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El Arutam es el origen de la vida, no se reduce a un asunto de matar y evitar ser matado, es como
decir la fuente, cuando te sientes mal vas a ella. Si tienes mucho conocimiento puedes tener más de
dos, y cada uno controla una dimensión del mundo.

Cuando tienes algunos Arutams es porque te has iniciado desde niño y tienes la suficiente sabiduría
como para que los Arutams te vean como que vas a lograrlo en este mundo, porque no a cualquiera
se le va a pegar los Arutams. Una cosa es la alimentación, Para ser un Waikiri curandero, no puedes
comer cosas que vayan a interrumpir tu con tu conocimiento, tienes que estar súper liviano. Tienen
que estar con esa completa seguridad. Cuando el Waikiri está abierta su alma, su espíritu para captar
otros Arutams está seguro, el puede tenerlos y llevarlos a todos juntos e invocarlos cada vez que
quiera, decirle te necesito para tal cosa, es como si yo tuviera siete amigos y les pidiera un favor.
Los Waikiris que son brujos de la maldad ellos también invocan de la misma manera, sino que
dicen por ejemplo, esta noche asesínale a tal persona, y pasa, si es que quieres una muerte asi,
rápida, si quieres una muerte lenta tienes que decirle sabes que consígueme el pantalón, las medias
o los zapatos o cógele las huellas, y van y las tiran en el rio, así la muerte es lenta, te consumen, la
persona se va enfermando.

También te roban el Arutam es cuando no lo aprovechas, que no es sólo para matar, hay buenos y
malos. O también, cuando ellos ya están viejitos, se mueren.

Hay gente que se ha hecho de la nada Waikiri y hay otra gente que no quiere pero que tiene por
decendencia eso. No todo el que tenga un Arutam se convierte en Waikiri. Un Waikiri te puede
iniciar pero si no te sirve de guía no llegas a ser Waikiri.

No es verdad que con solo ir a darle un regalo al waikiri el te convierta en uno, tienes que
merecerlo. Primero te hacen algunas iniciaciones para ver si eres fuerte. Te llevan a la cascada y te
entregan a ella y si ella te escupe es que ni sirves. Te escupe porque no tienes el valor de pararte y
sentir toda la fuerza, eres débil y la misma fuerza te bota. Además cuando te estás iniciando y el
guía te da cualquier bebida así no sea ayawasca, puede ser compuesta con licor o el tabaco mismo,
que se toma a las cinco de la tarde, bien desmenuzado con algunas yerbas, te restriegan bien en la
lengua, para que tu veas si de verdad vas a poder tenerlo. Ahí te ven.

Una persona que es descendiente de Waikiris nace ya con un espacio abierto por donde pueden
entrar y salir los Arutams. Cuando una persona quiere iniciarle un guía tiene que abrirle el camino
poco a poco. En el espacio está el " que es el alma vengativa, también están los Arutam, si al
abrir el campo uno esta dudando y no sabe si quiere hacer el mal, el " se le puede entrar y te
puedes volver loco o puedes servirle a él para hacer cosas malas.

Mesak, como lo escribe Michael Heder no está bien dicho, se escribe Msak, pero se dice Emsac. Es
el espíritu de la venganza. No solo nacen cuando una persona es asesinada, ellos ya existen en el
universo.

El Tzantza se hace para evitar las venganzas. Por ejemplo hay un conflicto y una persona mata a
otra, el que ha matado tiene que esconderse en la selva por un mes y cuando vuelva hacen un mes
de ritual. Pero le guardan el cuerpo, ahí le cortan la cabeza y en todo este mes del ritual hacen esta
cocción de la cabeza. Pero él se va a la selva porque en donde le ha matado permanece el alma y si
no se va el alma puede vengarse de él. Durante el ritual esa alma entra en la cabeza, previniendo
que se vengue de él y regrese después al mundo terrenal, así se evita que el ciclo de venganza
continúe. Además es una cosa de limpieza del asesinato, se reflexiona mucho sobre eso.

No es que sean tan pacíficos, pero hay controles para la violencia.

Los Arutam permanecen en el espacio, no vuelven a nacer, cuando están viejitos ya se mueren.

Nos ayudan también una manera de preservar viva la memoria de nuestro pueblo.

Si venden las Tzantzas son súper caras, y generalmente lo que venden es unas replicas hechas de
cuero de chivo

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La Amazonía es un área cultural. Los Omaguas vienen del Orinoco, avanzan por el Amazonas, pero
cuando llegan los españoles de devuelven y dejan de avanzar a lo largo del río. Hay conceptos muy
mediterráneos desde los que se ve a la Amazonía, por ejemplo el marianismo, el honor y vergüenza,
estos dos últimos son bastante mediterráneos.

En el caso de la virgen ella es quien, como Supay Warmi, le da el poder a su hijo y no al contrario.
Auca: Apodo negativo que se les puso a los Wawani. También viene del quechua y significa
hombre antiguo dueño de las plantas sagradas.

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Algunas preguntas que evidencian las contradicciones:

¿Cómo puede ser prohibida la manzana si es una fruta comestible?

¿Si comer manzana era pecado para Eva, como se convirtió en un producto de mercado y consumo
masivo?

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Los hombres se enfocan en Dios padre y Cristo como héroes culturales de la selva.

Los hombres, se identifican con la práctica religiosa protestante y patriarcal.

Las mujeres se identifican con figuras femeninas apropiadas del panteón católico (el protestante
carece de figuras divinas femeninas)

Las mujeres napo quichuas ponen pecado y sumisión de cabeza

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El Islam bajo el análisis de Wolf en 1951, fue visto como un proceso que nace de una sociedad que
se configura política y económicamente con bases radicadas en el parentesco. El Islam tiene raíces
urbanas y la Meca es un centro de mercado. El Islam empieza a regular las relaciones entre quienes
no son parientes también. Esa sociedad basada en el parentesco empieza a convertirse en Estado y
plantea la necesidad de tener aliados que nos son parientes pero son hermanos en la fe.

Enfoque en esferas de interacción entre grupos.

El Islam no es un sincretismo entre judaísmo y cristianismo

") )#*-$.Otro misterio de la religión y el Estado. La devoción varía según el tipo

de familia y la etnicidad. La Tonantzin simboliza la armonía domestica y una infancia llena de
ternura. La Virgen de Guadalupe es sinónimo de resistencia.

/#-$Deidad Azteca para el culto a la buena muerte.