El viernes de seminario epistemología

Como debemos leer realmente para comprender como interpretamos

Hermenéutica la ciencia del lenguaje se realiza mediante la conversación

Es algo que debe impactar algo en la praxis en el aula ejemplo

Conocimiento verdadero que es objetivo que es compartido o compartible

Cambio de paradigma desde las ciencias positivas

Científico un saber de maestro cuales son los supuestos de la investigación la naturaleza del
fenómeno y de lo que se sabe de este fenómeno

Los supuestos y que lo hace científico la pregunta me la debo hacer a mi mismo

Nace en el siglo xiii es una palabra griega y donde nace la filosofía las ciencia de las ciencias
ontológica que es lo real que son las cosas

Que es esto que es aquello onlogia por lo real

Diferienciascion entre lo verdadero y lo Parente

Socrates pregunta ontológica el ser que es lo real

Que se requiere para que algo sea puede algo o no

Descartes Las cosas la pregunta ontológica luego aranca con descartes nosotros no podemos saber
que son las cosas como conocemos algo y como lo podemos conocer que hay en la realidad hay
dos tipos de cosas que son cualitativamente distintas que son las cosa y el pensamiento que son
cosas inmensurables sujeto somos pensamiento y cuerpo y otro el mundo material

Si son cosas cualitativamente distintas algo cualitativamente del objeto

El sujeto del objeto conoce algo pero como conoce ese algo pregunta por el conocimiento la
pregunta epistemológica que conocemos como es posible que conozcamos en el segundo
momento cmomo puede conocerse algo nuevo

Kant conocemos la realidad por que hemos puesto algo ene lla

Fenomenología con huserrl y Heidegger demosnta la filosofía recuperación del problema

ontológico

Con otro sentido un distanciarce dela epistemología la posibilidad de la pregunta

onlogicapercepcion critica la critica las disolver esta oposición entre sujeto y objeto y la opcision
de lo que tenemos y lo que las cosas son siglo xx las dos la visión ontológica filosofía alemana y la
filosofía anglosajona hermenéutica ontología
Heidegeer

Métodos y objetos singulaes

Pero hay un tercer momento heidegeer cual es la singularidad

Se están juntando el conocimiento con la singularidad ontológica de la cosa

Otra parte del seminario el c onocimiento debe ser empírico parte de la experiencia y esta la teoría
y los hechos la objetividad teorías interpretaciones de los hechos parimos de los hechos para
llegar a las teorías raciona listico lógico

Paradigma las reglas de juego cuales son los supuestos en este momento comenzar un juego jugar
un juego

Supuestos es ese caer en la cuenta esa diferencia paradigmas como encontarsr la verdad

No se pueden comparar los paradigmas por que son juegos diferentes que pasa con el cncepto de
verdad la verdad es relativa no son comparables lospardigmas pone en aprietos la veradad es una
fabula

Sábado

Es fundamental saber el sentdo dell titulo

Regla hermenéutica la regla de oro de la hermenéutica la parte se entiende en función del todo y
el todo se entiente apartir de la parte no puedo conocer las partes tenemos que conocer ele todo
anticipa intuye la primer frase es la idea central tratar de cambiar las partes

Segundo párrafo verificar todas las partes de anticipaciones

Eso es lo que nos ha dicho lo dos primeros párrafos Uno lee desde una expectativa de sentido

Schleiermacher Desde Llegar al contexto del autor de la vida anímica

La buena comprrsnion poner entreparentesis es leer desde el mundo del otro

Compresder que quiere decir entender lo que dice el autor sie entiendo el texte

Dilthay el texto debe enternderse desde el texto y no lo que quzii decir el autor al mundo histórico
comprender un texto si no un momento histórico

La regla hermenéutica es ampliar es la idea lo que este circulo hermenéutico es entendida es

ampliada que involucra la dimensión histórica

El circulo hermenéutico va a la comprensión de hechios históricos no solo de palabras circulo

hermenutico regla hermenéutica

Diferencia como Schleiermacher propone diferencia de este el comprender implica la cosa

El alemán la historia el elemento de la tradición historia saltatodos los pensamientos y

Gadamer la distancia que papel juega como anular el papel anulado de la distancia o que la
distancia juega un papel positivo uno esta pendiente de la cosa no de la objetividad del otro

relegado injustamente.

Ast con su dinamismo especulativo procuró evitar en este punto la búsqueda en la historia del
pasado en lugar de la verdad del presente.

La comprensión no ocurre en lo abstracto

Comprender es poner en dialogo con migo y con el pasado comprender articular al presente y al
pasado como lo plantea ast pero el Schleiermacher solo quere entender el pasdo sin articularlo
importante para escribir

Heideger discípulo de huserr y dice que su propuesta de fenomenología no estuvo fuerte y intento
cambiar algunas cosas de el

Nosotros y la realidad es separa pero no es separada que podemos referirmos a las cosas mismas

Comprender el texto mismo el que debe hablar y el texto habla en relación con alguien no hay
interpretación

Una traducción en la cuel hacemos vicibles las palabras del otro una traducción es una
interpretación

Comprender mi texto es llevarlo a mi propio lenguaje

Comprender crear un acuerdo que antes no existía conversasr c on el texto

comprensiva.

La reflexión hermenéutica de Heidegger

no se caracteriza por la demostración de la existencia de un círculo,

sino por el aserto de que este círculo tiene un sentido ontológicamente

positivo.

Y que no es una demostración si no una descripción de como fucncinala comprensión

Hacerse un proyecto es hacerse anticipación de parto de una tesis para al final encajan ene sa
anticipación de sentido

Las cosas mismas la escecnia de la silla la obejetividad de lectura no se entiende como aquella
manera de desligarla de la subjetividad comno podemos estar seguros del entendimiento si
tenemos definiciones diferentes
Comnpreension he comrendido cuenado lo puede hacer ene propias palabras dejarce decir algo
dejarse tocar del texto tomarme enserio las palabras se hace una comparación

Siempre ha existido pero segun eta teoría de shua el movimiento circular en el texto era oscilante
y quedaba superado en la plena comprension del mismo.

pero oara heidegger mantiene permanentemente por el movimiento anticipatorio de la

comprensión y nunca esta dicho la ultima palabra el circulo de la comprensión uno puede
comprender dedde lo que yo conozco como mpuede ampliarse el conocimiento

síntesis del texto

la parte de Heidegger la comprensión aparace limitada de los supuestos se puede conocer lo que
ya se conoce

hasta donde es posible y como puede ser posible dejarse sorprender por un fenómeno como dejar
que lo cotidiano se torne como lograr que lo fa miliar se torne extraño que se vuelva problemático
la realidad de que de alguna manera estemos abirtos a la novedad a lo nuevo

para hacer investigación

en que sentido lo que yo quiero investigar puede generar un conocimiento que pueda ser nuevo
sobre ese mismo fenómeno

lo relata de Heidegger es el hecho de que

y cerrando la distancia en el texto si la distancia temporal es productiva o no

la diversidad de lenguas el principal obstáculo para la comprensión

la diversidad de de lenguas puede ser productiva para la comprensión

el mundo es estable todos los seres compartimps la razón un lenguaje universal

como es posible la ilustración la ilustración esta el mundo el lenguaje y la razón el lenguaje es un

instrumento

gadamer se pregunta es la relación entre el lenguaje

que es el mundo que es el lenguaje y que es el pensamiento el lenguaje es una herramienta que
son comno etiquetas mnombre a las cosas traducir es cambiar las etiquetas una herramienta de
representación del mundo el pensamiendo es el contenido de las palabras
las relaciones son primarias las cosas son lo que son por la relación que hay en ellas la raxon y el
mundo desde la perspectiva del lenguaje donde el lenguaje es el eje

lo que la hermenéutica EN general todos el lenguaje todo es texto todo es interpretable una
investigación hermenéutica todo esta conectado y todo forma una unidad de sentido el tiempo no
es un obstáculo si no que es productivo

l hermenéutica va a partir de lo siguiente cuando borro el el lenguaje teje una relación inseparable
con el mundo y el pensamiento y la razón quiere superar la idea de que hay unos referentes
universasles que quiere aniquilar la metafísica pero siempre que esta la comprensionnn