Nome: Edmilson Da Veiga Pereira

Curso: Direito

Disciplina: Direito Constitucional I

Tema: Estado Absoluto / Estado Liberal

O Estado absolutista

- A primeira forma de Estado moderno que devemos destacar é o absolutismo. Ele foi o
resultado de um longo processo histórico que começa com a crise da sociedade feudal, a partir
do século XIV, na Europa ocidental. Os tradicionais estamentos aristocráticos – a nobreza e o
clero – passavam a defrontar uma nova classe social em formação: a burguesia. Enriquecida
pelas actividades comerciais que renasciam, a burguesia buscou estabelecer uniões políticas
com monarcas. Ao aproveitar a forte disputa entre essas camadas sociais para ampliar seu poder
político. Um novo tipo de Estado, formando com o apoio burguês, acabou por centralizar todas
as decisões políticas, e sua força se estendeu por vastos territórios antes controlados pelos
senhores feudais. A realeza foi assumido directamente a administração económica
(mercantilista), a justiça e o poder militar. É claro que a formação dos Estados absolutistas não
seguiu um mesmo trajecto em todos os países europeus. Fortes conflitos entre países, entre
burguesia e aristocrata, entre católicos e protestantes, entre camponeses e senhores e entre
Estado e sociedades civil marcaram todo esse período histórico de formação do mundo
capitalista. O Estado absolutista teve em Thomaz Hobbes (1588-1679) o seu grande
representante teórico. De um ponto de vista lógico, a sua teoria procurava as origens do Estado,
sua razão de ser, sua finalidade. Em Hobbes, o Estado soberano significava a realização
máxima de uma sociedade civilizada e racional. Em estado natural, isto é, sem o jugo político
do Estado, os homens viveriam em igualdade segundo os seus instintos. O egoísmo, a ambição,
a crueldade, próprios de cada um, gerariam uma luta sem fim, limitando a vida em sociedade,
levando-os. Somente o Estado, um poder acima das individualidades, garantiria segurança a
todos. Quanto mais soberano fosse este, mais humanos, e portanto racionais, seriam os homens
vivendo em sociedade. A acumulação de poder, a soberania do Estado deveria ser permanente
para evitar que os institutos naturais do Estados deveriam ser permanentes para evitar que o
instituto natural manifesto nos homens rompesse o equilíbrio necessário ao desenvolvimento da
consciência racional. As ideias de Hobbes refletiam as características principais da sua época.
Em pouco tempo quase toda a Europa seria absolutista. O máximo do absolutismo ocorreu no
século XVII, e a França, sob o reinado de Luís XIV (1661-1715), é apontada como a nação que
o vivenciou em sua forma mais plena. Alguns dos antagonismos que marcam o início das
monarquias nacionais permaneceram no período do Estado absolutista, ainda que com menos
intensidade. A luta entre o Estado e o papo, ou seja, a Igreja Católica, é um deles. Ao Estado
nunca interessou afastar Igreja da cena política, tampouco destruí-la enquanto instituição
religiosa que cuida do lado espiritual das pessoas, de suas crenças. Melhor seria submetê-la ao
seu poderio, mas conversando sua função religiosa, posto que o próprio Estado dela se
beneficiaria. Cabe lembrar que o Estado absoluto legitimou a sua dominação por meio de certos
princípios retirados o catolicismo, que princípios foram encontrados na teoria do direito divino
dos reis, elaborada pelo bispo francês Jacques Bénigne Bossuet (1627-1704), em sua obra. A
política inspirada nas Sagrada Escritura, de 1679. Segundo a doutrina do direito divino dos reis,
o monarca é representante do poder de Deus na Terra e a sua autoridade deve ser sagrada. Mas a
vontade do rei deveria Ter alguns limites que seriam ditados pelos mandamentos de Deus, não
podendo, portanto, subverter as regras gerais da moral e da justiça. O monarca não possuía o
direito de fazer aquilo que bem entendesse. De certa maneira a legitimidade divina do rei se
assemelha aquela do senhor feudal em seu domínio, que, devido à posição hierárquica mais alta
em relação aos seus dependentes, mais próximo estaria da hierárquica divino, que, enfim, o
levaria a Deus. Entretanto, a semelhança com o senhor feudal termina aí, pois a hierarquia
terrestre já estava bem modificada e o subordinado foi substituído pelo súbdito.

O Estado Liberal

A sociedade burguesa se implantou instituindo, de maneira revolucionária, o mercado livre e

fazendo da sociedade civil um sinónimo deste. Para que o desenvolvimento dessa sociedade
fosse possível, era preciso que a separação entre o que é público e o que é privado ganhasse
contornos mais nítidos. O Estado liberal - outra forma histórica de Estado - apresenta-se como
desdobramento lógico dessa separação. O Estado liberal pode ser, simultaneamente,
representante do público e guardião do privado, A revolução da burguesia transformou
radicalmente a sociedade feudal na Europa, exigiu uma nova forma de Estado, com uma
estrutura de poder político capaz de manter e ampliar suas conquistas. Tendo ampliado sua
influência na estrutura do Estado e fortalecido seu poder económico, a burguesia acabou por
romper com a monarquia absolutista. As revoluções burguesas defendiam controles impostos
pelo mercantilismo. O Estado absolutista foi substituído pelo liberal, mas certas características
do primeiro foram mantidas e desenvolvidas nesse processo de criação do novo poder. A
soberania do Estado foi uma delas; assim, a progressiva centralização das decisões políticas se
perpetuará. Ser burguês liberal no século XVIII significava recusar qualquer intervencionismo
estatal na economia, sob a crença de que o mundo seria mais saudável se o Estado fosse cada
vez mais restritos. Mas a burguesia liberal, de fato, não desejava abolir o Estado, não se
caracterizando, portanto, como anti-estatal. Essa nova classe iria precisar da intervenção do
Estado para muitos de seus assuntos, entre os quais, como ocorre ainda hoje, para reprimir a
classe operária em suas reivindicações. Em nossos dias, o termo liberal é empregado em muitos
sentidos, inclusive para especificar qualidades de cunho pessoal, como no exemplo: "João é um
cara muito liberal". A palavra é quase sempre empregada com restrições: João é liberal nisso ou
naquilo. O que é diferente de uma pessoa libertária. A burguesia do século XVIII, caracterizado
como o século das luzes (Iluminismo), reivindicar uma ampla liberdade nas actividades
económicas, o que significava restringir, mas não tirar o poder político do Estado, como
defendem os libertários. O Estado de Direito Liberal institucionalizou-se após a Revolução
Francesa de 1789, no fim do século XVIII, constituindo o primeiro regime jurídico-político da
sociedade que materializava as novas relações económicas e sociais, colocando de um lado os
capitalistas (burgueses em ascensão) e do outro a realeza (monarcas) e a nobreza (senhores
feudais em decadência). As seguintes características básicas do Estado Liberal: não intervenção
do Estado na economia, vigência do princípio da igualdade formal, adopção da Teoria da
Divisão dos Poderes de Montesquieu, predomínio da Constituição como norma limitadora do
poder governamental e garantia de direitos individuais fundamentais. Nesse contexto, a classe
burguesa proveniente detinha o poder económico, enquanto que o poder político estava sob o
domínio da realeza e da nobreza.