ESCUELA PROFESIONAL DE CIENCIAS

ADMINISTRATIVAS CONTABLES Y FINANCIERAS

CARRERA PROFESIONAL DE CIENCIAS

ADMINISTRATIVAS

TEMA: CORRIENTES FILOSOFICAS

CURSO: CIENCIA POLITICA Y DEFENZA

NACIONAL

DOCENTE: GUIDO MUELLE

ALUMNOS: ZULMA QUINTANA TEJEIRA

KATERYN E. SILVA BARRIOS
JULIO E. SERRANO BUSTINZA

CUSCO- PERU
2008
INTRODUCCIÓN En este trabajo se presentan las diferentes
corrientes filosóficas y algunos de los filósofos que siguieron dichas
corrientes, también el porque se les denomina pertenecientes a ellas.

ESCEPTICISMO:

Niega la posibilidad de alcanzar la objetividad y la verdad, todo es

dudoso, lo mejor es no afirma ni negar nada.

Enesidemo: “Tengo frio, de eso no puedo dudar, pero ¿Hace frío? No

hay medio de saberlo”.

Protágoras de Abdera: Enseñó que los seres humanos sólo pueden

conocer su percepción de las cosas, no las cosas en sí.

Gorgias: Proclamó que todas las afirmaciones relativas a la realidad

son falsas y que, aunque fueran verdad, su veracidad no podía nunca
ser probada

REALISMO

Sostiene que el hombre es capaz de alcanzar el conocimiento de la

realidad con sus facultades cognoscitivas. Se opone al escepticismo;
toma una postura intermedia entre el empirismo y el racionalismo y
supera al idealismo porque acepta el conocimiento de la realidad.

Aristóteles: Lo que ahora se conoce como lógica clásica o tradicional

fue por primera vez enunciada por Aristóteles, quien elaboró leyes
para un correcto razonamiento silogístico. Un silogismo es una
proposición hecha de una de estas cuatro afirmaciones posibles:
"Todo A es B" (universal afirmativo), "Nada de A es B" (universal
negativo), "Algo de A es B" (particular afirmativo), o "Algo de A no es
B" (particular negativo). Las letras sustituyen a palabras comunes
como "perro", "animal de cuatro patas", o "cosa viviente", llamadas
términos del silogismo. Un silogismo bien formulado consta de dos
premisas y una conclusión, debiendo tener cada premisa un término
en común con la conclusión y un segundo término relacionado con la
otra premisa. En lógica clásica se formulan reglas por las que todos
los silogismos bien construidos se identifican como formas válidas o
no válidas de argumentaciones.

Santo Tomas de Aquino: Insistía en que las verdades de la fe y las

propias de la experiencia sensible, así como las presentaba
Aristóteles, son compatibles y complementarias. Algunas verdades,
como el misterio de la Encarnación, pueden ser conocidas sólo a
través de la revelación, y otras, como la composición de las cosas
materiales, sólo a través de la experiencia; aun otras, como la
existencia de Dios, son conocidas a través de ambas por igual.

San Anselmo de Canterbury: "El conocimiento que adquirimos de

las cosas supone la cooperación de los sentidos y de la inteligencia,
pero San Anselmo no precisa el modo de esta cooperación y se
contenta con tomar sin profundizar en ellas, algunas expresiones
agustinianas sobre la iluminación del alma por Dios".

EMPIRISMO:

Sostiene que el hombre puede alcanzar la verdad por medio de los

sentidos, en cambio afirma que la razón es engañosa y es la causante
de teorías erróneas a cerca de la realidad.

George Berkeley: Inspirándose en Newton y en Locke, dice que el

conocimiento verdadero se da en el mundo que nos revelan los
sentidos y que únicamente estos le confieren realidad. Que el mundo
que conocemos sólo se hace real a través de los sentidos.

Locke: Todas las ideas del entendimiento provienen del conocimiento

sensible. De las sensaciones, llamadas por Locke "ideas simples,
proceden las demás ideas "complejas" por un proceso de asociación y
combinación.

Hume: Llevó el empirismo de Locke hasta sus últimas consecuencias.

Según Hume, el conocimiento humano se compone de impresiones
sensibles y de idéas, que se forman a partir de los datos de los
sentidos. No podemos ir, pues, más allá de lo que nos aportan los
sentidos, y la existencia verdad de las ideas resultan injustificables
para nosotros.

RACIONALISMO:

Es la postura opuesta a la anterior. El hombre es capaz de llegar a la

verdad exclusivamente o solamente por medio de la razón, pues los
sentidos nos engañan a cada paso.

Parmenides: El camino a la experiencia solo conduce al error; solo la

razón conduce al sabio hacia el corazón de la verdad y que forma un
hermoso circulo.
Isaac Newton: Al poder explicar con sus leyes físicas su mundo, se
convence de que el universo existe per se. Por lo tanto, nuestra razón
no necesita de una experiencia para poder existir.

Gottfried Wilhem von Leibniz: Llegó a la conclusión de que la

razón pura es superior a la percepción sensorial. Para él, lo real es
una de las innumerables posibilidades que caben en el universo de la
verdad.

IDEALISMO:

Sostiene que el hombre solo puede alcanzar lo que esta inmerso

(dentro) en su conciencia y jamás puede conocer lo que son las cosas
en si, fuera de su conciencia. Por lo tanto, lo que llamamos realidad es
una creación de la mente.

George Berkeley: Mantenía que no se puede concebir que la

materia exista con independencia de la mente; los fenómenos de los
sentidos sólo pueden explicarse suponiendo que hay un dios que
provoca de forma continua la percepción en la mente humana.

Hegel: El cometido de la filosofía es explicar el desarrollo del espíritu

absoluto. Esto implicaba, en primer lugar, esclarecer la estructura
racional interna de lo absoluto; en segundo lugar, demostrar de qué
forma lo absoluto se manifiesta en la naturaleza y en la historia
humana; y en tercer lugar, explicar la naturaleza teleológica de lo
absoluto, es decir, mostrar el destino o el propósito hacia el que se
dirige.

Fichte: El hecho de que el ego, el "yo", aprehenda su libre actividad,

constituye su propia afirmación, que sin remedio le lleva al
enfrentamiento con el "no yo", el no ego, la otreidad. La conciencia
consiste en este dinámico encuentro entre el "yo" y el "no yo" por el
que uno mismo y el mundo se definen y se realizan e interrelacionan.
El idealismo ético fichteano, que subrayaba el deseo moral, es una
derivación y una consecuencia de dicha concepción acerca del "yo".

BIBLIOGRAFIA:

Introducción a la Lógica

Raúl Gutiérrez Saenz

Epitemología General o Crítica del Conocimiento

Royer Verneaux

Diccionario Filosófico

Enciclopedia Microsoft Encarta

http://www.lafacu.com/apuntes/filosofia/empi_ingles/Berkeleybiog.htm

http://www.lafacu.com/apuntes/filosofia/empi_ingles/Lockebiog.htm

http://www.lafacu.com/apuntes/filosofia/empi_ingles/Humebiog.htm

http://132.248.11.4/~carlos/filosofia/historia-
EmpirismoVSRacionalismo.htm

http://www.monografias.com/Filosofia/more7.shtml

http://www.monografias.com/trabajos5/kant/kant2.shtml#marx

CONCLUSIÓN:

Todas las corrientes filosoficas tienen varios representantes, y muchos

de ellos, tal vez la mayoría, podrían pertenecer a una o varias
corrientes, todo depende de lo que diga.... o lo que expresen con sus
ideas.