Filosofía Taller 3.

I.E.
CONCEJO DE SABANETA JOSÉ MARÍA CEBALLOS BOTERO CÓDIGO

Aprobada por Resolución Municipal No. 349 de 27 Octubre de 2011 F-AC-19
GESTION ACADÉMICA VERSION: 1
ESTRATEGIAS DIDACTICAS VIRTUALES APROBACIÓN: 19/05/2016
GUIA DIDACTICA DE DESARROLLO ACADEMICO EN CASA
ASIGNATURA CLEI FECHA

FILOSOFÍA. 5C
TALLER 3.
DOCENTE ESTUDIANTE PERIODO
SERGIO ALEJANDRO GÓMEZ VÁSQUEZ MARIO ALFONSO FORERO 2
HERNANDEZ CLEI
OBJETIVO
- Demostrar capacidad de análisis, síntesis y creatividad con base en la lectura de textos filosóficos.
- Valorar el aporte de los filósofos al saber Universal.
- Analizar sistemáticamente situaciones y procesos con ideas filosóficas y escuelas.
DBA UNIDAD TEMÁTICA
- Comprende el contexto de los GENERALIDADES DE LA FILOSOFÍA
diferentes planteamientos
filosóficos.
CONDUCTA DE ENTRADA (activación – enganche)
CONDUCTA INICIAL:
El estudiante responde según su criterio los siguientes interrogantes:
1. ¿Cómo se hace un análisis, una síntesis, una argumentación?

2. ¿Qué es inductivo y deductivo?
3. ¿Cómo debe interpretar un texto, para evitar malentendidos?
4. ¿Qué proceso existe para que el ser humano pueda conocer algo?
5. ¿Cómo se origina el conocimiento?
6. ¿Hasta qué medida es posible conocer algo o alguien?
DEFINICIONES Y CONCEPTOS (Orientación didáctica)
1.Realice un mapa conceptual por cada uno de los conceptos. Se pueden apoyar para una mejor referencia, en videos,
diccionarios, páginas web, etc.
ONTOLOGÍA
METAFÍSICA
EMPIRISMO
RACIONALISMO
EPISTEMOLOGÍA
DIALECTICA
MAYEUTICA
HUMANISMO
2. Elabore una síntesis detallada acerca de los planteamientos de los siguientes filósofos:
FRIEDRICH NIETZSCHE (1844 - 1900)

MARTIN HEIDEGGER (1889 – 1976)
JOSÉ ORTEGA Y GASSET (1833 – 1955)
JEAN-PAUL SARTRE
MAX SCHELER (1874 - 1928)
HERBERT SPENCER (1820 - 1903)
JOHN STUART MILL (1806 - 1873)
KARL MARX (1818-1883)
I.E. CONCEJO DE SABANETA JOSÉ MARÍA CEBALLOS BOTERO CÓDIGO
3. Prepárese para sustentación individual.
APOYO DIDACTICO (Recursos virtuales – Link)
EVALUACIÓN (Actividades y criterios de evaluación de la guía)
- Busca, selecciona y organiza información concreta y relevante, la analiza, obtiene conclusiones, reflexiona acerca del
proceso seguido y lo comunica oralmente y/o por escrito.
- Utiliza las tecnologías de la información y la comunicación (internet, blog, redes sociales…) para elaborar trabajos con la
terminología adecuada a los temas tratados en el aula.
- Realiza con responsabilidad y esfuerzo las tareas encomendadas y presenta los trabajos de manera ordenada, clara y limpia.
OBSERVACIONES – RECOMENDACIONES – SUGERENCIAS AL ESTUDIANTE
El trabajo puede elaborarse de manera digital en Microsoft Word, o en su defecto escrito a mano, con letra legible y
buena presentación. Si el ejercicio se redacta a mano debe soportarse con evidencia fotográfica.
SOLUCION
1. ¿Qué es un análisis?
El análisis es la identificación y separación de los elementos fundamentales. Se descomponen, se
desintegran las ideas.
Cómo se hace:
- Cuando se trata de un texto corto, como un artículo, un reportaje, un fragmento, etc., se realiza
separando la idea de cada párrafo. Si es un texto largo, una conferencia, un folleto, un libro, etc.,
se separan las ideas centrales de los subtemas.
¿Qué es una síntesis?

La síntesis de un texto conduce a su interpretación holística. Esto es, a tener una idea cabal del
texto como un todo.
Cómo se hace:
- Analiza el texto
-Ordena las ideas más sencillas hasta llegar a la más compleja, suponiendo un orden incluso allí
donde no hubiera
- Interpreta el texto, integrando sus partes.
-Si se presenta oralmente, debes redactar un esquema que sirva de pauta.
Ejemplo práctico
Texto original
Tenemos muchos motivos valiosos por los cuales trabajar; trabajamos para ganar el sustento
diario, para poder contribuir al desarrollo de nuestra familia, para desarrollar nuestras capacidades,
etc. Sin embargo, parece que estas razones no son suficientes para evitar considerar que el trabajo
"es un enemigo". Basta mirar como anhelamos los fines de semana y los días feriados, es decir la
primera oportunidad para no trabajar o para hacerlo con el mínimo esfuerzo. En el extremo
opuesto, se encuentran los adictos al trabajo, aquellos para los que no hay otra cosa que trabajar,
han renunciado a su familia, amigos y quién sabe qué cosas más por su obsesión.
Pero para vivir el trabajo verdaderamente, sin eliminar nada y sin renegar de nada es preciso
reconocer en lo cotidiano el significado profundo de nuestra acción, o dicho de otra manera, es
preciso tener las razones que nos hacen descubrir el gusto por lo que hacemos.
Análisis del texto

1. Las estas razones por las que trabajamos parecen no ser suficientes para evitar considerar al
trabajo como un enemigo.
2. Existen dos posturas extremas de enfrentarse al trabajo:
- se está atento a la primera oportunidad para no trabajar.
- se toma muy a pecho el trabajo dejando a un lado su familia, amigos...
3. Para vivir verdaderamente el trabajo es preciso tener las razones que nos hacen descubrir el
gusto por lo que hacemos.
Síntesis del texto

Son muchos los motivos para trabajar, el sustento, la familia, desarrollo personal; pero a pesar de
esto no somos amigos del trabajo, preferimos los días de fiesta y fines de semana, aunque hay
muchos que se apegan al trabajo amándolo de tal modo que abandonan todo. Para no vivir esta
contradicción es importante entender por qué profundo de lo que hacemos.
¿QUÉ ES EL ARGUMENTO?
Un argumento es un razonamiento que tiene como fin la toma de decisiones fundamentadas en la

comprobación de la veracidad de una aseveración, la exposición de motivos, el examen de validez,
o la persuasión.
La estructura de un argumento está orientada a aportar evidencias a favor de las aseveraciones.

Hay tres expresiones que nos permiten identificar la estructura básica de un argumento. Veamos:
1. ¿Por qué? ASEVERACIÓN.
2. Porque… RAZONES: Justifican, presentan motivos, explican o examinan la aseveración y
3. Por tanto… CONCLUSIÓN.
Un argumento específico ¿por qué?, ¿cuál es la justificación?, ¿cuál es la explicación?, ¿cómo

estar seguro? ¿Cuáles son los criterios que nos permiten garantizar la solidez de un argumento?
1. Hacer uso de razones verdaderas, o razones que se presumen verdadera.
2. Emplear razones correctamente equilibradas, razones que le dan un peso apropiado a la

conclusión, ni demasiado, ni muy poco.
3. Usar razones completas (exhaustividad), razones que incluyan cualquier conocimiento que uno
ya tenga o pueda obtener fácilmente y que pueda influir en la conclusión.
Clases de argumentos:
Argumento justificativo: Está orientado a evaluar una afirmación.
Argumento explicativo: Está orientado a explicar. Desarrolla el pro qué de algo en términos de
motivo.
Argumento hipotético – deductivo: Examina la validez de una hipótesis científica o cotidiana.
Argumento persuasivo: está orientado a persuadir. Es decir, inducir una creencia en una
conclusión que puede o no ser sólida.
Ejemplo de un argumento
ASEVERACIÓN: ¿existe probabilidad de vida en Marte?
ARGUMENTOS:
Razón 1. La baja temperatura es enemiga de la vida.
Razón 2. Además, la vida no puede sobrevivir en atmósfera tenue.
Razón 3. La nave exploradora que llegó a Marte encontró algunas señales que sugieren la
existencia de la vida.
Razón 4. Pero varias de las pruebas también fallaron.
Razón 5. Hay árticos en la tierra con características parecidas a las de Marte, ambientes que
sostienen una vida primitiva.
2.
Método inductivo Método deductivo
Es una forma de razonar partiendo

de una serie de observaciones Es una forma razonar y explicar la
particulares que permiten la realidad partiendo de leyes o
producción de leyes y teorías generales hacia casos
Definición conclusiones generales. particulares.
Establece conclusiones a
partir de generalizaciones.
En lógica, la conclusión de
un razonamiento está incluida en
las premisas.
Se basa en la observación Es útil cuando no se pueden
de hechos y fenómenos. observar las causas de un
Generaliza a partir de sus fenómeno.
observaciones. Sus conclusiones son
Sus conclusiones son rigurosas y válidas.
probables. No genera por sí mismo
Tiene el objetivo de generar nuevo conocimiento, ya que parte
nuevo conocimiento. de verificar conocimiento previo.
Características
Dirección del
razonamiento De lo particular a lo general. De lo general a lo particular.
Era el método utilizado en las

ciencias experimentales. En la
Áreas del actualidad es usado como parte del Ciencias formales como la
conocimiento método científico en general. matemática y la lógica.
3. Lo mas importante es la ortografía a la hora de escribir un texto, antes de mandar es

bueno volver a leer para verificar que todo esté bien escrito y que sea lo que escribías y no
lo que el auto corrector haya colocado, hay que expresarse muy bien de al forma que la
otra persona comprenda con mas facilidad lo que se le dice, también debemos escribir de
forma respetuosa y noble, ya que si escribimos de forma grosera todo se volverá una
discusión hasta terminar en pelea lo cual nadie quiere.
4.
Observación: Se mira algo, que es de lo que se quiere conocer.
Hipótesis: Se hacen suposiciones sobre ese algo, sobre lo que podría ser.
Experimentación: Se prueba, analiza, experimenta con ese algo.
Conclusión: Se termina con la experimentación, se comparan los resultados y ya

tenemos información sobre eso que queremos conocer.
5. Como seres humanos nos adaptamos en el mundo a través de nuestro cuerpo. Todo
conocimiento se origina en la sensación, posteriormente, por razón de la percepción es
cuando se adquiere conciencia de las cosas, las cuales ya tienen un significado para
nosotros.
No solamente lo que percibimos depende de los sentidos, sino que también influyen
todos los conocimientos previos, ideas, estados de ánimo, entre otros
El intelectualismo, sostiene que el conocimiento se origina a través de las ideas y de la
experiencia. Cuando necesitamos conocer algo, un objeto, lo primero que hacemos es
observar minuciosamente al objeto, posteriormente elaboramos una imagen del objeto
en nuestra mente, la cual contiene la esencia del objeto, inmediatamente después
generamos ideas, pensamientos, que, junto con la experiencia y el razonamiento como
creador de conceptos es como adquirimos el conocimiento.
Un ejemplo claro y cotidiano de esta corriente, es el siguiente:
Cuando le tratamos de enseñar a un niño las características del agua, le explicamos que el
agua no tiene color, olor ni sabor. La reacción inmediata del niño es tratar de imaginarse
el agua, creando en su mente una imagen de un vaso con agua, de una botella con agua,
de una jarra con agua… el niño intentará recordar el sabor, el color y el olor que posee el
agua, sim embargo es gracias a experiencias previas del niño con este líquido que puede
generar ese conocimiento el cual tiene una naturaleza lógica y universal: el agua no tiene
color, olor ni sabor, aquí y en cualquier parte del mundo.
Con este ejemplo se demuestra que la experiencia es importantísima en la explicación del
origen del conocimiento.
6. Empezar a compartir sus ideas. Saber qué piensa, siente y qué hará ante una
determinada situación. Básicamente, conocerlo tan bien que estáis conectados, por
decirlo así, pero la pregunta es difícil de responder unos pueden decir que hay un limite de
conocimiento sobre algo o alguien, pero otros piensan que puede haber mas
conocimiento del que nos enseñan o podemos aprender.
DEFINICIONES Y CONCEPTOS
1.
Ontología (del griego ontología =

ciencia del ser)
Estudio de la
ciencia del ser en
cuanto al ser.
Cristian Wolf- creador

del termino ontología
EN EL SIGLO XVII
Oposición a la
Preciso su sentido noseologia que
y difundió su uso es el estudio de
la ciencia del
conocimiento
Preguntas ontológicas
¿Qué es la
Materia?
Definió la ontología ¿Qué es un

como el estudio como Proceso?
de los predicados mas
generales del ente
siguiendo el método ¿Qué es el espacio-
racional y deductivo
tiempo?
¿Dios existe?
Metafísica
Aquello que está

más allá de la física
Es una especie de
transfisica
En principio la ciencia que considera universalmente el

aristoteles la ente en cuanto tal, es decir que tiene por
denomino como la Definiéndola
objeto la totalidad de las cosas, pero en tanto
filosofía primera Como que son…
Es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de

la realidad. Esto incluye la clarificación e investigación de algunas de las nociones fundamentales con las
que entendemos el mundo, como entidad, ser, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y
espacio.
Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a las ciencias
naturales eran estudiados por la metafísica bajo el título de filosofía natural. Hoy la metafísica estudia
aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigación empírica. Según Immanuel Kant, las
afirmaciones metafísicas son juicios sintéticos a priori, que por principio escapan a toda experiencia
sensible.
Empirismo
Corriente filosófica
Denominada
Filosofía de la experiencia
Considera la experiencia como la única

fuente de conocimiento
Su objetivo
Es
Es explicar los conceptos y juicios universales mediante ella, pues solo la experiencia garantiza un conocimiento verdadero
Racionalismo
Considera que:
Es superior a la voluntad y a la emoción.
La razón en esta teoría es el

único órgano capaz de
conocimiento.
Epistemología
Qué es?
Es la rama de la filosofía que estudia el

conocimiento científico, su naturaleza,
posibilidad, alcance y fundamentos.
La palabra epistemología Las palabras griegas ἐπιστήμη (epistéme),

está compuesta por: que significa ‘conocimiento’, y λόγος (lógos),
que traduce ‘estudio’ o ‘ciencia’.
En este sentido, la epistemología estudia

la epistemología procura
dar respuestas a
preguntas como:
¿Qué es el conocimiento?,
¿deriva de la razón o de la
experiencia?, ¿cómo Los fundamentos y métodos del
determinamos que aquello conocimiento científico. Para
que hemos entendido es, ello, toma en cuenta factores de
en efecto, verdad?, ¿qué tipo histórico, social y
logramos con esta verdad? psicológico con el objeto de
determinar el proceso de
construcción del conocimiento,
su justificación y veracidad.
DIALECTICA
En la antigüedad se
entendía por dialéctica
MAYEUTICA
HUMANISMO
Que es
es un concepto polisémico que se aplica tanto al

estudio de las letras humanas, los estudios
clásicos y la filología grecorromana como a una
genérica doctrina o actitud vital que concibe de
forma integrada los valores humanos.
Por otro lado, también se denomina

humanismo al
«sistema de creencias centrado en el principio de que las

necesidades de la sensibilidad y de la inteligencia humana
pueden satisfacerse sin tener que aceptar la existencia de
Dios y la predicación de las religiones»
2. FRIEDRICH NIETZSCHE (1844 - 1900)

Se trata de una interpretación de la crítica que hace Nietzsche a la metafísica considerada como el modo de
pensamiento dominante en la tradición filosófica occidental. Para ello se toman como hilo conductor los
conceptos de tiempo y verdad a lo largo de su obra para mostrar como a partir de ciertas confusas intenciones
primeras estos conceptos son sometidos a una crítica radical que impregna el quehacer de la última época del
autor dando lugar a un modo de pensamiento que aspira y no sin razones a una superación del pensar
metafísico. El centro del trabajo lo constituye pues una interpretación de tales conceptos claves y de su
concreción en las nociones de voluntad de poder y eterno retorno en los textos de la década de 1880
especialmente en los fragmentos inéditos. Allí se intenta mostrar tanto las tensiones no resueltas en el
pensamiento nietzscheano como la situación que llega a una reflexión ulterior.
MARTIN HEIDEGGER (1889 – 1976)
se centra fundamentalmente en el estudio de la existencia humana y en la historia del ser. La expresión más
representativa de su filosofía, se encuentra en la inconclusa obra Ser y Tiempo donde el erudito profundiza de
una forma insondable en la existencia. Esta magistral obra expone una intrincada teoría que posteriormente
influyó al movimiento existencialista.
El postulado de Ser y Tiempo se basa en el entendimiento heideggeriano que expone al hombre -concebido
como humano, materia o cuerpo físico- como un ente5 abierto al ser, y afirma que sólo a él se aviene su
propio ser6. Heidegger sostiene que el humano mantiene una rotunda relación de co-pertenencia con su ser;
a la vez que coexiste en el estado de “ser ahí”, “ser en el mundo” o “estar en el mundo”, lo cual consiste en
desenvolverse en conexión y equilibrio con el entorno en un nivel etéreo y sublime, guiado por los preceptos
naturales que se desencadenan a partir de los conceptos de “cuidado” y “cura”. En Ser y Tiempo en términos
fenomenológicos7, el hombre oscila entre la dicotomía de propiedad e impropiedad8, ya que en algún
momento se enlaza con su ser y en otro momento se adhiere a la apropiación y dominación tanto de lo vivo
como de lo no vivo.
JOSÉ ORTEGA Y GASSET (1833 – 1955)
Para Ortega la filosofía es “el estudio radical de la totalidad del Universo”, y tiene estos rasgos principales:
Principio de autonomía: el filósofo no debe dar por buenas las verdades de otros saberes, debe admitir como
verdadero sólo aquello que se le muestre a él mismo con evidencia. Principio de pantonomía o universalismo:
las ciencias (biología, física...) se interesan por una parte de la realidad, la filosofía lo hace por el todo, por el
Universo en general; el filósofo relaciona aquello que le interesa (lo moral, lo bello, la verdad…) con el
conjunto de la realidad, tratando de descubrir el sentido de las cosas, el ser presente en todas ellas. La
filosofía es un conocimiento teórico: es un sistema de conceptos precisos, basados en el ejercicio de la razón
y sometido a la lógica, y es un saber ajeno a la preocupación por el domino técnico. Pero para Ortega la
filosofía es un saber imprescindible pues satisface el afán humano por el conocimiento y la verdad; y tiene una
“utilidad existencial”: el hombre es un náufrago perdido en la existencia, y las teorías, principalmente las
filosóficas, le permiten orientarse en la realidad.
JEAN-PAUL SARTRE
Es un representante del denominado existencialismo “ateo”. Principales trabajos: El ser y la nada (1943), El
existencialismo es un humanismo (1947), Crítica de la razón dialéctica (1960). Las concepciones de Sartre se
han formado bajo la influencia de Husserl y Heidegger. También existe cierto nexo entre su filosofía y la
doctrina de Kierkegaard; asimismo algo influyó sobre Sartre el método del psicoanálisis de Freud. Son
característicos de su filosofía, el antropocentrismo y el subjetivismo. Sartre concibe al hombre como “ser para
sí”, del que se derivan tales formas del “ser en sí” (es decir, del mundo objetivo) como espacio y tiempo,
cantidad y calidad, &c. De este modo, al mundo objetivo –que, según Sartre, es irrazonable, determinado– se
contrapone la actividad humana, que es libre, no depende de leyes objetivas. Tal representación idealista de
la libertad (su esencia se halla expresada también en el principio: “El hombre es lo que él hace de sí mismo”)
figura en la base de la ética de Sartre. En algunos de sus trabajos, Sartre emprende la ilusoria tentativa de
demostrar el existencialismo recurriendo a la filosofía del marxismo. Sartre participó en la Resistencia
francesa durante los años de la segunda guerra mundial; lucha activamente contra el renacimiento del
fascismo, en defensa de la paz: es miembro del Consejo Mundial de la Paz.
MAX SCHELER (1874 - 1928)
La filosofía de Scheler considera fundamentalmente tres problemas o cuestiones dobles: el conocimiento y los
valores, la vida y el hombre, los sentimientos y Dios. Respecto al conocimiento, entiende el autor alemán que
el saber inductivo, el de las ciencias positivas, cuyo objeto es la realidad sensible, se basa en el instinto de
dominación; el saber esencial, que pretende penetrar la estructura básica de todo lo que es, o sea, el “qué” de
las cosas, tiene por objeto lo “a priori”, constituido por las esencias y no precisamente por los juicios (contra
Kant): dicho “a priori” no puede ser “lo racional”, pues, en realidad, toda nuestra vida espiritual posee un
contenido “a priori” y, así, el sentir, el amar, el odiar, es decir, lo emotivo del espíritu (sentido agustiniano y
pascaliano de la fenomenología de Scheler); el saber metafísico, designado también como “saber de
salvación”, tiene por objeto, primariamente, los grandes problemas subyacentes en la ciencia, cuyos
resultados requiere, y, después, la metafísica de lo absoluto, o sea, en alguna forma, la “trascendencia”. El
camino para tal metafísica no será para Scheler el ser-objeto, sino que arranca de la “antropología filosófica”,
que se plantea la cuestión fundamental: ¿Qué es el hombre?
Los valores constituyen, para este autor, el “a priori” de lo emotivo, los objetos intencionales del sentir. No son,
propiamente, inteligibles –al modo de las “ideas” de Platón–, sino que se dan de inmediato al sentir
intencional. El nominalismo valorativo o axiológico (empirismo y psicologismo) es rechazado por Scheler, así
como el formalismo ético (kantismo y logicismo intelectualista). Los valores no dependen de los fines, sino que
radican en los objetos de nuestro entender, sirviendo de base a las tendencias y objetivos humanos. El valor
fundamental deber ser ideal, de lo que surge un deber normativo o preceptivo; la Ética no se funda en este
último deber ser, sino que se apoya en los valores como realidad material, existente, objetiva. Ellos son
absolutos, nunca relativos, perteneciendo a la categoría de la “cualidad”. Es nuestro conocimiento de los
valores que es relativo; es el subjetivismo pues los reduce a la vida que descubre la relatividad histórica de los
valores. La jerarquía de las modalidades del valor se constituye así: a) valores del sentir sensible: lo
agradable y lo desagradable; b) valores del sentir vital: lo noble y lo común; c) valores espirituales: bello y feo,
justo e injusto, verdadero y falso; d) valores religiosos: lo sagrado y lo sacrílego. La verdad, en sí, no es
ningún valor (en el sentido indicado). Atendiendo a sus soportes, los valores pueden ser de persona y de
cosa; los primeros son superiores a los segundos, destacando entre ellos, por su excelencia, los valores
morales (V. VALOR, VALORES).
La persona es, para Scheler, esencialmente espiritual. El espíritu no es, propiamente, ni la inteligencia ni la
voluntad: es un principio nuevo. El acto de separar la existencia y la esencia constituye la característica
diferencial del espíritu humano. En conjunto el espíritu es objetividad. Por otra parte, la persona es individual,
opuesta a lo general, aunque no a la totalidad. A cada persona corresponde un mundo y a cada mundo una
persona. La realidad personal individual está articulada en una realidad personal plural; es decir, la persona-
individuo se articula en una comunidad. Scheler establece tipos de unidades sociales. Los dos tipos de
personas plurales puras son la Iglesia y la nación o círculo cultural.
HERBERT SPENCER (1820 - 1903)
La obra filosófica de Herbert Spencer es amplia, y se adscribe a una concepción positivista de la ciencia (de
hecho, es uno de sus principales promotores y fundadores).
En ella, el autor considera que todos los conceptos científicos eran limitados por hecho de basarse
únicamente en la experiencia del sujeto, con lo que su conocimiento se asienta en premisas falsas. Para ser
científico, es necesario que una hipótesis o proposición pueda ser verificada y falseado experimentalmente.
Consideró necesario y de hecho pretendió sintetizar (de ahí el nombre de su filosofía) y unificar el
conocimiento científico alrededor de las leyes de la naturaleza, siendo la principal y más fundamental la ley de
la evolución.
JOHN STUART MILL (1806 - 1873)
La contribución de Stuart Mill abarca varias áreas de la economía, filosofía y derecho. Acá revisaremos de
manera simplificada sus principales ideas:
Positivismo y empirismo: el conocimiento se deriva de la experiencia por lo que necesariamente es limitado

(no podemos observar todo, sólo una parte y sacar conclusiones).
Libertad y principio del daño: todos los individuos deben ser libres de tomar las acciones que consideren
pertinentes siempre y cuando no impongan daño sobre otros.
Libertad de expresión: la libertad de expresar y discutir ideas es una condición necesaria para el progreso
social. Aunque las ideas de otros no nos gusten, el debate ayuda a las personas a reconocer los fallos de sus
ideas, abrirse a otros puntos de vista y a reforzar el adecuado razonamiento.
Democracia con respeto de las minorías: las sociedades deben crear mecanismos para limitar el poder de los
gobernantes que solo buscan su propio beneficio. Asimismo, se debe proteger a las minorías de la tiranía de
la mayoría, en donde se imponen ideas sólo por el número, pero sin respeto a grupos minoritarios.
No a la esclavitud: renegó de las ideas que supuestamente justificaban la esclavitud (inferioridad genética e
intelectual).
Feminismo: el sometimiento de la mujer constituye un modelo social obsoleto basado en perjuicios y que
afecta gravemente el progreso social.
Propiedad pública de los recursos naturales: el progreso económico no debe ser a costa de la sobrexplotación
y posible extinción de los recursos naturales.
Utilitarismo: se trata del principio de actuar con el fin de conseguir la mayor felicidad para el mayor número de
personas posible (dentro de algunos limites como el respeto a minorías). Mill distinguió su concepto de utilidad
basándose en la calidad del sentimiento de satisfacción (intelectual y moral es superior al físico) en vez de la
cantidad como habían propuesto autores anteriores (como Jeremy Bentham por ejemplo).
KARL MARX (1818-1883)
Marx, filósofo del capitalismo
Marx es que los filósofos más populares. Su obra abarca la sociología, la filosofía y la economía.
Según Marx, la filosofía teórica debe ser esencialmente práctica. Inseparable de una transformación radical de
la sociedad, la filosofía y contribuye convierte en praxis en la filosofía práctica de la energía humana y social
debería hacer posible el salto hacia el reino de la libertad. Marx criticó a los filósofos anteriores a tener un
enfoque teórico que la filosofía.
Marx y la dialéctica:
¿Cómo entender la real? Un enfoque dialéctico, nos encontramos con Marx, que hereda aquí, la filosofía y la
tesis hegeliana (desarrollada en la Fenomenología del Espíritu)
Dialéctica, diseñado como una unidad de términos contradictorios, se refiere al método que proporciona la
clave de la real.
– Se trata de un proceso de tesis, antítesis y síntesis de los opuestos unificadores que la reflexión es capaz de
entender la verdad.
– También es necesario sustituir la dialéctica “en pie” no es la idea (como en Hegel) que controla el proceso
dialéctico. Los fenómenos económicos y materiales están jugando, sin embargo, un papel importante. Esto
comúnmente se llama materialismo dialéctico. El proceso real es guiado por el material, no el espíritu, como
Hegel creía.
Marx y la alienación:
La dialéctica es un método para comprender más profundamente la realidad y la esencia humana. Pero ¿qué
pasa con el gas?
– Esta es la noción filosófica de la alienación que debe ser considerado: el hombre es un ser que el producto,
que crea físicamente su vida para satisfacer sus necesidades básicas.
– Pero en este acto de engendrar de su vida, fue despojado de sí mismo y de su propia esencia.
– Enajenación manuscritos fundamentales de 1844, se refiere a una situación en la que un hombre se

enfrenta a una “otredad” (y todavía volver en sí), que domina y esclaviza, significa el acto de convertirse en
extranjera a sí mismo.
– Es el Otro del hombre que está en frente de él y gobernar su vida.

– Tome el ejemplo de dinero, producto humano significa cualquier moneda dentro del sistema económico.
Esta forma creada por los hombres, el dinero adquiere un poder demoníaco y domina los que la crearon.
Del mismo modo, el capital, la riqueza … gobernar nuestras vidas a través de la figura de la Otredad.
Así, el hombre, a trabajar, lo que hace la naturaleza y todas las cosas entorno físico a voluntad, no se ve a sí
mismo en el proceso, alienado: alejado que crea, los frutos de su trabajo y su producción en el exterior, en
última instancia, él mismo.
En resumen, si el trabajo es en sí mismo un positivo (que permite al hombre a liberarse de la naturaleza), es

también, por sus emanaciones (dinero y el trabajo de los productos), una fuente de alienación.
Marx y la economía: una crítica del capitalismo
Desde alrededor de 1848, Marx hace un análisis socio-económico centrado en las nociones de clase (una
clase para un grupo de personas que se caracteriza por una situación económica vecino en las relaciones de
producción, una identidad de los ingresos) y el control clases, concebidas como el antagonismo entre los
grupos sociales cuyos intereses son estrictamente incompatibles.
Esta lucha de clases, el motor de la historia y la evolución social, entiende a sí misma en términos de
conceptos de las relaciones de producción y fuerzas productivas.
– En la producción social de su existencia, los hombres entran, de hecho, en las relaciones específicas y
necesarias.
– La existencia de una clase está directamente condicionada por estas relaciones de producción que se
establecen entre los hombres.
– A medida que las fuerzas de producción, se refieren a todos los medios y poderes que la sociedad humana
tiene que trabajar, producir, transformar lo real, control y tomar posesión.
El proceso de trabajo, es decir, el conjunto formado por el trabajo, el objeto en el que el trabajo y es el medio
por el que es, el desarrollo de la actividad transformadora de la naturaleza apropiada, se presentan
específicamente en cada modo de producción, que se define como el conjunto formado por las fuerzas
productivas y las relaciones de producción, ya que el método de obtención de bienes materiales.
Marx fue particularmente el modo de producción capitalista, donde la designación de capital, el valor del uso
de los empleados y obtener el máximo valor.
– Esta palabra significa ganar valor añadido producido por el trabajo de los asalariados, el valor que los
capitalistas se apropia sin goce de sueldo, sin que el trabajador por lo tanto encontrar una compensación
económica.
– Si el proletario recibe una suma de trabajo financiero aparente pagado, de hecho, el salario no recompensa
el excedente, es decir, un trabajo libre, que no da lugar a ningún tipo de compensación y resuelve las de
ganar.
Dentro de esta interpretación económica e histórica, Marx atribuye suma importancia a la estructura
económica formada por las fuerzas de las relaciones de producción e intercambio:
– Lleva el nombre de la infraestructura, superestructura que designa a la planta superior del edificio
(conceptos, nociones, ideas, representaciones) que crece en la base socio-económica.
– La distinción entre infraestructura y superestructura de comando materialismo histórico, la ciencia de las

leyes de la evolución social, la idea de que la estructura económica de la sociedad es el verdadero
fundamento y la base que explica la superestructura.
– El punto final de esta interpretación es la siguiente:
representaciones e ideas de los hombres reflejan, de hecho, la realidad económica y social.
Son ideologías que puede presumir de neutral, pero no obstante expresar las relaciones y los conflictos de
clase.
El individuo que se siente libre en sus elecciones y comportamientos es formado, de hecho, por la ideología,
todas las ideas y creencias específicas de la empresa o de clase.
Por lo tanto, siempre es adecuada para explicar las formas de pensar de los hombres por las relaciones
sociales y económicas en que se incurren.
Marx y el sentido de la historia:
Marx superpone en este análisis económico de una visión de conjunto de la evolución histórica. En efecto, la
clase proletaria de obreros asalariados forma con ningún medio de producción y sometidos a la operación …
– (Relación económica que hablamos anteriormente, que consiste en lo que estos hombres de trabajo, en
parte, gratuita para los propietarios de los medios de producción)
Toma … en última instancia, la historia compatible:
– Así anunciar una revolución y un sistema no adversarial, ignorando el conflicto …
En este sentido, el economista, que Marx estaba dando paso al profeta o incluso utópico, y la sociología a la
visión de un mundo reconciliado consigo mismo.
– Elaborar la abolición comunista de la propiedad privada, al final de la alienación humana, y real apropiación
de la esencia humana por el hombre para el hombre, el fin de la división entre los seres humanos y la
naturaleza y entre el hombre y el hombre …
A pesar de sus ambigüedades o incertidumbres, obra filosófica y económica de Marx necesariamente debe
ser estudiado y es rico en análisis importantes, tanto desde el punto de vista económico como desde el punto
de vista filosófico.

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I.E.

CONCEJO DE SABANETA JOSÉ MARÍA CEBALLOS BOTERO CÓDIGO

GUIA DIDACTICA DE DESARROLLO ACADEMICO EN CASA

ASIGNATURA CLEI FECHA

1. ¿Cómo se hace un análisis, una síntesis, una argumentación?

DEFINICIONES Y CONCEPTOS (Orientación didáctica)

FRIEDRICH NIETZSCHE (1844 - 1900)

3. Prepárese para sustentación individual.

APOYO DIDACTICO (Recursos virtuales – Link)

EVALUACIÓN (Actividades y criterios de evaluación de la guía)

OBSERVACIONES – RECOMENDACIONES – SUGERENCIAS AL ESTUDIANTE

¿Qué es una síntesis?

Análisis del texto

Síntesis del texto

Un argumento es un razonamiento que tiene como fin la toma de decisiones fundamentadas en la

La estructura de un argumento está orientada a aportar evidencias a favor de las aseveraciones.

1. ¿Por qué? ASEVERACIÓN.

2. Porque… RAZONES: Justifican, presentan motivos, explican o examinan la aseveración y

3. Por tanto… CONCLUSIÓN.

Un argumento específico ¿por qué?, ¿cuál es la justificación?, ¿cuál es la explicación?, ¿cómo

1. Hacer uso de razones verdaderas, o razones que se presumen verdadera.

2. Emplear razones correctamente equilibradas, razones que le dan un peso apropiado a la

Argumento justificativo: Está orientado a evaluar una afirmación.

Argumento hipotético – deductivo: Examina la validez de una hipótesis científica o cotidiana.

ASEVERACIÓN: ¿existe probabilidad de vida en Marte?

Razón 1. La baja temperatura es enemiga de la vida.

Razón 2. Además, la vida no puede sobrevivir en atmósfera tenue.

Razón 4. Pero varias de las pruebas también fallaron.

Método inductivo Método deductivo

Es una forma de razonar partiendo

Era el método utilizado en las

3. Lo mas importante es la ortografía a la hora de escribir un texto, antes de mandar es

Conclusión: Se termina con la experimentación, se comparan los resultados y ya

Un ejemplo claro y cotidiano de esta corriente, es el siguiente:

Ontología (del griego ontología =

Cristian Wolf- creador

Definió la ontología ¿Qué es un

Aquello que está

En principio la ciencia que considera universalmente el

Es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de

Considera la experiencia como la única

Es superior a la voluntad y a la emoción.

La razón en esta teoría es el

Es la rama de la filosofía que estudia el

La palabra epistemología Las palabras griegas ἐπιστήμη (epistéme),

En este sentido, la epistemología estudia

es un concepto polisémico que se aplica tanto al

Por otro lado, también se denomina

«sistema de creencias centrado en el principio de que las

2. FRIEDRICH NIETZSCHE (1844 - 1900)

MARTIN HEIDEGGER (1889 – 1976)

JOSÉ ORTEGA Y GASSET (1833 – 1955)

MAX SCHELER (1874 - 1928)

HERBERT SPENCER (1820 - 1903)

JOHN STUART MILL (1806 - 1873)

Positivismo y empirismo: el conocimiento se deriva de la experiencia por lo que necesariamente es limitado

KARL MARX (1818-1883)

Marx, filósofo del capitalismo

– Enajenación manuscritos fundamentales de 1844, se refiere a una situación en la que un hombre se

– Es el Otro del hombre que está en frente de él y gobernar su vida.

En resumen, si el trabajo es en sí mismo un positivo (que permite al hombre a liberarse de la naturaleza), es

Marx y la economía: una crítica del capitalismo

– La distinción entre infraestructura y superestructura de comando materialismo histórico, la ciencia de las

– El punto final de esta interpretación es la siguiente: