CURSO: ÉTICA PROFESIONAL

ÉTICA COMO AMOR PROPIO

Por: Andrés Felipe Atencio, Laura Isabel Guezlan,

María Angélica Meléndez, Juan Camilo Tascón
CONTENIDO

1. Fernando Savater y "Ética como

Amor Propio"
2. Presentación de la tesis:
a. Significado
b. Argumentos personales
3. Caso
4. Reflexión Profesional
5. Conclusión
FERNANDO SAVATER
(San Sebastián,  21 de junio  de  1947) es
un  filósofo  e  intelectual  español. Novelista y autor
dramático, destaca en el campo del  ensayo  y
el artículo periodístico.

ÉTICA COMO AMOR PROPIO

Texto que explica una ética basada en el amor
propio que, lejos de ser una mera salida ocurrente
al grave problema que representa la acción
humana en toda sociedad, avanza  respecto al
pensamiento ético histórico, y logra impresionar
con un cuadro en el que destaca el individuo
como origen y término, principio y fin de su actuar
en y sobre el mundo.
 TESIS SELECCIONADA:

"Obligado en conciencia a renunciar al interés propio en

nombre de algún otro más general y elevado, el sujeto no
aprende a vivir mejor sino sólo a mentirse a sí mismo...
Cuanto más se le predica que la moral consiste en
renunciar al egoísmo o amor propio, menos capaz se
siente de amar a los demás y someterse a normas
sociales que se le presentan como directamente
contrarias a su interés".
FERNANDO SAVATER
 Significado de la Tesis
SAVATER
La tradición humanista plantea al hombre como única base real de los
valores que han de regir las acciones y las instituciones humanas: estos
criterios de evaluación son inventados por la imaginación, descubiertos por
la ciencia, convenidos por la sociedad y queridos e impuestos por la
creadora voluntad de los hombres, no recibidos de ninguna Entidad
sobrenatural a la que sea debido necesario acatamiento.
SCHOPENHAUER
La intensidad del amor crece conforme se individualiza. Si cada uno de los
individuos no mostraran un interés tan exagerado en sí mismos, la vida
sería entonces muy poco interesante y resultaría difícil de aguantar. Frente
a un Schopenhauer "gran enemigo del amor propio y del egoísmo
KANT
La felicidad es el fundamento para la elección de objetos o propósitos, y el
amor propio es su principio: por él se deciden propósitos u objetos porque
son placenteros, o se rechazan porque no lo son. Allí surge una
competencia de incentivos a la acción: por un lado, hacer aquello que
agrada, y tomar así lo agradable como criterio para la razón práctica, o por
el otro, circunscribir las necesidades y deseos basados en lo sensible, al
principio formal de lo moral.
SPINOZA
La ética del amor propio pede resolver la paradoja explicada por Spinoza:
lo mismo que une a los nombres es también lo que los separa; los hombres
pueden vivir en sociedad porque tienen idéntico interés (comparten la
misma naturaleza y les conviene lo mismo), pero su similitud es tanta que
llega a oponerlos cuando determinados objetos de interés no pueden ser
compartidos (quieren lo que ven querer a sus iguales).
ARGUMENTOS PERSONALES
INTERÉS PROPIO
Según Savater, existe un mediador entre lo
que es el ser y el deber ser, esto es el "querer
ser". Allí es donde toma especial relevancia
el concepto de interés propio en cuanto a la
ética del amor propio. y es que el ser
humano asigna valor a lo que realmente
quiere, esta es la motivación que lo lleva a
actuar, pues aunque el individuo por sí
mismo no esté en la capacidad de
inventarse, como si fuese absolutamente
egoísta, tampoco puede dejar por completo
la necesidad y las ganas de inventar, pues
allí radica el propio amor que, a su vez,
genera la voluntad por adherirse a los
lineamientos que la sociedad dispone para
lograr un equilibrio y una convivencia
armónica. Es tan importante este último
punto que Savater incluso evidencia la
capacidad de valorar y el reconocimiento de
la dignidad humana.
NORMAS SOCIALES
Tal como lo afirma Savater, existe una
paradoja entre los individuos ya que,
aunque aparentemente se actúe en
búsqueda de un interés privado, las
conductas que son el medio o el vehículo
para alcanzar dichos objetivos más
personales, están regidos por unas normas y
unos comportamientos al punto de
expresarse que son los encargados de
condicionar los instintos de las masas, lo
cual a su vez generan modificaciones
conductuales en los seres humanos incluso
cuando se trata de alcanzar metas propias.
No obstante, es importante mencionar que
si no existiera el denominado egoísmo, el
efecto esperado sería la obstaculización de
los logros personales, no habría
autorrealización y, por el contrario, se
generaría un rechazo a toda norma, aunque
sirvan de reguladores sociales.
AMOR PROPIO
El amor propio se puede definr como el
vehículo a través del cual el individuo realiza
una búsqueda permanente del
perfeccionismo, sin que esto implique
necesariamente una adecuación a la norma
pues el objetivo no es este, sino más bien se
trata de que a partir de la ética del amor
propio se logre comunicar a sí mismo el ser
humano la orientación necesaria para hacer
parte de la norma de forma voluntaria, sin
que se genere ningún tipo de rechazo o
frustración por estar alineados a ella; por el
contrario, cuando hay amor propio, se
evidencia una "compatibilidad" como lo
llama Savater con los lineamientos sociales
que se han creado con el objetivo de
construir sociedad, la cual es el medio que
por naturaleza los individuos acogen como
mecanismo de supervivencia y, más allá,
para la auto realización.

CASO: LA MANIFESTACIÓN
EN MÉXICO POR EL DÍA
INTERNACIONAL DE LA
MUJER
MILES DE MEXICANAS
PROTESTARON ESTE 8 DE MARZO
EN LAS CALLES PRINCIPALES DE LA
CAPITAL EN CONTRA DE LA CRISIS
DE FEMINICIDIOS Y DE LA
VIOLENCIA MACHISTA
Las manifestaciones realizadas en México por las
mujeres principalmente en contra de la violencia
de género, corresponden a una situación social
que puede ser explicada desde la teoría del amor
propio de Savater.
En cuanto a las mujeres que están protestando,
se evidencia una liberación de amor propio pues,
pese a que evidentemente están luchando por
sus derechos, están actuando desde cierto
egoísmo, no están renunciando a su amor propio
en nombre de algún interés más general (como
el de guardar silencio para mantener el orden
público), esto probablemente genera que las
mujeres se sientan con mayor capacidad de amar
a los demás, sobretodo de amarse y valorarse
entre ellas mismas, y habrá mayor voluntad y en
algunos casos necesidad de incluirse dentro de
las normas sociales que equilibran la convivencia.
Esta es una óptica válida para entender el
trasfondo incluso de las recientes
manifestaciones y protestas que se han dado en
el país desde el pasado mes de noviembre.
 La tesis seleccionada genera una reflexión común para todos los programas
profesionales que como seres humanos se deciden emprender. El enfoque
REFLEXIÓN que desde la ética del amor propio se le puede dar a la vida profesional es
que cuando se estudia la carrera que va alineada con las expectativas y
pasiones del individuo, y no una carrera impuesta por los deseos de terceros
(familiares, compañeros de trabajo, amigos, etc.), se está generando un acto
PROFESIONAL de amor propio, claramente alineado a un interés personal, gracias a esto se
da un excelente desempeño profesional que se ve reflejado en el amor por
aquellos quienes se sirven de los servicios del profesional y por ende, una
facilidad y motivación para adherirse a las normas morales.

INTERÉS AMOR POR

PROPIO LOS DEMÁS
EXCELENTE
PASIÓN POR
DESEMPEÑO
LA PROFESIÓN
PROFESIONAL
AMOR ALINEACIÓN
PROPIO CON NORMAS
 El interés propio está influenciado por unas variables
que Savater describe como "querer seguir siendo,
querer ser más, querer ser de forma más
segura, más plenaria, más rica en posibilidades, más
armónica y completa: ser contra la debilidad, la
discordia paralizante, la impotencia y la muerte"; allí
CONCLUSIÓN radica el egoísmo que impulsa hacia la plenitud del ser
humano para poder alcanzar unos objetivos colectivos.
La ausencia de la búsqueda de dichos movilizadores, es
la que genera la aversión hacia as normas morales que
la sociedad ha establecido, pues hay una insatisfacción
personal que nubla la vista hacia las metas grupales.
 JIMENA PORTILLA GONZÁLEZ: AMOR PROPIO, MAL RADICAL Y
FELICIDAD EN LA ÉTICA DE KANT.
FUENTES HTTP://WWW.FILOSOFICAS.UNAM.MX/DOCS/948/FILES/AMOR%20PROPIO%2C%20MAL%20RADICAL%20Y
%20FELICIDAD%20EN%20LA%20E%CC%81TICA%20DE%20KANT.PDF

FERNANDO SAVATER: EL AMOR PROPIO Y LA FUNDAMENTACIÓN

DE LOS VALORES

FERNANDO SANEEN CONTRERAS: SOBRE LA ÉTICA COMO AMOR

PROPIO
HTTPS://WWW.REDALYC.ORG/ARTICULO.OA?ID=26700718
 CURSO: ÉTICA PROFESIONAL

ÉTICA COMO AMOR PROPIO

Por: Andrés Felipe Atencio, Laura Isabel Guezlan,

María Angélica Meléndez, Juan Camilo Tascón