Boletin 03 2011/02

Ateísmo.ws

2011,
c Boletín Ateísmo.ws
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ateismo.ws
 Índice general

Part I Opinión y Análisis

1. Editorial 1

2. ¿Qué nos cuenta wikileaks? 3

Part II Laicismo

3. El laicismo a la boliviana 7

Part III Noticias

4. El GDF y la ALDF, Arquidiócesis: ”verdaderos talibanes laicistas” 13

5. Exorcistas contra el crimen en México 15

6. Lo castré para sacarle sus demonios homosexuales 17

7. Cambio Climático: Miles de pájaros y peces mueren misteriosamente 19

i
Part IV Denuncia

8. Esposas de rabinos instan a las niñas a que no trabajen ni hagan citas con
palestinos 31

9. La Iglesia es la mayor de las dictaduras que existen, la más perfecta y cruel 33

Part V Activismo Ateo

10.Del nuevo ateísmo a un nuevo humanismo 39

Part VI Librepensamiento

11.El maltrato de las mujeres y la tradición religiosa 45

ii
 Parte I

Opinión y Análisis
 1
Editorial

Marco Tulio Cicerón, un reconocido notable de la república romana, valiente defensor de

la república durante la dictadura de Julio Cesar solía decir ”En público creo en todos los
dioses, en privado en ninguno”. El tipo de ateísmo de Cicerón refleja sin duda alguna el
ateísmo de una considerable cantidad de ateos hoy en día.
Desde luego que siempre han habido ateos, incluso en las negras épocas de la edad media,
cuando los estados estaban completamente subordinados a las religiones y cuando los
jerarcas religiosos tenían poder de matar brujos. Es comprensible el ateísmo de Cicerón
durante esa tiranía, como lo es hoy en día en países gobernados bajo la sharia islámica.
Sin embargo en sociedades mas abiertas al conocimiento, es una vergüenza que los fun-
damentalistas religiosos se encuentren bien organizados, influyendo en las decisiones de
los estados, mientras los ateos mantengamos una posición de tolerancia y de aguantar las
imposiciones absurdas que nos imponen.
Este es un llamado al ateísmo militante, a dejar de ocultar que tenemos una cosmovisión
natural en el que la existencia de fenómenos sobrenaturales no tiene cabida, a defender
nuestros derechos, el derecho a tener una vida sexual saludable sin imposiciones de tipo
moral, el derecho de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos. Salgamos de este conformismo
y luchemos porque a nuestros niños no les enseñen supersticiones en las escuelas, hagamos
política.
Este es el tercer boletín que publicamos por internet, nuestro deseo es el de activar a to-
dos los librepensadores en una lucha ideológica en contra de la opresión religiosa. Somos
pocos los que estamos activos en esta labor, por lo que requerimos ayuda de nuestros
lectores. Si piensas que puedes colaborar con nosotros en esta tarea, nos puedes encon-
trar en el facebook donde tenemos el grupo ateismo.ws o mediante correo electrónico a
boletin@ateismo.ws

1
 2
¿Qué nos cuenta wikileaks?

Por Sylvia

No cabe duda que esta es la primera guerra oficial cibernética, sabemos cómo comenzó
pero no sabemos cuándo termina... tampoco sabemos de sus implicaciones son difíciles de
determinar, son catastróficas para los que amamos la democracia si es que la conocemos?,
parecería que no; había escrito un artículo al respecto y al otro día ya estaba desactualizado,
intentar contextualizar todo... es imposible.

Así las cosas, Estados Unidos, está buscando extraditar a Julian Assange, y acusarlo de
espionaje, el a su vez asegura tener en su poder más información, recordemos que son
250.000 mensajes y o filtraciones, los secretos de la diplomacia mundial de los Estados
Unidos ¿nos revelan algo nuevo? creo que sí y no..., a los que más les sorprende, atrapa,
duele, ofende es a los propios ciudadanos norteamericanos embobados con su sueño ame-
ricano, que se creían conocedores a sus gobernantes y la maquinaria de su poder político,
por lo menos conocedores de sus estrategias y relaciones con el mundo, aun conocedores
de las resoluciones del mismo congreso de los EEUU, sus ministerios en fin, todo el aparato
político del país, por eso mismo la prensa mundial lo ha llamado ”la mayor filtración de
la historia”.

Recordemos que todo comenzó cuando Bradley Nanning un analista informático del ejer-
cito de los Estados Unidos quien se encontraba en una misión en Irak, le confeso a Adrian
Lamo un (hacker) haber descargado información secreta del departamento de estado de
los EEUU, además de ser el responsable de la filtración del vídeo en que un helicóptero de
los Estados Unidos ataca civiles Iraquíes, como quien dice la cosa... comenzó en su propio
patio.

Son los norteamericanos quienes se sienten hoy desnudos de su propia prepotencia. La

paradoja de su propia ”democracia” los está matando y orgullosos de ella los gringos no
admiten que sus trapos sucios se laven en casa ajena; el mundo entero los mira, claro con
más recelo
3
Sylvia.

4
Parte II

Laicismo
 3
El laicismo a la boliviana

Por KiRKiGaN

La relación de la iglesia católica y el estado boliviano ha estado siempre íntimamente

ligada. La antigua constitución política del estado en su tercer artículo afirmaba que el
”Estado reconoce y sostiene a la religión católica aunque garantiza el ejercicio público
de otros cultos”. Este artículo plasmó claramente casi dos siglos la relación entre el estado
y la iglesia católica, relación que hoy ha entrado en crisis.

La nueva constitución política del estado en su artículo 4 dice: ”El Estado respeta y garan-
tiza la libertad de religión y de creencias espirituales, de acuerdo con sus cosmovisiones.
El Estado es independiente de la religión”. Esta afirmación sin usar la palabra laicismo
define al estado plurinacional como laico.

Sin embargo la misma constitución va un paso mas allá en su artículo 8, al definir como
principios ético-morales aquellos principios que salen de la cosmovisión andina, dejando
ingresar de esta manera a las religiones originarias a asuntos estatales, perdiendo algo de
su independencia religiosa.

La constitución política del estado.

El camino a la nueva constitución política del estado fue espinoso, la idea de la antigua
constitución era la de crear un estado-nación mediante la opresión de las 36 nacionalidades
indígena originarias. La presión popular impulso el cambio de constitución, lo que resulto
en una nueva constitución en la que se funda un nuevo estado plurinacional donde todas
las nacionalidades son reconocidas. En ese ámbito era necesario que el estado sea ademas
laico.
7
En la lucha por el laicismo en Bolivia existían claramente 3 corrientes, la de los cristianos
protestantes, la de la cosmovisión andina y la de del laicismo. Las dos primeras son
corrientes religiosas están mas interesadas en disminuir los privilegios que gozaba la iglesia
católica que en independizar al estado de las religiones, mientras no se toque sus propios
privilegios.
Los cristianos protestantes por ejemplo apoyaban la idea de poner impuestos a las pro-
piedades católicas, sin embargo se oponían ferozmente cuando se propuso controlar los
diezmos.
La cosmovisión andina tiene al menos tres corrientes una que convive en una profunda
simbiosis con el catolicismo, una segunda que plantea una cosmovisión indígena pura,
sin ropaje católico, eliminando toda la influencia colonial que tuvo la fe católica en los
pueblos originarios, y una tercera que no solo plantea la descolonización del cristianismo
sino que plantea la eliminación de todo el esoterismo de esta cosmovisión.
Las tres corrientes que lograron el laicismo en Bolivia son muy diferentes entre si. Por
ejemplo los protestantes califican la ch’alla como demoniaca, mientras que para los cul-
tores de la Pachamama (madre tierra) este es un rito principal. Ahora viene la lucha por
implementarlo, y es allí donde esas diferencias se hacen evidentes.

La educación

La independencia religiosa debería estar en todas las actividades del estado, principalmente
en aquellas que influyen en el desarrollo social, como por ejemplo la educación. Ahí se
presenta el primer problema, y es que durante muchos años cuando el estado no podía
(ni quería) tener centros educativos en todo el país, la iglesia lleno parcialmente ese vacío
construyendo escuelas, llegando luego estas a constituirse en las llamadas escuelas de
convenio.
El convenio es bastante sencillo, la iglesia regenta la escuela, es decir ellos colocan al
director, a los profesores, y se hacen cargo del mantenimiento de la escuela. El estado
por su parte corre con todos los gastos económicos. Bajo la lógica capitalista, también
existen escuelas privadas, o sea en el sistema educativo boliviano tenemos, escuelas fiscales,
particulares (privadas) y las de convenio.
Las escuelas de convenio en realidad son escuelas católicas privadas, pero que son soste-
nidas por el estado. por ejemplo exigían que los padres de sus alumnos estén casados, y
obligaban a sus alumnos a ritos como el de la primera comunión. Incluso muchas de las
escuelas de convenio cobraban cuotas mensuales, a pesar que sus gastos los paga el estado.
No se puede hablar de laicismo mientras en Bolivia el estado siga subvencionando a las
escuelas de convenio, o bien estas deberán pasar a ser escuelas fiscales, o bien privadas.
El otro problema en el campo educativo es sin duda la materia de ”Religión” que tra-
dicionalmente enseñaba catolicismo, y que con la reforma educativa a sido reemplazada
por una materia similar llamada ”Espiritualidad y ética”, donde se espera que se enseñe
no solo catolicismo sino también otras religiones presentes en el país (principalmente el
protestantismo y la cosmovisión andina). La idea original era eliminar esto del currículo
educativo, pero obviamente no se pudo. Una nueva lucha para los ateos laicos en Bolivia,
8
sacar las supersticiones de las escuelas. En un estado laico, la materia de religión no puede
ser neutra, tiene que ser inexistente.

Implementación del estado laico

A pesar de lo que dice el artículo 4 de la nueva constitución política del estado, muy poco se
ha hecho para independizar al estado de la influencia de la religión. El estado no tiene que
identificarse con ninguna corriente religiosa. Eso significa que a pesar de ser respetuoso
con las diferentes creencias, no debe ser influido en sus decisiones por dichas creencias.
Por ello los gobernantes deberían ocultar o al menos esconder sus creencias personales.
En la medida en que no existe una religión apoyada por el Estado, no es admisible ni
las escoltas militares en las procesiones, ni los ministros comulgando en actos oficiales,
los crucifijos y biblias en los juramentos de autoridades designadas, pero tampoco la
presencia oficial en entradas folclóricas a devoción de la Virgen del Socavón, de la de
Urkupiña o de Jesús del Gran Poder, los ritos aymarás que se celebran en el palacio de
gobierno, los matrimonios bajo ritual aymara financiados por el estado desde el ministerio
de descolonización. Laicismo no es independizar al estado de la iglesia católica sino de
todas las religiones incluso de las indígenas.

Laicismo o ecumenismo

Los pilares de la cosmovisión aymara son los conceptos de dualidad, complementariedad

y reciprocidad. Estos conceptos están fuertemente impregnados en la nueva constitución,
y eso no es raro pues forman parte de la forma de ser de los bolivianos.
Por ello el laicismo que se implementa no quiere ignorar como debería a las religiones
presentes en el país, sino que intenta complementarlas, dando como resultado una mezcla
ecuménica jamas vista en el mundo entero.
Antes cuando el catolicismo era la religión oficial, en festejos oficiales, como en el día de
la independencia, o en efemérides departamentales solía los festejos iniciarse con un Te
Deum, una misa católica oficiada por los mas altos jerarcas a las que asistían los mas altos
funcionarios de gobierno.
El Te Deum ha sido reemplazado por un ”ritual intercultural” en el que participan el consejo
nacional de amautas (sacerdotes indígenas), la iglesia católica, el consejo latinoamericano
de iglesias, representantes de las iglesias metodista, ecuménica, luterana y evangélica, y
representantes de las religiones bahai, judía e islámica. En estas ceremonias participan
representantes del gobierno.
Es decir en lugar de independizar al estado de las religiones parece que se quiere crear una
dependencia equidistante con todas las religiones presentes en el país. Esto desde luego
no es laicismo. Se requiere abandonar la costumbre de ver como ”normal” la relación de
dependencia del estado con la religión, y aceptar que existe una diferencia entre la opción
religiosa de las personas y la del estado. No estamos en contra de esas ceremonias, sino
que estas sean impulsadas desde el gobierno.
9
Hacia un laicismo verdadero

La lucha por la saludable separación del estado de las religiones existentes dentro de el,
recién se inicia, y es una lucha larga, ya que se requiere cambiar los 2 artículos en la
constitución política vigente que van en contra del laicismo. El articulo 86 en la que se
”garantiza la educación religiosa” y el artículo 87 en el que se ”reconoce y respeta” el
funcionamiento de las escuelas de convenio, y el derecho de administración de entidades
religiosas sobre dichas unidades educativas.
El mismo artículo 86 tiene dice textualmente ”se fomentará el respeto y la convivencia
mutua entre las personas con diversas opciones religiosas, sin imposición dogmática”.
Sin embargo al aceptar que exista proselitismo religioso en la educación formal, al per-
mitir entidades religiosas regentar unidades educativas, se va en contra de la imposición
dogmática a los niños. Las madres y padres tienen que entender que aunque ellos tengan
una determinada creencia, sus hijos tienen el derecho de decidir por cuenta propia lo que
quieran creer o no creer.
Debo declarar que apoyo el proceso de cambio en Bolivia y que las opiniones vertidas
aquí deberán verse como una critica constructiva, puesto que las acciones que critico se
las hace bajo el precepto de la complementariedad que comparto, sin tomar en cuenta que
el ámbito religioso no puede ser comunitario, la religión es una cuestión de conciencia
individual. Por lo tanto, si bien debería existir libertad de religión, la materia de religión y
similares no debe existir en la educación pública, no debe existir ningún subsidio estatal,
ni económico ni de ninguna índole a ninguna religión.
El gobierno de Evo Morales ha hecho mucho por la mayoría de los bolivianos, integrando
en el estado plurinacional a aquellos que eran invisibles para el antiguo estado republicano.
Es sin embargo un error tratar de integrar la diversidad religiosa al estado. El estado debe
ser completamente independiente de las religiones.
Del mismo modo con el que se combate la corrupción, bajo la consigna de que las nuevas
autoridades venidas de sectores anteriormente ignorados, no pueden corromperse dicien-
do que ”ahora es nuestro turno de robar”, tampoco pueden las religiones anteriormente
discriminadas decir que ”ahora es nuestro turno de tener privilegios”. Ni la corrupción ni
la religiosidad pueden ser parte del aparato estatal.

10
Parte III

Noticias
 4
El GDF y la ALDF, Arquidiócesis:
”verdaderos talibanes laicistas”

El fundamentalismo se define como la interpretación literal de un determinado texto. La

RAE divide al fundamentalismo en 3, el fundamentalismo islámico, el cristiano, y uno
general definido como ”Exigencia intransigente de sometimiento a una doctrina o práctica
establecida”.
El laicismo no tiene un texto fundamental similar al corán o la biblia, ni es una doctri-
na, sencillamente es una corriente de pensamiento que indica que la sociedad debe estar
organizada de forma independiente a las confesiones religiosas. Por lo que solo hay dos
posiciones, o bien uno es laicista, quiere que el estado sea independiente de las religiones o
bien uno no lo es. Hablar por ello de ”fundamentalismo laicista” es absurdo, Este artículo
es un claro ejemplo de la ignorancia de los jerarcas de la iglesia católica.

En el editorial de la publicación Desde la fe los tilda de intolerantes, fundamentalistas,

inmorales e incapaces

El GDF y la ALDF, ”verdaderos talibanes laicistas”: Arquidiócesis

Los acusa de desatar una persecución ideológica contra quienes se oponen a leyes sobre
uniones gay y adopciones
Advierte que el autoritarismo no es buen augurio para futuras responsabilidades públicas
de quienes son autoridad
Periódico La Jornada<br />Lunes 3 de enero de 2011, p. 25
La Arquidiócesis Primada de México se refirió a la libertad religiosa en el semanario Desde
la Fe, y acusó a autoridades del Distrito Federal de hacer del laicismo una ”religión” única
e intolerante, ”realizando ritos laicos contra las verdaderas religiones”.
13
En el editorial de la publicación semanal, titulado ”La verdadera libertad religiosa”, la
jerarquía católica, que encabeza el cardenal Norberto Rivera Carrera, arremetió contra las
autoridades locales al calificarlas de ”verdaderos talibanes laicistas”; es decir, ”personajes
intolerantes a la crítica, fundamentalistas en sus principios inmorales, incapaces de aceptar
el reto del diálogo con la racionalidad y el derecho”.
Sin mencionar nombres, subraya que ”el autoritarismo y la intolerancia” con que se mane-
jan ”no es buen augurio para futuras responsabilidades públicas de quienes hoy ejercen la
autoridad en la ciudad de México”, y que el ”legalismo en que se amparan es una muestra
más de su intolerancia”.
La Iglesia católica se refirió a lo anterior en el contexto del crecimiento, ”en todo el mundo”,
de la hostilidad hacia las expresiones religiosas durante el año recién concluido.
De acuerdo con el editorial, en concordancia con estos fenómenos, en la ciudad de México
”algunas autoridades y miembros de la Asamblea Legislativa no sólo se enorgullecen de lo
que deberían avergonzarse, aprobando leyes inmorales e injustas, sin ningún sentido moral
y ético ”por la falta de respeto a la vida humana y a la institución familiar, fundamental para
la sana convivencia social”, sino que han desatado una verdadera persecución ideológica
contra quienes, con base en sus principios religiosos y valores, se oponen a estas leyes”,
en clara alusión a las leyes locales que permiten la unión entre personas del mismo sexo y
reconocen su derecho a adoptar menores.
El texto critica que se haya llegado ”incluso, al colmo de pretender callar y amenazar
mediante ’demandas’ ante los tribunales y la Suprema Corte de Justicia de la Nación a
quienes expresan sus desacuerdos por el solo hecho de ser sacerdotes católicos y tener
convicciones inspiradas en los principios cristianos”.
La publicación retoma el mensaje de Benedicto XVI con motivo del Día de la Paz 2011,
según el cual es ”innegable” la aportación que las comunidades religiosas dan a la sociedad
y resalta la contribución ética de la religión en el ámbito político. ”No se le debería marginar
ni prohibir, sino considerarla una aportación sólida para la promoción del bien común”.
Fuente: Jornada

14
 5
Exorcistas contra el crimen en
México

Otra prueba mas que las religiones en general y la iglesia católica en particular desean man-
tener a la gente en la ignorancia. Tiempo atrás atribuían las enfermedades a los demonios,
En realidad siempre han atribuido las cosas malas a estos semidioses:

Exorcistas contra el crimen en México

<p style=”margin: 0px; text-align: right”>Alberto Nájar

<p style=”margin: 0px; text-align: right”>BBC Mundo, México
Una expresión popular en México para describir una cadena de desgracias es decir que
”el demonio anda suelto”. La Iglesia Católica parece creer que la frase es oportuna ante
el clima de violencia que ha causado la muerte a más de 30.000 personas en los últimos
cuatro años.
Para la iglesia, detrás de la ola delictiva existen algunas personas influenciadas por el
satanismo. Y para combatirlo la Arquidiócesis de Ciudad de México pretende capacitar más
sacerdotes exorcistas que luchen contra ”prácticas satánicas” que provocan la violencia.
Su tarea no es acompañar a los policías y soldados que combaten a los carteles de la
droga, sino formar grupos de oración para rescatar a los influenciados por el mal, explica
el sacerdote Pedro Mendoza Pantoja, coordinador de los exorcistas en la capital mexicana.
”Se le ha facilitado al demonio atacar, se le ha hecho más fácil su trabajo”, dice en con-
versación con BBC Mundo.
El trabajo de los sacerdotes exorcistas aumentó en los últimos años a tal nivel que la
Iglesia mexicana propone tener a por lo menos uno de estos especialistas en cada parroquia
importante del país.
15
El camino del mal

Recientemente, la Arquidiócesis de la capital publicó un compendio de las prácticas de-

moníacas más comunes, que servirá como manual para capacitar a sacerdotes exorcistas.
El documento se llama ”Líbranos del Mal”, y ofrece una catequesis sobre la figura de
Satanás, así como las formas como influiría a los seres humanos.
Una de las vías más comunes sería la práctica de ritos espiritistas, ocultismo, brujería
o la veneración a imágenes consideradas semi-religiosas como la Santa Muerte, dice el
sacerdote Mendoza.
Es algo cada vez más común entre narcotraficantes, sicarios o secuestradores.
En marzo de 2009, por ejemplo, la Policía Federal derribó cientos de altares dedicados a
esta figura en Nuevo Laredo, Tamaulipas, en el noreste del país.
La ciudad es una de las principales zonas de operación del cartel de Los Zetas, según la
Secretaría de Seguridad Pública.
Además, hace unos días, la Procuraduría (fiscalía) General de Justicia del Distrito Federal
capturó al líder del Santuario Nacional de la Santa Muerte, David Romo, a quien acusa de
participar en una banda de secuestradores.

La ruta del bien

Decapitaciones, homicidios múltiples, tortura, mutilación de personas. Son prácticas que

aparecen con frecuencia en México, especialmente las zonas en disputa por carteles de la
droga.
Es un conflicto social que según la Iglesia tiene su origen en la pérdida de fe y valores
familiares. Un campo fértil para las andanzas del demonio, asegura el coordinador de los
exorcistas.
”Hay gente que se aleja de Dios y busca lo mágico, la salida fácil a los problemas”, explica.
Muchas personas ”pueden ser influenciadas por Satanás”, que les obliga a cometer acciones
violentas en contra de su voluntad, y es éste el trabajo principal de los exorcistas, dice
Mendoza Pantoja: los sacerdotes, acompañados por un grupo de oración, deben evangelizar
de nuevo a las víctimas para liberarlas y protegerlas de nuevas acechanzas.
Hasta ahora la Iglesia ha atendido una docenas de casos en los últimos años: obsesiones,
paranoia o enfermedades ”causadas por influencia del maligno”.
El sacerdote Mendoza Pantoja añade que ”promover la fe” es el mejor remedio contra la
violencia.
Y ”no hay que hablar tanto del diablo, sino de Dios”, insiste.
Fuente: BBC
16
 6
Lo castré para sacarle sus
demonios homosexuales

Un ejemplo concreto y claro de como las religiones inculcan ignorancia, intolerancia, lo

que suele terminar en actos violentos:

Asesinato en Nueva York

Lo castré para sacarle sus demonios homosexuales

El asesino del periodista del corazón pretendía ’curar’ su homosexualidad

Renato Seabra relató que golpeó a Carlos Castro durante una hora

El joven permanece en observación psiquiátrica en el hospital Bellevue

Días después de que el hotel Intercontinental albergara uno de los crímenes más san-
grientos que se han producido en Nueva York, el autor, el modelo portugués de 20 años,
Renato Seabra, confesó a la Policía que cortó los genitales del periodista del corazón,
Carlos Castro, en su afán por curar la homosexualidad del hombre de 65 años.

Varios medios neoyorquinos publican que fuentes cercanas a la investigación han afirmado
que Seabra, acusado de cometer un asesinato en segundo grado, ha confesado que pretendía
sacar los ”demonios homosexuales y virus que tenía dentro”, tras estrangular y mutilar
los genitales de la víctima con un sacacorchos.

El modelo contó a las autoridades que golpeó a Castro durante una hora. Le provocó
fuertes heridas en la cabeza tras agredirle con el monitor de un ordenador. En la espeluz-
nante escena Seabra clavó el abrebotellas en un ojo de la víctima, para luego castrarlo.
17
El joven permanece en observación psiquiátrica en el hospital Bellevue, donde también
se recupera de unos cortes en la muñeca, fruto de un probable intento de suicidio. Desde
allí, donde permanece custodiado desde el sábado pasado, ha confesado que tras torturar
durante una hora al periodista, se dio una ducha y se enfundó en un traje. ”Fue en ese
momento cuando se propinó los cortes”, relató uno de los investigadores.
Según recogen las investigaciones, el joven modelo, que participó en un ’reality show’
portugués, niega haya mantenido una relación homosexual con Castro. A pesar de ello,
las autoridades afirman que llevaban viéndose desde octubre y que visitaron Nueva York
para celebrar el Año Nuevo.
La familia del acusado también ha desmentido que el joven sea homosexual, tal y como ha
afirmado su madre, ”mi hijo no era el amante de Carlos Castro”, ”nunca ha escondido
su sexualidad, que es heterosexual”. Amigos comunes dicen en cambio que ambos eran
pareja.
Al parecer, Seabra, siempre le dijo a Castro que no era gay y que lo estaba utilizando
para aprovecharse de sus influencias y su holgada cuenta corriente. La discusión podría
haber comenzado tras la negativa del periodista a llevar al veinteañero a un costoso viaje
de compras.
El chico, descrito por su madre como un joven tímido y religioso, es, según ella, incapaz
de haber cometido un crimen de esas características. ”Él no lo hizo”, ha explicado.
Fuente: El mundo

18
 7
Cambio Climático: Miles de
pájaros y peces mueren
misteriosamente
5 de enero de 2011
Especial: miles de pájaros y peces muertos en el planeta
Teorías sobre su posible muerte

Siguen las especulaciones sobre las razones por las que 5.000 pájaros murieron cerca de la
medianoche en Nochevieja en Beebe y 100.000 peces aparecían muertos en el río Arkansas,
cerca de Ozark. Sin embargo, muchas de estas teorías no tienen fundamento alguno.
Teoría 1. Los pájaros murieron porque comieron peces intoxicados, de los que aparecieron muertos en el río Arkan

Los pájaros que murieron en Beebe no pudieron intoxicarse por comer los peces muertos
del río, ya que las especies de pájaros que murieron no comen peces sino insectos, semillas
y bayas. Además, de ser una intoxicación, se habrían visto afectadas también otras especies.
Teoría 2. Los pájaros murieron debido a los fuegos artificiales de Nochevieja.

De ser cierto, miles de pájaros morirían cada año en todo el planeta ya que los fuegos
artificiales se lanzan en muchas ciudades y pueblos. Sin embargo, nunca se ha dado esta
circunstancia.
Teoría 3. Los pájaros se vieron alcanzados por rayos.

Cualquier pájaro alcanzado por un rayo estaría ”frito”. Sin embargo, los pájaros no pre-
sentaban síntomas de quemaduras sino de traumatismo. Es decir, de un fuerte golpe.
Teoría 4. Los pájaros murieron por un agente tóxico.

No es sencillo de determinar y se están haciendo pruebas, y aunque se baraja la posibilidad

de alguna fuga no controlada de algún arma química o biológica, de ser cierto, difícilmente
19
será admitido por las autoridades competentes y, por otro lado, ¿por qué no ha afectado a
otras especies de pájaros?
Se sabe que hay una base militar no muy lejos de la zona donde murieron los pájaros, pero
¿pudieron probar sus armas químicas sobre pájaros y peces de una especie en concreto?
Teoría 5. Actividad sísmica.
Algunas personas atribuyen la muerte de los pájaros a la creciente actividad sísmica que se
registra en la zona de Arkansas, entre Guy y Greenbrier, pero el epicentro de los seísmos
se encuentra a más de 60 kilómetros de donde murieron los pájaros.
Teoría 6. Anomalía geomagnética.

Si todavía hay alguien que no ha visto la película ”The Core”, la muerte de los pájaros por
una anomalía en el campo geomagnético terrestre parece interesante. Muchas especies de
pájaros migratorios se desplazan utilizando el campo geomagnético...
Teoría 7. Los ruidos.
Algunos expertos han barajado la posibilidad de que los pájaros se vieran confundidos
por los ruidos en Beebe y que se desorientaran, cayendo al suelo golpeándose fuertemente
contra objetos, casas, el suelo... Pero, ¿qué ruidos pudieron haber desorientado a estos
pájaros de este modo y sólo en Beebe? ¿Acaso no se dice que muchas ciudades del mundo
superan el nivel de ruido saludable? ¿Y cuántos pájaros han caído muertos del cielo en
ellas?
Se habla de que pudo ser el ruido de los fuegos artificiales de Beebe, pero ¿los fuegos no
son después de la medianoche? Los pájaros comenzaron a caer del cielo sobre las 23:30
horas.
Hablan los expertos

Para un investigador de campo del Centro Nacional de Vida Salvaje Animal en Madison,
la muerte de pájaros es algo común, sin embargo lo que ha sucedido en Beebe es algo real-
mente inusual por la gran cantidad de pájaros que han muerto. Además, en este momento
del año, este tipo de pájaros suelen mantenerse en dormideros enormes y no acostumbran
a volar de noche.
Un científico de la Federación Nacional de Vida Animal Salvaje ha explicado que podría
pensarse que los pájaros se asustaron y que sufrieron pánico en masa, cayendo al suelo.
Aunque admite que se trata de un evento inusual.
Para Karen Rowe, ornitóloga de la Comisión, este tipo de incidentes pueden estar causados
por un rayo o por granizo de alta latitud. Y añade que esta noche se desplazaba un sistema
de fuertes presiones por el estado.
Consultados los expertos en meteorología acerca de las condiciones climáticas donde se
produjo la masiva muerte de pájaros en Louisiana, confirman que no se registraron patrones
climáticos extraños en ese momento en la zona.
Otros 500 pájaros muertos en Labarre (Estados Unidos)
20
Esta misma semana, se ha registrado otra inexplicable muerte masiva de pájaros en Estados
Unidos. En esta ocasión en Labarre, en el Estado de Louisiana.

Según ha informado una portavoz del Departamento de Vida Silvestre de Louisiana, se

han hallado unos 500 pájaros muertos en el distrito de Pointe Coupee, aunque se han
apresurado en afirmar que las muertes de estos pájaros no guardan relación alguna con las
de los peces y los pájaros de Arkansas.

Se han enviado muestras a un laboratorio en Missouri para determinar las razones de las
muertes.

Miles de pájaros mueren en Manitoba, poco después de lo sucedido en Arkansas (Canadá)

Después de la muerte de los pájaros en Arkansas, se confirma la muerte de miles de pájaros

ahora en Manitoba, Canadá.

Se dice que el clima extremo procedente del Ártico podría haber tenido algo que ver en la
masiva muerte de pájaros en la zona de Churchill, Manitoba, donde también hay una gran
actividad militar en la base cercana a Churchill.

Los meteorólogos informan que un evento en la parte superior de la atmósfera hizo que las
temperaturas pasaran de cálidas a frías de forma repentina, lo que podría haber afectado a
miles de pájaros y probablemente a otras especies de animales.

El evento, llamado ”mega tormenta de hielo”, fue parecido a lo que sucedió en Quebéc y
que dejó la región sin suministro eléctrico durante semanas.

Reporteros locales han hecho pública la posibilidad de que una extremadamente virulenta
cepa de la gripe aviar haya infectado tanto pájaros de granja como aves salvajes. Al mismo
tiempo, se ha registrado una agresiva gripe de invierno en Canadá, donde se prevé que el
número de víctimas pueda aumentar de forma alarmante en la población más vulnerable.

Posible muerte de pájaros en Kentucky (Estados Unidos)

Se han recibido informes sin confirmar acerca de la posible muerte de pájaros en Kentucky,
idéntica a la de los pájaros en Arkansas.

Alerta máxima por virus de la gripe en aves en Japón.

Japón ha activado la alerta máxima al infiltrarse un virus en las zonas donde se encuentran
más pájaros.

El mes pasado, Japón, activó la alerta máxima en las zonas donde se concentran más aves
de granja, aves salvajes y zoológicos, después de que varias especies de pájaros migratorios
en diferentes regiones, fueran hallados muertos de lo que parece ser el virus de la gripe
H5N1.

Según ProMED, que monitorea los brotes de enfermedades, se descubrió una Grus mo-
nacha muerta de H5N1 en la Llanura de Izumi, en la Prefectura de Kagoshima, al sur de
Japón. La llanura es la zona donde se concentran más aves silvestres de esta especie en
Japón, así como la zona de mayor concentración de aves de granja de Japón.
21
Al mismo tiempo, en Tottori, mucho más al norte, se descubrió un cisne agonizando en el
balcón de una casa. Su muerte pudo identificarse como del virus de la gripe, hallado en
una granja cercana.
Más al norte, en la Prefectura de Toyama, la muerte de otro cisne ha conducido a que se
lleven a cabo inspecciones en granjas cercanas.
Patos salvajes mueren en Corea del Sur por la gripe A (diciembre de 2010)
El 29 de diciembre de 2010, Corea del Sur confirmaba la muerte de 20 patos infestados por
una cepa virulenta del virus de la gripe, por lo que ha tomado medidas de descontaminación
de emergencia.
El descubrimiento de estas muertes, a 430 kilómetros de Seúl, es la tercera en un mes, por
lo que crece la alarma en las granjas de aves de corral.
Se ha descubierto que las aves eran portadoras del virus H5N1, aunque no significa que
Corea del Sur esté afectada por el virus ya que ningún ave doméstica se ha visto afectada
por el mismo.
Unas cien grajillas muertas en Suecia
Entre cincuenta y un cien grajillas han aparecido muertas ayer en las calles de Falköping,
en Suecia.
Los veterinarios están analizando las causas de su muerte.
Informe preliminar de la Comisión de Juegos y Pesca de Arkansas sobre la muerte de los pájaros a
Según un informe preliminar emitido el lunes, los miles de pájaros que cayeron del cielo
en Arkansas, poco antes de la medianoche en Nochevieja, posiblemente murieron por un
traumatismo masivo.
Los pájaros, la mayoría de los cuales fueron hallados muertos, eran mirlos de alas rojas y
estorninos. Según la Comisión de Juegos y Pesca de Arkansas, los pájaros fueron hallados
en una zona cercana a Beebe.
Una portavoz de la Comisión ha explicado que los pájaros mostraban evidencia de trau-
matismo en el tejido mamario, con coágulos de sangre en la cavidad del cuerpo y una gran
cantidad de hemorragia interna. Ningún órgano principal presentaba anomalía alguna.
No obstante, se seguirán haciendo pruebas para descartar otras causas posibles, aunque los
pájaros sufrieron un fuerte trauma físico que provocó la hemorragia interna y su muerte.
No había signo alguno de ninguna enfermedad infecciosa ni crónica.
La Comisión admite que los exámenes iniciales mostraban que los pájaros habían sufrido
un fuerte golpe, aunque desconocen si el golpe fue al golpearse contra el suelo o si fue con
algo que encontraron en el cielo.
Toneladas de peces muertos en Paraná (Brasil)
Una encuesta realizada por la Federación de Pescadores de la Colonia de Paraná, en la costa
del estado, muestra que al menos 100 toneladas de peces (sardinas, corvinas y peces gato),
habrían aparecido muertos desde el pasado jueves frente a la costa de Paraná (Brasil).
22
El domingo, representantes del Instituto de Medioambiente de Paraná tomaron muestras
de los peces muertos para verificar las causas de su muerte.
Según ha explicado uno de los pescadores de la zona, desde el jueves están descubriendo
peces muertos. Sólo en una comunidad se han enterrado 15 toneladas. Una situación muy
triste para una zona que depende de la pesca para vivir. Desgraciadamente, parece que los
peces muertos también están apareciendo en otras ciudades del litoral.
El Coordinador Regional de Defensa Civil de Paraná ha indicado tres teorías para explicar
esta tragedia, indicando que los peces podrían haber muerto debido a un desequilibrio del
medioambiente, se habrían caído de algún pesquero o debido a alguna fuga de productos
químicos.
Lo cierto es que son muchas las especulaciones, pero todavía no hay nada oficial por parte
de las autoridades competentes.
Mientras tanto, como medida de precaución, se ha prohibido la pesca temporalmente en
toda la región. Además, aunque no se ha registrado ningún incidente, se recomienda a la
población que no consuma ni compre estos productos para evitar cualquier problema.
Miles de peces pequeños muertos en la Bahía de Chesepeake, en Maryland (Estados Unidos)

El Departamento de Medioambiente de Maryland ha informado que miles de peces pe-

queños han aparecido muertos en la Bahía de Chesapeake, debido al estrés provocado por
el agua fría.
Según una portavoz del Departamento, se empezaron a descubrir los peces muertos desde
la semana pasada en el Condado de Calvert y en la Isla de Kent. Al parecer, estos peces
suelen nadar hacia aguas cálidas antes de que llegue el frío extremo de diciembre, sin
embargo desconocen los motivos por los que los peces no emigraron.
1.500 cormoranes y gaviotas murieron en Ucrania en octubre de 2010

Según confirmaron las autoridades en octubre de 2010, se hallaron unos 1.500 pájaros
muertos en una isla de Ucrania.
Fuentes del Ministerio de Emergencias explicaron que la mayoría de las aves eran cormo-
ranes, aunque también había un gran número de gaviotas en la isla Bolshoi.
6 de enero de 2011
Resultado de las autopsias realizadas a los pájaros muertos en Suecia
Según el Instituto Nacional de Veterinarios de Suecia, el número de pájaros muertos ha-
llados en la ciudad de Falkoping, en Suecia, fue elevado.
El Instituto ha informado que las autopsias realizadas a cinco de estos pájaros han determi-
nado que murieron debido a ”golpes externos bruscos”. No tenían signos de infección ni
de ninguna enfermedad y no había signos externos que indicaran lo que les había matado.
La portavoz del Instituto ha explicado que han determinado que los pájaros murieron por
hemorragias internas causadas por golpes externos.
6 de enero de 2011
23
La navegación de los pájaros y el campo geomagnético terrestre
Algunas especies de animales, incluidas especies de pájaros y peces, son extremadamente
sensibles a los cambios magnéticos. Su supervivencia y navegación dependen de ello.
Por una parte, el campo magnético de la Tierra está disminuyendo a un nivel bastante rápido.
Por otra, la actividad solar aumenta de forma considerable. Y esto es sólo el principio, ya
que nos encontramos en el Ciclo Solar 21. Conforme disminuye nuestro campo magnético,
las partículas solares penetran más en la Tierra.
Según informes publicados en la prensa en la India, unos investigadores predijeron que
los polos magnéticos de la Tierra y del Sol se invertirían.
A nadie le sorprende que los pájaros que murieron en Arkansas, migratorios, dependen
de su ”compás biológico” para determinar la dirección hacia la que tienen que volar.
Todavía no está muy claro cómo perciben el campo magnético terrestre, pero es posible
que puedan sentir el campo magnético de la Tierra y transmitir este mensaje a través de
su sistema nervioso hacia el cerebro. Además, los ojos de los pájaros tienen unas células
foto-receptoras que pueden ”ver” el campo magnético, y la información se procesa hacia
su cerebro.
Cuando hablamos del cambio en los polos, no estamos hablando de un cambio geográfico
sino de los polos magnéticos. Un hecho que afecta a nuestra navegación actual, a nivel de
transporte y de instrumentos de navegación, así como a los animales – como por ejemplo
los pájaros.
Según explican en China, sabemos que muchos pájaros se orientan en su navegación por
el campo magnético terrestre. De esto se puede deducir que si se producen cambios en
el campo magnético, estos pájaros estarán perdidos y caerán al suelo, muriendo como
consecuencia del fuerte impacto.
7 de enero de 2011
Miles de pargos aparecen muertos en las playas de la Península de Coromandel
(Nueva Zelanda)
Cientos de pargos han aparecido muertos en las playas de Coromandel, dejando a los
turistas perplejos ante el extraño panorama.
Los turistas y residentes de las playas de Little Bay y Waikawau Bay, en el noreste de
la península, se sintieron estupefactos cuando sus hijos salieron del mar con una gran
cantidad de pargos muertos. Minutos más tarde, las playas estaban inundadas de estos
peces muertos.
Testigos presenciales afirman haber vivido en la Bahía desde hace más de 30 años y no
haber visto nunca nada semejante.
Sin embargo, los peces que aparecieron muertos no eran los únicos. Los que disponían
de prismáticos pudieron comprobar cómo el mar estaba cubierto de los cuerpos inertes de
peces, hasta donde llegaban a ver con los prismáticos, y los barcos así lo confirmaron.
Consultado el Departamento de Conservación por parte de los residentes, fueron infor-
mados que era muy probable que los peces murieran debido a las condiciones climáticas,
24
aunque para los que vivieron esta situación, no es una explicación razonable porque los
peces parecían bastante saludables y eran bastante grandes.
Las autoridades gubernamentales han informado que están estudiando la situación pero
que no podían aportar ninguna explicación por el momento.
7 de enero de 2011
Se acusa al frío de la muerte de los dos millones de peces en la Bahía Chesapeake
(Estados Unidos)
Las autoridades estatales investigan la causa de la muerte de unos 2 millones de peces de
la misma especie en la Bahía Chesapeake, aunque sospechan que podría haber sido la ola
de frío.
Según ha explicado el Departamento de Medioambiente de Maryland, se calcula que unos
dos millones de peces han muerto en la Bahía. Los peces muertos principalmente son
adultos, aunque también hay algunas crías jóvenes.
Se ha descartado la calidad del agua de la Bahía como causa de la muerte y los biólogos
creen que podría haber sido el estrés causado por lo fría que estaba el agua, ya que este
tipo de peces son muy susceptibles a la temperatura del agua.
Según el Servicio Nacional de Meteorología, la temperatura media del aire el mes pasado
fue de 32,4 grados, 4,3 grados por debajo de lo normal, y llegó a 16 grados, como su
mínima.
7 de enero de 2011
Miles de peces mueren en Spruce Creek, Florida (Estados Unidos)
Se han hallado miles de peces muertos desde donde nace el arroyo Spruce hasta donde
termina.
Fuentes oficiales de la Comisión de Conservación de Vida Animal y Peces de Florida han
explicado que estas muertes se deben a las olas de frío que se han sufrido en la región,
aunque recomiendan no consumir los peces muertos.
8 de enero de 2011
Miles de pájaros muertos en Murray, Estado de Kentucky (Estados Unidos)
El misterio de los animales muertos aumenta esta semana con la muerte de varios cientos
de pájaros en Murray, en el Estado de Kentucky.
Los pájaros fueron encontrados cerca de la Universidad Estatal de Murray, la semana
pasada.
Descartando completamente la posibilidad de que fuera por algún agente tóxico o por una
enfermedad, al igual que las muertes sucedidas a los pájaros de Arkansas y de Louisiana,
se atribuye su muerte a las condiciones climáticas y a agentes externos desconocidos.
8 de enero de 2011
25
Miles de peces muertos en Folly Beach, en el Estado de Carolina del Sur (Estados
Unidos)
Miles de peces han aparecido muertos en las playas de Folly Beach, en Carolina del Sur.
Según el Departamento de Medioambiente y Salud, los peces que aparecieron muertos son
conocidos como Brevoortia patronus, una especie que suele nadar en grupos. Su criterio
es que posiblemente murieron como consecuencia del agua fría.
Equipos de biólogos se encuentran en la playa recogiendo ejemplares para su análisis,
aunque parecen estar de acuerdo en que la causa de la muerte más que probablemente fue
el frío, ya que son muy susceptibles a los cambios de temperatura.
8 de enero de 2011
Unos 450 pájaros podrían haber muerto en Baton Rouge al chocar contra los cables
del tendido eléctrico, en el Estado de Louisiana (Estados Unidos)
El veterinario de Vida Animal del Estado de Louisiana, ha informado que los 450 pájaros
que murieron en Baton Rouge pudieron haber chocado con cables de alta tensión.
Según ha explicado, los mirlos, estorninos, tordos y mirlos de alas rojas hallados muertos,
tenían el pico y la espalda rotos. Dice que algunas de las aves vivas tenían las alas rotas
pero que corrían demasiado deprisa para poderlas atrapar.
8 de enero de 2011
Se recogen miles de palomas muertas en Faenza (Italia)
Durante los últimos cinco días, expertos en vida animal de la Comisión de Forestales han
recogido más de 1.000 palomas tortugas, así como otras especies de palomas. Sólo durante
el día de ayer, se recogieron un total de 300.
En este caso, todos los cadáveres recuperados tenían un tinte azul en sus picos, lo que
según los científicos indica que su muerte pudo ser debido a intoxicación o por hipoxia,
es decir, falta de oxígeno que puede confundir a los animales.
El incidente ha tenido lugar en la ciudad de Faenza, en el norte de Italia.
La mayoría de los pájaros fueron descubiertos cerca de una zona industrial, a las afueras
de Faenza, aunque otras aves fueron halladas más cerca del centro en árboles, carreteras y
en las aceras.
Un portavoz de la Federación Mundial de Vida Animal de la ciudad explicó que habían
recibido los primeros informes el domingo, y que desde entonces han llegado cada día.
En total, ya han recuperado un total de 1.000 palomas muertas, aunque también hay otras
especies, todas ellas con este tinte azul característico en sus picos.
Se están llevando a cabo pruebas para determinar la razón de la muerte de estos pájaros.
8 de enero de 2011
Más de 80 palomas se desploman del cielo y mueren a lo largo de tres semanas en la
Provincia de Quebec (Canadá)
26
No hemos tardado mucho en que a las misteriosas muertes de animales en todo el mundo
se sume otro extraño suceso, en esta ocasión en Canadá.
Al parecer, más de 80 palomas se han desplomado y han muerto en una granja cerca de la
ciudad de Quebec, por razones que se desconocen.
Fuentes oficiales del Servicio de Medioambiente se han apresurado en informar que no
existe conexión alguna con el caso parecido que tuvo lugar en Arkansas, aunque los gran-
jeros en Quebec se preguntan por qué llevan más de dos semanas recogiendo palomas
muertas en su granja cerca de la ciudad.
La primera paloma muerta apareció el 18 de diciembre de 2010. Desde entonces, y ante su
asombro, no ha parado de recoger palomas muertas de los tejados e incluso en su granero.
Mientras recogía palomas muertas, seguían cayendo otras del cielo.
Las autoridades han intentado explicar las muertes diciendo que podrían haber sido debidas
a un gas, aunque para los granjeros esta teoría no es posible.
Un portavoz del Ministerio de Agricultura y Pesca de Canadá ha informado que se están
llevando a cabo pruebas en laboratorios especializados de la capital para determinar la
causa de las muertes de estas aves. Añadiendo que, por el momento, se desconoce la causa
de su muerte.
Un portavoz del Departamento de Recursos Naturales ha informado que los análisis rea-
lizados hasta el momento a las palomas muertas no son concluyentes, aunque afirma que
las muertes no son nada por lo que preocuparse y que no parecen estar relacionadas con
las muertes de los 5.000 pájaros de Arkansas.
12 de enero de 2011
Masiva muerte de aves y peces en un lago en Chicago (Estados Unidos)
La masiva muerte de miles, o quizás de un número mayor, de gansos, patos reales y de
una especie de peces conocida como Dorosoma cepedianum, que han aparecido muertos
o moribundos en un lago en Chicago, preocupa a los residentes.
Según el Biólogo del Programa del Lago Michigan, este tipo de peces son muy sensibles
al frío y a la falta de oxígeno que la mayoría de los peces, y los lagos han estado cubiertos
de una gruesa capa de hielo.
A pesar de ello, al igual que el naturalista Joel Greenberg, autor de ”La Historia Natural
de la Región de Chicago”, admitió que la masiva muerte de estos peces no es normal.
12 de enero de 2011
Más de 100 pájaros muertos junto a una carretera en California (Estados Unidos)
</td>Las autoridades a cargo de la Vida Animal en California se devanan los sesos inten-
tando averiguar la causa de la muerte de más de 100 pájaros hallados junto a la Autovía
101.
Agentes de la Patrulla de Carreteras de California descubrieron los pájaros muertos cerca
de la autovía el sábado y llamaron al Departamento de Juegos y Pesca para que investigara
el caso.
27
Según sus observaciones, los pájaros eran pequeños con alas marrones y negras. Estaban
intactos, sin muestras de haber sufrido disparo alguno.
Los científicos siguen insistiendo en que este tipo de muertes es algo corriente, normal-
mente debido al frío.
Fuente: AlertaTierra

28
Parte IV

Denuncia
 8
Esposas de rabinos instan a las
niñas a que no trabajen ni hagan
citas con palestinos
La intolerancia religiosa no solo se da dentro del cristianismo o del islam, aquí una de las
muchas pruebas:

Esposas de rabinos instan a las niñas a que no trabajen ni hagan citas

con palestinos

Levinson Jaim
Traducido para Rebelión por J. M.
Revisado por Caty R.
La carta viene a refrendar la que a principios de este mes publicaron decenas de rabinos
de municipios donde llamaban a los judíos a no alquilar o vender casas a los no judíos.
Unas 30 esposas de rabinos hacen un llamado a las niñas judías a no hacer citas con
palestinos, a no trabajar con ellos ni prestar servicio nacional en los mismos lugares donde
ellos trabajan.
La declaración fue hecha en una carta organizada por Lehava, una organización destinada
a lo que denominan ”salvando a las hijas de Israel” de la asimilación. El grupo administra
un refugio para las mujeres judías que han dejado a sus parejas árabes y está llamando a
un boicot de un supermercado en Gush Etzion que emplea a hombres árabes y mujeres
judías.
Aunque partes de la carta se refieren a los no judíos de forma genérica, otras partes dejan
claro que las esposas de los rabinos -incluyendo a Esther Lior, la esposa del rabino Dov
Lior de Kiriat Arba, y a Nitzhia Yoseph, la esposa del rabino Yaakov Yosef de Jerusalén y
31
nuera del líder espiritual de Shas, el rabino Ovadia Yosef- se refiere específicamente a los
árabes.
”No hagan citas con no judíos, no trabajen en lugares donde hay no judíos, y no presten el
servicio nacional junto con los no judíos,” promueve la carta.
En algunos de los lugares donde las chicas judías pueden trabajar, como los supermercados
o los hospitales, ”hay bastantes trabajadores árabes que utilizan nombres hebreos”, afirma.
”Yusuf se convierte en Yossi, Samir en Sami y Abed es Ami. Ellos buscan su compañía,
tratan de conseguir gustarles y les brindan toda la atención del mundo. ”Pero eso no durará,
advierte la carta: ”Tan pronto como usted esté en sus manos, en su pueblo, bajo su control,
todo cambia.”
Una protesta en Bat Yam este mes, que estaba relacionada con la carta de los rabinos
prohibiendo comercio de bienes raíces con los palestinos, advierte de que las mujeres
judías deben permanecer lejos de los hombres árabes, aunque no hay pruebas convincentes
que indican que tal fenómeno existe a gran escala o que hay un número cada vez mayor
de judías que tienen citas con palestinos.
”Su abuela nunca soñó ni rezó para que uno de sus descendientes pudieran cometer un acto
que lleve a alejar a las futuras generaciones de su familia del pueblo judío”, manifiesta la
carta de las esposas de los rabinos.
Fuente: Rebelión
Fuente original en ingles:Haaretz.com

32
 9
La Iglesia es la mayor de las
dictaduras que existen, la más
perfecta y cruel
Jaume Santandreu (Manacor, 1938) ha sido durante 50 años el cura atípico. Hace dos se-
manas colgó unos hábitos que en realidad nunca había llevado como los demás sacerdotes.
Contó en un libro cómo de niño fue abusado por un religioso. Habla abiertamente de su
homosexualidad. Y cada mañana se levanta pronto, se arremanga, y se pone manos a la
obra en Can Gazà, refugio de los marginados y excluidos de la isla. Polémico, ”incómodo”
para algunos e incoherente para otros, pero también trabajador, humilde y sencillo. Un
hombre que se declara ”enamorado de Jesús” y totalmente contrario a los postulados de la
Iglesia.
– ¿Cómo es su vida ahora fuera de la Iglesia?
– Era una mínima parte de mi vida, un pequeño servicio que hacía a unas personas muy
determinadas que me pedían que compartiese con ellos alguna fecha señalada, pero el
hecho de que hace muchos años el Obispo no quisiera darme ninguna parroquia ni cargo
hacía que mi papel fuese más simbólico. Aunque la gente me miraba como un cura y de
una forma u otra tenía que aclarar esta figura, porque te identifican con una institución,
con la parte alta, con la que no sólo no tienes ni el más mínimo contacto si no que está en
contra de todo lo que tu vives y piensas.
– ¿Por qué dejarlo ahora después de aguantar 50 años yendo a contra corriente?
– Yo actúo por impulsos. Si el cuerpo me lo pide, yo me tiro. Es como si esto fuera
un divorcio. Cuando una pareja está divorciada pero no se separa, no lo escenifica, no
lo hace público, y es por que hay razones, como pueden ser los hijos. Yo me mantenía
por los cientos de miles de personas que me pedían servicios, pero el último año ya era
desesperante y llegó un momento en que dije: ”No quiero hacer esto”. Hacía servicios
libres, fuera de las iglesias y muy personificados. Me iba bien esto porque veía que gente
me necesitaba y no sabía decir que no. Intenté dejarlo un par de veces y no pude. Y ahora
ya he agotado las fuerzas físicas y morales, porque la cosa se había hecho tan grande que
yo no estaba a gusto. Y siempre me he caracterizado por una cosa, hago las cosas con
mucha pasión y tan pronto como dejo de creer en algo lo dejo. Por ejemplo, hice cursos
33
de Cristiandad, pero en un momento vi que aquello no me funcionaba, no había vertiente
social. El Hospital de Nit también lo dejé. Y ahora el sacerdocio. El último empujón me
lo dio el Obispo de todas formas.

– A finales de noviembre apareció en el programa Salvados: Otra Iglesia Católica es posible

de La Sexta y el Obispo Murgui le convocó a una reunión. Su renuncia llegó poco después,
¿qué pasó en esa reunión?

– No fue ni agradable ni desagradable, fue una cosa muy distante, muy fría, impersonal...
Vinieron a hacerme una citación aquí, que parecía la Gestapo. Y me hicieron ir como de
mala manera. Me esperaba el Obispo con los dos vicarios generales. Todo vino porque
leyeron en el diario que yo saldría en el programa de El Follonero. Querían que suprimiese
el programa. Yo les dije que era imposible, ya estaba hecho, ya había firmado que podían
utilizar mi imagen. Pero es que entonces todavía no sabían lo que diría. Lo que vieron en
el diario que salía en el anuncio del programa y que les molestó fue una frase que luego
no salió en el programa: ”Son muy hipócritas porque mientras firman un manifiesto en
contra de los gays tienen la mano en la entrepierna del secretario”. Esto por lo visto les
impresionó. Yo le dije: ”Obispo, ahora ya sé qué tengo que hacer para hablar con usted:
salir por la tele, porque hace cinco años que no me habéis dicho nada”. Hablamos como una
hora, los dos vicarios no decían nada. Y al final yo vi claro que me tenía que ir. Necesitaba
escenificar mi ruptura, mi actitud. Porque yo en la Iglesia ya no estaba, aunque la gente me
tenía. Y me hacía daño porque cuando acababa las ceremonias me decían: ”Ah, si todos
los curas fueran como usted yo iría más a la iglesia”. Y yo pensaba que estaba haciendo el
efecto contrario, porque lo que yo quería que me dijeran era: ”Iría más al Evangelio”.

– ¿Pero la decisión última de irse fue suya o ”le invitaron” a irse?

– Hombre, me abrieron las puertas. Cuando acabamos la reunión los tres me acompañaron
a la escalera y el Obispo me dijo ”vaya alerta con esta escalera” Yo en ese momento me
dije ”no pienso volver a subirlas nunca más”

– ¿Murgui está lejos de su comunidad?

– Cuando le envié mi renuncia me mandó una carta de una frialdad... Mi carta estaba
muy pensada, era muy personal. Le decía: ”Humildemente pienso que con este divorcio la
iglesia mallorqunia pierde pluralidad y dialéctica pero tanto ella como yo mismo saldremos
ganando en coherencia y libertad”. Y en ella le recordaba que en la reunión cuando me
convocaron al palacio y con los dos vicarios generales me hicieron la promesa de que
buscarían e investigarían la denuncia que hice de niño cuando sufrí abusos sexuales por
parte de unos de los hermanos de La Salle. él me mandó una carta muy fría, en la que ya
me apea de mi tratamiento de sacerdote y me habla de tu. Después de 50 años de servir a
los pobres, el Obispo me recuerda que no puedo administrar los sacramentos. También me
dice que ”otras cuestiones concretas de tu carta están en estudio”. Más que frío, es gélido.
Parece imposible que puede haber personas con una frialdad tan grande. Al menos con el
otro obispo te podías pelear, con este nada.

– ¿La gente tiene miedo al Obispo?

– Pero si es más una ausencia que una presencia. Que renuncie, que se vaya, que haga lo
que quiera, pero que no ocupe un cargo tan importante como el que tiene.

– ¿Ve la Iglesia como una dictadura?

34
– Es una dictadura perfecta y cruel. La más grande que hay. Y no sólo te hacen hacer lo
que quieren, te hacen pensar lo que quieren. Y yo no puedo estar en una Iglesia con la que
no estoy de acuerdo en nada. Cuando veo a Rouco Varela hablando me entran ganas de ir
al baño. Va en contra de mi gente.
– ¿Qué cree que pensaría Jesús de todo este tinglado?
– Creo que le daría mucho coraje, como cuando fue al templo. Dentro de esta Iglesia hay
una parte de gente que sigue el Evangelio y a Jesús, y estos son muy dignos de respeto.
Pero esta gente de una forma u otra debería mostrar signos de que no está de acuerdo con
esta Iglesia del poder, del mando, de la vanidad... Esto es un escándalo y la Iglesia de
abajo debería rechazarlo. Pero no hay actitud crítica. Mira, Teresa de Calcuta. Ayudaba a
los pobres, pero nunca criticó a los ricos de la Iglesia, ni habló de controles de natalidad.
¿Cómo puedes estar en la India con millones de habitantes y con un crecimiento diario de
la miseria sin enseñarles a controlar? Toda esta gente es de base, pero no es crítica porque
cuando hay un crítica, te echan fuera. Es una dictadura, y encima, una dictadura en nombre
de Dios, que es lo que me mata.
– ¿Todavía hay demasiados armarios en la Iglesia?
– Yo le dije al Obispo: ”Alerta, que los armarios os explotarán”. Así como de pederastas
hay pocos, religiosos homosexuales hay muchísimos. Más de la mitad lo son. Y es por
una razón sociológica. Por desgracia la sexualidad propia no se vive de manera abierta y
se ha de justificar. La gran justificación para quedar soltero es hacerse cura. Eres célibe,
misógino, no vas con mujeres y nadie te pide nada. Era el gran refugio. Ahora intentan
que no se hagan, pero, o sea, ¿pueden ir al ejército americano y no pueden ir al ejército de
la Iglesia?
– ¿En la política también hay muchos armarios?
– Diría que sí, aunque no estoy muy vinculado. Ha venido algún cura de buena voluntad a
verme y yo le he recomendado que no salga del armario, porque no compensa. Yo he salido
porque la vida y la lucha me ha llevado. Por que si tu quieres llevar una vida de denuncia no
tienes que tener nada escondido, nada que perder, porque si no te pueden hacer chantaje.
Pero este cura, que tiene una parroquia, le dije que tenía que ser comprensivo, saber que
Dios le ha hecho así para que entienda a los demás, que defienda a los humildes... Nadie
tiene obligación de salir del armario. A mí lo que me hace daño son esos que están en el
armario y critican. Ahora, muchos curas que han salido últimamente tienen mucha pluma
y ha habido muchas movidas por los pueblos. En las últimas hornadas de curas han salido
curas homosexuales por un tubo y ahora tienen el mando de la Diócesis. Hay un pueblo
con una circunstancia muy especial: el alcalde es homosexual, vive con su pareja, todo el
mundo lo sabe, la gente lo adora y no hay problema; el rector también es gay, cae mal y
está de escondidas todo el día y todos lo saben por que su armario tiene unas ventanas...
pero ¿cómo se puede querer así?
– ¿Qué opina de las manifestaciones contra los matrimonios homosexuales lideradas por
religiosos?
– Me parece de una falsedad total y una negación de uno mismo, da hasta lástima. Imagínate,
que sé bien cierto que hay gays en la curia, ¿cómo pueden negar su esencia? ¿negar a los
suyos? ¡Se hacen y hacen un daño enorme! ésa es una de la razones por las que me voy.
Puede que entre los míos haya gente que no me gusta, pero son los míos. La Iglesia siempre
sale a protestar por lo mismo. No han salido contra la guerra, ni contra el decreto que baja la
35
pensión, ni contra la pobreza. Sólo salen cuando les tocan el tema del sexo. Es el handicap
de la Iglesia. Ahora le ha tocado el siglo del sexo, de reconocer el cuerpo y demás, y se
han negado. Y cuando les tocas este tema es que se vuelven locos. Y esto ya viene de la
antigua. Todos los pecados que implican tocarse, tener pensamientos impuros, deseos...
son pecados mortales. Tienen una auténtica obsesión, están enfermos del sexo y se lo
deberían hacer mirar. En el sexo hay dos extremos: los reprimidos y los depravados, y en
medio están los realizados. Y la represión es tan perversa como la depravación. Por que la
sexualidad es parte de la persona.
– ¿Puede cambiar la Iglesia o está demasiado anquilosada?
– Cuando esté entre la espada y la pared supongo que no tendrá otro remedio. El problema
es que la Iglesia se sustenta en cuatro sectas fanáticas, como el Opus, los Legionarios, o
los ”kikos” y la Iglesia ya es en sí una secta. La ONU debería prohibirla. No puede ser una
institución sin democracia, en la que la mujer no puede ocupar ningún puesto, en que sus
dirigentes se han de someter a una ley antinatural como el celibato, que tiene un patrimonio
extraordinario y que aún así pretende vivir de limosnas.
– ¿Qué papel le queda a la mujer?
– La imagen de la misa del Papa en la Sagrada Familia lo dice todo: todo solemnidad y en
un momento dado aparecen las mujeres, las monjitas, para poner el mantel y preparar la
misa y luego desaparecen. Eso es la Iglesia. Si los anglicanos tienen ahora la gran discusión
de si una lesbiana puede ser obispo o no. En estos momentos la única iglesia cristiana que
no tiene a la mujer en el puesto que toca es la católica.
– ¿Se arrepiente de algo?
– Si cuando me arrodillé en la Seu para recibir la ordenación me hubieran dicho ’escribe lo
que te pasará’ , quitados los tres primeros años, no hubiera adivinado ni una. ¿Lo volvería
a repetir? Todo, excepto los sufrimientos inútiles. He tenido una vida muy original, llena
y abierta pero he pagado un precio desproporcionado en sufrimientos. Y esta es la última
razón de abandonar la Iglesia: ella me estaba creando mucho sufrimiento y yo a ella. Y es
inútil porque yo a la Iglesia no la cambiaré. No la cambiará ni Dios. Y a esta edad ya sé
que la Iglesia tampoco me cambiará a mí.
Fuente: Diario de Mallorca

36
 Parte V

Activismo Ateo
 10
Del nuevo ateísmo a un nuevo
humanismo

Anahí Seri
Un fantasma recorre el mundo: el fantasma del ateísmo. Los descreídos hacen campaña
en las vallas publicitarias de las carreteras estadounidenses, e incluso en España se han
visto autobuses municipales con el anuncio ”Probablemente Dios no existe”. Un respetado
científico británico llega al extremo de exigir que se lleve a Benedicto XVI a los tribunales
por encubrir a pederastas.
El ateísmo no es un fenómeno nuevo. No es aventurado afirmar que el ateísmo existe desde
que existen los dioses, pues la razón es tan propia del ser humano como la sinrazón. En
India, ya había escuelas filosóficas ateas en la época de los Vedas, hace tres mil años. En
la Grecia antigua, numerosos filósofos negaban la existencia de los dioses. Si bien hubo
alguno que, como Sócrates, sufrió el exilio o fue incluso condenado a la pena de muerte
por razones ligadas a su rechazo de las divinidades del Olimpo, el ateísmo en aquella época
poco tenía que ver con lo que llegaría a representar siglos después en la Europa cristiana.
Al fin y al cabo, los griegos eran gente culta para quienes las aventuras de Zeus, Apolo y el
resto de la cuadrilla no eran más que mitos y leyendas. Tampoco los romanos se tomaban
muy en serio su panteón. Por otra parte, en Egipto ya había surgido, en el siglo XIV antes
de Cristo, bajo el reinado de Akenatón, una religión monoteísta que, en opinión de muchos,
está en el origen de las religiones abrahámicas. En estas tradiciones, Dios va asociado a
una vivencia emocional muy diferente de la del mundo grecorromano, y el ateísmo puede
representar una auténtica afrenta para el cristiano o musulmán devoto.
Curiosamente, no ocurre igual dentro del judaísmo. Dado que en el judaísmo lo estricta-
mente religioso se fusiona con lo étnico y lo cultural, no es contradictorio hablar de judíos
ateos. De hecho, ha habido muchos célebres judíos ateos, y la gama abarca desde quienes,
como Karl Marx, atacaron explícitamente la religión, hasta los ”ateos light” como Einstein
o Woody Allen. En el siglo XVII, Spinoza fue excomulgado por sus ideas ateas, pero en
general, para los judíos no ha sido nunca demasiado peligroso poner en duda la existencia
de dios. No así para los musulmanes: en aplicación del Corán, la apostasía se castiga con la
muerte. Y sin embargo, entre los siglos IX y XIII, la cultura islámica dio lugar a un número
39
considerable de filósofos racionalistas que rechazaban de pleno las enseñanzas religiosas
musulmanas. Fue la época del ”esplendor del ateísmo islámico” i. Destaca la figura de
Abu Bakr Al-Razi, quien atacó con vehemencia el Corán, y creía en la capacidad innata
de los humanos para distinguir entre el bien y el mal, sin necesidad de ser guiados por
un profeta. Fue una época en la que el mundo musulmán, entonces tolerante y pluralista,
vivió grandes avances en matemáticas, ciencia y medicina, mientras Europa se hundía en
las tinieblas. Y esta oscuridad engulló también a los países islámicos, donde a día de hoy
se perpetúan normas medievales. En Pakistán, la blasfemia está tipificada como un delito
que se castiga con la pena de muerte.
Pero se atisban cambios. En un mundo interconectado digitalmente, los musulmanes de
todos los países tienen acceso a más información, y los que se apartan del Corán se
ven más arropados. Incluso en Indonesia, un país donde la creencia en una divinidad
(sin especificar) está recogida en la constitución, ha surgido una asociación de ateos:
Indonesian Atheists ii. Los musulmanes que han apostasiado pueden expresarlo con más
libertad en Occidente: existen diversas asociaciones de ex musulmanes, por ejemplo, en
Alemania, el Zentralrat der ExMuslime iii(Consejo central de ex musulmanes). Un iraní
nacionalizado canadiense, cuyo seudónimo es Ali Sina, es el creador del excelente sitio
web faithfreedom.org, mediante el cual, desde hace doce años, desafiando las amenazas
que pesan sobre él, brinda apoyo a ex musulmanes y demás personas críticas con el Islam.
La web, citada por Richard Dawkins en su libro ”El espejismo de Dios”, está entre las
25.000 que registran mayor tráfico. A pesar de ello, como afirma Alom Shaha, periodista
británico de origen bangladeshí, en un artículo publicado en The Guardian iv, muchas
personas negras y asiáticas se sienten excluidas de la comunidad atea.
Es patente: los ateos más célebres de la actualidad son WASP: hombres blancos, anglosa-
jones y protestantes. Del selecto grupo de ”nuevos ateos” (término acuñado por la revista
Wired) forman parte el filósofo Daniel Dennett, de 68 años, quien en 2006 tuvo que so-
meterse a una difícil operación de corazón en la que peligró su vida, y por quien rezaron
amigos y parientes, lo cual le llevó a bromear ”¿también sacrificasteis una cabra?”; el escri-
tor Christopher Hitchens, de 61 años, aquejado de una metástasis de cáncer de esófago que
alguno de sus críticos ha querido relacionar con su falta de fe, pero que el autor ha dejado
claro que no va alterar su descreimiento ni aún en el lecho de muerte; Richard Dawkins,
biólogo y divulgador científico, que a sus 69 años aún goza de buena salud; y por último
Sam Harris, filósofo doctorado en neurociencias, nacido en 1967. Fue él, el más joven del
grupo, quien en el año 2004 publicó ”El fin de la fe” e inició con esa obra una avalancha
de libros sobre ateísmo que se convirtieron en grandes éxitos de ventas.
No es habitual que las obras de pensamiento se sitúen entre los ”best seller”; el éxito de
estos libros se explica en parte por la actitud combativa de sus autores, la cual, por otra
parte, les ha granjeado no pocas críticas de sus detractores. A Dawkins, por ejemplo, se le
tacha de vociferante y fundamentalista.
Un aspecto en el que los nuevos ateos se distancian de otros intelectuales ateos contem-
poráneos es que se niegan a pasar por alto los conflictos entre la fe y la razón. Stephen
J. Gould hablaba de ”magisterios no solapados”, dando a entender que no hay conflicto
entre la religión y la ciencia, pues se refieren a cosas distintas; existen, por así decirlo, en
universos (filosóficos) diferentes. Pues no, de eso nada, dicen los nuevos ateos. Dawkins
plantea que la existencia de una divinidad es una hipótesis factual, una conjetura acerca
de hechos, que se puede poner a prueba con los instrumentos de la ciencia. Y al hacerlo,
concluimos que esa existencia es muy muy improbable. La ciencia no puede demostrar
la inexistencia de dios (ni de ningún otro ente), pero éste resulta tan inverosímil que, a
efectos prácticos, se descarta esa posibilidad.
40
Pero los nuevos ateos van más allá: la fe no sólo carece de toda base racional, sino que
es nociva. La religión envenena todo, afirma Hitchens. Desde luego que tampoco esta
postura es nueva; ya en el siglo XVIII, el Barón de Holbach razonaba que la religión
da lugar a perversiones morales, y los autores que nos ocupan están en esa misma línea.
La terminología ha cambiado; ahora se habla de la fe como un virus, o un ”meme” (por
analogía con el gen). A la hora de ilustrar con ejemplos esta tesis, disponemos ahora de
más material que hace tres o cuatros siglos. De hecho, fue el 11S el acontecimiento que
incitó a Sam Harris a escribir ”El fin de la fe”.
Se han vendido muchos libros sobre ateísmo. Pero ser ateo no es una profesión a tiempo
completo. Ni siquiera Richard Dawkins, quien se llevaría la medalla de oro si existiera un
premio mundial de ateísmo, pretende abandonar su larga carrera como biólogo y divulgador
científico para limitarse a añadir aún más páginas al extenso corpus de obras sobre el
absurdo de la religión. él apunta más alto. La fundación que lleva su nombra se marca, en
su declaración de objetivos, la misión de apoyar la educación científica, el pensamiento
crítico y una comprensión del mundo natural basado en evidencias, para así llegar a superar
el fundamentalismo religioso, la superstición, la intolerancia y el sufrimiento humano. Sam
Harris tiene su propia fundación, Project Reason (Proyecto Razón), a su vez dedicada a
difundir el conocimiento científico y los valores laicos. Imagino que ambos preferirían que
la historia los recordara, no como eminentes ateos del siglo XXI, sino como científicos
y pensadores capaces de reinventar la Ilustración, convencidos de que la razón humana
puede combatir la ignorancia y construir un mundo mejor. Los nuevos ateos, bien mirado,
se limitan a decir lo que ya mantenían los filósofos humanistas hace tres siglos: que la
sociedad humana debe construirse sobre la razón, sin recurrir a supersticiones ni a seres
superiores (de existencia improbable, en opinión de los humanistas ateos). Y hay que seguir
diciéndolo, pues muchos de los avances científicos y sociales que se han producido desde
entonces, susceptibles de mejorarles la vida a millones de personas, siguen topando con
el veto de unos gurús que han conseguido adoctrinar a buena parte de la humanidad. Los
nuevos ateos perseveran en una tarea que ningún filósofo, hasta ahora, ha logrado concluir
de modo satisfactorio: liberar la moral de las garras de la religión y asentarla sobre una
base racional. El nuevo libro de Sam Harris, The Moral Landscape (El paisaje moral),
recientemente publicado, se propone justamente eso: demostrar que la ciencia puede dar
respuesta a las preguntas morales.
Los pensadores e investigadores que reflexionan actualmente sobre cuestiones de ética
siguen, obviamente, en la línea de los racionalistas clásicos. Pero pueden, o deben, adoptar
una perspectiva algo diferente de la que se adoptaba antes de 1859, el año en que Darwin
publicó ”El origen de las especies”, obra revolucionaria donde las haya. Si asumimos que
el hombre es un animal, es lógico que busquemos los orígenes de la moral en los demás
animales, y de hecho los planteamientos evolutivos han hecho mella en muchos filósofos
y antropólogos. Hay numerosos estudios sobre el comportamiento altruista en animales
no humanos, comportamiento que se puede relacionar con las reglas morales. El célebre
primatólogo Frans de Waal, que estudia desde hace años la conducta de nuestros parientes
más cercanos, está convencido de haber hallado en ellos el germen del sentimiento moral
propio del homo sapiens. Después de Darwin, el humanismo no sólo nos desliga de Dios,
sino que nos ata a la naturaleza. El nuevo humanismo trascenderá lo humano.
NOTAS

1. El esplendor del ateísmo islámico

2. Indonesian Atheists
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 3. Zentralrat der Ex-Muslime
4. La exclusión accidental de los ateos de color
5. Combatir la fe, salvar la humanidad

Este artículo tiene una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publi-
carlo en otras fuentes.
Fuente: Rebelión

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 Parte VI

Librepensamiento
 11
El maltrato de las mujeres y la
tradición religiosa

Por Sylvia

Rosemary Radford Ruether es una conocida intelectual, catedrática, teóloga, feminista,

autora de libros, y escritos; a comienzos de los sesentas se vincula a los movimientos
de derechos civiles, de paz en los Estados Unidos, y luego al movimiento feminista; ha
escrito más de treinta libros, artículos y antologías que sin duda con su mirada feminista
representa una contribución a la teología contemporánea.

En el siguiente articulo nos confirma (como conocedora de primera mano) de la biblia y las
teologías morales como: ”deuda del cuerpo”, la teología escolástica sobre la ”naturaleza
inferior de la mujeres”) la apología a la violencia física y su legalización justificada en
el concilio de Toledo a 400 años a-c, ejemplos del cristianismo histórico que definió a
las mujeres como sujetos de doble contradicción ”que hoy a muchas mujeres les cuesta
refutarlas”

Confirmamos de nuevo entonces que la biblia es un documento misógino, instrumento

de calamidad monumental para la formación humana; Rosemary nos reafirma que en la
biblia no cabe la excusa de la interpretación.

Nos revela también que las religiones quedaron en el colectivo social, la tradición, la
escuela vieja, que han quedado dramáticamente ancladas y que hoy son permeables al
fundamentalismo y la irracionalidad.

Sylvia

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EL MALTRATO DE LAS MUJERES Y LA TRADICIÓN RELIGIO-
SA

Rosemary Radford Ruether

La violencia doméstica contra las mujeres, el maltrato de esposas, está enraizado en los
supuestos patriarcales básicos sobre el estatus subordinado de las mujeres, y es su conclu-
sión lógica, la ley patriarcal tradicional negaba a las mujeres un estatus civil autónomo, a
las mujeres se les trataba como menores permanentes en cuestiones legales, dependientes
de sus padres y esposos, no tenían derecho a representarse a sí mismas políticamente como
personas legales, su derecho a heredar y transmitir propiedad también era limitado y su
sueldo se consideraba pertenencia de su esposo; en materia civil las mujeres eran personas
no existentes, representadas por su guardián varón, aunque la mujer adulta y soltera o la
viuda tenían un estatus anómalo, la hija esposa era en cierto sentido propiedad del esposo
o padre, el matrimonio era un asunto económico entre dos varones frecuentemente sin
que la mujer tuviera mucho que decir en la cuestión, por lo menos en su aspecto legal el
estatus de las mujeres estaba asimilado igual que los niños y esclavos como dependientes
y semi-propiedad; eran personas sin derecho a afirmar su voluntad y sujetas bajo el yugo
de la obediencia y servicio a sus señores.
El termino señor (dominus) se empleaba simultáneamente para Dios como señor del mun-
do, para la aristocracia como señores de las clases bajas y finalmente para el cabeza de
familia varón como señor de su esposa hijos y sirvientes; la metáfora de San Pablo tan
frecuentemente repetida, de que la mujer no tiene cabeza propia sino que su esposo es
su cabeza, así como ella es el cuerpo de él, este resume el estatus de subyugación de las
mujeres.
La condición legal de las mujeres se expresó en el Cristianismo clásico con una complicada
teoría sobre la naturaleza inferior de las mujeres. La teología escolástica recogió de la
biología de Aristóteles que las mujeres son una especie biológica secundaria, sólo los
varones contribuían a la forma del niño en la procreación, las mujeres eran únicamente
incubadoras que lo hacían crecer en su cuerpo, normativamente la semilla de cada varón
podía reproducir una imagen perfecta de su hechura, pero a veces el principio material más
bajo representado por la madre ganaba dominancia sobre el principio más alto del padre y
nacía un ”varón malformado” es decir, una mujer, la hembra era por naturaleza inferior en
su capacidad para la actividad del pensamiento de la voluntad y para la actividad física, las
mujeres eran esclavas naturales y como esclavas, estaba en su naturaleza el ser sirvientas
obedientes en todas las cosas para con sus cabezas y señores.
La teología escolástica recogió esta teoría y definió a las mujeres como varones malforma-
dos que tienen por naturaleza una capacidad deficiente para la humanidad. Teológicamente,
esto lo expresó San Agustín diciendo que las mujeres no tenían ”imagen de Dios” a esta
idea sobre la naturaleza deficiente de las mujeres en el orden de la creación, la teología
cristiana añadió la idea de que ella era un una medida desproporcionada, responsable por el
pecado, las historias originales del Génesis sugieren la co-creación del hombre y la mujer,
y su co-responsabilidad por el pecado pero en el nuevo testamento esta co-responsabilidad
está claramente desviada en contra de Eva. La carta primera de Timoteo dice:
”No permito a las mujeres enseñar o tener autoridad sobre los varones, ellas deben perma-
necer en silencio, porque Adán fue creado primero y después Eva, y no fue Adán quien
fue engañado, fue la mujer engañada y la que rompió la ley de Dios.” (1 Tim. 2, 12-14) El
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Cristianismo tradicional adoptó esta lectura de la Caída; a Eva se le vio como el miembro
culpable de causar todo el conjunto del mal histórico en el mundo.

Es importante darse cuenta que todo éste maltrato teológico de las mujeres no solo tomó
forma de su privación de derechos legales y su exclusión de la educación teórica y profe-
sional y de roles de liderazgo en la iglesia, también tomó forma de justificaciones legales
de la violencia física, se daba y todavía se dá por supuesto en la familia patriarcal que
los padres tienen ciertos derechos a golpear a sus hijos, otras sociedades patriarcales tales
como la de Roma antigua y la islámica han dado incluso a los padres el derecho de matar
o a vender a sus hijos.

El matar a las niñas se ha dado en dos momentos, a las niñas se las mataban frecuentemente
en el momento del nacimiento puesto que se las veía como de menos valor que los niños,
esto ocurrió también en la Edad Media aunque la iglesia se oponía a todo infanticidio;
también se ha dado muerte a las hijas de las que se sospechaba que habían cometido actos
impropios sexualmente; en esta situación la iglesia apoyó a las mujeres, puesto que insistía
en que el matrimonio no era válido a no ser que los dos en la pareja consintieran.

La iglesia también ofreció a las mujeres las comunidades de las órdenes religiosas que
contenían las únicas posibilidades de educarse y de ejercer un liderato autónomo en aquel
tiempo, además, si una mujer declaraba que tenía vocación religiosa la Iglesia la defendería
contra todas las exigencias de su familia para que se casara, en estas cuestiones la iglesia
ofreció un poco de alivio del poder de la familia patriarcal sobre las mujeres. Pero la iglesia
ofreció muy poca ayuda a las mujeres en la cuestión del matrimonio, esto se debió en parte
a la hostilidad hacia el matrimonio que caracterizó a la Cristiandad durante gran parte de
su existencia histórica. Ciertamente, desde los siglos tres al dieciséis, el matrimonio se vio
como una vocación inferior a la mujer casada se le consideraba como el símbolo de la Eva
carnal, aquí su subordinación y necesidad de castigo se enfatizaba plenamente, el desprecio
de los legisladores eclesiásticos hacia mujeres casadas puede tener alguna relación con el
hecho de que, en el derecho canónico, hay una justificación del derecho de los esposos a
golpear a sus esposas; es importante el hecho de que la ley rabínica del mismo período
se preocupaba mucho más del bienestar psicológico y físico de la esposa, y permitía a la
mujer el pedir el divorcio si su esposo la golpeaba.

En la compilación del derecho canónico hecha por Graciano en el siglo XII se dice que
el esposo puede castigar a sus esposa pero no golpearla, sin embargo, las explicaciones
hechas sobre estos textos por canonistas posteriores lo interpretan como que el esposo
puede golpear a sus esposa por ira, pero no someterla al látigo como si fuera una esclava;
un decreto del Concilio de Toledo en 400 a-c, decretó que si la esposa de un clérigo infringe
sus mandatos, él la puede golpear mantenerla atada en la casa y forzarla a ayudar pero
”no hasta la muerte”; pasó al derecho canónico que el clérigo tiene derecho a golpear a la
mujer más duramente.

La mayoría de las leyes de costumbres y de las leyes de las ciudades en los períodos
medievales y del Renacimiento daban a los maridos el derecho a golpear a sus mujeres
aunque generalmente decían que lo hicieran ”razonablemente” o ”moderadamente”, por
ejemplo la ley de la ciudad de Villefranche dice: ”Todos los habitantes tienen derecho a
golpear a sus esposas siempre que ello no resulte en la muerte”.

La literatura y los libros de consejos del período intensifican la impresión de que el varón
está justificado en emplear violencia física contra su esposa a la que se ve siempre como
”provocando” o ”pidiendo” violencia; Santo Tomás Moro, del cual se podría esperar otra
47
cosa, nos da algunos de los ejemplos más salvajes de la idea del hombre del renacimiento
sobre el castigo de la esposa.
Cuenta la historia de un hombre que cortó la cabeza de su esposa con un hacha porque
continuamente lo regañaba, el príncipe del lugar justificó al esposo porque estuvo de
acuerdo en que ella lo mereció por sus regaños, en las ciudades puritanas entre otras
hasta el siglo diecisiete se decretaron castigos salvajes a aquellas mujeres a quienes sus
esposos acusaban de regañonas, castigos como el banquillo o unas jaulas especiales que
mantendrían sus bocas cerradas.
El hecho de que esta actitud salvaje refleja los ideales de Santo Tomás Moro se percibe
en su utopía en donde define sus ideas sobre la sociedad ideal, aquí se pinta a los esposos
castigando a sus esposas, y ellas sirviéndoles en todas las cosas, arrodillándose ante él
los días de fiesta para pedirle perdón si le había ofendido en algo; quizá la expresión más
importante de hostilidad hacia las mujeres ocurrió en las persecuciones contra las brujas.
Tenemos la tendencia a imaginarnos que esto ocurrió allá por la edad oscura, antes de la
ilustración. Pero en la edad oscura, alrededor de los siglos IX y XI no hubo persecuciones
de brujas, estas persecuciones comenzaron a ocurrir en la Edad Media, en los siglos XIV
y XV, y luego desaparecieron. Volvieron a revivir y cobraron mayor número de víctimas
desde el siglo XVI hasta el final del XVII.
Aunque no todas las víctimas de las persecuciones de brujas eran mujeres, las mujeres
sí fueron sus principales objetivos, además la imagen oficial de la bruja era mujer, la
persecución de brujas tendía a disminuir cuando esta imagen cambiaba y se llegaba a acusar
a hombres de alguna categoría social, la cacería de brujas floreció mayormente cuando se
ajustaba a las imagines de la mujer grande viviendo sola, o de la mujer joven y ”libre”
demasiado independiente y liberal con su sexo y con su lengua, en ambos casos se trataba
de mujeres marginadas mujeres que no estaban bajo el ”control masculino apropiado”
mujeres que sabían contestar y que llevaban vidas independientes, sin duda alguna era a
estas a las que se más probablemente se consideraba como brujas del pueblo.
A estas mujeres se podía atribuir el que tuvieran plantas medicinales, encantos y poderes
ocultos porque las artes curativas los encantos y la partería eran ocupaciones abiertas a
mujeres que no tenían otra fuente de ingreso económico; todo el pueblo dependía de estas
mujeres curanderas, pero ellas también se convertían en sus víctimas cuando la paranoia
de la brujería creaba la necesidad de chivos expiatorios, algunos también han visto las
persecusiones de brujas de este tiempo como un esfuerzo para reducir el exceso de la
población femenina y también los esfuerzos de la medicina professional para eliminar a
sus rivales populares (pero estas cuestiones no se tocarán en este trabajo.)
El punto importante es que los manuales oficiales sobre las brujas definían a estas como
mujeres y unían la brujería con lo que se consideraba la naturaleza demoniaca de las
mujeres, su mayor tendencia al sexo y su inabilidad para controlar su condición pecadora
debido a su naturaleza moral inferior y a su mayor corrupción por el pecado, puesto
que Cristo era varón, el varón estaba más protegido contra los impulsos demoniacos que
las mujeres, el manual clásico sobre brujería el Martillo de las Brujas, escrito por dos
inquisidores dominicos en el siglo XV demuestra cómo están ligadas las teorías sobre la
inferioridad de las mujeres a las sospechas de brujería:
”Cuando la mujer piensa sola, piensa la maldad... he encontrado a la mujer más amarga
que la muerte, a la mujer buena sujeta al deseo carnal, son más impresionables que los
hombres y más dispuestas a recibir influencias del espiritú desencarnado ... tienen lenguas
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resbalosas ... puesto que son débiles encuentran una manera fácil de vengarse en la brujería
... son más débiles en mente y en cuerpo, no es sorprendente que caigan bajo el maleficio
de la brujería, en relación a su intelecto o al entendimiento de cosas espirituales, parecen
ser de naturaleza distinta a la del varón ... las mujeres intelectualmente son como niños ...
y se debe apuntar que hubo un defecto en la formación de la primera mujer, puesto que fue
formada de una costilla inclinada, la costilla del pecho que está inclinada en la dirección
contraria a la del varón ... y puesto que a través del primer defecto en su inteligencia están
siempre más dispuestas a abjurar de su fé, así también a través de su segundo defecto de
pasiones desordenadas buscan y se preocupan sobre cómo infligir venganzas a través de
la brujería o de cualquier otro método, por eso no es sorprendente que haya tantas brujas
de este sexo.”
”Las mujeres tienen memorias más débiles y es un vicio natural de ellas no ser disciplinadas
sino seguir sus propios impulsos sin ningún sentido de lo que es apropiado ... es mentirosa
por naturaleza ... consideramos su postura y su hábito que son vanidad de vanidades ...
la mujer es hierba mala y enemigo secreto, por satisfacer su lujuria se unen incluso a los
demonios.”
Muchos de los métodos de investigar la brujería ponían a las mujeres en una situación
insoluble, a las mujeres se las desnudaba y afeitaba y se pinchaba cualquier mancha que
tuvieran en el cuerpo, todas las ”anormalidades” eran consideradas como marcas de bruja
como señales inequívocas de brujería, a las mujeres se les torturaba, si aguantaban y
rehusaban confesar se concluía que debían ser brujas puesto que la naturaleza física inferior
de las mujeres no les permitiría soportar la tortura a no ser con la ayuda del diablo, también
se les ataba y les tiraba a un estanque, si flotaban, se les daba el veredicto de brujas pero
si se hundían se les perdonaba, puesto que se creía que el agua rechazaría a las brujas; en
cualquier caso era poco probable que la mujer sobreviviera la prueba.
Como podemos ver de estos ejemplos el Cristianismo histórico definió a las mujeres como
inferiores, subordinadas y tendientes a lo demoníaco, estas imágenes justificaron todo tipo
de violencia en contra de ellas siempre que chocaran contra la voluntad del hombre en el
hogar o en la sociedad, la mujer como víctima es la otra cara de historia patriarcal, que
pocas veces ha recibido respeto o atención por parte de los agentes de la moralidad o de
la ley. A las mujeres especialmente se les ha hecho sujetos de la doble contradicción de
culpar a la víctima en maneras tan innumerables y retorcidas que todavía hoy a las mujeres
les cuesta refutarlas; el supuesto de la sociedad patriarcal es que cuando a las mujeres se
les trata con violencia física o de palabra, desde golpes hasta la violación es porque ellas
mismas son responsables de ello, ellas ”se lo han buscado” y por lo tanto no se les puede
tener lástima ni se puede controlar a sus violadores, solo se les añade el insulto a la injuria.
Además de la violencia física, y de la supresión legal y cultural hay otra área en la que la
sociedad y la iglesia patriarcal han contribuido a la subyugación de las mujeres, esta es el
derecho de las mujeres a controlar su poder reproductor, frecuentemente se imagina una
que los anticonceptivos y el aborto sin peligros se han hecho posibles solamente con la
medicina moderna; las mujeres no se podían liberar ni permitirse tener otras ocupaciones
en tanto que su biología y la ignorancia médica de la sociedad las sujetaran a continuos
partos a través de su vida adulta (debemos recordar que la mayoría de las mujeres no vivían
después de la menopausia hasta hace muy poco tiempo).
Este concepto de la medicina es engañoso, de hecho, los pueblos primitivos frecuentemente
tenían anticonceptivos y abortivos hierbas seguras y confiables; debemos recordar que
la pastilla anticonceptiva se descubrió cuando un investigador fue a los pueblos remotos
Mexicanos para buscar raíces empleadas tradicionalmente por las mujeres mexicanas como
49
anticonceptivos y luego se las llevó y las sintetizó en su laboratorio; no es la ignorancia
primitiva sino la ideología patriarcal la que determina que las mujeres no deben usar
anticonceptivos o buscar el aborto y que deben aceptar los embarazos que ”Dios” o los
varones les impongan.
Quizá una de las raíces primordiales de la necesidad del varón de subyugar a la mujer sea el
papel preponderante que juegan las mujeres en el nacimiento de los hijos, la contribución
del varón se termina rápidamente y después de ella, la mujer, por decirlo de alguna manera,
se queda en posesión del fruto, le absorbe su crecimiento dentro de su cuerpo, después el
alimentarlo, y pierde interés en el varón, el varón nunca está seguro de que el niño que
se está produciendo es realmente suyo; las mujeres parecen ser el centro del mundo del
nacimiento, esta experiencia sin duda estuvo en la raíz de la primitiva imagen de lo divino
que era representado por la diosa madre.
A medida que los sistemas de poder patriarcales se desarrollaron una de sus expresiones
fundamentales fue la imposición sobre el poder procreativo de las mujeres, la castidad de
las mujeres antes y después del matrimonio es regulada rígidamente en contraste con la
libertad sexual concedida a los varones, para asegurar la paternidad del niño, la habilidad
de las mujeres para hacer decisiones sobre el concebir y tener hijos se recorta bruscamente
puesto que se supone que ésta debe ser una prerrogativa del varón y no de la mujer.
Desde un período temprano la iglesia intervino para denunciar moralmente y desterrar
el conocimiento de los anticonceptivos y del aborto que era conocimiento común en la
antigüedad; tradicionalmente el Cristianismo ha afirmado que constituye un grave pecado
el que la mujer intente controlar su propia reproducción, especialmente en esta cuestión
debe estar totalmente resignada a las fuerzas externas que la controlan, de estas fuerzas
se habla como fuerzas impersonales, cósmicas, como el destino biológico y la voluntad
divina, como si fueran fuerzas fuera del control humano.
El Cristianismo incluso desaprobaba el que las mujeres tuvieran algo que decir sobre el
aceptar o no las demandas sexuales de sus esposos, su sexualidad se definía en el derecho
canónico y en la teología moral como ”la deuda del cuerpo” que ella debe a su marido en
virtud del contrato matrimonial, esta atada a servirle sexualmente cuando él lo pida, no
importando cual sea su disposición física, el control masculino del derecho al divorcio es
también parte de este sistema de control sobre las mujeres como esposas y reproductoras.
Las iglesias cristianas, tanto protestantes como católicas se convirtieron en los principales
agentes contra los anticonceptivos y el aborto en la época moderna; debemos recordar
que en los Estados Unidos, por ejemplo, las leyes que convertían en crimen el uso de los
anticonceptivos fueron propulsadas por los protestantes puritanos al final del siglo XIX,
no por los católicos. Sin embargo, en el momento presente ha sido la iglesia católica la que
ha dirigido la cruzada contra el control de las mujeres sobre sus propios cuerpos; tienen
gran interés en promover esto como ”movimiento ecuménico” y han conseguido formar
una coalición con los protestantes tradicionalistas y también con grupos judíos.
La campaña sobre el derecho a la vida pone el foco sobre el feto sangriento, que general-
mente aparece como un niño totalmente desarrollado, pero esto da una impresión errónea,
puesto que estos grupos tienen muy poca preocupación por la ”vida” en su sentido más
amplio, alegremente apoyan la pena capital y la guerra y demuestran poco interés por la
supervivencia económica de los niños después de su nacimiento, además no promueven
la alternativa racional al aborto que sería la instalación de clínicas para el control natal,
accesibles y baratas, después de todo, pocas mujeres desean tener un aborto si el embarazo
se hubiese podido prevenir; la cruzada católica en particular todavía esconde también en
50
su ataque al aborto un rechazo del control natal; así, el movimiento de derecho a la vida
debe verse primariamente como una amplia reacción a la autonomía femenina que esta
dirigida hacia el centro de poder patriarcal sobre las mujeres, es decir, el control sobre sus
vientres.
Aunque la emancipación legal, educacional, profesional y médica de las mujeres ha crecido
en gran medida en los últimos años, muchos de estos avances no están asegurados todavía;
los poderes de la reacción también van en aumento, a medida que las mujeres intentan
incrementar su emancipación, en particular, debemos darnos cuenta de que la reacción
contra el derecho de las mujeres sobre su poder reproductor está íntimamente ligada con
movimientos que intentan restablecer la teoría patriarcal de la subordinación total de las
mujeres a la voluntad de los varones.
La religión conservadora es la principal promotora de estos movimientos, que frecuente-
mente tienen lugar en las iglesias; esta ideología a menudo emplea una gran cantidad de
”santificación” bíblica y teológica, una vez más la subordinación de la mujer se ve como
parte del orden de la naturaleza, la Jerarquía de cristo sobre la iglesia y la masculinidad de
Dios se conciben como la sanción final sobre la sociedad jerárquica.
La subordinación es la voluntad de Dios y la raíz de la felicidad humana tanto para las
mujeres como para los hombres, solamente a medida que las mujeres abandonen sus deseos
pecaminosos de igualdad y autodefinición y se resignen a las mínimas exigencias de sus
esposos no importa como sean, poco racionales o abusivas, podrá volver el orden a la
familia, en el momento como el que vivimos de caos y confusión en la familia en todas
partes, cuando muchas mujeres sienten que de todas formas no pueden realizar la tarea de
igualdad, estas respuestas falsamente simples tienen una cierta atracción para ellas.
El Cristianismo encierra en sí la semilla de una teoría alternativa, una teoría de la liberación,
igualdad, y dignidad para todas las personas, pero esta idea se ha aplicado pocas veces a
la mujeres en tradición religiosa, ni tradicionalmente ni hoy en día.
En lugar de eso, la iglesia se ha colocado de lado de las teorías de la subyugación de las
mujeres, no es un accidente el que los herederos religiosos de esta tradición conservadora
sean los agentes primarios de la reacción en contra de la liberación en el momento presente.
Rosemary Radford Reuther
Licenciada en filosofía
Maestría en Historia Antigua
Catedrática en Teología
Algunos de sus escritos más conocidos:

The Church Against Itself, New York, 1967, Herder and Herder. Gregory of Nazian-
zus. Oxford: 1969, Oxford University Press.
Sexism and God-Talk: Toward a Feminist Theology, Beacon Press (1993)
Gaia and God: An Ecofeminist Theology of Earth Healing, Harper-Collins (1994)
In Our Own Voices: Four Centuries of American Women⣙s Religious Writing
(ed. with Rosemary Skinner Keller), Harper-Collins (1996)

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