Sobre los mecanismos metafísicos y psicológicos en “La Ética” de Baruch Spinoza

presentes en la obra “La Peste” de Albert Camus

Pregunta:
¿Cuál es el mecanismo metafísico que da origen al conato y el mecanismo psicológico que le
imprime la dirección y el carácter ético en relación a la obra “La Peste” de Albert Camus?

Descripción del problema:

En el libro “La ética demostrada según el orden geométrico” de Baruch Spinoza, en el que se
intenta descubrir la lógica de las pasiones y se intenta desentrañarlo en las formas en que se
expresan, fijándose en las fluctuaciones de nuestras emociones y sentimientos para dar
entender aquello que nos afecta desde el plano individual y la proyección colectiva; me
preciso señalar aquella relación presente en la obra “La Peste” de Albert Camus, cuáles son
los mecanismos metafísicos y psicológicos que presentan el origen del conato como potencia
de existir y el carácter ético. Ante la problemática presente en dicha obra, aquella fluctuación
se expresa en la medida en que se desconoce el origen o causa de la peste, y por tanto, se
propicia la aceptación de la imaginación bajo la condición en la que se perciben como
prisioneros, en consecuencia, se presenta una abstención del pensamiento y se limitan a
imaginar.

Justificación:
Baruch Spinoza fue un filó sofo Holandés del siglo XVII quién intentó reinventar la religió n
desplazá ndola de algo basado en la superstició n y en ideas de divina y directa intervenció n a ser
una disciplina mucho má s impersonal, cuasi-científica y aun así también, por momentos,
serenamente consoladora. La grandeza del pensamiento escrito de Spinoza estriba en la
capacidad de atraer simultá neamente el componente teó rico y el componente prá ctico. Spinoza
llama la atenció n a la tradició n filosó fica al recordarle que «lo que hay ahí» es un cuerpo (de ahí
su filiació n al materialismo), también enseñ a un método (de ahí su racionalismo), pero el
método no está separado del resultado, es el proceso mismo. La filosofía no es caracterizada por
Spinoza como la posesió n misma de la verdad, no es ya el saber, sino que es una prá ctica, una
bú squeda, un camino. El método no es una antesala para la filosofía y tampoco es un
procedimiento para examinar las ideas ya adquiridas segú n un criterio extrínseco de verdad. El
auténtico método, es el camino por el que se buscan las ideas verdaderas. La reforma del
entendimiento no es entonces un requisito previo para hacer filosofía, sino que ese camino de
desenmascaramiento de los propios prejuicios y de los errores que impiden conocer la verdad,
es ya la filosofía misma.

La problemática planteada es pertinente en la medida en que, bajo este entendido, es posible

comprender la manera en que una sociedad, como en Colombia, por ejemplo, se quedan en la
mera percepción de las imágenes, pues las problemáticas son tan atroces y recurrentes que se
terminan por normalizar ciertas circunstancias, presentándose una abstención del
pensamiento aceptado éticamente.

Objetivo general:
Establecer la relación sobre el mecanismo metafísico que da origen al conato y el mecanismo
psicológico en relación al carácter ético presente en la “Ética demostrada según el orden
geométrico” de Spinoza con relación a la obra “La Peste” de Albert Camus.

Objetivos específicos:
1. Precisar en cómo se expresan la lógica de las pasiones presentes en ambos autores.
2. Las afecciones en el plano tanto individual como colectivo.
3. Establecer los mecanismos tanto metafísicos y psicológicos, que presentan el origen
del conato como potencia de existir y el carácter ético que se presenta en las
diferentes perspectivas.

Bibliografía:

Spinoza, Baruch. Ética demostrada según el orden geométrico. Trad. Atilano Domínguez.
Madrid. Alianza editorial, 2015.

Spinoza, Baruch. Tratado teológico-político. Trad. Atilano Domínguez. Madrid. Alianza

editorial, 2015.

Camus, Albert. La peste. Trad. Rosa Chacel. Colombia. Literatura Universal, 2006.

Línea de investigación:
Filosofía y Literatura.