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l’Art Royal
Les instructeurs primitifs avaient deux buts dans leurs mystères , non sans
rapports entre eux, ce qui a fait croire, avec raison, qu'ils avaient une double
doctrine.
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L'une servait de voile à l'autre, comme elle en sert encore aujourd'hui,
ainsi que l'on peut s'en convaincre par quelques rapprochements qu'il nous est
facile de faire.
PREMIER GRADE
La Franc-Maçonnerie est dite art royal : art parce que tout oeuvre ne se
fait que par une certaine combinaison de principes tendant à l'accomplissement
du sujet que l'artiste se propose; royal parce que le sage est libre et règne à la
fois sur lui-même et sur le monde.
PIERRE BRUTE
L'alchimiste doit travailler sur un corps créé par la nature, dans lequel elle
aura joint le soufre et le mercure, qu'il doit séparer et ensuite purifier. Ce corps
s'appelle pierre brute. Cette pierre brute est la même que les maçons travaillent à
dégrossir.
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LE MAGNETISME
Le docteur Mesmer
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Cet agent physique ou fluide magnétique, est le fluide vital ou nerveux
qui, émané de l'homme, participe de sa chaleur et de sa vitalité. Magnétiser ou
faire usage de son fluide magnétique, c'est disposer de son principe vital pour
l'ajouter momentanément à l'existence d'autrui. Le docteur Chardel a dit avec
raison que :
Toute chaleur vient du soleil qui en imprègne tous les corps. Nous puisons
la nôtre dans l'atmosphère où elle est en principe. Toute chaleur qui se dégage
d'un corps ou d'un fluide, porte en elle un principe et un arôme qui lui sont
propres. Ainsi, notre sang, pourvu, dans sa circulation, d'une chaleur normale et
d'un arôme très fort, peut par nos mouvements, les projeter hors de nous, et par
notre volonté, pénétrer les corps et les individus sur lesquels notre attention les
dirige. L'individu ainsi imprégné, a une vitalité en plus, que dirige le
magnétiseur, sous l'influence duquel il se trouve.
Les effets magnétiques sont certains et toujours les mêmes, parce que la
substance universelle est invariable. Ils s'exercent également sur les animaux,
endormis ou éveillés, et même sur les objets inanimés.
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"L'être qui se trouve dans cet état, acquiers une extension prodigieuse
dans la faculté de sentir: plusieurs de ses organes extérieurs, ordinairement
ceux de la vue et de l'ouïe, sont assoupis, et toutes les opérations qui en
dépendent s'opèrent intérieurement..." (docteur Husson).
APHORISMES MESMERIENS
"La substance universelle est une; elle est tout à la fois, lumière chaleur,
intelligence.
"L'opacité des corps n'est pas. Pour le voyant, la lumière est partout.
"Pour l'éternité, le temps n'est pas. Parlant du Soleil: "Tout par lui, rien sans
lui."
Mais le Soleil, n'est cependant pas Dieu. Il serait plutôt selon Mesmer la
résidence d'où Dieu anime l'univers.
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N'osant pas écrire que Dieu est tout et que tout est Dieu, dans la crainte de
passer pour panthéistes, les auteurs magnétistes disent que Dieu, qu'ils consi-
dèrent comme omniprésent, omnipuissant, est l'âme du monde.
LE SOMNAMBULISME
Ce qu'il y a de remarquable, c'est que, dans leurs débuts, des voyants, les
plus lucides et les plus étonnants dans leurs extases, ne croient pas au
somnambulisme et n'ajoutent aucune foi aux faits extraordinaires qu'ils ont
dévoilés avec la plus grande exactitude. Ils ignorent leur puissance magnétique.
Nous connaissons une personne qui prétend puiser dans l'atmosphère l'élément
de ces prévisions toujours justifiées et qui, pour elle, s'y trouvent retracées. Elle
aussi fut longtemps sans croire à sa puissance.
Tous les corps se meuvent au sein de la lumière que radie le soleil. Toute
lumière dégage infailliblement de la chaleur à laquelle sont perméables tous les
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corps et tous les fluides.
L'AME UNIVERSSELLE
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électricité, magnétisme terrestre et astral, intelligence. Le frottement, d'où vient
la découverte du fluide électrique , produit en même temps l'électricité et la
chaleur, et, à son point extérieur: la lumière. Trois effets donc, qui ont une
nature commune puisqu’une même cause les engendre.
LE MONDE OCCULTE
L'âme du monde, incréée, universelle, génératrice, dont tous les corps sont
pénétrés et dont notre animation fait partie sus le nom d'âme humaine, ne forme
point un second monde. Elle est invisible, incorporelle, mais son existence peut
se constater à l'intérieur de notre monde.
L'âme, dans l'état d'extase soit naturelle ou causée par l'addition d'un
fluide analogue à sa nature dirigé par un magnétiseur, s'accumule dans le réser-
voir cérébral aux dépens des autres parties du corps, privées non de vie, mais de
sensations. L'âme n'existant plus que dans le cerveau, peut mettre en fonction
toutes les facultés cérébrales, sans l'emploi des organes ordinaires et matériels.
Cette âme ainsi dégagée, entre en communication immédiate, puisqu'elle en fait
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partie, avec l'âme universelle. Comme celle-ci pénètre tous les corps, l'âme
humaine y pénètre aussi: elle voit et en rend compte. Et comme l'âme universelle
forme un tout sans interruption, il est facile à l'âme humaine de voir également
partout et à des distances considérables. Mais toutes ces choses, quelque extra-
ordinaires qu'elles soient, ne constituent pas un Nouveau Monde, un second
monde.
Les objets visibles qui composent notre monde sont autant de parties
concréfiées de la substance universelle dont ils sont alors la manifestation. Après
leur déconcrétion ou leur décomposition, ils sont rendus au grand tout. Toute
manifestation est disparue: ils sont devenus invisibles. D'où il résulte que les
deux mondes n'en font qu'un, puisque c'est toujours la substance universelle
avec ou sans manifestation.
LA THAUMATURGIE
LES PROPHETIES
LA DIVINATION
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Or, l'avenir étant un composé de hasard et de temps, ils doivent servir aux
calculs cabalistiques pour trouver la fin d'un événement ou l'avenir d'une
destinée.
Corneille Agrippa
Beaucoup ont pensé que Pythagore fut ainsi nommé parce que, dans les
prédictions de l'avenir, il donnait des réponses non moins certaines et véritables
que celles d'Appollon pythien. Son nom dériverait de puthon, devin, et d'agoras.
LA CHIROMANCIE
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qui, joints à sa forme et à celle des doigts, indiquent la destinée humaine et les
penchants bons ou mauvais, qu'il faut cultiver ou combattre. C'est un livre
originel dont la lecture devrait être apprise en même temps que la lecture. Plus
simple que celle-ci, elle ne lui cède pas en utilité, car elle avertirait l'adolescent
sur sa destinée, d'après ses penchants écrits, ainsi que sur les liaisons qui lui
seraient utiles ou dangereuses de faire.
On lit dans le livre de Job, écrit 1800 ans avant notre ère et 200 ans avant
Moise :
"Dieu met alors comme un sceau sur la main de tous les hommes, afin que
tous les mortels qu'il emploie comme ses ouvriers connaissent leur destinée."
C'est une vérité connue depuis longtemps que la main diffère selon la
classe professionnelle des individus et qu'elle se transmet ainsi pendant plusieurs
générations: un avocat ou un médecin, fils d'un laboureur ou d'un artisan, portera
la main de son père, et la transmettra légèrement modifiée, à son fils et ainsi de
suite. La main est donc le signe caractéristique de la race et sert merveil-
leusement la science des pronostics. Elle était, dans l'antiquité, un lien d'union et
d'amitié. Une poignée de main exprime la confiance, l'espoir que l'on place dans
la personne qui la reçoit; c'est ainsi que, pour indiquer l'union intime du mariage,
on dit d'une jeune fille, qu'elle a donné sa main.
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l'avocat au barreau, de l'orateur à la tribune, chez lesquels elle double la
puissance d'émouvoir; enfin, comment opèrerait-on sans elle dans le travail
magnétique.
PHYSIOLOGIE DE LA MAI N
Leur stimulation, transmise au cerveau par les nerfs, y produit ces deux
grands mobiles de la vie: plaisir et douleur.
Le toucher est volontaire, il suppose une réflexion dans celui qui l'exerce;
les autres sens n'en exigent aucune; les sons, la lumière, les odeurs, frappent les
organes respectifs sans qu'on s'y attende, tandis qu'on ne touche rien sans un acte
de volonté. Le toucher est le géomètre de l'esprit, le sens de la raison; la main
permet à l'esprit de se solidifier en détachant notre être de tout ce qui l'entoure;
elle creuse l'espace, établit l'étendue, mesure la distance, exerce tous les arts,
réalise toutes les matières du globe, dont elle nous fait connaître l'étendue et met
à même d'en parcourir l'espace.
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Toutes ces remarques sont dignes de fixer l'attention du philosophe et du
maçon.
LE LIBRE ARBITRE
L'homme ne peut jouir complètement de son libre arbitre, s'il n'est pas
éclairé des lumières de l'occultisme. Pour se corriger il faut se connaître, et l'on
ne se connaît pas, ou que très imparfaitement.
"La philosophie seule dégage de toute vaine crainte celui qui s'y livre: la
servir, c'est donc se vouer à la liberté. Par elle aussi on parvient à se maîtriser.
Celui-là seul est sûr d'être supérieur à ses passions, qui a été éclairé par cette
science, et à qui la connaissance des causes et des effets a révélé d’avance par
quelle voie il peut atteindre le but de la vie, le bonheur. Ainsi, trois graves
motifs militent en faveur des études philosophiques: les remèdes qu'elles offrent
contre tous les maux de l'âme et du corps, la sécurité qu'elles inspirent
relativement au monde extérieur, la puissance morale qu'elles donnent à
l'homme sur lui-même".
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AVERTISSEMENT
Il est établi que le Rite de la Haute Maçonnerie égyptienne n’a pas survécu à
Cagliostro survenue en 1795.
Une loge créée à Venise en 1788 constitue le premier chaînon entre Cagliostro et
l’Ordre Maçonnique Hermétique.
Cette loge a été fondée par un groupe de sociniens auxquels Cagliostro a délivré une
patente de constitution. Mais cette Loge, très influencée par la pensée protestante, avait
abandonné la rituélie magico-kabbalistique au profit de références templières.
Une dizaine d’années plus tard, des frères issus de cette Loge n’ayant pas accepté ces
changements fondent en 1798 à Venise le Rite Kabbalistique Egyptien. C’est ce même Rite
que nous pratiquons aujourd’hui dans les loges de l’Ordre Maçonnique Hermétique.
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