulo 5 ' " ,:
UN MOVIMIENTO PROFETICO ...•..• '\;:"'.;.,,::37
Primera edici6n " "('r I•i '
Titulo del Original ing1es: Capitulo 6
"The Testimony of Jesus" ARMONIA EN LAS ENSE~ANZAS ....... '... , 43
Capitulo 7 " ';:i ,': I

ENSE~ANZAS DE LA IGLESIA EN A1'l'OS ,RE-

CIENTES· ...................... : .. ,1,.1: '" ; .. l ,49
Capitulo 8
RECONOCIENDO EL LLAMAMIEN'rO DIVINO 59
\ Capitulo 9
ZDE ORIGEN HUMANO 0 DIVINO? .. ;....... 69
IMPRESO EN LA ARGENl'INA
PRINTED IN ARGENTINA Capitulo 10
NO ES UNA ADICION AL CANON SAGRADO 79
'~CapH1l1o 11
NO PRETENDE INF ALIBILIDAD 87
(5)
6 EL TESTIMONIO DF~ JESUS

Capitulo 12
INSPIRACION VERBAL
. Capitulo 13
~ . .. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 99
~

• CAPITULO 1
, LA SUPRESION Y LA "PUERTA CERRADA" .. 107
Capi~ulo 14
CAMBIOS HECHOS EN LA REVISION ........ 129
El' Canon Sagrado
Capitulo 15 de fa Bibfia
LA AMPLITUD DE LOS ESCRITOS DE LA SE~
l"l'ORA DE WHITE ........................ 139 Los fundamentos de la doctrina cristiana y fa
Capitulo 16 prueba de fa experiencia cristiana
'UNA ACEPTACION EQUILIBRADA 151

Capitulo 17
CONSIDERACIONES SOBRE LA ADMISION DE
E L CREADOR de lOS' cielos y la tierra no se ha en"
cubierto a los hijos de los hombres. El libro de la natu~
MIEMBROS EN LA IGLESIA .. ; .......... 157
raleza y el libro de la revelaci6n testifican ambos de
Capitulo 18 su. infinito poder, su inescrutable sabiduria y su iIi-
. LA OPOSICION CUMPLE LA PROFECIA 167 mitado amor. Las miriadas de mundos celestes que se
mueven en esplendorosa majestad a traves del firma-
Capitulo 19. mento, todo~ ordenados, cada uno en 3U 6rbita; la tie~
EL TOQUE PERSONAL 173
rra con sus imponentcs montaiias; los oceanos inquietos
sujetosen sus llmites por decreto del Ser Infinito -to-
das estas manifestaciones de su mana creadora proda-
man su poder y majestad a los hijos de los hombres.
\, Pero ellibro de 1a naturaleza tambien proclama su amor.
La luz vivificante del sol, la sonriente campiiia, el ave
gozosa en la enramada, las hermosas flores que ador-
nan la tierra, todo habla de su amor e interes por los
habitantes del mundo, y de los medios por los cuales
61 busca su felicidad y promueve su bienestar.
Ademas de esta revelaci6n en el libtb de la natura-
leza, esta el testimonio de la revelacion divina en las
. , (7)
8 EL TESTIl\lONIO DE J1<;SUS
Sagradas Escrituras. En este libro se haHa la expresi6n
de la vol un tad soberana, un registro de la historia de la
familia humana, el triste cuadro de la entrada del pe-
cado, la promesa de un Salvador, el registro de suo vi-
da y ministerio, las directivas por las cuaies su sacri-
ficio resulta eficaz en la experiencia cristiana mediante
el arrepentimiento, la confesion y la regeneraci6n, y
fina1mente 1a gloriosa herencia que espera a los hijos
de Dios por los siglos sin fin de 1~ eternidad.
Por alguna buena razon hubo muchos escritos pro-
feticos que no se incluyeron en el Canon Sagrado. La
Biblia menciona el libro de Jasher (Jos. 10: 13») el
libro de Nathan profeta (2 Cron. 9: 29), ellibro de Gad
vidente (1 Cron. 29: 29), el relato del profeta Iddo (2
Cron. 13; 22), el Ii bro de Jehu (2 Cron. 20: 34), 1a pro-
fecia de Ahias Silonita (2 Cron. 9: 29), el libro de ~­
meias profeta (2 Cron. 12: 15). Acerca de estos escri-
tos sabemos hoy poco 0 nada, ekcepto sus nombres.
Tampoco podemos aseverar que se incluyo en el Ca-
non Sagrado todo 10 que Jeremias 0 Isaias u otros
profetas cananicos escribieron. Indudablemente, mu-
chas de sus profecias tenian una aplicaci6n meramente
local. La sabiduria de Dios preservo la instruccion re-
querida par las necesidades de la Iglesia de Dios en to-
dos los periodos, y que serviria de base "para enseiiar,
para redargilir, para corregir, para instituir en justicia,
para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente
instruido para toda buena obra" (2 Tim. 3: 16,17),
El Canon Sagrado Hene la particularidad exclusiva
de qu~ por providencia de Dios es el unico de todos los
escritos que nos hay a llegado con las credenciales divi-
nas. Y se constituye as! en, 1a norma por la cual se prue-
ban todos los demas escritos. Los escritos y las obras
de todo profeta subsiguiente que pretenda tener 1a di-
EL CANON SA GRADO DE LA BIBLIA 9
reccion divina debenpasar 1a prueba impuesta pOI' el
Sagrado Canon de las Escrituras.
Que las Sagradas Escrituras son una expresion del
caracter y la voluntad de Dios queda abundantemente
probado por muchas evidencias notabies.Considere-
mos primero el testimonio de las Escrituras mismas en
cuanto a su infalibilidad divina.
La que 10 Biblia dice de si misma
"Mas de mil veces los escritores de los priineros die-
ciseis libros del Antiguo Testamento presentan al Se.,
nor como Ia autoridad de 10 que escribieron.Dijo Da-
vid: 'Hab16me el Fuerte de Israel' (2 Sam. 23: 3) ; Y
se registra que despues de la muerte de Moises 'Jehoya
hab16 a Josue' (Jos. 1: 1). Amos dijo: 'Oid esta palabra
que ha hablado Jehova' (Am6s. 3: 1). Los proietas,
como va implicado en el nombre, hablan sobtenatural-
mente, y en, sus escritos, mas de mil trescientas veces
atribuyen al Senor 10 que escriben. Los escritores del
Nuevo Testamento citan de cincuenta y nueve salmos
disti n tm:;" , .
Cristo aprobo todo 10 que los profetas hablan es-
crito CLue. 24: 25; Juan 5: 46, 47). El profeta Isaias
menciona la liberadon de Israel como un hecho hist6-
rico (Isa. 63: 11-13). EI apastol Pedro aprueba los sa1-
mos (Hech. 1: 16, 20). El profeta Malaq uias indica Sil
aceptacion de los escritos de Mois6s (Mal. 4: 4). Otras
referencias de .similar importancia podrian citarse en
relacion con esto. En cuanto a la manera' en que fueron
dadas las 'Escrituras y el prop6sito de las, mismas, dice
el apastol Pablo: "Toda Escritura es inspirada divina-
mente y utH· para enseiiar, para redargiiir, para corre-
gir, para instituir en justicia, para que el. hombre de
 10 E~L TESTIMONIO DE JESUS
Dios sea perfecto, enteramente instruido para toda bue-
na obra" (2 Tim. 3: 16, 17).
Aqui se hace referenda al Antiguo Testamento, por-
que cuando Pablo escribi6 estas palabras, 01 canon del
Nuevo Testamento no se habia compilado; en verdad,
mucho de este no se habia escrito atm.' No se exclu-
ye a ninguno de los profetas: todD 10 incluido en las
Escrituras hasta aquel tiempo se de clara inspirado,' "res-
pirado por Dios", El apostol Pedro recalca este punto.
Hablando de la salvacion que nos llega mediante nuestro
Senor y Salvador, dice: "De la cual salud los prof~tas
que profetizaron de Ia gracia que habia de venir a vos-
otros, han inquirido y diligentemente buscado, escudri-
nando cu{uldo y en que punta de tiempo significaba e1
Espiritu de Cristo que estaba en ellos, e1 'cual prenun-
ciaba las aflicciones que habian de venir a Cristo, y las
glorias despues de elIas" (1 Ped. 1: 10, 11).
Aqui se revela la manera en que fueron dadas las
Escrituras. El Espiritu de Cristo en los profetas testi-
ficaba mediante elIos. Entonces, no fue primariamente
David el que hablo, ni Isaias, ni Daniel, sino Cristo que
? hablaba por medio de elIos. Los profetas eran hombres
" faUbles, pecadores, pero salvos por la gracia; y a menudo
0.. ~un. no comprendian sus propias profecias, y como los de-
~W mas, ten ian que escudrifiar 10 que Dios habra revelado
, mediante ellos mismos, para hallar aquella salvaci6n de
la eual profetizaron.
ElEspiritu los tomaba y los llevaba mas ana de su (
comprcnsion finita. No profetizaban a voluntad. El Es-
piritu de Cristo no era de ellos para que 10 usaran a,
voluntad; Simon e1 mugo penso emplear aSI el poder
del EspJritu,pcro fue severamcnte reprendido por su
audacia blasfema (Hech. 8: 9-24).
. EL CANON SAGRADO DE LA BIBLIA 11
Citamos nuevamente al apostol Pedro:
"Entendiendo primero. esto, que ninguna 'profecia
de la Escritura es de particular interpretacion; porque
la profecia no fue en los ticmpos pas ados traida por
voluntad humana, sino los santos hombres de Dios ha-
blaron siendo inspirados del Espiritu Santo" (2 Ped.·
1: 20, 21).
Si Ia profecia no vino par voluntad propia de los
profetas, si hablaron estos unicamente por inspiracion
divina, entonces no eran enos los que hablaban sino
e1 Espiritu de Cristo que hablaba mediante elIos. Pu~
die ron haber sido hombres pecadores, las condIciones
que los rOde[lban pudieron haber sido adversas, pero
eso no invalidaba su mensaje. Las perlas no son menos
preciosas por estar engarzadas en material de poco va·
lor. Y asi ocurre con el mensaje de Dios. La Biblia ha
sido dada mediante instrument os de barro, peroes e1
mensaje de Dios, pOI' fragiles y humildes que sean los'
medios pOI' los cuales nos llega (2 Cor. 4: 7).
Las Escrituras del Nuevo Testamento
EI mismo pronunciamiento apostolico en cuanto a
las Escrituras del AntiguoTestamento 5e aplica can
igual fuerza a las del Nuevo. Serfa acertado concluir
que e1 mismo Espiritu de Cristo que estuvo con sus
profetas guio tambUm a sus apostoles; y que si Dios di~
rigi6 las pro feci as relativas a la mision de Cristo, el
tambien dirigiria la escritura de la historia de la obra
terrenal de. su Hijo. La veracidad de la cronica evan-
gelica queda evidenciada por Ia concordancia armonio-
sa de los cuatro evangelistas, quienes ~scribieron en'
'distintos periodos y con diferentes puntbs de vista, y
probablemente en general sin referenda mutua. Ade-
12 EL TESTIMONIO DB .JESUS
mas, se descubre que e1 libro del ApocaUpsis es en mu-
chos sentidos tan para1elo con el de Daniel que quienes
creen en uno deben tam bien aceptar el otro.
Pablo fue e1 autor del mayor mimero de las episto~
las, y de &1 dice Pedro que escribio "segun Ia sabiduria
que Ie ha sido dada", y clasifica sus epistolas entre "las
otras Escrituras" (2 Ped. 3: 15, 16). Pablo mismo dice
acerca de sus epistolas: "Lo cual tambifm hah1amos,
no con doctas palabras de human a sabiduria, mas con
doctdna del Espiritu" (1 Cor. 2: 13).
Acerca del Evangelio que proclarnaba, el apostol
Pablo de clara ademas: "EI Evangelio que ha sido anun-
ciado pOl' mj, no es segun hornbre, pues ni yo 10 recibi,
ni 10 aprendi de hombre, sino por revelacion de Jesu-
crist(." (Gal. 1: 11, 12).
La importancia que e1 apostol Juan Ie asignaba a
sus escrltos, Ia declara enfaticamente en Apocalipsis
22: 18, 19.
POl' 10 tanto, al escudriiiar 1a Biblia, no- leemos me-
ramente las palabras de Pablo, Pedro, Samuel 0 algun
otro de los profetasj leemos las palabras del Senor trans-
mitidas mediante e1108. Cada uno al dar su mensaje
podia verazmente dedr como 10 hiciera David: "EI es-
plritu de Jehovc'i ha hablado por mi, y su palabra ha sido
en mi lengua" (2 Sam. 23: :2). No, las palabras no eran
de David, sino, como 10 de clara Pedro en Hechos 1: 16,
las dijo "el Espiritu Santo porIa boca de David".
CAPITULO 2
La Inspiraci6n de los
Autores Biblicos
La siguiente declaraci6n de. Ja Sra. E. G.de
Whit8, sabre la inspiracion de las Escrituras,
presenta un fundamento. segura para la con-
fianza del cristiano en la Santa Palabra de Dios.
'''E
JL..A ST A es una &poca cuando se puede hacer con
toda propiedad Ia pregunta: 'Cuando el Hijo del hom~
bre viniere ;.hallara fe en la tierra?' .
"Las tinieblas espirituales han cubierto la tierra y
densa oscuridad los pueblos. En much as iglesias hay
escepticismo e incredulidad con respecto a Ia interpre-
tacion de las Escrituras. Muchos, muchisimos dudan de·
la veracidad y la verdad de las Escrituras. EI razona-
miento humano y las imaginaciones del corazon huma-
no estim minando 1a inspiracion de la Palabra de Dios,
y aquello que se debiera tomar por sentado se envuelve
en una nube de misticismo. Nada se destaca en lineus
claras y distintas, sobre fund amen to solido. Esta es una
de las sefiales claras de los ultimos dias.
"Este Libro Santo ha resistido los ataqu{:!s de Sutanas,
quien se ha unido con hombres malvados para envolver
en nubes y oscuridad todo 10 que tenga caracterlsticas
(13)
14 EL TESTIMONIO DE JESUS
divinas. Pero el Sefior ha preservado este Santo Libro
por Stl prupio poder milagroso en su forma presente -un
mapa 0 libro guia para la familia humana, a fin de mos-
trarle el camino a1 cielo.
"Pero los oraculos de Dios han sido tan manifies-
tnmente descuidados que hay tan solo pocos en nues-
tro mundo, aun de <lquellos que pretend en explicarlo a
'ottos, que tengan el conocimiento divino de las Escri-
turas. Hay hombres cultos que han cursado estudios
en un colegio supetior, pero estos pastores no alimen-
tan a la grey de Dios. No consideran que las excelen-
clas de las Escrituras les revelarim continuamente sus
te80r08 cscondidos, asi como las joyas preciosas se des-
. cubren cavundo por elIas.
"Hay hombres qU£! se esfuerzan pOl' ser originales,
mas sabios de 10 que esta escrito, y por 10 tanto su sa-
biduria es necedad. Descubren por adelantado cosas ma-
. ruvillosas, ideas que revelan que estan muy atrasados
en Ia comprension de ]a vo1untad y los propositos de
Dios. Al tratar de aclarar 0 desentraiiar misterios es-
condidos al mortal desde hace siglos, son como un hom-
bre debati6ndose en el barro, incapaz de librarse, y sin
embargo diciendoles a otros como saUr del mar barroso·
en que se encuentran. Esta es una representacion ada-
cuada de los hombres que se ponen a corregir los erro-
res de la EibEa. Ningun hombre puede mejorar la Bi-
Mia sugiriendo 10 que el Senor quiSl~~~_o~gQ~l'~
haber dicho.
"Algunos nos miran gravemente, y dicen: 'i.No les
parece-que puede haber habido algun error del copista
o de los traductores 7' Todo esto es probable, y Ia mente
que por sel' tan estrecha vacilaria y tropezaria con es-
ta poslbilidad 0 probabilidad, estara tambi(~n muy dis-
puc~tu a tropezur con los mistcrios de 111 Palabra inspi-
r
JI)
LA INSPIRACION DE LOS AUTO RES BIBLICOS
rada, porque no puede ver a traves de los propositos
de Dio~. Si, tropezaria con 1a misma facUidad ·con. .
15
I
hechos claros que Ia mente comun acepta, discerniendo
10 divino, y para quien las aseveraciones de Dios son j
claras y hermosas, llenas de sustancia y fecundidad. To-
dos los errores no causarim problemas a un alma, ni
ha1'5.11 trope;;ar a nadie sino a aquellos que fabrica~ian
dificultades con las verdades mas c1aramente reveladas.
"Dios encomendo a1 hombre finito la p r eparaci6n
de su Palabra divinamente inspirada. Esta Palabra arre-
glada en libros, el Antiguo y el Nuevo Testamento es
el libro guia para los habitantes de Un mUrldocafdo
Iegado para que POI' el estudio y la obedicncia de su~
directivas, ningun alma pierda S1.1 camino a1 cielo,
"Quienes piensan adarar las supuestas dificultades
ge .las ~scrituras, definiendo con ~u re~la finita 10 que
<is mspIrado y 10 que no 10 es, hanan bien en cubrir sus
rostros como 10 hiciera Elias cuando lehabl6 e1 silbo
apacib1e; porque estan en la presencia de. Dios y de los
santos angeles que durante siglos han comunicado a los
hor;nbres luz y conocimiento, diciendoles que hacer y
que no hacer, revelando ante ellos escen8S de interes
emocionante, hito" trag hito, en simbo10s, senales e ilus-
traciones.
"Y al presentar los peligros que se ciernen sobre los
., ultimos dias, Dios no ha calificado a ningunhombre
"___ ...L~ ____Jinit1l...p<:U'a....d€'%'l+tr-aiiilt'--misterius e-sconmdos, tii ha ins-
,t?irado a hombre 0 a alguna claso de hombres, para que
pronuncien juicio en cuanto ~ 10 que os inspirado 0 no',
Cuando los hombres en BU juicio finito hallan necesario
,examinar las Escrituras para definir 10 que os inspi-
.:::fr. *-
"rado"yJo que no 10 os, se anteponen a Jes(ts para mos-
~rarle un camino mEljor que aquel par e1' eual nos lin
conducido.
 EL TESTIMONIO DE JESUS
16
"Yo tome Ia Biblia tal como es, como Ia Palabra Ins-
pirada. Creo las aseveraciones de la Biblia entera. Se
levantan hombres que piensan que encuentran algo que
criticar en la Palabra de Dios. La desnudan ante otros
como evidencia de sabiduria superi.or. Muchos de elIos
son hombres sagaces, instruidos, tienen elocuencia y
ta}'?nto, pero In obra de su vida es desorientnr a las men-
tcs en cuanto a la inspiracion de las Escrituras. Int1u-
yen sobre muchos para que vean c.omo elIos ven. Y la
misma obra pasa de uno a otro, conforme a los designios
de Satanas, a tal punto que podemos vel' el pleno signi~
iicadQ de las palabras de Cristo: 'Cuanda el Hijo del
hombre viniere j,hallara fe en la tierra?'
"Hermanos, que ningu;Ja mente ni ninguna mano se
ocupe en criticar la BibEa. Esta es una obra que Sa-
tam'ts se deleita en que hagais, pero no es uha obra que
e1 Se1'ior as ha asignado.
"Los hombres dchen dejar a Dios que cui de de su
propio Libro, sus Oraculos Vivientes, tal como 10 ha he-
cho durante siglos. Ellos comienzan a dudar en cuanto
a algunas partes de 1a reve1ac~on y hallan fallas en las
a arentes mconsec.uencIas e esta aseveraClOn 0 aque-
lla. Comenzan 0 con e enesis, abandon an 10 que
~sideran dudoso, y as! prosiguen, pues Satanas los
conduce mientras elIas esten dispuestos a continual' con
sus criticas, y vean algo de 10 cual dudar en toda la
Escritura. Sus facultades de critica se agudizan por el
ejercicio, y no pueden apoyarse en nada con certeza.
Si se trata de razonar con estos hombres se pierde e1
tiempo. Ejercitaran su capacidad de ridiculizar aun la
Biblia. Aun Hegan a ser burladores y se sorprenderian
si no se les dijera claramente.
"Iiermanos, aferraos a vuestra Biblia, literalmente;
y abundonad vuestras criticas en cuanto a BU va1idcz;
LA INSPIRACION DE LOS AUTOHES BIBLlCOS 17
obedeced a 1a Palabra, y ninguno de vosotros se pl:rde-
ra. El ingenio de los hombres se ha ejercido durante
siglos para medir la Palabra de Dios con sus mentes
finitas y comprension limitada. Si el Senor, el Autor
de los Onl.culos Vivientes, descorriera e1 velo y reve~
lara su sabiduri'a y su gloria ante ellos, se cmpequene-
cerian hasta la nada y exclamarfan como Isaias que son
ho.rnbres de labios inmundos y que habitan en medio
de un pueblo de labios inmundos (ISH. 6: 5).
"La sencillez y las aseveraciones clarns son compren-
didaa pOI' los iletrados, los campesinos y los ninas, como
tambiEm pOI' los adultos y los gigantes del intelecto. Si
un individuo posee grandes talentos de facultades men-
tales, hallara en los Oraculos de Dios tesoros de verdad ,
bellos y valiosos, de los que podra apropiarse. TambUm
hallanl dificultades, y secret os y mara villas que Ie da-
. ran Ia gran satisfaccion de estudiar durante una larga
vida, y sin embargo siempre habra una infinidad pOI'
abarcar.
"Hombres de humildes talentos, que poseen tan solo
limitadas capacidades y oportunidades de familiarizar'l'
se can las Escrituras, hallan en los Ora cuI os Vivientes
consuelo, direccion, consejo, y el plan de salva cion tan
claro como un rayo de sol. Nadie Hene por que perdeI'-
se pOI' falta de conocimiento, a menos quefuera obs':
tinadamentc ciego.
\ "Agradecemos aDios porque Ia Biblia' esta prepaI'a-
da para el hombre pobre tanto como para el docto. Es
( ·--.a.pX:(jpia.da para todas las edades y c1ases" (E. G. de
White, Manuscrito 16. Escrito en Minn~apo1is, Minne-
t sota, en el otono de 1888).
2-T.J.
I
 EL TESTIMONIO Dr<: ,JESUS
13
Objedones a 10 Bib!io
"Las mentes human as varian. Mentes de diferente
educaci6n y pensamiento reciben_cle_llllas mi!>l11 as pa-
-laorns-diferenfesim-p-resiones, y es dificil para una men-
te expresar a otra de diferente temperamento, educa-
cion y manera de pensar, por medio de palabras exac-
tamcnte la Inisma idea que es clara y nitida para su
propia mente. Sin embargo, para los hombre~ honnl-
dos, para los hombres de mentalidad correcta, podra ser
sencma y clara, capaz de transmitir su significado para
toda finalidad pn'ictica. Si el hombre con quien 5e co-
munica 110 es honrado, y no qui ere ver y comprender
la vcrdad, torcen'i completamenie las palabras y el len-
guajc para acomodarse a· sus propositos. Tergiversara
laspalabras, usaril de su imaginacion, las arrancara de
su verdadero significado, y luego se atrincheranl en la
incr(~duUdad, aIirmando que los sentimientos estan to-
talmente equivocados.
"Esta es la manera en que mis escritos son tratados
par quienes desean malentenderlos y tergiversarlos. Tor-
nan In verdad de Dios en mentira. De la misma mane-
ra en que eUos tratan 10 escrito en misarticulos pu-
blicados y en mis libros, los escepticos e incn§du1os tra-
tan la Bib1ia. Estos la 1een de acuerdo con su deseo de
tergivcrsat las aseveraciones, aplicarlas mal y porfia-
damente forzar su verdadero significado. Declaran que
la Biblia puede probar cualquier cosa, que cada secta
prucba que sus doctrinas son correctas, y que las doc-
trinal') 'mas diversas se pueden comprobar con 1a Biblia.
"Los escritores de In Biblia tuvieron que expresar
sus ideas en 1cnguaje humano. Fue escrita por hombres.
Estos hombres flleron inspirados del Espiritu Santo. De-
hido a lw'l impcrreeci~mes de In comprension humana del
LA INSPIRACION DE LOS AUT()RES BIBLICOS 19
lenguaje, 0 a la perversidad de Ia mente humann, inge-
niosa para evadir la verdad, muchos Iecn y entienden In
Bib1ia segun su agrado. La dificultad no estii en Ia Bi-:- ,
blia. Los hombres de politicas opuestas argumentan S~I
bre leyes del codigo, y adoptan posiciones opuestas en
~altS
la aplicacion de estas leyes.
"¢,3S Es<::rituras fueron dadas a los hombres, no como
...~1'
u~ cadena continua de aseveraciones ininterrumpidas.
sino- porcion tras porcion durante generaciones sucesi..
vas,segunDlOs en su providencia veia una oportumdad C l (> "....y,y,,"""""'.
adecuada para impresionar 31 hombre en distintas t';po- , !:~:
cas y lugares. Los hombres escrihian segun eran mov;·
_ dosporeTEspfritu Santo, 'Primero vicne el pimpollo,
luego la flor, y entonces el fruto', 'primero hiel'ba, luego
espiga, despues grano Heno en la espiga'. Esto es 'exac-
tamente 10 que las declaraciones de Ia Biblia son p~lra
nosotros.
"No siempre hay orden perfecto 0 unidad eVidente
en las Escrituras. Los milagros de Cristo no estfm da- .
dos .en orden exacto, sino que estEm dados simplemente
I!
como ocurrieron las circunstancias que requirieron .esta
divina reve1acion del poder de Cristo. Las v(kCiades de
la Biblia son como perlas escondidas. Deben serbus-
cadas, excavadas con esfuerzo cuidadoso. Quienes· so-
lamente echen un vistazo a la superficie de las Escritu-
ras, hablanin, con su cOl1ocimiento superficial que con.
sideran muy profundo, de las contradicciones de laSj.
blia y dudaran de la autoridad de las Escrituras. Pel'o
aquellos cuyos corazones est en en armoda can la ver-
dad y e1 deber, escudrifiaran las Escrituras con un co-
raz6n preparado para recibir impresionesdivinas'. EI
_a1P:1a iluminada ve una unidad espiritual, una· grandibsa
hebrii- de oro que carre a traves de todol e1 !ibro,pero
se requiere paciencia, pensamiento y oracionpara' ras;'

2Cl EL TI"<;STIMONIO Di~ JESUS
trear la preciosa hebra de oro. Las discusiones acalora-
das sobre la Biblia han conducido a la investigacion y
han revelado las preciosas joyas de la vcrdad.· Muchas
lagrimas se han derramado, muchas oraciones se han
ofrecidopidiendo al Senor 1a comprensi6n de su Pa-
labra.
"~a Biblia no nos es dada en un gran 1enguaje sQbre-
humano: JesltS, a fin de alcanzar al hombre donde esta,
tomb forma humana. La Biblia debe ser dada en e1 le;;-
'gm\jc .de los hombres. Todo 10 que es humano es im-
pexfecto. Diferentes significados se 'expresan para una'
iillsma 'palabra; no hay una palabra para cada idea dis-
tihta. La Biblia rue dada con propositos practicos.
"Las estampas de las mentes son diferentes. N~ to-
dos entienden de la misma manera las expresiones y
deciaracioncs. Algunos' entienden las aseveraciones de
I las Eseri!;uras acomodiindolas a sus propias mentes y
casos particulares. Los preconceptos, los prejuicios y las
paSi()lles ejercen una fuerte influencia para oscurecer
e1' entendimiento y confuridir la mente aun a1 leer las
LA INSPIl1ACION DE LOS AUTO RES BIBLICOS . 21
"La EibEa esta escrita por hombres inspirados, pe
no es e1 modo de pensar y expresarse de Dios. Es el
de 1a humanidad. Dios, como escritor, no esta repre-
~entad~: Los hombres a menu do clieep que tal a cuaI
expreSlOn no 5e parecc aDios. Pero Dios no se ha co-
locado a si mismo en palabras, en logica, en retorica, '0
a prueha en 1a Biblia. Los escritores de la BibEn eran
l~s escrihientes de Dios, pero no In pluma de el. Ob~
servese a los diferentes escritores ..
"No son I,as palabras de In Biblia las inspiradas, sino
gue son los hombres los que fueton inspirados. La ins~
piracibn actUa. no sobre las palabras 0 las exprcsiones
act, hombr~, smo sabre el hombre mismo, quicn, bajo··
In l~fluencla del Espiritu Santo, quean imbuido de pen-
samlentos. Pero las paIahras teciben Ia impresi6n de '
1a mente individual. La mente divina se difunde.' La
mente y voluntad divinas se combinan con la mente y.
voluntad humanas; as! 10 enunciado par e1 hombre es·
ljl P~labra de Dios" (E. G. de White, Manusc~ito 2:),.
Escnto en Europa en 1886). ' . .
~

~alabras de la Santa Escritura.

"Los disc1pulos que iban a Emaus necesitaban ser
esc1arecldos en su interpretacion de las Escrituras. Je-
sus camin6 con elIos disimulado, y como hombre hab16
con elIos. Comenzando con lVIoises y los profetas les
ense66 en todas las cosas en cuanto a sl mismo, que su
vida, su misian, sus sufriinientos, su muerte, fueron jus-
tamente como 1a Palabra de Dios hab1a predicho. Les
abrio el entendirniento para que pudiesen comprender
las Escrituras. CU1m rapidamente enderezo las puntas
enred.adas y mostr6 la unidad y 1a divina veracidad de
las Escrituras.Cuanto necesitan los hombres en este I! J
tiernpo quese les abra el entendimiento.
I
I

I
"
CAPITULO

Un Libro Singular

C UANDO cstudiamos las Escrituras ala. manera

de los libros humanos, en 1a comparacion hallam os mu-
chas indicaciones de que 1a Biblia ocupa un lugar {mico
entre todos los escritos existentes. Habla con autoridad
propia. 8u estilo es tal que mientras apela directamen-
te a1 corazon, activando las emociones del alma, a1 mis-
mo Hempo convence a la razon de la sabiduria y vera-
cidad de 10 que dice. Evidencias externas e internas
demuestran que Aquel que habla como nunca hombre
habia hablado, ha trazado en las 8antas Escriturassu
propia voluntad divina concerniei1te a los hijos de los
hombres. Entre otras evidencias de que 1a Biblia es
el libro de Dios mencionaremos las siguientes:
1. S11. autoridad.-Habla con seguridad. No pide dis-
culpas por 10 que dice. Viene a1 lector con fuerza sen-
cilla pero directa y convincente; y bien 10 puede, por-
que es e1 mensaje del Dios infinito a sus hijos.
2. S11, consuelo.-Lleva un mensajc de esperanza,
animo y consuelo para cada alma. Es e1 mensaje que
esperariamos recibir del Dios que representa, un 8er
de amor, misericordia y tierna compasion.
3. S11. veracidad.-Nadie ha podido desafiar con exi-
to 1a veracidad de sus aseveraciones. La'historia corro-
bora su verdad. La pala del arqueologo d~muestra cada
ano que el registro divino es fidedigno.
(23)
21 EL TESTIMONIO DE :JJ:':SLJS
4. Stl pe'rIeccion.-Su divino Autor ordena a sus lee-
tores: "Sed perfectos como yo soy perfecto", y en la
revelacion divina se encuentra materializada esta per-
feccion. Un Dios perfecto no podia dar nada menos que
una norma perfecta; y en su infinita misericordia, al
mismo tiempo que llama al hombre a la perfeccion, Ie
provee el poder del Espiritu Santo para lograr ese fin.
Invita a ser hijos suyos y provee el poder para alcanzar
esa relacion can la familia celestial. Si Ia Eiblia fue-
se falsa, Dios estaria obUgado por esa misma causa, a
darnos alguna otrn revelaci6n de su voluntad. Un Dios
de amor no podria haeer menos que esto. No seria leal
a su canlcter de amor y benevolencia, revelado en el
libro de Ia naturaleza y en la Palabra Inspirada, si no
diese a las criaturas formadas por su mano una revela-
cion de los principlos de su gobierno y un conocimiento
de su divina voluntad.
5. Su unidad de pensarniento y ense1ianza.-Contie-
ne sesenta y seis divisiones 0 libros separados. Estos
fueron escritos por 10 menos por cuarenta escritores dis-
tintos, durante un perlodo de unos mil seiscientos anos.
Las declaraciones de estos escritores constituyen un con-
junto perfecto y armonioso. 11sto es tanto mas notable
si sc! cOl1sldera que estos escritores vivieron cn distintas
. epocas, en distintos palses y bajo condiciones que varia-
ban grandemente en 10 que a 10 civil, social y religioso
5e refiere. EI hecho de que hombres distanciados a 10
largo del tiempo des de Moises hasta Juan, escribiendo
tal variedad de temas, hayan preservac10 en toda su obra
tal unidad desentimiento y ensenanzas, demuestra que
10 que decian estaba dirigido por una Mente maestra.
La unidad de Ia Biblia senala a Dios como suo autor.
6. Su senciUez y sublimidad.-En este Libro las
ideas. mas elevadas se expresan en los terminos mas
UN LIBRO SINGULAR 25
sencillos; las verda des mas grandiosas se presentan en
forma tan direeta que apelan al coraz6n; las vidas ·de
sus personajes se des crib en sin prejuicios ni falsos co-
loridos. Se ha dicho con raz6n que las frases miis su-
blimes que se hayan formulado jamas en lenguaje hu-
mano son las palabras que se encuentran en el primer
capitulo de Genesis; "Y dijo Dies: Sea la luz; y fue Ia
luz", y la oraci6n de nuestro Salvador sobre In cruz
del Calvario: "Padre, perd6nalos, porque no saben 10
que hacen". El estilo empleado· atrav6s de Ia Biblia
es digno de un Ser divino. No contiene hojal'asca. El
lenguaje esta libre de afectaci6n. Caraeterizada pOl' 10
sencilla, positiva y directa, la Palabra conduce los pen-
samientos del lector hacia el Ser divino y no hacia el
hombre faUble.
7. Sn adaptabilidad a las necesidades de Ia farn·ma
hurnana en todas las edades. El Canon Sagrado fue com-
pletado hace casi dos mil anos, yalgunas de las porcio--
nes de las Sagradas Escrituras fueron escritas hace no
menos de tres mil quinientos anos. Y sin embargo to-
dos sus escritores enuncian verdades que son tan apE-
cables a la familia humana hoy como cuando fueron
presentadas. En verdad, la Biblia es tan adaptable que
sirve a los hombres de toda naciollalidad yra:za, a 'la
. familia humana en cada periodo de la historia de este
mundo, a los moradores de cada longitud y latitud de
Ia tierra. Y se adapta tambien a todos los periodos de
desarrollo, a cada estado de mentalidad. El nino peque-
no puede hallar en ella el camino de la vida, el mana·
celestial apropiado para sus creqientes necesidades. EI
hombre de edad y experiencia maduras t~mbien puede
encontrar verdacles mas profundas, apropiadas para sus
mayores capacidades.
26 EL TESTEYIONIO DE JESUS
8. Su absoluta imparciaUdad.-Los libros humanos
tienen sus heroes y heroinas. A sus autores los mueven
a menudo ·prejuicios raciales 0 de clase. Se ha dicho
verazmcnte que ningLlll hombre puede ser historiador
exacto de su tiempo y generacion debido a la influen·
cia del ambiente sobre su caracter. Pero los autores del
Libro de Dios fueron elevados por encima del ambiente.
Sus prej uicios sociaies 0 raciales quedaron subordina-
dos a su gran objetivo. En las manos de Dios llegaron
a ser sus agentes para la transmision de la voluntad
divina a los hijos de los hombres. Aquel que puede
destronar reyes, exaltar a los mas humildes a los pues-
tos mas altos de la tierra, y contradecir Ia palabra 0
voluntad de los mas grandes potcntados, no necesita'
I experiencia 0 la de sus semejantes. En las Escrituras de'
apelar a favores personales. Unicamente el caracter
puede ser recomendado para la aprobacion de Dios. El
amanuense inspirado no se 'cuida en senalar el pecado
de Salomon, el mas sabio de los gobernantes humanos;
ni el doble pecado de David, el dulce cantor de Israel.
'La divina vara correctora se aplico a Moises, aquel
que conversaba cara a cara con Dios como conversa
un hombre con su amigo. Por su absoluta imparcialidad
Ia Palabra Divina esta c;n clase aparte, separada de
todos los demas libras.
9. Su pl·ofundidad.-Su sabiduria es inescrutable.
La ciencia human a no puede sondear Ia profundidad de
su significado. 'David el pastor, Amos el cuidador de
gana~do, Pedro el pescador, han escrito verda des tan
maravillosas y de significado tan vasto que resultan in-
comprensibles en su plenitud, aun para los sabios de
los. siglos, sin la ayuda del Espiritu divino. Es posible
que los hombres penetren la profundidad de pens ami en-
to en los escritos de autores humanos. Pero no ocurre
asi con los escritos de Dios. Cada estudio produce nue-
UN LIBRO SINGULAR 27
va revelacion y frescura de belleza y color. Los mis-
mos misterios de la Biblia son evidencia de una mente
eterna.
10. Sus predicciones.-En intima alianza can sus.
misterios estim sus predicciones. Las profecias de la Bi-
blia constituyen una fortisima evidencia de que su Autor
es divino. La mente del hombre no puede penetrar 10
futuro. No puede decir con certeza 10 que un solo dia
traera, las escenas que esperan el dia siguiente de su
v~rdad el futu~o esta claramente revelado. El surgi-
mlento y 1a calda de reyes se predicen can exactitud.
Aun. el, nacirrii,ento de dertos hombres y 1a obra que
realIzarmn estan predichos. Para Ia mente divina el
futuro es como el presente. EI preconocimiento de Dios
es ebsoluto. En ningun libro de autores meramente hu-
manos se revela este poder.
11. Influencia mundial de Ia Biblia.-EI mundo Ie
debe mucho a Ia influencia de la Sagrada Palabra. Cum.
pHendo su divino mandato, los herald os de Ia cruz han
penetrado por doquier con Ia promulgacion de su ense-
iianza. Han explorado continentes oscuros y descubier-
to l~ desconocido. Fueron Livingstone y Moffat quienes
abneron las puertas del Africa, y la influencia de Ca~
rey y Judson llevo la civilizaci6n cristiana a Ia India y
el Oriente. FueronWilliams, Paton y otros quienes na-
vegaron por los mares desconocidos de la Polinesia pa.
gana, colocando a Ins aisladas islas salvajes en contacto
con el resto del mundo.
Los heraldos de la cruz han sido los pioneros de la
civilizacion. Los fuegos misioneros encendidos par su
ardor y entusiasmo resultaron ser los fanales para las
fuerzas de la educaci6n, el conocimiento fy el progreso.
En los pasos de estos valientes sold ados han seguido el
28 EL TESTIMONIO DE JESUS
ferrocarril, cl te16grafo, el tele£ono y o\.ros instrumentos
cOl1lcrciales y civilizadores. Como resultado de la in-
fluencia misionera se han establecido iglesias, escuelas y
hospitales; practicas y costumbres barbaras han cedi do
su lugar al rei11ad6 de la justicia y ·las artes 'de paz ..
~. Que seria el Africa hoy sin los tremendos cambios
efectundos por 1a inf:1uencia del cristianismo? Mas attn,
;,que seria ]a raza anglo-sajona sino unos pobres 110-
mades, de no haber aceptado sus progenitores la bellig~
na influencia del Evangelio de Cristo? Aun la China y
el .J apon de nuestros dias, si bien mantienen sus creen-
cias pnganas, han sido poderosamente influidos por los
herald os de la cruz.
12. Su. poder transfOTmador en la vida individual.-
. El poder transformador de Ia Palabra de Dios se obser-
va en forma mas significativa en la experiencia indivi-
dual. Ha sido en todas las €dades Ia esperanza de los
oprimidos. i, Cuanto valdria la vida con todas sus se-
veras realidades, sus perplejidades cansadoras, sus amar-
gas chascos, sin la esperanza de una vida futura, sin
el apoyo y consuela que se encuentran en el Senor Je-
sucrlsto?
La Divinu Palabra tom a al hombre en su condicion
natural, egoist a y egocfmtrico, presa de codicias y pa-
siones, impulsado pOl' caprichos, avaricia 0 enojo, y 10
transform a en un sel' de nobles propositos y generosos
impulsos. Convierte al ebrio embrutecido en un caba"
Hero refinado; al salvaje canibal en humilde seguidorde
Cristo, que ama y busca de salvar a su enemigo. Eleva,
purifica y ennoblece a todos los que aceptan sus san-
tos principios, y amoldan sus vidas de acuerdo con sus
preceptos. "Las palabras que yo os. he hablado -decla-
ra el Maestro- son espiritu y son vida". Serim de vida
y salvaci6n a cada sincero creyente que las oiga.
CAPITULO .4
Los Dones del Espiritu
D ESDE el cierre del Canon Sagrado, hace casi dos
mil ail os, no ha habido adiciones a esta recopilaci6n de
libros sagrados. Evidentemente, deacuerdo COll los pla-
nes de Dios, no se Ie haran mas. Las Sagradas Escritu-
ras, asf como las hemos recibido a traves de los siglos,
constituirim hasta el fin del tiempo Ia suprema norma
de Ia doctrina y experiencia cristianas.
Pero el cierre del canon de las Escrituras no marco
el cese de Ia cOInunicacion del cielo con la tierra. En su
clivina sabiduria y prevision, Cristo otorg6 a su Iglesia
ciertos dones espirituales para Ia edificaci6n y fort ale-
f cimiento de sus seguidores. Estosdones han sid a enu-
I
. merados por el apostol Pablo de Ia siguiente manera:
"Empero hay repartimiento de dones; mas el roisroo Es-
. pfritu ea. Y hay repartimiento de roinisterios; mas el mis-
.1
roo Senor es. Y h"y repartiroiento de operaciones' mas el
misroo Dios es el que obra todas las cosas en todos.' Empero
a cad a uno Ie es dada manifestaci6n del Espiritu para pro·
vecho. Porque a la verdad, a este as dada por alEspiritu
palabra de sabiduria; 0 otro, palabra de ciancia seO'on al
mismo Espiritu; a otro, fe por al mismo Espiritu; y : otro,
dones. de s6nidades por el mismoEspiritu;a otro, operaciones
, d.e mllagros; y a otro, profecia; y a otro, discrecion de espi-
-ntus; __ ya otro, gcnaros de lenguas; y.a otro, interpretacion
de lenguas. Mas todas estas cosas obra uno !IT el mismo Es.
piritu, repartiendo pariicularmanta a cada uno como quiera"
( l Cor. 12: 4-11).
(29)
30 EL TESTIMONIO DE JESUS
El mismo Espiritu Santo que inspirara la Palabra
divina que nosotros conocemos como la Biblia, se re-
velatambiE'm a In iglesi& mediante estos dones espiritua-
les. No hay, por 10 tanto, discordia 0 falta de armonia
entre estos dos metodos de comunicacion divina. Los
dones no ocupan el lugar de la Palabra, ni su acepta-
cion hace innecesarias las Escrituras de verdad. Al con-
trario, la aceptacion de la Palabra y sus ensefianzas con-
duce a la aceptacion de los dones del Espiritu. Esto 10
expreso tan bien el pastor. J. N. Andrews, quien fuera
presidente de la Asociacion General durante un corto
pedodo, que bien va.le la pena considerar aqui 10 que
dijo:
1. "Entcndemos que las Sagradas Eserituras son inspi-
radas divinamente y que contienen la verdad de Dios que
es capaz de hacernos sabios para la salvaci6n.
2. "Pero no cntcndemos 'iue el don de las Escrituras a la
humanidad exeeda al don del Espiritu Santoal pueblo de Dios.
3. "Por cl contrario, creemos qUe las Eserituras revelan
claramente el puesto y Ia obra del EspIritu Santo, y que tal
puesto y obra 110 podrim cesar mientras e1 hombre perma-
nezea bajo 1a gracia.
4. "Esta obra del Espiritu Santo se nos revela en la doc-
trioa blblica de los dones espiritua1es.
5. "Por 10 tanto, mientras aceptamos de to do eoraz6n que
las Escrituras ensefran todo el deber del hombre para con
Dios, no Ie negamos al Espiritu Santo e1 Iugar en la igiesia
que las Escrittlras Ie asigl1an.
6. "Los que rechazan Ia obra del Espiritu de Dios argn-
mentando que las Escrituras son suficientes, niegan y re-
chazan toda aquella parte de Ia Biblia que reve1a el oticio
y 1a obra del Esplritu Santo.
7. "Asi, 1 Corintios 12 y Efesios 4, que definen los dones
del Espiritu de Dios, no pueden realmente formar parte de la
regIa de 1a vida de quienes afirman que las Escrituras son
tan suflci.entes en sf mismas que los dones del Espiritu no
son neccsarios.
8. "La Biblia ensefta expresamente que Ia existenci.a de
estos dones es tan necesaria para la iglesia de Cristo como
los dlferentcs 6rgnnos 10 son para el bicl'Iestar del C1.lcrpo.
Por 10 tOlnto, 51 bien 1n Biblia reconoce los dones del Esp!';
LOS DONES DEL ESPIHITU 31
ritu, est Os 110 han sido dados para reemplazar la BibBa ni'
siquiera para ocupar cl mismo Iugar que ella.
- 9. "El objeto de los dones espirituales es mantener la
obra viviente de Dios en Ia iglesia. Permiten a1 Espiritu de'
Dios hablar para 1a correeci6n de males y en In exposici6n
de la iniquidad. Son los medios par los cuaies Dios Ie en-
sena a su pueblo cuando est a en peligro de tomar pasos equi-
vocados. Son los medIos por los cuales e1 Espiritu de Dios
cnvia 111Z sobre cHficultades en la iglesia, cucmdo de ot1'o
modo fiU solucion seria imposible. Tambh~n constituyen los
medios por los cuales Dios prescrv:a a su pueblo de la COll-
fusion, a1 sefialar errores, corregir falsas interpretacioncs de
las Eseri turas, hacer brillal' 1uz sobre aquello que esbi en
peligro de Ser mal entendido y por 10 tanto de ser causa de
mllles y division en el pueblo de Dios. En fin, su obra es
unir al pueblo de Dios en una misma mente y un mismo j ui.
eto en la interpretacion de l<1s Escrituras. . . . Serfa en- vcr-
dad triste. 8i Dios no pudicse conversar todavia con su pueblo.
10. "Uno de los principales dones del Espiritu de Dios
que e1 ha colocado en la Iglesia del Nuevo Testamento es e1
de la profeefa. (Joel 2: 28; Heeh. 2: 1-4, 17, 18; 1 Cor. 12:
1-31; 14: 1-5; Efe. 5: 11-13.) La Biblia relaciona este don can
1a obra de clausura de esta dispellsaci6n.. (Apoc. 12: 17; 14:
12; 19: 10.) I.1oS dones espirituales, POl' 10 tanto, no dcjan-
de tener importancia .a la vista de Dios y a la desu pueblo
verdadero. Y el mensaje que ha de eumplir el perfecclona-
miento de los santos y su preparacion para Ia traslaci6n, esta
ligado al D;spfritu de Dios, expresandose en la direcci6n· de
su obra" (Review and Herald, del 15 de febrero de 1870).
, EI don de pro fed a
El don de profecia no pertenece a. ninguna epoca en
particular. Tanto las Escrituras del Antiguo como del
Nuevo Testamento nos han llegado mediante este don
del Espiritu, manifes1.ado a traves de los divers os es-
critores de la Biblia. Mediante los. profetas del Antiguo
Testamento se revelo que el don de profecia 5e manifes-
taria en tiempos del Nuevo. Esto 10 sefialaen una for-
.. '-ma~_l!1Uy directa y positiva el profeta Joel:~·· ~
-- I
"Y sera qUe despue;; de esto, derramare mi Espiritu sobre
toda carne, y profetizar<in vuestros hijos y vuestras hijas;
 EL TESTIMONIO DE ,msus
vucstros VICJOS· sofiadIl sueilos y vuestros rhahcebos veran~
visiones. Y aun tambh~n sobre los siervos y sobre las sie1'-
.vas denamare, mi Espiritu en aquellos dias. Y dare prodi-
gios en e1 c.ido y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas
de humo, El sol se tornara en tinicblas y In luna en san-
gre, antes que venga e1 dfu grande y espantoso de Jehova. Y
I esto, el apostol Pablo testifica positivamente. Hablando
ser~'t que cuulquiera que invocare el nombre de Jehova, sera
salvo: porque en el monte de Sion y en Jerusalen habra
salvaci6n, cOl11.o Jehova ha dicho, y en los que quedaren, a
los cualcs Jehova habra llamado" (Joel 2: 28-32).
Esta profecia comenzo a cumplirse en el dia de Pen-
teeosh~s, Contestando al cargo de sus eritieos, de que
los hombres Henos del Espiritu en est a oeasion estabax:i.
bajo Ia influencia del alcohol, el ap6stol Pedro deelar6:
"Esto es 10 que fue dicho POI' e1 profeta Joel: Y sera I'll
los postrcros dIas, dice Dios, derramare de mi Espiritu sobre
toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarfm; y
vuestros mancebos venin visiones, y vuestros viejos sofiaran
suefios: y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en
aqucllos dias derramare de mi Espiritu y profetizar{m. Y dare
prodigios arriba en el cieIo, y scfiales abajo en Is tierra,
sangre y fuego y vapor de humo: el sol se volvera en tinie-
bl<:s y la luna en sangre, antes que venga el dia del Senor,
grande y manifiesto; y sera que todo aquel que invocare 21
nombre del Sefior, sera salvo" (Hech. 2: 16-21).
EI cumplimiento de Ie profecfa de Joel
Pero esto fue solo un cumplimiento parcial de la'
profecia de Joel. El profeta de clara que estas manifes-
taciones de los dones espirituales se verian en los ulti-
mos dias, y partieularmente vinculadas con las senales
de la venida de Cristo que se mostrarian en los cielos, a
saber, el volverse el sol en tinieblas y la luna en sangre.
"Los postreros dias" deben incluir el ultimo dia de
la historia de este mundo, Deben, por 10 tanto" abarcar
los dias en que vivimos y todos los dias futuros, aun
hasta la vcnida del Senor. Esta profecia de Joel, pOl'
10 tanto, as una profecia de los dias finales. Corrobora
LOS DONES DEL ESPIRITU 33
10 ya clicho de que l~; dones del Espiritu pertenecen a
la iglesia en todas las edades. En cuanto a la verdad de
de los dones que Dios ha colocado en la iglesia, decla,ra:,
"Y el mismo di6 unos, ciertamente ap6stoles; y otros pro-
fetas; y otms, evangelistas; y otros, pastores y doctores;' para
per:feccion de los santos, para la obI'S del ministerio, para
edificaci6n del -cuerpo de Cristo; hasta que todos lleg;uemos
a Ja unidad de la Ie y del conoclIniento del lUjo de Dios, a
un varon perfecto, a 18 medida de la ad de la lenItud de
rlsto; que ya no seamos nmos fluctuantes, llcvados por
aoquiera de todo viento de doctrina, POl' estratagema de
hombres que, para engafiar, emplean con astucia los artificios
del error" (Efe. 4: 11-14).
La unidad de Ia fe no ha side aun alcanzada plena-
mente por Ia iglesia de Cristo; au.n no ha llegado al co,
nocimiento perfecto del Hijo de Dios, ni a 18 medida de
la plenitud de Cristo. Hay todavia ~ecesidad de que
sea librada de falsos vientos de doctrina y de artificios
del error de los hombres. Por 10 tanto, los dones del Es-
piritu de Dios se necesitan con tanta urgencia en la igle~
sia hoy como en cualquier epoea de su historia. .
EI testimonio de Cristo
Que los dones del Espiritu, incluyendo eldon deipro-
fecia, habrian de manifestarse en la iglesia aun hasta Ia
venida del Senor, 10 testifica el apostol Pablo:
"Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros, porIa g1"a-
cia de Dios que Os es dada en Cristo Jestls; que en todas las
casas sois enriquecidos en el, en toda lengua y en toda cien-
cia; as! como el testimonio de Cristo ha sido conlirmado en
vosotros; de tal manera que nada os fsIte en ningun don,
esperando Ia manifestaci6n de nuestro Sefior Jesucristo' cl
cual tambUm os confirmara hasta el fin, para que seais' sin
falta en el dia de nuestro Senor Jesucristo" (1 Cor. 1: 4-8).
Si bien estas palabras del apostol fueron dirigidas
a la iglesia de Corinto, y describian evidentemente un
B-T.J.
 LOS DONES DEL ESPIRITU 35
34 EL TBSTIMONIO DE JE:SUS

estado de preparaci6n en que se hallaba la misma, po- Teniendo en cuenta todas las declaraciones biblicas
demos tambiell creer que la aseveracion tenia signifi- precedentes, podemos concluir diciendo que los dones
cado profetico, y que describe las condiciones de la igle- e~peciales. del Espiritu de Dios, incluyendo el de pro fe-
CIa, han sldo otorgados a la Iglesia a traves de todas las
sia que estatfa "csperando la manLtestaeion de nuestro
Senor .Jesucristo". epocas, y se manifestanin especialmente entre los san-
. i EI apostol dice de su iglesia; HEI testimonio de Cris- tos que esUm preparados para encontrarse con Cristo en
gU segunda venida. . ' .
to, ha sido confirmado en vosotros". (, Cual es el tes-
timonIO de. Cristo que debe ser confirmado en Ia igle-
• I, '. , "
SIa que esta aguardando la venida del Senor? En el
libra· de Apocalipsis, Juan define el termino testimo-
------·~-·-1*<lt';'~.(~i1l1rl:ttO- estaba por echarse a los p~es del' angel e
iba, a rendirle adoracion, el mensajero angelico Ie dijo:
.j. ", ,. . ,. , '

. "iMirn que no 10 hagns: yo soy siervo contigo, y con tUB

hermarlos'que' ti~men el testimonio de Jesus: adora a DiD.;,
porque (:1 testimonio de Jesus es eZ espiritu de Za profeda"
(f\poc.,19: 10) ..

Conclusion
.$i Ie! testimonio de Cristo, que segun declara Juan
es el cspiritu de· profecia, ha de ser confirmado en la
iglesia que espera 1a venida del Se.nor, podemos, enton-
ces, esperar confiadamente que ese espiritu de profecia
se manifestara en Ii iglesia de los ultimos dias. Esta
conclusliltl 16giCa se ve confirmada par la declaracion
que encontramos en Apocalipsis 12: 17: r
"Entonces el drag6n fue airado contra la mujer; y se fue
a hacer guerra contra los otros de la simiente de ella. los
/itO 0J lAC. C~:J ~
cualcs guardan los Inandamientos de Dios, y tienen 01 ~e"ti­
monio de Jesucristo".
--Satanas-~ siempre busca la destruccion
Ef dragon
p.-roJJ I~ rihCo-
de laiglesla de Dios, Su ira esta dirigida particularmen-
to contra el remanente de su iglesia, porque sus com-
ponentes obcdecen los mandamientos de Dios, y porque
en ella so ha manlfestado el testimonio de Jesus,' esto es, J
e1 espiritudo profecia.
CAPITULO 5>
Un A1ovimiento
Profetico

DURANTE Ia historia de Ia iglesia surgieron varios

movimientos religiosos importantes, todos elIos de ca-
racter profetico. La migracion de Israel, de Canaan a
Egipto, ya habra side anunciada a Abrahim:
Dios "dijo a Abrahan: Ten por cierto que' tu, simiente
sera peregrina en tierra no suya, y servin'l. ,8 los de uHi, y sc·
rim par e110s afligidos cuatrocientos anos. Mas tambit'!n a
la gente a quien serviran, juzgare yo: y despues de esto
saldran con grande riqueza. Y tu vendras a tus padres en
paz, y seras sepultado en buena vejez. Y en la cuarta gene··
raci6n volveran Bea; porque aun no esUi eumplida 1a maldad
del amorreo hasta aquf" (GEm. 15: 13-16).
El registro divino refiere que al fin de este periodo
,predicho "salieron todos los ejercitos de Jehova de la
tierra de Egipto" (Exo. 12:41).
EI gran despertar religioso de Ia epoca de Juan ,e1
Bautista, que precedi6 al primer advenimiento de Cris-
to a esta tierra, fue un, movimiento profetico. Cuando
los judios enviaron a los sacerdotes y levitas a pregun-
tar a Juan: "lTii quien eres?" "lEres tii Elias?" "lQue
dices de ti mismo?", Juan replieD : "Yo soy la voz del
que clam a en el desierto: Enderezad el camino del Se-
fior, como dijo Isaias profeta" (Juan 1: 21-~3). La obra
de Juan el Bautista fue e~ cumplimiento de la predic-
(37)
:~8 EL TESTIlVlONlO DE~ JESUS
ClOn divina, y el comprendi6 el caracter de su obra y
el origen de su llamamiento.
El gran movimiento adventisia, que est§. obrando ac-
tualmenie entre hIS naciones del mundo, es un movi-
mien to profetico. Con muchos anos de anterioridad, los
profetas de Dios senalaron que la venida del Senor se-
ria precedida de una serie de manifestadones extra or-
dinarias en los cielos Y en la tierra; que se e:aviarfa ai
mundo, basado en estas senales, un ultimo mensaje de
amonestaci6n, como el que fue dado por Noe al mundo
antediluviano. Este mensaje sed a un mensaje de re-
forma, llamando a Ia iglesia a voIver de las tinieblas
a las cuales habia sido arrastrada por las sutiles tram-
pas del enemigo, a la clara Iuz de la revelacion divina.
Este postrer mensaje proclamaria a Cristo como unico
Salvador del pecado; su justicia como el unico pasapor-
te hacia e1 hogar celestial; que por Ia obra del Espiritu
Santo su ley divina serfa escrita en el coraz6n; y como
resultado de su poder regenerador, esta ley debia ma-
nifestarse en la vida. (Vease Joel 2: 1; Mat. 24: 14;
Apoc. 14: 6-12.)
Israel como simbolo
EI exodo del anti guo Israel hacia la tierra de Canaan
fm\ en muchos aspectos, simbolo del exodo de los hijos
de Dios, de esta tierra de pecado a la Canaan celestiaL
EI movimiento del exodo estaba vinculado con un pro-
feta de Dios, el cual por medio de oportunas instruccio-
nes, gui6 a la iglesia en su deambuIar por el desierto.
EI profeta Oseas dec1ara: "Por profeta hizo subir J eho-
va a Israel de Egipto, y por profeta fue guardado" (Ose.
12: 14).
Una caracteristica notable de la iglesia remanente
habia de ser la manifestacion del espiritu de profecia
UN lVWVIMIENTO PHOli'ETICO 39
en su medio. Declara el apostol Juan, con respecto a
la Iglesia remanente, ultima division de Ia Iglesia cris-
tiana: "Entonces el dragon fue airado contra la mujer
y se fue a hacer guerra contra los otros de la simiente
de ella, los cuales guardan los mandamientos de Dios,
y tienen el testimonio de J esucristo" (A poc. 12: 17).
Este testimonio de Jesucristo, seglln ]0 explico el angel
mas adelante, es el "Espiritu de la profecia" (Apoc.
19: 10).
Afirmamos que este don de profecia ha sido mani~
festado en la vida y obra de Ia Sra. Elena G. de White,
unida a este movimiento desde 1844 hasta e1 ano 1915,
cuando fw€! Hamada al descanso. Esta notable mujer di6
rnuchas evidencias de su llamamiento divino y confir-
mo, en Ia mente de aquellos que estaban familiarizados
con su experiencia, Ia certeza de que el don de profe-
cia fue manifestado por medio de ella.
Pruebas de su Hamamiento divino
1. . La perfecta armonia que existe entre las ense- .
fianzas de la· Sra. de White con la gran norma de toda
verdad y doctrina, la Sagrada Escritura. No podia ser
de otra manera si ella realmente poseia el don del Es-
piritu Santo. Una falta de armonia entre sus escritos y
las ensenanzas de la Biblia, indicarian que su preten-
sion era ialsa. .
2. Sus escritos no fueron presentados como una adi..;
cion al Canon Sagrado. Por el contrario, su objetivo era
exalt arlo. Los grandes principios de verdad, expresados
en Ia Biblia, han sido explicados mas detalladamente y
aplicados a las divcrsas fases de Ia experiencia cristiaha
y a las circunstancias variables de Ia vida. >
3. En muchas ocasiones notables y de (una manera
maravillosa, Dios usa a su mensajera para salvar a su
 EL TF,STIMONIO DB JESUS
i~!~~sia de graves CriSIS, de serias equivocaciones y di-
vlsJOnc;;, y para sa]vaguurdar a su pueblo de sutiles erro-
rell ell 1a doet,rina 0 en las pnlcticas cristianas.
1. A i.raV(~fl de toda 5U experiencia demostro una
pl"flf'l1llr!a visiiJi-J e::piritual y gran firmeza de caracter
1:11 1:1 11:!I!p ;idlva que d(;sempefio en e1 desarrollo de
(';it!;l Uti:! di~ In;, Ll;.j(;;'; del movimicnto adventista. Su
k:;tillliltlio rUt: y sigue sicnclo una resonante Hamada a
uml mus proJunrla consagracion, al aiejamiento del pe-
cado, a la entronizacion de Cristo en el corazon, y a un
servicio cristiano mas abnegado, tanto en la patria co-
mo en los grandes campos misioneros. Su vida y su obra
domostraron seI' un poderoso incentivo para que el men-
saje fuese llevado a lqs mas remotos lugares de la tierra.
5. Sus mensajes son dirigidos directamente al co-
razon, y dan testimonio, en miles de vidas, de su poder
transformador e inspiracion para el servicio cristiano.
6. Su vida y experiencia cristianas concuerdan con
los principios puros, sencillos y elevados del Evangelio
de Cristo. Como corresponde a todo fiel profeta, ejem-
plifico en Sil propia vida los principios de la verdad que
ensefio a otros.
7. Las manifestaciones fisicas de muchas de sus vi-
siones correspondian a la: experiencia de los profetas
de la autigiiedad. Nos referimos a las manifestaciones
.fisicas que acompafiaban a muchas de las visiones que
Ie fueron dadas, similares a las experimentadas por Da-
niel y otros profetas. del Antiguo Testamento.
Sin embargo, no consideramos que estas manifesta~
ciones fisicas sean la principal prueba del llamamiento
divino de la Sra. de White; mas bien constituyen evi-
dencias complementarias de ello. La gran prueba de
8U llamamiento al ministerio divino esta corroborada pOl'
UN MOVIMIENTO PROFETICO 41
5U misma obra, que correspondfa a la prediccion profe-
tica; por el espiritu que caracterizQ Stl miuisterio a 10
largo de los ai'ios; pOI' Itt armonia de SllS ~'l1sl;.'ilnnzll::; ('on
las de la Biblia; por la manera seiialaCla en que Dlos .
la uso para salvar a su Iglesia de graves crisis; POl' el
fruto que lleva ~1I ministerio durall!l' sos lnIlC!\O:i nIln:•.
de vida, fruto que alm siguC' Bll rgi''llt/Il (','IlHl l'\'~a!ll ndo
de su labor.
Testimonio de un colaborador
Creemos que sera oportuno citar un comentariode
la pluma de Urias Smith, quien durante casi cuarenta
afios estuvo relacionado con ]a redaccI6n de la revista
Review and Herald, y que fue intimo colaboradqr de Ia
Sra. de White.
"Desde el mismo comienzo de la predicaci6n del
mensaje del tercer angel, hubo visiones entre nosotros.
Estas fueron recibidas por los miembros como manifes-
taciones genuinas del Espiritu de Dios.
"Enas han fortalecido a los desconsolados y corre,.
gido a los descaminados. Han confirmado a los que du-
daban y robustecido al debil. Los mas fieles amigos de
la causa son los que mas las han apreciado yamado. Por
10 tanto, unicamente una revolucion radical nos guiaria
a abandonarlas por las incertidumbres del futuro. Pero
como tales manifestaciones hablan de estar en ,la igle- .""
sia, todo el peso de las evidencias cstli en favor de enas,
a menos que se pueda comprobar que son positiva y
radicalmente defectuosas.
"lComo podemos que dar convencidos al respecto?
La Biblia nos da una prueba infaHble: Por 11a ley y el
'--testimonio', y 'por sus frutos' hemos de juzgarlas, No
. habiendo la mas leve contradiccion con .ia ley y el tes-
timonio, y como ademas tienden a elevar, ennoblecer
·12 EL TESTJl\IOJ:'aO DE JESUS
y purificar, podemos cstar seguros de que su origen es
celestial y no tcrteno. Pero estas manifestaciones obran
de 13 maneni mas estricta en concordancia con las ense-
nanzas de la Pa1abra de Dios, y nos guian a su estudio
y enaltecimiento. POl' 10 tanto, podemos, con toda con-
fianza, desafiar a1 mundo a sefialar un solo ejemp10 de
que la influencia de tales manifestaciones haya guiado
ala dcpravaci6n 0 a la inmoralidad, 0 bien que no haya
guiado, a todos los que las han recibido, hacia la santi-
dad y la pureza de corazon" (Review and Herald, del 13
de en0ro de 1867).
CAPITULO 6
Armonia en las
Enseiianzas
V IVIMOS en dias de grandes cambios, particularmen ..
te en 10 que se refiere ala Ie de la ig1esia cristiana en
general. Muchas doctrinas que fueron consideradas co-
mo solidos pilares de la fe cristiana hace cincuenta anos,
hoy son descartadas. Estos cambios de punto de vista
desacreditan la Palabra de Dios. La verdad revelada
hoy no deberfa destruir 0 desacreditar la verdad reve-
lada aye1'.
~A1'monizan las ensenanzas de la Iglesia Adventista
del Septimo Dia de la actualidad, con respecto a los
dones espirituales, particularmente el don del espiritu
de profecia, con las ensefianzas de esta iglesia en el
comienzo de su historia? Contestamos definidamente
que S1. La Iglesia sostiene en Ia actualidad la misma
posicion con respecto a esta doctrina que la que ha sos-
tenido en anos pasados. No pod ria ser fiel a las ense-
nanzas del Canon Sagrado y creer de otra manera, por-
que la doctrina de los dones espirituales esta clara-
.mente definida en el Registro divino, y ese registro es
tan verdadero hoy como en e1 comienzo del movimiento
.del segundo advenimiento.
·----·--Sera interesante a este respecto da, una breve re-
sena de algunas citas que testifican de Ia fe de la igle-
(43 )
 EL TESTIMONIO DE ,JESUS
sia a travcs de los anos, tal como han quedado registra~
das en el grgano oficial de la denominacion. No darc-
mos las cit as completas, sino unicamente la pordon que
nos interesa; sin embargo daremos la debida referen-
cia donde podra hallarse el texto completo. Estas de~
claraciones provienen de dirigentes que, debido a la
posicion que ocuparon dentro de la organizacion, seran
muy acertadamente citadas como afirmacion de su fe
y la de sus asociados.
Probado par la Biblia
Nuestra primera declaraci6n sera de Ia Review and
Herald, del4de diciembre_de1855.-Esta-~s:unfrag-
~-·n1ento de un "Di scurso . de la Conferencia Reunida en
Battle Creek, Michigan, el 16 de noviembl'e de 1855",
y fu6 hecha "en nombre de la Conferencia", y f,irmada
por "Jose Bates, J. H. Waggoner y M. E. Cornell". Des-
pues de la introduccion, el tema continua as!:
"Nos refcrlmos a las visiones que D'ios ha prometido al
remanente 'de los iiltimos dias'. Sabemos que habra muchos
que atribuir;'ina infatuaci6n el creer en una manifestaci6n
tal del Espiritu de Dios en estos dins; y posiblemente seamos
calificados de espil'itistas, tan conocidos en esta epoca. Slem-
pre hemos considerado e1 espiritismo como Ia obra del ene-
migo, y es e1 sentir general que Satanas hara grandI's
scilaIes y milagros antes de la segunda venida de nuestro
SeflOr. Sill embargo, tambicn esta claramente ammciado que
el Senor ha de derramar su Espiritu en los ultimos dias; y
---alt;strIT<-:;1DJpaJ:ados de un grave engafio, POl' la corrects. apli-
. cacion de las Escrituras, referente a la obra de tales espiritus,
creemos poder recibir las mas selectas bendiciones de Dios
al reeonocer el poder de las promesas de su Espiritu. =.~.-.'::'::=---+---evidencia de que estos clones de In iglesia hubiesen Cle ma-
"Tam poco exaltamos, como .algunos afirm;;n, .a estos dones
y a sus manifestaciones, por sobre b Biblia; POl' el contrario,
los probamos porIa Biblia, haciendola Ia gran regIa de jui-
cio en todas las cosas; de manera que cualquier cosa que 110
cste de acuerdo can ella, en su espiritu y en -su ensefianza,
lu rechazamos resueltamente. Y asi como no podemos creer
45
ARMONIA EN LAS ENSENANZAS
que de una misma fuente fluya agua dulce y amargn, 0 que
un arhol maleado puede dar huen frato, asi. tampoco podemos
creer que proceda del enemigo algo que tienda a unir los
corazones de los santos, a guiar a la mansedumbre, a Ia hu-
mndad y a Ja vida santificada, incitando adem as al profunda
escudriiiamiento del coraz6n delante de Dios, y a la conie,
si6n de nuestros errores. Siendo tal su indole, recomendamos
a vuestra sincera conslderaei6n el contenid(} del libro l!Jxpe-
riencc and Views (actunimente EarLy Writings, pags. 11-127).
creyenclolo concordante con la Palabra de Dios y el espiritu
de~Evangelio. . . .
"Mientras consideramos estos escritos como provenientes
de Dios, y en completa armoma con su Palabra escrita,· de'be-
_~ponernos Ia ohligaci6n de sujetarnos a SUs enseiianzas
y de ser corregidos por sus admoniciones. Deeir que proce-
den de Dios, y sin embargo no permitir ser exammados por
elI os, es decu" que Ia voluntad de D10S no es una regla 0
·prue6a para los cnstlanos, 10 cual es coniradlCtono y ab-
~'.
Los dones y fa Palabra
En e1 tiempo cuando .Jaime Wbite era reconocido
como el dirigente de los adventistas observadores del
sabado, y cual1do atm no se los conoda por Adven.tistas
del Septimo Dia, escribio en la revista Pre.sent Truth.,
de diciembre de 1849:
"La Biblia es nuestra lampara, nuestra guia. Es la regIa
de nuestra fe y pnacticas; sin embargo, no existen razones
para que Dios no dl~ revelaciones especiales para guiar a los
descarriados aDios y a gU Palabra viva".
Nuevamente, pocos afios despues, escribi6 en la.B:!E:-
view and Herald, con fecha 28 de febrero de 1856_:
"Es Dics guion coloca los dones en la iglesia. (Mar. 16:
<.' 15-20; Hech. 2: 1-4; 1 Cor. 12: 27·31; Efc. 4: 11.16.) No hay
~lfestarse en un tiempo HmitadQ de In ora cristiana, y que
est a fuese dejada huerfana de estos dones por un largo pe-
dodo de tiempo. Mas todavia, In profec1a de .1:oel citada POl'
··Ped~o. (Joel 2: 28<32; Hech. 2: 1·2,2) y otrasporciones de la
Escritura, nos proporcionan suficiente fundan'icnto para c~'eot
que en conexi6n con 01 ultimo mensaje de misericordia, los
dOhes sedan restituidos a la Iglesia viviente. . . .
 EL TESTJMONIO DE JESUS
~'La proIccf;] de Joel (cap. 2: 2fl-32) ticne su curnplimien·
to en los 'ultirnos dins'. Fue esarita en beneficia del rerna.
nente. De n1ftllera que e1 rernanente mencionado en el ver-·
skulo 32, que haHa salvaciol1, evidentemente os el mismo
.' :j J \.) ~~~ s:ir~nJ~ci~~~rc~u1P~f:~taS?is ~~~~J~ c:u~riI~~nIOe; !r;:;~~~
'.; ~ ~~~.:.e.;......\.\Jf'. C\"ir.
•..•..•• .•.•'.•. . .•. mientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo. lQue
. . es el testimonio de .Tcsucristo? Permitiremos que ei :lngei que
@ cL.~~\ '~
/1I . .!•. I'"
a 00 h11b10 con Juan responda Ia pregunta. EI dice: 'El testimonio
~
o.A::f9,;c:t._ de ~les(H, es 01 cspfritu de la profecia' (Apoc. 19: 10). ~
<,grega, 'y profetizurim vuestros hijos y vuestras hijas'. Evi-
.
. dcntemellte ambos textos se refleren aI mismo remanente.
k"
$). ' "1 f)
'0
f~.'~
. POI' 10 tanto, nadie ha de maravillarse de que el dragon se ..
ha11e~ airado viendo. qu~ 01 'espiritu de la profecfa' florezca
nuev",mente en la IglesIa. . , .
. tr.• ~ ~. "Pudiendo ser plenamente refutadas tOdES las objeciones
iU.,.·~~rt 0''. '. 'l'\r~,) contra la restauraci6n de los dones, preguntamos, i.cual es
'.! l I I " \\ ~\)KN su objetivo? {Han sido designados para tom!'!' el lugar de
fl~ la Palabra de Dios? jNo, nunca! Si han renacido los dones,
...~ . . .. y la Iglesia reoibe instrucci6n y orientaci6n por medio de
~I ellos, lhan de reemplazar estos dones la necesidad de es-
·;11'1. ';,
cudrifiar la verdad en la Pa]abra de Dios? iNo, nunca!"
La Falabra de Dios en la delantera
"Extract amos el siguiente parrafo de un articulo que he·
mos escrito sabre este asunto, de la Review and HeraJd, en
su primera edici6n del 21 de "brU de 1851:
a
" 'Por 10 tanto, cada cristiano est obligado a tomar la Bi-
bUa como una perfecta regIa de fe y conducta. Debiera orar
fervientemente para obtcner el auxilio del EspirItu Santo,
mientras eseudrifia las Escrituras en busca de toda la ver-
dad y de la total comprension de SUs debcres. El no esta en
libertad de abandonEr la Biblia y volverse a los dones es-
piritualcl> para saber cuttles son sus deberes. Diremos que
en 01 mismo momento en que 10 haee coloca los dones en una
posicion equivocada, y tom a una actitud sumamente peligro·
sa. La Biblia debiera estar delante y la'mirada de la Iglesia
debiera {'star sobre ella, como la regIa de conducta, y la
fuente del conocimicnto, de 1a cual aprender nuestras obU,
gacil:nes y "toda buena obra". Pero si una pordon de la igb ..
sin se descarrfa de las verdades biblicas, y llega a estar debil
y eniermiza, y el rebano se dispersa, de tal manera que Di?s
crea necesario emplear lo.s dones del Espiritu para correglr,
dcspertar y sanaT a los dcscarriados, doberfamos permitirll"
AllMONIA EN LAS ENSENANZAS 47
obrar. M:ls todavia, debierarnos oral' al Senor para qUe obre,
rogandole fervientemente que se manificste pm: media ~el
poder de su Espiritu para hacer regresar a1 redillas oveJas
esparcidas, Alabemos al Senor, el obrara. Amen' n.
"Visiones y profedos -,Han sido manifestados
entre los adventistas del septimo dio?1I
1
Bajo este titulo, -1orgeI. Butler, cntonces presiden-
te de la Asociaci6n General, escribi6 una serie de ar-
ticulos para la Review and Herald,. terminando la sede
con el articulo de fecha 4 de junio de 1874. Solamente
citamos algunos parrafos de este ultimo:
"Aqui dejaremos el argurnento de la Biblia. A nuestro en,
tender; hemps probado mas aHa de toda ~uc1.a razol?a.ble, que
estas visiones son iguales a las gue 1a Blbha mnmilesta ha,c
ber sido dadas por la influencia del Espiritu Santo, Hemos
demostrado que los dones del Espiritu babfan de ser, p~rpe­
tuados en la Iglesia y que debfan rnanifestarse en los ulhmos
dias. Hemos tornado las pruebas de la Biblia para senalar ia
diferencia existente entre 10 espurio y 10 genuino, y cada
regIa dada nos demuestra que son autenticas. Hemos conside-
rado casi cada caso de la Biblia donde se presenta la na-
turaleza de las manifest[:ciones de las verdaderas visiones
alIi dadils y hallamos que estas SOl1 exactamente similares. _.
Por 10 tdnto, nos vemos compelidos a concluir que estas
visiones son genuinamentc del Espiritu de;l Senor, 0 que la.
Biblia nos ba dejadototalmente incapacitados para deter-
minar entre 10 la150 y 10 verdadero.
f "Siendo que las Escrituras fueron dad as para que cl hom-
I
bre de Dios sea 'enteramente instruido' para toda buena obra,
podemos fiarnos plenamente en. e~las e;t este ,caso. Creemos
en estas visiones porque 130 Blblla aSI nos lnstruye. Usa-
mos las reglas dadas en este Sagrado Volumen, y nos vemos
iorzados a conc1uir que las manifestaciones son obra del Es-.
II
piritu de Dios. En vez de colocar estas vision~s por sabre y
fuera de 1a Biblia como otro precepio de autorldad, tal como
Jo pretend en nuc;tros opositores, nosotros denunciamos que
nadie puede tomar Ia Biblia y aplicar honrad~mente su~ e~·
senanzas sin aceptar estas visiones como de D108. La Blblla
es la suprema autoridad para decidir, este como' taml?i~n ~tros
asuntos. Cuando ella nos habla de probar los esplntus, de
"'examinadlo todo' y de 'retened 10 bueno', nuestro deber es
48 EL TESTIMONIO DE .JESUS
hacerlo asi. Obrando de esta manera encontramos que estus
visiones armonizan perfectamente con las Escrituras. . . .
''Como pueblo hemos probado estus visiones por casi un
cuarto de siglo, Y. hallamos que prosperamos espiritualmente
si les prestamos aieDcii)n, y sufrimos una gran perdida si
If'S desoimos. . . . Nunca nos han guiado a1 fanatismo; por
CAPITULO 7
el contr8rio, han censurado a los hombres fanaticos e irrazo-
nabies. Ellas siclT!pre nos dirigen a las Escrituras como la
gran {,lentc de instrucd6n, y al ejemplo de Jesucristo como
1 Ensefianzas de fa
el verdadero modelo. Nunca se atribuyen el dereehQ de ocu-
par el lugar de In Biblia, sino simplemente de sel' uno de los
dones esplritudes colocados pOl' Dios en Ia Iglesia; y como
Igle~ia en Anos
tales han de tener 5U propio peso.
"Admitimos qUf~ su in:£luencia en la historia de los Adven- Recientes
tistas del Septimo Dia ha sldo poderosa, pero siempre para
el bien, y ha propendido a hacernos un pueblo mejor. Ha·
bh~ndose ejercido tantos anos entre nosotros, estamos cierta-
mente en condiciones de poder juzgar a esta altura del tiempo,
respecto a la naturaleza de sus ensenanzas". .LLEGAMOS ahora a un perIodo mas reciente de 1a
historia de 1a iglesia. ;,Han continuado los dirigentes
de la Iglesia manteniendo la misma Ie respecto a los do-
nes espirituales y a la manifestacian del don de profe-.
cia, como 10 hicieron los dirigentes que han dejado el
escenario de la acdan? Contestamos: si, han continuado.
La Sra. E. G. de White fallecio el 16 de julio de 1915.
Sus fUl1eral~s fueron realizados en el Tabernaculo de
Battle Creek, Michigan, el 24 de julio de 1915. Un in-
forme de estos servicios funebres fue publicado enIa
Review and Herald del 5 de agosto del mismo ano. De
este numero extractamos la siguiente declaracion, he-
cha por A. G. Daniells, presidente de la Asociacion Ge-
neral por el periodo de veinti{m anos, en la que se re-
fiere a la obra de la 8ra. E. G. de White:
"Su vida de comp1eta entrega, obediencia y constante
oraci6n por ayuda divina, fue recompensada con Ia dadiva del
don de profecia, uno de los mas selectos dones del Espiritu.
"En diciembre del ano 1844, el Espiritu Santo Ie di6 una
revelaci6n de la segunda venida de Cristo. Enl esta visi6n del
futuro Ie fue mostrada la gloriosa recompensa que aguar-
da a los rcdimidos y la terrible 5uerte que vendra sobre los
(49)
4-T.J.
50 EL TESTIMONIO DE JESUS
qUl' rchusen servir a su Senor y Maestro. La vision del des·
tino de la familia humana hizo una profunda impresi6n en
ella. Fue en esa oportunidad cuando recibi6 la comision de
ser la mensajera del Sefior~ Ella sinti6 que Dios Ie estaba
imponiendo la talea de dar a otros este mensaje de luz y sal·
vaci6n.
"Esto signifieo una gran prueba para ella. Tenia sula·
mente diecIsicie anos de edad, era pequena, fragi! y rptraida;
pt:fO dpsIHle;; de prO'lollgada y severa lucha, se somcti6 al 11a-
mall;ic:nto de SIl Senor y entol1ces Ie rue dada la fuerza pm:a
realizar su obra.
"Despues de su entrega y victoria, experiment6 una serie
de manifcstaciones espirituales extraordinarias, incontrover-
tiblemente genuinas y consideradas por sus colaboradores de
aquel tiempo, como manifestaciones del don de profecia pro-
metido POl' Cristo a la iglesia remanente. Aquellos que han
('stado relaciouados con ella a traves de todos los anos que
han paslldo desde aquel tiempo, no tuvieron ocasi6n de aIte-
rar su conviecUm de que los mensajes que ella recibiera pro-
venian de Dios, . . .
"Ning(lU maestro en esta generaci6n, ni ningun re£orma·
dol' religioflo en epocas anteriores, ha coloeado mayor valor
sobre 1a Blblia. En todos sus escritos la presents. como ~l
Libro de los libros, la suprema guia para toda la familia
hllmana. No se hallara en ninguno de sus escritos el mus
love vestigio de alta critica, nuevo pensamiento, escepticismo
o IUosofla destrnctiva. Aquellos que aun sostienen que la
Biblia cs la inspirada e infalible Palabra del Dios viviente,
valorarim mas altamcnte el positivo y firme apoyo que a
csta. apreciaci6n dan los escdtos de la Sra. de White.
"En sus ensefianzas Cristo es reconocido y exaltado como
e1 unico Salvador para los peeadores. En elIas se da cnfasis al
valeroso y completo anuncio de que 'no hay otro nombre de-
bajo del delo, dado a los hombres, en qUe podamos seT salvos'.
La pott:ncia I)ara rewmirnos del poder y los efectos del pecado,
proviene solamente de el y hacia eI son dirigidos todos los
hombres.
"Sus escritos sastienen firnlCmente la doctrina de que el
Evangelio, tal comO' esta rcvelado en la Sagrada Escritura, pre-
senin el (mico medio de salvaci6n. Ella no concede ningun lu-
gal' n los fil6sofos de la India, ni a los c6digos de moral y etica
dcBirmania y de Ia China, sino al puro EvangeHo del Hijo de
Dios. Unicamente este es Ia esperanza de un mundo perdido.
El Espiritu Santo, la tercera persona de la Trinidad y el re-
prcsenbnte de Cristo en In tierra, es presentado y exaltado
como e1 im;tructor y guia celcstil:lli enviado al mundo por nues·
ENSENANZAS DE LA IGLESIA EN AN-OS RECIENTES 51
tro Senor para hacer rea! en las vidas y corazones de los hom·
I
1
bres todo 10 que ha hecho posi1)le Sll muerte en la crllz . . . .
"La iglesia instituida POl' nuestro Senor y edificada por
I
sus disci pulos en el primer siglo de nuestra era, ha sido ex·
puesta como el modelo divino. Su autoridad y prerrogativas
son plenamente reconocidas, y observadas todas sus ordenan·
; zas y requerimientos. Gran enfasis se coloca sobre el valor
J
I del orden y la organizaci6n evangelica, revelfJdo en las gs·
critur'lR, pac'a ]a eficienciu de la jglesia en su ministcrio
mundial.
"Por media de la luz y el consejo que Ie fueron dados, la
Sra. - de White mantuvo amplios y progresivos horizontes,
des de todo puntO' de vista, referentes a cuestiones vitales que
afectaban el mejoramiento y la elevaci6n de la familia 1m·.
mana, tanto en 10 moral, 10 intelectual, 10 ffsico ysocial,
como en 10 espiritual. Sus escritos esti'm llen08 de instruc.
ci6n, clara y positiv.a, a favor de una amplia y practica edu-
cacion cristiana para todo joven y senorita. En rcspuesta a
sus fervientes consejos, la denominacion, con qllien ella esta·
ba asociada, mantienc un sistema educativo para todos sus
ninos y javenes.
"Con su vigorosa plum a presento el mas ampUo panora-
ma respecto a 13 reforma pro salud, la temperancia y el sano
vivir, c1 uso de remedios racionales y efieRces para el trata·
miento de las enfermedades. La adopcion de estos principios
ha colocado a1 pueblo con quien ella trabaj6, en las prime-
ras filas eon aqueHos que abogan pOl' establecer l1orm28 ra-
cionales de salud y temperancia y trabajan en favor del me-
joramiento fisico de la especie humana. .
"Tampoco se desentendi6 de la posicion social de la fami.
lia. La esclavitud, el sistema de castas, los prejuicios racia-
les, Ill. opresi6n del pobre, el abandono de los desafortuna-
dos, son expuestos como una seria amenaZ3 anticrisliana
contra el bienestar de In raza humun<l, y como males que Ia
Iglesia cristiana esta Hamada POl' Dios a combatir. . . . •....
"AI cxaminar todo el dominio de Ill. verdad cvangelica
-Ill. relaci6n del hombre eon Dios y can Sll pr6jimo-, se
reconocera que Ill. Sra. de White di6 can Stl vida un cons·
tructivo y positivo apoyo a estos grandes fundamentos de ]a
verdad. Se 11a puesto en eontacto con la humanidad 'en todas
sus necesidades y Ill. ha llevado a un mas alto niver'.
No fue una dictadora
.En la Review and Herald del 29 de1julio de 1915,
I. H. Evans, en ese tiempo en ejerciciode la presidencia
 EL TESTIMONIO DE JESUS
de la Division Norteamericana, manifesto 10 siguiente
con respecto a su fe en la obra de la Sra. de White:
"La Hna. White estuvo en el primer movimiento adven-
Usia del ano 1844, y gust6 todo el am argo chasco de aqueUos
que abrigaban la·esperanza de la segunda venida de Cristo.
Ella, junto con otros, sufri6 todo el reproche lanzado sobre
aquel movimiento POl' los burlo.dores de aquel tiempo. Mien-
tras mnchos esiuvieron perplejos y con fundi dos, y en su des-
ih.1S.l(J!1 abandonaron su fe en cl movimiento de 1844, ella, con
unos pocos fides asociados, escudrinaron las Escrituras has-
ta que. recibieron la luz. y les mostraron el error de su in-
I
1
j
I
tel'prelacion profetica.
"Cuando la nueva 1m, Ie fue manifestada a ella y a s~
esposo, el pastor Jaime White, la.recibieron gozosos,e inme-
diatamentela comenzaron a predicar a SilS hermanos clms-
queados. Poco a poco Dios fue levantando 1a cortina de la
oscuridad; y al vel' los rayos de la 1uz, siguieron al Sefior, y
reconocieron mas y mas la mana de Dios que los guiaba en
todo su camino. Al pasar el tiempo, el mensaje crecio tanto
en sus doctrinas como en su extension, hasta alcanzar pro-
poreiones mundiales. Ni In Sra. de White ni ninguno de los
creyentes de aque110s tiempos comprendieron la magnitud
de 1a tarea puesta ante elIos. Sin embargo el mensaje ha
crecido h<)sta alcanzar las presentes proporciones, cireun-
dando actualmente e1 mundo.
"Durante aquellos tempranos anos del desarrollo, mucho ,
dependia de In unidad y de la fe de los creycntes. En mu-
chas ocasiones en que las pequenas congregaciones se sentian
desorientadas 0 esiaban divididas en sus concilios, 10. Hna.
White presentaba 10 que Dios Ie habra mostrado en :omori':> 0
vision, y sefial;;ba claramente el camino cn que estc pueblo
debia ir. La iglesill siempre ha inientado y procurado seguir
estas instrucciones. Debido a ella, muchos que eran intran-
sigentes han camblado 8U punta de vista; y se modificaron
reg!amenios p"ra que armonizaran con ellas y prevaleciera
Ia unidad. De tiempo en tiempo hubo quienes abandonaron
1a denominaci6n, encabezados por aquellos que rehusaron
acepiar las instrucciones recibidas; pero todas esas ap(}~t<1-
sias han termlnado en 1a nada y 1a mayoria de los que 5e
apariaron de la luz han naufragado tristemente de la fe.
"La Hna. White nunca asever6 ser la dirigente de 1a Igle·
sia Adventista, Vez tras vez ha definido su obra como una
simple voz -una mensajera que llevaba un mensaje de Dios
a su pueblo para conducirl0 a Cristo. Ella nunca asumio 01
pupc1 de dicta dora en 1a iglesia. Manifesto publicamcntc y
ENSENANZAS DE LA IGLESIA EN ANOS llEClENTES 53
proclamo en sus escritos que Cristo es 1a Cabeza de la igle-
sia en la tierra, y siempre inst6 a los miembros de cada con-
. gregaci6n a hacer de Cristo su compafiero y guia.
"I,a infIuencia de 1a Hna. White en nuestra denomina·
Ci6n ha sido £uerte y muy marcada. Ella constantcmente Ila,
maba a 1a Iglesia a una mas profunda consagracion, instaba
a los pastores a vivir vidas mas santificadas y a ser mas fer~
vientes en el servicio activo, y asi exalto a Cristo como me-
diador entre Dios y el hombre; fue ademas un gran factor
espiritual para 111antener dentro de la iglesia e1 espiritu ml:
sionero y de sacrificio. Su voz siempre clamaba pOr movi·
mientos de avance . . . ,
"Su vida cristiana se destac6 por una profunda piedad
personal, tenia gran teen la ora cion y cumplia celosamente
sus devociones espirituales. Su liberalidad en los aetos d~
caridad muchas voees iban mas alIa de sus medios; sentia
el p1acer de dar de sus dones a la causa que tanto amaba, y
a los pobrcs y necesitados".
"Una manifestaci6n sobrenaturall l
W. A. Spicer,. entonces presidente de 1a Asociacion
General, prepar6 en 1929 un libro que titulo The Cer-
tainties of the A.dvent Movement. De 1a pagina 202 en
adelante serefiere a 1a obra de 1a Sra. de White como
sigue:
"En los primeros tiempos y en 1a extrema juventud del
agente humano Hamado a ejereer este don, y en el mismo uso
del don, se imponian las credenciales de 5U 1egitimidad. E1
don -era para un servicio practico. Despues del chasco de
1844- hubo untiempo de tension religiosa y confusi6n de pen-
samiento entre el cuerpo de creyentes adventistas de Nueva.
Inglaterra. De ese chaseo habia de salir el definido movi-
miento de Ia profecia, llevando su mensaje a to do el mundo.
"Fue alE mismo donde 1a mano de Dios se mostro sena·
lendo par medio de ese don el camino a seguir. Ti:!l como 10
hemos visto, 1a primer a vision de la Srta. Harmon en di·
cicmbre de 1844, iue In descripcion en miniatura del pro-
greso del movimiento desde 1844 hasta la ciudadde Dios ..
Con la re1acion que existia entre la experiencia que habiau
pasado y la visi6n, se apodero 1a conviccion en los corazones
serenos y fervorosos de que Dios estaba envi.;mdo mcnsajes a
los hombres. El deber fue puesto sobre est'a joven para ir
de grupo en grupo a oriental' las mentes a una paciente in-
 EL TESTIlVIONIO DE: JeSUs
vcstigaci6n de las Escrituras y mantener invariable la espe-
ranza de la segunda venida de Cristo. Comenz6 a entrar el·
fanatismo y a sapIaI' todo viento de doctrina. Entonces una
joven de diecisiete a1'108, desacostumbrada a Ia vida publica y
temblnndo ante In idea de presumir de SI misma al iustrujr
a ot1'08, iue Hamada 11 ponerse al lado de canOS08 ministros
de Dios, 0 de 11e"ar sola 01 mensaje que temia retener. . . .
"No era algo natural, sino una mal1ifestaci6n sobrenatu-
. ral que la voz de una mensajera joven atendiese consultas re-
ferent.es a lorden, gobierno y organizaci6n. Enriquecidos co·
mo· nos ha1lamos en estos liltimos anos en 10 qUe respecta a
instruccioncs para el pueblo adveniista, sin lugar a dudas
ninguna epoca pareci6 manil'estar mas maravillosamente cl
origen divino de cstc don, que en Hquellos primeros anos
cuando una joven de diecisiete y dieciocho anos present6
mensajes que perdurun hasta hoy dia como firmes directi-
vas en los <1Slmtos de organizaci6n y conducta en Ia obra
reJigiosa; y, POl' sabre todo, dando el1iflSis a 10. necesidad de
una experiencia espiritual arraigada en un Salvador vivien-
te y en 10. viva Palabra de Dios . . . .
"A 10 largo de todos los anos, e1 agentc elegido fu.e fiel
a la tar~a sefia1ada. Humana, faUble, y testigo muehas ve"
ees de au pro pia neccsidad de la gracia perdonadora y del
poder sustentador, el instrumcnto se entreg6 a1 servicio. No
habia nada forzado 0 afectado, aunque la obra del don en
si mismo y sus frutos, dierol1 constante testimonio de 10 so-
brcnatural. En sU vida privada la Sra. de White fue una
buena madre en Israel. No habia ensalzamiento propio. ni
asumi6 13 direcci6n del movimientoj pero fue una fiel par-
tadora de los mensajes por los cuales Dios 811viaba luz y con-
sejo" .
Hoblo palabras de justicia y verdod
La ultima declaracion que daremos respecto a Ia
posicion de la iglesia sabre el tema de los dones espi~
rituales, sera el voto tomado par el Concilio Otonal de
la Asociacion General, realizado en Battle Creek, Mi-
chigan, del 18 al 26 de octubre de 1932. Se habia pre-
parada, par valuntad de este cancilla, una carta dirigida
a la iglesia de Europa, cuyo texto campendiaba en par-
te las palabras de uno de los primeros pion eros, Urias
Smith. Despues de haber sido un{mimemente aproba-
ENSENANZAS DE LA IGLESIA EN ANOS RECIENTES 55
da par los delegados, esta carta fue firmada por C. H.
Waison y C. K. Meyes, presidente y secretario, respec- . ,
tivamente, de la Asociacion General, y fue enviada a
nuestros creyentes de Europa. Cit.amos una parte de
ella tal como fue pubUcada por Ia Review and Herald
del 24 de noviembre de 1932:
"TambUm creemos que la Sagrada Escritura, que
constituye la base de fe y practica de In iglesia, enseiia
que los dones espirituales continuaran rnanifesHmdose
en Ia iglesia hasta que 'venga 10 que es perfecto'. (V ea-
se 1 Cor. 13: 10; Efe. 4: 13.) Nuestra fe en esta doctrina
es ·confirmada por la seguridad dada al pueblo adven-
tista por medio del apostol Pablo curmdo dijo: 'De tal
manera que nada os falte en ningun don, esperando la
manifestacion de nuestro Senor Jesucristo: el eual tam~
bUm os confirmara hasta' el fin, para que seMs sin falta
en, el dia de nuestro Senor J esucristo' (1 Cor. 1: 7, 8).
"Creemos que los escritos de la Sra. E. G. de White
han sido dad os a la iglesia por media de la manifesta-:
cion del don del espiritu de profecia, no como un sus~
tltuto de la Palabra de Dios, ni como una nueva regIa
de fe, sino para el elevamiento espiritual de Ia iglesia,
para instruir, para amonestar, para redargliir, para co-
rregir y para guiar en una manera especial al pueblo
de Dios en los peUgros de los ultimos tiempos: Esta fue
Ia creencia de los pioneros de este movimiento y es
nuestra permanente creencia hoy, por la razon de que
ambas, Ia fe de eUos y In nuestra estan fundadas en las
ensenanzas de las Escrituras.
"Los escritos del espiritu de profecia siempre nos
guian a Ia Biblia. Exponen al Libro como Ia infalible
e inspirada Palabra de Dios. Estos escrjtos nOs instan
a tomar Ia Biblia como norma de conducta y regIa de
fe. Para confirmar esto, citaremos del primer. volu-
sn E:L TESTIMONIO DE JESUS ENSENANZAS DE LA IGLESIA 'EN ANOS RECIENTES 57

men de sus escritos 10 que sigue: 'Recomiendo, querido ensalzamiento de Dios y de nuestro Salvador, sus ac-
lector, Ia Palabra de Dios como regIa de fe y practica. nundas de toda maldad y sus exhortaciones a to do 10
Por esa misma Palabra seremos juzgados. En ella Dios santo y de buen nombre, sin sentirse impulsado a de-
ha prometido enviar visiones en los ultimos dias, nq cir: Estos escritos verdaderamente hablan 'palabra de
para que sean una nueva regIa de fe, sino para ser de verdad y de templanza'''.
consuelo a su pueblo y para corregir a aquellos que
yerran de las verdades biblicas' (Christian E:rperience
and Views, 1851, pag. 64).
"El fruto de estos escritos es tal que revela que son
provenientes de Dios. Guian al mas alto nivel moral.
desaprueban toda suerte de vido y exhort an a Ia pnic-
tiea de toda virtud. Senalan los peligros por los cuaies
hemos de pusar en nuestro viaje hacia el reino. Denun-
dan las artimanas de Sl'ltamls y nos previenen contra
sus asechanzas. Nos han protegido de hombres y movi-
mientos fanaticos e irrazonables. Han denunciado ini-
quidades ocultas y han traido a luz errores encubier-
tos, revelando los motivos de los perfidos. Repetida-
mente han movido a la Iglesia a una mayor consagra-
cion aDios y a hacer mas celosos esfuerzos en favol" de
los per didos y descarriados.
"Nos guian a Cristo. Como la Biblia, estos escritos
10 colocan ante e1 mundo como la unica esperanza y
el {mico Salvador de la humanidad .. Pintan ante nos-
otros en vividos caracteres su vida santa y su piadoso
. ejemph), y con irresistibles suplicas nos instan a seguir
sus pisadas.
"Han llevado consuela y solaz a muchos corazones,
han fortalecido a los debiles, alent ado a1 vacilante y le-
vantado al abatido. Han impuesto orden en la confu-
sion, han enderezado 10 torcido, y han iluminado 10 que
era oscuro y confuso. Creemos que ninguna persona
de mente imparcial puede leer sus conmovedores 11a- I
mamientos en favor de una pura y elevada moral, su
"
 CAPITULO 8
Reconociendo el
Llamamiento Divino

C; UANDO Dios llama a los seres humanos, por me-

dio de su Espiritu, para que sean sus apostoles y pro-
fetas, l,reconocen ell os el origen de su llamamiento?
Nosotros creemos que sf. Esto ha sido demostrado mu- .
chas veces en el curso de 1a historia de 1a iglesia. Elias,
Eliseo, Isaias, Jeremias, Ezequie1 y otros profetas del
Antiguo Testamento, comprendieron p1enamente la obra
que se 1es habia encomendado, como tambiEm la' auto-
ridad por medio de 1a cua1 deb ian revelar sus mensajes
de amonestacion y de censura.
EI apostol Pablo declara que el habia sido llamado,
no por los hombres sino por Dios mismo, y repetidas
veces refiere como Dios puso sobre ella tarea delapos-
tolado en favor del mundo genti!. Cuando las autorida-
J des judias enviaron mensajeros para interrogar a Juan .... ,

! referente a su. mision, no recibieron ninguna discu1pa

adulona, porque e1 reconocia 1a obra a 1a cua1 Dios 10

!
z
habia Uamado. Declara en tE~rminos inconfundibles:
"Yo soy 1a voz del que clama en el desierto: Enderezad
el camino del Senor, como dijo Isaias profeta".
l.Reconocio 1a Sra. E. G. de White Sll llamamiento
al santo oficio? Ella no se present6 con'titulos altiso-
I
(59)
 (;0
nantes, ni con pretensiones vanagloriosas, ni can exhi-
bicion ostentosa. Se Ie habfa indicado que era 1a men-
sajera del Senor. Ella reconoci6 el llamamiento y pro-
b6 ser fiel a1 divino cometido. En 1a Review and Herald
del 26 de julio de 1906, expone can amplios detalles la
obra a Iii eual habra sido Hamada. En 'relaci6n con esto
creemos provechoso leer Ia siguiente declaraci6n, que
reproducimos integra:
La mensajera del Senor
"Anoche, 'en vision, me ha11aba de pic fl'ente a una asam'
blea de hermanos nuestros, Uevando un definido testimonio
respecto de In verdad y {lbra presentes, Despues del discur.
S/)', me vi rodcudH de muchos que me hacian preguntas. De-
s€aban tener explicad6n subre este, aquel y aguel otro pun.
to, de manera que dije: 'Uno a la vez, por favor, no sea que
me confund,m',
"Luego les explique, diciendo: 'POl' arios habeis tenido
muchns evidencias de que el Senor me ha encomendado una
obra para lweer. Diffcilmente estas evidencias hubieran po-
dido ser mayores de 10 que fueron. lQuereis destruir todas
estns evidencias como si fueran una telarana. a eausa de la
incredulidad de un hombre,? Ln· que haee doler mi coraz6n
es el hecho qUE; muchos de los que se hallan aetualmente per-
plejos y tentados son aquellos que han tenido abundancia
de evidcncias y oportunidades de estudiar, orar y comprcn.
del'; y, sin embargo, no disciernen todavfa la naturaleza de
los snfismas que Ie;; son presentados para que influyan sobre
ellos, y asi rechazan las arnonesiaciones que Dios ha dado
para poncrlos a salvo del engano de los ultimos dIas'.
han hallado tropiezo en el hecho de que haya
dieho que 110 asevero ser una profetisa; y elIos han pregun-
f me dicron visiones eon estu
tado, lPor que es esto asi?
"No tengo otra declaraci6n para haccr sino solamente que fI
. se me IIa instntido que soy la mensajera del Senor: de ql~e
,~
el me Damo en ml Juventud para ser su mensajera, recibir
su palabra, y dar un claro y decidido mensaje en el nombre
del Sefior Jesus. ; mu;eres como a ninos, vigorosos tratamientos. Debia hab1ar
"Siendo l1un joven Se me hizo repetidas veees la pregun.
ta: ~Es Ud. una profctisa.? Yo sicmpre he respondido, soy la
mcnf;ajera del Senor. Se que muchos me han Hamado pro.
RECONOCIENDO EL LI,AI\lIAMIENTO DIVINO 61
fetisa, pero yo no he pretendido tal titulo. Mi ~alvador Ine
ha dedal'ado ser su mcnsaJcra. ''I'u obra', me dl]O, 'es Ia de
llevar mi palabra.. Han de cosas singulares; y yo te ~e­
paro en tu Juventud para Hevar el mensaje a los descarna·
dos v a los incredulos; y con la pluma y la palabra, has de
repr~bar acciones que no son correctas. Exh?rta con 11'l. pa-
labra. Hare que est a palabra te sea comprenslble. El.la no te
sera una lengua extrana. En Ia verdadel'u elocuenCla de .1a
"cDemez, con In voz y la los mensajes que doy s,er~n
oidos de alguien que mmca en las escuelas. l\lJ Es·
piritu y mi poder estaran
"'No temas a los mi escudo to prote-
-gcra. No seras tu In que. : sera. el Senor que dira
los mensajes de amonestac16n y reprobac16n. Nunca te apar-
tes de la verdad bajo ninguna circunstancia. Entrega If! luz
que te dare. Los mensajes estos u.ltimos ~ias han de
SCI' escritos en libros, y han quedar mmortal1z13dos para
testificar contra &quellos qUe una vez se han gozudo en 1a
luz, pero que han sido i:t).duddos a -abaudonarla debido a las
influencias seductor;'lS del enemigo'. .'
Ninguna pretension
de los que ho
"Cuando primeramen e se me 10 csta ora, rogue al Se-
il0r que pusiera la carga sobre alguna otrf1 persona. La obr.a
era tan c:mplia, ancha y profunda, que tern! no pod?r 1'ea11·
zarJa. Pero eJ SefiDI' me cap-acito para ello por medlO de BU
Sanio Espiritu. .
"Dios me mostr6 clar.amcnte las dlVersas maneras .en que
el me utilizaria para J.levaradelnn1.e unin obra especw1. Se
sajes fielmente y perseveras
_ 'Si tnmsmites los men·
el fin, com;;ras del f;ut?
del arbol de la vida y beberas del del no de la vIda.
HE1 Senor me dio gran luz sobre lao reforma pro salud.
En union con miesposo, debia ser una obrera medico-misione·
ra. Debia sen tar un ejemplo a la igles1a llevando los enfer-
mos a m! hogar y cuid{mdolos. Esto 10 hice, dando tanto a
ta~bien sobre temas de temperancia cristiana, tal como co.
rrespondfa a la senalada mensajera del Senor. Abrace de
to do coraz6n est a obra, y hable ante grandes asam~leas so·
bre temperancia en su mas ampEo y verdadero sentldo,
 EL TESTIMONIO DE: JESUS
"Fui instruida a instal' constantemcnte a aquelIos que
profefian creer In verCfad, a Ia necesictad de prachcarla. Esto
significa santificacion, y la santificaci6n comprende Ia cuI·
I"!"::"==-~._d._e__sarrol!o de tOd0S los talentos para e1 serVIClO del
, I. , . "3e me impuso 1a carga de no dcscuidar 0 pasar POl' alto
J.' lui .especialmen.
~
• (}V/) a &quellos que cran tratados injustamente.
J 1:e ene-ar ada de -rotestar contra toda arbltranedad 0 des-
.! ~ ~ 0 hacia Ids ministros de vange 10, e parte de los
• i de autonda Olela. or m s esagra a e que
sea mi deber, debo'reprender al opresor y suplicar POl' jus·
ticia. Debo presentar 1a necesidad de que en todas riucstras
!,nstituctones se mantengan los pnnClplOS de 19ualdad y de
I justicia. ~.
. ~'
. JJ,; "Si veo que aque-lIos que ocnpon eargosde responsabili·
.• . dad dcscuidan a los pastores ancianos, debo presentar e1 asun·
o , • L ~ft • ;0 ante aquellns cuyo defier es cmdarlos, Los pastores que
. ~~ han· cumplido con fIdehdad sus deberes no han de set' olvi-
, ") r.v\.J\.~1. dad~s ~r abandonados cuando eu salud .es delicada, Nuestras
.' 2SOCWClOnes no han de desatender las necesidades de aque·
. llos que han sobrellevado las cargas de la obra. Despw3s
que Juan envejeci6 en e1 servicio del Senor fue desterrado
a In isla de Patmos. En aquella solitaria isla recibio mas-
comunieaciol1es del cielo que todas las que habia recibido en
el resta de Stl vida.
Un ejempfo para otros
. "Despues de mi casamiento se me dijo que de-bia prestaI' .
es ecial atenci6n a los ninos huerfanos, recibien~
tiempo bajo ml proplO CU1 ao y procurando hogares para
ellos. De esta manera estaria dando a otros un ejemplo de
10 qUe podian hacer.
"A pGsar de ser Hamada a viajar a menu do y de tener
mucho que escribir, he tomado ninos de tres y cinco anos de
edad, los he cuidado, educado y preparado para cargos de
responsabilidad. He recibido en mi hogar de vez en cuando
muchachos de diez a dieciseis afios de edad, les he dado cui·
dado maternal y acHestrado para el servicio. He senticlo mi
deber de poner ante nuestro pueblo este tipo de trabajo por
e1 cual cada iglesia debiera sen til' respollsabilidad.
"Mientras cstuvc en Australia lleve a cabo. esta misma
linea de trabajo, trayendo a mi hogar nifios huerfanos que
estaban cn peligro de ser expuestos a tentaciones qUe cau·
snrian la perdida de sus almas.
RECONOCIENDO EL LLAMAMIENTO DIvnro 63
"Tumbien en Australia trabajamos como mlslOneros me-
dicos cristianos. A veces hacia de mi hogar en Cooranbong
un af'no para los enfermos y afligidos. Mi secretaria, que
habia recihido instrucci6n en e1 Sanatorio de Battle Creek,
estaba a mi 1ado y cumplia la obra de una enfermera misio-
nera. No se cobraban sus servicios, Y pOl' ell0 ganamos 1a
confianza de las personas POl' el interes que manif'estabamos
en los cniermos y dolientes. Despues de cierto tiempo fue,
construido el Refugio de la Salud en Coo ran bong, y asf fui-
mos aliviados de esta carga.
"Aseverar que soy una profetisa es a1 0
hecho. 1 ay ql11enes me aman aSI no ten
con e11os. Pero !TIi 0 ra abarco tantas lineas
n'o puedo llamarme e 0 Ta manera que mensaJera, enVIa a
para ser portadora de un mensaJe del Senor a su pUeblo,
y sobrellevar 18 obra en cualquier ramo que cl Senor de-
signe .
"Cuando estuve ultimamente en Battle Creek, dije an-
te una gran congregacion que no pretendia ser una profe·
tisa. Me referi dos veces a este mismo asunto haciendo dos
veces esta dedaraci6n, 'yo no preiendo ser una profetisa'.
Si me exprese de otra manera, que todos comprendan aho-
ra que, 10 qUe he tenido en mente a1 hablar, era que no pre·
tendo e1 titulo de profeta 0 de profetisa".
Dando el mlsmo mensaje
"Entiendo que hay quienes estim ausi080S de sa1)er 81
la Sra. de White aun mantiene los mismos pareceres que
mantuvo hace afios, cuando la oyeron en el patio del Sanato-
do, en el Tabernaculo y en los congresos reaIizHdos en los
suburbios de Battle Creek. Les asegure que e1 mensaje del
cual ella es portadora hoy, es el mismo que· ha present ado
durante los sesenta afios de su ministerio publico. Ella tie- ..,
ne el mismo servicio para realizar en favor de su Maestro
que el que se Ie conf16 en su juventlld. Recibe las lecdones
del mismo Instructor. Las instruc:ciones que Ie fueron dadas
son: 'Haz conocer a otros 10 que te he revelado. Escri-
be los mensajes que yo te doy, para que el pueblo los ten·
ga'. Esto es 10 que procure realizar.
"He escrito muchos libros, a los que se les di6 ampli'a
circu1aci6n. De mi misma no hubiese podido sacar a luz
1a; yerdad pOI' medio de estos libros, pero j1!1 Senor me di6
la •ayuda de su Santo Espiritu. Presentando las Cllsefian·
zas concedidas POl' e1 Senor durante los pasados sesenta anos
iiI EL TESTJl'vIONIO DE; JESt;:-;
c"tos libl'os cantienen In luz del cicio y rcsistirfm Ia prue,
ba de la investigaci6n.
"A Ia edad de setenta y acho ailos, me encuentro todavia
trabajando laboriosamentc. Todo'S estamos en las manas del
Sefial'. Yo e011£10 en el, porque se que nunca abandonani
ni desamparara a quienes ponen su confianza en el. Me
he elltregado a su euidado.
"'Y agradezco a Jesucristo nuestro Senor, que me eapa-
cit6 y tuvo POl' fiel, ponUmdome en e1 ministerio'.
"Sanatorio, CaliioTnia, 29 de junia dell)(J6".
'EI orden de los profetas
Tal como ha sido usado en Ia Biblia, el termino "pro-
feta" es muy amplio y abarcante. Fue empJeado para
dcsignar al hombre 0 la mujer que estan ocupados en
una vasta csfera de actividad en union con la obra de
Dios. Algunos de los "profetas" nunca enunciaron una
profecia en Ia acepcion acostumbrada del termino, has-
ta donde aparece en el Registro Sagrado. Algunos de
el10s fueron us ados unicamente para una ocasion espe-
cial, otros por una larga serie de ai10s. Algunos escri-
bian los mensajes de Dios, otros los presentaban sola-
mente en forma oral. A algunos, como en el caso de Da-
niel y otros, se les dieron profecias que se extendian a
un futuro distante, porciones de las cuales aun estim
sin cumplirse. A otros se les dieron mensajes de apli-
cacion local solamente, adecuados para una ocasion·y
tiempo definidos. Algunos fueron los mensajeros de
Dios, llamados a actual' en periodos de gran crisis, para
amoncstar a la Iglesia y al mundo de amenazantes jui-
dos, y para Hamar a los hombres a rehacer la alianza
con Di03. Tales fueron Samuel, Elias, Juan el Bautista
y otros.
HEI profeta era, en el mas elevado sentido, una persona
I
que hablaba POl' inspiracion directa, y eomunicaba al puc-
blo los mensajes qUe recibia de Dios. Pero tambien se daba
('stt, nombre n aquellos que,
i
RECONOCIENDO EL LLA!\![AMIENTO DIVINO 65
Pero mieiltras actuaban en vadas esferas --como
jueces, reyes, primeros ministros, consejeros, maestros
y predicadores-, todos 'estos hombres de Diosper-·
tenecian al orden de los profetas y fueron utilizados
por' 61' como sus instrumentos escogidos. No podemos
determinar ]a posicion que ocupaba cada uno de eUos
en .la' escala profetica. Si intentaramos hacerlo, natu- .
. ralmente deberiamos ubi car a Isaias, Jeremias y Eze-
quiel sobre Juan el Bautista. Pero de .Tuan --el pOl'ta-
voz 0 mensajero del Senor-, quien, tanto como sabe-
mos por 10 registrado, no dio ninguna profecia de largo
alcance, y que rechazo el titulo de profeta, el Maestro
declara: "Entre los nacidos de mujeres, no hay mayOl'
profeta que Juan el Bautista" (Luc. 7: 28).
En Ia declaracion antedicha la Sra. de White 110
se arroga el titulo de profetisa, ni 10 rechaza. Ella "no
tiene controversia" con aquellos que Ie clan esc nombre.
Declara que Dios Ia ha Hamado para ser su mensaje-
ra; que su obra incluye "mas de 10 que la palabra 'pro-
feta' significa". Si consideramos el sinnumero de l~bo­
res que ella desarrollo en la iglesia, las variadas aptitu-
des en las cuales ministro, entenderemos la diferencia
que ella hace.
Vinculacion con los profetas de 10 antiguedad
Concluimos entonces preguntando:· ~ Que relaci6n
mantiene Ia obra de laSra. de White con los profetas
. de la antigUedad? EI Senor no Ie dio extensas profecias
-siml:>2~icas, como las dio a Daniel y a Juan el revela-
dor. En- estos dias, justamente antes de ia venida del
Sefior, estas no sedan apropiadas. No la coloca para
5-T.J.
fiG EL TESTBIONIO DE JESUS RECONOCIENDO EL LLAMAMIENTO DIVINO 67
•
ser juez ni legisladora como Moises, ni para ser gober- estaba vinculada, y par el desarrollo en el cual tuvo
nante como David. Mas bien ella ocupo la posicion de una parte prominente y ejercio una influencia orien-
una maestra en Israel, como Samuel; de, una gran re- tadora.
formadora como Elias;· de una mensajera especial del
I
Senor, como se desempeno Juan el Bautista.
Ella vivi6 en una epoca cuando las profecias se cum.
plian, 8n un ticmpo de marcada declinaci6n espiritual,
I
cUl;mdo las multitudes se volv1an de la Palabra y los
. I
mandamientos de Dios a las tradiciones de los hombres.
Fue comisionada como mensajera especial del cicIo pa-·
ra amonestar y reprobar, a fin de que los hombres se .'
volvieran aDios y a su palabra. Mediante sue nos y vi-
sion0S se Ie instruyo respecto a .la obra de Dios y Ie fue-
ron dados los mensajes que debia llevar..
Tal como los mensajeros de Dios de la antigiiedad,
su obra pertenece al orden profetico. Y as! como este
movimiento es la respuesta al cumplimiento de la pro-
fccia, asi tambiem su obra corresponde a la prediccion
profetica de que el espiritu de profecia estaria vincu·
lade con dicho movimiento. (Apoc. 12: 17; 19: 10.) EI
mismo Espiritu por el eual fueron &uiados los profetas
y los mensajeros de la antigiiedad, fue el .que dirigi6
y guio a ella en su ohra como mensajera de Dios a la
Iglesia en esta generacion. i '.,

".En los tiempos antiguos Dios habla a los hombres por

boca de los profetas y ap6stoles. En estos dias les habla por
los Testimonios de su Espiritu" (Testimonies, tomo 4, piig.
220).
EI juicio final con respecto a su obra, no debiera set
determinado por algun detalle, por el giro de alguTI:l
frase 0 sentencia, 0 par alguna aparente contradiccion
en sus escritos; sino por el espiritu que caracterizo su
obra a traves de los anos, por el fruto que ha llevado 1 .
en conexi6n con el gran movimiento religioso al cual
CAPITULO 9
iDe Origen Humano 0

Divino?

L A OBRA que los adventistas del septimo dia estan'

llevando adelante es un movimiento profetico. Creemos
que en el orden y los propositos de Dios cum pIe las
especificaciones de las predicciones divinas. Esta pro-
clamando a las naciones del mundo el Evangelio del,
reino y las gratas nuevas del retorno de Cristo a esta
tierra) con el fin Q.e culminar su grandioso pUm de
salvacion, destruir el pecado en el universo y recibira
SlJ. pueblo.
Como 10 hemos expresado en capitulos anteriores,
este movimiento evangelico de los ultimos dias debia
estar asociado con el don del espiritu de profecia. Co-
mo una iglesia que esta "esperando Ia manifestaci6ri
de nuestro Sefior Jesucristo", debia poseer y estar con·'
firmada en el "testimonio de Cristo" para "que nada" '''-
Ie "faIte en ningun don" (1 Cor. 1: 6, 7). Leemos en
el Registro Divino que en el conflicto final el dragon
haria guerra contra el remanente de Ia iglesia, porque·
guardaria los mandamientos de Dios y tendria el tes-
timonio de Jesus. Este testimonio de Jesus, es declarado
por la misma autoridad como el espiritu; de la profecia.
(Apoc. 12: 17; 19: 10.)
(6Q.)
70 EL TESTIMONIO DE: JESUS
(, Son dignas de credito las aseveraciones de la Sra.
de White de ser Ia mensajera del Senor, en cumplimien-
to de est a prediccion? 0 han de ser aceptadas como
tales 0 desechadas en su totalidad. 0 la Sra. de White
era Ia mensajera de Dios, tal. como ella se 10 atribuia, y
como tal recibio revelaciones divinas en visiones y sue-
nos, 0 queda ella convicta de impostura. Su obra debe
ser, 0 aceptada por 10 que implica ser, 0 rechazada del
todo. No podra adoptarse una posicion de termino me-
dio. La inspiracion de su ministerio es de 10 alto 0 te-
rreno. Lleva las credenciales del cielo 0 el sello de Sa-
tanas. Con referenda a esto, ella misma escribio:"
1/ I
"0 eshi Dios ensenando a su iglesia, reprendiendo sus
crrores, fortalecicndo su fe, 0 no 10 esta haciendo. La obra
es de DiDs 0 no 10 es. Dios no hace nada en sociedad con
Satan as. M.I obra ... lleva la estampa de Dios 0 Ia del enc-
!.1}igo. Nonay punto medio en 01 asunto. Los Teshmomos ' .
son del Espiritu de DlOS 0 del diablo.
"A me did a que el Senor Se ha manifestado POl' el espi·
ritu de proiecia, ha pasado delante de mi 10 pasado, 10
presente y 10 futuro. Me han side mostrados rostros que
nunca habra visto, y enos mas tarde los conoel cuando los
vi. He sido despertada de mi sU0no con una sensaci6n vi-
vida de asuntos previamente presentados a mi mente; y he
eserito a media noche cartas que han cruzado e1 continen·
te, y, llegando en un momento de crisis, han evitado gran
desastre il In causa de Dios. Esta ha sido mi obra durante
IImehos aiios. Un poder me ha impelido a reprohar y re-
prender males en los cuales no habia pcnsado. l,Es osta
obru de los ultimos treinta y seis afios de 10 alto 0 de aba·
jo?
"Crii:;to amonesto a sus discipulos: 'Y guardaos de los
fa Is os profeias, que vienen a vosotros con vestidos de ove-
jas, mas de den ira son lobas rapaces. Por sus frutos los
conocereis. i,C6gense uvas de los espinos, 0 higos de los
abrojos? Asi, todo huen arbol lleva buenos frutos; mas el
arbol malcado Ileva malos frutos. No puede el buen arbol
llevar malos frutos, ni e1 arhol maleado llevar frutos bue·
nos. Todo arbol que no lleva huen fruto,. c6rtase y echase
en el fuego. Asi que, por sus f1'utos los conocen:~is'. Esta es
una prueba que todos pueden aplicar si quieron. Los que
i,DE ORIGEN HUMANO 0 DIVINO? '71
realmente desean conocer la verdad hallarfm bastante eviden-
cia para creer" (Testimonios Selectos, tomo 4, pags. 230,
231 ).
Algunos se sienten inclinados a menospreciarlu im-
portancia de est os mensajes, Y pOl' medio de razona-
mientos enganosos y una critica excesiva, confunden las
mentes, asi como el caracter y valor de dichos mensajes~
Estos detractores desearian hacer aparecer a algunos de
los mensajes del Senor como inspirados y otros no;. y
que la cuestion de cwlles son inspirados y cuales no 10
son, es algo que cada individuo puede d6terminar por si
i mismo,
,I
La humana y 10 divino
La Biblia es juzgada de igual manera por muchos
en el gran mundo religioso, y esta actitud mental guio
a muchos maestros religiosos a rechazarla pOl' comple-
to 0 en parte, Cuando uno comienza a. interpretar la
Biblia con una norma humann, guiado por gust os y ,
aversiones personales, con prejuicio y parcialidad, es
facil ver la conclusion a que se llega: un rechazo de su
inspiracion. Esta interpretacion ubica 10' humano sabre
10 divino y hace que la criatura juzgue a su Creador.
La fe 110 participa en esta transaccion. El problema de
Ia inspiracion, y como resultado todo el plan de salva-
cion, se reduce' al nivel del razonamiento humano, y
por medio de este proceso el hombre se convierte en su
propio salvador.
La Biblia ha de ser aceptada 0 rechazada como una
unidad. Ante sus declaraciones inspiradas, el razona-
miento humano debe caeI' y la vana imaginaci6n ser
derribada. Esta clase de filosofia y todo razonamiento
similar, guiara al completo rechazo de las ensenanzas re-
cibidas por medio del don de profecia .lque Dios colo co
. e.n su iglesia.
 EL TESTIMONIO DE JESlfS
Cuando en su experiencia Samuel 11ego al punto en
que "conodo todo Israel desde Dan hasta Beer-sebah,
que Samuel, era establecido por profeta de Jehovii", es
muy evidente que cada testimonio que elHevo, no debia
ser sometido a la prueba divina para ver si era 0 no
el profeta del Sej'ior. Ya habia dado evidencias de su
llamarnlento prof(~tico, y los frutos de su ministerio 10
rccomendnban como fiel profeta del Senor. Su obra
fue "establecida"; de igual manera ocurrira con los es-
critos de alguno a quien Dios haya Uamado manifiesta-
mente para ser su mensajero. Despues que dio eviden-
cia de su llamamiento divino, y cuando se pueda vel'
que la palabra y las obras llevan la credencial divina ,
y e5t5.n en armonia con los requisitos de la divina re-
vclacion, entOl1ces su testimonio subsecuente sera acep-
tado como la verdad. Cada revelacion particular, cada
testimonio que comunica, no ha de ser suieto al escru-
tinio humano ni a su razonamiento, sin~ que ha de
ser recibido como la revelacion de Dios a su iglesia, a
menos que haya una rara manifestacion y una clara
evidencia de que el profeta apostato, como en el caso de
Balaam, de quien se dice que extravio al pueblo y "amo
el premio de In maldad" (2 Ped. 2: 15).
Inspiroci6n y copacidad
La iglesia de Dios a traves de los anos ha sido ben-
decida por muchos dones. Al colocar el cielo estos di-
versos dones en la iglesia para el desarrollo simetrico y
equilibrado de sus creyentf's, el Espiritu de Dios ha da-
do inspiracion 0 capacidad para el servicio. Estos do-
nes son mencionados especificamente por el apostol
Pablo:
"A este es dada par el Espiritu palabra de sabiduria;
a otro, palabra de dencia segun el mismo Espiritu; a otro,
Ie por 1:1 mismo Espiritu; y a otro, dones de sanidades par
i,DE ORIGEN HUMANO 0 DIVINO? 73
e1 mismo Espiritu; a otro, operaciones de milagros; y a
otro, profecia; y a otro, discrecion de espiritus' y a otro
g<fmeros de lenguas; y a otro, interpretacion de lenguas:
~as todas ~stas cosas obra uno y eI mismo Espiritu, repar"
tlendo partIcularmente a· cada uno como quiere (1 Cor.
12: 8·11).
El. apostol de clara que "hay repartimiento de dones,
mas el miSiTIO Espiritu es" (vers. 4). Durante el curso
de los siglos Dios ha dado a algunos hombres el don del
apostolado, y los ha capacitado para este importante
servicio. Dio a otros el don de sanidades, a otros e1 don
de lenguas, a otros el don de Ia sabiduria, a otros la
discrecion de los espiritus, y a otros el don de profecia.
Grandes dirigentes del pasado, tales como Lutero, Wes-
ley, Miller, Jaime \Vhite y otros, han recibido el don
del apostolado, 0 sea de dirigir. Ellos fuerol1 capacita-
dos para esta obra, pero esta capacitacion no fue una
inspiracion como la que posee un profeta. Ninguno de
estos hombres aseveraba tener revelaciones divinas. No
fueron honrados con visiones y suefios celestiales. Fue-
ron capacitados para una obra dIferente.
La Sra. E. G. de White tuvo el don profetico y la
divina inspiraci6n en un sentido que no tuvieron el
apostol 0 el maestro. Ella asevero poseer revelaciones
divinas, y Ia indole de su obra y el fruto que llevo en
armonia con los requisitos de la Escritura, atestiguan la
veracidad de sus declaraciones.
"~C6mo escribistet'
Sin duda veremos· algunas cosas, en re1acion con Ia
obra de la Sra. de White, que no comprenderemos.El
" antiguo Israel via Cosas en la vida de susprofetas que
~':b.o--podia comprender. Cuando Jeremias llego ante el
rey y los principes de Israel con sus akonestaciones,
prediciendo la caida de J erusaUm y llamando al arre-
71 EL TESTlivIONIO DE JF~SUS i.DE ORIGEN HUlyIANO 0 DIVINO? 75
pentimiento al pueblo, fue confrontado con los mismos clasificadas como simples cartas. Tenemos la mayor
interrogantes que actualmrmte reciben algunos escri- confianza en la honestidad y la sinceridad de aquella
tos de 1a mensajera del Senor. De los principes de 18- . a quien Dios senalo para ser su mensajera especial pa~ ,.
rael SH dice: ra su Iglesia. 1ndudablemente que si ella fue fiel a su
"Preguntaron luego a Barue, diciendo: Cuentanos ahO,\ B Ie... sagrado ,cometido, no habria de presentar sus propias
ra como eseri~~ste de boca ?e Jeremias todas estas palabras. v.... ~.l-."_.. ideas personales y presentarlas como mensaj.es del Se-
Y Barue les dIJO.: . EI me .dlCtaba de .su boea todas, estas pa- ~. . nor. Atribuirle esta actitud seria culparla de com ple-
labras. y yo cscnbla con tll1ta en el lIbro" (Jer, 36: 17, 18). J..,Q, 1.d<t. Quu.-ea . .r '

Mas tarde, algunos de estos hombres, en sudeter- . . to fraude y c~asa te1'~lversacl~n.

·
n11naclon d e evad'Ir 1as <;! 1aras ord enes del S en,
r -or 1'm- . .
Esto no qme1'e decu', -;xr •
de rnnguna
; •r
manera, que
• •
cada
.pu t aron a B aruc 1a responsa b'l'd 1 I a d d e l'nduc'r
1 · a Jere carta. , que
. la
.r Sra. de vv
, •
hlte escnbto
•
fuese
••
escnta baJo
· . t
mms en con 1'a e e os, d II de envenenar· u s m t d
en e y a "'-
A la msplracIOn del ESPIrItu de DlOS. No Imphca que 10
· d 1 b I l l
mas e ser e responsa e c e as amones 1 nesque e tac· '0 1 que ella " expresaba . en conversaciones
. comllnes fuese
pI.O.L·f,t ],,, t b d' d
a .e", es a a an o.
necesanamente
, L dingldo
d un.. . por DIOS. bElla nunca manifes-.
'.
to eso. 11 Sra. e VY ulte expresa a sus prop lOS con-
"Y acontcci6 que como Jeremias acab6 de hablar a todo
(:1 pueblo tQdas las palabras de Jehova Dios de e11os, to-· ceptos personales, pero siempre senalaba a la Biblia
das cstas palabras POl' las cualcs Jehova Dios de ellos Ie - como libro guia al cual todos deberian seguir. Franca
habia enviacJo a ellos mismos, illjo, AZGlrias hljo de Oaaias, y sinceramente anulaba 0 alteraba sus opiniones per,
y .Tohan:ill hijo de Carea, y todos los varoncs soberbios di-
jeron a Jeremias: Mcntira dices; no te ha enviado Jehova sonales cuando Dios Ie revelaba, por la Biblia 0 pOl' una
nnestro Dios para dedI': no entreis en Egipto a peregrinaI' vision de su Espiritu, que ella estaba en error, tal como
allf. Sino que Baruch hijo de Nerias te incita contra nos- 10 hizo el profeta Natan en el consejo IJersonal que clio
otros, para entregarnos en mana de los caldeos, para ma-
tarnos y para hacernos transpvrtar a Babilonia" (Jer. 43: al rey David con respecto a la construccion del templo.
1·3). (Vease
. 2 Sam. 7: 1-17.) Ella se considero a S1 misma \
iCuim sorprendentemente ilustra esto las objeciones como pecadora, salvada por gracia, y a semejanza del
que olmos en la actualidad contra los escritos de la 8ra. apostol Pablo, se esforzo iervicntementc por lograr el
de White! premio de la elevada vocacion de Dios en Cristo Jeslls.
Debemos creer que 10 que ella produjo, tanto por su
Diferencias injustificobles palabra como por su pluma, por medio de la pagjna im-'"
Hay quienes han hecho una clasificacion muy minu- pres a 0 par su correspondencia, como mensajes de Dios,
ciosa de los diferentes escritos de la Sra. de White. Es- correspond fa fielmente a est a designacion. Debemos
tos han sostenido que los articulos escritos por ella pa- aceptar su deClaracion referente a este asu'uta como la·
ra difcrentes periodicos debieran ser considerados sim- verdad, 0 bien desechar del todo su llamamiento a1 mi-
plemente como consideramos los de ctia1quier otro autor, nisterio profetico. Con· respecto a sus comunicaciones,
que no debieran recibir la misma atencion que sus li- dadas en est as varias maneras, 1a mensajera del Senor,
btos, y que muchas de sus comunicaciones deberian ser en una carta dirigida a 1a Iglesia de Battle Creek, dice: .
76 EL TESTJI\IO~IO D.E JESUS ;,DE ORlGEN HUMANO 0 DIVINO? 77
"Cuando fUl a Colorado, me senti tan preocupada pol: y caer a muchos para que sean 'enlazados y presos'" (Joyas
vosotros quc, en mi debilidad, escribi muchas paginas para de. ~os Testimonio8, tomo 2, pag. 302).
ser leidas en vuestro congreso. Debil y temblando, me Ie·
vanie a las ireR de la manana para escribiros. Dios estaba
hablilndo por mcdio del ba"!'ro. Podreis decir esta co· Testimonios generales y personalcs
municaeion rue simplcmcnte una carta. Si, una carta,
peTo indicada por el Espiritu de Dim:, para lIevar a vues- La Sra. de White fue portadora de testimonios de
tras mentes cosas que me fueron mostradas. En estas car· caracter general· y de caracter particular. Muchos de
tag Q1JC escrilJo, en los· Testimonios de que soy portadora, est os testimonios personales han sido incluidos en sus
os esioy 131'escntanno aquello que el Sei'ior me mostro. No
escribo n1 un solo articulo en el papel expresando simPlC7 Ubros. Algunos de eUos tratan asuntos particulares de
mente n11S proplaS Ideas. Elias son 10 que DlOS me ha mos· la vida 0 el hogar del individuo, y no han sido incluidos .
trado en VISIon --los preclOSOS rayos de Iuz que bdiI~1I1-des­
de el trono" (Te.~timonies, torno 5, pag. 67). en la coleccion de los Testimonios para 1a Iglesia.
Algunos anos mas tarde, hablando de sus libras, ella A menudo la correccion administrada fue recibida,
escribi6: y dio frutos de justicia. Algunas de las instrucciones
"f.Al Hnn. White no es In originadom dH estes libros. .. dadas esta rnanera fueron rcchazadas.
Conticnf!n In instrllcci6n que dUrante su vida Dios Ie ha da- Como ocurri6 con algunos de los escritos de los pro·
do. En eUos se halla In luz precmsa y consoladora que Dios fetas de la antigiiedad, que no fueron incluidos en el
gencrosnmente ha dado a su sierva para darse al mundo"
(El Cdlpol't()1' EvangeUco, pag. 32, cd. P,P., 1949). Canon Sagrado, as!, evidentemente, la sierva del Senor
En otra oportunidad ella rogo a algunos de la igle- recibi6 sabiduria para discriminar cuales testimonios de-
sia que no hicieran criticas y minucioso analisis, por- bian aparccer en sus escritos y cuilles· no. . Ella . su-
que esto anularia todo el proposito y poder de los 'l'es- pervise personalmente Ia preparacion de sus 11bros; y
timonios. Ella asevero que los Testimonios deben ser en el curso de su prolongado ministerio, con un cuerpo
de secretarias competentes que le aSistian,· pudo selec~
il1spir~ldos pOl' Dios, y por 10 tanto aceptados como ta-
les; 0 cleben provenir de Satanas, y en consecuencia de-
. ben ser desechados completamente. Leemos:
"Y ahora, hermcHlos, os sLlplico que no os interpongais
entre mi y cl pueblo, para desviar In 1uz que Dios quiere
I
i
I
donal' de sus manuscritos aquellos documentos que,
con la sabiduria que Ie dio el Senor, ella sentia que eran
de aplicadon general y adecuados para una amplia cir-
culaci6n.
que llegue a el. No quiteis, pOl' vuestras critic as, toda In
fuerza, toda la agudcza y poder de los Testimonios. No sin·
tills que pod6is disecarlos para que se ada ten a vuestra
p!oplas 1 cas, asc-.reran 0 que lOs Os a dado capacidad
paraCl'iScerl1Ir 10 que es Iuz del cicIQ, y 10 que es expre·
si6n de simple sabiduria humana. Si los Testimonios no hu-
bhm segun Ia Palabra de Dios, rechazadlos. No puede ha·
bel' union entre Cristo'y Belial. Par amor de Cristo, no
confundais a Ia gente con so.fismas humanos y escepticismo,
y no anuleis In obra que el Senor quiere haeer. No ha-
giiis de este agente de Dios, por vuestra faUa de discern i-
miento espirituuI, una piedra de esc{mdalo que haga tropezar
 CAPITULO JLO
1'10 es una Ac/icion al
Callon Sagrado

Los escritos de la Sra. E. G. de White, ;,constituyen

una nueva Biblia para 1a Iglesia de Cristo? Nosotros
contestamos con enfasis que 110. ;,Constituyen e110s una
adici6n al Canon Sagrado? Respondemos categ6rica.:.
mente que no. En 10 que denominamos Santa Biblia esta
comprendida una revelacion suficiente, que revela e~
origen del hombre, la entrada del pecado, la provision
de la gracia divina para su redenci6n tal como la pre-
senta el Evangelio del Senor Jesucristo, los pasos nece-
sari os para que el Evangelio sea efectivo en la experien.
cia humana por la obra del arrepentimiento y el ejer.
cicio de la fe por medio de la operacion del Espiritu

It Santo, y las recompensas finales de vida 0 de muerte,

segun Ia gran misericordia de Dios, que deberan enfren~
tar aquellos que aceptan la salvaci6n gratuita 0 aque- ....
I . Hos que la rechazan.
Dios, en su providencia, escogi6 de los escritos de

I los profetas del pasado, las porciones que contienen la

expresi6n de su divina voluntad, y que mejor se adap."
tan para constituir la magna guia espiritual para todas
lasnaciones en todos los tiempos y cQndiciones. Evi..
dentemente, no fu.e el prop6sito divino que toda otra
(79)

instruccion que el Espiritu impartiera a su iglesia en
dias posteriores, fU81'a considerada como una adici6n al
canon completo de las Eserituras.
Los escritos de la Sra. de- White no solamente no
debian ser agregados a la Biblia, sino aceptados en la
medida que sus aseveraciones resistieran la prueba del
Canon Sagrado. Ciertumente es por la Biblia como han
de ser juzgados los escritos de la Sra. de White, as:i co-
mo los de cualquier otra persona que pretenda tener
revelacion divina. La Biblia es la gran norma 0 regIa
porIa eual todos los escritos han de. s~r examinados y
probados. Para comprobar la veracidad de estas decla-
raciones, la del Senor dio este decidido tes-
timonio. Citamos, como sigue, de una de sus principales
publicaciones:
"En su Palabra, Dios comunico a los hombres el conoci-
miento necesario para 1a salvaci6n. Las Sal1tas Escrituras
dcbcn ser accptadas como dotadas de autoridad absoluia y
como rcvelacion iufalible de su voluntad. Constituyen 1<1
n~glu del car<\.cter; nos revelan doctrinas,Y SOIl la piedra de
toque de la expericncia religiosa. 'Toda la Escritura es ins-
pirada por Dios; y es uti! para ensefianza, para reprerrsi6rr;-
para correcci6n, para instrucci6n en justicia; a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto, estando cumplidamenie ins-
truido para todu obra buena' (2 Tim. 3: 16, 17, VM).
"La circunstancia de haber revelado Dios su voluntad a
los hombres POl' sU Palabra, no anuI6 Ia necesidad que He-
nen eIlos de la continua presencia y direccion del Espiritu
Santo. Par el contrario,el Salvador prometio que e1 Es-
piritu faciliturla a sus siervos la intelIgencia de la Pala-
bra; que iluminaria y daria aplicacion a sus ensefianzas.
y como 131 Espiritu de Dios fue quien inspir6 Ia Eiblia, re--
sulta imposibie qUe las ensefianzas del Espiritu esten jamas
en pugna con las de Ia Palabra.
"El Espiritu no fue dado -ni puede
'gado- para invalidar la Biblia; pues las
ran explicitamente que la Palabra de Dios es Ia regIa por
la eual toda ensefianza y toda manifestaci6n religiosa debe
scr probada. El ap6stol Juan dice: 'Nt) creais a todo es-
piritu, _sino probad los cspiritus si son de Dios; porque rou-
NO ES UNA ADICION AL CANON SAGRADO
chos falsos profetas han salido por el mundo' (1 Juan 4; 5,
VM). E Isaias declara: 'iA la ley y al testimonio! Si no
dijeren con forme a esto, es porque no les ha amancddo'
(Isa. 8: 20)" (E~ Conflicto de tos Siglos, 9, 10).
Presentados bajo una falsa luz'"
lJ ; ,
La Sra. de White declara que los Testimoniosnb
solamente no han de ser "una adicion a Ia Palo bra de
Dios", sino que aquellos que asi 10 ensenan los prcsen-
tan bajo "una faIsa Iuz". EI objetivo principal de los
Testimonios es dar una comprensi6n mas clara de las
Eserituras. La Palabra de Dios trata gral1des principios
generales. En sus escritos la 8ra. de White ha tornado
I esos grandes principios y los ha desmenuzado en detaJ
I .. lIe. Las grandes verdades de Ia Biblia han sjdo simplifi~
cadas. Citamos nueva mente : -
"El Hno. R. . . . quiere confundir los animas trata~do
de hacer a~arecer Ia Iuz que Dios me ha dado par media
de los ~estImonios como una adici6n a 1a Palnbni de Dios;
pero a~l da una falsa idea sobre d asunto. Dios ha visto
convemente atraer de este modo la atcnei6n de estc pueblo a
su Palabra, para darle una comprension mas clara de ella.
La P~lsbra de Dios basta para iluroinar Ia mente mas ·os-.
cureclda, y puede ser cntendida pOl' los que iicnen dcseos
de comprende~la. Pero no obstante todo eso, algunos que
profesan. estudlar Ia Palabra de Dios, so encllentran en opo-
slcl~n dlrecta a sus m~s clar~s ensefianzas. Entonces, para
de]ar a hombres y mUJcres sm excusa, Dios da testimonios
claros y S?llalados, trayendolos de vuclta a ]n Palabra que'
han descUldado de . La Palabra de Dios abunda en
prin~ipios generales para la formaci6n de habitos correctd:i
- de Vida, y los Testimonios, generales y person ales, han sido ....
ca~cu~2<:10s" par,a a,traer. su atenci6n mas especialmente a' esos
prmClplOs (1 estunonws Sclcctos, tomo 4, pag. 222). :
"Los test~monios escritos no son dados para proporcionar
nueva luz, smo para impresionar vividamente en e1 coraz6rl
las verdades de Ia inspiracion ya reveladas, EI deberdel
~?n:bre hacia Dios y sus semejantes ha sido cspecificado
CIlstmtamente en la Palabra de Dios. Sin embargo, son poe os'
entre nosotr?s los que obedecen a 1a luz dada. No son saca-'
das a relUClr verda des adicionales; sino que Dios lla sim~
6-T. J.
 82 I::L TESTIMONIO DE JESUS
pliIieado por medio de los Testimonios las. grandes verda-
des ya dados, y en la maneru que ha eleglpo, hlS ha pre·
sentadoa Ia gente, para despertar e impresionar su mente
con ella a fin de que todos queden sin exeusa. . . . Los
Testimo~ios no han de empequefieeer la Palabra de Dios,
sino exaltarla, y atraer los animos a ella, para que pueda
impresionar a todos Ia hermosa sencillez de In verdad" (Id.,
pag. 2~4).
La estimo de 10 Sm. de White por 10 Biblia
La comprension que tenia la Sra. de· White de 1a
relaci6n quemantenian sus escritos con los de la Biblia,
fue nuevamente aclarada mediante este.s palabras:
"Sehace poco Cf:SO de la Biblia, y el Sefior ha da~? una
luz mellor para guiar a los hombres a la luz mayor (E~
Colportor EvangeLica, pag.32).
La estilna que sentia 1a Sra. de White por 1a Pala-
bra de Dios y lao manera en que ella recomendaba su
• estudio a otros, ests. claramente ex pres ada en las si..,
guientes expresiones:
''';,Que libro puede compararse co~ la Biblia? La.~com.
prens16n de sus enscfiallzas es esenclal para todo nmo Y
jo"en, tanto como para los de ~dad ma~ura; pu~s ella es la
Palabra de Dios, dada con el fm de gUlar a1 cielo a. la ·fa-
! milia humana. En 01 mundo hay hoy dia muchos dlO,ses Y
muchas ·doCtrinas. Sin una oomprensian de las Escntur?s
lees al joven imposible comprender 10 que es vcrdad 0 dIS'
tingllir entre Jo santo y loproiano. , estudiada como dcbiera, los hombres tendrfan una ampH·
"La Palabra de Dios debe subsistir como el, mas alto
libro educativo de nuestro mundo y debiera tratarse,l,? con
reverente temo1', Debiera ponerse en .manos de nmo;;; Y
j6venes como el gran libro. d~ 1,exto a .fm de que conozcan
a Aquel cuyo debido eonoclmlento es Vida eterna. , . .
"i,Que conocimiento mas importante puede obtenerse q.u~
aquel que describe la caida del hombre y las cons?eU~nelas
de ,,,que! pecado que abria las compUE;rtas de Ia ~rll~ena pa-
ra el mundo y qUe nos habla del pnmc.r .a~Vel1lmlento ?e
Cristo? La encarnacian de Cristo, su dlVlnldad, su expIa-
cion, su vida maravillosa en el cielo como Abogado ~ues:.
trQ, la obra del Espiritu $anto: todos estos temas :'ltale:s
del cristiunismo se hallan revelados des de el GeneSIS has·
NO ES UNA ADICION AL CANON SAGRADO 83
ta el Apocalipsis. Cada uno de ellos es un eslaban de oro
en la cadena perfecta de la verdad. i,Por que, entonccs,
no habrian de exaItarse laq EscrituI'as en cada eseuela de
nuestra patria?" (La Edll.cacion Cristiana, pag. 217).
Unkamente 10 Biblia es nuestro regia de fa
Cada doctrina ha de ser proba(la porIa Santa Pa-
labra. Si alguna creencia no resiste 'Ia prueba, provie~
ne de las tinieblas y no de la luz.
"Pero por mucho que uno progrese en Ia vida espiritual,
nunea llegara al punto en que no necesite escudrifiar diE·
gentemente las Escrituras; porque en ellas Se hallan las
evidencias de nuestra fe. Todos los puntos de doctrina, aun
cuando hayan sido aceptados como verdad, deben ser some·
tidos a la ley y al testimonio; si no puc den resistir esia prU(~·
bu, 'es pOl'que no les ha amanecido'" (Test'monios Sdeq.
tos, tomo 4, pag, 172).
"No hagl'iis que las lecciones de 1a escuela sabaticascan
desabridas y sin espiritu. Dejad en la mente Ia irnpresion
de que la Biblia y sola mente Ia Biblia es nuestra regIa, de
fe, y que los dichos y hechos de los hombres no han de
constitui r un criterio para 11 uestras doctrinas 0 aceiones"
(Tcstim,onios Sobre La Ohm de la Escuela Sabatica, pag.· 36).
"La Biblia es nuestra regIa de fe y doctrina. No hay
nada que sea mas eficaz para vivificar la mente y fortale~
eer e1 intelecto qUe el esiudio de la Palabra de Dios. Nin·
gun otro libro es tan potente para elevar los pensamientos
o dar vigor a las facultades, como las amplias y ennoble-
cedoras verda des de la Biblia. Si Ia Palabra de DioS fuese
tud de miras, una nobleza de caracter y una estabilidad de
proposito que rara vez se ven en estos tiempos" (Obreros
Evangelicos', pag. 262). . ... '.
I los fundamentos de nuestro fe
Los fundamentos de la fe que sostienen los Adven-
!
tistas del Septimo Dia estan basad os en la Palabra de
Dios. Se han formado por el estudio de est a ' Palabra.
Esto esta bien establecido por Jaime White en la Review
and Herald del 16 de octubre de 1855:
 li:L TI!~STIMONIO DE .JESUS
,--; "Pera 10 que aea merece especial ,atenci6n es el usa inde-
bido que algunos estan dando a las visiones. Toman ven-
taja de los generalizados prejuicios en contra de las vi-
siones, tergiversan (-stns y H aquellos que no esUin dispuestos
a unirsea enos en anatematizarlas como la obra de Sata-
n::"',s, y luego califican cada ensenanza de los guardadores del
sabado como un modo de ver 'visionario' y no un modo bibli- '
co de ver el asunto. De est a manera un prejuicio profano pue-
de suscitarse en las mentes de algunos, contrariando eual-
quier punto de vista, y aun todos los puntos de vista soste-
nidos par el cuerpo de cristianos'llamados adventistas obser-
vadores del sabado. Este proceder lla sido y esta slendo adop-
tado hacia los temas de 1a bestia de dos cuernos, el san·
tuario, el ticmpo de comenzar cl sabado y el periodo del
est8 b~ecimiento del reino de Dios en la tierra. Debe en-
telldc.rsc aqui que todos estos puntos de vista, tal como son
sostenidos por el cuerpo de observadores del sabado, han
sido C'xtraidos de las Escrituras antes de que la Sra. de
White hubiese tenido algun eonocimiento respecto a e11os.
Estos conceptos esh'm fundados en las Escrituras como uni·
. hgroso especliieado, y segun la promesa el piloto apareci6.
ea base",
Para relacionar los Testimonios con la Bibla, Urias
Smith, en un editorial de la Review and Herald del 18
de octubre de 1887, hizo la siguiente decla.racion:
" 'A la ley y al testimonio: si no dij eren con forme a esto,
cs porque no les ha amanecido'. Todos los dones del Espi-
ritu en 1a iglesia han de ser probados. Ahora bien, es evi-
denie que aqucllo que prueba ocupa una posici6n m{\s alta
que 10 que se ha de probar. Esto, en una palabra, expresa
nuestro punto de vista con respecto a la posici6n que Ia
Biblia y las vlsiones mantienen entre sf. Pero, si. una mani-
festaci6n concuerda con la Palabra, y todo evidencia que
es una manifestaci6n genuina del Espiritu de Dios, nosotros
dejamos a la decisi6n del mismo objetante que diga basta
que punto sus cnsenanzas podrian ser consideradas liviaml-
mente, 0 dcspreeiadas, 0 tn:.nsgredidas con impunidad. En
los pasados diecinucvc anoR ha sido mantenida esta opini6n
por cste PllCblo acerCa de este asunto".
Concluyendo esta fase de nuestra discusion, citare~
mos una ilustracion usada por el pastor Smith en un
editorial de la Review and Herald, titulado "~Descarta~
mos la Biblia al apoyar las visiones T':
NO ES UNA ADICION AL CANON SA GRADO 85
"Supongamos que estamos por iniciar un viaje por mar.
El duefio de la embarcaci6n nos da un libro COIl instruccio-
nes, diciendonos que contiene sufieiente informacion para
todo el v.iaje, y que si las queremos scguir, llegaremos
con seguridad a nuestro puerto de destino. Haclendonos
a la vela, abrimos nuestro lihro para enterarnos de SlI con-
tenido. Hallamos que el autor formula principios genera-
les para que nos sirvan de guia en nuestro viaje, y nos ins-
truye tanto como es posible aludiendo a las eventuales contin.
genci~s que podr~ar: sobrevenir hasta el final; pero tambit~n
nos dICe ~ue la ultIma parte de nuestro viaje sera siniJular-
mente pehgrosa; que los accidentes eosteros son muy varia-
bles a causa de las arenas movedizas y las tcmpestades; 'pe-
ro para esta parte del viaje', dice, 'yo os he provisto un pi.
lot;>, que os :,ncontrara: y os dal:a las illstrucciol1l'.)s que ra.
qUleran las eIl'eUnstanelas que os rodean y segun 10 requic-
ran los peligros; yael debe is seguir'.
. "Segul1 e~tas instruccio:les, hemos llegado n1 tiempo pc-
Pero cuando o:frece sus servicios, algunos de la tripulnci6n
~e levan.tan ~ont~'a et. 'Nosotros tenemos el libro original de
lDstrucclOnes, dlcen ellos, 'y esto es suficientc para nos-
otros, Nos apoyamos en esto y solamente en esto; no neccsi.
t:=tmos n~~a de Ud:'. Ahora, i,quienes son los que siguen e1
h):no ongmal de li1strucciones? l.Aquellos que rechazan a1
piloto, 0 aquellos que 10 reciben tal como 10 ,munci6 el li.
bro? Juzgad vosotros.
. "Pero. algunos, por falta de percepcion, 0 faUa de prin-
elpios 0 Ilfwados POl' el entusiasmo de un prejuicio indoma-
ble, a causa d,e uno 0 de todos estos factores, en este punttl
no~ enfrentaran de esta manera.: '~Entonces Ud. nos que-
rra haccr tomar a la Sra. de WhIte como nuestro piloto, vel'-
dad?' ~s para prevenir. todo empeno en este senti do que se
ha escnto este pensamlento. No cstamos diciendo tal cosa.
Lo ,q~le S1 d~imos clara mente es esto: que los dones del
Esplntu han.- sldo dados para ser nuestro piloto a traves de es-
tos tiempos pelign~sos, y q\~e en ~oda ocasi6n y persona que'
?nCOlltramos gcnumas mmufcstaclOnes de ellos est amos su-
Jetos a respeiarlos, 0 de 10 contra rio rechazamos la Pala-
bra de Dios que. 11.0S indica reeibirlos. i.Ahora, quien estii
de parte de la BIbha y solamente la Biblia?
"Q';lc nadie entonces sea atemorizado por esta falsa alar-
m.a_ . Una r~J?ida eonsider~ci6n manifestara quien recibe 1a
BIb.h~ .Y qUl~n no la reCIbe. Quien la reciba plenamente,
recibira al pIloto. de acuerdo con sus instruceiones. As! que
no descartamos smo que obedecemos la Biblia al apoyar las
 f':L TESTIMOKfO DE JESUS
V1310nes; mientras que a1 rechazarlas y desobedecedas, re-
husamos recibir las provisiones que fueron hechas para nues·
tro consuelo, edificaci6n y perfecci6n" (R.eview and He-
rald, 13 de enero de 1863).
CAPITULO 11
No Pretende la
Infalibilidad
""""1 . .'
I
. ~ .
.J N EL gran plan de salvaci6n y en Ia obra de Dios
en Ia tierra, hay una estrecha union de 10 humane con
10 divino. Dios, en su sabiduria, vi6 adecuado unirse
con la pobre y falible humanidad para cumplir con su
prop6sito divino. De la manera como suelen colocarse
las gemas y joyas mas preciosas en corres de poco va-
lor, asi el Ser Infinito via apropiado expresar su divina
vol un tad por medio de instrument os de barro. Y ha
elegido este plan a pesar de Ia fragilidad y las limita-.
dones de los agentes humanos. Estos instrumentos han
sido hombres y mujeres falibles; a veces aun ninos, co-
mo en e1 caso de Samuel; han sido hombres y muje~ ,
res, como fue Elias, de "semejantes pasiones que nos-
f otros". Pero en Ia e1eccion de tales instrumentos, 1a ma-

i. ,
yor gloria redunda en honor del Santo y Altisimo .
La union de 10 humano con 10 divino
I La relaci6n del hombre can esta revelacion divina
era tinica. Mientraseste conservaba su propia per-
sonalidad y expresaba· la revelacion divina en su pro-'
pio.-estilo, estaba sin embargo bajo 1a d!l'E;cCion del Es-
piritu Santo. Esta union de 10 humano bon 10 divino es
hermosamente expresada en las siguientes palabras:
(87)
 88 EL TESTIMONIO DE JESUS
"}':;scritos en epocas diferentes y por hombres que dUe-
dan notablemente en poslaonsotlatyecon6m:1:ca-y~acur..-~----+­
tades intelectuaies y espirituales, los libros de la Biblia pre-.
sentan contrastcs en su estilo, como tambien diversidad en
la naturaleza de los asuntos que desarrollan. Sus diversos es-
critores se valen de expresiones diferentes; a menudo Ia mis-
ma verdad esta presentada pOl' uno de elIos de modo fii'as
patenie que POl' otro. Ahora olen, como variosde SUS autores
nos presentan e1 mlsrno asunto desde punt os de vista y as-
peetos di.ferentes, puede parecer 81 leetor superficial, descui-
dado 0 prevenido, que hay divergencias a contradicciones, am
dunde el lector atento y respetuoso, discierne con mayor pene-
tracion, In armonia fundamental.
.j.
i· "Prescntada por diversas personalidades, la verdad apa-
rece en sus variados aspectos. Un eseritor percibe con mas
. ! : fl.:· ,,,~ fllerza derta parte del asunto; comprende los puntas que ar·
·l~Q/"J.V\A!"If)' . . momzan con Sll expenenela 0 can sus faeuliades de percep-
L. c' . :. /n......"'.,M CIOn yapreclac16n; otro nota mas blCn otro .aspedo del mis·
v::'f..V.h.~i
Q CI~ mo asunto; y earl a eual, Baja Ia direecioo del Espiritu Santo,
, bL£.'. ,.. . I resent~ 10 que l1a quedado 1l1euleado can mas fuerza en su
. ~.: ., ~ k propla men e. e aqui Q'..1C eneon remos en ca a cua un as-
. : ~'. . . .\ -\-: pecto dlferente de la verdad, pero perfecta armonia entre to-
. ... . . f'I-\. dos ellos. Y las verda des asi reveladas se unen en perfecto
.~ .' .~ conjunto, adecuado para satisfacer las necesidades de los hom-
, .,. ~ bros en todas las drcunstancias de la vida.· , impugnador para aeusar Iii Dios y a su obra de incon.,
NO PRETENDE LA INF ALIBILlDAD
"Dios se ha dignado comunicar la verdad al mundo por
medio de instrumentos humanos, y eI mismo, pOl' su Santo
Espiritu, habilit6 a hombres y los hizo capaces de realizar es-
ta obra. Gui6 la inteligencia de elI os en Ia cloccion de 10 que
debfan decir y escribir. El tesoro fue eonfiado. a vasos de ba-
rro, pero no por eso deja de ser del cieio. Aunque llevado a
todo viento en el vehiculo imperfecto del idioma humano, no
por eso deja de ser el testimonio de Dios; y el hijo de Dios,
obediente y creyente, contempla en e110 1a gloria de Un po-
der divino, Ileno de grada y de verdad" (EL GonJlicto de ios
Siglos, pags. 7-9)"
Los. falibles instrumentos humanos han tratado con
temas grandes e infalibles. Moises, a pesar de ser pe-
cador por naturaleza y falible en su· j uicio, fue el ins~
trumento por medio del cua1 Dios guio u Israel de la
eselavitud a la libertad. EI fue su apostol, profeta y le-
gislador. Los cuatro evangelistas, a pesar de estar li-
mitados por las fragilidades humanas y las debilidades
de caracter, fueron los agentes par .medio de los cua-
les Dios di6 el bendito Evangelio de su Hijo a la huma-
nidad.
Limitaciones humanas
A veces est os instrumentos humanos eran d6bilesen
la comprension de la verdad divinu. Como I,) manifes-
t6 el apostol Pedro, elIas aun deb ian escudrifiaT sus pro-
pi os cscritos para descubrir la profundidad de los te-
mas espirituales que habian sido inspirados a transmitir.
(1 Ped. 1: 10-12.) EI lenguaje que usaron era demasia-
do limitado para el magno tema, tal como se pucde ver"
en la descripcion que Ezequiel haee del trono de Dios
y la de su gloria y majestad; pero los temas con los.
cuales trataban estos hombres eran asuntos stlntos, po-
derosas verda des que presentan un plan de perfecta sal-
vadon para Ia raza caida.
Este plan de accion, sin embargo, haldado ocasion al
~lO EL TESTJMONIO DE JESUS
sistenci~l. Los profetas de la antigiiedad han tenido que
enfrentar vez tras vez esta misma acusacion en su tra-
bajo. La Sra. de White tuvo que hacer frente a 10 mis-
mo en los largos aiios de su ministerio.
A traves de todos los aiios de su actuacion como es-
critora, la Sra. de White procuro mejorar las edicio-
nes de sus mensajes, para que expresaran mas fiel-
mente los pensamientos que Ie habian sido dados por
Dios. Si la experiencia comprobaba que alguna decla-
raci6n en sus escritos era motivo .de incomprensi6n 0 de
confusi6n, 0 daba la posibilidad de ser interpretada erro-
neamente, ella tal vez la esclarecia por medio de una
nueva y mas plena expresion, 0 la eliminaba del todo.
Unicamente Dios y el dela son infolibles
En un articulo titulado "Escudrinad las Escrituras",
por ]a Sra. E. G. de White, en la Review and Herald
tiel 2fi de julio de 1892, encontramos la siguiente de-
claration:
"Tenemos mHchas lecciones que aprender y muchas, mu-
ehas que dcsaprcnder. Unicamente Dios y el cicIo SOil infali·
bles. Aquellos que piensan que nunea tendr:'m que desistir
de alglu1 parecer acariciado, que nunea tendran la oportuni-
dad de cambiar de opinion, scr'{m chasqucados. Mientras nos
aferremos a nuestras propias ideas y opiniones con decidida
insistenci2, no podremos tener la unidad porIa eual Cristo
or~".
En todos sus escritos la Sra. de White no solo se
esforzo concienzudarnente en expresar en forma clara
y energica las gran des verdades espirituales que for-
maron la mayor parte de sus escritos, sino que busco
afanosamente la exactitud en Ia declaracion de los he-
chos. Esta fue una de las razones pOl' las que, tratill1-
dose de temas historicos, leyo de los mejores historia-
dores, y en algunos casos Cito de ellos declaraciones que
~J " < •
NO PHETENDE LA INFALIBILlDAD 91
estaban en armonia con 10 que Ie habia sido revelado.
Queda bien ilustrado su esfuerzo por lograr la exac-
titud en la manera en que escribio en 1860 una biogra-
fia de su experiencia anterior. En ese tiempo ella sa co a
luz el segundo tomo del libro Spiritnal Gifts, en cuyo
prefacio escribio:
"AI preparar las pagmas siguientes, he trabajado b3jo
grandes desventajas, pues he tenido que depender en muehas
circunstancias de la memoria, no habiendo eonservado dia-
rio hasta haee poeos anos. En vadas oportunidades envie
los manuseritos a amigos, quienes han estrdo presentes cuan-
do oeurrieron los incidentes relatados, para que los examina·
ran antes de que fueran puestos en prensa. Tome gran cui-
dado, y dedique mueho tiempo, esforztmdome en dcclaral' los. c
simples heehos tan eorreetamente como fuese posible. '
"A pesar de todo, me resultaron dc gran ayuda, respecto
de las feehas, las muchas carias que cscribi al hermann S.
Howland y familia, de Topsham, Maine. Como e110s tuvle-
ron a su euidac10 por cinco anos a mi hijo Enrique senti el
d.ebe~ de ~seribirles .': menudo, y pariiciparles de 'mi expe·
neneIa, mlS gozos, mlS luchas y mis victorias. En muchos
casos he eoplado de esas eartas".
Un apendice de dieciseis piiginas fue impreso y en-
cuadernado en solo cuatrocientos ejemplares. En ella
§ra. de White declara.1o siguiente:
"Se haec un pedido especial: que si alguien encuentra de-
claraelOnes meorrectas en estc lIbro, me 10 mforme Imnp.· 'd..
dlatamente. La edlelc)n sera'completacla aproximadamente '1
e1 pnmero de octubre; por eso ruego se me envien antes d('
esa {eena . '
Luego aparecierol1 vadas paglllus de cartas que ve~
rificaban las declaraCiones de la Sra de White. Dos d~­
esas cartas, sin embargo, sugirieron leves correcciones
en algunas declaraciones contenidas en las paginas im-
presas. Una declaracion corroboraba la narracion de
un'incidente, con excepcion del nombre de quien admi-
nistro el bautismo a una cierta hermana. Esta correc .
cion fue aceptada, tal como se puede ver en la revision l
 EL TESTIMONIO DE JESUS
posterior. La otra correccian se relacionaba con las
inicialc;:; de una persona mencionada.
Si ella hubiese sido convencida de errores en sus de-
claraciones, hubiera sido 1a primera en corregirlos. Fue
con este esp.iritu que cit6 con aprobaci6n sincera la de-
claraci6n de J. N. Andrews, quien, regocijimdose por
1a luz adicional que habia llcgado a la congregaci6n ad-
ventista, : "Cam biada mil errores por una ver-
dad". Este el espiritu del sincero estudiante de la
Biblia, que bien hariamos en mantener hoy dia.
Informaciones de otros
El apastol Pablo us6 en BU ministerio la informa·
cion que recibi6 por medio de otros, como texto para 1a
necesaria instruccion de la iglesia. La divisi6n 5e habfa
introducido en el sene de Ia Iglesia de Corinto. Natu-
ralmcnte, los que eran celosos por 1a causa de Cristo,
informaron a1 ap6stoLA esto se refiere en los siguien.
ten versicu1os:
"Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Se-
fior Jestlcristo, qUe habl€ds todos una misma cosa, y que no
haya entre vosotros disensiones, antes scais periectamente
unidos en una misma mente y en un mismo parecer. Porque
me ha sido declarado de vOllotros, hennanos mtos, por los que
son de Cloe, que hay entre vosotros ~ontiendas" (1 Cor. 1:
10, 11).
Nuevamente e1 aposto1 se refiere a esto en el capi-
tulo once de esta episto1a: "Porque 10 primero, cuando
os juntais en la iglesia, oigo que hay entre vosotros di-
sensiones; y en parte 10 creo".
EI apostol emple6 toda 1a fuerza de su influencia
contra 01 espiritu de disension. La ig1esia no debia es-
tar dividida en un campo de butalla, diciendo un os "yo
soy de Pablo") otro "yo de Apolo" y otro "yo de Cefas".
La fe de ellos dcbia centralizarsc en 01 Senor Josucristo,
NO PRETENDE LA INFALIBILIDAD 93
y en e1 todas las diferencias habian de quedar en ar-
monia. Sin embargo, aunque ~ab10 recibi6 1a informa-
cion inicial, respepto al estado de 1a Iglesia de Corinto,
de parte de· testimonio humano, no por eso objetamos
su llamamiento al apostolado, ni. desacreditamos 1a ins-
piraci6n de su carta a los corintios. Es evidente que fue
guiado por el Espiritu en 1a censura y el consejo que
di6 a esa En vista de ello, no debieramos obje-
tar el llamamiento de 1a mensajera del Senor a 1a obra
que Ie fue encomendada, porque siga un curso de ac:
cion que implica e1 mismo principio.
El hech? de que un, profeta reciba informqci6n de
una fuente terrestre, no es evidencia de que su mensaje
subsecuente con reforenda al asunto tratado sea mera-
mente una opinion humana. Situaciones de
similar podran haber sido presentadas previamente, 0 en ,
respuesta a 1a oracion, el Senor podra dar a su instru~
mento escogido una revelacion para guiarle en 10 que
escribe.
Refirifmdonos nuevamente a la experiencia del ap6s~
Pablo, cit amos de J'estimonies for the Church, tomo 5,
.:::<.. 65 66:
"Pablo fue un ap6stol inspirado; sin embargo,
no Ie reve slcmpre exac amen e a con lClon e Btl pue o.
Aquellos que esbban mtcresados en la prosperidud de b
IglesIa, y velan que se mtroducmn males, pl'esentaban el asun.
toante el, y el reviamente habra recibido es-
a a en con ar el verdadero cara~ct~r~d'!;L~
acontec:imientos. ios no Ie di6 una nueva rcvelad6n
para esc tiempo especial, aquellos que realmente estaban bus"
cando Ia 1HZ, no dcsecharon su mensaje como si fuese una car-
ta comun. No, cicrtamcnte. Dios Ie mostr6 las dil'icultades
y peHgros que surgirianen las 19lesl'as, para que cliando se
maIlllestasen pudleran saber como tratarlos.
.~'---_ "El habra sido puesto para la defensa de Ia iglesia. De-
,;;
bia:~velar por las 'almas como quien debe xendir cuentu a
Dios, Y lno habia el de tomar en cuenta los .i:nformes l'especto
a su csiado de anarquia y divisi6n? Ciertamente sf, y las
 EL TESTI:vrONlO DE JESUS
dell
c~:nSll,rus que les envi? fueron escritas bajo la illspiracion.
Espintu Santo, tan cIertamente como 10 fueron cualesqmera
de sus €()lstolas". .
Hombres falibles escogidos para ser d~rigentes
Ni los profetas ni los ap6stoles fueron reconocidas co-
mo infalibles, En decto, el Registro Sagrado muestra
que algunas veces cometicron equivocaciones al dar ex-
presion a sus Juicios respecto a importantes asuntos,
Pero cuandoestos conseteros profeticos hubieron errado
en la expresi6n de sus juicios personales, como en la
experiencia de Natan, se apresura'ron en cambiar aquel
consejo tan pronto como fueron convencidos del error.
Natim aconsej() muy definidamente a David que debia
emprender la obra de la construccion de la casa del Se-
nor; pero en un vision nocturna Dios Ie reve16 que su
consejo no era con'ccto, y 10 envi6 al rey con un men-
saje diciendole que unicamente debra hacer los prepa-
rativos para la construcci6n, y que su hijo Salomcm eri-
giria e1 edificio. (Vease 1 Cron, 17: 1-4, 11, 12,)
EI apostol Pedro, sobre qui en descanso el Espiritu
de Dios en el dia de Pentecostes, de tal suerte que el y
otros comenzaron a hablar en nuevas lenguas, se halla-
ba todavia tan enceguecido par conceptos preconcebi-
dos y empapado en prejuicios judfos, que aun despues
de algunos anos pensaba que el de Cristo era
unicamente para los judios. Fue necesario que Dios Ie
diem la· vision del gran Henzo que bajo del cielo, antes
de que Pedro estuviese dispuesto a predicar el Evan-
gelio a los gentiles. Y a pesar de ello, durante ese tiem-
po era el apostol escogido de Dios. (Vease Hech, 10.)
Pablo y Pedro fueron apostoles dirigentes y hom-
bres movidos por el Espiritu Santo; no obstante hubo
ngudas diferencias de opinion entre e11os. Cuando Pe-
dro visit6 la Iglesia de Antioquia, formada mayormentc
NO PRETENDE LA INF ALIBILIDAD 95
por creyentes gentiles, al principio comia con eUos y
les otorgaba plena companerismo; pero en ocasi6n de
la visita de algunos hermanos de JerusaIem, que toda.-
via sostenian la practica de la circuncision, Pedro re:~
primio su anterior companerismo con los creyentes gen~
tiles. Esto indujo al apostol Pablo a resistirle "en la
cara, pOl'que era de condenar" (GilL 2: 11), Pablo 10
censur6, no tanto por el prejuicio judio que Hun domi·
naba en su vida, sino por su actitud simuladora. Ju~
gaba un doble papel, acomodando au curso de acdon a
Ia opinion de los hombres y no a los principios del Evan.
gelio, Esta faUa pare cia ser un vestigio de la misma
debilidad que Pedro manifesto en su negacion al Senor
Ia noche en que fue juzgado, Pero esta debilidad del
apostol es propia de los seres humanos, EI era falible v
por eso erro. A pesar de todo el era.el ap6stol escogid~
de Dios. Y no fue puesto de lado a causa de sus equi-
vocaciones. Dios todavia 10 reconocia en la obra a la
cual habia sido llamado, y por su celos/) esfuerzo rin-
dio un fiel y grande servicio a la causa de la cri~tian­
dad.
EI l'econocimiento de la fragilidad de los instrumen"
tos escogidos por Dios, redunda en BU gloria. Se hace
visible que e1 genio y la sabiduria humanos no Henen
influjo en la obra realizada 0 en los propositos alcanza-
dos. Dios obra a pesar de la flaqueza del agentehu-
mano. El emplea hombres falibles, p1'opensos a er1'ar
y aun pecadores, para llevar a cabo sus propositos, Nin~
guna carne puede gloriarse en s'u presencia; la gloria
pertenec(! solamente a Cristo,
No mirando 01 hombre sino aDios
Durante la vida de la mensajera dell Senor muchos
fneron a ella con sus problemas personales. Por medio
 1::L TESTIMONIO DE JE':SUS I NO PH.ETENDE LA INF ALIBILIDAD
97
de entrevistas 0 por cartas, algunos procuraban saber 1 los d~rigentes de iglesia debieran interponerse en-
exactamente 10 que debian hacer en los detalles de su
propia experiencia, cuando debieran haber buscado la
r
tre DlOS sus h~jos. Es siempre correcto, por supuesto,
que se, ~e conseJO cuando se 10 necesita. Pero despubs
dil'eccion divina. A esta clase de inquiridores les fue de reclblr ayuda, y antes de tomar una resoluciol1 e1
dedarado el siguiente consejo: que ~~c~ Ia pregunta en procura de auxilio, debiera
"En la visi6n qUe me fue dada el 12 de junio de 1868, s~r dmgldo a Ia Palabra de Dios y en oracion a su Di-
se me mostr6 eJ pcligro del pueblo de Dios de mirar al her·
VInO .autor, para obtener una vision personal de sus
mRno y a la hermana 'White, pensando que debieran ir a
enos con sus· cargas, en procura de consejo. Esto no debiera neceSldades y una conviccion del deber para su propio
----~-~serusf;_·I:;us-talm,m.JIT·~nvitadlJS;__pur--su compasivo y amante curso de conducta. .
Salvador, para ir a ~§l cuando se sienten cansados y carga-
dos, a fin de que les conceda alivio. En el hallanln descanso.
Al nevar SUs perplejidades y luchas !1l Jesus, hallaran e1 cum·
plimiento de Ia promesa con respecto a ellos. Cuando en S11
:mgustia hall en el alivio que solo Jesus puede dar, obtendran
una expcriencia que les sera del mas alto valor. El hermano
y 121 hermana White estan esforzandose por obtener pureza
de vida y Hevar frutos de santidad; sin embargo son simples
morbles falibles.
"lVIUC;lOS nos vienen con la pregunta: i,Debo hacer esto?
i,Deho emprencier tal actividad? 0 con respecto a1 vcstido:
i.Del)O usar esto 0 10 otro? Yo les contesto: vosotros profesais
sel' dise;pulos de Cristo. Estuc!iad vuestras Biblias. Leed
cuidadosamente y con ora cion el relato de la vida de nues-
tro querido Salvador micntn::s estuvo entre los hombres aqui
cn In tierra. Imitad su vida y no se os hallara descarriados
del camino ostrecho. Nosotros terminantemente rehusamos
ser conciencia para vosotros. Si oS decimos exact<:mente 10
que debeis hDcer, vosotros nos mirareis para guiaros, en vez
de· if directamente a Jesus. Vucstra experiencia estar{l fundu-
da en nosotros. Dcbeds tcneruna experiencia propia que este
fundada en Dios. De esta manera podreis permanecer en me-
dio de los peligros de los uItimos dias, y ser purificudos y no
consumidos par el fuego de la aflicci6n, por el cual tad os
108 s<:.nt08 debcn pasar para que sean quHadas las impurezas
del can'lcter, a fin de estar preparados para recibir 01 toque
final de la inmorialidad" (Testimonies, tomo 2, pags. 118,
119) .
El principio establecido en este consejo bien vale
la penH ser estudiado hoy dia. Dios nunca designo a
ningltn hombre, no importa cual sea su posicion, para
que fuese conclcncia para otro. Nunca concibio que J
7-T.J.
 CAPITULO 12
,Inspiraci6n Verbal

ON verhalmente inspirados Jos escritos de Ia

Sra, de White? "Le fueron dadas las palabras
exactas en las cuales se expresan sus pensamientos? Ella
nunca hizo tal aseveracion. En efecto, declar~ de ma~
nera positive que tal no era 01 caso, Los pioneros de este '
movimi€\nto 'nunea creyeron ni ensenaron la inspiracion
verbal de los escritos de Ia mensajera del Senor.
"
! Muchos de sus escritos fueron preparados bajo cir-
i cunstancias angustIosas, otros en medio de la agitaci6n
Ii y el bullicio de un viaje en tren, algunos en medio de
1' activas reuniones, otros bajo las desventajas' del sufri~
I, miento fisico, En los primel'os tiempos de su ministerio
recibio poca ayuda de parte de secretarias, Reconocien~

I do estas circunstancias, y en atencion a la produccion

de sus primeros libros, especialmente los Testimonios

I
i
pm'a 1a Iglesia, en e1 Congreso de la Asociacion Gene-
raj, en 1883, se dio eonsideracion a los preliminares re- I'
lacionados con BU publicacion, con el fin de eliminar las
imperfecciones en Ia construecion gramatieal y las for~

I
. mas de expresi6n. En esa sesion de Ia Asociacion Ge-
l!.l?ral se nombro una comision que debia: tomar las re-
solucfones, Ia eual fue integrada par UlIlas Smith, J, N.
Loughborough, E. W. Farnsworth, W, C. White y O. A.
(99)
.lOG EL TESTIJ\lONIO DE JBSUS INSPIRAClON VERBAL
101
Olsen, dcstacados dirigentes en la obra de ]a iglesia de }!na comision ?e ci.neo, para hacerse cargo de Ia rdm-
aquel ticmpo, y hombres que desde aquella fecha han ~.reslon ~.~ .los Testnno;t'lOs estipulada en la resoluci6n trige-
desempefiado cargos oficiales destacados en l'clacion con dmW~Llar,t~.' fue anuncl.ada como signe, habj§ndose autoriz;.
o a pres;d.ente 11 elegn cuatro personas, ademas de el para.
este movimiento. Este comite hizo las siguientes reco- este propmato: W. C. White, Urias Smith J H W. ' ,
mendaciones ante la deci,mocuarta reunion de la sesion, S. N, Haskell , G ' I .,B u t1 er " . ' . . aggoner,
rea1iy,arb el 20 de noviembre de 1883: E~ta comisi6n, por supucsto, llevando a cabo las ins-
trucclOnes del congreso, trabaj6 en estrecha cooperacicln
Resolucioncs de 10 Asodocion General con la Sra '. E:.G , d
";32. Siendo que, algunos de los volumenes encuaderna- .le. D e que estas recomendado-
e Wh't
dos de los Testimonies for the Church [Testimonios para Ia n~9; Ie satIs!IcIcron, bien 10 creemos, porque este pro-
Iglesia 1 estan agotados, de modo que es imposible obtener pos.to ocupo su .mente por muchos anos, es decir, elde
,lot> jucgos completos en 13 oficina; y,
"Siendo que hay un constante y urgente pediclo para Ia coiocar sus escntos en la mejor forma posibIe, de ma~
rCilTllH'Csi6n dc esi os voliimenes; :fue ne,ra que los pensamientos recibidos del Senor fueran
('Votado, Hecomendnr Sll impl'esi6n de manera que se ha- ma£: claramento expresados.
gan CUCitro vo!umenes de !)ctcclcntas u ochocienias paginas
carla uno,
"33, Sicndo que, muchos de estos testimonios fueron es' Inspiraci6n de idea 0 de palobro
critos bajo 1;;8 circunstancins mas desravorables, hallandose
In [)ulora dcmasindo agoblada par In 'i:msiedad y el trabajo
como par" b8ccr un anMisis crit~co de In perfeccilm grnma, I , EI parecer referente a la inspiraci6n, en las resolu-
tical de sus escritos, y habicndo sida Impresos COil tal apre-
sUl'mnicn1.o que se dit'l lugar a que tales imperfccciones haynn
pa~ado sin corregir; y,
I ClOnes. de ,la Asociacion General, ha sido 1a ensefianza
de ,la IgleSIa, hasta donde sepamos, durante toda BU his-
torIa. Esto es expresado con toda claridad r)Qr U "
"Siendo quo crecmos que es porIa iluminaci6n de la Smith . f' , nas
mente como Dios da sus mensajes a sus profetas, impartien' . ,qUlen ue por mas de cuarenta afios uno de los
do >asi los pensamientos, y no (excepto raros casas) las mis· redactores de Ia Review and Herald, segun 1a edici6n del
mas pnTabrns en Ies oualcs debcran ser expresadas 1<18 ideas; I, 13 de marzo de 1888:
rue, '
"Votaclo, Que en In reimpl'esi6n de estos volumenes, tales, "D'
, Iee ol que interroga: 'lNo es la paJabr" I SI'gUO de
cambIos de palabras scan hechos para quitar las irllperfec- una Ide~? .C . d' ' < «e ,
'C" I•• omo puc e SCI' mspirada una idea y 1 ,. "
dones ,;rriba cihldas, tanto como sea posible, sin cambial' que}a tnmsmiten de una mente a otra no' ser 'h;sPir~do~l,WlOS
de ninglIn modo cl pensamiento" (Review and Herald, 27 de Re-spnesi:u: Si hubicse solamente una alabr C', ,,'
noviembre de 1883). , de la ellal pudiese expresarsc una id a ~ a POl' medIO
Estas recotnendaciones fueron consideradas por los pero e\.lando hay qUizas ~ien difereCnt n e'm' 'ste serd'fa., cl easo;
]:a m' 'd cS aneras e expresar
~ue ~~~~ ~s~~~if~ ~~~t:e~~~l;: ~~ diferente, 'P~r S~tPucsto r

I,
delcgados a este congreso de Ia Asociaci6n General, y
lUNon aceptadas por unanimidad. Para Ia reimpres16n
de los Testimonios fue nombrada mas tarde una comi~
sibn. Los componentes de ella son mencionados en Ia
, ,
siguientc declaraci6n que citamos del Yearbook de 1884,
p{\g, 44:
ser cscritas estaria obl'g'd a persona ~alabrc1s para
sin modific~ci" ~ 1 a 0 a, usar esas preclsas palabras
on, pe,o cunndo slmplemente se presenta una
' __ ._ esecnu 0 ,panorama ante ,ut;a persona, sin palabras, ella es.
tarA~ en hbertB;d de descrlblrlo en su propio Iel1gUflje como
~~ .Pdr~zca mel,or expresar Ia verdad de lei visto. Y'l'l, ha.
"len 0 0 desenpto una, vez, se Ie oeurre una m'ancr~
Jar de expresarlo, serIa legitimamente correcto borr~- +A.~Y'''_,
 EL TESTDWNIO DE .JESUS
102
10 eserito y volvcrlo a escribir de nuevo, conse1'vando es-
t1'ictamcnto las ideas y los acontecimientos que Ie han sido
mostrados; y en el segundo escrito los pensamientos divina-
mente comunicados esturian tan cierlamente descriptos como
en e1 primer caso, pues en ninguno de elios podria decirse
que las pa1abras usadas fueron didadas par e1 Espiritu San-
to, sino que fueron dejadas a1 juicio del instrumento escogido.
"]Vl:ucho de 10 que los profetns escribieron en las Escri-
turns son p31abxas que fucron h2,bladas diredamente POl'
Dios, y no las propias pulabras de ellos. En estos C!J.SOS, sin
lugar a dudas, las palabras son inspiradas. En sus cscritos,
la S1'a. de White a menudo registra las palabras habladas
pOl' los angeles. Tales palabras, indudablemente, las transmite
como las oye, Y no tiene poder de eleccion con relacion a
los terminos a usarso 0 a la construcci6n de la frase. Estas
110 son S'llS palabras, y no han de ser cambiadas. Pcro mucho
de 10 que los escritorcs de In Biblia dijeron poddan haberlo
escrito usando diferente fraseologia, Y las verda des expre-
sadas sedan verdades inspiradas del mismo alcance que el
que poseen hoy.
"Cuando Juan, en la isla de Patmos, oy6 la voz amante
y majciltuosa llamfmdole, al ser arrebatado en el Espiritu,
la voz Ie dijo: 'Escribe en un libro 10 que ves', no 'Escribe
las pala,bms que yo te danS' (Apoc. 1: 11). Y euando Juan
dice en cl verslculo 12: 'Y me volvi aver la voz que babla-
ba comnigo', podria haber dicho 'Y me volvl para ver qui~m
estilb,) hablando conmigo', y esto 11abria sido tan inspirado
como la frase anterior. Estos ejemplos ilustrarfm 10 que que-
remos signifiear a1 decir que las palabras pueden no ser ins-
piradas, miont1'as que al mismo tiempo las ideas, los 11echos
y las vcr-dades quo <cqucllas pa1abras transmitel1 han de SCI'
divinamenic comunicados.
HEl mismo me~odo de razonamiento que adoptan los opo-
sUares coa respecto a la Hna. White, cuando preguntan si
sus amanuenses Y los historiadores que ella cita fueron tam-
. bien inspirados, 10 usa igualmente 01 ateo contra la mi8ma
Palabra de Dios. Dechnos que nuestra Biblia en ingles es
un libro inspirado; pero el Ingles es una traduccion del ori-
ginal hebreo. Han sido hechas otras traducciones, Y los tra-
ductorcs dificren mucho en 1a frascologia de sus traduccio·
nos; y sobre esto el incredulo, pregunta: ;.Tambien son ins-
pirados todos eSOS traductores? Y 10 pregunta can tanta base
y raz6n como aqueUos a quienes nos referimos mas arriba
cuando hacen la misma pregunta con respecto a los escritos
de la S1'3. de White".
INSPIRACION VERBAL 103
La dedaraci6n de 10 Sra. de 'White
La opinion personal de la Sra. de White esta en
plena concordanci~ con la. declaraci6n de un anti guo
redactor de Ia Revzew and Herald. En el numero cie18
de octubre de 1867 la Rna. White dice 10 siguiente res-
pecto n 12. ll1SplraClOn· verbal:
. "Alm\;tl:e dependo del Espiritu del Senor tanto a1 esel'i-
blr las. :'181One5 como a1 recibirlas, sin embargo las palabras
que uhhzo para describirlas son las mias, a menos que sean
las ~abladas por el angel, las cuales .siempre incluyo entre
comillas" .
Treinta y nueve anos mas tarde, en la Review anq
Herald del 30 de agosto de 1906, la Sra. de ,\Vbite hace
la siguiente declaraci6n con respecto a sus escritos. Es
la ~espuesta a una carta que tecibi6 de un. hermano que
e~tab~ preocupado respecto a 1a inspiracion de los Tes-
hmomos: .
HEn su carta U:d. ha1?la que ha sido enseflado temprana-
m~nte a iener fe l;npliclta en ~os Testimonios, y dice: 'Ful
gUl~do a la conclUSion 7 a la mas firrne creencia de que cada
palabra que U~'. habl? en publico 0 en privado, que cada
I\ c~rta que escnb16. bal.o toda circunstancia, fueron tan ins-
plr~~a~ como son msplrados los diez mandamientos'.
. Ml hermano, U~. lla estudiado diligentemente mis es-
t
I cntos, y Dunca h?bra enc;mtrado que yo alguna vez ex re-
sara tales pretenslOnes. Nl tampoco haUars. que los pion~ros
i de nuestra causa hayan hecho tales aseveraeiones". .
No sa ignora el consejo humano
La mensajera del Senor reconoci6 que mientras Dios ".
Ie hablaba en forma directa por medio de las visiones
y suenos, tambien fue su privilegio beneficiarse con la
ayuda que obtenia del consejo de sus asociados. Dios
coloc6 en su iglesia vados dones, tales lomo'
ap6sto1es,
~rofetas, maestros, etc, La potencia d su obra en 1a
tIerra descansa grandemente sobre 1a armoniosa coope-
104 EL TEST!lVIONIO DE JESUS INSPIRACION VERBAL
105
raCIOn de sus siervos y sobre quienes han sido conferi-
dos estos dones. Mientras el profeta este instruyendo .
"En los primero,; aDOs de esta causa S·l' l1abI"
miemb d" ,
1
a a gU110C:
ros l~;'Igentes pre,sentes cuando eran dados los men~
~aJes ?el Senor, consultabamos can ellos para saber
<

la me.
<
I
<

al apostol, aquel podr{t al mismo tiempo beneficiarse

Jar .ma~era de llev~r. cstas instrucciones <:nte 01 pueblo. AI.
en su obra con la sabi.duria y e1 juicio otorgados a este, f~).fSc \ieces se deeldm qlle ciertas porciones seria mejox' no
. No obstante las abundantes revelaciones de Pablo, e.l ad ante la cOllgregncion. Otras vec"s quiene~ c"an reo
pr? b a os por su conducta, solian pedir qUe los ter~~<s . ue
el aprovech6 Ia combinada sabiduria representada en senalaban sus error~~ y peligros iuesel] leidos ante otio,",·
los diversos dones y talentos que Dios habra colocado en para que elIos tamblen fueran beneficiado~ -,
la iglesia. Aprendio esta leccion en el mismo cotnienzo "Call toda fid~lidad me e~fuerzo por es~'ribir aquello que
me es dado ~e tIempo en tIempo pOl' el· divino Consejero
de sli ministerio cristiano. Estando en camino a Da- ~lgunas porClOnes de 10 que esertbo son enviados inrn~diata~
masco para hacol'se cargo de la persecucion de la iglesia mente para. hacer irente 'a las necesidades actuales de Ia obra
eristiana, fue amonestado contra su malvado proposito ~tras porc~ones, son conservadas hasta que las circunstan:
Clas me eVlde~cIan que ha llegado e1 ticmpo para su uso"
pOl' medio de una voz del cielo, y la misma voz 10 llam6 (~. G. de WhIte, The Writing and Sending of the Testimo-
para ser el apostol a los gentiles. Luego fue dirigido a mes to the Church, pags. 4-6, Pacific Press, 1906).
un humilde discfpulo, Ananias, en Damaseo, para re~
cibil' mas 1m: e. instruccion.
Fue reeonociendo este principio como la Sra. de
White a menudo consulto con otros acerca de Ia manera
en que debia dar sus mensajes a Ia iglesia. Ella dis-
fruto del discernimiento con que Dios habra dotado a
su esposo, y a otros dirigentes de la obra, para orientar-
la mi.ls perfectamehte en su .deber yen el curso que de-
bfa proseguir al present-ar los mensajes a otros. La
siguiente declaraci6n de su pluma, indica esto:
. "Mientras vivia mi esposD, actu6 como a.yudador y COIl-
sejero en 1a. difusi6n de los mensajes que me fueron dados.
, ' . I.Jils instruccioncs que he recibido par medio de las vi·
siones fueron fielmente escr1tas par mi, tanto como cl tiem-
po y las fuerzas me daban para el trabajo. Dcspues exa·
minabamos juntos el material; mi csposo corregfa los erro-
res gramaticales y eliminaba las repeticiones inutiles. En-
tonces era cuidadosamente copiado para las personas a las
cualcs iba dirigido a para el impresor.....
"R.equierc mucha sabiduria y sano juicio, aguzados par·
el EspirHu de Dios, e1 saber definir COllvenientemente el
tiQropo y Ia manera en qUe han de presentarse las instruc
dones rccibidas~ . . .
 CAPITULO 13
La 5'rujJresion .r fa
"D _1" ,
ruerta Cerraua

P OSIBLEMENTE uno de los cargos mas camune;;

dirigidos contra las obras de Ia Sru. de White es el de
Ia supresion, 0 sea que en posteriores ediciones de sus'
escritos hubo omisiones de pensamientos, oraciones y
aun parrafos. Mientras admitimos libre y francamente
que en Ia revision de sus libros Ia Sra. de White expre-
56 algunas veces sus pensamientos en lenguaje dife-
rente, y otras afiadio 0 quito frases, sentellcias y nun
parrafos, negamos e1 cargo de supresion, en e1 cual va
implicado e1 proposito de engano. Mas adelantedare-,'
mos una ilustracion de tales revisiones. A nuestro cd·
/ terio, estas revisiones en ninguna manera invalidan 0
debilitan en grado alguno este don en Ia iglesia. La
Sra. de White nunca asevero comprender perfectamcll-
te todo 10 que Ie fue dado por Dios, y estuvo lejos de
atribuirse perfeccion 0 infalibilidad de expresi6n a1
. comunicar a otros aquello que se Ie revelo. Lc fueron
dadas visiones, sueilos y revelaciones; Ie fueron mostra-
~. dos cuadros de condiciones existentes, de escenasde
f ~'--esta tierra y de los cielos. En el temor 'de Dios ella des~
cribi6 escrupulosamente est as revela~ioncs, pero a me-
nudo era incomprendida y mal interpretada.
(107)
loa EL TESTIMONIO DE JESUS
En ediciones posteriores procur6 en dertos casos me-
jorar estas descripciorres, y al hacerlo hizo cambios en
ciertas expresiones y omiti6 otras. Cada uno de estos
cambios fueron hechos por ella misma 0 con su autoriza-
cion personal. Ella debiel'a ser honrada por su sincere
esfuerzo de expresar de la mejor manera posible las
instrucclones que recibi6. Si los autores de libros co-
muncs procuran hacer esto, cuanto mas propio es de
parte de quien actua como la mensajera del Senor, es-
forzarse de la misma forma para expresar tan clara, con-
cisa y precisamcnte como fuese posible la instruccion
recibida. Ella expreso, tal como se ha declarado en el
capitulo anterior, que las palabras que usaba para des-
criblr 10 que habia vista eran las suyas propias. 8i pa-
ra expresar la verdac1 segun Dios, sintio que otras pa-
labras que las usadas en la primera oportunidad podian
exprcsar mejor el mensaje que tenia que dar, par cier-
to no fue unicamcnte su privilegio sino su deber h~cer
los cambios que su criterio Ie dictara.
Urias Smith, escribicndo en 1887 respecto a los car-
gos de supresi6n de ciertas porciones de las primeras
visiones, que habian promovido criticas en sus dias, dijo:
"Es un asunto iniercsante avcriguar eu[mdo iue efectuada
csta obra [de supresi6n], bajo que cil'eunstancias Y euaIcs
fueron los metod os usados para realizarla. El primer dia
de mayo de 1853 nos relacionamos con las oficinas de Ia
Heview, (londe, eon exeepci6n de dos breves intervalos, he-
mos eontinuado hasta el presenie. POI' tanto, durante todos
estos treinta y euatro arras, hablamos con conocirniento per-
sonal cm:ndo decimos que no ha existido una sola suges-
tion, 0 eI minimo asomo de cualquier deseo 0 intenci6n de
oeuItar, modiflcar 0 cambial' en el menor grado alguna cosu
revel ada en vision POl' medio de la Sra. de White" (Review
and Hcral(l, Battle Creek, Michigan, 19 de julio de 1887, pag.
456) .
Las primeras publicaciones de la pluma de 1a 8ra.
de White pueden hallarse hoy en forma impresa. Cuan-
II LA SUPRf:~SION Y LA "PUEHTA CERRADA"
do, las ediciones de estos primeros volumenes se agota-
ron, se permiti6 que no se reeditaran, porque la auto~
109
I ra tenia material adicional que deseaba presentar a la
iglesia, y las nuevas ediciones tuvieron las revisiones
I de las cuales ya hemos hablado. Precisamente al en-
trar en prensa este libro 5e hicieron arreglos para la
publicacion de facsimiles de los primeros libros de la
5ra. de White, de manera que puedan tene1'l08 todos los
que 10 deseen.
Explicoci6n que do 10. propia Sm. de \Vhite ~.~
Tenemos el agrado de presentar, en conexion con ~
esto, una declaraclon preparada porIa S1'a. de White.
Esta no aparcd6 impresa antes, y creemos que sera 1e1-
da con inter~~s. Est3. perfectamente de acuerdo can las
observaciones anted!chas:
. ':R,~cien~e~ente "e :ne llamo la atenci6n a un follcto de
d.ICCISCIS pagmas I;ubhcado par ~--, de Marion, Iowa,
lI;.u~ado, fgJnparacton de bs Pl'irneros Escritos de la STa. de
H' htte co:~ las 11. lCaCtOnes os enares. escnor a Irma
ql~e p:)rClO~c? de mis primera.s v~sion~s, .tal como fucronpu-
bh,cadas .ollglnaln:ente, han sldo supnmldas en la obrn que
fu: pl~bh~ada ~eClent~mente bajo el titulo Early Wl'il:ings of
lV!;s. E. G. 'IVlute, .y el pr<:.sume COl~o raz6n para tal supre-
slOn. que esos pasaJes ensenan doctrmas que actuslmente reo
pudlamos como pueblo.
"El tamblen nos acusa de engailar intencionadamente a1
I
prese~ltar .la obra rp~rly W"Wngs como una total reimpresi6n
de mlS pnmel'ClS VIS lones, con s610 algunos cambios de pala-·
bras respeeto a la obra original.
"Antes que considere pOl' separado los pasajes que se dice
haber sido omitidos, sera conveniente decl;r,]f varios hechos.
Cuando fueron publicadas mig primeras visiones POI' primern
vez en forma de fo11eio, In edlclOn iue reduclda y se vendlo
\ pronto .. Despu~s de ocas afias esta ublieaci6n fue se fuida
or un lIbra mas rande, The Ch1'1stian 'x Jerience a.nd Views
j
of MTf. E.:;. lite, pub lca a en 1851, que contenla mucho
materIal adwlOnal. $'
"En ~os frecuen~es c.ambios de lugar ocurridos en los pri-
meros anos de la hlstorm de la obra de pl1blicaciones, y adc-
II ;} EL TESTI.MONIO DF: JESUS
m{l,S POl' mis cosi inc(:s~;ntes viajes mientrns trabajaba desde
;'\'Iaine h)sia Texas y desde Michigan hElsta California --y
he cruzado las phmicies no menos de diecisiete vcces-, per-
di todo rast1'o de las primeras obras publicadas. Cuan~o fue
decidido publicaX' Early W1'Uings en Oakland e1 otono pa-
sado, nos vimos obligados a pedir a Michigan un vol~men
prestacio de Experience and Vieu:s. Al hace1'lo, supOl:namos
hablamos obtcnido una copla exacta de las pnmeras
ta les como fucron publicadas originalmen teo Esto
10 reimprimimos, tal como fue declarado en el pi'eIacio de
EaTLy W1'itings, solamcnte con cambios de palabras con '1'es-
lindo a In obra orlgina,1. " "
"Y' aqu! me detendre para decIr que Sl algUlen de nues-
tro pueblo Hene en su poder una copia, de alg~nas 0 todas
mis primeras visiones, tal como f1'an sldo pll?llc~das antes
de 1851 me hara un gran favor Sl me las enVla sm demora,
Promet~ devolverlas tan pronto las llaya transcripto.
"Tan Jejos asta de mi .el deseo de retener alga de 10 que
he publieado, que sentif1~ gJ;'an satisxaccion de dar al publ!CO
cnda renglon de mis escritos que alguna vez hayan sldo m1-
presos.
UTestimonios mutilados pOl' Ell Curtis
"Hav otro hecho que debe ser citado aqui. No soy respon-
sable p~r todo 10 que se publica como p~ovenient? de. mi.
Aln~dcd()r del tiempo en que fueron publIcadas :n
1S p:l1ne-
ras visiones, aparecieron varios 'articulos com? 51 hubwra,n
sido escritos por mi, relatando 10 que cl Senor me habu,
mostrado, pero sancionando doctrlnus que no crei. "Est?S fue-
ron publicados en un folIe to editado pOI' un Sr. ~urtls, ~o
estoy segurn del Hombre de este follcto. En los anos de m~
quictud y trabajo que han pasc.do desde antonces, algunos d"
estos dctalles de menor irnporiancill han "ido olvi.dados, pcra
los puntos importantes. estan to~avia elaros en m!, mente. .
"Este hombre tomo los artlcu]Os que provenmn de 1111
pluma, y los transformo y distorsi?no. completamente, ~~man-,
do una£rase de ueft y otra de aUa, sm darle la coneXlOn de:
bida, y despues, ademas de insertar sus propias ide::;s, coloco
Ini nombre como si provinieran directs mente de mI.
"AI vcr esos articuios Ie escribimos expresando nuestra
801'pre8a y desaprobacion, Y Ie prohibimos inte:pre,tar err6-
neamente rnis testimonios. EI ('on teste que pubhcan.a 10 que
10 agradaba, que sabin que It.s \'is10n05 debednn .decll· 10 que
61 habia publicado, Y (jue s1 yo las hubier~ escnto tal c.omo
d Sefior me las di6 dirion tales cosas .. Aflrmaba que 81 las
LA SUPRESION Y LA "PUERTA CEnRADA" 111
visiones habfan 'lido dadas para el bcnefirio de la iglesia,
el tenia todo dCl'ccho de usarlas segun BU agrado,
"Algunos de estos fo11etos aim estartm en existencia, y
habr{m de presentarse como provenientes de mi, pero yo
110 soy responsable par elIos. Los articulos aparecidos en
Early W1'itings fueron revisados par mi; y como la edici6n de
Experience and Vi,ell's, editada en 1851, era 10 m{ls anti guo
que poseiamos, y como desconocfarnos cualquier otra cosa
adicional publi~ada en peri6dicos 0 fallcios de fecha anterior,
no soy responsable de las 011115iones que 5e dice que cxisten,
liLa primera omisi6n
"La primer a cita mencionada por - - - - es de un folIe·
to de veinticuatro paginas publicado en 1847, titulado una.
Palabm a, 1(1. Manada Pequena. Estas son las palabras omi, '
ti~s en E:r:]Jerience and Views;
"'Les fue tan llnposl51e a ellos [a aquelios que abando-
nnron la Ie en e1 111ovlmiento de 18441 valver ot1'S Vt;Z a1
camino e ir a Ia clUdad, como a todo el '!nundo im 10 <11 cua1
Dioshabra Tee llza o. 0 argo del sel1del'o,
uno despues del otro'. •
'" "Les dHe e1 contexto, pllrl1 que se note daramentc la
plena importancia de la exp1'esion: .
"'lVIientras onl.bamos en el altar de familia, e1 Espiritu
Santo cay6 sobre mi, y me pareci6 que me elevaba mas y.
mas, ll1UY por cncima del tenebroso mundo. Mire hacia Ia
tierra, par st veia al pueblo acivcntist.a, pero no 10 halle en
parte alguna, y entonces una voz me dijo: "Vuelve a mirar
un poco mas arriba". Alee los ojos y vi un' recto y angosto
send?ro trazado ll1UY por encima del mUl1do, El pueblo ad-
venhsta andaba por este sandero, en direcei6n a la <:indad
que en su ultimo extremo se veia. En el comienzo del sen-
dero, habiu una 1uz brill ante detnls de ellos, la eual segllD
me dijo un angel, era e1 clamor de media Hoche. Esta 1uz
brillaba a ~odo 10 largo del scndero, y almnbraba los pies
de los cammantes para que no tropezaran. Y si no apart.a-
ban los ojos de Jesus, que iba delante de e110s guifmdo1os
a la ciudad, entonccs iban seguros. Pero no tardaron ;:11-
gUllos en eansarse, diciendo que la ciudad estaba todaviu
muy .lejos, y que contaban con haber llegado mas rapida-
mente a ella. Entonces Jesus los alentaba, le.val1tando BU
- ~-·--glol'ioso brazo' derecho, ,del cual dimanaba; una gloriosa 1m:
que ondenba schre Ia hueste adventista ..y. ellos exchuna-
ban: iA1e1uya! Otros negaron temerariamente Ia luz que
tras e110s brillaba, diciendo que, no eta Dias quien los habfa
 EL TI~STI1VlONIO DE .JESUS
112
hasta alII. PeW entonccs .se extingulo j,par~.el.lo~/~ l~Z
y ap',rtaron sus O)OS d f. 1
t:
que esiaba detr{ls, dejando sus pIes en COl?plc s bl{~~cOasp' er~
,
modo que t ropezaron " .f deJ sendero abajo
diendo ;;ie vista a Jesus, y cayer?n uera, . ,
e n el sombrio y .perverso mnndo. 1 , t'
Ii]' e que se dIce que es a
"A continuacI6n darcmos e ,pas E' eTience
en ia obra original, pero ~l~e. no sc encuentra en xp
and Views ni en E?aTly :Vnhngs: , .11 s ue abando-
" fue tan Imposlble a ellos [a aque 0, q
'[ M \ .1
naron i~ fe en e1 movimiento de 1844] volvm: ot:a ~ez ~1
. ' i r a 1a ciudad como a todo e1 mundo unplO '" cu
~Fo;n~a~ia rechazado, 'Ellos' caian a 10 largo del sendero,
uno tras otro'. '
"Aquellos que no vieron 1a hiz, no tuvieron culpa aI, de-
ItDcfinici6n del significado de '10 puerto cerrodc{ §ceharla, E'ue (lIlleamente a aquella cIa:;e que dC!ipreei6 Ia
'£. d,.'. . vJ lu' k . ueban la doctrina luz del ciel0, a'Ta que e1 EspirItu de Dios nopudo alcanzar.
_ "Se prete'1de que eslJas expreslOnes pr , '.
tp' A' '" r f\.L.
Esta clase incluia, tal como 10 dcclare, tanto a los que re-
., d que esta es la raz6n para su omlSlOn huszron aceptar e1 mensaje cuando les fue presentado, como
A !-JL de la pncria cerra ~, Y
,fV'::' I'd d ellas ensefian so-
, ,;JA V(SlO f~~~~lit~0~7~eli~s~~~0~:s~i:Oe~0 a~~ :~a~n~tenidO pOI' l1osotr08 tambien a aquellos que, habiendolo recibido, renunciaton
<>. despues a su fe. Estos podr<ln haber tenido una forma de
,L.II-Tt, . pueblo, tal como 10 d~rnostrare.
"...J.ir como piedad, y habran prolesado ScI' seguidorcs de Cristo; pero 81
er->"!. . . •. ~.'.~. 0-.
, • , •.. :1A ~~ Lj lA..9 ~
r-:- '
"Por algttll tiempo despues del chas:so ue a uer a
'jl'nto con a congregaclOn e a yen IS , .' a
no mantener una union vital eon Dios, fucnm tomados cuu-
tivos POl' los enganos de Satanas. Esbs dos clases fucrori
~ it 0... ' . . ia' mIsericordia 'U entonces cerra 'a or Slem re puestas a la vista en la vision -aquellos que declal"aron <itt'c
" . '" CA c-. . . . f e omada antes de que me la 1uz que habian estado siguiendo era un engafio, y los im-
(A5I.. '.'~ mundo, _stn pOSICIOn u D' me di6 la ue
it) : ' dada la prImera VISIon. U a uZ qu lOS pios del mundn que, l;labiendo rechazado la luz, habian sido
. , £:.9 r ;lgio :ones :~o error Y nos capaclto para vcr nuestra ver- rechazados por Dios, No se hace referencia a aquellos quI'!
dadpra sltuaClQu.· t d pero no han visto la luz, y por 10 tanto no son culpables' de Stl
: ,.. . ' : Y o todavia sos1.engo In teoria de In puert~ cer a a, p , rechazo .
c.)v
.£. lMk. ~~~ no en e senb;do que 81 prmclplo dlmos rmmo ax
, 0 en '"' "Pan probar que yo ere{ yensene 1a docirina de In puer-
.
~~
u'. ..\z:..' r~
~
r que Ie d:::n mIs oponcn1.es; '. e En aquel ta cerrada, e1 Sr, ---"-' da una cita de la Review and Herald
Ia fi umam. 'dad
"I'Iubo una puerta cerrada en los del 11 de juuio de 1861, firmada pOl' nuevo de nuestros micm-
{: " I.: . ~ ," dIas
andodedeNo bros prominentes, La cita dice como sigue:
\~.
. ';.' ~.'
'\. . ticmpo cl Espiritu ~.e DlOS se fU: ~e~l~·lUvio. Dios mismo di6
y. " .[.
, _ pccadora que pereclO en las aguas e T I. "'Nuestra visi6n de Ia obrn que teniamos deJc.nte era
: cl mensaje de 1a puerta cerrada a Noc. . . entonces mayormente vaga e indefinida, reieniendo algunos
, . " 'No contender. a ,mi esp{ritu con ~1 homb~:a~a~~s Sl%f::s todavia la idea qUe habia sido adoptada por .01 grupo de
. pre, porque ciert~m;nte el es carne. mas s creyentes en 1844, con Guillermo Miller a la cabozL\, Clue
:::., denio y veinte anos, • d Abrahan La nuestra obra en favor "del mundo" cstaba concluidri, y que
/" "Bubo una puerta cerrada en los dlas e d SOdoma 01 mensaje se hallaba limitado a los originadores de la fe
• • n d b "ar por los habltantes e I adventista. T'an firmemente fue creido esto, que a uno de
miserIcordIa deJo e a 0",. do hijas fUeron consu- los nuestros casi se Ie neg6 01 mensaje, porque 1a persona que
y todos, menos Lot con su esposa y. s ,
midos pOl' d fuego enviado de los c1elos, . El Fl" se 10 habia presentado tuvo sus dudas respecto a la posibi·
. '. d los dias de C'l'lsto. 1JO Hdad de su salva cion, puesto que no babfa estado en ','eI mo-
"Hubo una puerto. cerra a en _ > , edulosI 'Vuestra vimiento de 1844" '. '
de Dios dijo a Ia ger:erae,1611 de JUdlOS mer -'- "
Nlsn os eS dejada deSH:!rta . S-T.,j,
 DE .JESUS
IIUna conjetura irrazonoble
"y,:n otro pas~lj(' del cibro A W()rcl to tlw LiWe Flock (Ur;a
Pahlbra a La nTanada Pequenn), habJo de escenas de la tierra
nueva y dcclnro que aUi vi a hombres santos de la antigUc·
dad: 'Abrahim, Isaac, Jacob, Noe, Daniel y mnchos como
eHos'. Porque digo haberJos vista, nuestros oponentes con-
jeturan que enton<:cs creia en la inmorlaUdad del alma, y
POl' cw:mto ahora ccunbi6 de parecer en cste punta, vi Ia nco
cesiaad. de suprimir cste pana.lc. Ellos estan tan ecrca de 1a
vcrdod en esto como 10 esl;~n en otras conjeturas,
"En 81 ano 1844 ucepte In doctrina qUe sostenemos ac·
, ,, tualmen 'e COllcernlcn e a a no Inmor a 1 a e a ,co-
mo podra verse para reierencla en Lt}e Ske'fEhes, pags. 170,
171 [ed. 1380, Vease tampien la edici6n de 1915, pag. 49;
Testirnolt'ies, tomo 1, pags, 39, 40], y no he defendido nunca,
ni de VIVLl VOL: ni por In pluma nlnguna otra. Si hubi'~semos
.suprimido e:ite pasoje debido a sus ensenanzaS de let inmor-
talidRd del alma, huui{:semos visto la nec:esidad de suprlmir
otros pasajcs.
"AI relatar mi primera vision en la pagina 13 de Early
Writings Iedici6n 1832, cd. 'actual pag. 17], habla de haber
visto a herrnanos qlle habian dormido en Jesus hacia tan s6lo
poco tiempo, y en I a pagina 14 [ed. actual, pag::;. 18, 19] de·
claro que me fue mostrada una gran campania que habia
sutrido e1 rm:.rtlrio pot· :m fe,
"Nc}, huy mas ensefianza de 1a inmorialidad del alma en
e1 pasaje 'sltpdmido' (lue 13 que hay en las dos ultimas citas.
"En este C1:S0 cl hecho es que en estas visiones fui llevada
anticipadamente a1 tiempo en que los santos resucitados sc-
rim reunidos en cl rcino de Dios. De la misma manera me
fueron present ados el ,iuicio, Ja segunda venida de Cristo, el
,estub~edrnlcnt() de 108 S<lntos en In tierra nueva, ;,Supone
alguno que e:"tus escenas ya han a~ontccirlo'? Mis adversarios
demuestran el cspirltu POl' e1 cual estim actuando, acusando·
inc de cngal'lo,' basados en la fuerza de una simple 'conjetura'.
"Una cite equivoceda
"En estacita tambien se hallan las palabras: 'Vi dos lar-
gas Varas de oro de las cudes coJgaban cuerdas de plata, y
t 51 perslsten en la senda de In dcsobediencia, cerradas para
LA SUPRESION Y LA "PUEHTA CERRADA" 115
0n IuS cuerdas habia gJoriosas I1vas'.
':::vIis oponentes ridicu1izan 'aquelJa expresion pobrc e in-
fanhl de gloriosas. uvas creciendo en cuerdu; de pIa ta, y que
I estas a la vez esten aseguradas a varas de oro'
. _";,9
.,
ue ~10tiVOS imp~lsaron al escritor de 10' ant~djcho'a
j clt,,1' mdebldamente miS Yo no declaro; que las
I uvas esta,?an crecie1!do de cuer.das de pli1ta. Aquel1o. qUe
con temple ()sUi descnpto tal como Se m(' apareci6, ,No os para
que so suponga qUe las uvas cstauan prclldiclas a Cl.lf)rdas de
p~.ata, 0 vClra~. d: oro, sino ~uc tal era la npariencin de 10
PI eSEntado. Snmlares expreslOnes son ernplcr.das diarialTleU.
te par, t?das .las personas en conversaciones comunes. Cuan..
do no.s r.e~erlmos a frutas de oro, 110 se nos debe, clltender
que ,slgmil?amo~ que la fruta asta cornpuesta de esa metal
pr('cl(:sQ, smo slmpJemente que tiene la apariencia 'de, oro.
La !m~n?-a regIa ~plic"da a mis palabras aleja tad a excusa de
falsCl In terpretaclon,
IIEI seHo de Dios f'"
I ::9B~en: ,1
t1'a 'supresi6n' diCe como sigue:
bel:::hgamos.a Dios hermimos y hermanas,pO'rque
l~ay lI!Ia l~u~uon espt:clal para aquellos que iienenel sello
I
del DlOs vlvlente',
:'No hay nada en e5to que 110sotros no manten"amos to.
d.," V 111. Nuestras obras publicadas demostraran nues1~n ercen.
cia de q~e los justo.s vivos redbiran cl sella de Dios antes
que terl11~ne la gracw; como que hunbien goz~1ran de hono-
res especlales en e1 reino de Dios. '
ilRenundando 01 sobodo
. "Sc dice que eJ siguiente pasaje 11a sido omitido de In
VISIOn reldada en las 25.28 [mlgs 32-35 ediei6n ac-
tual J de EarLy WTi,tings: -.,
",'\;". s1 aJguno cre:a y guardaba cl sabado, y recibia In.
ucndlclOIl qUe 10 acompai'laba, y luego renunciaba y quebrull-
ta.ba e1 santo n:and.amiento, ccrrnba la puerta de la Santa
ClUdnd ?ontra 51, mlsmo, tan seguro como que hay U.n Dios
quc goblernu en los cielos'.
. "Aqucllos que han vista con claridad y aceptado eon pIe.
n~t~l? Ia verd3.d del cuarto mandamiento, recibiendo la ben-
dlclOn que reporta la obediencia, pero desRues han renuncia.
~o a s~ fe y se han atrevido a violaI' 1a leY' de Dios, hallaran,
ellos las puerta5 de Ia ciudad de Dios.
 EI, TESTIMONIO DE .JESUS
116
IIIEI tiempo casi terminado'
"Una decIaraci6n publicada en 1851 en Experience and
Views, que se -halla en la' pagina 49 [pag. 53, edici6n actua~]
de Early Writings, es citada para probar la falsedad de mlS
testimonios:
" 'Vi que el tiempo que Jesus debia estar en el lugar san-
tisimo esbLin pOl' terminal', y qne el tiempo durarfa solamen-
te un poquito m{ls'. " biera obrado poderosamente con sus esfuerzos, la obra 5e
"Cuando me fue presentado el asunto, el perIOdo del ml-
nlsterio de Cristo pare cia estar casi consumado. i,Se me acu-
sa de false dad porque el tiempo ha durado mas ?e l~ que
mi testimonio aparenta indicar? lCual es el testImonIO de
Cristo y de sus discipulos? lEstaban ellos enganados?
"Pablo escribe a los corintios:
"'Esto empero digo hermanos, que el tiernpo es corto: 10
que rest a es, que los que tienen mujeres sean como los que
no las tienen; y los que Horan, como los que no lIoran; y los
que se huelgan, como los que no se huelg~n'.
"Otra vez en su epistola a los romanos, dIce:
"'La noche ha pasado, y ha Hegado el dia: echemos, pues,
~as obras de las tinieblas, y vistamonos de las arn;as de la lUz'.
"Y desde Patmos, Cristo nos habla pOl' medIO del amado
Juan:
"'Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras
de esta. profechi, y guardan las cosas en ella escritas: porque
el 1;iernpo esUI, cerca;. 'Y el Senor Dios de los .santos profe--
tas haenviado su angel para mostrar a sus slervos las co·
sas que es neccsario que sean hechas presto. Y he aqui, ven~
go presto. Bienaventurado el que guarda las palabras de la
profccia de cste libro'.
"Los angeles de Dios, en sus mensajes a los hombres, re-
prescn tan el Hernpo como muy corto. Esta es la maner~ en
que siempre me ha sido presentado. Es verdad que el bem-
po h3, durado mas de 10 que esperabamos en los te~pranos
dias de estc mensaje. Nuc:;:tro Salvador no ha aparecldo tan
pronto como 10 csperabarnos. Pero lha fallado la palabra
del Senor':' ;Nullca! Debe recordarse que las promesas Y
amcnazas de Dios son igualmente condkionales.
"Dios habfa encomendado a su pueblo una obra que de,
bia scr completada en la tierra. EI mensaje del !ercer an?~l
habia de darse, las mentes de los creyentes debmn ser dIn-
gidas a1 santuario celestial, adonde Cristo habia entrado. para
realizar la expiaci6npor su pueblo. La reforma del .sabado
debia llcvarse adelante. EI portillo en 1<1; ley de DIOS de-
. hera ser reparado. El mensaje debera ser proc1amado en
LA SUPRESION Y LA "PUERT A CERRADA" 117
aIta voz, para que todos los habitantes del mundo puedan re-
cibir la amonestaci6n. EI pueblo de Dios debcra purifiear
sus almas POI' medio de la obediencia a la verdad, y estar
preparado para estar en pie sin mancha ante el en su venida.
"Si los adventistas hubiesen mantenido firme su fe des-
pues del gran chasco de 1844, y continua do unidos a la pro-
videncia reveladora de Dios, recibiendo el mensaje del ter-
cer angd, y proclamandolo al mundo en el po del' de sU San-
to Espiritu, habrfan visto Ia salvaci6n de Dios, el Senor-hu-
hubiera completado y Cristo ya habria venido con su recom-
pensa para recibir a su pueblo.
"Pero en el perfodo de duda e incertidumbre que sigui6
al chasco, muchos de los creyentes adventistas cedieron en
su fe. Comenzaron a entrar disensiones y divisiones. La I
mayorla se opoDfa con la pluma y Ia palabra a lospocos que,
siguiendo en la providencia de Dios, recibieroll la reform a
del sabado y comenzaron a proclamar el mensaje del tercer
angel. Muchos de los que debian haber dedicado el tiempo
. y sus talentos al tinico prop6sito de dar una resonante amo·
nestaci6n al mundo, estaban ocupados en oponerse a la ver-
clad del sabado, y, a su vez, la labor de los que abogaban pOl'
esta observancia fue necesariamente dedicada a eontestar a
estos oponentes y a defender la verdad. De esta manera la
obra fue demorada y el mundo dejado en oscuridad. S1 todo
el cuerpo de adventistas hubiese concordado en cuanto a
los mandamientos de Dios y la fe de Jeslls, jCUan diferente
hubiera sido nuestra historia!
"No era la voluntad de Dios que la venida de Cristo EC
retrasara tanto. No fue la intenci6n de Dios que su pueblo.
Israel, vagara cuarenta ~:nos pOl' el desierto. EI prometia
glliarlos directamente a la tierra de Canaan y establecerlos
alIi como un pueblo santo, sa no y feliz. Pero C',quellos a quie·
nes se les predic6 primeramente no pudieron entrar por 'cau-
sa de incredulidad'. Sus corazones estaban Ilenos de muI'-
muraci6n, rebeli6n y odio, y Dios no pudo cumplir su pacto
con e I l o s , '
"POI' cllarcmta anos la incredulidad, la munl1uraci6n y
, la rebe1ion cerraron la puerta de la tierra de Canaan para
el antiguo Israel. Los mistnos pecados han demorado la en·
trada del Israel moderno a la Canaan celestial. En ninguno
de los casos han sido culpables las promE,lSas de Dios. Es la
if\cre.dul~dad, la mundanaJidad, la falta de consagraci6n y
las,rlVahdades entre el profeso pueblo de Dios, 10 que nos ha
mantenido taljltos anos en este mundo de pecado y tristeza .

EL TESTINIONIO DE JF'::SUS
U8
"Hay otros dos pasajes que se dice. han sldo h~llados. en
mi primer libro y que no fuel' on y~bhcados e~ ,mls escrI:os
1)08ieriores. Concerniente a esto UlllCamente dIre que, cu"n·
do pueda obtener un libro que. los conteng<l;, de manera que
pucda asegurarme de la exactltud d~ las Cltas. :y que pueda
vcr pOl' mi Inisma su relaci6n, estare en condlclOnes de ha-
blar con conocimiento de causa respecto de CUDS.
"Buriodores de los ultimos dies
"Desde el comieDzo de mi obra he sido perseg1!ida por
odio, reproche y falsedad. Imputa~i~nes ruines e mformes
calumniosos han sido acumulados aVldamente Y dad~s a la
mas amplia circulaclon POl' los rebel~es, los for.mal1~tas Y
los fanMicos. Hay ministros de las aSI llamadas IgleSIaS or-
todoxas que estan viajando de lugar. e~ luga; para Hevar
18 guerra contra los adventlstas del septImo dm, y toman a
la S1'a. de White pOl' su libro de texto. ~~s burladores de los
ulUmos dias son incitados par estos mlnIstros que profesan
ser los atalayas de Dios. .. , sura ban cad a avenida del alma contrael testimonio del Hijo
"EI mlll1do incredulo, los mini~tros ~e las. IgleSIaS apos-
tatns y los adventistas del primer dla, estan umdos en In o~rn
de atacnr a In Sra. de White. Esta guerra se ha l1?antemd?
por cerca de cuarenta <lnOS; pcro yo no me he .scntI~o en 11-
bertad ni aun de prestaI' consideraci6n a su~ VIleS dlscurs~s)
reproches c insinuaciones. Y no me apartana. ahora de e"ta
costumbre, si no :Luera que algunas almas smceras pueden
SCI' dcseaminadas por ]05 cnemigos d~ la verdad, los que
con tanto rcgocijo me tildan de eng:madora. C~n Ia espe-
ranza de ayudar 11 It:s mentes sinceras estoy haCienda estus
declaracioncs. . - tIl
"No espero alcanzar a aquellos que, habIcndo VIS 0 a uz
de In vcrdad rehusan prestarle atencion, aquellos que se han
entrcgado a1 prcjuicio y han atrincherado sus almas en la
incredulidad. . 1 D'
".Testls, la Majcstad de los cielos, el que ,fue 19ua a I~S,
estuvo en cl mundo treinta y tres anos, 1 sm <;~barg~ huo~
sMa unos po cos que recollocieron su C81'acte.r dl'~Tmo. i.Pudrc
yo, que soy tan debil, tan indlgna, Ul1~ fragll crlatura huma·
na, cspcrar mayor exito que el que diSfrut6 el Salvador del
mundn? . ~
"Cuando empcce con este trabajo de Ir ,adonde . el Sen.or
me indica I'll y de hablar las palabras que :1, me qlera p.ara
el pueblo, sabra que habIa de encontrar OPOSICI?n, vltupeW? y
persecuci6n. No he sido chasqueada. Si hublese d~pendl~o
del "!.plauso humano, ya haec mucho que me hublera des-
LA SUPRESION Y LA "PUERTA' CEHRADA" 119
animado. Pero yo he mira do a Jesus, y vi que el que fuc'
sin falta fue atacado pOl' lenguas calumniadoras. Aquellos
que hacian gran profesi6n de piedad siguiel'on al Salvador
como espias e hicieron todo el csfuerzo que esLaba a su al·
cance para f01'111ar una barre1'a en su camino. Pcro aunque
el tenia todo el po del', no retdbuy6 a sus advc;rsarias como 10
mcredan sus pee ados. Podria haber lanzado contra eUos los
dardos de su venganza, pero no 10 hizo. Administr6 serios
reproches contra la hipocresia y la corrupcion, y cuando Sl1
mensaje fue rechazado y amenRzada su vida, quietamente
fue a otro lugar para hablar las pnlabrns de vida. Yo he
tratado, en mi debilidad, de seguir el ejemplo de mi Salva-
dor.
liLa enemistad contra Cristo
"jCuan ansiosamente procuraron los fariseos probar que
Cristo era un impostor! i Cutin atentamente vigilaron cada
una de sus palabras buscando tergiversar e interpretar mal
todos sUs dichos! EI orgullo, el prejuicio y la pasi6n clau-
de Dios. Cuando el simplemente reproch6 In injquidad de
ellos y les declaro que sus obras atestiguaban que eran hijos
de Satanas, devolvieron co16ricamente Ia acusflci6n diciendo:
'iNo decimos bien nosotros, que tu eres samaritano, y tienes
demonio?'
"Todos los. argumentos prescntados contra Cristo fueron
basados en Ia fnlsedad. Asl tambien fue en cl caso de· Este-
ban y de Pablo. Pero las mas debiles e incQt1sistelltes decla-
raciones de parte del error tuvieron su influencia, porque
muchos, cuyos corazones no habian sldo santificados, desea-
ban que aquelJas declaraciones fuesen verdrrdcras. Los ta-
les siempre estan ansiosos de asirse de cualquier supucsto
error 0 equivocaci6n por parte de quienes les hablan una
verdad que no es de su gusto.
"No nos debe sorprender cuando las conjeturas perversas
son utllizadas con toda vehemencia como hechos indudables
por aquellos que apetecen la falsedad. Los opositores de
Cristo ftleron confundidos vez tras vez y siJenciados POl' fa
sabiduria de sus palabras; sin embargo elIos todavi.a cscu-
chaban ansiosamcnte cualquier rumor, y hallaban algun pre-
texto para importunurle nuevamente con pregllntas antag6-
nicas. Estaban dispuestos a no abandonar SUs propOsitos.
~~Uos-sabi.an-muy-~bien~qu.t)-'l'li~Jestls~-e(:mthlt!a~ba-su-ubTa, mu·
cqos ·creerfan en el, y que los escribas yl fariseos perderfa17
su"influencia sobre el pueblo. Por eso estaban !istos a con-
 EL TESTIMONIO DE JESUS LA SUPRESION Y LA "PUERTA CERRADA" 121
120
. . d d medida contenciosa para de hacerio. Compadezca a aquellos qUe han puesta sus pies
dcscendcr con eua1qmer rUln a 0 Ell d'aban en 1a senda de 1a duda y la incredulidad. 5i pudiera las ayu~
cu~)plir contra el sus intenciones pcrversas.. ?s ~ 1 d daria con mucho gusto, pero 1a experiencia del pasado me
~ l~S herodianos, pero se unieron a. sus encmlgns mve ~~st~S da poea esperanza de que alguna vez vengana Ia luz. No
con tal de invental' a1gun plan que l~brr~·~l ~:~~~sd:n aque: importa cuan grandes sean las evidencias, eHas nO' convert;
, "Tal rue e1 espiritu que encontro e, 1JO ta b ; ceran a las hombres de 1a verdad mientras eHas no esten
lIDS que habia vcnido a salvaI'. i,Podra al gun 0 que eJ.s deus~ dispuestos a entregar su orgUllo, sameter su natura1eza car·
' 1
11evar !Xl mundo e mensa e
cando obcdccer a D lOS, Y ,', ' " , . . la ue Ie nal y comenzar a scr disdpulas de 1a escue1a de Cristo.
vcnbc1, espcrar una reccpclOll rHas i,lvorable que q "La obstinaci6n y e1 orgulJo de la opinion pro pia inducen
C . t .,
Iue oLorg~Jd;) a ,r15 0:., , ~'d d hacia aquellos que estan a muchos a rechazar la luz del cielo. Se aferran a ideas aea-
"Ko Slento nmgUl1o. anlmo.,l a , d'" riciadas, a interpretacianes antojadizas de I11S Escrituras y
'1' 1 ~n 'a]'" que D10S me 10 pal a
pro curando ncutra Izar 1e t m~ '''. e
'pueb 0 1 P ero como emba -
. a peligrosas herejias; y si un testimonio es destinado a co'
rJ.~~~~~a~~ a~~~~~st~!t! ap:~ma;n~c~~ en def'ensa de la tverda?; rregir estos errores, elIas, como muchos en el tiempo de Cris-
to, se apartan con desagrado .
. .' 1 tan ce10samente arremeten con ra mI,
i,Qmencs son os,.que . t d la £e? iRan nacido "No importa cuan intaehable seael canlder y la vida
i.Son c11o; l?S l:l?O:rt~~ra~l~S s~~ ~:tu:aleza divina? i.Am~n de quienes habJan 81 pueblo las palabras de Dios; e"to no Ie;.;
daeJ~lSl~~"VOy'. rn~l~7fie~tan su espiritu de mansedun.lbrCel:'il'o:uanlllo1s· da ning(ll1 credita. l.Por que'! Porque elIos die en a1 pueblo
dad?~ 'POI'". sus frutos 1.os conoe er0';' e.s, /,'Se asemclan.. - £". , Ia v(~rdad. Esta es, hermanos, mi of"msa; Pera s1 se haec
pri~cros diseipulos,' 0 a aquc:.l?S arter~~ae~~tl~a~p~r ~~~?s~ circular un informe £alsa, s1 par alguna inferencia 0 con'
jetura Be haec una acusaci6n sobre el earacter de 1a emba- .
que esbban cansta~terr:ente tgtla,nd.~<Pd de aquellos antiguas jadora de Cristo, jcon que absurd a credulidad es recil:;ida!
to p<?r SLlS ~al~bl;:? Y~~~~C 1~~ s~:~t~re~ de la ley, sacerdotes, iCutmtos est{m listos a ampliar y esparcir Ia calumnia! Los
~~~::~~~e~ E;~b~rm~nJtes se cambinaron para hallar algo can- tales esian revelando su verdadero caracter, 'EI que es de
Dios, las pa1a bras de Dios oye: POl' eso no las ofs vosotros,
tra Aquel que era In luz del mundo. d a Cristo? parque nO' sois de Dios' (Ju~U1 8: 47),
"1.Por que estaban tan, resueltos en con ~~f:ban diSgus'-
ElIas no amaban sus doctnnas Y preceptos, y l' el y "EI vituperia y 1a calumnia ser{m la rccompensa de aql.lc,
tadds al ver como 1a atenciol: ,del pueblo se va VIa a 1105 que esUin de parte de 101 verdad camo es en Jeslls.· 'To,
so alejaba de suS anteriores dlrlgentes., 'e dos los que quieren vivir pia mente en Crista Jestts, pndece-',
' "l.a naturaieza hmnana es sicmpre, 1a ml~ma. ~ue nOd sg. ran persecucion' (2 Tim, 3: 12), Aquellos que Bevan un cla··
engafien aquellos que buscan obstacuhzar mi C~l~~tirn :a- 1'0 testimonio en contra del pecado, seran tan ciertmnente

t~uir la influCl:c~a deDfo~s );li~~r~~ta~r~r::i~~d~ ; otro amo,

clcndo un scrVlClO a ;:.. b
odiadas como 10 fue el Maestro que les eneomend6 haem;' •
esta abra en su l1ambre. Como Cristo, e110s ser[m llam3dos
seran recompensados de acuerdo can sus a ra~, t' las enemigos de Ia ig1esia y de la religion; ycuanto mas
Y • 'r t t' 'oma eXlsta Sa anas, sinceras y genuinos sean sus esfuerzos para hom'ar aDios,
"Exi"tira 1'1 rebellOn tan 0 Iempo C " . - d'
d espfntu nO' lscermran ' ,
• •" c.
Aquellos que son Impu1sa os por su .. h t d' e1 tanto mas amarga sera Ia enemistad de los impfas e hip6.
a1 Esplritll de Dics niescuchara? ~u voz as ,a. que fe u: es critas, Pero nosatros nO' debemas desanimarnos cuando sea-
mandata 'EI que es injnsto, sea l11Just~ t~daVIa.
sucio cnsuci2Se todavia: y el que es JUS P" sea a
i ~av[a jus.
• 11)
mos asf tratados,
"Padran llamarnos 'simples y tontos', fanUticos, hasta 10'
tifica'do' y e'sBnta sea santificado todaVla (APO~' 22. , . cos, Podr6n decir de nasotros como se di.lo de Cristo: 'De·
Yo cs1'(;1'o c~mbatir, lao ma~ici>a de aquello s que espreclan mania tiene'. Pero la obra que nos dio 01 Maestro para ha-
la luz que Dius se dlgno dar me. .' . eel' es todavia nuestra obra. Debemos dirigir las mentes a
"Es el plan de Dios dar suficiente eVldencIa del carac~er Jes(is, nO' buscando la alabanza 0 el honor de' los hombreS,
divinO' de su abra para convence1' ad to~~~oa~~e~~~e~ueq~~~~ mas ellcamendandonas a Aquel que juzgw' can equidad. El
ceramente desean. conocer n la ~er~~ . Todos los que desean 'slilbe c6mo ayudar a aquellos que, mientras siguen en sus
• pisacias, sufren en cierta medida e1 vituperio que el llev6.
~:r~e~ 11~S vae~~~~n:~a~~! ~;rjui~¥~ "y 'cavilar, tendri'm ocasi6n

i
./
 122 EL TESTiMONIO DE JESlTS
LA SUPIU~SION Y LA "PUERTA CEHHADA" 123
El tue jenbdo en todos 10:;', puntog tell como Jo somos nosotros,
para saber cumo ~~ocorrer :\ nqucllos que sedan tentados, dada. a1 mundo, POl' medio del segundo angel, qu'cdaron en
"Sea eual fuere 1a interpretaci6n errada que se coloque osc~.ndad, y Clhll1 grande era aquella oscuridad.
sabre mi testimonio POl' aquellos que pro£esan rectitud, y Yo nunca declare lli eseribf que e1 mundo estaba cOl'de
sin embargo no conocen a Dios, yo seguire humildemente m:d ~. 0 era rna.1d't
l.o. •Jamas
- , c . -
~le usado, baJo ninguna cireuns-
ade1ante con mi obra, Hablare las palabras que Dios me de, tanela, este 1eng~aJe para nache, por pecador que fuera. Siem-
para animal', censurar y amonestar. S610 me resta poco pre tuve mensa]es de reproche para aquellos que usaban
tiempo de vida en ('sta tierra. La obra que mi Padre me ha est as duras expresiones"_-Elena G. de White, Carta 2, 18'74,
dado, quiero eumplirla con fidelidad por medio de su gra-
cia, sabit~nd(j que tadn::; rnlS acciones habrtin de pasar POl' 1'1 FACSIMILE DE LA CART A DE LA SRA. DE WHITE
. cscrutinio de Jehovii" (Elena G, de White, MS4, 188B).
La declaracion precedente de la Sra. E. G deWhite 63cdlZi <Zf4Lk/i u!6d. »':7 Z<'I Iv"
estit en completa armonia con Ia heeha en una de sus
cartas, euyo faesimil fue publicado en laReview and Cj)24A /.)tW~~~r .
Herald del 14 de junio de 1932. Reimprimimos esta y/~ ~t:J ~ 4fi ~1
carta en ambas formas, en tipo y en far:slmil: ~ -1L;;;T 4. ~r~i ~ ~i~~
"Battle Creek, Michigan, 24 de agosto de. 1874.
"Querido hermano Loughborough: ct ~ !1:'dtd ~< ~ f«k~";~':' .
"Por medio de estu testifico en el temor de Dios que los dtT ~ ;(.<1 /~~ tJIk 4'(d~~
cargos de Miles Grant, de Ia Sta. Burdick y de otros, pu-
blleados en C1-isi.s, no son verdad. Las dec1araciones con ~u ,6- ~ ~~;, /t,,~);~ ~ f.4-<.
respccto a mi actuaci6n durante el ano cuarenta y cuatro
son falsas. 4hTt d~ fS-vu a-ud.~ &:t:. +- tZi-
"Junta mente con mis hermanos y hermunas, he ereldo que
despues del ano cuarenta y cuaho, no se convertirian mlls
,;;;;:::;~~ ~~y~v.dd,~
peeadores. Pefo nunca tuve una VISIon de que no se con- ~. $««' ~ 4¢t4 rJ~ d~ <:.-u peMi7'
'yerhrian maspecadores. Y me siento Jibre para manifestar
que nunca nndle me ha"'"loido decir 0 ha leidodeclaraciones c/?,u/-JJ ~ Ld «-- ~~ d'Z;;:T /Ub
de mi pluma, que justifiquen los cargos que 113.n hecho en
contra de mi, tocantc a este punto. rl/uU.. ~~ ~cI~ Ce4-r~-&;;7;­
"Fue en mi primer viaje a1 ('ste para relatar mi~ visiones, .
cuando Ia preciosa luz con respecto al santuario celestial
PIdI' tZ41'1 ~ a~ fLL -g,4£~ ,{l~ ~p
fue abierta ante mi, y me fue mostrada la puerta abierta y ~ kMc(Vh: ~ c1 k~
V1{L L
eermda, Crefamos que cl Senor estaba por venir en las nu-
bes de los delos, Se me mostr6 que habia una gran obI' a POl' ~ ~~« ~~~t!~
~;; ?JJ;;;. ~ ,ftl et.uJi/4 /k-:; ~
hacer en e1 mundo en favor de aquellos que no habian re-
cibido Ia luz, ni Ia habian reehazado, Nuestros hermanos no
pudieron comprender esto en vista de nuestra eonfianza en
la inmcdlata aparicion de Cristo, Algunos me acusaron de ~ ~d/~7L tYr(~ .
decir: el Senor' se tard", en venir, especialmente los fanatieos.
Vi que en 1844 Dios habra abierto una puerta que ningun ~ at 4«; f«rc:~ ~ ~
hombre podia cerrar, y cerrado una puerta que ninguno po- if&i;Itf;~/:-£?&L:-f;£~tff/jl~ tM~ ~
&e:~'C4¢ c~~f1~;h;;;;c1~
dia abrir. Aquellos que rechazaron la luz que habra sido
,
~dl~~~«!J~~ lZT~_

I
 EL TESTIMONIO DE JESUS LA SUPRESION Y LA "PUERTA CERHADA" 125
124
Otros interrogantes
Se nos ha pedido explicar, en varias ocasiones, co·
mo armonizamos la dec1aracion de la 81'a. de V/hite, de
que justamente antes de la venida de Cristo seria p1'o-
clamado desde los delos el dia y 1a hoI' a de esa venida,
irente a 1a declaracion de Marcos 13: 32. Creo que es-
tas dos manifestaciones pueden ser armonizadas sin di~
ficuUad.
Cristo dijo en Marcos 13: 32: "Empero de aguel dia
y de 1a hora, nadie sabe; ni aun los angeles que estan
en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre". Jesus hizo aqu!
una declaracion que en aquel entonces era un herho, y
continuaria siendo un hecho a traves del tiempo hasta
la misma terminaci6n de la dispensacion cristiana. No
habria ningun anuncio de la venida del Sefior para el
mundo, y no se hara un anuncio tal ni aun a la Iglesia
durante cl tiempo de prueba; porque un anullcio de esa
cIase fl'ustraria el verdadero proposito del Evangelio,
induciendo a los hombres a vo1verse a Dios pOl' meaio
del temor, 0 por consideraciones egoistas, y no por prin-
cipios de justicia. Pero despues que haya sido llamada
pOI' Stl nombre un pueblo de entre todas las naciones,
despues que Cristo haya cesado su ministerio en e1 san-
tuario ce1estial, y el caso de cada uno, tanto de vivos
como de mnertos, haya sido determinado irrevocable-
mente, y asignada 1a recompensa, entonces, justamente
'antes que el Salvador aparezca en las nubes de los cie:
los, e1 Padre proclamara e1 dia y la hora de 51.1 venida.
La decIaracion en El ConfHcto de los Siglos dice como ,
sigue:
"Desde el cielo se oye la voz de Dios que proclama el dia
y 1a hora de la venida de Jesus, y pro mulga a su pueblo el
pacta eterno. Sus palabras resuen::m por la tierra como el
estruendo de los mas estrepitosos truenos. El Israel de Dios

"
/
126 EL TESTIMONIO DE JESUS LA SUPRESION Y LA "PUER1'A CERRADA" 127
escucha con los ojos elevados al cicIo. Sus ser~1b1antes se ilu· Battle Creek. Michigan, despues de una sesion del con-
minan con 18 gloria divina y. b~ilhm cua1 bnllara el rostro
de Moises ctlando baj6 del Smal. Los m~1os no los pueden greso, realizado el 27 y 28 de mayo de 1856, que jus-
mirar. Y cuando Ia bendiei6n es pronunclada sobre .los que tamente se terminaba en esa ciudad. En esa reunion
honraroll aDios santifieando BU sabado, se oye un mmenso rnatutina se hallaban presentes alrededor de.cien pe.r~
rrHo de victoria. _ ]
, "Pr~nto upnrccc en 01 este una pequena nube negra, l e sonas. Durante las reuniones del congreso queacababa
lin tamr. no como Ia mitad de Ia palma de ~a mU!l0' Es ~: de terminar, hubo rnuchas mas personas presentes. No
nube q\lf! envueh:,c al Salvador y ~,la dlStancIa aPI:rec~ sab0mos h cifra exacta, pero era una cantidad tan gran-
rodeada de oseundad. El pueblo DIGS sabe que es '" se
fial del del hombre" (P{lg. (98), . de que no se pudo acomodar a los asistentes en la acos-
Comentando esta dec1arad6n, la Sra. de WhIte es- turnbrada casa de cultos. Respecto de este congreso, el .
cribic, asi eI 11 de agosto de 1888: . pastor Jaime White escribio en la Review de112 deju.
"Ello [10 maniEest"do mas arriba] con~iene todo, 1,0 que nib de 1356: .. .
aH~una vez so me mostI'D con respeeto al hem 0 defmldo del
ltl . d .. ('- ) .~nor
' veJ11C .". '0 .''('ngo c. mas eve conOClmlcnto
' p 1 1 de ... "La eoncurrencia de este Estado no fue muy numerosa,
fiempo cxpr<f:sado porIa voz de DlOS. 01 proclamar a lOr,')" dcbiendose, indudablemente, a que la reunion se tuvo en
pero no tuve nmgUl1 recuerdode eual' fuera lisa? hora des~ e1 tiempo de la siembra, esta tm-dia estaci6n; sin embargo,
pues que saIl de 1<1 VISIOn. . . 'I" con los de otros hUbo IDaS obscrvadores del sabado
"P;;saron dehmtede mi escenas tan conmovedoras ;; ';' presentes el sabado de marIana de los que podian haUar asien-
solemnC! intcres que no hay lenguaje adec,uado para ~e~cn' to en la "Cas a de Oraei6n", y fue necesario trasladarse a
birlas. Todo fU,e Ulla viva realidad para m1, porque prOX1n13 la Henda antes de la hora de la predicaci6n".
a csta eseena ~pareci6 la gran l1u,be blanca sobre. la cuaJ
estilba sentado el Hijo del' hombre" (E. G. deWh1te, C(l1- La Sra. de White haee referencia a la cornpaflia pre.
ta 38, 1888). sente en el congreso y no a los que asistie1'on a aquella
reunion rnatutina. Evidenternente habra unastrescien-·
EI congreso de 1856 tas 0 cuatrocientas personas presentes en e1 congreso ..
Muchos afios despues que. Se habfa realizado, dos her:.·
Frecuenternente se nos hace referencia a las decla-
manos intentaron compilar una list a de aquellos que es- .'
racioncs de las reuniones del congreso de Battle Creek,
tuvieron presentes. Habiendo pasado tanto tiempo, fUe
realizado en 1B56, y se nos pregunta cuimtos v!ven to-
. imposible confeccionar una list a exacta de los sUpues-
'"davfa de los qlH~' asistieron a aquel1a reunion. , tor. asistentes. .
Dice 10 siguiente la declarDcion a la cual 5e hace
Algunas de las predicciones divinas. con relaci6n al
futuro, fueron basadas en las eventuales condiciones del
curso tornado por aquellos a quienes fueton dirigida~
las predicciones. Este principio se establece en la 'Escri-
tura .cO:qlo sigue:
un instante hablare contra gentes y contra' rei-'
nos, para arrancar, y disipar, y destruil Ernpero si, esas.
 DE JESUS
g~ntes se convirtieren de su de que habre ha-
blado, yo me arrepentire del que habia pensado
hacerles. Y en un instante hablure de la gente y del
reino, para edificar Y para plantar; pero si hiciere 10
malo delante de mis ojos, no oyendo mi VOZ, arrepen-
tin~'me del bien que habia determinado hacerle" (Jer.
18: 'i -10).
Este principio queda ilustrado con la experiencia de
Ninive. Jonas fue enviado a Ninive con el mensaje de
que en cuarenta dias aqueUa impia ciudad seria destrui-
da. Su mensaje condujo al arrepentimiento, Y el amena-
zante juicio fue detenido. Este mismo principio fue
ejt'mplificado en la profecia a la ciudad de Je-
rusalEm. POI' medio de Jeremias, el Senor instruyo al
Israel antiguo que 8i observaban el sabado y eran obe-
dientes a sus requerimientos, JerusalEm permaneceria
para siempre. (Jer. 17: 25.) Pero 8i rehusaban ha-
cel' esto, su ciudad capital seria destruida. (Vel's. 26,
27.) Esta destruccion fne llevada a cabo por N abuco-
donosor en cumplimiento de la profecia de Jeremias.
(2 Cran. 36: 17-21.)
Nos dice la m~nsajera del que si Ia iglesia re-
manente hubiese respondido al plan y al proposito de
.Dios baciendo la obra que el Ie ha sefialado, el dia del
Senor hubiera l1egado ya Y los fieles habrian sido reuni-
dos en el reino. Lease Testimonies, tome 2, pag. 194;
Joyas de los Testimonios, tomo 3, pag. 72. Esto prop or-
dona una explicacion razonable de la predicci6n hecha
en 1856 respecto al futuro de los que oyeron a la men-
sajera del Senor.
/
CAPITULO JL4
Ca"lbios .Hechos en fa
Revision
. 'l'RA VES de los anos se han hecho varios cam-
blOS con r~specto a las revisiones y las nuevas edicJo-
nes de los hbros de la Sra. E. G. de White. No intentare-
mos co~siderarlas d~t~~ladamente. Sin embargo, hemos
d~ conslde~ar ]a reVlsIOn hecha en uno de sus mas pro-
n:~nentes hbros: EL Conflicto de los Siglos. Esta revi-
swn ofrece una excelente ilustraciollde los cambios
menor~s .~ue se han hecho a otras de sus publicaciones.
La .rev~IOA-deH11;'!' Conflicto de los Siglos fue realizada
en el ana !91? ~sta habia sido proyectada por su auto-
ra desde, hacla tIempo. El caracter de estos cambios y
el ~orqu~ .de e110s fueron expuestos por el pastor
Whltel hlJO ~~ la Sra. E. G. de White, en Un discurso
ante el Concl'lio de la Asociaci6n General el 30 d
tubre de 1911. , e oc-.
.~ntre otras :osas, el.pastor White dijo: '-
. n e! contcmdo del bbro, 1a. mejora mas notable e 1
mtrodUCCl0n de referencias hist6ricas. En 1a edici6n anti~u:
se menctlOnan mas de setecHmtas referencias biblicas pero
so l amen e en't pocos
autoridlfdeS d casos hubo referenClas. h'IS t6'
rlCas ' a las
1 a es Cl a. as 0 al.udidcs. En la nuev~ edici6n el lector
hatLara mas de. cuatroclentas referencias de ochenta. Y ocho
au ores y autorldades. '
(129)
 CAMBIOS HECHOS EN LA REVISION 131

rendldo5 POI' dderentcs autores, U,< 1 - ,

rase mas !:Quccto Y, autenUc*: id usada<: nuevas dtas de

"l"rl
~ . <
'ligllnos poem; casos an s tore () . conte
" r 's , .
'
hi"ltoriadores, premcadores y es : , ' s , cr rque nos I
agar e .os an Jguos, For set" n;"s :11 os an 1 U S. n c a
hemas VIS'O lmpOSl 1 1 11.( aS e ,,1a ..a m! madre an> una han.
e.t.'ls'" donde se ha hecho t· t tal. • camblO,
propucSi3 y apro ., bo eJ.. c~mbl'o
'" ,
1 . 'dU'icaClo cltas de :re:
"
rada atendon a la S1.l.S1 UClOn
"En Deho I.) diez lugarea se 11l.!1 rna d 1
chas a ('uusa del tiempo transcurndo des e a pn
'mera edi-
<
\
cl6n del libra. . 1 f rmas de expresi 6n,
, "En varios lugarci:! se c;:uu~larol'~ ~~ ~ucda ejemplificado
para evitDr ofensas lnnecesarlUS, !"", r 'romano' 0 'ca-
en 1'.'1 cambia de la palahru 'ramanlslt.~ . .p~a frase' 'divinidad
tolieo romano'. Er~ do~~ dlUgac:~s tS~ m~c :a~copalabras 'tolcrancia No se pretende 10 inspiraci6n verbal'
de Cristq' pOl" 'delda(~ e, !,IS ~ ,
, . , , PIll' 'libertad religlOsa, ",. t "Mi mi,l.dre nunca pretendi6 Ia inspiraci6n verbal, y tam-
re I19lOsa " " . 4 619 620 637 638, [versIOn en cas e·
"En las pagml!s 5 , ).,' , t ' lugares claude poco encuentl'o que nu padre, 0 los pastores Bates, Andrews,'
llano de 1a P aClJC
'f' Press] y en a ros pocos
., f ertemente critica- Smith ° Waggoner hicier~U1 tal aseveraci6n. 8i hl1biese exis·
hubia rderenci !;, al papado, las qU~e~~~R ~ificiles de probar
n tido inspiraei6n verbal 31 escribir sus manUSCl"l ue
da...." POl' . los
' cat611COS romanos,
. 1 1 y tilo ade , ·Ia nueva e dlClOn ' " fu t;;A hnbria de parte de ella e1 traba)o de· am lac tn·
POl' las historias accC!;nb es, e es ., ubica facilmente c on. -5 un lee 0 que l'nl rna re a menu Q toma uno e
cambiado de manera que la dec1al'aCl?tl se , "Si:iSmanuscritos y 10 l'epasa cnida dosamen'te. hacIencia agre?
en el terreno de I,a tCVi.dencti: qupea~!J,~a~i~~~~~~;eque podrian gadas que reve1an milS plenamente eI pensamiento. •
"Respecto a es os Y 0 os "dre a "En su mlll1SterlO pUblIco m! madre demostr6 gran habi·
. '., i lfructuosas controverslas, ml rna .
. sHscliar ,amargas e l l . crito respecto a Ia arroganc1u y lidad para seleccionar, del almacl:n de In verdad, temas que
menudo dijo: '1..0 que 1e es 'd d Ab'mdante evidencia his- Se adaptasen 11 las necesidades de Ia congrcgaci6n que tenia
presunc i6n del p~pado e~t ve\e~~s ha' sido intencionalmcnte delantp; y siempre penso que, en Ia se1ecci6n del material
t6rica ,que S!~ reflCre ,3 as os ue ~1 libro sea del mayor ~e, para In publicaci6n de sus Hbros, debta mostrarse el mejor
destl'lllda; am etp!=>argo. Pt~ra c;, para evitar controversias 111'" criterio al seleccionar aquello que fuera mas adecuado' a las
necesidades de los que Ieerian el libro. .
neficio !)ara catoll?os :;:- 0 OSiodas las declaraciones respect\')
necesarHls. es ,meJor encr 3 la aseveraciones del papado, "Cuand.o. rep.asamos estematerial- con el fin de-eel'i:statal"
a las arroga nc 13s dclpapa Y d r:da que faci! Y claramente las referencias hist6ricas, hubo ciertas citas que no pudimos
expresndas en :forma }~r~~O~~~s eaceptaclas que estan a1 alcari- encontrar. En algunos casos flleron encontradas declaracioqes
P ued, an pro,b. arse POl', ' t d' , de otros historiadores sefialando el mismo asunto, Estas fuo.
ce de nues t r08" m l'nl'stros
" "v es u 10SOS, . ba '0 hecho en ron halladas en Hbros accesibles en muchas bJbHotecas pd-
; "Si 'escuchais in:formes de que algo dell tra 1 J t d de mi ,c'---blic.as. Cuando llamamos la atenci6n de, mi madre sobre
. ,. d"6 :fue realizado contra a vo un a
csta ultima. e leI n "nto podreis estar seguros de que una cita que no pudimos encontrar, y Ie lhostramos que ha-
madre' • •
0 stn su conOCllUW
J: Iso
" .
y no merece conslderac on. . , .
l' bia otra que habfamos ballado, que aclaraba I'll mismo pun to,
tal mforme as.La ,
i j
 132 _ TESTIMONIO DE JESUS
RL . CAlVlBIOS HECHOS EN LA REVISION
133
ella, clijo: 'Usen aqucl1a d ~ 1a cua1apuedan ea \r adat" Ia rererencla, de
fuente y bus: "Cuando Supe que E~ Conflicto de los Siglos debfa ser
manera que 51 <01 ledor del hb1::'lne ~s < 19 n~s natos hIstorIC oS compuesto de nuevo, determine que 10 exam.inariamos mi-
carra puMa naeerlo~~l1:i...::.::a::.::e::.:r:..:a:..;:a:.:.:;:_u..==--_______ nuciosamente para ver si las verdades que contiene fueron
ngn sldo su§U~ , expres<1das de la mejor manera, y paxa convence,r a aqueUos
que no son de nuestra fa de qUe el Sefior me ha gUiado y Sos-
tenido aI eseribir sus paginas.
La Sra. de White opruebo 10 revision
"Como resultado de este minucioso examen, de parte de
nhora averi,;ruar como se sintio la pro-
C{)l't,,-,cto nuestros mas experimentudos obreros fueron sugeridos al.
• .", c, ~ 'd de
Sra de 'White con respecto a 1a revision e uno gunos cambios de palnbn:s. He examinnclo can cuidado es.
pia...11'1a5
sus ,. aprecmdos
"1 vo'umcnes.
" . tan il1teresante~. tos camhios y los he aprobado. Estoy agradecida porque Ini

II
vida ha sido conservada, y porqul$ tengo fuerzas y mente
.
como provec ,oso .l~ leer resI::>ecto una carta que_ ella
25 clara para cste y otros trabajos litcrarios.
d'~' . 'editor de Ill. Review and He?'ald, con fecha , "lVlientras preparaba el libro Los Hechos de los Apostoles,
(;1 Sefior mantuvo m! mente en perfecta paz .• Este libro es-
d' 1,'l.?101,·
~ JU 10 de, 1911 , , donde trataba partkularmente Ill. re-
tara pronto lis to para su publicacion. Cuando esto Ubro so
vision de este libra: halle listo para ser publicado, si el Seilor cree conveniente
"Sau<ltorio, CaliIornia, 25 de julio de 1911- dejarmc descans<lr, dire Amen y Amen. Si el Senor conser-
"IIcrmano F, M. Wilcox yarn mi vida, continuare escribiendo y llevando el testimo-
"Takoma Park, D. C. nio a In congregaci6n tanto como 01 Sefior me de fuerzas y
me dirija.
"Querido Hno. Wilcox: . . . m lar de la nue- "Queda "hora la gran obra de salvar alrnas que debe rea-
"Haec unos .r;ocos diae he t~~I~b~~o l~~ ~l;LD; recientemen- Iizarse en Ia patria. Debiera haber un despertar genom 1 de'
va ()di~ion del itro;~ ~~l~c ~ tambien un ej~mp1ar similar parte del pueblo, y debiernn hacerse nuevos esfllerzos para
' te pubhcado en. c~un am, ibro me agrada. He dedicado Hevar ante el mundo In luz de la verdad presente. En ciu-
' '. impreso en Wash.mgton. EI I, . . s y veo que las casas pu- dades, villas y pueblos, en toda mancra posible, permitamos
' muchas horns H!VlSando sus pagma '.,
. bli"<."!doras han hecho un buen trabaJo. . / 1 qUe la luz aIUlllbre. Se necesitan misioneros por doquiera,
' ',~" , . 'i ' el libro EL ConfLlcio de Los Stg!os mas que a y cientos de obreros de nuestras fUas debiel'an estar 1leva ndo
, ,.,nprec d . a rd'len'tel~eJlt(>, que lleltue a m, cmos del Ia luz de la verdad a aqueUos que no Ia conocen. Los men.
~--. . -~-'-;-'.-.~-' r 0
p I a.a
i 0Ie. 0TO. , Y CSC'O
.... 1 anuscrito de El Confltc t 0 f1e
,H , .• <? •
snjeros de Ia verdad deben estar fiUY despiertos. EI Senor
~ '. ' ("0 publi~o. IVl.Ientrt::s/S~~~~l~e eCO:ctel;te de la, presenCIa de los leg dice: permitid que la luz se extienda por medio de arno.,
I/lSr.f.?G1. los 510tOS a monu 0 ::;~,' : . las escenas sobre las C,lu- nest"ciol1£s y al abrir y explicar las Escrituras a la gente.
V I' (imgc1cs de DIC!S.,1 $: d much!" :'~l~Spresentadas nuevamente en
~ j d CI.A
1\ .~
r 1'0 les estabanocturnas,
VUllones .~ r::,' eque
eSCfJb c:1 paro. .tL-fueran renovadas y vlvlflcadas
"Dia tras dia se (!stan abrienclo 8Ul'eas oportunidad(.'s pa-
ra que nuestras Pllblicnciones vayan como mensajerog silen.
ciosos de 1G verdad. Que se escojan hombres y mujeres para
V '-.. en ml mente. '. . , te libro fuese com- Ia obn~ del colport:.je ·--pero no entre los inestables y des.
"Ree1entcrncnte se 1uzo necesano que es 1 t t' cstaban preocupados, sino entre aquellos qUe sienten una carga por
II las pbnchas de e.ec ro ipO
puesto de nuevo, po~~. e Ilucho \rabajo hacedo, pero 110 me
<

porque noM~llnpor
muy gastnd<ls.
quejo' JO t:' /
a cu~nto .se~; el costo , considero esta
la extension del eonocimiento de Ia verdad. Una aguda pers-
pica cia y una habilidad consagrada son necesarias en este
tiempo. Que para In obra del colportaje se escojan aquellos
, d'ci6n como muy satlsfactorla. ,.
nueva el l ' " 1 'W C White escribi6 recientemente a los que se adapten a esta linea de trabajo. Que no sIentan elI Os
HAyer el 0 qt·e . . ,.cs onsubles de nuestrus ca- que deben trabajar duramentc para obtener una licencia para
agcnlcs vendedores y hombres· I? t dl'cion de EI Con- predicar, El Senor esta Uam:mdo a obreros eficientes en mu-
. l' d '-especto a Ia reelen e e
sac; pub lea aras ~ .
:JLido de tos Sig!os, y creo que 11a presell a
,t do e1 asunto co.
. chas Uneas de servicio. 8i hay una obra mas importante que
, rrcetamconte y bien. otra es 11'1 de poner delante de Ia gente 1aslmblicaciones que
les explicaran Ia Palabra de Dios.
134 EL TESTIMONIO DE JESUS
CAlVIBIOS HIGCHOS EN LA REVISION
'd.er"'ers q usus hijos estanfuerzas
cons- 135
"Los padres '~dos
debieran
par tenntSI
en aClOn, Eel'los'
. recibirian
_, vina fue presentada a los disdpulos. EI toque de la ilu-
tanternc~ e. acosu , t '6 i estudiaran con profundo cscu.
t
para rcsIstlr la ten 3~1 n s . ue contienen la 1uz de minaci6n divina aclar6 muchas cosas que antes eran
driiiamienio de corazon los hbros q ' ' ' s a vuestros oscuras. Di6 poder al testimonio de los discipulos e hizo
't' , ' Padre" no anImel. ,.
1a verd3cl para e~~e . lcmpo. no 1~~ seran de ayuda espiri-
L _

fructiferas sus Iabores. Estas demostraron que "Ia sen-

hijos a leer pubhcaclOnes que '. . d 1 vida de Cristo en
tua!. No los anirneis a leer 1a hlstorla e a aci6n solida y
forma de novela, De~emos ha<;;er una prepar
sincera para el gran dIa/lei ~eno~isionera en el hagar. Ailos
"Dios pide que se re~ Ice 0 ~a ndo sin realizar Ia 'obra de ,
han pa~<;do a lad e~~rl1ld~~be~~~a hecho en nucstras familias.
conVCrSlOl1 que e l?r3. Um re arados para la obra
Muchos de nu.cstros J.6venes no e\. q~e 1a luz brille a travcs
que debe reahzarse. Deben perml Ir
de sus vidas".· (Firmado) ,"Ellen 'Gould White".
. Capacidad para realizar otros ca~bios
Tal como se indica en esta ca,r;a, c~da uno" de los
cambios efectuados en esta revislOn fue auto~lzado y
a robado porIa autora, y si ella estuvo cap~cltada en
u~ principio para escribir este volumer:' clert~l1'~ente
fue competente para hacer diversos camb~~s y adlclOnes
en Ia nueva edicion, para la mejor expreSlOn de las ver-
dades que Ie fueron confiadas. ' critos para e1 heneficio especial de Ia iglesia, Ambas
Agregados en ediciones posteriores
'La revelacion divina es progresiva. ~st~ est a .indi-
cado en las palabras del Maestro a ~us dIsc;pulos. 0
"A(m tenO'o muchas cosas que deciros, mas ahor~ .n
las )Odeis l1~var, Pero cuando viniere aquel EspIrItu
de ;erdad, 61 os guiara a toda verdad; porque no ha-
b 'I : d 'mismo sino que hablara todo 10 que oyere,
y os hara saber las cosas que han d
ara e S1, ' " (Juan 16-.
.e vemr
12, 13). . I ' ando· con
Y cuando el Espiritu Santo I ego, comenz
el dia de Pentecostes, que revelaci6n de la verdad di-
da de los justos es como la luz de Ia aurora que va en
aumento hasta que el dia es perfecto".
Es el designio de Dios que sus hijos debieran crecer
en sabiduria y conocimiento durante toda su experienM
cia cristiana. Las sucesivas revelaciones dadas a los
santos profetas a traves de los ailos aument6 en elIos
la comprension de Ia verdad divina, y les dio una nue-
va vision del canicter de Dios y del plan de salvaci6n.
Creemos que tambien esto es cierto en la experiencia
de la Sra. de White, y que ella estuvo capacitada para
hacer los agregados en las ediciones posterioresde sus
libro!:].
Esto esta bien ilustrado en los libros conocidos pot
la serie Conflicto de los Siglos. Los primeros libros de
Ia Sra. de White de Ia serie titulada Spiritual Gifts y
los cuatro volumenes de Spirit of Prophecy, fueron es-
series han tenido una circulacion muy limitada. euan-
do se agotaron las ediciones de estos libras, fue pre-
parada en su lugar otra serie titulada Conflicto de los
Siglos. Esta serie fue preparada para un mayor circulo
de lectores, y se vendieron muchos ejemplares por sUS M
cripcion.. Varias declaraciones que se hallaban en las
primeras dos series de libros fueron aumentadas y ant"
pliadas en est a ultima serie.
La misma Sra. de White declar6 definidamente el
porque de algunos cambios hechos .en Ia pUblicaci6n
de sus escritos. Contamos Con un folleto de sesenta Y
cuatro paginas, titulado Sketch of the Christian Expe-
rience and Views of Ellen G. White. Este fUe publicado '
136 EL TESTIJ:l.lONIO DE JESUS CAMBlOS IIECHOS EN LA
137
PQr Jaime Vv11ite en Saratoga Springs, Nueva York, en mel~~ales. ~o podemos Juzgar el Libro de Dios or ex-
1851, En la pagina 9 de este folleto, precedienclo inme~
diatarnente a un articulo titulado t< Al Remanente Es-
preSlOnes aIsladas 0 por 1a'" cos as que f i'
de las cavilaciones de los incredulos DOfbrnan ~ base
parcido y Extraviado", hallamos esta declaraci6n: 1 L'b . e em os Juzgar
e 1 f~ por los frutos que neva, por el espiritu que 10
"Aqu [ dcsco dar la visi6n qllC rue pubHcada por prime-i'a ac~mpana. Y de esta manera debemos 'uz ar'
V0Z en 134fL En e~ta vision vi unicamente muy
cventos del futuro, En visicmes mas recient(~;s
pocos de los
estos hechos cntos de la mensajera del Senor a la igle;ia ~;em;~:n~:~
fUeron ampliados. Por eso omUlre una porci6n y evitare la
repctici6n" .
La mensajera del Senor tambien reconoci6 que ha~
bia cierta instrucci6n que era apropiada para la Iglesia
y sus necesidades, y que no seria propio pubIicarla di-
fundiendola para e1 mundo. Ella misma hace la siguien~
to deelaracion con respecto a esto:
"Hay aSL1ntos en los Testirnonios que no han sido eserito!)
para todo e1 mundo, sino para los creycntes hijos de Dios,
y no Cs apropiado dar instrucci6n, amonestaci6n, censura y
eonscjo de esta indole en forma publica, El Redentor del
mundo, el Enviado de Dios, el mayor Maestro que los hijos
de los hombres jamus han eonocido, present6 cierios temas de
instrucei6n a sus discipulos solumente y no al mundo. Mien·
tras tenia destinadas dorins comunicaciones para las multi-
tudes que se apillaban a su paso, tambien tenia una luz es·
pecial e instrucciones que impartir a sus seguidores, que no
habra d::;,do a la gran multitud ya que no habria sido com·
prendida ni apreciada por ella" (Testimonies to Ministe1's and
GospeL Workej's, pag. 34).
Al llevar a cabo su obra en la tierra, Dios no deja
a los hombres sin la oportunidad de rechazar su reve-
laci6n. El salmista declara que al hombre ind6cil Dios
se mostrara ind6cil, y a los justos Dios se manifestara
justo. (SaL 18: 25, 26.) No que haya indocilidad en
Dios, sino que el hombre ind6cil juzga·a Dios a traves
de su propia vision estrecha y de Sil concepci6n de la
justicia.
No podemos juzgar la revelacion divina por mer:os
detalles. Debernos juzga'r por grandes principios fund a-
 CAPITULO 15 , .

La /1mplitud' de. los

Escritos de fa Sra.
! l
~
de White
[. i

\ ERA interesante considerar, respecto a esto, el gran

Il volumen de la obra realizada por la Sra. de White du-
l.
, rante su productiva vida. Siendo ella una oradora de
I habilidad poco comun, sus servicios estuvierOll en cons-
l tante demanda en reuniones de congresos y reuniones
generales, realizadas poria denominacion en varias
1 j partes del mundo. Trabajo ampliamente en Norteame-
I rica, Europa y Australasia, y miles de personas en los
p;:llses visitados testificaron de la gran ayuda espjritual
\ y, del avivamiento religioso recibidos en sus vidas y ac-
!I tividades mediante sus Iabores.
1 Pero por medio de su pluma, al escribir los articu-
I los para las diversas revistas denominacionales, y en la
1
·1, preparacion de libros para la circulacion general, sus
,
lab ores fueron mas amplias y su influencia mas aba:r~
I1 cante que pOl' medio de sus labores publicas.
II Los escritos tuvieron vasto alcance
I Los escritos de la Sra. de White cubren una amplia
esfera de pensamiento y conocimien{o. Aproximada-
(139)
HO EL TESTIMONIO DE JESUS
LA Al\.IPLITUD DE LOS ESCRITOS 141
mente cuarenta lomos procedieron de su agil pluma. En
algunos casos este material era un duplicado. Varios de !. .
a lista siguiente, con fecha de publicaci6n . abarca
segun nuestro mejor. conocimiento 1 " l' , '
sus ultimos libH)s contienen la compllacion de sus pri- h ' os prmclpa es hb"os
~ue an procedldo de su feeunda pluma Est I' t· • "
meros escritos. Sus obras podrian quiza ser divididas mcluy , b ' a IS a no
en dos clasificaciones generales: el', sldn em argo, algunas compilaciones delihro3
Ya .pu b lca os,
1. Los Testimonies Jor the Church (Testimonios pa- Early Writinus (P'
- nmeros Escrltos), 1851-"'8 (Sp;rl'tu"l
ra la Iglesia), compendiados en castellano en los libros GiftR) , 1882. " • '.
Testimonios Selectos y Joyas de los Testimonios, y otros Testhnonl,?S for the Chnrch (T t' ,
tomo 1, 1855, Hl68 ' es ,nuomos para Ia Iglesia),
libros que tratan vadas. fases de la obra ~e la Iglesia Spi1'i/.ual Gifts (Don0~ Es ir'It I
;

y l? experiencia cristiana.
I ,to ele los Siglos), '185l 118 es), tomo 1, (El COll.jlic.

2 .. Libros que tratan del gran tonflido entre la vel'·

!i Ltfe Sketches (Bosquejo de Ia vid d, 1 S
,1,860, 1880, 1915. a e a ra. de White),
dad y el error, desde la creacion hasta la final eonsu- Sp~r:tual Gi,fts, toma 2, 1860.
Sp~l'~tnal Gift.~, tomo 3 1864
macion, Splnt1tal Gifts, lomo 4 '1864 '
~e~:~nwnIes for the Church,' tomo 2 18GR,1871
En cuanto al metoda de preparar algunos de esto'>
libros, especialmente los de la ultima clase, ella mic::-
mn dijo:
I !
P11~t of P1'ophecy (Espiritu d Pr 1: i'
Tesl,tmonies f01' the Clmrch t e
~e~t~m,onies for t1~e Clmrch' t~~~
p:~~t oj Prophecy, tomo 2: 1877, '
'
~ e~ <\), tomo 1, 1870.
4'1~~~=~:~~'
,
"Mediante Ia iluminacion del Espiritu Santo, las escenas
de la lucha secular entre el bien y el mal fueron reveladas
a quicn escribe cstas pf,gina5, En una y otra ocasion se me
p8rmiti6 contemplar las peripecias de la gran lucha secular
entre Cristo, Principe de Ia vida, Autor de nuestra salvacion,
y Sut3mls, principe del mal, autor del pecado y primer trans-
I
j
~~:7 ~t Of .P1'Ophec'J/, tomo 3, 1878,
1. ~st1.mo?lle,~ for the Church, tomo 5 1882
Sketches From tI~e Lif f P
Pablo), 1888, e 0
Sph'it of P1'ophccy tomo 4 1884
, .
aul (Bosquejo dela Vida

EI C.onjlicto de lo~ Siglos, , 1888 '1907

de

gresor de la santa ley de Dios, , , , Patr1Grcas y Pro/etas, 1890 1908 ' 1911.
"AI revelarme el Espiritu de Dios las gral1des verdades ~brc1'os, Evangelicos, 1892,' 1915 '1920
EI ~amm(), ~ C7'isto, 1892, 1908. ' .
de 5U T'alabra, y las esccnas dd pasado y de 10 'Por venir, se
me Dumd6 que diese a ConOce!' a otros 10 que se me habra
I La ~dncacum C1"istiana 18v~~
mash'ado, y qUe trazase un bosquejo de la hi8toria de la
I Chnst OU1' Savio1lr (C;'ist6 N\ t, s· 1
lucha en las edudes pc:sadas, y especialmente que Ia proscn- I EL Desc(trlo de 'Totias las Gent~~S \~9~8a vador), 1896,
I,CcctOn<!s Pnicticas del Gmn M~ " t '
tase de tal modo que derramase luz sobre la lucha futura
qUe sf: va acercando con tanta rapidez. Con este fin, he tra- 1
j
JOT the Church, tom()e~ r~,
Testi:nf)n'ies
El ~tsclL1'SO Maestro de .Te.mc1'isto' 9 O.
5
900 .
.

tado de escoger y reunir acontecimientos de la historia de

]a iglesia en forma que quedara bosquejado el desenvolvi- ~ \ Tesl,tmonie:~ f01' the Church tom :.,
La E<lucac,6n, 1 9 0 3 , ' 0,.,
liggi
1)1icnto de las grandesverdades comprobantesque en divel'- 1, Testimonies· JOT the Church t 8 1 '
sas epocas han sido dad:::s al mundO, han cxcitado la ira de EI M' ~ t . ,omo 904
Satanas y In enemistad de la iglesia amante del mundo, y han Ln.s eno de Cl1racion (S~ ' d " .
Testimonies for the Chur'c/: '"tnt adgMoral y Ffsica), 1905,
sido sostenidas por el testimonio de aquellos que 'no amaron L . '" .,omo· 1909 .
sus vidE 5, exponiendolas hasta la muerte'" (El Con.jlicto as R,echos de los Aposto£es, 1911 ~ . '
de los Siglos, pags, 13, 14). ConlJe30s pam los Maest1'os 1913' J
Profetas Y Reyes, 1917,' ,
 LA AMPLITUD DE LOS ESCRITOS 143
EL TESTIlVIONIO DE JESUS
142 '> dDlares. ;, Como incurrio ella en una deuda tan grande?
Counsels on HcafHeh, (.Ct~nseko~u~~~[~St~~~~a~;;ios de 1a Esto sucedio debido a las siguientes razones:
Fundamentals 0 trtS ,an
. Educaci6n Cristia na ), 192~.. los Ministros), 1. Su sincero esfuerzo por colocar en 10$ diferentes
Testimonies tfJ MinistcTS (TcstImomos para idiomas del mundo la instruccion que clla creta que
192~ (!n8B en ad::ante). 0 Dios Ie habia dado, y Ia inversion liberal realizada para
Mensa)es para los Jo~e.nes,. 193 : . 1932
1I1f ,."cal Ministry (Mll1lsteno MedIco), . los fines de la traducd6n. La empresa de promover
mWL· V'd S' tificada) 1937.
Sanctified Life. (La d FI, a d an(consejos' sobre Dieta y Ali· sus libros exigi6 muchas veces como gasto inicial el
eOlLHscls on Dtct an 00 s • pago de una gran sum a de dinero, antes que recibiera
mantaci6n), 1938; ' s o b r e Mayo'rdomia),
Counsels on Stewarc,sh~p (Consejos de vuelta el producto de sus obras. Algunas de las edi-
dones de los libros de la Sra. de White hechas en el ex"
1940. 1 " , no estan todos los escritos de 1a tranj ero no dej aron ningunmargen de ganancia. El
En esta co eCClOll . ' d
Sra de White, Miles de paginas han sld~ publica as porcentaje de ganancia sobre sus libros traducidos. era
en ia Re'vie'W and HC1'alcl, en Signs of the Tl,'!1tes y otras mucho men or que el que percibfan sus libros en ingles.
• .' 1 Cad a uno de estos yo· Ella dependin de sus derechos de autora que habia de
ubHcaciones denomwaclOna es. ,
P, es una publicaci6n diferente. C;;lda hbro. re~ rccibir para hacer frente al gasto inicial, 10 mismo que'
1umenes - C· t f
resenta ardua labor y sincero esfuerzo. Ier ~ ~an 1- hacen nuestras casas editoras actualmente cuando in-
p l'b han sido pubUcados en otros IdlOmas vierten miles de d6lares en algun nuevo libro, depen.
dad de estos 1 ros .
y editados en vados paises del mundo. diendo de su venta posterior para el reembolso. Mu-
chas veces la ganancia calculada portales ventas no
...... Las ganancias de las publicaciones era la prevista por nuestras casas editoras. Y esto
acontecio en la experiencia de la Sra.· de White. Nues-
'Al tomar en cuenta la gran cantidad de li~ros qt~e tro pueblo' a veces fue lento en promover los mensa~·
. d 1 1uma de 1a Sra. de WhIte, y a
han provel11do e a P .' . r e naturalmente jes que e1 Senor Ie habfa indica do dar, y esto signifi-
amplia circulaci6n que reclbleron, su g . caba el llevar deudas, las cuales bajo otras circunstan-
". t ron cstas publicaclOnes un
la pregunta: i,YlO Ie repo\ ara tornando illlnensamente das hubiesen sido prontamente saldadas,
magnifico ingreso a su au o. <, t - 1 2. A traves de los aDOS la S1'a. de White hizo lib'1-
d Wh·t? Aunque parezca ex rano, 0
rica a la Sra. e. . I e'l verdad Par cierto que la rales donaciones a los diferentes ramos de la' obra. SU
. es J'ustamen t
contrarJo ." e a · '1 ro no se hizo corazon respondia a los llamados de nuestros campos
S 1 White reciblO mlies de do ares, pe. . mlSlOneros. Efectivamente, cuando ella misma ponia
~ .ra. (e d muchas obras de beneficencla. No
nca a catusa , ~ S~~te modo todo el dinero recibido, sino enfasis en la necesidad de proclamar e1 mensaje al mun·
solamen e, usa ~ '1 s de d61ares, los que fueron em- do, y establecer el estandarte de la ve1'dad en las regio·
que presto muc os m: edicada mas ~delante. Cuando 1a nes mas lejanas, no podia consecuentemente obrar de
pleados en ~a form~, IIIn l'ulio de 1915 se hall6 que SUS ·otra manera que sentar un ejemplo crt sostenet tales
Sra. de WhIte muno e . d d d 90 000 ,empresas par medio de sus propias donaclones.
bicoes presentaban una deuda de aire e or e .

EL TESTIMONIO DE JESUS
144
La Sra. de White pidio prestados miles de dolares
• con los cualcs hacer avanzar el interes de la obra en
los diversos campos. A un hermano a quien ella estaba
pidiendo un prcstamo para este proposito en 1904, Ie
. cscrihi{1 10 siguien tc:
"Yo invierto en 1a obra de Dios todos los medios que me
es pl~~ible ahorrat'. He enviado mil clolares a1 J;astor Haskell
para ayudar en el comicnzo de 1a obra en 1a ClUdad de Nue-
va York. . . . . t' t r
"Dcsea ria tener mas dinero para mver 11' :11 0 ras pa .
tes, tales como e1 Gran Nueva York. Muchas cmdades en e1
sur clcbicran ser trabajadzs. Nosotros que conocemos Ia vef-
dad, debieramos hacer 10 que este en nuestro poder para
proclamar Ia verdad en nuevo~ 1ugares, para !leva1' 1a 1uz a
aquellos que esttm en 1a oscundad del error. . . . .
"i,N 0 podria Ud. influir sobre quienes sabe que !,an sld~}
favorecidos par e1 Senor cc:n e1. talento de los medlOs; pa~a
prestarme dinero con 0 sin mteres, para ~er usad.o en 1<1 obm
del Sdlor? Dare un pagare por cualqUler cantlda~ que r.e-
elba. J~n 10 pasado hubo quiene~ me prestaron dl;ncro sm
interes. Y nLlnca nadie me ha pedldo de vuelta su dmero sin
reclbirlo. . dito, con poder adquisitivo como para enfrentar las· can-
'''''i nu"str05 hermanos me prestaran ahora dInero, con
o sh;" inter~es, l~ invertil'e en las vadas secciones, del cam~o
para :: yud3r .3 llevar ade!ante, la obra que neceslta ser 1'e.1-
lizada., . 1 d 1 obra en
. "Fue de estc modo como ayude a avance e a . , :
Australia. . . . He pedido dinero prest~~o para la erecclOn
de caSE-f> de reunion, y para pro~eer faclhdades para las l'e~·
.
11101105'
en car'pas Use los mgresos provemen.tos de 1n11.s
< ••••• •
libro~ p~ra ayudar a comcnzar el colegio en Melbol~rne, y uc·
go p~di pr(~stado dinero de aquellcs que estaban mterosados
en la obm. . . . d d 1 Pula·
"EstamQs comprendiendo que l:::s verda es e a
b" de Dios deben sel' llevadas a todo el mundo, y estamos
h~;~iendo 10 mejor que podemos. He ayudado a I~ o~ra t cn
E'uro a tanto como me fue posible. Me cue:t~ m s e r e s
~il ~61ares 1a traducci6n de mis libros en :dlOmas extr~r
jeros. Todo 10 proveniente de los derechos ae autor de uel
libros vendidos en Europ~ lo~e don ad? a la obra en aq
cnmpo. Esto signific6 varlOs mIles de dc:lares . . . ' h' do.·
"Fucra de 10 que inverti er: AustralIa y Europ~, lC~
naelones t2mbien a los territonos del sur. He p~d~O d~~e;~
prcstado para cnviarlo a estos campos cuando es a an .
LA AMPLITUD DE LOS ESCRITOS 145
trE'checes. Continuare hildendo todo 10 que me sea posible
para socorrer a los eampos necesitados. El tiempo es corto,
y desearfa ver el dinero de nuestro pueblo, que esta asegu-
rado en los ban cos, puesto en circulaci6n donde puede bene-
ficial' a In obra de Dios.
"Cuando reciba 10 que he invertido en mis libros, espero
tem~r suficiente dinero para devolver !o que pedl p1'estado,
y tener mas de mi propio dinero para usar" (MS., "C" 103,
1904) .
I Este proceder de la Sra. de White, de pedir dinero
) prestado para el avance de la obra, no fue una vio,lacion
I de los testimonios que ella dio contra las deudas. Ella
diju que las deudas debian rehuirse como la lepra. Sin
embargo reconocio que habia una dlferencia vital en-
tre las deudas contraidas por instituciones, asociacione'S
'0 personas que no tienen la capacidad de ganar y pagai'
sus deudas, y el pr6stamo de dinel'o para JIevar adelan-
te un negocio cuando se tiene un ingreso regular. Ella
tenia una entrada asegurada a causa de sus libros, :y
capital suficiente para formar una solida .base de ere·
tidades de dinero que habia pedido prestado.
3. La Sra. de White dio liberalmente de sus medios
para suministrar ayuda a personas que se hal1aban en
necesidad. Ella y su esposo, a 10 largo de los anos, ayu.;·
daron a muchos j6vemes y senoritas dignos a obtener
una educacion y hallar un lugar en la obra evangelica.
La Sra. de White dio con liberalidadpara socorref a
pastores ancianos y enfermizos antes que existieran PIa....
nes definidos para su sosten, tal como actualmente 10
provee el plan de jubilacion.
Nunca la Sra. de White se ocupo en especular. Nun-
ea invirtio medio alguno en empresas objetables. Ella
-------5e' via en la necesidad de encomendar la administracion
de sus asuntos financieros en gran medida a otros. Nun~
en vivio en forma extravagante, sino de manera send~
IO--T, J.
 EL 'fESTIMONIODE JESUS
I •
otro notahle dirigente del pensamiento religioso, para BUSU-
tUlr a quien c:::si por noventa anos tuvo una vida plena, de·
rramfmdose en acciones generosas, palabras amables y sin·
ceras oraciones par toda la humanidad" (Editorial del Star,
S:::nta Elena, California, 25 de julio de 1915).
"En su servicio cristiano la Sra. de White siempre procu-
r6 mantenerse en estrecho contacto con las necesidades y
acLividades del mundo. Como evangelista, a menudo ·predi.
c6 a rniles, teniendo su voz una resonal1cia potente Y poco
comun, Y corno obren:l en e1 campo de la tem.perancia y In
salud ejercio una gran influencia . . . .
"En todas sus ensei'ianzas insisti6 en el retorno a las pu·
r;'1S doctrinas biblicas y a 1a sencillez apost6lica. Reconoci6
1a Bjb~ia y s01amcnte la Biblia como la suprepla regIa de fe
y practica. COll frecuencia dec1ar6 que su mision no era in-
tentar ensenar nuevos principios, sino antes volver a llamar
1.. at(!ncion a principios claramente enseilados en la Biblia,
para ser obscrvlldos por toaos, sin distinci6n de credo· 0 fi·
liudon" (Jon'mat, Kennebec, Maine, 17 de julio de 1915),
El Independent; de Nueva York, en ocasi6n del fa-
llecimiento de la Sra. de White en 1915, formula una
declaraci6n notable para una publicaci6n del mundo.
Ante todo, esta revista, que solla llamarse la prin-
cipal l'evista religiosa, dio testimonio del espiritu del
movimiento. De las ensenanzas Y el espiritu de los ad-
ventistas, el Independent dijo:
"Par clerto, estas cnsE'nanzas fueron basadas en la m{ls
estricta doctrlna de la inspiracion de las Escrituras. El ad-
ventismo de'! septimo dia no pudo haberse desarrollado de
otra manera. Y e1 don de profecia debia ser esperado tal
como fue prometido a 1a 'Iglesia remanente', la cual se man·
tendria fie1 a la verdad. Esta fe dio pureza de vida y un in-
cesante celo. No hay cuerpo de cristlanos que los avcntaje
en eadicter moral y sinceridad religiosa".
Esta revista continuo describiendo el nacimiento y
desarrollo de este movimiento, refiriendose al numero
de casas publicadoras, colegios, escuelas e instituciones
medicns que han sido construidas en todas partes del
mundo. El Independent concluy6 diciendo:
LA AMPLITUD DE LOS ESCRITOS 149
"En toda esta obra la Sra. de White fue la inspiradora y
guia. Ella merece gran honor por su foja de servicios tan
noble.
, "i,Recibi~ ella verdader?r;>-ente visiones divi~as y fue real-
mente escoglda POI' e1 ESpIrItu Santo para ser dotada can el
~o~ de profecia'? ;,0 fue vic"tima de una imaginaci6n pro·
l:flCa? lPor ,qu.e debUiramos dar la respuesta'? . Las inter·
pretael.ones blbl1clis personales afectarian la conclusion. De
eualqUler rr,lOdo, ella fu.e absolutamente sincera a1 creer en
~us rev~laelOnes. Su VIda estaba a 1a altura de ellus. No
a~n~ostro ?rgullo. espiritual y no buseo g;mHncias ilicitas.
VIVl6 la VIda e hlZO la obra de una digna profetisa" (23 de
<,gosto de 1915).
El editor del diario Blade, de Toledo,~n un articulo
ti tulado "Una moderna profetisa", se refiere a la gran
influencia modeladora de Ia Sra. de White en el movi.,.
miento con el eual estaba vinculada, y concluye con
esta declaraci6n:
. "La. S~a. de White fue una mujer extra~rdinaria Si hu-
~1(~S? VIVldo en un periodo anterior en la historia 'del cris-
hamsmo, y e~cap~do a la ~ntolerancia y las hogueras. segu-
ramente habna sldo canomzada. Tenia la sangre de la cual
fueron hechos los santos".
Algunos diarios religiosos que no simpatizaban con
In obra de los adventistas del septimo dia, se expresaron
con toda amabilidad respecto a la obra y la influencia
que acompaiio a la vida de la Sra. de White. Un edi-
tor, que se ocup6 en un extenso articulo de criticar se-
veramente la denominacion a la cual ella pertenecio
concluye su crltica con este hermoso elogio de su vida;
obras: ..
I
"Su larga y memorable vida termino, pero al cerrarse
hermosos rayos de abnegacion y devoci6n han sido deiado~
~ara alumbrlir el mundo por medio de pensamientos celes-
t1a1es de .su mente feeunda y su amante corazOn. Dulce sea
su merecldo ?-escansc; hasta que el gran Dador de la vida 13
llame a 1a VIda eterna".
CAPITULO ·1
Una Aceptaci6n
Equilihrada
EN NUESTRO estudio de los escritos inspirados 0
no inspirados, naturalmente preguntamos: ;.Que apli-
cacion tienen los principios enunciados para nuestros
dias y nuestra generaci6n? Es conveniente hacer esta
pregunta en relaci6n con los escritos de la Sra. de White.
Ella fue al descanso en el aflO 1915, falleciendo a una
edad avanzada, no habiendo flaqueado llUllca su fe y
permaneciendo intacto su celo en el serVlClO por su
Maestro. Reposa de sus labores, pero sus obras Ie· si.
guen.
lHasta que punta debieran considerarse sus escritos
como verdades para la hora presente? ;.No fueron mu~
chos de eUos aplicados a las necesidades del pasado y son
sin aplicacion en 'nuestros dfas? Muchos contestarian
.f
est a ultima pregunta _en forma afirI1)ativa. Aseveran
que los tiempos han cambiado, que los terminos usados
tienen actualmente otro significado. que hemos alcan~
zado una epoca de nuevas ideas y normas, y que, por
10 tanto, nuestra obediencia a la instruccion recibida
anos ha debiera de (;!onsiguiente modificarse.De esta
manera razonan muchos no solo con' respect a a los es-
. (151)
154 EL TES1'IMONIO DE JESUS
Si uno acepta el argumento de Ia Escritura de que
este don habia de ser manifestado en Ia iglesia rema-
nente, y si 10 acepta en los asuntos que concuerdan
con sus propios pl::tnes y practicas, entonces, para ser
consecuEmte, deberia aceptar cada rasgo de Ia instruc-
cion que ha side impartida, del principio al fin. De otro
modo, su posicion sera contradictoria.
La persona que acepta una porcion de 10s'Testimo-
nios y reehaza otras, coloea su influeneia directamente
. contra ese don de Ia iglesia. Su influencia a favor del
mal sera mucho mas potente que si en forma abierta y
decidida se opusiera a todos los escritos. Entonces no
habrfa dudas respecto de su actitud y su influencia no
seria enganosa. RefiriE~ndose a algunos que procuro ayu-
dar, la Sra. de White hace la siguiente declaraci6n:
"Estos hermal10s tomaron esta posici6n: N osottos creemos
en las visiones, pero como al escribirlas la Hna. White ern·
plea sus prop!as palabras, nosotros queremos creer en aque-
lIas porciones que juzgamos son de Dios y no hacer caso de
las oiras. ElJos han seguido esta conducta y no han eorregido
sus vidas. Pro£esaron creer en las visiones, pero actuaron eon-
trariamente a ello. 8u ejemplo e influencia han originado
dudas en las mentes de otros. Hahria sido mejor para la
causa de Ia verdad presente si se hubieran opuesto a los dones.
Asi b gente no hubiera sido enganada y no habrfan tro·
pezado por causa de estos maestros ciegos" (Testimonies for
the Church, tomo 1, pag. 234).
Mas adelante escribi6 estus significativas palabras:
""" i Que reserva de podet po see el Senor para aicanzar a
aquellos que han desechado sus amonestaciones y censuras,
y hun considerado que los testimonios del' Espiritu d~ D~OS
cOl1stituyen una fuente rncramente humana de sablduna!
En el juicio. vosotros que habeis obtado asf, l,que podrei.s
ofrecer a Dios como excusa POl.' haberos apartado de las eVl-
dencias de que Dios esta en Ia obra? 'Por sus £rutos los co-
nocereis'" (Testimonies to Ministers, pag. 466).
UNA ACEPTACION EQUILlBRADA 155
Aplicaci6n actual
Haciendo nuevamente alusi6n al principio que rige
sobre Ia aplicaci6n de las instrucciones en las condicio-
nes actuales, diremos que, donde el mismo 0 semejante
mal existe en la iglesia hoy dia y las mismas 0 simila-
res condiciones prevalecen, la instruccion dada arros ha
se aplica can la misma fuerza con que se la aplic6 ari-
ginalmente cuando fue dada. Este principia es anuncia-
do con claridad respecto a la publicaci6n de testimo-
nios personales:
"Puesto que la instrucci6n y amonestaci6n dadas en los
testlmonios para los easos individuales se apUcaban con igual
fuerza a muchos otros que no habian sido sena1ados espe·
cialmente de esta manera, me pareci6 que era mi deber pu·
blicar los testimonios personales para beneficio de Ia igle-
sia . . . .
"En una vision que me fue dada hace unos veinte anos,
me fue ordenado que presentara principios generales, al ha·
blar y escribir, y al mismo tiempo especificaru los p,eligros,.
errores y pecados de algunas personas, para que todos pu-
diesen scr amonestados, reprendidos y aconsejados. Vi que'
todos deben escudrifiar su coraz6n y vida detenidamente,
para ver si no han cometido los mismos errores por los cua-
Ies otros fucron corregidos, y si las umonestacioncs dadas
pura o1.ros no so aplican a su propio easo. 8i asf sucede, de-
ben sentir que las reprensiones y el consejo fueron dados es- .
pecinlrncnte para elIos, y deben darles urHl aplicaci6n tan
practica como si Se 1es hubiesen dirigido especialmente. . . .
Dios qui ere probar In £e de todos los que aseveran seguir a
Cristo. Ji.:a probara Ia sinceridad de las oraciones de todos
aquellos que aseveran des car fervienternente conocer su da-
bel.'. Les presental'a claramente su debeI'. Les dara amplia
oportuuidad de desarrollar 10 que esta en su coraz6n.
"En los tiempos anUguos Dios hab16 a los hombres por la
boca de los profetas y ap6stoles. En est os dias les habla por
los testirnonios de su Espiritu. Nunca hubo un tiempo en
que Dios instr.uyera a Su pueblo mas fervienternente de 10
\ que 10 instruye ahora acerca de su volunt<l,d, y de la eonduc-
ta que quiere que siga" (Testimonios Sde'ctos, tomo 4, pags.
217, 219, 220).
\
~
156 EL TESTIMONIO DE JESUS
EI creyente sincero en los Testimonios no buscara
evadir constantemente sus justas demandas. Su actitud
sera como 1a de Samuel en 1a antiguedad: 'Habla, Je-
hovi. que tu siervo oye". Y comprendieRdo e1 camino
del Senor, estara listo a dejar su propio camino y a
CAPITULO 17
subordinar sus propios deseos a las directivas del Espi-
ritu de Dios. Quiera e1 Senor dar a cada uno de nosotros
est a actitud de coraz6n y mente. Consideraciones Sobre
fa Adlnisi6nde
Miembros en laIgfesia

A-L CONSIDERAR e1 tema de los dones espirituales .

y su manifestacion en la iglesia, con toda naturalidad
surge esta pregunta: ;,Debiera ser esta doctdna una
prueba de fe para Is. admision de miembros en la igle'-
. sia'!
AqueUos que procuran Hegar a ser miembros de 1&
iglesia debieran ser cuidadosamente instruidos en todas
las verdades del Evangelio. Debieran saber sobre todas
las cosas que Cristo es su Salvador y que sus pecados
han sido 1avados por la sangre vertida en el Calvario.
Debieran ser ensenados que la prueba de fe y amor se
haHa en la obediencia a los requerimientos divin~s,! pe-
ro que la ley de Dios puede ser expresada en la vida uni-
camente en la medida en que ella este escrita en el co-
razon por la operacion del Espiritu en los tcrminos del
nuevo pacta. Asimismo debieran ser instruidos en las
t evidencias del pronto regreso de Cristo, en las profecias
I

t que senalan las condiciones de los ultlmos'dias y la obrp

i1 (157)

1
 EL 'rESTIMONIO DE JESUS
158
:,-i-
especial que habra de hacerse en 1a preparacion de un
pueblc que estara en pie en el dia del Senor.
Los candidatos para ser miembros de 1a ig1esia de-
> bieran ser doctrinados para comprender que no son due-
nos de S1 mismos, sino que son de Cristo, y que pOl'
10 tanto han de honrar1e en sus cuerpos -templos de
Dios~>, mediante atavio decoroso, y proporcionandole
alimento que produzca fuerzas, y bebida que no sea
para embriaguez; que sus vidas y posesiones debieran
colocarse sobre el altar del servicio abnegado en favor
de otros, segun 1Q indique el Espiritu. Han de ser insu
>
truidos en la organizaci6n y reglamentaciones de 1a igle-
sia, en el desarrollo hist6rico de este movimiento, en 13.
doctrina de los dones cspirituales, y espedficamente e1
don del espiritu de profecia, usado tan ampliamente por
e1 cicIo para fomentar Ia obra de este movimiento. De
manera particular debieran recibir 1a ensenanza de que
estos dones responden a la palabra profetica en su m?·
nifestaci6n dentro. de la iglesia remanente.
POl' cuanto la actuaci6n de la Sra. E. G. de White S~
ha introducido tan ampliamente en el desarrollo del
movimiento adventista, los candidatos a ser miembro~
debieran estar familiarizados con e1 ministerio· al cual
ella fue Hamada, y con Ia influencia de sus obras y
escritos a 10 largo de los ailos. Debiera otorgarse la opor~
tunidad de leer sus libros publicados. Cuando esta ins-·
truccion haya sido dada a los candidatos, surgira HiUy
poen. discusi6n para hacer de la doctrina de los nones
espirituales una prueba de fe para ingresar a 1a iglesia.
Si como resultado de esta investigacion, el postu-
lante a miembro de iglesia 11ega a una firme convicci6n
de oposicion a esta doctrina, naturalmente no desearil
J mZcclon de Ia iglesia en esc lugar. Habia algunos en - - -
~_):It)S. Otros no se oponian, pero no se utrevian a tomar una
unir sus intereses con una iglesia que la Bostiene como
parte de su fe religiosa. Cualquiera sea el caso, ha de
CONSIDEHACIONES SOBRE LA ADMISION 159
aconsejarsele que espere hasta que haya tenido tiemPG
y oportunidad para un estudio madurado del asunto. ~
Si, pOl' otro lado, hay alguno que estii en cOInpleta
afinidad con sus hermanos adventistas respccto a su fe
y objetivos, la reglamentaci6n y organizaci6n de su igle,..
sia, y todavia siente dudas respecto a la doctrba de los
dones espirituales y su aplicacion, per(l no se opone '11
pl~no y libre ejercio de la fe en estos dones por parte de
sus herman os, como asi tampoco a1 libre uso de estas
instrucciones que han llegado a la iglesia por medio del
don de profecia, no sera necesariamente excluido de la
feligresia. de esta.
E1 pastor J. N. Andrews registra 1a actitud de la
iglesia con respecto a este asunto en estas pala.bras:
"En 10 que atane a la recepcion de miembros en nues-
tras iglesias, deseamos saber dos cosas: 1. Que eUos crean en
la doctrina biblica de los dones espirituales. 2. Que deseen
can toda sinceridad familiarizarse con las visiones de 1a S1'a.
de White, las cuales siempre han ocupado un lugar tan Pl'O-
~inente en esta obra. Creemos que toda persona que sos-
hene esto y lleva a cabo este proposito, sera glliada porIa
senda de la justicia y de la rectitud. Y a aquellos que toman
est a actHud, nllnca se les negare. e1 tiempo que deseen para
decidir este asunto" (Review and Herald, 15 de febrero de
1870). .
los dones espiritl.loies y 10 feligreslo
Tocante a esta fase de la cuesti6n, la mensajera del
Senor, escribiendo en el ano 1862, da este consejo guia.
dol': ,.
"En Ia ultima vision que me fue dada en Battle Creek se
me mostro que se estaba adoptando una conducta imprudente
e~ - .- - con resP7cto a las visiones, en ocaslon de Ia orga-
que cran hijos de Dios y sin embargo dudaban de las visio-
posici6n decidida can respecto a eHas. 11gunos erail escepti~
cos y tenfan suficiente razon para serlo. Las visiones fa1-
160
Sc $ y los ejercicius re:igiosos fanaticos, junto con los frutos I
despredables que constituyen su secuela, tuvieron su inf1uen-
cia sobre la causa en Wisconsin, maldisponiendo las mentes ,
hacia todo 10 que l'.evara 121 nombre de vision. Todas estas '
casas debian ha bel' sido tomadas en consideracion, usando de
sabidur'n. No deberia haber dificultzdes 0 trabajos con a ue-
11m; q Lie nUncal;:ln Vlsto a la persona en visi6n, ni han te-
nidI) una comprension personal de la influeneia de las visiones.
Los Lies no deblel'an ser privados de los beneflcios y privile.
glOS 12 a Ig eS13, 51 so con ucta cristIana es correci:l en los
cTCiTIasaSpt-Ctos, y si han fOl'mado un huen carackr (~l'ishano.
"Me tue mostrado que a1gunos podian recibir las visio·
nes publicadas, ( .. ) juzgando el arbol POl' sus fl'utos. Otros
so a:;emejan al incredul0 Toma.s: no pueden crecr en los tes-
timonios pulJllcsdos, ni reciben las evidoncias relatadas pOl'
oiros, sino que deben ver y experimental' POl' 51 mismos.
Estos no debon ser desechados, sino que debe ejercerse mu-
cln pacie;1cia y am or fraternal hacin eUos, .hasta que to·
men su posicion y lleguen a manifet;i:arse·a favor 0 en con·
tr;.; Si elios luchan contra las visiones, de las cunlcs ao
tiel~cn conodmiento; si Bevan BU oposicion hasta en aquello
aecrca de 10 cuai no han tonido expcriencia, y 512 sionten
molestos cU;.lndo los que croen que las visiones son de Dios
hablan de elIas al Teunirse y se confol'bm mutuamente con
la ensefianza l'ecibida POl' medio de eUas, la iglesia debera
saber que los tales no estfm en Ia verdad.
"EI pu€~blo de Dios no deborfa rebajarse, ni ceder, ni 1'12-
Bunciar a su libel'tad por esos descontentos. Dios colot::6
los dones en la iglesia para que esta sea beneficiada pOI' .
enos; y euando profesos creyentes en Ia verdad se opemen I
a estos dones, y lucban contra las visiones. Ins almas estan
en peligro r, CmIS(l de su influencia. y es entonces el tiernpo
dc' obrar con d~os. para que los debiles no sean descarl'ia·
dos por su influcncia" (Test.imonies, tomo 1, pags. 327-329).
( .) Las "visiones publicadas" consistian cn aque] tionlpo on dos pe-
quel10s llhros y algunos folletos.
No es una regia dura e inflexible
"Me In side mostrado que algunos, especialmente en
Iowa hacen de las visiones una regIa para mediI' todo, Y
han ~doptado una conducta que nunc'l hem?~ p~etendido ~i
mi esposo ni yo. Hay quienes no se hanfamIlwrIzado connl1-
go ni con mis h: bores, y son muy escepticos hacia todo 10
que lleve 121 nombre de visiones. Esto es nat.ural, Y I?uede
;:;er sup('r::ldo solamente pOI' medio de la expenencla. Sl hay
. \
CONSIDERACIONES SOBRE LA ADNIISION 161
personas que todavia no se han pronunciado con rcspecto
a las visiones, no· debieran ser despedidos. La maners do
proccder con los tales podrti. hallarse en Testimony Nt? 8,
pags. 328, 329 [cHado mas arriba], que espero sealefdo por
todos.
"Los pastores dcbieran sentir compasion por algunosi
hociendo una discriminacion; otros se salvan pOl' temar,
arrebab'indolos del fuego. Los ministros de Dios debieran!
tener sabidul'ia para dar a cada uno su pordon de alirnen· '
to, y para lwcer difercncia con [2,5 distintas personas cuyos
casos asi 10 requirieran.
"El proceder seguido POI' algunos que no me han cono~
cido en Iowa no ha sido prudente ni consecuente. Quienes
cran comparativamente (:xtrafios a las visiones fuerontra.
tados de la misma manera que aquellos q1.1e tllvieron mtlcha '
lux y experiencia Hcerca de ellas. Se les requiri6 a algunos
apoyar las visiones cu;:mdo a condon cia no 10 podian h~l(;er
asi, y de esta manern aIgllnss almas sincel'as fueron impul.
sadas a tomar una poslcion contra las visiones y contra el
cuerpo de creyentes, posicion que nunea habrlan tornado 8i
sus casos hubiesen sida tratados con discresion y misericordia.
"Algunos de nuestros hermanos tuvieron· una larga ex.·
pcriencia en In verdad, y estuvleron por nuos vinculados
conmigo y COIl la influencia de las visiones. Probaron 13 VC-
racidad de estos testimonios y afirmaron su fe en e11os. Sin.
tier on lapodcrosa influencia del :mspiritu de Dios reposando
sobre elIos 31 testiflcar de la veracidad de las visiones. Si
los tales, cuando sean reprobados POl' medio de las visiones se
Ievantan contra elIas, y se ponen a· obrar secretamente para
, danar nuestra influencia, deberan ser tratados con firmeza,
porque 8U influencia es perniciosa para quienes carecen de' .
experiencia" ([d., pags. 382, 383).
- EI testimonio de los primeros obreros
En plena armonia con 10 citado, hay dec1araciones/
hechas por obreros dirigentes a traves de losanos, de
los cuales citaremos dos. Jaime White testifica'; . :
"Ellos los adventistas del septimo dia .. creon en la )er·
petuldad de los clones eSplntua es. ~l'een que 101 espirltll de
I . profecia descanso sobre la Sra. de White, y que ella ha sido _
-~_c_____ Hamada a cumpHr una obra especffica en este tiempo, entre
\ este pueblo. Sin embargo, no hacen $Ie la creencia en esta .
!, manifestaci6n una prueba para ingresar a Ia iglesia. Pero,.
ll-T. J.
;'
.}
 162 EL TgSTIl\fONIO DE JESUS
dcspu6s que tanto hombres como Ihujeres han tenido eviden-
cins de que 1a obra es de Dios, y se' unen 1uego a quicnes
luchan contra ella, nuestro pueblo teclama el derccho de se-
pararse de los tales, para que puedan disfrutar de sus' sen·
tirrdentos en paz: y tranquilidad" (Review and Herald, 13 de
junio de 1871).
Sobrc estc punto escribe J. N. Andrews:
"Por tanto, de ninguna 111aneCll probamos a1 mundo por
medio de estos dones. Tampoco, en nuestro trato con organi·
zaciones que est(m esforzandose en andar en el
temor de Dins, deb cmos probrtr su car:kter cristiano POl' los
testimonios. A ninguna de ellas requerimos 1a aceptaci611 de
<'staB manHcstadones del Espiritu de Dios, ni las ju:z:gamos
por sus ensenanzas. ' dos anteriores, mereee ser considerada: l,Esconsecuen-
"Ha~y sin embargo una manera por Ia que los hombres
--qUe C)1 1<1 provicleneiu de Dios tienen Ia oporttmidad de
familial'lzarse can 1a obr:::\ extraordinaria del Espiritu de
Dios-,,-, pueden saber que su codocimiento es claro, convin-
centc y SE;tisfactcirio. Para tah:s personas considernmos que,
los dones del Espiritu son evidentemente una prueba. No I
, ,' s610 Dios ha bablado, sino que ellos han tenido la oportuni- 1
dad de averiguar ese hecho y'de conocerlo POl' sf mismos. I
En todos estos casas los dones espirituales son manifiesta- !
mente una prueba que no podra ser despreciada, excepto es.,
tando en el peligro de la ruina eternu" (Review and Herald,
15 de febrero de 18'10).
Despidiendo miembros
;,La iglesia debera despedir a un miembro que no
cree en la obra de la Sra. de White'?
Esta pregunta esta muy relacionada con la que pre~
cede, y se aplica el mismo principia. ' No ha sido la prac~
ticn de la Iglesia despedir un miembro a causa de que
no ha reconocido la doctrina de los dones espirituales
en la iglesia, partieularmente el don de profecia, re~
presentado en Ia obra de la Sra. de White. Sin embar~
go, si alguien fomentara la incredulidad y comenzara a
oponerse a la posicion de la Iglesia eon respecto a los
dones espirituales, esta ha de sentir 1£1 necesidad de tra-
CONSIDERACIONES SOHUE LA ADMISION 163
bajar en favor de tales miembros de la misma manera
que 10 haria en los easos en que se opusieran a eualquier
otra doctrina. Esos miembros han llegado a ser sim-
plemente personas que dan trabajo, pero no. a causa
de su falta de fe en e1 espiri tu de profe~ia, sino por
sa espiritu de oposicion a una apreciada fe mantenida
porIa iglesia. .
los pastores y las creencios de 10 iglesio
Una tercera pregunta, estrechamente vinculadi3. a las
te para un obrero continuar sus labores ministeriales
dentro de In iglesia si no cree en la obra de In Sra.
G. de White?
POI' cierto que serfa incol1secuente. La ereencia en
los dones espirituales ha caracterizadoa los creyentes
de este movimiento desde los mas tempranos anos. EI
espirHu de profecia se manifesto en 1£1 iglesia como uno
de estos dones. El ejercicio de este don tuvo mucho que
I
, Ver en dar forma y expresion a este movimiento. B<ljo'
la direccion de Dios fUe un factor muy importante para
salv8T a la iglesia de la desunion; defenderla de gran
desilusion en tiernpos de· crish;;, apresurar sus activida~
des misioneras y profundizar la consagracion v devo-
cion de sus miembros. v
Estando tan estreehamentc vinculado este don con
fla historia del movirniento desde sus mismos cornien-
zos, ciertamente seria inconsecuente para cualquier mi-
nistro que deseonfie de .est a experieneia, tratar de re-
presentar la denominacion de manera ofieia1. El no
__., tener Ie en el don que Dios . coloea en la iglesia, Ie in~ .
-'~apacita~~a para transmitir a, la iglrsia el espiritu dela
mstrucClOn que ha llegado a esta por medio de este don.
I
 . EL TESTIMONIO DE JESUS
Nos parcce que la perdida de fe en el don de profecia de
parte. de un pastor, aun siendo ignorada par los micm-
bros, Ie guiara como hombre sincero a entregar sus cre-
, dencia1es y suspender sus labores en relaci6n con Ia fe-
ligresia. Sus credenciales Je son dadas, no para expo-
ncr sus ideas personales, sino para predicar e1 Evange-
lio; y para predicar10, no en Ia forma en que 10 susten-
tan los metodistas, 0 los bautistas, a los presbiterianos,
sino tal como 10 ensei'ian y creen10s aaventistas del sep- .
limo dia.
Mientras que en las fHas. de los Tniembros podria
sel' excusada una falta de fe en los dones espirituales,
nopodrit sel' perdonada en el caso de los e1egidos para
ocupar cargos de responsabilidad 0 posiciones oficiales
en Ia iglesia. E1 scr dirigente implica una solemne res-.
ponsabilidad, y la Iglesia tiene todo derecho a deman':'
dar que aquellos que son escogidos para posiciones de
confianza e influencia sean ejemp10s a la grey, no solo
en su vida y caracter, sino tambien en la fe religiosa.
POI' 10 tanto, mientras que un miembro no ha de ser
excll.lido de 1a iglesia a causa de su incapacidad de re-
conocer claramente la doctrina de los dones espiritua-
les y su aplicacion al movimiento del segundo adveni-
mien to, ninguno debera ser elegido a retenido como re-
presentante de la denominacion, ni como pastor, nl co-
mo miembro de 1a junta directiva de una asociacion, al
no creer en los principios de fe ensefiados porIa Igle-
sia de los Adventistas del Septimo Dfa~ La denomina.
cion que otorga a sus representantes acreditados creden-
ciules ministeriales, tiene el derecho de esperar que en
este respecto esten de parte de los principios de quien
10 estit enviando y 10 sostiene en su trabajo.
CONSIDJi:HACION:l<~S SOlum LA ADMISION 165
Honradez comun
Un articulo en e1 Post, de Washington, enuncia muy
claramente este principio. EI editor, hab1ando de las
relaciones de honradez com{m que deben existir en .la
iglesia, hace un comentario muy oportuno y razonable··
sobre este principio:
"Ciertamente no es por tironia 0 persecllciol1 qUe las
autoridades de Un cuerpo religioso requieran honradez co-
mun en Ia conducta de sus ministros. Ninguna organize-
c~6n secular permite que sus a~entes violen sus reglamenta-
ClOnes y menoscaben su fortaleza. . • . Ningun JUinistro
tiene el derecho moral de usar la influencia de 8U posiCion·
para diseminar disensi6n en In glesia euyo cometido el cata
Hevando, y a euyo credo ha jutado fidelic1ad como con-
dition previa a su ordenaci6n. EI mundo es gnmdc. l'ie~
ne lugar suficiente p~\ra todos los credos, tod.is las crean- .
cias, y sus defensores. Nadie (lsta obligado a pertenecer a'
cierta Iglesia y predicar cierta doctrina. Pero' un hombre
hon~ado, habiendo sido ordenado para predicar una doctrina
particular, se retirara POl' su propia voluntad si llega a con.
veneerse de qlle aquella doctrina 0' credo no es la verdad".
1
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Iiit
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II
I
•
 <.

CAPITULO 18
La' Oposicion Cumple
fa Profecia

I.A A MEJOR evidencia que uno puedo dar de que

• acepta la Biblia como un mensaje de amor y salvaci6n
de parte de Dios, es tomaria como consejera -Uimpara
a sus pies y lumbrera a su camino-, y revelar elpo-
cler de su Divina Palabra en una vida transform ada por
el Espiritu Santo, a semejallza del carocter de su Sal-
vador, e1 Senor Jesucristo. Esto tambien es ~erdad al
aplicarlo a los eseritos que provienen mediante el don
de profecia. La mejor evidencia que uno pucde mostraI'
de 1'U fe em el origen divino de est os escritos, es lB. de
un sincero esfuerzo para poner su vida en armonfa con
estas ensenanzas. Podra diferir con sus hermanos con
respecto a tecnicjsmos, pero si esUi. procurando orden ..,!,
su propia vida de acuerdo a la instruccion que nos ha
llegado pOl' medio de Ia mensajera del Senor - y 131 os
dirigente de la Iglesia modelaril Ia obra de esta y el go~
bierno de este movimiento-, sera la mejor evidencia
que podra proporcionar a los hermanos· de BU fe en la
doctrina de los dones espirituales. Se requiere obedien-
cia antes que definiciones tecnicas en puntos de contro-
versia. Esta es Ia verdadera prueba dt; fe can relncion
a ias ensenanzas de la Biblia y de los Testimonios. .
(167)
 168 EL TESTIlVIONlO DE .msus
En concxion con los eserltos de l~ Sra. E. G. de White
hay r::uestiones tee-nicas que podran ser dificiles de com-
proilder, tal como 1&s hay en las Sagradas Escrituras
Algunas de elIas las hemos discutido en capitulos ante-
riores. Sentimos que la limitacion del espacio nos im-
pida 1a discusi.6n de algunos de estos tecnicismos est a
vcz. Pern comprendidas 0 no, estas cuestiones no de-
bed.n ser magnificadas al punto de constituir una pruc-
ba de ortodoxia, 0 de negar a ser un motivo de disputa
Q linea divisoria entre los hermanos. Procuraremos acer-
carnos a los que difieren de nosdtros. insistiendo en
aquellos puntos en los euales armonizamos, y reducien-
do a1 rninimo los detalles en los que diferimos.
Siempre hubo en la iglesia de Cristo dos clases: los
1entos y los veloces, los progresistas y los conservado-
res. Estas dos clases existen hoy. Algunos son tenidos
por sus hermanos como muy lentos e incredulos, como
10 fue Tomas; y otros son consider ados radicaIes e im-
pulsivos' como Pedro. Dios permite la asociaci6n de di-
versos temperamentos, para que cada uno pueda apren-
del' del otro, de manera que la carencia de uno sea su-
pUda por la abundancia del otro.
. Donde se abriga el espiritu del arnor cristiano no so
oirim tan a menudo las voces del fanatismo, par un lado,
porque algun hermano se vuelve ardiente y entusiasta
en la expresion de su fe; ni se hara el cargo de incredu-
li clad , por e1 otro lado, porque alguno no pueda moveJ:"-
se tan de prisa como 10 desearian sus :'l.30ciados. El am or
cristiano se atiene a la libertad sin libertinaje y al con-
servadorismo sin reacciones. ' Es una ensenanza del Registro Sagrado qUe Ia igle,..
Rumores e informes ociosos.
Con el correr de los anos circularon much os infor-
mes ociosos respecto a varias' supuestas declara~iones de
r
LA OPOSICION CUlV[PLE LA PROFECIA 1()9
la Sra. de White. S2 inform a que ella dijo alga a ciertas
personas respecto a determinados topicos de .la Biblla,
o sobre deria fase de la obra, cuando tales declaraciones
nunca han sido incluidas en sus escritos publicados: Y
desafortunadamente siempre hay quienes. reeogen estos,
rumores y los suman a ]a circulacion.
Con referenda a estos rumores e inforrnes, hallamos
el siguiente buen consejo en Testimonies f01' the Church,
t?mo 5, pag. 696:
loy ahara desearia decir a todos aquellos que' anhel~n ta
verdad: no deis credito a informes desautorizados reSp~l'.!to
a ~? que 1a fInn _ White haya hecho, dicho 0 cscrito. Si· de-
se6.1s saber 10 que e1 Senor revel6 por 'medio dt~ c'lla, Iced
sus Ob\< s publieadns, Si hubksc aJgtll1 punto de inter~:;
del ella. ella nada ha escrito, no osteis livid os de Ilccptar los
rumorcs y difundir]os como si ella los hubiera dicho" ..
Si los que estim tan deseosos de procurar dar caza a
cada rumor dedicaran m[lS tiempo a estudiar las deda ..
raciones publicadas porIa mensajera del Senor, ten-
drian menos interes en atender a los in formes ilegiti~
mor. que les llegan.
Los atenienses de la antigiieciad se destaearon pOl"
gastar mucho de su tiempo en escuchar 0 referiralguna'
cosa nueva. Pero desafortunadamente est a cara~teris.
tic a de su parte guio a muy poeos a aceptar las verdades
del Evangelio que les fueron presentadas por elap6s-
tol Pable. " '.,
En guerra con 10 iglesid
sia remanente sufriria persecucion debido a que estn
apoyaria la ensenanza y practica de los mandamientos
----·--d.e Pios, y se manifest aria en ella ~l don de .profecia.
El apostol inspirado declara: . I'
12-T. J.
170 EL TESTIlVLONIO DE JESUS
"11:nLonef~:; cl drag6u fue ail'ado contra la mujer; y se fue
a hacer guerra contra los otros de la simip.nte de ella, los eua-
lcs"gua'!:Qnn IDsmandam~el1t()s de Dios y Henen e1 testimonio
de ,Jesucristo" (Apoc. 12: 17).
La oposici6n que recibio la iglesia remanente, debi-
do! a su doctrina de los mandamientos de Dios, particu..
larmente la reforma del sabado, ha venido del mundo en
general y de quienes nUllca estuvieron conectados con
este moviniiento. Pero casl toda la oposici6n al espiritu
de profecta, represent ado en ]a obra de la Sra. E. G. de
Wl~ite: provino apostatas adventistas del septimo diu.
En esta oposici6n elI os representan la ira del dra:g6n
contra Ja l~lesia remanente, semejante a aquella misma
ira rcpresentada en la opo!;icion del mundo a causa de
la 'observancia del sahado como uno de los mandamien-
tos de Dlos.
i "En consecuencia, debieramos reconocer una senal de
los' tieItlpos en Ia oposici6n que nos viene de estas dos
ftientes:' uri directo cumplimiento de la predieci6n pro-
f&tica:dada pOl' el Revelador ya haee dos mil anos. Es-
tamos seguros de que esta oposicifm no ha de decrecer
. sino aumentar mas y mas, y que 110 vacilara en usar
todo medio injusto para llevar a cabo sus designios.
I,A OPOSICION CUlVIPLE LA PHOF.ECIA In
14)8 anos, y todavia dudar de su autenticidad; Enos ha-
blan ai coraz6n. Llevan consigo Is prueba de su pro.
pia inspiraci6n.
Los escritos public ados porIa Sra. de White son·
leidos con mas fidelidad hoy dia, y pOI' tin circulo ma""
yor de personas, que durante la vida de la autora .. Estos
escritos, como ya 10 hemas dicho,· no exaltan a la Sra.
de White, sino que senalan a1 Senor Jesllc:risto cornoel
Salvador del peeado, a la Palabra de Dias como la re-
gIa infalible de fe y condueta, y a1 Espiritu Santo como
. e1 interprete de esta Palabra.
Bien haremos en seguir con fidelidad en la senda que .
.ella tan claramente sena16, la send a que !leva hacia
Aquel que dijo: "Yo soy el camino, y la verdad, y
la vida". .

;',; : Creed en el Senor y. en sus profetas

. Quien haya tenido una e:xperiencia viva en re1ac16n'
con la obra d~l espiritu de profccia en esta iglesia, n-:>
ha11ara oeasion de dudar de su origen divino. La histo-
ria de este movimiento revela muchas ocasiones en que
el Sefior ha usado este don para la preservaci6n de su
..
obra. Muchas veces, en grandes crisis, Dios envio un
mensajepor medio de su sierva que salv6 a la iglesia
de graves· errores· y aun de la desorganizacion.
NO·'podemos comprender como alguno puede leer con
atencion los mensajes que nos han llegadb a traves de
CAPITULO 19
El Toque Personal

E S EN e1 contact a personal con los individuos como

nos formamos las intimas concepciones del verdadero
espiritu que impulsa sus vidas. Desafortunadamente,
cste conocimiento personal de la mensajera del Senor Ie
ha sido negado a la gran mayoria de nuestros lectores.
Confiando sin embargo que ellos apreciaran, tanto como
es posib1c, conocer alga de ella,les presentamos su fo-
tografia (vea la pagina 1), tomada cuanda estaba en
la flor de la vida, en servicio activo y gozoso en la obra
de Dios; y tambien presentamos un facsimil de una car-
ta de la Sra. de White a su esposo. Esta carta no fue
escrita, par supuesto, con la inteneion de que fuera pu-
blicada 0 leida pOl' nadle fuera del circu10 de la familia.
Con todo, exhala el mismo espiritu de sincera consa-
graci6n aDios y la carga que sentia pOl' las almas, tal
como 10 manifiestan todos los escritos de la mensajera
de 1 Seiio1'.

Reproducci6n de 10 carta de 10 Sra. de White

"Oakland, California, 7 de abril de 1880.
"Querido esposo:
"Me siento muy aiegre y feliz ahora, que el Senor me ha
bendecido con tanta bondad y que su paz estii en mi cora-
(173 )
 1'74 EL TESTHdONIO DE JESUS EL TOQUE PEHSONAL 175
zon. Esta manana nos reunimos en e1 subsuelode la Iglesia muchos ministros estan procurando trabtl.inr, Tienen cons.
a las cinco' y media. Comence una oracion, y mi fe se apo- tantcmente un doloroso vacio, pero no 10 ntribuyen a In
aer6 de las promesas de Dios. Comprendi nuevamente que verdadera causa, Jesus trabajara con nuestros esfuerzos.
nuestro Padre celestial contesta las oraciones.' 'Y todo 10 Si hacemos nuestra parte, Dios hara la suya. Los ministros
que pidiercis al Padre en 111i nombre, esto hare, para que el pueden trabajar con Ia bendicion del AltIsimo reposando
Padre sea glorHicado en el Hijo'. MI alma sUspira' constan. sohre ellos, J'esus ha legado paz a sus seguidores. El nos ha
temente par mi Salvador. salvado ofreciendose a si mismo a Dios, una o,frenda sin
macula, de manera que aquellos a quienes vino a salvar lIe.
" 'Permite que vuele a tu seno: guen a ser puma y santos POI' sus meritos irreprdchables,
Mi desvalida alma Se aferra a ti; porque para hacer buenos a los hombres, debemos in spiral' los
Oh, no me abandones: a tener confianza en nuestra picdad. Debemos mostrar a
SEl mi sosten y mi consuelo'. Cristo en nuestro caraeter. Si las personas ven reflejada In
imagen de Cristo en nuestras palabras y proceder, entonces
"Este ha sido el lenguaje de mt alma desde que llegue seran conmovidas, convencidas y salvas. .
a esta costa. Todos estan muy ocupados, yo estoy sola ell "Nuestras reuniones marchan bien. Sentimos profunda-
mi habitaci6n casi todo 01 tiempo, mi espiritu ha estado muy mente nuestra. gran necesidad de Jesus, y joh, CUi~\ll incom-
perp1ejo y mi ansiedad es muy grande. Mis oraciones hall parable amor ha expresado el por nosotros! Mi coraz6n se'
provcnido de un coraz6n agobiado. Pero Jesus aligero mi enternece con este amor.
eal'ga y os un manantial de gozo en mi alma, Las palabl'as "Dcbo ir ahora a 1a reunion de las ocho. Oremos mucho
de Cristo parecen SCI' dichas para mi en las horas de In y velemos tambii~n. Puedo confinr to do en las manos de
noche. Me parece oil' su voz: 'Si estuviel'eis en mi, y mis Dios.
palabras estuviercn en vosotros, pedid todo 10 que quisiereis, "Tendre claridad con respecto a ini deber, y procurare
y as 'Sera hecho'. . seguir la senda donde Jesus me gufe. Con mucho amor.
"Tuve 111 seguridad de que 01 Senor to bendecira y parmi.
tira que su luz to alumbre. (Firmado) "'1'u Elena".
"Hable esta manana algo sobre la fe a los ministros. To·
dos los que estfm procurando trabajar estan impedidos POl'
alguna debilidad £islea. Cutm claras y positivas son las pro-
mes~\s de Dios, ty por que no las reclamamos? lPor que no
aceptamos las bendiciones ofrecidas? Las condiciones debe·
l'l'm cumplirse primeramente de nuestra parte, y entonces
demandarcmos sin presunci6n Ia promesa. La demanda del
Evangelio que poseemos nos insta a tener firmoza de Cl1r3.c.
tel', en armonia con nuestra profesion. Hemos de conducir-
nos como representantes de Cristo, sabiendo que 01 mundo
y la Iglesia esifll1 mir{mdonos y observ{ll1donos para vel' 51
realmente somos iguales a Cristo, abnegados, sufridos, y
no cultivando nuestros temperamentos naturales, sIno 01 es-
pfritu que posey6 Jesus.
"Las fuerzas morales de nuestros temperamentos natu-
rales deben ser resistidas. 0 de otra manera fortaleceremos
e1 lado satunico de nuestro carader, perderemos el respeto
y la confianza en Dios, y las promesas no seran reclamadas
porque no podremos venir con confianza POl' medio de Cris-
to al trono de la gracia. EI Espiritu Santo os contristado,
oscuridad ellvuelve al alma, y no obstante esta condici6n, I

\
176 . EL TESTB'lONIO DE JESUS EL TOQUE PERSON AL 177

FACSIMILE DE LA CARTA DE LA SRA. DE WI-PTE

 178 EI. TESTIMONIO DE JESUS EL TOQUE PEHSONAL 179

(};,,-0 4au9>/~ cfI; M~ fltrt fae daVd;I faa

CM-I r
~b?-4<.u,,( ~ au.d tI-t1 PCt e4 4fd!d~,cj..,(:
~ (M &t ~ u¢tCJual fo1.&4 d y ~rAtM..,;rA'
~&.4 ..".
, '
:J~liuN J:O &.~ I!~J~/1fclod? Ab~
/d;zu f/:.~//ta:t. ad/61k/Ol{a;;-~~ .
tGiraoliS-':;;:' t/.i:;:-~J t;od '.' . '
.. " :/~ ~ .~ &j4I-Ui Ctjevtd ~
~1Jaud JlM. tt;l~jk~~
(!;1; ~1;1) !f!h-t aa M f£4-L{!. ~ ~ , .

La madre cariiiosa
Constantemente agobiada con la carga de
iglesia la luz y los mensajes que Dios Ie hahia confia~
do, la Sra. de White sobrellevo en su corazon de. .madre
los cuidados de sus hijos. Muchas veces e1 cuidado de '
estos fue confiado a manos de otros, pero ella procuro
POl' todos los medios posibles asegurar Sll bienestary
guiarlos a Cristo. La siguiente carta, dirigida a SU. hijo
mayor, expresa la carga que llevaba en BU corazon, y .
,
; " es un reflejo mas de 1a vida intima de familia, revelan~
do que la Sra. de White manifestaba en SUi hogar las
mismas virtudes cristianas que procur6 ensefiar a· otros.
"Sommerville, Massachusetts, 6 de septiemhre de 1859.
"Mi querido hijo Enrique:
"Heroos recibido tu carta y nos sentimos muy contento$·
de tener noticias tuyas. Debieras escribir mas a menudo,-
-,_ Envfanos una carta a Topsham. Piensa en to do 10 que· tc ...
-olvidaste am y que deseas te llevemaS, y procuraremos ha-
cerlo en 10 posible. .
1BO EL TESTIMONIO DE JESUS
"Confiamos en que estan\s bien y contento. P6rtate como
un muchachu bueno y juicioso. Si sola mente amas aDios y
Ie ternes, nuestru felicidad sera completa. Se un muchacha
noble. Ama]a veracidad y 1a sinceridad. Estos son tesoros
sagrados. No los depongas en ningun momento. Podras ser
tentado y muchas voces pl'obado, pero, mi querido hijo, ,es
en iales circunstaneias cuando brillan esos ricos tosoros y
se valoran altamonte. Aferrate estrechumente a estos pre-
cios()s rasgos, sea 10 que fuere que ten gas que sufrir. Per·
mite que la veracidad y la sineeridad moren siertlpre en tll
eOrL1z6n. Nunca sacrifiques estos rasgos nobles ni por temor
al castigo. EI Senor te ayudara a haeer 10 recto, Enrique.
Creo que eS tu proposiio hacer 10 recto y agradar a tus pa·
dres.
"Veras en los demas n1110S pequenos actos de falta de
honradez, pero no pienses ni POl' un momento en imitarlos.
Aprenae a despreciar tales casas. No condesciendu::. en con-
versaciones ni actos bajos. Evita la compania de los que
hacen me 1, como si fuera veneno mortal; porque eUos corrom-
p(~nin a cada uno de los que se les asocien. IVranten siempre
tu mente elevada, por encima de los habitos bajos y ruines
de aquelloi:1 que no mantiencn el iemor de Dios delante de
S1. '1'(1 puedes tener pensamientos y modes correctos y for·
mar un caracter puro y bueno.
"Nuestros queridos hijos son nuestros tesoros. y joh culm
ansiosos estamos que encuentren 1a aprobacion de Dios! En
su fortaleza tu pucdes enmendarte, pero nunc a con tliS pro-
pias fuerws. Puedes dar tu corazon aDios y. pedi~'le ql~e
peraone tus pecados; y si eres I?ov~do porIa sl1.lccndad, el
18 accptara y tf! hal'S. blanco y l1mplO en 8U preelOsa sangre.
Nosotros, tUB padres, oramos mucho por ti, para que seas lin
cristiano consecuente y fie1. Sabemos que nuestro Salvador
vlene, y que lltwara a los buenos y santos, los s~nceros Y
puras, para vivir can el POl' siempre en su santo clelo, don-
de todo cs I'ermosura, armonJa, gozo y gloria. Quisiera que
i'ccordaras que Jesus sufrio y muri6 por ti, para que su
sangre pudiera -iimpiarte del pecado. Pero h~Y una. obra
que til debes hacer. Quiera Dios ahrir con plemtud tu loven.
mente al plan de la salvaciol1, guiarte para que te entregues
sin reserV<lS a Jesus como proptcdad suya y para servirJe
eonstantemente. Ven a el, querido hijo; amale porque el te
am6 primero: amnle porIa belleza de su caracter; amale
porquc te amo tanto que di6 sU vida por tt
"Enrique, tan pronto como riaciste oramos. para que fue-
ses un niDo cristiano. Creemos que has senhdo alga de Ia
influencia del Espiritu de Dios en tu corazon; pero nosotros
EL TOqUE PERSONAL 181
descamos qUe su dulce influencia pCl'manczca en ii, que sus
impresiones sean duraderas, su cur so, firme, y que recibas
diariamente 1a gncia necesaria para resistir la tentad6n.
"Debo terminar. Haz 10 recto porque te guste hacerlo.
Guarda estas cartus que te escribo y h~elas a menudo,
has de quedarte sin e1 cui dado de una madre, elIas
de ayuda.
"Carinosamente, tu
M.adre".
., Llamado a Ia jl.t'Ventud. Expericncia, uUimu enfermedad y
discurso funebre de Enrique N. White".
Examinada por ios pruebas
La verdadera prueba del caracter no· se encuentra
en los dias de prosperidad. Hallamos muchos cristial10s
que 10 son en dias de bonanza, pero que a1 venir las tor~
mentas y las tempestades dud an de la sabiduria gilia-
dora de Dios y renuncian a su fe en el. La Sra. de White
paso durante su vida por muchas experiencias angus-
tiosas. Probablemente 1a mayor prueba desu fe en
Dios y su sumision a 1a voluntad divina fue en ocasion
de la muerte de su esposo, ocurrida e1 6 de ago:;to de
1381. Cuando el falleci6, ella misma se hallaba postra.
da enferma, y no se sabia s1 sobreviviria. Aunq\le es-
taba tan debil que hubo que llevarla a1 funeral, a1 final
del discurso dado por e1 pastor Urias Smith, ella h:les-
peradamente se levanto y hab16 a la congregacion a1-:
redcdor de diez minutos. A continuaci6n. damos algu-
nas de sus palabras en esa ocasi6n que dbnuestran el
espiritu de resignacion a la voluntad divina que posei6
durante toda BU vida, y que revelan la esperanza que
la reanim6 en esta hora 4e grande aflicdon:
,
"Quisiera decit unas pocas palabras a los queestan pre-·
sentes en este momento. Mi querit/o Salvador ha sido mi
fortaleza y sosten en esta hora de necesidad. .Cuar\do fui
 182 EL TESTIMONIO Dr~ JESUS
llevada de mi 10cho de enferma para estar con mi esposo en
SIJS ultimos momentos, al principio 10 inesperado del golpe
pareci6 dernasiado pes ado para soportarlo, y clame aDios
para que me 10 CQnservara --que no me 10 quitara y tuviese
que trabajar sola .... Cuando quietamente se apagaba la vida
dE.- mi esposo, sin un quejido, sin agitarse, senti que seria
egoismo de mi parte rodearlo con mis brazos carinosos y £?-
tenerlo aqul. El se asemejaba a un cansado luchador repo-
sando de SIlS fatigas. Mi coraz6n esta profundamente afec·
tado, y sin embargo puedo decirles que no tengo Uigrimas
para verter pOl' los muertos. Mis lagrimas son para los
vivos . . . .
"Y ahora continuo sola la obra de mi vida. Agradezco a
Dios por los dos hijos que me ha dado para estar a mi lado.
Dc aqui en adelante la madre se apoyarfi en los hijos; porque
el csforzado, valient.e y abnegado esposo esta descansando. '
Ya el combate tennino para e1. Cw:'into tiempo pelcare sola
las batallas de la vida no 10 5e; pero hay una cosa que quie-
ro decirles, y esto es, que cuando mi esposo dio su ultimo
aliento, senti que Jesus me fue mas precioso que nunca an-
tes en ningul1a hora de mi vida. Cuando estuve parada al
Indo de mi primogenito y cerre sus ojos a la muerte, pude
d..:cir: '.TE-hova dio, y Jehova quit6: sea el nombre de Je·
hova bendito'. Y senti cntonces que tenia un Consolador en
Cristo Jesus. Y cuando mi pequeno fue quitado de mis bra~
zos, y no pude vcr mas su cabecita sobre la almohada, a mi
lado, pude dccir: 'Jehova di6, y Jehovaquit6: sea el nom-
bre de Jehova bend ito' . Y ahora es llevado el esposo sobre
cuyo gran afecto me he apoyado, y con quienhe trabajado,
~hem!)s trabajado juntos por treinia y seis anos; pero puedo
poner mis manos sobre sus ojos y dccir; 'Encomiendo mi te-
soro a ti, hasta la manana de 1a resurreccion'.
"En Cristo ,Jesus estan concentradas todas nucstras es-
peranzas de vida eterna, asi que trabajemos siempre para
eI. De aqui en adelante el sera mi Guia, mi Esposo, mi Con·
sola dol' y mi Amigo. El ha de caminar conmigo a traves de
los espinosos senderos de la vida, y :'II final nos volveremos
a encontrar dondc no habra despcdida, donde no habra se·
paracion, y donde ninguno did. 111<lS, 'Estoy enfermo'. En-
trego mi precioso tesoro; me despido de el; no ire a su tum·
ba a 11orar. Ni puedo derramar Higrimas sobre mi hijo me·
nor ni sobre el mayor. La manana de la resurrecci6n es de-
masiado esplendorosa. Y ademas miro a esa manana cuando
los rotos eslabones de las famnias han de ser unidos, y ve-
rernos al Rey en su hermosura, y eontemplaremos SU inma-
culado encanto, y arrojaremos nuestras .brillantes coronas t.
,.,
FJL 'rOQUE PEHSON AL 183
sus pies, y pulscremos las arpas de oro Ilenandb 101 cicIo con
las vibraciones de nuestra musicn y eanticos ai Cordero. Can-
taremos juntos alli. Alabaremos juntos, rodeando el grnn
trono blanco" (Del resumen de In t1ida de Za Sl'a. de White,
hecho par 1<';. H. Gates, bosqucjado en el se1'vicio l'ccordativa
celebrado e1~ Australia, ct 11 de septiernbre de 191.'».
Enfrentando 10 hOI'o de 10 ml..lerte
Este mismo espiritu de consagracion aDios y a su
servlClO marco los ultimos diHs de la vida de la Sra. de
White. Poco antes de su muerte, en una entrevista. con
alguien, habl6 de su valor como sigue:
"Mi animo est a fundado en mi Salvador. Mi obra estll
pr6xima a termiuarse. Dando una mirada al pasado no sien-
to ni la mas minima sen a de desaliento 0 desanimo. Me
siento muy agradecida aDios porque me ha libra do . dela
desesperacion y el desanimo, y pOl'que todavfa puedo sos-
tener el estandarte. Conozco a quien ame> y en quien con-
fia mi alma" (Life Sketches, pags. 443, 444). .
RefirUmdose a la perspectiva de la muerte, ella de-
claro:
"Siento qUe cuanto antes mejor; todo el tiernpo me sie~to
.usi ~cuanto antes, mejor. No tengo ningun pensamiento. des.
alentudor, ni tristeza . . . . No tengo nada de que lamentar-
m~. Que el Senor haga su voluntad y su obra en m~, para
que sea acl'isolada y purificada; y eso es to do 10' que deseo.
Se que mi obra esta cumplida; de nada vale decir algo mas.
Me alcgrare, cuando mi tiempo llegue, y qlle me sea parmi.
tido descansar en paz. No tengo ning{in deseo de que mi
vida sea prolongada" (Id., pag. 444). .
Y unas pocas semanas antes de su muerte, ella ad-
virti6 a su hij 0 :
"Estoy muy debil. Seguramcnte que esta sera mi ultIma
~nfermedad. Nome preocupa e1 pensamiento de la muerte.
Me siento consolada todo -el tiempo porque noto que el Senor
I, esta cerca de mi. No estoy ansiosa. Me ha sido muy clara
la belleza de mi Salvador. El me ha sido un amigo. El me
ha guardado en Ia enfermedad y -en la salud
J "N 0 me preocupa la obra que ;he realizado. Hice 10 me.
jor que :Imde. No creo que he d'e demorarme mucho. No
I
!
 T!:L TI~STrl'VIONIO DE JES1JS
espero mucho sufrimiento. Estoy agradecida purque tetw-
mos los consLlelos de vida en el ticmpo de enfermed3d. No
os preocupeis. Voy so~amente un poco antes que Ii)s dema~;"
(1e!.. p{tg's. 444, 445).
El espiritu que t1'a5un1:a In carta facsfmil, e1 mensa-
a su hijo, las palabras que ella pronuncio en el fune-
ral de su esposo y estas dtas finales, caracterizan toda 1a
vida de 1a Sra. E. G. de White. Su vida IU€! de ferviente
labor cristiana, de sacrificio en favor del-Maestro a quien
amaba. Separada a menudo de sus hijos, no pudiendo
disfrutar de las comodidades de la vida del hogar a cau-
sa de sus extensos viajes, impedida muchas veces a cau-
sa de sufrimientos ifsicos, enfrentando el prejuicio na-
tural y la oposicion que existia en muchas mentes con-
tra BU obra, continuo trabajHndo fielmente y sin des-
mayos hasta el fin de su vida. Ella descansa de sus 1a-
bores, perosus obras Ie siguen.
Agradecemos aDios por haber dado una profetisa
a la iglesia remanente. Ningun miembro de Ia iglesia
adventista del septimo dia debiera avergonzarse de est a
bendita verdad. Antes debieramos regocijarnos porque
el Senor haya visitado de esta manera a su pueblo, ad-
virtiimdole vez tras vez de su peligro en media de la
maldad que aflige a la iglesia en estos tiempos. Cree-
mos que estos mensajes debieran ser obedecidos fiel-
mente por cad a creyente. Debieran ser lefdos y estudia-.
dos despues de la Biblia y en conexion con ella. EIlos
iluminan el Registro Sagrado. "Creed a Jehqva vuestro
Dios, y sere is segutos; creed a sus profetas,y senHs
prosperados" (2 Cron. 20: 20).