UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA

FACULTAD DE DERECHO CÁTEDRA DE ARGUMENTACIÓN JURÍDICA

PROFESOR GUILLERMO SALS TORO SEMANA 2
Semana Ejes temáticos y organización de actividades académicas

1. Introducción e Historia de la Argumentación jurídica

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¿Cuál es la Historia de la Argumentación Jurídica?

1.1.Interpretación en Grecia y Roma

1.2 Interpretación Bíblica y en la edad media
2 1.3 Interpretación en el renacimiento y la Ilustración
1.4 teorías Hermenéuticas desde hasta Gadamer y Heidegger.

Recapitulemos: En la semana anterior se descubrió la necesidad de realizar en la

argumentación jurídica, cuando vamos a definir, conceptuar o juzgar unas
descripciones naturalistas como las que hicieron las hordas primitivas cuando usaron
el lenguaje onomatopéyico para describir los acontecimientos y los seres.
En las tribus, que eran familias unidas por leyes naturales y por la igualdad familiar, se
describió la verdad basados en fuerzas y normas de la naturaleza; esto nos lleva a
aprender a definir, conceptuar y juzgar poniendo por encima de todo argumento jurídico
los principios universales del Derecho y los derechos universales.
En los reinos e imperios, surgen expertos juristas que por delegación real o imperial
van a interpretar las reglas del Rey o Emperador y a organizar su aplicación. Nos
enseña esta etapa la necesidad de citar tratadistas jurídicos en nuestros argumentos.

ERA DE LOS REINOS: DE LA ARGUMENTACIÓN TOTÉMICA FAMILIAR A LA

ARGUMENTACIÓN RELIGIOSA ABSOLUTISTA:
Los reyes argumentaron su poder absoluto a la sociedad estatal para detentar todo el
poder, riquezas y decisiones autoritarias absolutistas. Quienes tenían toda la autoridad
la justificaban en que eran los preferidos de los dioses. Ellos, los reyes, eran Dios o
hijos de Dios o representantes de Dios en la Tierra. Los argumentos, incluidos los
jurídicos, con absolutistas. Soy el Rey y toda sabiduría lega por mí.

LA CONCEPCIÓN RELIGIOSA DE LA ARGUMENTACIÓN EN GRECIA:

URANO: DIOS DEL CIELO GEA: DIOSA DE LA TIERRA

EL BIEN, EL ESPÍRITU EL MAL, LA TIERRA

HADES (D. DEL SUBSUELO) CRONOS(TIEMPO) POSEIDÓN(OCÉANO)

ZEUS(D. DEL OLIMPO)

COSMOGONÍA GRIEGA ATENIENSE COMO EJEMPLO DE NACIMIENTO DEL

ABSOLUTISMO DE LOS REYES: En Atenas, como en otro pueblos de su Época,

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tuvieron la concepción de los dioses del Bien y del Mal. Urano es el dios bueno del cielo y
gea es la diosa material y baja de la tierra. Sus hijos el subsuelo, el tiempo y el Océano
son los que representan la existencia de los seres del Universo. Se concibió la doble
moral, la del cuerpo y la del alma y la argumentación de la verdad fue dual: Lo bueno y lo
malo

ESTE CONCEPTO POLITEISTA GRIEGO IMPLICA DOBLE MORAL DOBLE

PRINCIPIO DEL COSMOS En Grecia Antigua los arcontes (Gobernantes en su primera
fase absolutistas) tuvieron un poder muy fuerte y definieron las normas basados en la
voluntad única del arconte y su clase dominante. Este absolutismo (propio de las
monarquías) fue paso previo a la democracia sustentada por la Filosofía, cuyos
primeros representantes fueron los sofistas, pensadores libres quienes consideraron
importante la presentación de la verdad vista desde el punto de vista objetivo y no del
capricho de los arcontes; pensar es ver la verdad objetiva y para argumentar la
aprobación de las gentes aparece la retórica.
LA RETÓRICA: Aunque la verdad no se puede conocer, si es importante tener
argumentos de certeza social para unificar el Estado. La retórica consiste en convencer
al pueblo para lograr una política y comunicación colectiva que permita la unidad del
pueblo. Para los retóricos no importa cuál es la verdad que se le expone al pueblo, sino
que todos se convenzan de lo que se les afirma y promete dentro de la política. El
gobernante y comunicador promete y después que ya está establecido no importa si
cumple o no. Posteriormente Maquiavelo argumentará que el fin justifica los medios
para justificar la retórica.
Pero al llegar a la Era Clásica La filosofía ateniense buscó la verdad fuera del Arconte y de
las personas y tomó los dos principios creadores de las ideas religiosas y los cambió por
dos principios filosóficos: el mundo de las ideas, que explica los argumentos de la política,
el Derecho y las normas jurídicas y el mundo de la materia, donde se encuentra la
explicación de las realidades físicas. Así se argumenta políticamente una igualdad teórica
frente a la Ley y al Derecho, aunque en la realidad material se presenten desigualdades
económicas grandes entre la minoría de ciudadanos ricos frente a las mayorías pobres,
los periecos e ilotas en Atenas. Así se justifica la doble moral, la del cuerpo y la del alma.
La del mundo económico y la del mundo del Derecho.

NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO DEMOCRÁTICO: Los grandes imperios formaron

fortunas representadas en dinero y superproducción de bienes, lo que condujo al
intercambio de productos y al surgimiento de la profesión del comerciante y del capitalista,
organizados DENTRO DE ESTADOS DEMOCRÁTICOS. Ellos construyen una teoría del
estado basada en una Filosofía popular. Así se construye, a partir de la Filosofía que
defiende la supremacía del pueblo y no del Rey, el estado democrático (soberanía
democrática) y se producen la industrialización, luego la comercialización y finalmente la
bancarización como medio principal del poder económico. El Filósofo que produjo estas
tesis de manera completa es Aristóteles.

En el régimen liberal, burgués o democracias, no se tiene en cuenta para nada a los

esclavos sino a los ciudadanos de clases comerciantes. Los comerciantes se capitalizan a
través de sus ventas y de los préstamos de dinero a cambio de un interés, lo que hace
más alto el valor de las mercancías. Hoy en día también hay estados prestamistas y
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estados dependientes económicamente que deben pagar periódicamente grandes sumas
llamadas servicio de la deuda. El mayor prestamista es China.

LA ARGUMENTACIÓN DESDE UN PUNTO FILOSÓFICO EN GRECIA (Principios

universales naturales). Después de la argumentación basada en el absolutismo
politeísta griego, aparecen los filósofos griegos quienes estudiaron la sabiduría (El saber)
mediante la observación del Cosmos y no recibiendo la verdad de los dioses, este
naturalismo caracterizó a los pensadores de la Grecia Jónica (Asia Menor), quienes se
dieron cuenta que los seres y fenómenos naturales podían ser explicados en su origen a
partir de sí mismos y no por obra de los dioses. Argumentaron que la Filosofía explicaba la
verdad y podía argumentar con el conocimiento de la naturaleza y las decisiones y
prácticas se ejercían mediante la aplicación mental de principios universales naturales.
Quien tiene el poder es porque conoce la verdad a través del estudio que los llevó a los
primeros principios universales y la pueden explicar y aplicar; la filosofía soportará los
conocimientos, argumentos y actuaciones del Estado. La élite gobernante es la encargada
de ejercitar el poder mediante la argumentación de la FILOSOFÍA POLÍTICA Y
JURÍDICA, arte utilizado para la imposición de los argumentos para una TEORÍA DEL
ESTADO, según los cuales dicha élite lo detentará de conformidad con un orden jurídico
impuesto.

ARGUMENTOS VERACES VERDAD=LOGOS PARA HERÁCLITO: HERÁCLITO

nació sobre el 535 a. C. en Éfeso, dijo que todo se ejecuta según el logos, que es
eterno, universal y necesario es la fuerza que unifica el pensamiento. El ser según
Heráclito, es el logos, es la Inteligencia y dirige, ordena y da armonía al devenir de los
cambios que se producen en la guerra que es la existencia misma. Se trata de una
inteligencia sustancial, presente en todas las cosas, que capta la mente.

LA VERDAD (Logos) PARA PLATÓN Atenas, 427 - 347 a de C.: Mediante alegorías

entre el éter y el cosmos Platón desarrolló sus doctrinas filosóficas. Al éter es eterno,
está ubicado por encima de la bóveda del cielo (dodecaedro), la que está después de la
capa azul que lo recubre, ese es el mundo de las ideas y de lo eterno y perfecto, el
hombre posee ese éter en su alma donde reposan las ideas perfectas del más allá de lo
físico o del cosmos (Metafísica), que es lo lógico; por su parte el cosmos es el más acá,
comprende el aire, la tierra y el hades o mundo subterráneo que es un cubo o
habitación.. En su teoría de las formas o ideas, originarias del éter, sostuvo que la
realidad sensible presente en el cosmos, es solo una "sombra" de la otra del éter más
real, perfecto e inmutable. De ese mundo provienen todos los conceptos universales y
el alma humana inmortal que está "encarcelada" en el cuerpo. Platón es considerado
como uno de los fundadores de la filosofía política al considerar que la ciudad justa
estaría gobernada bajo filósofos poderosos como los reyes (magistrados capaces de
comprender las ideas originarias del éter para llevar a esas formas a los hombres y los
seres terrenales del cosmos. Intentó también plasmar en un Estado real su
original teoría política, razón por la cual viajó dos veces a Siracusa, Sicilia, con
intenciones de poner en práctica allí su proyecto, pero fracasó y tuvo que escapar por
peligro su vida debido a sus opositores.

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EL IDEALISMO DE PLATÓN: PLATÓN en “LA REPUBLICA”, nos presenta un estudio
donde argumenta que hay 2 formas de conocimiento: Los asuntos del cuerpo, en los
cuales impera lo irascible, son lo material, lo malo. Por otra parte está el mundo del
alma, del bien, de las ideas para argumentar la verdad. En el libro Platón nos habla de
las dos diferentes formas de plantear los asuntos del estado y de gobierno, a partir de
quien o quienes ejercen el poder y la finalidad social o estatal que persiguen,
planteando las siguientes formas: Monarquía, Oligarquía, Democracia, Tiranía y
Aristocracia. El mejor Gobierno, dice, es el aristócrata argumentando que está dirigido
por quienes ven el Estado desde el alma y las ideas, donde está la verdad. En el
Derecho cada norma es una idea y debe aplicarse de manera perentoria.

EL REALISMO DE ARISTÓTELES:
Aristóteles argumentó que el Hombre es un animal racional, capaz de saber la verdad
que atrapa del mismo Cosmos, no creyó en el éter o mundo de las ideas de Platón, el
Hombre realiza generalizaciones ideales. El Hombre es el que crea las ideas en un
proceso de globalización mental. Argumentó que hay que conocer el Mundo para
entender e interpretar y manifestar las ideas, obtener del mundo real la generalización
de las ideas creadas a partir de la observación. Aristóteles siguió a Platón al
argumentar que el conocimiento abstracto es superior a cualquier otro, pero discrepó de
su juicio en cuanto al método apropiado para alcanzarlo. Aristóteles sostenía que casi
todo el conocimiento se deriva de la experiencia. El conocimiento se adquiere ya sea
por vía directa, con la abstracción de los rasgos que definen a una especie, o de forma
indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas
de la lógica. La observación cuidadosa y la adhesión estricta a las reglas de la lógica,
que por primera vez fueron expuestas de forma sistemática por Aristóteles, ayudarían a
superar las trampas teóricas que los sofistas y retóricos habían expuesto. Aristóteles
dice: “las virtudes éticas son fruto de la costumbre.” Quizás de allí la expresión: La
Costumbre es la fuerza que produce la verdad y hace Ley. Más tarde la escuela estoica
vio en ella una herramienta para interpretar los mitos, con el fin de obtener su
significación racional, si es que la poseía. Para nosotros hoy la Ética es una ciencia que
estudia las leyes del comportamiento que nos brinda la naturaleza.
ARGUMENTACIÓN RETÓRICA CON LA VERDAD (LOGOS) PARA ARISTÓTELES.
Aristóteles, en cambio, consideró que las ideas no venían del éter, sino que eran
abstracciones de los pensamientos humanos, que al generalizar los acontecimientos
surgen. Por eso dice que las leyes son ideas formadas por la costumbre. Acepta la
democracia como forma de gobierno y la retórica, pero condicionándola a la veracidad
de sus contenidos