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Berninis Cappella Cornaro

Author(s): Rudolf Preimesberger


Source: Zeitschrift für Kunstgeschichte, 49 Bd., H. 2 (1986), pp. 190-219
Published by: Deutscher Kunstverlag GmbH Munchen Berlin
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/1482315 .
Accessed: 23/01/2011 12:09

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Rudolf Preimesberger
Berninis Cappella Cornaro
Eine Bild-Wort-Synthese des siebzehnten Jahrhunderts?
Zu Irving Lavins Bernini-Buch*

Ausgangspunkt des zweibandigen Werkes von Ir- Lata. Er lenkt die Aufmerksamkeit auf die bedeut-
ving Lavin ist, wie der Titel erahnen lai3t,das be- same Rolle der kleinen CappellaPio in S. Agostino
kannte Dictum des Filippo Baldinucci, dafi Gian und der Confessio der SantaFrancescaRomana in
Lorenzo Bernini >dererste< gewesen sei, der >ver- S. MariaNova, macht den Hochaltar von S. Paolo
sucht habe, die Architektur mit der Skulptur und in Bologna, das Relief der >Heimsuchung< in Sa-
Malerei dergestalt zu vereinen, dafi aus alien ein vona, das Narograbmal und das Epitaph fur Maria
sch6nes Zusammengesetztes entstiinde<<.Es ist Raggi in S. Maria sopra Minerva und schliefilich
dieser Begriff eines >bel composto? der drei die ?Verit<<der Villa Borghese zum Gegenstand
Kunstgattungen, dem Lavin nicht allein im Titel, sorgfiltigster Analysen und gewinnt so die
sondern auf mehr als zweihundert Seiten eines ma- Grundlagen fur Hauptteil und Ziel seines Buches:
gistralen Textes den Rang und die Rolle eines die umfassende Interpretation der Cappella Cor-
Schliisselbegriffs zuweist. Durch den Florentiner naro in S. Maria della Vittoria, deren herausra-
Kunstgelehrten als SelbstaussageBerninis authen- gende Stellung in Berninis Gesamtwerk damit ein-
tisch iiberliefert, bezeichne er das vor allem in den mal mehr betont wird. Die Fiille der Einzelergeb-
Kapellenensemblesmanifeste neuartigeVerhaltnis nisse kann hier nicht referiertwerden. Fur die Be-
der Gattungen zueinander. Von Bernini theore- schaftigung mit Bernini und der kirchlichen Kunst
tisch reflektiert, mit spezifischem Inhalt erfiillt, ja des Seicento ist der Erkenntniszuwachs immens.
die eigene Sicht der historischen Stellung enthal- In einer >Kunstgeschichtenach Generationen? ist
tend, spiegle er seine seit der Ausstattung des Kup- Lavins Werk die bedeutendste Aufierung zum
pelraums von St. Peter immer deutlicher verwirk- Thema seit Rudolf Wittkower und Hans Kauff-
lichte >unified conception< der drei Kiinste und mann, dargeboten in einer literarischenForm, de-
damit eine Entwicklung, die in der Cappella Cor- ren Qualitat auch dem deutschsprachigen Leser
naro ihren spektakularen Hohepunkt erreiche. einsichtig ist, versehen mit einem gewaltigen,
Dem Nachweis dieser These hat Lavin sein opus durch aufierste Sorgfalt gekennzeichneten Scho-
magnum gewidmet. Nach ihrer Formulierung im lium und einer abundanten Bebilderung, deren
Rahmen eines knappen theoriegeschichtlichenKa- Glanzpunkt die Neuaufnahmen der Cappella
pitels verfolgt er sie in einer Reihe glanzender auf Cornaro durch Angelo Carletti darstellen- insge-
die Cappella Cornaro hinfiihrender Werkanaly- samt eine intellektuelle wie publizistische Lei-
sen. So erfahrt eingangs der Kuppelraum von St. stung, fur deren Charakterisierungdie epideikti-
Peter, dem er bereits I968 eine Monographie ge- sche Rede die einzige angemessene literarische
widmet hat', eine seine konzeptuelle und anschau- Gattung zu sein scheint. Kann eine Wiirdigung,
liche Einheitlichkeit scharf akzentuierende Deu- will sie diese vermeiden, in anderem bestehen als
tung. Ein Hauptkapitel des ersten Teils ist der be-
deutenden und bisher wohl zu wenig beachteten *IrvingLavin,Berniniandthe Unity of the
Visual Arts, New York - London I980, The
Cappella Raymondi in S. Pietro in Montorio ge- PierpontMorganLibrary- OxfordUniver-
widmet, an der in weitem ikonologischen Ausgriff sity Press,Textband255 Seiten,Tafelband5
vor allem das Moment religi6ser Funktionalitat Farbtafeln, 294 Abbildungen.
dargestellt wird. Lavin erweist erstmalig Bernini I. Lavin,Berniniandthe Crossingof SaintPeter's,New
als den Entwerfer der Apsis von S. Maria in Via York I968.

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dem Versuch fortsetzender, erganzender und ab- Cappella Cornaro aufgibt, und schlieglich das
weichender Interpretation, wie er durch Lavins Problem ihrer Gattungszugeh6rigkeit. Zu beto-
Leistung nun m6glich geworden ist? Nur einige nen bliebe, dag Lavins Text, die Frucht sehr langer
Fragen k6nnen im folgenden beriihrt werden: das Beschiftigung mit schwierigen Gegenstinden und
begriffsgeschichtliche Problem des >bel com- ihrem historischen Umfeld, sehr viel mehr Grund-
posto<<,das kunstgeschichtliche des Verhaltnisses lage und Voraussetzung als Gegenstand der Kritik
der Gattungen, einige Deutungsprobleme, die die ist.

I.

Zum ersten: Probleme diirfte die extensive Ver- so mehr, als der kunsttheoretische Gemeinplatz,
wendung des Begriffs >bel composto< bergen. La- dafi auch das Kunstwerk, so wie das Naturding,
vin iibersetzt ihn mit >a beautyful whole?, da er, ein ?composto<<sei, da der Kiinstler analog dem
Einheit wie Komplexitat eines aus verschiedenen Schaffen der Natur gleichfalls Form und Materie
Elementen Zusammengesetzten bezeichnend, in seinem Werk verbinde, sich w6rtlich bis auf
kein modernes sprachliches Aquivalent zu besit- Aristoteles selbst zuriickverfolgen liefi. Denn die-
zen scheint. Bei Baldinucci begegnet er im Zusam- ser hatte bekanntlich in einer beriihmten Stelle sei-
menhang einer Charakteristik Berninis am Ende ner >Metaphysik<die Begriffe von Form und Ma-
der >Vita<<: Der Meister, >ganz einmalig in seinen terie gerade von der Betrachtung einer Statue, an
Kiinsten<, habe in hervorragendem Mafie die der sich Gestalt und Material deutlich unterschei-
Kunst des >disegno< besessen. Dies zeigten klar den lassen, hergenommen und auf den natiirlichen
seine Werke in Skulptur, Malereiund Architektur, Korper iibertragen, wobei er allerdings auch den
die unzihligen Zeichnungen, vor allem aber seine Bearbeitungsprozefi miteinbezogen hatte, um das
Karikaturen. Es sei >allgemeine Ansicht, daf er Verhaltnis von Potenz und Akt zu veranschauli-
der erste gewesen sei, der versucht habe, die Archi- chen. Nicht ganz ohne Bedeutung kann auch das
tektur mit der Skulptur und der Malerei dergestalt Auftreten des Begriffs >composto? in der zeitge-
zu vereinen, daf aus allen ein sch6nes Zusammen- n6ssischen Bildtheorie, genauer gesagt in der teil-
gesetztes entstiinde... <<>> concetto molto univer- weise sehr lebhaft gefiihrten Diskussion um die
sale, ch'egli sia stato il primo, che abbia tentato di Theorie der Imprese gewesen sein. Er bezeichnet
unire l'Architettura con la Scultura, e Pittura in tal dort den synthetisierenden Charakter dieser Gat-
modo, che di tutte si facesse un bel composto.. .2. tung: Gemil dem seit Paolo Giovio herrschenden
Bedeutsamkeit und Problem des Begriffs im Zu- Anima-Corpus-Modell ist die Imprese ein >com-
sammenhang des Schreibens und Sprechens iiber posto<, in dem das Motto als >Seele<dem Bild als
Kunst k6nnen wahrscheinlich nicht ganz von sei- >K6rper<< unlosbar verbunden ist. Es ist vor die-
nen philosophischen, beziehungsweise popular- sem angedeuteten Hintergrund gesehen zumin-
philosophischen Implikationen gel6st gesehen dest fraglich, ob Baldinucci den Begriff v6llig los-
werden, wie sie zumindest dem Cinquecento noch gel6st von seiner traditionellen philosophischen
klar bewufit gewesen sein miissen. Als aus dem Bedeutung verwenden konnte, fraglich auch, ob in
?compositum naturale ex materia et forma< ver- seiner antithetisch wirkenden Formulierung des
kiirzt hervorgegangeneFormel3bezeichnet ?com- >unire l'Architettura con la Scultura, e Pittura in
posto< urspriinglich nichts anderes als den Kern tal modo, che di tutte si facesse un bel com-
der aristotelischen Ontologie: die Vereinigung posto...<< mit ihrer spiirbaren Hervorhebung der
von Form und Materie im Naturding. Bei Vin-
cenzo Danti ebenso wie in Benedetto Varchis be- F. Baldinucci,Vita del CavaliereGio. Lorenzo Bernino,
Florenz I682, Ed. A. Riegl, Wien 1912, 234.
riihmten ?Due lezzioni<<ist er deshalb ein gern 3 D. Summers,Michelangeloand the Languageof Art,
verwendeter, ja unentbehrlicher Begriff. Dies um Princeton I98I, 299f.

I9I
Architektur die dem Begriff zumindest im i6. tutte possedute in eminenza. Alla qual perfezione
Jahrhundert noch eindeutig inharente Form-Ma- giunse per mezzo di un'indefesso studio...<
terie-Problematik nachwirkt oder nicht: Die dem Trotz der fast w6rtlichen Anklange an Baldi-
?disegno< nahere, geistigere und deshalb traditio- nucci, die die Annahme eines wie immer gearteten
nell h6her bewertete Architektur auf der Seite der Zusammenhangs der Texte zwingend machen, ist
Form, die beiden starker an das Naturvorbild ge- hier von verschiedenen Dingen die Rede: Nicht in
fesselten Kiinste der Skulptur und Malerei aber - seinen Werken, sondern in seiner Person hat Ber-
auch dies traditionell - auf der Seite der Materie. nini die drei Gattungen zu einem >composto< ver-
Fraglich ist deshalb auch, ob es in der Baldinucci- einigt. Anders als Baldinucci hangt Domenico
stelle vom ?bel composto? tatsachlichum die Ein- Bernini also jenem fur das siebzehnte Jahrhundert
heit dreier gleichberechtigterElemente geht. haufigernachzuweisenden Sprachgebrauchan, der
?Composto? im Zusammenhang mit der Kunst mit dem Begriff die komplexe Verbindung ver-
Berninis ist nicht nur bei Baldinucci nachzuwei- schiedener physischer, intellektueller, moralischer
sen. Lavin zitiert auch die parallele Stelle aus der Qualitaten, verschiedener Gefiihle oder Impulse
1713 gedruckten zweiten Biographie, der des Soh- in einer Person bezeichnet. Nahe an seinem
nes Domenico Bernini, die er fur eine Variantedes Sprachgebrauchwire etwa Michelangelo Buonar-
Baldinuccitexts hilt. Allein, bei genauerer Be- roti der Jiingere mit seinen Zeilen: >Poiche grazia
trachtungerweist sich ihr Inhalt nicht allein als dif- e virtute, in un composto / l'una nell'altra, in lui
ferenzierter, sondern als schlichtweg anders. splende...<5. Vom Verhaltnis der Architektur,
Nicht ?der erste< wie bei Baldinucci, sondern nur Skulptur und Malerei in Hinblick auf ihre Ver-
?unter den ersten, auch der vergangenenJahrhun- wirklichung in einem einzigen Kunstwerk oder
derte< sei sein Vater gewesen, wenn er es >... ver- von einer neuen theoretischen Einheit der Gattun-
standen habe, die sch6nen Kiinste der Skulptur, gen ist hier nicht die Rede. Der ?maraviglioso
Malerei und Architektur... zu vereinen...<< >Ci composto< meint ihre staunenswerte, aber histo-
giovi solamente il dire, esser concetto molto uni- risch keineswegs erstmalige Vereinigung in der
versale, e da non potersi forse cosi facilmente ri- Person des besonders befahigten Kiinstlers, der sie
provare, ch'egli sia stato fra' Primi, anche de' Se- allesamt ausiibt.
coli trascorsi, che habbia saputo in modo unire as- Wie ist angesichts dieses Gegensatzes in der Ver-
sieme le belle Arti della Scultura,Pittura, & Archi- wendung des Begriffs das Verhiltnis der beiden
tettura...<<4.Ohne Behauptung seiner Erstmalig- Texte zu verstehen? Bekanntlich ist Baldinuccis
keit wird Bernini also in einer Reihe mit den Uni- >Vita< 1682, die des Domenico Bernini erst I713
versalkiinstlern der Renaissance, vorab wohl Mi- gedruckt worden. Lavin sieht die zeitliche Priori-
chelangelo, gesehen. Der hier sichtbar werdende tat und den h6heren Quellenwert deshalb unaus-
Unterschied der beiden Texte vertieft sich aber ge- gesprochen auf der Seite der ersteren. Eigenarti-
radezu zum Gegensatz, wenn nun auch Domenico gerweise scheinen aber die Umstande der Entste-
den Begriff des >composto< anwendet, indem er hung sowie eine ganze Reihe von Besonderheiten
fortfahrt, sein Vater habe >... die sch6nen Kiinste der Textgestalt, die Cesare D'Onofrio untersucht
der Skulptur, Malerei und Architektur dergestalt hat6,fiir das Gegenteil zu sprechen. Baldinucci er-
zu vereinen gewufit, dafi er aus allen in sich ein be- hielt, als er im Friihjahr i681 von K6nigin Chri-
wundernswertes Zusammengesetztes gebildet...<
habe. Er >... habe sie alle in hervorragendem Maf3e
4 D. Bernini, Vita del Cavalier Gio. Lorenzo Bernino,
besessen...<< und sei ?...zu dieser Vollkommen- Rom 1713, 32f.
heit durch unermiidliches Studium gelangt...<< 5 Zit. nach S.
Battaglia, Grande Dizionario della lingua
>... in modo unire assieme le belle Arti della Scul- italianaIII, Turin I964, 426.
6 C. D'Onofrio, Priorita della biografia di Domenico
tura, Pittura, & Architettura,che di tutte ne habbia Bernini su quella del Baldinucci, Palatino io (i966),
fatte in se un maraviglioso composto, e le habbia 20Iff.

192
stine in Rom mit der Abfassung einer Biographie posto<? ?maraviglioso?, Baldinucci nur >bello?,
des verstorbenen Bernini beauftragt wurde, eine Abschwachung, die - Zufall oder nicht - an
schriftliches Material der Familie, das er mit sich eine analoge Unterscheidung Vasaris erinnert. In
fiihrte, als er im Friihsommer nach Florenz zu- der Wahl des schwacheren Adjektivs wird be-
riickkehrte, und das es ihm offenbar erm6glichte, zeichnenderweise dieselbe zuriickhaltende Beur-
den umfangreichen Text in der erstaunlich kurzen teilung des geschichtlichen Rangs Berninis spiirbar
Zeit zwischen Anfang Juni und Oktober des Jah- wie in der Einleitung der >Vita<,in der Baldinucci
res zu Papier zu bringen. D'Onofrios Hypothese, dem positiven Urteil: >uomo nell'Arti della Pit-
daf sich darunterein Manuskriptdes damalszwei- tura, Scoltura, e Architettura non pur grande, ma
undzwanzigjihrigen Domenico Bernini befunden raro...< sofort das einschrinkende >secondo che<
habe, griindet sich auf eine Reihe von Textverglei- folgen lai3t, indem er fortfahrt: ? ...und dem, um
chen, an denen deutlich wird, wie hiufig Baldi- mit den glinzendsten und beruhmtesten antiken
nucci gerade diese Vorlage paraphrasierendver- und neueren Meistern auf einer Stufe zu stehen,
wendet zu haben scheint. Zwar laift der isolierte nur wenig mehr als das Zeitalter fehlte... < ... e a
Vergleich unserer beiden Stellen natiirlichnicht er- cui per andardi pari con gli antichi piu chiari, e piu
kennen, wer hier wen ausschreibt, doch erlaubt rinomati maestri, e co' moderni, poco altro per av-
m. E. die Summe der Argumente D'Onofrios den ventura manco, che l'eta... 7. Was hier deutlich
Schluf, dafi es erst Baldinucci ist, der dem Dictum genug anklingt, ist die bekannte Methode histori-
vom ?composto< der Gattungen einen ganz neuen scher Relativierung bei Vasari, >non semplice-
Sinn gibt, indem er es von der Person auf Werke mente ma, come s'usa dire secondo che< zu urtei-
und Kunst Berninis iibertrigt. len, das heifit: bei der Beurteilung eines Kiinstlers
Gewifi ist es verlockend sich vorzustellen, Ber- neben den absoluten Mafistab der >perfetta re-
nini selbst habe von seiner Kunst gedacht, dafi sie gola? den relativen der ?naturadi quei tempi? tre-
ein die Gattungen integrierendes >schones Zusam- ten zu lassen, die Zeitsituation, die seinem Schaf-
mengesetztes< sei. Allein, das einprigsame und bis fen uniiberwindliche Grenzen setze8. Baldinuccis
heute erfolgreiche Schema der Charakterisierung Bernini scheint in einen ihnlich begrenzten Rang
ist allem Anschein nach das Ergebnis der sinnver- zu riicken wie bei Vasari die Generation Brunelle-
kehrenden Paraphrasierungeines anderslautenden schis, die noch nicht im Besitz der >perfettaregola
alteren Gemeinplatzes und wohl erst Baldinuccis dell'arte<der Hochrenaissance ist, wihrend er dies
Schopfung. Daf es als eine Selbstinterpretation nicht mehr wire. Im iibrigen ist dies eine Tendenz,
Berninis seine >unified conception?<der Kiinste die der Vergleich der beiden Texte durchgehend
spiegle, laift sich genau genommen auf diesem erkennen liefge, so etwa in der Korrektur der an-
Wege wohl nicht zeigen. stofligen Stelle Domenicos, sein Vater sei ?mi-
Es ist, nebenbei bemerkt, nicht ganz ohne Inter- gliore degli antichi artisti<gewesen, die Baldinucci
esse, die Epitheta beider Autoren miteinander zu in ein sinnverkehrendes >migliore di altri artisti?
vergleichen. Domenico Bernini nennt den >com- verwandelt9.

II.
Wenn nun der Begriff des ?bel composto< nicht Immerhin iiberliefertuns aber Domenico Bernini
uiber jeden historischen Zweifel erhaben ist, wie in anekdotischer Einkleidung ein Dictum seines
hat dann Bernini vom Verhiltnis der Gattungen Vaters, das wegen seiner subjektiv und handwerk-
gedacht und gesprochen? Gewifi war er, wie Lavin
in einem glinzenden Einleitungskapitel betont, 7 Baldinucci,8f.
8 E.
kein >sculptordoctus< und bleibt der traditionelle, Panofsky, Das erste Blatt aus dem ?Libro<Giorgio
Vasaris,in: Sinn und Deutung in der bildendenKunst,
weitgehend topische Charakter vieler seiner K61n 1978, v. a. 225f.
kunsttheoretischen Aussagen zu betonen. 9 S. o. Anm. 6.

I93
lich anmutendensprachlichenFirbung wenn nicht zum Verhiltnis der Kiinste die Architektur nicht
vollig authentisch, so doch nahe an Authentie sein mitreflektiert. Mit gutem Grund! Denn wihrend
konnte: >Das<, nimlich die unantike Behandlung der >Paragone<< in seiner schriftlichenwie in seiner
des Marmors, sei ?der gr6flte Vorzug seines Mei- zu erschliefenden miindlichen Oberlieferung fir
fiels, mit dem er die Schwierigkeit iiberwunden die antagonistische oder vers6hnliche Bewertung
habe, den Marmorbiegsam zu machen wie Wachs, der Skulpturund Malerei auch eine Anzahl praxis-
und es so verstanden zu haben, auf eine gewisse naher und jedem Kiinstler intellektuell zugangli-
Weise Malereiund Skulpturzu verbinden.<< >Que- cher Argumente bot, standen fur deren Verhiltnis
sto... esser pregio maggiore del suo Scalpello, zur Baukunst allem Anschein nach vergleichbar
il
con cui vinto haveva la difficulta di render' il elementare Cliches nicht in diesem Umfang zur
Marmo pieghevole come la cera, & haver con cio Verfiigung. Zwar hingen die drei >artidel disegno?
saputo accoppiarein un certo modo insieme la Pit- unter diesem und einer Reihe anderer Begriffe
tura, e la Scultura<?. Handwerklicher Hinter- theoretisch zusammen und kamen in der alten
grund, ja Werkstittenton scheinen spiirbar zu Vorstellung anthropomorpherArchitekturmit ih-
werden, wenn er fortfihrt, die antiken Bildhauer rer Proportionsanalogie zwischen menschlichem
hatten ?vielleicht nicht das Herz gehabt, die Steine Korper und Bauwerk, aus der sich folgern lief3,
der Hand so dienstbar zu machen, wie wenn sie Bildhauer und Maler seien die besseren Architek-
aus Pasta waren<. ten, sogar iiberein, doch wurde die Architektur al-
Zurecht betont Lavin, dafi hier die traditionelle lein schon in Auslegung ihres Namens als Grund-
Unterscheidung der Bildhauerei >per forza di le- kunst wegen ihrerhoheren >imitazione<,gr6gieren
vare<von jener >pervia di porre< aufgehoben und ?utilit<<und >perfezione? per se h6her bewertet,
ein neues Medium skulpturalen Gestaltens be- so dafges zu einem Wettstreit in der dem ?duello<
nannt sei. Auffallend ist aber noch ein anderes:Bei zwischen Skulptur und Malerei vergleichbaren
dem in sich schon bemerkenswerten Versuch, Weise nur in Ansitzen gekommen zu sein scheint.
seine Neuleistung gegeniiber den Bildhauern der Es verwundert deshalb nicht, dafi auch noch Ber-
Antike zu behauptenund die ?querelle<fir sich zu ninis Ausspriiche zum ,Paragone< sich allein auf
entscheiden, denkt Bernini in der alten elementa- das Verhaltnis zwischen Skulptur und Malerei be-
ren Kategorie genuin bildhauerischer >>difficolta<<.ziehen.
Nichts anderes als die Uberwindung des Steins in Auf den ersten Blick wirken sie mehr als konven-
seiner vollstandigen handwerklichen Beherr- tionell: >ZurFrage des Rangs oder Wettstreits der
schung und mimetischen Anverwandlung durch Kiinste pflegte er sehr sch6ne Ausspriiche zu tun.
den >magisterlapidum viventium< ist in den Wor- Er sagte dazu, die Malerei iibertreffe die Skulptur
ten vom ?Marmor wie Wachs<<und vom ?Stein, insofern, als die Skulptur in mehreren Dimensio-
der der Hand wie Pasta gehorcht< ausgedriickt. nen zeige, was ist, wihrend die Malerei zeige, was
Und ihr verbindet er das nicht minder elementare nicht ist, nimlich Korperliches, wo kein Korper
Cliche vom Antagonismus der beiden abbildenden sei, und entfernt erscheinen lasse, was nicht ent-
Kiinste im >Paragone?,wenn er fortfahrt, dafger fernt sei...< ?In questo diceva esser superiore la
diese dadurch >aufeine gewisse Weise zusammen- Pittura alla Scultura, che la Scultura mostra quel,
gebracht<habe. che e con piu dimensioni, la dove la Pittura mostra
Aus zwei Griinden diirfte es schwierig sein, aus quel, che non e, cioe il rilievo ove non e rilievo, e fa
dieser und verwandten Aussagen auf eine ganz- parere lontano quel, che non e lontano...<<". Der
heitliche Konzeption der bildenden Kiinste zu bei Baldinucci iiberlieferte ?bellissimo detto< re-
schliefien. Zum einen zeigt der Text klar, daf es die produziert zunichst nichts anderes als den tradi-
Skulptur ist, die mit Qualititen der Malerei >auf
eine gewisse Weise zusammengebracht< wird. D. Bernini, I49.
Zum andern ist hier wie in anderen Bemerkungen "o
Baldinucci, 239.

194
tionsreichen und vieldeutigen Grundtopos der an- Beobachtung, dafi dieses traditionelle Grundargu-
tagonistischen Bewertung von Skulpturund Male- ment von der physischen und philosophischen
rei im >>Paragone<:Wahrend die Skulptur auf Wahrhaftigkeitder Skulpturbei ihm seinen positi-
Grund ihrer Ausdehnung in drei Dimensionen ven Sinn verloren hat, ja in sein Gegenteil verkehrt
>zeigt, was ist< und in der traditionellen Extension ist: >Quel, che e< zu bilden, ist fur ihn nicht der
dieses Arguments daher Substanz, Wesen, ja Vorzug, sondern die Fessel der Skulptur. Auch sie
Wahrheit bietet, besteht das alte Grundparadox soil >>quel,che non e< bilden und tauschen wie die
der Malerei darin, ?erscheinen zu lassen, was nicht Malerei, wie schon der nachste Absatz in Baldi-
ist?, das beriihmte und vielbedachte ambivalente nuccis Text zeigt, in dem Bernini iiber das Halbre-
Argument vom Schein, ja der Liige des sophisti- lief kritisch ablehnend urteilt, es sei seiner Dreidi-
schen Malers, das zugleich seinen Vorrang gegen- mensionalitit wegen wenig kunstvoll, ?weil es
iiber dem Bildhauer begriinden kann, da es seine scheint, was es ist, und nicht, was es nicht ist<
Fahigkeit, souveran wie der Dichter >ex nihilo? .>. perche essendo quasi di tutto rilievo, parevano
zur Existenz zu bringen, mit umschliefit. quello, che erano, e non quello, che non erano<<3.
Zwar ist in der Baldinuccistelle der Vorrang des Ein theoretischer Vorrangder Malereialso, iiber-
Malers nur in der Bewaltigung der beriihmten Dis- raschend aus dem Mund eines Bildhauers? Das
krepanz zwischen zweidimensionaler Bildflache Dictum ist jedoch zweiteilig und das erste Argu-
und dreidimensionaler, verschieden distanzierter ment nur Vorbereitung eines zweiten, das - uibri-
Objektwelt begriindet, in seiner Fahigkeit, gens ganz im Sinne der Spitform des >Paragone<-
>... mostrare il rilievo ove non e rilievo, e far parere den Ausgleich bringt. Denn dem Vorzug der Ma-
lontano quel, che non e lontano.. .<<,was zunachst, lerei, >quel, che non e<<zeigen zu k6nnen, steht als
wie man schon gemeint hat"2,nach Praxisnaheund >>virtu<< der Skulptur ?eine gewisse gr6fiere
zeitspezifischem Interesse an der Kunst der Tau- Schwierigkeit in der Nachahmung< gegeniiber,
schung, dem asthetischen Ideal des >inganno<, ?die die Malerei nicht hat<, >... esser pero nel far
aussieht. Doch ist allein schon in der Gegeniiber- somigliare in Sculturauna certa maggior difficolta,
stellung des ?quel, che <<und des >quel, che non e< che non nella pittura...<. Und diese ?difficolt<<
der unausgesprochene traditionelle Kern des Ar- besteht, wie an einem Beispiel erliutert wird, in ih-
guments spiirbar, dai3namlich die mit den Mitteln rer Farblosigkeit, der Weifie des Marmors, >denn
des >disegno<, durch Verkiirzung und Perspektive die Erfahrungzeige, dafi ein Mensch, der sein Ge-
- also durch die Wissenschaften der Mathematik sicht weifi firbe, sich selbst nicht gleiche, und den-
und Geometrie - erzielte Tauschung im Gemalde noch sei die Skulptur imstande, ihn in weifiem
das Produkt mentalerTatigkeit des Malers sei und Marmor ahnlich erscheinen zu lassen...<<>...mo-
h6heres >ingenium? erfordere, als die an den phy- strando l'esperienza, che l'uomo che s'imbianca il
sischen Prozefi der Werkentstehung so starkgefes- viso non somiglia se stesso, e pur la Scultura in
selte ?fatica del corpo<<des Bildhauers, der nur bianco marmo arrivaa farlo somigliante.. .<<4.
>zeigt, was schon ist<. Die Bedeutung der Textstelle besteht nicht darin,
Bekanntlich bestiinde nun in den ilteren antago- dafi sie die Kenntnis optischer Experimente, wie
nistischeren Formen des >Paragone<die topische sie schon von Leonardo und von Galilei her be-
Antwort des Bildhauers im polemischen Hinweis kannt sind, spiegelt. Was hier in kurzen Worten
auf den scheinhaften Charakterder Malerei. Ganz umrissen wird, ist nichts Geringeres als die expli-
anders als ihr liignerischer Widerpart bilde die zite Begriindung des Ranges und des Eigenwerts
Skulptur Substanz - im doppelten Sinn physischer bildhauerischer Mimesis gegeniiber der nur
Ausdehnung wie im philosophischen Sinn von 12
>Essenz<<.Der Philosophie verschwistert biete sie A. Blunt, Gianlorenzo Bernini: Illusionism and Mysti-
cism, Art History I (I978), 67ff.
Wesen und Wahrheit. Man beriihrt etwas Wesent- I3 S. o. Anm. ii.
liches an Berninis Auffassung von Skulpturmit der I4 S. o. Anm. i.

I95
scheinbar iiberlegenen Mimesis der Malerei. Denn lorum lenocinium< - besonders sinnlich sei, ist
deren traditionelles Argument im Wettstreit mit ohne Zweifel die mittelbare Voraussetzung fur
der Skulptur, dafi sie nicht allein mehr als diese, Berninis Dictum, dai die Skulptur ohne sie, ja ge-
nimlich die gesamte Natur, nachahmen k6nne, rade ohne sie zum Ziel gelange.
sondern dies durch das Medium der Farbe auch Die unmittelbare Voraussetzung hingegen laift
vollkommener verm6chte, dafi zu ihrer >universa- sich nur vermuten: In seinem nach Rom gesandten
lit<<also noch die gr6fiere >perfezione<der Mittel >Paragone<<-Brief des Jahres I6I212widerlegt Ga-
trate, ist hier bemerkenswerterweise nicht etwa lileo Galilei das traditionelle Streitmotiv des Bild-
entkraftet, sondern in sein Gegenteil, in ein Argu- hauers, dagidie Natur den Menschen als Skulptur
ment fur die Skulptur gewendet. Gerade die feh- und nicht als Gemalde gebildet habe, mit dem
lende ?perfezione? des Mediums, der scheinbare Hinweis darauf, daf sie ihn ebenso male wie mo-
Nachteil der Farblosigkeit, bildet jene >gewisse delliere, und kehrt es in ein Argument gegen die
gr6oiereSchwierigkeit, die die Malerei nicht hat<<, Skulptur. Denn nichts Bewundernswertes liege
und die - dies der unausgesprochene Kern des Ar- darin, >die BildhauerinNatur in Bildhauereinach-
guments - zu meistern vom Bildhauer gr6oferes zuahmen und das Dreidimensionale in drei Di-
>ingenium?verlangt, soil er zum selben Ziel gelan- mensionen darzustellen<. H6chst kunstvoll sei
gen wie der Maler. demgegeniiber die Mimesis der Malerei, die drei
Dai3 die hier gebotene theoretische Begriindung Dimensionen in ihrem Gegenteil, der Flache, dar-
des Eigenwerts der Skulptur aus der gattungsspe- stelle. Denn >je weiter voneinander entfernt
zifischen >difficolt<< des Farbmangels originell Darstellungsgegenstand und Darstellungsmittel<<
sei, ist wohl zu viel vermutet. Gleichwohl ist es seien, umso bewundernswerter sei die mimetische
schwierig, ihre Herkunft exakt zu benennen, da Leistung: >Perciocche quanto piu i mezzi, co'
die Geschichte der positiven Bewertung der Farb- quali si imita, son lontani dalle cose da imitarsi,
losigkeit der Skulptur, die zumindest bis zur Apo- tanto piu l'imitazione e maravigliosa...<<. So be-
logie des Phidias bei Dion Chrysostomos zuriick- griindeten gerade der Abstand, ja Gegensatz zwi-
reichen diirfte, schwer zu iiberblicken ist. Ganz schen Gegenstand und kinstlerischem Medium
generell gesprochen liegen die Urspriinge des Ar- den besonderen Rang schauspielerischerund mu-
guments, es sei ?bewundernswerter, ohne den sikalischer Mimesis, >...per usar quelli un mezzo
buhlerischen Reiz der Farben das zu leisten, was diversissimo et un modo di rappresentarein tutto
Apelles mit Hilfe derselben geleistet habe<'5, in differente dalle azioni rappresentate<<'7.Fast
der Tradition der kritischen Beurteilung der scheint es, als setze Berninis Argument genau hier
Farbe, neben der Kritik am Augentrug des >ri- ein, so, als ware sein Dictum nichts anderes als die
lievo<<wohl der zweite Hauptbestandteil jener Ge- Extension der Galileistelle, wenn er der darin her-
schichte der kritischen Beurteilung, ja Ablehnung vorgehobenen ?difficolta<<der Malerei, drei Di-
der Malerei, die in einem breiten, mit der Malerei- mensionen vermittels ihres flichigen Gegenteils
kritik Platons einsetzenden Oberlieferungsstrom darzustellen, nun die gattungsspezifische Schwie-
in das Kunstgesprachder Renaissancemiindet und rigkeit der Skulptur, >die die Malerei nicht hat<<,
dort in den verschiedensten Auspragungen, wie die farbige Natur durch ihr Gegenteil, den weifien
der antagonistischenBewertung von Skulpturund Marmor, nachzuahmen, entgegensetzt.
Malerei, >disegno< und >colore<, Michelangelos Man mag hier einen Zusammenhang sehen oder
und Raffaels, toskanischer und venezianischer
Malerei usw. erkennbar bleibt. Der so vielfaltig i5 Eramus von Rotterdam, in: H. Rupprich, Durer.
ausgeformte Grundgedanke, dafi die nur dem i6
SchriftlicherNachlafiI, Berlin 1956, 297.
E. Panofsky, Galileo as a Critic of the Arts, Den Haag
Auge erkennbareFarbe besonders scheinhaft und
I954.
triigerisch, dafi sie nicht Substanz, sondern Akzi- '7 Galileo Galilei, in: P. Barocchi, Scrittid'arte del Cin-
dens, dafi sie nur >ornatus?und - bis hin zum >>co- quecento I, Mailand-NeapelI97I, 707ff.

I96
nicht - er wire historisch nicht ganz unwahr- ehesten fahig, zwischen Theorie, Intention und
scheinlich - eines diirfte die Textstelle Baldinuccis Praxis zu vermitteln. Kein Zufall, dati gerade sie
mit hinlinglicher Klarheit zeigen: die iiberragende schon in Berninis Friihwerk an mehreren Stellen
Rolle der praxisnahen Kategorie bildhauerischer mit derartigerKlarheiterkennbarsind, dag man in
>difficolta<< fur Berninis Denken. Der Begriff, seit ihnen einen der wichtigsten begrifflichen Aspekte
dem spaten Quattrocento von wachsender theore- im Prozeg seiner Stilbildung sehen kann. Was an-
tischer Bedeutung, wenn auch kaum scharf umris- ders als die erklarteAbsicht eines >Paragone?mit
sen, ist hier in einem seinen Urspriingen nahen der Malerei ist zu erschliegen, wenn das friihe Vir-
Sinn gebraucht: Das Erreichen eines Ziels mit tuosenstiick des >Laurentiusiiber den Flammen?20
knappsten selbstbeschrinkten Mitteln ist gemeint, nicht statuarisch, sondern nach Art eines plasti-
>weil virtu nach der Meinung der Philosophen sich schen Gemildes konzipiert ist? Wie anders denn
im Schwierigen erweist< - der traditionelle, Ber- als eine selbstgestellte, auf die >meraviglia, des
nini wohl kaum mehr voll bewugte Zusammen- Kunstkenners zielende >difficulte vaincue? sollte
hang zwischen Skulptur und Philosophie'8. die Transposition eines Motivs der Malerei in das
Die Stelle zeigt aber auch ein Zweites: Wenn hier Medium der Steinskulpturzu verstehen sein? Und
die >difficolt<<der einen Gattung der der anderen ist es nicht eine klare Amplifikation dieser
entgegengesetzt ist, dann ist das Ziel kein anderes >Schwierigkeitdes Gattungswechsels<, wenn eine
als die theoretische Begriindung der Gleichrangig- topische >difficolt<< der Malerei, die nur sie be-
keit der Skulptur mit der Malerei. Immer noch ist wiltigen kann, die Darstellung des Feuers, hier in
das Verfahren das des Wettstreits und der antago- Marmor gemeistert ist? Kaum etwas anderes als
nistischen Bewertung, immer noch ein >Para- die anschauliche Umsetzung des Theorems vom
gone<<!Eine organische Gesamtvorstellung vom Abstand, ja Widerspruch zwischen der ?cosa da
Zusammenhang aller drei Kiinste oder die Idee ei- imitare<< und dem >mezzo di imitazione< kann ge-
ner neuen theoretischen Einheit wird jedoch nicht meint sein, eine Demonstration schwierigsterbild-
erkennbar. Starker noch als es das theoriege- hauerischer Mimesis, die der der Malerei nicht
schichtliche Eingangskapitel Lavins mit der These nachsteht, sondern sie iibertrifft. Dieselbe von
vom >bel composto< der Gattungen vermuten ?difficolt<< und >Paragone< motivierte Technik
liefe, scheinen Berninis Vorstellungen an die tra- bildhauerischer ?invenzione< wird in einem zwei-
ditionellen Cliches bildhauerischer ?difficolta? ten Friihwerk, dem >Heiligen Sebastian<< fiir Maf-
und antagonistischerBewertung von Skulpturund feo Barberini21,erkennbar, wenn eine Erfindung
Malerei im >Paragone<gefesselt. der Malerei um 600, der bewufitlos hingesunkene
Trigt dies zum Verstindnis seines Gesamtwerks, Martyrer zwischen Tod und Leben, zur Aufgabe
trigt es zum Verstindnis der von Lavin so glanz- der Skulptur gemacht ist. Das erstaunlichste Bei-
voll untersuchten Kapellenensembles bei? Gewifi spiel in dieser Hinsicht bietet aber wohl die
ist es im Verhiltnis von Theorie und Praxis nicht Gruppe >Apoll und Daphne<<2.Denn in ihr ist in
so, dafi die erstere die letztere begrunde und be- einer geradezu emphatischen Ausweitung des
wirke, sondern eher so, dag der Kiinstler an den li- >difficolt<<- und Wettstreitmotivs das poetische
terarisch vorgeformten Begriffen partizipiert, in Thema schlechthin, nimlich das wesenhaft suk-
ihnen denkt und spricht, daf sie zum Element sei- zessive Thema der Metamorphose, das nicht nur
ner Intention werden und so vermittelt in seine einen Wechsel des Orts - Flucht und Verfolgung-,
Praxis eingehen k6nnen'9. Unter den Begriffen der
italienischen Kunsttheorie sind die ineinanderver- x8
Summers,I77ff.
schrankten Motive bildhauerischer >difficolt<< I9 Summers, 7f.
20
und des >Paragone<mit der Malerei wohl die ele- R. Wittkower, Gian Lorenzo Bernini, London I966,
Nr. 3.
mentarsten, der Tatigkeit und Lebenswirklichkeit 21
Wittkower,Nr. 4.
des Bildhauers am nichsten und insofern wohl am 22
Wittkower, Nr. 8.

I97
nicht nur einen Wechsel der Affekte - Liebesbe- und das Wesen der Skulptur auch die Kapellenen-
gehren und Enttiuschung Apolls -, sondern sogar sembles Berninis in ihrer Gestalt mitbestimmt ha-
einen Wechsel der Gestalt enthalt, im widerstre- ben; dafi sie als seine Intention in diesen jeweils
benden Medium des Marmors gemeistert. mehr oder minder deutlich erkennbarsind und als
Nur schwer kann man sich des Eindrucks erweh- zusitzliche Momente der Interpretationneben das
ren, dafi dies alles in komplexerer Form auch den von Lavin so meisterhaftgezeigte Moment religio-
von Lavin untersuchten Gegenstanden inharent ser Funktionalitatund religi6sen Ausdrucks treten
ist; dafi3 difficolt<<und >Paragone?und die in ih- k6nnen.
nen vorgepragte Reflektion iiber den Eigenwert

III.

Lavin skizziert die Vor- und Entstehungsge- Vollendung der Kapelle. Dieses erste Zeugnis der
schichte der Cappella Cornaro (Abb. I) mit der fur Rezeption laft nicht allein Schliisse auf den Ver-
ihn charakteristischen Beherrschung des histori- standnishorizont des unmittelbarbetroffenen Per-
schen Umfelds. Bekanntlich stiftet in die seit 1621 sonenkreises, sondern auch auf die der Stiftung zu-
in S. Maria della Vittoria umbenannte Kirche der grundeliegenden Intentionen des Kardinals zu.
unbeschuhten Karmeliter in Rom der veneziani- Gewif ist dem Text zufolge die pers6nliche Devo-
sche KardinalFederico Cornaro, ein Sohn des Do- tion gegeniiber der erst 1622 kanonisierten Heili-
gen Giovanni, im Jahr 1647 eine Kapelle. Er be- gen ein wichtiger Grund gewesen. Allein, >um in
stimmt sie zu seiner Grablege, errichtet Kapla- seiner Devotion nicht allein zu sein<, habe Cor-
neien fur den Mefidienst und weiht sie der Griin- naro die sechs iibrigen Kardinale,die seine Familie
derin des Reformzweigs des Ordens, der Heiligen hervorgebrachthabe, >eingeladen,so dafi sich nun
Theresia von Avila. Cornaro, seit 1626 Kardinal, ihnlich wie um den verklirten Christus auf dem
war Patriarchvon Venedig gewesen, von 1644 bis Berg Tabor sieben Bewunderer um die verklirte
zu seinem Tod I653 jedoch Kurienkardinal.Die Heilige Theresia auf dem Gipfel des Quirinal<
Beziehungen zu den unbeschuhten Karmelitern scharten. In der Tat ist der Stifter, der in Halbfigur
reichen, wie Lavin zeigt, in seine venezianische als einziger aus dem rechten Epitaph dem sich Na-
Zeit zuriick. Als Mitglied der Kardinalskongrega- hernden frontal entgegenblickt, umgeben und be-
tion >De propagandafide< ist er dem Missionsin- gleitet von den iibrigen Kardinalender Familie aus
stitut von S. Maria della Vittoria verbunden. Die den letzten hundertfiinfzig Jahren. Ein Sonderfall
Tatsache der Stiftung erklirt sich so. Ihre Gr6f3e dynastischer Reprisentation eines Venezianers auf
und kiinstlerisch aufwendige Form hingegen wa- r6mischem Boden: Das Verdienst der Familie
ren nur m6glich, weil die Kirche von den die Aus- Cornaro um die Kirche wird in Gestalt der sieben
stattung beschrinkenden Ordenskonstitutionen Kardinale, die sie ihr geschenkt hat, gezeigt. Wie
ausgenommen war. Archivalien zur Ausfiihrungs- sehr ad usum der r6mischen kurialen Offentlich-
geschichte der Kapelle fehlen. Da Lavin, ein gro- keit diese dynastische Selbstdarstellung in einer
fer Kenner und erfolgreicher Entdecker romi- Ordenskirche in der Nihe der papstlichen Resi-
scher Quellen, sie nicht ausfindig gemacht hat, denz auf dem Quirinal ist, zeigt der einzige Laie,
liegt die Annahme nahe, daIfes sie tatsichlich nicht der in sprechender Position, namlich hinter den
mehr gibt. Notgedrungen bleibt so die Rolle des Kardinalensichtbarwird. Denn von ihm, dem Do-
Auftraggebersim Planungsprozefi undeutlich und gen Giovanni, sagt der Text sinngemai3,dafi er ei-
der beteiligte Personenkreis praktisch unbekannt. nerseits als leiblicher Vater, anderseits aber durch
Von umso gr6gieremInteresse ist deshalb Lavins seine Resignation von der Dogenwiirde, die nach
Entdeckung einer vom Prior und Konvent unter- venezianischem Brauch das Kardinalat Federico
zeichneten Dankesadresse an den Kardinal nach Cornaros erst erm6glichte, diesen gleichsamzwei-

I98
i. CappellaCornaro,S. MariadellaVittoria,Gemaldedes 8. Jahrhun-
derts,Schwerin,StaatlichesMuseum

mal der Kirche geschenkt habe und deshalb hier architektur gelenkt: auf die Geschichte und das
dargestellt sei. Problem ihrer Farbigkeit. Ein einziges Detail
Bernini hat die vorgefundene architektonische kann, wenn ich recht sehe, das wahrhaft seltene
Struktur, das hohe, aber verhaltnismafiig seichte Privileg fur sich beanspruchen, seiner durchdrin-
linke Querschiff der Kirche, durch eine Reihe von genden Analyse entgangen zu sein: Bernini hat -
Eingriffen in eine Grabkapelle verwandelt. Lavin ein bezeichnender Fall architektonischen >Deco-
unterzieht sie einer ebenso eingehenden wie glan- rums< - den vorhandenen Riesenpilastern die ei-
zenden Untersuchung. Als erster hat er die ver- ner Grabkapelle angemessene Ordnung vorge-
wendeten, z.T. sehr kostspieligen Steinsorten ein- blendet, schwarze Marmorverkleidungen in der
zeln bestimmt und damit den Blick auf einen hau- Gestalt von Hermenpilastern. Der entscheidende
fig vernachlassigtenAspekt der romischen Barock- Eingriff ist jedoch die Einfiigung einer die drei

199
Winde gliedernden kleinen Ordnung. Aus ihr ist Im Sinne seines Interpretationsmodells betont
die Altararchitekturentwickelt. In einem weit aus- Lavin den allusiven Charakter der Altararchitek-
greifenden Exkurs bis zuriick zur Tradition der tur als >>Offnungzum Sanctum Sanctorum< und
gotischen Figurennische skizziert Lavin die Vor- als >Tor zum Himmel<. Voraussetzung ist aller-
aussetzungen und diskutiert die ovaloide Kurvatur dings die Annahme eines festen Bezugs zu dem rie-
in ihrem Verhaltnis zu Borromini. Bernini - dies senhaften SakramentsaltarClemens' VIII. in der
der vereinfacht wiedergegebene Schlufi- fiigt hier Lateransbasilika, der analog dem Altar der Cor-
zwei disparate Elemente, Adikula und Rotunde, naro-Kapelle eine Position im linken Querschiff
zu einer neuen komplexen Struktur zusammen. einnimmt und mit einem Abendmahlrelief ausge-
Beide bleiben erkennbar,wobei angesichts der ge- stattet ist. Ein funktionaler Unterschied ware hier
ringen Kenntnis, die wir von seinen Entwurfsme- zu bedenken: Sakramentskapellewie die der La-
thoden haben, unklar ist, ob sie konstruktiv v6llig teransbasilikaist die Cappella Cornaro, deren Al-
zum Einklang gebracht sind oder nicht: Die Adi- tar fur die Aufnahme eines Tabernakels kaum
kula, der Kapellenwandund ihrer Gliederung glei- Platz b6te, nie gewesen und konnte es auch nicht
chermafien eingebunden wie aus ihr hervortre- sein. Allein schon der beschrinkte Rang der Kir-
tend, zum einen, die zum querovalen Tempietto che stand dem entgegen. Er gebot, da es sich um
geweitete Figurennische, die sie gleichsam konvex keine Bischofskirche handelte, eine den nachtri-
hervortreibt, zum anderen. dentinischen Normen entsprechendeVerwahrung
Lavins Uberlegungen zur Genese der Kapelle der Eucharistieiiber dem Hochaltar. So wie heute
sind weitgespannt. Die Einsicht in ihren dreiteili- hatte nachweislich auch im siebzehnten Jahrhun-
gen Aufbau und >bildhaften?Charakter- evident dert der Sakramentstabernakelvon S. Maria della
in der deutlichen Fixierung des idealen Betrachter- Vittoria dort seinen festen Platz. Insofern bleiben
standpunkts in der Mitte des Kuppelraums- fiihrt die von Lavin postulierten eucharistischen Impli-
ihn zu der These, illusionistische Sakraments- kationen der Altararchitekturan die Annahme ge-
tabernakel mit seitlichen, die Eucharistie vereh- knupft, sie alludieremit ihrer Gestalt auf das Mef3-
renden Figuren seien die Quelle des Gesamtent- opfer und die in ihm vollzogene Transsubstantia-
wurfs. Diese These ist zugleich Interpretations- tion - liturgiegeschichtlich nicht ohne Probleme,
modell. Im genetischen Bezug werde auch ein da das eucharistische Denken des siebzehnten
Hauptinhalt der Kapelle erkennbar: der euchari- Jahrhunderts,keines grofien Jahrhundertsder Li-
stische. In eindringlicher Argumentation unter- turgie, aus den bekannten kontroverstheologi-
zieht Lavin den Altar, die Altargruppe und die schen Griinden einseitig um die permanente Real-
seitlichen Epitaphien einer sakramentalenAusle- prasenz Christi im Altarssakrament, weniger je-
gung. Es sei betont, dafi die einzelnen Argumente doch um den Vollzug der Eucharistiefeierkreiste.
gut konvergieren und einander stiitzen, ohne dafi Es soil zwar nicht geleugnet werden, dafi an der
man sich aber des Eindrucks erwehren k6nnte, iiber zangenf6rmigem Grundrifi zum Kirchen-
hier einer Interpretation gegeniiberzustehen, die raum hin ge6ffneten Figurennische ein dynami-
eine der Sinnpotentialitaten des Werks benennt, sches Moment im Sinne eines Sich-Offnens gese-
der aber die klare Abgrenzung von dem allzu wei- hen werden kann. Dafi dessen ?himmlischerDeu-
ten Feld religi6ser >continuata metafora< ebenso tung< aber Schwierigkeiten entgegenstehen diirf-
versagt bleiben diirfte wie der Beweis, mit den In- ten, zeigt das Fehlen allusiver Details. Gerade der
tentionen des Kiinstlers oder des planenden Perso- als Argument benutzte Vergleich mit den zw6lf
nenkreises kongruent zu sein. Es wird noch zu Statuentabernakelnim Langhaus der Lateransba-
er6rtern sein, dafi trotz eines in diese Richtung silika scheint dies zu unterstreichen und f6rdert
weisenden Details der Nachweis eines eucharisti- eher Unterschiede zu Tage. Denn Borrominis ge-
schen Gesamtsinns aus dem anschaulichen Be- niale Kleinarchitekturen enthalten nach lingerer
stand der Kapelle nicht zu fiihren ist. Planungsgeschichte zumindest in ihrer Endgestalt

200
mit ihren edelsteingeschmiickten Diademen als Beziehung zwischen den Gattungen< zu sehen sei
Architrav, mit ihren als Tiir6ffnungen deutbaren und es eine ?neue Art des Sehens? gewesen sei, die
Riickwanden und in ihrer zwolffachen Wiederho- es ihm erm6glicht habe, >die Kiinste zu vereinen<.
lung so etwas wie die Allusion auf die zwolf Tore Eine problematische Vereinigung! Denn es bleibt
des himmlischen Jerusalem, eine Deutungsmog- zum einen zu betonen, dafi es Skulptur und Male-
lichkeit, die nach zunichst wechselhafter Pro- rei gemeinsam sind, die hier der Architektur entge-
grammvorstellung in den seit I702 realisierten gengesetzt sind, zum anderen aber, dafi die Anti-
Apostelstatuen sichtbar eingel6st wurde. Von die- these quer durch die Gattungen verlauft: Die
sen in der Tat allusiv strukturierten Tabernakeln Stuckreliefsmit der Lebensgeschichte der Heiligen
so wie von dem abstrakten architektonischen sind so wie das Abendmahlrelief des Antepen-
Symbolismus Borrominis iiberhaupt scheint Ber- diums von der iibrigen Figurenwelt der Kapelle
ninis Altararchitekturweiter entfernt zu sein, als scharf abgesetzt. Durch Rahmung, Vergoldung
es die formalen Anklange vermuten liefien. und kleines Figurenformat in ihrem funktionalen
Ist sie iiberhaupt allusiv? Bedeutet sie mehr und Charakter als Reliefschmuck an Architektur be-
anderes, als man sieht? Hat Bernini nicht gerade tont, sind sie deren fester Bestandteil.
ihren architektonisch-funktionalen Charakter Der zu erschliefiende Sinn der Antithese? Wohl
hervorgekehrt? Der Altar ist der Wandgliederung kein anderer als die Amplifikation der Wirkung.
der Kapelle eingebunden. Wihrend die Adikula Zu vermuten bleibt ja, Bernini habe die figuraleder
sich als deren gesteigerte Fortsetzung verstehen architektonischen Komponente deshalb so poin-
laigt, setzt die Altarnische in ihrem Inneren das tiert entgegengesetzt, um auf diesem antitheti-
Gliederungssystem mit seinen Pilastern aus >verde schen Wege die Scheinwirklichkeitdes in Skulptur
antico< identisch fort. In unmifverstandlicher und Malerei Dargestellten der konkreten Wirk-
Weise ist sie damit als Bestandteil der Kapellen- lichkeit der Architektur anzunahern.Im Kern geht
wand definiert. Ja mehr noch: Indem ihr die Ge- es wohl einmal mehr um den Versuch, eine astheti-
stalt eines Tempietto iiber querovalem Grundrifi sche Grenze niederzulegen und auf einer neuen
gegeben ist, ist ihr Architekturcharakterverstarkt Ebene des Fiktiven Skulptur und Malerei ihnlich
und sprechend gemacht. Was ist der Sinn dieser ?wirklich< erscheinen zu lassen wie die Architek-
Betonung? Sind die Altarnische und der gesamte tur es ist. Nicht allein die Altarnische, die gesamte
bauliche Bestand der Kapelle mit Ausnahme des Kapelle ist der in seiner architektonischen Funk-
Gewolbes nicht geradedeshalb in ihrem Gattungs- tionalitat betonte statische Widerpart einer mit
charakterso deutlich akzentuiert, weil sie der Tra- neuem Anspruch auftretenden Ereignisdarstel-
ger einer freigesetzten und ihnen im Anschein der lung. Das von Guidobaldo Abbatini ausgefiihrte
Bewegung, der Veranderlichkeit,ja des Momenta- illusionistische Fresko des Himmels >durch-
nen entgegengesetzten Figurenwelt in Skulptur strahlt? das Gewolbe in des Wortes wahrster Be-
und Malerei sind? Ist nicht ein die gesamte Kapelle deutung. Lavin, der das Phanomen grenziiber-
umfassendes antithetisches Kalkiil der Gestaltung schreitender Malerei bis Parmigianino zuriickver-
vorauszusetzen, fur das sich der Begriff eines folgt und mit gewohnter historischer Sorgfalt be-
>contrapposto<zwischen der Architektur und den legt und diskutiert, hat dafiir den anschaulichen
beiden Bildkiinsten geradezu aufdrangt?Die von Ausdruck einer >Osmose?.Das antithetische Ver-
Lavin betonte Bedeutsamkeit des Begriffs fiir Ber- haltnis verindert beide Komponenten: Indem der
nini, der an ihm den Akzent von der Bedeutung ei- Himmel mit gemalten und plastischen Figuren in
nes Kontrasts, um >varieta?zu erreichen, zu der die Kapelle hereinbricht, riickt diese in dieselbe
einer Interaktion der Elemente, um Einheit zu er- Sphare wie das dargestellte Ereignis. Sie nimmt
reichen, verlagerthabe, diirfte sich hier bestitigen, selbst mimetische Ziige an. Am deutlichsten wird
bestatigen auch die Meinung, daf seine historische dies dort, wo der gemalte Himmel unmittelbar auf
Leistung in einer ?rein visuellen Konzeption der sie trifft und sie mit seinen Wolken und Figuren in

201
a. Cappella
7K Cornaro,S. Mariat
.u. ..-
CappellaCornaro,S.Mariadella
2.. V A

2. Cappella
Cornaro,
S.Maria
dellaVittoria,
Ausschnitt
deroberen
WJCanddekoration

scharf pointierter Zufalligkeit teilweise iiberdeckt: cher Architektur zu sein, uberzeugend betonen,
an der gleichsam vor dem gemalten Licht stehen- auch die nur dargestellteWirklichkeit des iiber sie
gebliebenen Fensterverdachungoder an den schon hereinbrechenden Himmels umso iiberzeugender
erwahnten Historienreliefs aus vergoldetem Stuck erscheinen. In der kunstvoll bewirkten Fiktion, ei-
an Wand und Gewolbe (Abb. 2). Gerade sie lassen, ner einzigen Wirklichkeit anzugeh6ren, lassen sie
indem sie die materielle Wirklichkeit ihrer Gat- sie sozusagen am Konkreten der Architektur teil-
tung, namlich wirklicher Reliefschmuck an wirkli- haben.

IV.

Wir wissen nicht, in welcher Form Bernini seine zeigt ein Blick auf die Situation, die Bernini vor-
Aufgabe gestellt war. Zu den vorgegebenen Bedin- fand: das hohe Querschiff mit einer Wand, an der
gungen mufi es aber gezahlt haben, ein Marmor- um jeden Preis iiberlebensgrofieSkulptur in neuer
bild der Heiligen in einer Nische iiber dem Altar und aufiergew6hnlicher Weise zu verwirklichen
zu schaffen. Was nun die ingeniose Losung, die- war, bot wohl jene Schwierigkeit, die er eigener
sem durch ein Ausbrechen der Kirchenwand einen Aussage zufolge fur das wichtigste Stimulans sei-
indirekt beleuchteten Raum zwischen Innen und ner Erfindungskrafthielt.
Aufien zu schaffen, hervorgetrieben haben diirfte, Neu und ungew6hnlich: Bekanntlichwar die Ka-

202
3. CappellaCoraro, S. MariadellaVittoria,EkstasederHi. Theresia

nonisationsfeier von 1622 zugleich die Inaugura- Transverberationdargestellt (Abb. 3). Wie in den
tionsfeier der authentischen Bilder der Heiligen Friihwerken eine auf das Erstaunen des Betrach-
gewesen. Die nichstliegende Losung hatte in einer ters zielende Technik der bildhauerischen Inven-
monumentalen Marmorversion ihrer damals be- tion durch die gesuchte Schwierigkeit des Gat-
statigten >veraeffigies< bestanden, in statuarischer tungswechsels! >Straordinarioe nuovo con diffi-
Pose und mit ihrem Attribut, dem Engel mit dem cultai<und so die >meraviglia<erregend ist Berni-
Pfeil, vielleicht mit der Andeutung einer Hand- nis Gruppe, Eigenschaften, die ihre Zugehorigkeit
lung, vergleichbarAlessandro Algardis >Philippus zur >via della gran maniera< erweisen24. Fast
Neri<23.Demgegeniiber ist hier einmal mehr das
traditionelle statuarische Medium demonstrativ 23
J. Montagu, AlessandroAlgardi,New Haven-London
iiberschrittenund die Heilige nach Art der Malerei
I985, Nr. 75, Abb. 47.
in der fur sie charakteristischen Historie der 24 Vincenzo Borghini,in: Barocchi,ScrittiI, 670.

203
scheint es, als hatte er Gr6oie, Schwierigkeit und sein und Aktivitit ausdriickt.Das offizielle Trans-
Wesen der hier im Anschein der ?facilita<vorge- verberationsbild, das Lavin in einem winzigen De-
fiihrten bildhauerischen Mimesis gesondert beto- tail des Stichs der Kanonisationsfeier entdeckt
nen wollen, indem er den rohen Steinsockel sicht- hat, hatte so ausgesehen. Erst in einem letzten
bar stehen lieg, ohne ihn, was ein Leichtes gewesen Schritt kommt es zur vollen Klarung. Die Gruppe
wire, mimetisch zu verwandeln. ist nun in einen v6llig aktiven und einen v6llig pas-
Ausgehend von der stark von der Erlebnis- und siven Teil zerlegt. Die Heilige ist der Ohnmacht
Bilderwelt des Hohen Liedes geprigten >kiihnen nahe, sosehr, dagiBernini auf der Suche nach einer
Erotik< der beriihmten Visionsschilderung der expressiven Formel fur Ohnmacht nach dem Bild
Heiligen und vor dem Hintergrund souverin dar- des Todes, dem toten Christus aus der Pieta des
gebotener hagiographischerKenntnisse unterzieht Michelangelo in St. Peter, greifen konnte. Be-
Lavin das Thema der Transverberationund seine kanntlich hatte er dieses bereits einmal in einem
kiinstlerische Bewaltigung einer ungemein sorg- Jugendwerk, dem ?Heiligen Sebastian<(Abb. 4),
faltigen Analyse. Der androgyne Engel, im Text zur Darstellung desselben Inhalts benutzt: Auch
der Heiligen als Cherub, in der spiteren Tradition Sebastian ist von Pfeilen verwundet, ohnmichtig,
als Seraphbezeichnet, ist allein schon durch seinen zwischen Leben und Tod. Es ist diese der zeitge-
Pfeil der profan-erotischen Bildsprache nahe. Es n6ssischen Malerei entnommene >invenzione< ei-
bleibt bemerkenswert, wie zielsicher Bernini an nes ohnmachtigen Sebastian in Marmor, die eine
ihm den Ausdruck himmlischer Grazie sichtbar besondere >difficolta<<impliziert. Dem spr6den
gemacht hat: allem Anschein nach ist der K6rper Stein soll nicht der Ausdruck des Lebens oder des
apollinisch, d. h. im Verhaltnisvon eins zu neun fa- Todes, sondern der Zustand dazwischen abgerun-
cies proportioniert und folgt - wahrhafte Verk6r- gen werden. In einem ekphrastischen Gedicht in
perung von >grazia<- dem Schema einer >figura Latein und Griechisch, das sich auf die Figur be-
serpentinata<<. Mit der fur ihn charakteristischen ziehen k6nnte, hatte der Besteller Maffeo Barbe-
begrifflichen Scharfe, ja Oberschirfe, hat Bernini rini dies geruhmt: >Osneque viventis, ne morien-
allem Anschein nach auch seine Handlung auf ein tis habet.. .<<6.Es bleibt zu vermuten, dagidie hier
giiltiges Muster bezogen. Kaum zufillig diirfte der geleistete bravour6se Bewaltigung des Darstel-
besonders komplexe Kontrapost der Figur mit lungsproblems, ganz offenkundig eine >difficulte
dem weiten Schritt und dem ausladend zielenden vaincue? des jungen Bildhauers, in Zusammen-
rechten Arm so frappant an Leonardos bekanntes hang mit einem Topos der italienischen Literatur
Aktionsmuster der physikalisch richtigen Schleu- steht, der als Norm der Beurteilung von Skulptur
derbewegung mit dem Speer, an den >uomo che in die Kunsttheorie eingegangen war, der Skulp-
gitta un dado<, erinnern, Bernini sicherlich und turekphrase Dantes in der G6ttlichen Kom6die,
langst bekannt und durch die fur die Drucklegung da er ein Relief beschreibend den Anschein des Le-
des Leonardotraktats bestimmten Illustrationen bens und des Todes in einem Stein riihmt:
Poussins damals sogar von neuer Aktualitat25. >... morti li morti e i vivi parevan vivi...<<27. Es ist
Dagidie Wurzel der gesamten Gruppe und insbe- genau diese Macht des Bildhauers, Leben und Tod
sondere der Gestalt der Heiligen keine statuarische in dem einen Stein zu zeigen, in genau dieser dich-
ist, zeigt der Blick auf ihre Voraussetzungen, die terischen Form Dantes, die das Kunsturteil des
Lavin breit und mustergiiltig genau darlegt: die
25 J. Bialostocki, Poussin et le ?Traitede la Peinture<de
noch kurze ikonographische Tradition ihrer
Leonard. Notes sur l'6tat de la question, in: Nicolas
Transverberationin Graphikund Malerei. In einer Poussin (C.N.R.S., Colloques internationaux,Sciences
zeichnerisch iiberlieferten Entwurfsphase bleibt humaines),Ed. A. Chastel, I, Paris 1960, I33ff.
Bernini in diesem Vorstellungsbereich: Die Hei-
26
MaphaeiS.R.E. card.Barberininunc UrbaniP. P. VIII.
Poemata, Rom I631, 212. Es handelt sich um die Para-
lige, niedergesunken, jedoch noch mit einer dekla- phraseeines byzantinischenVorbilds.
matorischen Geste der rechten Hand, die Bewugft- 27
Purgatorio XII, 67.

204
Cinquecento an Michelangelos Pieta in St. Peter
riihmt28.In ihr ist in einem Stein Christus das voll-
kommene Bild des Todes, die Jungfrau das voll-
kommene Bild des Lebens. Bernini, wenig spiter
bereits nachweislich als ?Michelangelo del suo se-
colo< bezeichnet29 und seinen Werken nach zu
schliefien in spannungsreicher eristischer >imita-
tio<<zum grofiten neueren Bildhauer stehend,
scheint diese topische >difficolta<der Bildhauerei
zu steigern, indem er den Anschein von Leben und
Tod in einer einzigen Figur in Stein meistert.
Sollte nicht genau dies auch die selbstgestellte
Schwierigkeit gewesen sein, als es iiber ein Viertel-
jahrhundertspiter darum ging, die Transverbera-
tion der Heiligen Theresia in Marmor darzustel-
len? Eine nochmals gesteigerte >difficolta<!Denn
im Gegensatz zum Sebastiansmartyrium,im Ge-
gensatz auch zur Stigmatisation des Heiligen
Franz ist es nicht der Aspekt korperlichen Lei-
dens, der das Darstellungsproblem bildet, sondern
jenes kaum mehr sichtbar zu machende wider-
spriichliche Erleben, das die Heilige selbst als den
siifien Schmerz der himmlischen Liebe verbali-
siert. Immer wieder sind deshalb die Worte der
Braut aus dem Hohen Lied herangezogen worden,
um diesen ambivalenten Zustand der ermatteten
Seele im mystischen Liebeserleben bildlich auszu-
driicken: ,Fulcite me floribus, stipate me malis,
quia amore langueo< oder auch: >amorevulnerata
ego sum...<<3?. Deshalb, wie Lavin umfassend auf-
zeigt, das Bild der ermatteten Braut im Garten in
der zeitgenossischen Herzemblematik. Deshalb
die konstante deutende Ubertragung des Wort-
bilds >amorelangueo< - >von Liebe bin ich ermat-
tet<<in Wort und Bild auf das Thema der Transver- 4. Castagnola, Sammlung Thyssen-Boremisza,
beration der Heiligen, popularisiertin einer gr6ofe- H1.Sebastian
ren Zahl graphischer Andachtsbilder, bis hin zur
Allegorisierung als einer Pfeilverwundung durch lichen Ruhm und damit das diesem bis zum heuti-
Jesus selbst und dem im begleitenden Text explizi-
ten Wunsch der Heiligen, im mystischen Erleben gen Tag verkniipfte Beurteilungsproblembegriin-
dete. Ein >siif3esErmatten< sei hier in Stein ver-
zu sterben, was dieser ihr jedoch versagt: ?Quaerit
ab hoc necis sortem / Imo putat esse mortem / ewigt, so beginnt Berninis Sohn Pier Filippo sein
nicht zufallig dem Stilidealder >argutia<verpflich-
Dum negat interitum<.
Es ist dieser widerspriichliche Zustand eines 28
Benedetto Varchi, in: Barocchi, Scritti I, 268, Anm. 4.
?affetto misto<<,den die Zeitgenossen an Berninis 29 C. D'Onofrio, Roma vista da Roma, Rom 1967, I83.
Gruppe verbildlicht fanden und der ihren eigent- 30 Cant.
2, 5.

205
tetes Gedicht auf sie, ?un si dolce languire<- exakt treffsichere rhetorische Amplifikation also, zu der
der Begriff des Hohen Liedes!3' Sollte hier nicht er sehr wohl ohne die theologische Vorformulie-
iiberhaupt jenes widerspriichliche, h6chste rung vom >Liebestod?der Heiligen hatte gelangen
Schwierigkeit implizierende argute Wortbild ge- konnen? Und dies um so mehr, als sein Verfahren
funden sein, unter das Bernini die endgiiltige Ver- an eine geradezu klassische Methode des >verosi-
sion seines Meisterwerks stellte? mile< erinnert: Im Bild des Bekannten wird das
Eines widerspriichlichen Meisterwerks, dessen neu zu Vermittelnde umso wahrscheinlicher und
Inhalt Lavin komplex und doppelsinnig deutet: iiberzeugender.
Einerseits als die mit grofier physischer Wahrhaf- Einmal mehr diirfte sich hier ein Problem der von
tigkeit geschilderte Transverberation. In ihrer Lavin ebenso meisterhaftwie extensiv angewende-
Verletzung krumme sich die Heilige medizinisch- ten Deutung aus dem religiosen Kontext zeigen.
pathologisch exakt im >>Solarplexus-Motiv<< zu- Die Komplexitit, die Sinnerfiilltheit und der ge-
sammen. Zum andern jedoch bedeute in Uberein- wifi unersch6pfliche Beziehungsreichtum des
stimmung mit der reichen mystischen Tradition Themas - und wer wollte sie der theresianischen
des Liebestodes ihre todesahnliche Pose ihr kiinf- Mystik absprechen? - sind nicht ohne weiteres
tiges Sterben: Transverberationund Tod der Hei- auch fir dessen kiinstlerischeVerwirklichungvor-
ligen im selben Bild! Die Frage danach, ob dem in auszusetzen. Ist nicht anstelle der einfachen Glei-
Berninis Figur so sei, sieht nach einer methodi- chung zwischen religi6sem und kiinstlerisch ver-
schen Aporie aus. Denn ob man in ihr die meister- mitteltem Tiefsinn das gerade Gegenteil, nimlich
hafte Erfiillung eines prazis vorgegebenen theolo- Einengung und Verlust der dem Thema inharenten
gischen Programms, der expliziten Absicht also, Bedeutungsfiille und -vielfalt im Prozefi der an-
im Bild der Transverberationzugleich den Tod der schaulichen Gestaltung anzunehmen?Wie eine in-
Heiligen darzustellen, oder ob man in der einen so direkte Bestatigung dafiir sieht es aus, wenn der
wirkungsvoll als momentan und verinderlich fin- von Lavin als Analogiebeweis fir die Vermischung
gierten Pose den einen Affekt des >dolce languire? der beiden Inhalte der Transverberationund des
in dem einen Erleben der Herzverwundung allein Todes in einem Bild herangezogene Stich des Ja-
sehen m6chte, diirfte weitgehend von den Vorstel- cob Honervogt tatsachlich nur eines darstellt: die
lungen abhangen, die man vom Wesen, den M6g- Szene des Todes, da die Seele der Heiligen in Ge-
lichkeiten und den inneren Grenzen bildhaueri- stalt einer Taube dem himmlischen Brautigament-
scher Mimesis dieses Rangs um 165o hat, von zwei gegenfliegt und der >Zeigeengel? mit dem flam-
verschiedenen heuristischen Axiomen also. menden Pfeil an die Transverberationnur erinnert,
Der Blick auf die Genese der Gruppe begiinstigt wahrend der der Darstellung beigegebene Hym-
keine der beiden Interpretationen eindeutig. Im- nus Urbans VIII. im Medium des Worts eine ganze
merhin laigt aber eine der Leipziger Zeichnungen Reihe von Motiven der theresianischen Mystik
erkennen, dag in einer friiheren Version die Hei- ausdriicken kann. Sollte der anschauliche Sinn der
lige noch bei Bewui3tseindargestelltist. Erst in der Gruppe Berninis sich nicht in dem einen so wir-
Endversion wird Bernini ihre Ohnmacht im Bild kungssicher ad oculos demonstrierten Begriff
des Todes ausdriicken. Sollte dies mehr und ande- ,>Transverberatio<< ersch6pfen?
res sein, als eine zielgerichtete expressiveUbertrei- Sollte es mit den Mitgliedern der Familie Cornaro
bung, so daif auch in diesem Entwurfsprozefi Ber- zu Seiten des Altars prinzipiell anders sein? Ihre
ninis begriffliche Oberschirfe erkennbar wiirde, Identifikation diirfte keine Probleme mehr bieten.
die sich leicht mit dem zeitgen6ssischen literari-
schen Ideal der >argutia?parallelisieren,je identi- 3I
Baldinucci, 143: ?L'acutissimo ingegno del nominato
fizieren lai3t? Die Pose des Todes nur, um die Monsig. Pier Filippo Bernino... diede fuori i seguenti
versi. Un si dolce languire/Esserdovea immortale;/Ma
Ohnmacht im >siiulenSchmerz< der Pfeilverwun-
perche duol non sale/Al Cospetto Divino,/In questo
dung umso wirkungsvoller auszudriicken? Eine sasso lo etern6 il Bernino.<

206
Aber was tun sie? Betrachten und diskutieren sie sie bedeuteten, was sie zeigten, Devotion, Ge-
die Transverberation iiber dem Altar? Die Messe sprich, stille Anwesenheit, Wendung an den Be-
auf dem Altar? Oder veranstaltensie einen theolo- trachter, und produzierten fir diesen innerhalb
gischen Disput iiber das Sakrament des Altares? der Grenzen ihres religiosen und sozialen Deco-
Lavin, der in dem expressiven Kontrast der linken rums ihre eigenen, auch wechselnden Sinnverbin-
und der rechten Gruppe eine Nachwirkung des al- dungen? Dem Tagebuch des Herrn von Chantelou
ten von Michelangelo in die Grabskulptur einge- zufolge hat Bernini spater das vergleichbare Pro-
fiihrten Gegensatzpaares kontemplativ-aktiv er- jekt fir die Griber der franz6sischen K6nige in St.
kennt, hat die Gesten und Posen der einzelnen Fi- Denis ungefihr so geschildert: die Grabfiguren
guren einer ungemein sorgfiltigen und scharfsin- >...de sorte qu'elles regarderaintdirectement sur
nigen Analyse unterzogen und schligt, kurz ge- l'autel de saint louis,... et qu'ainsi elles seraient en
sagt, eine eucharistischeInterpretationvor. Waren vue des ceremonies et prieres de l'eglise...<<32. Er-
sie aber, wenn sie Nachfolger der typologischen laubt diese Schilderung nicht einen Analogie-
Statuen zuseiten des Sakramentsaltarsder Later- schlufi auf die Semantik der Cornarofiguren?Sind
ansbasilika wiren, nicht zuseiten eines Taberna- nicht auch sie >d'une maniere extraordinaire<,
kels angebrachter?Ist angesichts der Entschieden- namlich >....cinq ou six dans une meme reduit, en
heit, mit der hier eine traditionelle Gattung ver- action de priants, dans de differentes actions, ap-
wandelt und im Anschein lebendiger Gegenwart puyes comme sur une espece de balustrade et en
der Figuren aufgehoben ist, ist angesichts der stau- forme d'histoire... , ohne ein prizis vorgegebenes
nenswerten >varieta? ihrer Posen und Aktionen Programm aufer dem ihrer Anwesenheit zu erfiil-
nicht der unikonologische Gedanke naheliegend, len?

V.

Seit jeher ist der Beriihmtheit der Gruppe ein Be- freilich alle bloien Stilfrageniiber der emporenden
urteilungsproblem fatal verkniipft: das der religio- Degradation des Ubernatiirlichen<<34. Zwar wird
sen und sittlichen Angemessenheit; mangelhaftes man die beredte Korperhaltung der Heiligen, de-
>Decorum<<:sie sei zu erotisch. Das Urteil ist of- ren Beschreibung die sprachliche Befihigung der
fenbar so alt wie die Gruppe selbst. Schon der an- Interpreten - nicht Lavins - gelegentlich etwas
onyme Verfasser einer Schmihschrift gegen Ber- strapaziert,nicht geradevon Danae-Darstellungen
nini33meint, dieser habe hier >die reinste Jungfrau herleiten konnen. Genau genommen fehlt ihr da-
nicht in den dritten, sondern in einen schmutzigen fur ein Detail, das Nicolas Poussin wenig spiter in
Himmel versetzt<, ja er habe, wie er wenig ge- seinem Verkiindigungsbild der Londoner Natio-
schmackssicher fortfihrt, >aus ihr eine Venus ge- nal Gallery von I65735in einer deutlich an Bernini
macht, nicht hingestreckt, sondern hingege- ankniipfenden und bemerkenswert physischen
ben...< - >...non prostrata, ma prostituta...<<. Fassung des Menschwerdungsthemas in der Hal-
Der Vorwurf mangelhaften >Decorums< setzt sich tung Mariens in den Bereich des Sichtbarenziehen
wenig verindert fort bis hin zu Jacob Burckhardts
emphatischem Urteil, in dem zumindest fur den 32 P. Freartde Chantelou,Journaldu voyage du Cavalier
deutschen Gebildeten der rezeptionsgeschichtli- Berninen France,Ed. L. Lalanne,Paris i885, i86.
che Miferfolg der Gruppe vorliufig gipfeln 33 G. Previtali,II Costantino messo allaberlina6 bernina
su la porta di San Pietro, Paragone I45 (I962), 55ff.;
diirfte: ?In hysterischer Ohnmacht, mit gebroche- vollst. englischeObersetzungin: G. C. Bauer,Bernini
nem Blick, auf einer Wolkenmasse liegend streckt in Perspective,Englewood Cliffs, N.J. 1976, 46ff.
34
die Heilige ihre Glieder von sich, wihrend ein lii- J. Burckhardt,Der Cicerone, Stuttgart1964, 67I.
35A. Blunt, The Paintingsof Nicolas Poussin. A Critical
sterner Engel mit dem Pfeil (d. h. dem Sinnbild der
Catalogue, London 1966, Nr. 39; D. Wild, Nicolas
gottlichen Liebe) auf sie zielt. Hier vergift man Poussin II, Zurich I980, Nr. 192.

207
wird. Um die einfacheLbernahmeprofan-eroti- das Unsagbare gefesselt bleibt? Ist der erotische
scherBildsprachescheintes hier nicht zu gehen. Affekt hier allein durch die >eccellensimitatio< des
Denn historischgesehensindes Formelnderfran- siiuen Ermattens in Marmor sublimiert, die ka-
ziskanischen Ikonographie, der Stigmatisation thartische Wirkung also allein durch >delectatio<<
und Engelstr6stungdes HeiligenFranz,die durch erzielt?
ihreUbertragungin denBereichweiblicherEksta- Eines fillt an der Debatte um das >Decorum<auf:
sendarstellung,innerhalbdessen die Transverbe- Den Urteilen, ob negativ oder positiv akzentuiert,
rationderHeiligenTheresianurein Fallist, schon ist gemeinsam, dafi ihre mehr oder minder origi-
vor Berninizu TrigernerotischenAusdrucksge- nelle Auslegungsleistung sich allein auf die isoliert
wordenwaren. gesehene Marmorgruppebezieht, dafi sie also das
Es ist ein im Begriffdes >sufifenErmattens<der dem Betrachtervon der Kapelleinsgesamt gestellte
Pfeilverwundung literarischwie bildlich langst Komplexitatsproblem aus welchen Griinden im-
vorgeprigter Ausdruck erotischen Affekts der mer ignorieren.
Heiligen, den Bernininicht allein in K6rperhal- Der anschauliche Bestand deutet in der Tat auf
tung, Mimikund Gestik scharfakzentuiert,son- Komplexitit. Die Altarnische ist nach oben geoff-
derndemer durchdie Ubertragungin dask6rper- net. Durch einen Lichtkanal fillt von aufien das
liche Medium meisterhaftmodellierterund ge- Tageslicht auf die Gruppe, durch gelbe Scheiben
dimpft beleuchteterMarmorskulptur eine gera- darstellendgemacht und in goldenen Strahlenzum
dezu bestiirzendeWirkunggesicherthat. Zurecht himmlischen Licht verdichtet - Berninis beriihmte
sprichtLavin,der sich bereitsin den einleitenden Lichtregie, deren Vorgeschichte Lavin weit zu-
Bemerkungenseines Buchs dieses Problemstellt ruckverfolgt und deren religi6s-expressiven Sinn
und derim Folgendendertheresianischen Mystik er stark betont. Entscheidend fur das Verstindnis
und ihrenerotischenImplikationeneine Reiheer- der Gruppe, ja der gesamten Kapelle ist jedoch der
hellender Ausffihrungenwidmet, von Berninis Umstand, daif die Herkunft dieses himmlischen
>sham-fulness<, die ihm hierMittelzum religi6s- Lichts gezeigt ist. Denn verfolgt der Betrachterdie
expressiven Zweck gewesensei. Verjiingung der Strahlen nach oben, so stoilt er
In der Tat bildet die geradezuaggressiveEnt- zwangslaufig auf ihren sichtbaren Ausgangs-
schiedenheit,mitderhiererotische>passio<in den punkt: die lichtstrahlendeTaube des Heiligen Gei-
BereichreligiosermonumentalerSkulpturgezo- stes inmitten des illusionistischen Gewolbefres-
gen ist31,den in seinemCEuvre zwarnichtverein- kos. Er erkennt die mit vielerlei Mitteln bewirkte
zelten, wohl aber spektakulirstenFall kalkulier- Fiktion, dalf der Himmel in wortlich genommener
ter, auf die ?meraviglia< des Betrachterszielender Metaphorik in die Kapelle ?hereinbricht?, indem
Verletzung des >Decorums<. Gehorchtalso ge- der Heilige Geist das Gewolbe buchstablich
mai3derFormel>Sivis meflere,dolendumest/Pri- durchstrahlt und sein Licht fiber die Heilige er-
mumipsi tibi...? diepointierteUnangemessenheit giefit, die ihm im Ereignis der Transverberation
derSantaTeresaalleindemeinfachenwirkungsis- entgegengehoben ist. Man hat die Kapelle m.E.
thetischenKalkiil,durchungedampfte,ja die reli- nicht verstanden, wenn man nicht die Fiktion er-
gios-sittlicheNorm durchbrechendeStarkedes fafit, daif Unten und Oben, Altargruppe und
Gefiihlsausdrucks dasGefiihldes Betrachters ver- Fresko, im Anschein einer einzigen Handlung, die
starkt zu erregen?Wird hier ein ausschliefilich die Kapelle vertikal durchzieht, zusammengeh6-
funktionales,auf Affektausdruckund -erregung ren.
abzielendesDarstellungskonzept sichtbarundmit
ihm eineAporiedesreligi6senBildes,das,umEk- 3sa E. Rotermund,Der Affekt alsliterarischerGegenstand:
stase iiberzeugenddarzustellen,an deren physi- ZurTheorieund Darstellungder Passionesim 17.Jahr-
hundert, in: Die nicht mehr schonen Kiinste. Grenz-
schen Reflex und damit an die profan-erotische phinomene des Asthetischen(Poetikund Hermeneutik
Bildlichkeitals einzigeAusdrucksm6glichkeit fur 3), hrsg. von H. R. Jauf, Miinchen I968, 239ff.

208
Einmal mehr und mit paradigmatischerDeutlich- Schwierigkeiten mit dem zeitgen6ssischen literari-
keit diirfte hier einer der fur das Verstandnis der schen Konzeptismus in Verbindung bringen las-
Kunst Berninis zentralen Begriffe fafibarwerden: sen; insbesondere aber mit dem zentralen Begriff
der der >invenzione?. Was ist >invenzione?? In der ingeni6sen metaphorischen Redefigur, die
den gern zitierten Worten Nicolas Poussins geh6rt durch iiberraschende Signifikanz der Zeichenge-
zu ihrem Wesen nicht >der neue und noch nie ge- bung den Intellekt erfreut: dem Begriff der >>ar-
sehene Gegenstand der Darstellung?, sondern ein gutia<<,>acutezza<oder >argutezza<<, samt dem da-
anderes: die >neue und gute Disposition und Ex- mals weitgehend synonym gebrauchten Begriff
pression<, so da3 >>der Darstellungsgegenstandaus des >concetto<<38.Zu wiederholten Malen sind
einem gew6hnlichen und alten ein einmaliger und diese und verwandte Begriffe zur Interpretation
neuer wird<<36. In der Cappella Cornaro besteht die der Kunst Berninis herangezogen worden. Gerade
>neue gute Disposition und Expression<<,die aus angesichts der Cappella Cornaro lai3tsich die gera-
dem alten Gegenstand der Transverberation das dezu uberragendeRolle des Konzeptismus fur ih-
Einmalige und Neue macht, in der Fiktion, dagies ren Aufbau behaupten. Denn nicht nur wird zu
der Heilige Geist ist, der die Herzverwundung der zeigen sein, dafi die in ihr fingierte Handlung eine
Heiligen iiber dem Altar fiir den Betrachter sicht- ingeni6se Figur oder >argutia?vor Augen stellt.
bar werden lai3t,ja bewirkt. Aus der historischen Der gesamte anschauliche Bestand der Kapelle ist
Ferne des nur dargestelltenvergangenen Ereignis- im Grofien wie im Kleinen durch semantisch un-
ses ist die Transverberationmit neuem Wirklich- gewohnte Verbindungen gekennzeichnet, die in
keitsanspruch gegenwartig gesetzt. standiger Oberlagerung der Inhalte den Intellekt
Eine herbeigezwungene und angestrengte Fik- des Betrachters >fordern<,seinen Gedanken her-
tion, die allein dadurch, dafi sie Skulptur und Ma- vorholen, das Entstehen neuer assoziativer Kom-
lerei, Marmor und Farbe zusammenbindet, mit plexe stimulieren und so seinen >diletto< bewir-
Leichtigkeit als solche durchschaut werden kann. ken; dies alles mit jener Pointiertheit, ja Aggressi-
Blofie Illusion kann hier nicht gemeint sein. Sie vitat, die bekanntlich ein weiteres Merkmal der
wire ja dann mit Absicht mifigliickt. Was gemeint >argutia<ist.
ist, ist eine Fiktion, die durchschaut werden soil So scheint es mir eine der glanzendsten ?argutie<
und deren fiktional-unwahrer Charakter asthe- Berninis zu sein, dafi das gemalte himmlische
tisch genossen werden soll. Langst hatte die zeitge- Licht, das vom Heiligen Geist ausgehend das Ge-
nossische Theorie das Phinomen unter dem Be- wolbe durchstrahlt, dasselbe Licht >ist<<,das von
griff des >inganno? definiert und rezeptionsisthe- oben in die Altararchitektureinfallend und in gol-
tisch begriindet, so Emanuele Tesauro, auf den La- denen Strahlen verdichtet die Transverberation
vin verweist, oder schon Piero Accolti, der 1625 in der Heiligen sichtbar werden lafit und so gleich-
seiner Schrift >Lo inganno degli occhi< meint, je- sam bewirkt. Die wahrhaft ingeni6se Art, wie hier
der Kiinstler der nachahmenden Kiinste sei umso im mehrfachen Wechsel des Mediums - vom ge-
lobenswerter, je mehr er tausche, und zwar so, dafg malten iiber das gelb gefarbte Naturlicht zum pla-
jene Tauschung, als solche erkannt, >neue Bewun- stischen Licht der Goldstrahlen - immer dasselbe,
derung<<hervorrufe und der Kiinstler >so die namlicht Licht, dargestellt ist, ist theoretisch re-
Wahrheit meistere<: >...ogni professore d'arte
imitatrice tanto e piiulodevole, quanto pii inganna 36 R. W. Lee, Ut picturapoesis: The HumanisticTheory
of Painting,New York I967, i6f.
avvengoche quell'inganno stesso poi conosciuto, 37 Blunt, Illusionism,71.
generando nuova ammirazione, divien maestro di 38 K. P. Lange,Theoretikerdes literarischen
Manierismus.
verit . ..<<37 Tesaurosund PellegrinisLehreder ?acutezza<odervon
Berninis Kapelle ist voll von >inganni<,die sich der Macht der Sprache,Miinchen I968; A. Buck, in:
A. Buck, K. Heitmann, W. Mettmann,Dichtungsleh-
allein wegen der geistvoll iiberraschenden Art, in ren der Romaniaaus der Zeit der Renaissanceund des
der sie sich selbst zu erkennen geben, ohne Barock, Frankfurt 1972, 5off.

209
flektiert,ja spiegelt in arguterWeise etwas wie flektierterbildhauerischer Praxismitbedachtwer-
BerninisKunsttheorie.Nichts andereswird hier den kann,beweistein Blick auf die der Cappella
sichtbarals einebesondersdeutlicheVariantevon Cornarovorausgehenden Beispiele,an denensich
>difficolta. In derTatsiehtjaderEinfall,iiberdie das inharenteParagonemotivmit gr6fiererDeut-
Grenzendes Materialshinwegund entgegendem lichkeit, nimlich in geringerermimetischerVer-
AnscheinentferntesteMedienzurDarstellungdes wandlung,zeigt. Ist es nicht symptomatischfur
einen zusammenzubinden, wie die bewufiteAm- die zu vermutendedoppelteWurzel des Phano-
plifikationdeskunsttheoretischen Gedankensvon mens, wenn am Hochaltarvon S. Bibianadurch
deriUberwindung desMediumsdurchdieMimesis eine Gewolbe6ffnungdas ungefirbte Tageslicht
aus. Je entfernterdas Mittel vom Gegenstand, seitlichvon oben auf die Statueder Heiligenfallt,
umso grofierund bewunderswerterdie mimeti- noch getrenntvon der gemaltenQuelle iiberirdi-
sche Kunstleistung. scherErleuchtung,derErscheinungGottvatersim
KunsttheoretischeAspekte der Lichtregiealso? Freskodes Gewolbescheitels? Und ist es nichtge-
Es ist natiirlichkeine Frage,dafi das Naturlicht, radezudasMusterbeispiel einesangewandten?Pa-
das iibereinenKanalvon oben aufdie Gruppege- ragone? - dessen, was Bernini unterdem >accop-
lenkt ist, eine eminentdarstellendeFunktionhat. piare in un certomodo la sculturaallapittura<ver-
Es ist, wie Lavinscharfakzentuiert,himmlisches standenhaben diirfte- wenn an dem Relief der
Licht.Allein, mankannfragen,ob ihm nichteine CappellaRaymondiin S. Pietroin Montoriomit
zusatzliche Bedeutung zukommt. Wenn hier derStigmatisation des HeiligenFranz(Abb. 5)die
Skulpturgerahmtund in fixierterBeleuchtunger- - natiirlichreligioszu deutende- fixierteseitliche
scheint,sie alsowie die Malerei>ihreBeleuchtung Beleuchtungzugleichin demonstrativer Weiseei-
in sich hat<,dannsiehtdies so aus,wie wenn hier nen Mangel der Gattung im >Paragone?,einen
auf ein beriihmtesStreitmotivim >Paragone< ge- >amarodegliscultori<39, in einenVorteilverwan-
antwortet,wie wenn eine Schwacheder Skulptur delt: die Schattenderhervortretenden plastischen
gegeniiberder Malereidemonstrativaufgehoben TeilezerstorenhiernichtdievorgetiuschteRaum-
wire: ihre >visuelleUnbestandigkeit<.Denn auf lichkeit des Reliefs, sonderngehorchenin einer
das traditionelleArgumentdes Bildhauers,dafi sorgfiltig geplanten Hell-Dunkel-Komposition
seineKunstdie dauerhaftere sei, entgegnetihmder wie in einem Gemaldeder Kontrolledes Bild-
Maler, dafg sie zwar physischbestandiger,jedoch hauers.
derwechselndenBeleuchtungausgesetzt,fiberdie Eineandere?argutia<<: In einerbemerkenswerten
der Bildhauerkeine Kontrollehabe,und deshalb mimetischen Umdeutung des Halbfigurenepi-
?visuellunbestindig<sei. SeineKunstderMalerei taphs, derenVoraussetzungen,wie Lavinbelegt,
hingegenhabeihreBeleuchtungin sich,unabhan- nicht alleinin den skulpierten,sondernvor allem
gig und visuell bestindig. Ja mehr als dies: Die in gemaltenEpitaphienzu findensind,hatBernini
Kunst des Bildhauerssei geringer.Da Licht und die MitgliederderFamilieCornarovor perspekti-
SchattenseinenFormenohnehinanhafteten,be- visch dargestellteInnenraumegesetzt. Zu Recht
diirfeer andersalsderMalerkeiner>Kenntnisvon lehntLavinin einemwohlinformierten theaterge-
Hell undDunkel<.Ist es zuvielvermutet,dafiBer- schichtlichenExkursderenDeutungals Theater-
ninisBeleuchtungskunststiicke diesemMangelder logen ab. Die Riume sind dreischiffig- genauge-
Gattung demonstrativabhelfenund er hier der nommenist sogareine seitlichehintereErweite-
>physischenBestandigkeit< derSkulpturnoch die rungangedeutet- in derMittetonnengewolbtund
>visuelleBestandigkeit< derMalereihinzufiigt? in jonischerOrdnung.Da die in ihrem Hinter-
Dafi bei einer Interpretationdes Phinomensfi- grundsichtbarwerdenden,von Engelnbekronten
xierterBeleuchtungvon Skulpturnebendem von AdikulenkaumandersdennalsAltarezu identifi-
Lavinanalysiertenreligi6s-expressiven Aspektder
gattungsgeschichtliche im Sinne theoretischre- 39Vincenzo Borghini,in: Barocchi,ScrittiI, 658f.

210
5. CappellaRaymondi,S. Pietroin Montorio,Stigmatisation
des HI. Franz

zieren sind, sind sie insgesamt als hoher gelegene, kannten Mitteln der Bedeutungsverlagerungund
die Kapelle flankierende Privatoratorien zu deu- des Bedeutungszuwachses auf dem Umweg fiber
ten; da ihnen in sprechenderWeise die grotien Fa- die Fiktion, sie sei >Palastkapelle<,ihr Charakter
milienwappen verkniipft sind, als >Cornaro<- als >Cornaro<-Kapelleingeni6s verstirkt wird.
Oratorien. Eine >argutia<Berninis wird hier sicht- Nichts anderes als eine ,>argutia<zeigt sich in den
bar: Die so eindrucksvoll bewirkte Fiktion, daf nackten Fifien der Heiligen, deren einer, der linke,
die Cornaroherren aus >ihren<Privatoratorien in den Gesamtausdruck des >languire<im Zustand
>ihre<Privatkapelle blicken, suggeriert ja die Be- ohnmichtigen Schwebens ausdrucksvoll unter-
hauptung, dag diese, >weil< sie sich in flankieren- streicht. Lavin weist darauf hin, da? hier in inge-
den hoher gelegenen Annexriumen >der Cor- ni6ser Weise fiber das tertium comparationis:
naro<<fortsetze, iiberhaupt Bestandteil eines un- >barfu?g auf die Lebensleistung der Heiligen an-
sichtbarenPalazzo Cornaro sei, so dafi mit den be- gespielt sei, Begriinderin des Reformzweigs der

211
>>barfii3igenKarmeliter<zu sein, und sieht sogar sichtbarerAusdruck der bekannten Ablosung des
die Allusion auf eine Reliquie, den - allerdings Charaktersder Messe als Mahl durch die affektive
rechten - Fufi der Heiligen, der in S. Maria della Devotion des sakramentalenChristus, der in der
Scalaverwahrt wird. individuellen Kommunion als ?Gast der Seele<
Nicht allein die Details, der Aufbau der ganzen empfangen wird. Der neue Ritus hatte sich in der
Gruppe, ja der Handlung, deren Bestandteil sie ist, zweiten Halfte des sechzehnten Jahrhundertsvor
folgen dem Stilideal der >argutia<<. Berninis Hei- allem in den Klosterkirchen gegenreformatorisch
lige ist im mystischen Erlebnis der Herzverwun- tatiger Orden, die durch ein solches Entgegen-
dung auf Wolken erhoben. Historisch, also ?in kommen die Hiufigkeit des Kommunionemp-
Wahrheit< gesehen, trifft dies nicht zu: Der Be- fangs f6rdern wollten, weitgehend durchgesetzt,
richt der Heiligen Theresia spricht von keiner Le- in den Sakularkirchenzogernder und spater. Ver-
vitation. Darstellungen der Transverberationzei- wendet wurde dafiir nicht der Hochaltar, sondern
gen sie daher - dies macht Lavins ikonographi- ein in der Nahe gelegener Seitenaltar.Die Verhilt-
scher Uberblick klar- im allgemeinen auf der Erde nisse in S. Maria della Vittoria konnen nicht viel
knieend, zumeist in ihrer Zelle. Bernini hingegen anders gewesen sein. Es spricht alles dafiir, dafi
zeigt sie nicht allein losgelost vom historischen dem Altar der Cappella Cornaro, dem in unmittel-
Ort des Ereignisses, sondern schwebend. Warum? barerNahe des Hochaltars auf der Evangelienseite
Lavins Erklarungkonvergiert mit seiner euchari- gelegenen prominentesten und bestausgestatteten
stischen Interpretationder Kapelle. So wie der Al- der damaligen Seitenaltare,genau diese Rolle eines
tar durch seine Lage und durch Einzelheiten seiner Kommunionaltars >extramissam?<zugedacht war.
Gestalt auf den Sakramentsaltarder Lateransbasi- Die Gestalt des bronzenen Abendmahlreliefspaf3t
lika verweise, so sei auch die Altargruppe euchari- gut zum Ritus der >Kommunionspende aufierhalb
stisch zu deuten. Nichts anderes als die historisch der Mefifeier<<,der nach der Entnahme der konse-
iiberlieferte Levitation der Heiligen beim Emp- krierten Hostien aus dem Hochaltartabernakel
fang der Kommunion sei hier gemeint. Indem Ber- und ihrer Ubertragung auf den Kommunionaltar
nini sie schweben lafit, mache er die Macht der Eu- eine kurze Exposition des Speisekelchs auf dessen
charistie sichtbar. Den deutlichsten Hinweis auf Mensa mit Adoration, dann die Spendung der
die eucharistischenImplikationen der Kapelle und Kommunion und danach eine neuerliche Exposi-
folglich der Altargruppebilde das Bronzeantepen- tion mit Adoration und Segen umfafit. Durch sein
dium mit dem Relief des Letzten Abendmahls. Materialals Bestandteil des - metallenen- Altarge-
Nun ist zwar nicht zu bezweifeln, dafi dessen In- rats gekennzeichnet, der Mensa fest verbunden,
halt sakramentalist. Was aber ist der Sinn der An- kleinfigurig, nahsichtig und in Augenh6he des
bringung? Auf die permanente Realprasenz Chri- knieenden Kommunikanten angebracht,bildet das
sti im Altarssakrament kann nicht hingewiesen Antependium fur diesen wie fur den auf der unter-
sein, da die Kapelle nicht Sakramentskapelleist. sten Altarstufe knieenden Priester gleichsam den
Doch auch eine Deutung als Hinweis auf die in der anschaulichen Sockel des zur Adoration vor und
Mefifeier vollzogene Transsubstantiationwird li- nach dem Kommunionempfang ausgesetzten me-
turgiegeschichtlich nicht unbedingt nahegelegt. tallenen Speisekelchs. Offenbar ist sein funktiona-
Sollte das Relief einen anderen funktionalen Sinn ler Sinn der eines eucharistischenAndachtsmittels
haben? fur den Ritus der >communio extra missam<<.
Bekanntlich sind in der liturgischen Praxis des Mit der Beobachtung, dafi der KardinalCornaro
siebzehnten JahrhundertsMefifeier und Kommu- einen prachtvoll ausgestatteten Kommunionaltar
nionempfang bereits weitgehend getrennt40.Seit >extra missam< zur Verfiigung stellt, der seine
dem Tridentinum war es zur Ausbildung eines
dem Gesamtvorgangder Eucharistieentfremdeten 40M. Righetti, Manuale di storia liturgica III, Mailand
Kommunionritus >extra missam< gekommen - I956, 5o5ff.

212
Grab- und Familienkapellefest in den taglichen li- worfenen Problemen auch mit Arnaulds Position
turgischen Funktionszusammenhang der Ordens- zur Kommunion verhiltnismai3ig rasch, vermied
kirche einbindet und insofern in erh6htem Maf3e jedoch aus einer Reihe von Riicksichten und Er-
der Fiirbitte fur ihn dient, diirfte nicht allein ein fahrungen die lehramtliche Entscheidung bis zum
wichtiger pastoraler wie pers6nlicher Aspekt der Jahr I679. In jedem Fall sind gerade die Entste-
Stiftung beriihrt sein. M6glicherweise enthiillt sich hungsjahreder Cappella Cornaro durch vielfaltige
hier auch ein zeitgeschichtlicher Bezug: Versuche der jansenistischen Seite, die Kontro-
1643 hatte der >zweite Begriinder des Jansenis- verse in Rom auf verschiedenen Ebenen zu betrei-
mus<, Antoine Arnauld, in Paris unter dem Titel ben, gekennzeichnet. Insofern wire es eine Frage
>De la frequente communion, ou les sentiments wert, ob die von Cornaro, dem Mitglied der Kar-
des Peres, des Papes et des Conciles, touchant l'u- dinalskongregation >De propaganda fide?, in so
sage des sacrements de Penitence et d'Euchari- aufwendiger und wirkungsvoller Form ins Werk
stie...<< sein erstes gr6oferesWerk ver6ffentlicht, gesetzte Ausstattung des Kommunionaltars der
dem eine ungeheure Wirkung beschieden war41. Karmeliterkirchein der Nahe der pipstlichen Re-
Sein Anliegen war die Bekimpfung der vor allem sidenz auf dem Quirinal in nur zufilligem zeitli-
von den Reformorden propagierten haufigeren chen Zusammenhangmit Arnaulds Angriff auf die
Kommunion. Indem Arnauld die spezifisch janse- Richtigkeit der kirchlichen Sakramentsverwaltung
nistische These vertrat, dafi zum wiirdigen Kom- steht.
munionempfang die v6llige Reinheit der Seele von Fur die Deutung des Altars - er mag nun eine an-
jeder Anhinglichkeit auch an lai3liche Siinden - tijansenistische Komponente enthalten oder nicht
>amorDei purissimus?- notig sei, traf er einen der - diirfte aus alledem zumindest folgen, daf die bei-
Kernpunkte der nachtridentinischen Sakraments- den Funktionen: Altar fur die grofgeOrdensheilige
praxis. Das Werk, das starkenRiickhalt im franzo- und zugleich Kommunionaltar >extramissam< zu
sischen Episkopat fand, provozierte sofort eine sein, an ihm getrennt sind. Scharf setzt sich das in
Reihe von Gegenschriften, auf die Arnauld bereits seinem Geritcharakter als Antependium betonte
im Mai 1644 mit einem umfangreichen Werk >De kleinfigurige Bronzerelief von der iibrigen Bilder-
la penitence publique et de la preparationa la com- welt der Kapelle ab. Nicht alles in der Kapelle
munion< antwortete. In Rom beschaftigte man hangt mit allem zusammen.
sich so wie mit den durch den Jansenismus aufge-

VI.

Wie ist aber dann die Elevation der Heiligen iiber wie Anbringungsort weisen den Spruch als Motto
dem Altar zu verstehen? Lavin selbst bietet dafiir aus. Die gesamte von ihm iiberschriebene Kapelle
die Erklarung. In der Fiille neuer Einsichten, die riickt durch ihn in eine andere Rolle. Eine Bild-
sein Buch teils bietet, teils eroffnet, scheint mir Wort-Verbindung also! Dafi jedoch das Verhaltnis
eine der wichtigsten, wenn nicht iiberhaupt die der beiden Elemente nicht das einer einfachen Si-
entscheidende die zu sein, dafi Berninis Kapelle gnifikation ist, sondern dafi zwischen dem Spruch
kein Werk der bildenden Kunst allein ist. Uber ihr und der Bildlichkeit der Kapelle eine ungleich
schwebt deutlich erkennbar,wenn auch durch die komplexere und kompliziertere Korrelation ange-
spiter angebrachtenFresken der Pendentifs in sei- nommen werden mui, zeigt Lavins Untersuchung
ner Wirkung beeintrachtigt,ein Spruchband(Abb. zur Herkunft des ersteren sehr deutlich: Der
6) mit der bemerkenswerten Inschrift: ?>Hatteich
den Himmel nicht geschaffen, allein um Deinet- 41 L. v. Pastor, Geschichte der
Pipste XIII, 2, Freiburg
willen wiirde ich ihn erschaffen<- >Nisi coelum I929, 68iff.; XIV, i, Freiburg I929, I7off.; F. X. Sep-
creassem, ob te solam crearem.<< SprachlicheForm pelt, Geschichteder PapsteV, Miinchen I959, 3 4ff.

213
6. Cappella Cornaro,
GewS S. Maria della Vittoria, bedekoration
6. CappellaCornaro,S. MariadellaVittoria,Gewolbedekoration

Spruch ist falsch. Er geh6rt nicht zur Transverbe- ?emblem-< oder ?impresenverwandt<bezeichnet.
ration, sondern entstammt einer ganz anderenVi- Denn wie in diesen ist auch hier der Wortbestand-
sion der Heiligen, in der Christus ihr erscheintund teil ohne sichtbare Angabe seiner Herkunft aus
ihn ausspricht. Eine Bild-Wort-Verbindung be- seinem urspriinglichen Erzihlungs- und Sinnzu-
sonderer Art also! Es scheint, dafi die Cappella sammenhang, der Christusvision der Heiligen, ge-
Cornaro jener Gattung bildlich-literaren Aus- l6st und eben durch diese Isolierung fir neue Si-
drucks monumentalen Ausmag3esangehort, die in gnifikationen offen. Indem er, wie in Emblem und
Beziehung zur zeitgen6ssischen Impresen- und Imprese zum Motto geworden, >willkirlich< dem
Emblemkunst steht, ohne dafg eine zutreffende >falschen<Bild der Transverberationhinzugefiigt
Gattungsbezeichnung fur sie schon gefunden wird, soil aus der ingeni6sen Verbindung des ur-
ware, geschweige denn Aussagen fiber ihren Um- spriinglich Getrennten und Entfernten der dritte,
fang oder ihre Entwicklung gemacht werden neue und uberraschende Sinn herbeigezwungen
konnten. So wenig erfolgversprechend die aus- werden, den Wort und Bild fuir sich genommen
ufernde Verwendung des Emblembegriffs sein nicht haben.
mag, so diirfte man doch nicht ganz fehlgehen, Eine heute im allgemeinenwohl kaum mehr iden-
wenn man die hier sichtbar werdende Technik tifizierte Gattung, deren rezeptionsgeschichtliches
spannungsvoller Korrelation von Bild und Wort Schicksal mit dem Ende des literarischenKonzep-
zu einer neuen synthetisierenden Aussage als tismus, spitestens aber mit dem Ende der >Ut-pic-

214
tura-poesis<(-Konvention besiegelt gewesen sein Wort-Synthese betrachtet, was seit der Bestim-
diirfte! Bedeutende und ausgedehnte Werkkom- mung seines Wortbestandteils durch Lavin m6g-
plexe der r6mischen kirchlichen Kunst wie der lich sein sollte?
Kuppelraum von St. Peter oder die Engelsbriicke An dem Satz: >Wenn ich den Himmel nicht ge-
geh6ren ihr an. Ihren rezeptionsgeschichtlichen schaffen hatte, allein um Deinetwillen wiirde ich
Mifierfolg teilt die Cappella Cornaro in auffallen- ihn schaffen< kann fiir den lateinkundigen Leser
der Weise. Denn Burckhardts Bemerkung, dafl kein Zweifel iiber das Subjekt sein: Gott selbst
man hier angesichts der >emporenden Degrada- spricht hier. In der Tat erscheint unmittelbar ne-
tion des Obernatiirlichen? gleich ?alle blofien Stil- ben dem Spruchbandim Fresko die dritte g6ttliche
fragen?vergaile, hat in der Wissenschaft ja eine un- Person in Gestalt der Taube. Bereits hier wire die
erwartete Erfiillung gefunden. Kritiker wie Be- Technik synthetisierenden Ausdrucks zu studie-
wunderer, Ikonoklasten wie Ikonodulen, haben ren: durch die Verschrankungvon Wort und Bild
sich vor dem Werk in der Annahme, die Aussage wird jener dritte gemeinsame Sinn hervorgebracht,
ersch6pfe sich im einfachen qui pro quo des Bildes den die beiden Bestandteile fur sich genommen
allein, die verhiltnismaifig einfache Beobachtung nicht haben, hervorgebracht vom lesenden Be-
versagt, dafi dieses einen Wortbestandteil hat, der trachter, der zu eigenen komplementierenden
in einem wie immer gearteten funktionalen Bezug Auslegungsleistungen angeregt wird. Denn die
zu seiner Bildlichkeit stehen mui3.Ausgeschlossen zweimalige Betonung des Verbs >...creassem...
blieb damit die naheliegende Vermutung, es crearem... neben dem Bild der Taube stimuliert
konnte die das >Decorum< so nachdriicklich ver- ihn dazu, das verbindende Dritte zu suchen. Er
letzende Verbildlichung erotischer ?passio? Be- findet es in dem ihm gelaufigen Sprachbild vom
standteil einer komplexeren, namlich bildlich - li- >>creatorspiritus<. Miihelos vollzieht er die Ausle-
terdren Aussage und insofern von viel geringerem gung, dafi es der Heilige Geist sein mufg,der hier
Eigengewicht sein, als es zunachst - nimmt man vom >Erschaffendes Himmels? spricht. Oder an-
den bildlichen Teil fur das Ganze - den Anschein ders, von der Seite des Erfinders der Wort-Bild-
hat. Ausgeschlossen blieb die Vermutung, dafihier Verbindung her gesprochen: Nur weil der Heilige
die Auslegungsbediirftigkeit des Bildes selbst the- Geist der >creator spiritus< ist, konnte ihm das
matisiert und der pointierten Unangemessenheit zweimalige >creare<und konnte ihm der gesamte
des visuellen Ausdrucks die deutend verandernde Spruch iiberzeugend in den Mund gelegt werden;
Kraft des Wortes kompensierend entgegengesetzt konnte es iiberhaupt zu der bildlich-literarenFik-
sein k6nnte. Ausgeschlossen blieb die historisch tion kommen, dafi er jene Worte zur Transverbe-
nicht eben fernliegende Einsicht, dafihier die Rolle ration spricht, die in Wahrheit die Worte Christi
des Bildes eine andere ist als hundertfiinfzig Jahre aus einer anderen Vision, ?falsche Worte< also,
vorher. Es bleibt insofern eine zwiespaltige Beob- sind.
achtung, dafi man gerade angesichts eines Werkes, Auch iiber den Adressaten, das Objekt des Sat-
das wegen seines vermeintlichen Symptomcharak- zes, kann kein Zweifel sein. Mit dem emphatischen
ters gerne fur kulturgeschichtliche und andere >Ob te solam...< - >Um Deinetwillen allein...<
Konstrukte herangezogen wurde, vielfach in einer spricht der Geist Gottes die Heilige an, die ihm im
- wahrhaft ahistorisch - auf die >reine Anschau- Bild ihrer Herzverwundung entgegenzuschweben
ung< fixierten Rezeptionshaltung verharrte, die - scheint. Seine Anrede ist also der sprachlich-kon-
verwunderlich oder nicht - zumindest im wir- zeptuelle Kern einer anschaulichen Beziehung.
kungsasthetischen Kalkiil seiner Planer um I65o Mit bildlichen wie mit literarenMitteln sind Dek-
eigentlich den Latein- und Schriftunkundigenun- kenfresko und Altarskulpturzur Fiktion einer ein-
ter seinen Betrachternvorbehalten gewesen ist. zigen Handlung zusammengebunden.
Wie nimmt sich Berninis schwieriges Meister- Literarisch gesehen ist der Satz: >Wenn ich den
werk aus, wenn man es als monumentale Bild- Himmel nicht geschaffen hatte, allein um Deinet-

215
willen wiirdeich ihn schaffen?nichtsanderesals lich entfaltete Wortspiel vom >zweifachen Him-
eine >agudeza<der Heiligen Theresiaselbst. In mel< verstanden.
provozierendalogischer,in kaum iiberbietbarer, Der Satz >Nisi coelum creassem... ist ein irrea-
das AbsurdestreifenderForm driickter ihre Er- ler Bedingungssatz. D. h.: Der Sprechende nimmt
wahltheitdurchGott aus. Auch derjenigeLeser, die Bedingung und die Folgerung als nicht wirk-
dem die praziseHerkunftaus einerderBrautmy- lich an. Ja mehr noch: die emphatische Aussage
stik zuzuzahlendenVision nicht bekanntist, er- vom Himmel, der, ware er nicht schon geschaffen,
kenntalleinan seineremphatischenGestaltetwas fur die Heilige allein geschaffen wiirde, ist beson-
wie die Liebeserklarung Gottesan sein Gesch6pf. ders irreal. Sie laRitzwischen Annahme und Wirk-
Das BildderTaubebestatigtihmseineAuslegung. lichkeit einen bewufit hervorgekehrtenpointierten
Denn geradebei ihremAnblickzu Hauptender Widerspruch erkennen, der nach Auflosung, wenn
mit den Notationenund KonnotationenderLiebe nicht nach einer gewissen Einlosung in der Realitit
beladenenGruppeder Herzverwundungdurch- verlangt. Angesichts des im Deckenbild ?schon
schauter plotzlich aus seinemreligiosenGrund- geschaffenen<Himmels wird der Leser durch den
wissen, dafidie hier gezeigtedrittegottlichePer- auf Einlosung drangenden Irrealisdes Satzes dazu
son jader>GeistderLiebe?ist. Kurzum,erunter- stimuliert, den >allein fur Theresia? geschaffenen
liegt einer umfassendenRezeptionslenkung,die Himmel zu suchen. Er findet ihn, wenn er im-
ihn dahinfiihrt, in der fur Wort-Bild-Synthesen stande und bereit ist, das verheifiene >coelum<des
charakteristischen Technikder Bedeutungsverla- Spruchs nicht allein wortlich, sondern auch im
gerung und des Bedeutungszuwachses Wortbilder iibertragenenSinn zu verstehen. Erst bei metapho-
wie >Liebedes Heiligen Geistes<,folglich: >gei- rischem Lesen des Begriffs enthiillt sich ihm im
stige Liebe?zu assoziieren.In des Worteswahr- Blick auf die Marmorgruppeplotzlich der iiberra-
ster Bedeutung,d.h. im Wortlichnehmeneiner schend neue und alles erklarende Sinn, dafi ja die
Metapherist fur ihn die vielberufene>kiihneEro- sichtbare mystische Herzverwundung der Heili-
tik< der Marmorgruppe >vergeistigt?.Dies umso gen gleichsam der ?Himmel< sei, den Gott >allein
leichter,als ja allein schon der anschaulicheBe- fur sie geschaffen< habe. Ein einziges grofes
standder Liebesszeneunterdem so deutlichmar- Wortspiel also ist es, das die Kapelle durchzieht
kiertenFreskodes HimmelsseineAuslegungslei- und den Kern ihrer gesamten bildlich-literiren
stung unausweichlichin einen der Gemeinplatze Aussage bildet: der Doppelsinn vom ?Himmel?,
der italienischenBildung und Halbbildungder der einmal w6rtlich und einmal metaphorisch, ein-
friihenNeuzeit miindenlai3t,dessen literarische mal als der sichtbare und einmal als der iibertra-
Manifestationen alleinLegionsind:denderhimm- gene Himmel der Herzverwundung erscheint.
lischenundirdischenLiebe!KaumdiirftedemBe- Unter den Begriffen ?anima< und >corpus< hat
trachterdabeibewufitwerden,dafidie so beredt die zeitgen6ssische Impresentheorie das funktio-
suggerierteDeutung der Heiligen als >Brautdes nale Verhaltnisvon Wort und Bild in der gemisch-
Heiligen Geistes?eine Fiktion und von dem ge- ten Gattung zu fassen gesucht. Ihr war bewufit,
schichtlichenEreignisder Transverberation, wie daif beim Vorgang des Synthetisierens beide Be-
es in derberiihmtenSchilderung Theresiasiiberlie- standteile, Wort wie Bild, ihre urspriingliche se-
fert ist, nicht eigentlichgedecktist. Dort ist vom mantische Qualitat verandernund erst im Zusam-
HeiligenGeist nicht die Rede. Kaumauchdiirfte menwirken jenen neuen dritten Sinn produzieren,
ihm bewuft werden, wie explizit hier die dem den sie fur sich genommen nicht haben. So auch
Thema nicht selten verkniipfteBraut-Christus- hier: Der Spruch ist nicht mehr der urspriingliche
Relationmit ChristusalsdemsichtbarenVeranlas- Spruch - das Bild nicht mehr das urspriingliche
serderHerzverwundungausgeschlossenist. Bild. Denn die Wirklichkeit des Spruchs ist zur
Man hat jedochden Sinnder Kapellenicht ver- Metapher verfremdet. Die Metapher jedoch ist im
standen,hat mannichtdas in ihr begrifflich-bild- Bild zur Wirklichkeit konkretisiert. Weil die

216
Herzverwundung gleichsam ihr >Himmel<<ist, ist della serafica Vergine Santa Teresa...?< erscheint,
Theresia auch >wirklich< zum Himmel erhoben. wird iiber das Titelblatt, ein wahres Kompendium
Ihr Schweben auf Wolken ist eine real gesetzte Me- theresianischer Emblematik, das Lavin entschliis-
tapher. Die Marmorgruppe ist also nicht histo- selt, gleichsam als Motto ihres Lebens der Spruch
risch-narrativ, sondern metaphorisch. Die durch- >Caelum nisi creassem...< geschrieben und dem
dringende spiritualisierende Kraft und wahrhaft Bild des pfeildurchbohrten Herzens verbunden.
bestimmende Rolle des Wortes wird hier erkenn- Was liegt niher als Lavins Annahme, dafi es dieses
bar. Es deutet nicht nur, sondern es verandert das Emblem gewesen ist, das vom Kardinalselbst oder
Bild. einem anderen Mitglied des planenden und bera-
Spatestenshier enthiillt sich der wahrhaft synthe- tenden Personenkreises - Lavin denkt an den Au-
tisierende Charakterdes Werks und damit der fir tor selbst - eingebracht und zu einem uns unbe-
das Verstandnis der Kunst Berninis bedeutsame kannten Zeitpunkt von Bernini in seine Entwurfs-
Umstand: Nicht als nachtragliche Sinngebung ist arbeit eingefiigt wurde, sosehr, kann man hinzufii-
die Inschrift dem fertigen Bild hinzugefiigt wor- gen, dafi es schliefilich zu deren innerem Bestand-
den, sondern sie mufi Bestandteil seiner Entste- teil, ja zum sprachlich-konzeptuellen Kern der ge-
hung gewesen sein, auch wenn nicht erkennbarist, samten so glanzend entfalteten bildlich-literaren
wann Bernini sie seiner Entwurfsarbeitintegrierte. Aussage der Kapelle wurde. Nicht die literarische
Auf ihren Inhalt hin betrachtetist die Metaphorik Metapher fir sich genommen ist originell. Origi-
vom >Himmel der Transverberation?nicht origi- nell ist ihre wahrhaft spektakulare Umsetzung in
nell. Daf der Zustand visionarer Erhebung gleich- ein die Gattungen in souveriner Willkiir ingeni6s
sam eine temporare Aufnahme in den Himmel sei, verflechtendes Kunstwerk.
ist ein Gedanke von hoher Konventionalitat. Wer hat dies alles verstanden? Der Spruch ist la-
Leicht konnten, wie Lavin zeigt, Prototypen wie teinisch. Historisch nicht eben iiberraschend,aber
die ekstatische Erhebung Pauli zum dritten Him- doch iiberlegenswert, dafi allein daraus die Tatsa-
mel aus dem religi6sen Vorwissen des Betrachters che einer sozial differenzierten Wahrnehmungs-
assoziiert werden. Dafgdie Heilige Theresia in der lenkung durch die Schrift folgt, wir also dem be-
Transverberation bereits den Himmel genossen kannten Phanomen bedingter Hermetik, d. h. be-
habe, ist ein zur Entstehungszeit der Kapelle be- wuft ins Werk gesetzter gestufter Enthiillung oder
reits ausgeformter literarischer Topos. Dies zeigt Verhiillung der Aussage gegenuberstehen. In der
das theresianische Emblem des Aresi. Unter dem Tat lassen sich, sehr grob gesprochen, mindestens
Bild des vom Pfeil getroffenen bitter-siifien Man- drei Arten verstehender Rezeption und mit ihnen
delbaums mit dem Lemma >De forti dulcedo< be- drei - natiirlich nicht empirisch, sondern nur ide-
nennt die Subscriptio den siifen Schmerz der altypisch - zu unterscheidende Gruppen von
Herzverwundung als Himmel auf Erden: Adressaten erschliefien: Zum einen die grofie und
>... E se pur sente duol', al suo dolore mangels empirischer Daten kaum zu differenzie-
Una dolcezza inusitata e mista: rende Gruppe der Latein- und Schriftunkundigen,
E tal Teresa, gia nel cor ferita, die - auf welchem Niveau allgemeinerwie religio-
Quasi godeva un Paradiso in vita"42. ser Bildung und in welcher pastoralenVermittlung
Dafgjedoch die Planung der Capella Cornaro un- immer - allein auf die bildliche Aussage der Ka-
mittelbar mit der theresianischen Emblematik zu- pelle verwiesen sind. Ihnen steht - in idealtypisch
sammenhangt, zeigt eine weitere Entdeckung La- scharfer Trennung - jene Gruppe Lateinkundiger
vins. Als 1647, dem Jahr, in dem die Kapelle be- gegeniiber, die nicht allein den Satz lesend verste-
gonnen wurde, aus der Feder des unbeschuhten
Karmeliters Alessio Maria della Passione in Rom
42 Paolo
die grofe Lebensbeschreibung der Heiligen unter Aresi, ImpreseSacreV, Venedig I629, 542: Man-
dorlo,ImpresaXXXXVIII.Perla S. MadreTeresadi
dem Titel >Compendio della vita et atti heroici Giesu.

217
hen, sondern die auf Grund ihrer Bildung und Re- ten des Alten Bundes, der der lebenden Aufnahme
zeptionsgewohnheiten auch im Bild den Begriff, ja in den Himmel gewiirdigt worden war, und der
den mehrfachen Sinn erwarten, deren Erwartung eben erst kanonisierten Begrunderin des Reform-
von der Erfahrungder Wort-Bild-Kombination in zweigs der Karmeliter, einer Frau, macht es ver-
Emblematik und Impresenkunst gepragt ist, und standlich, dafi diese Analogie nicht direkt, sondern
die deshalb den im Werk angelegten Rezeptions- nur allusiv behauptet wird. Immerhin mui sie aber
lenkungen folgen k6nnen. Es sind dies jene >spiriti nicht allein den Ordensangeh6rigen, sondern dem
mediocri?, die schon Sforza Pallavicino als das Pu- geistlich Gebildeten uberhauptverstandlich gewe-
blikum der Embleme, der >arguzie< und >con- sen sein, jenem Gebildeten, der im Rom des Sei-
cetti< seiner Epoche benennt. cento einer verhiltnismai3ig grofgen fiihrenden
Eine dritte Gruppe schlief3lich,gleichbedeutend Schicht angehort und den man als den eigentlichen
mit dem gebildeten Kleriker, ist mit der Tradition Adressaten der Kapelle und der in ihr gezeigten
und Geschichte des Karmeliterordensund seiner Argumente ansehen kann.
durch die Heilige Theresia bewirkten Spaltung Spatestens auf dieser Ebene der Rezeption, in der
vertraut. Ihr nur erschlieftt sich ein zusatzlicher das Wort des Spruchbandsallein gegen den gesam-
verschliisselterSinn. Denn ihr nur ist bekannt, dafi ten anschaulichenBestand der Kapelle steht, wird
die die Erwihltheit der Heiligen ausdriickenden diese selbst als Ganze zur Metapher. Denn im Bild
Worte eine unverkennbare textologische Anspie- der feurig zum Himmel erhobenen Heiligen kann
lung enthalten. Nur der geistlich Gebildete weii - der verstehende Betrachter gleichsam ein Bild des
und wir wissen es durch Lavins souverine Kennt- feurig zum Himmel entriickten Elias sehen. Es
nisse - dafg sie jenem Vorbild des Alten Bundes liegt nahe, hier an die Worte Emanuele Tesauros,
nachgebildet sind, das in allerengsterBeziehung zu des zeitgen6ssischen Theoretikers der Metapher,
den Karmeliternsteht, dem Propheten Elias, dem zu denken: >Wie in einem Fernrohr... und gleich-
>Fiihrer und Vater<, ja legendaren Griinder des sam auf wunderbare Weise laigtdich die Metapher
>OrdoElianus<. Als Gott ihn, >weil er fiir das Ge- das eine im anderensehen... <. Rasch bezeichne sie
setz eiferte<, vor dem Tod bewahrt und lebend im ein Objekt vermittels eines anderen. Und umso
Feuerwagen in den Himmel emporgehoben hatte, gr6fier sei das asthetische Vergniigen, je mehr es
beklagt in der jiidischen Haggadah Satan sich und der Metapher gelinge, das m6glichst weit Ent-
erhalt von Gott die Antwort, er habe den Himmel fernte zusammenzubringen43.Was hier sichtbar
dazu geschaffen, um Elias dorthin emporsteigen werden diirfte, ist der Zusammenhang mit einem
zu lassen. Wer die Assonanz der beiden Sitze er- gr6oferenProzefi, den die zeitgen6ssischen Theo-
kennt, so kann man fortfahren, erkennt im Spruch retiker bei ihren Versuchen der Neubestimmung
wie im Bild pl6tzlich den iiberraschenden und der Metapher nach der Kontroverse iiber Giam-
kiihnen allusiven >concetto<: Wie der >erste Or- battista Marino bereits rechtfertigend beschrei-
densgriinder<Elias zum Himmel entriickt wurde, ben: die gesteigerte Tendenz der Metapher zur
so ist die >zweite Ordensgriinderin<im Bild zum Verselbstandigung bis hin zur Konstituierung ei-
Himmel entriickt. Er nur ist imstande, die begriff- ner autonomen Ebene metaphorischer Wahrheit,
lich-anschauliche Analogie zwischen dem unter die nur mehr in lockerem Zusammenhangmit der
Feuer zum Himmel erhobenen Propheten und der Realitat steht. Die Cappella Cornaro hat an diesem
im Bild der Kapelle feurig im Erlebnis g6ttlicher Prozefi teil. Denn nicht nur ist in ihr der realen
Liebe temporir zum Himmel erhobenen Theresia Transverberationder Heiligen Theresia die Meta-
zu vollziehen und die beiden >wegen ihres Geset- pher vom >Himmel< der Herzverwundung aufer-
zeseifers< entriickten Griinder des Ordens als ein legt; eindrucksvollstes Indiz der verselbstandigten
Paar zu begreifen und zu akzeptieren. 43S. o. Anm. 38, sowie E. Donato, Tesauro's Poetics:
Zu akzeptieren: Die bemerkenswerte Pritention
Through the Looking Glass, Modern LanguageNotes
einer Analogie zwischen jenem unter den Prophe- 78 (I963), I5ff.

2I8
Rolle der Metapher und der in ihr manifesten Hauptwerk ist nicht zuletzt eine Bild-Wort-Syn-
Emanzipation des ingeniosen Verm6gens des these, und Lavins Betonung seiner >overallunity<,
Kiinstlers ist es wohl, wenn durch die Verkniip- die nicht allein eine visuelle, sondern eine konzep-
fung mit dem Eliasthema die neue nur mehr meta- tuelle sei, gewinnt noch an historischem Kontur,
phorische Wahrheit suggeriert wird, das Darge- wenn man es als ein Hauptwerk des >concettismo<<
stellte sei gleichsam die Entruckung des Elias, The- zu bestimmen versucht. Mit dieser Identifikation
resia selbst sei gleichsam Elias, das gesamte The- konnte Wesentlicheres beruhrt sein: die Frage
resenthema und mit ihm die gesamte Kapelle sei nach dem kiinstlerischen Rang. Lavin stellt sie - es
die Metapher eines anderen. In einem Epilog >Ber- ist seine Hauptfrage - bereits am Eingang seines
nini und das Theater?, einem der erhellendsten Buches: Was ist es, das einen z6gern liait oder -
Abschnitte seines Buchs, deutet Lavin die gesamte nach seinem glinzenden Pladoyer - zumindest zo-
Kapelle als Metapher der gottlichen Schopfung gern lieg, Berninis allzu beredtes Meisterwerk in
und schlagt die Briicke zur Auffassung vom einer Reihe mit der Arenakapelle, der Brancacci-
Kiinstler als >alterDeus<, eine Berninis Selbstver- kapelle oder gar der sixtinischen Kapelle zu sehen?
stindnis beriihrende Interpretation, der von dem Sollte es, so k6nnte man fragen, mehr und anderes
eben angedeuteten Prozef einer neuen Betonung sein als der innere Vorbehalt gegeniiber einer stili-
des Ingeniums sowie sich steigernder Emanzipa- stischen Besonderheit: seinem die Identitit von
tion des ingeniosen Verm6gens her historische Be- >res< und >verba<so offensichtlich aufhebenden
stitigung zuwachsen konnte. ingeni6s-arguten Ausdruck? Unbehagen ange-
Was folgt aus alledem fur die Beurteilung des La- sichts seiner pointierten Scheinhaftigkeit? Ver-
vinschen Buches und der in ihm manifesten gewal- birgt sich also in der in Kritik wie Zustimmung so
tigen wissenschaftlichen Leistung, die hier nur ge- problematischen Beurteilungsgeschichte zugleich
streift werden konnte? Die These von der >unity auch das Problem einer Wahrheitsisthetik, die ei-
of the visual arts?, die in so konsequenter und ein- nem besonders deutlichen und besonders glanzen-
drucksvoller Weise der Deutung der Cappella den Fall kiinstlerischer Fiktionalitit konstant das
Cornaro und der auf sie zufiihrenden Entwicklung Falsche abfordert? Eine in der Tat ?vergessene
zugrundegelegt ist, la3ft sich erweitern: Berninis bloi3e Stilfrage??

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