LA EPISTEMOLOGÍA HERMENÉUTICA DE SEGUNDO ORDEN

Elaborado por: Fransy Lizeth Basto Torres

La búsqueda del saber verdadero hace parte de las cuestiones diarias del ser
humano. La relación objeto – sujeto, que pertenece mas a la epistemología
clásica, aun en la modernidad es empleado como un termino valido para el
entendimiento de la empresa cognitiva de cada ser humano. Esta relación ha
tenido muchos cambios, pero no deja de ser importante ante los ojos de los seres
humanos ya que esta figura epistemológica ayuda a los seres humanos en la
exploración y conocimiento de un saber netamente verdadero.

Considerarnos dentro de esta figura epistemológica es algo comprendido dentro

de modernidad, ya que en una época anterior a esta se podía entender el hombre
como un ser originado en el microcosmos, sin enfrentarse al macrocosmos
(mundo).

En la modernidad primero encontramos el racionalismo, una figura en la que

hombre y mujer dejan de considerarse como un objeto y se convierten en un ser
con razón y pensamiento propio, dejando de lado lo “divino” y “celestial”, los seres
humanos empezaron a tener confianza en si mismos, y seguridad para creer que
realmente estaban capacitados para la cognición. Dejar de estar vinculados al
macrocosmos como ente que regía el pensamiento de los seres humanos, se
convierte en un avance epistemológico significativo.

En segundo lugar, la mutación en el estatuto del sujeto, en donde la realidad juega

un papel fundamental para el desarrollo del saber del ser humano, ya que los
sujetos no son reducibles de la razón, ni son ajenos a las realidades, teniendo en
cuenta que los seres humanos son resultado de un proceso de subjetividades que
inicia en el nacimiento de una persona y termina únicamente en su muerte.
Como tercer elemento encontramos el redimensionamiento del ser humano, que
no se puede ser otra cosa, que la comprensión de lo que significa un ser humano
en el mundo, ninguna persona puede ser igual a otra, y mucho menos a un objeto.
Es importante que los seres humanos conozcan de su valor, de su importancia en
un mundo de saberes que está en constante cambio.

El cuarto es la inserción, en donde se resalta la importancia de la praxis huamana

como mediadora de un proceso de penetración hermenéutica desde el interior,
que sobe se concibe en una relación objeto – sujeto siendo influenciadas por un
tercer elemento, como lo seria la propia praxis.

En quinto lugar encontramos el saber por correspondencia, que solo se logra con
lo investigado, cada ser humano es responsable de los saberes adquiridos por su
propio esfuerzo.

El sexto lugar es para la compresión, que ya no puede considerarse como la

“verdad por correspondecia” ya que con el tiempo ha venido presentando
mutaciones teniendo en cuenta que el redimensionamiento del ser constituye un
factor importante a la hora de obtener saberes, de esta forma no se daría por
comprensión sin una experimentación.

En séptimo lugar encontramos la seguridad moderna, que consiste en la

construcción de un saber por medio de la experiencia, es un elemento, que en la
modernidad cada vez toma mas fuerza, sin dejar de lado la importancia de los
demás elementos, este es uno de los mas estudiados.
Webgrafía

https://campusvirtual.uniboyaca.edu.co/pluginfile.php/246000/mod_resource/content/0/CASO
%2011.%20Sotolongo-2006-Epistemologia-Hermeneutica-de-Segundo-Orden.pdf Consultado el
dia 17 de julio de 2020