LA INSTITUCIÓN

DIVINA DE LOS
SACRAMENTOS
Notas previas

 Citas bíblicas
 Hch. 2, 381; 2, 41
 Hch. 8, 14-17.
 1Cor. 11, 20 -27
 1Cor. 5, 1-5; 2 Cor. 2, 5 – 11
 St. 5, 14 – 15
 Hch. 6, 17 ; 2 Tm. 1, 6
 1Cor. 7, 39.
Planteamiento de la cuestión

 Primera: La institución inmediata, que sostienen quienes afirman que Jesucristo

instituyó inmediatamente, y sin mediación alguna, los siete sacramentos.
 Segunda: La institución mediata, que defienden quienes admiten que
Jesucristo instituyó determinados sacramentos a través de segundas personas,
como pueden haber sido los apóstoles o la Iglesia. Esta fue la opinión de
algunos escolásticos, como Hugo de San Víctor y San Buenaventura.
 Tercera: La institución in concreto, es la opinión de los que afirman que
Jesucristo especificó la materia y la forma de cada uno de los siete
sacramentos, en el momento de su institución. Esta teoría fue defendida por
Santo Tomás de Aquino.
 Cuarta: La institución in genere, sustentada por quienes aseguran que
Jesucristo, al instituir los sacramentos, tan sólo determinó en signo como
elemento a significar y su finalidad, pero no los elementos significantes, los
cuales pueden ser cambiados por la Iglesia. Esta teoría la propuso entre otros el
teólogo tridentino Tapper.
El Magisterio

 a).- El Concilio de Florencia.

 El Concilio de Florencia no especificó directamente que los
sacramentos hayan sido instituidos por Jesucristo, sin embargo al
revisar el conjunto de la documentación conciliar se ha de concluir
que el Decreto para los Armenios propone su origen divino, ya que
recurre a la letra del Nuevo Testamento en busca de su
fundamento.
 Lo que si dijo expresamente el Concilio de Florencia fue que cada
uno de los siete sacramentos se configura por la integración de tres
elementos: por determinadas cosas, como materia; por ciertas
palabras, como forma; y por el ministro que proporciona el
sacramento, con la intención de hacer lo que la Iglesia hace (DS
1312).
 El Concilio de Trento aceptó de manera explícita y directa la institución de
todos y cada uno de los sacramentos hecha por Jesucristo, en su Canon
Primero sobre los Sacramentos en General (DS 1601), pero al igual que el
Concilio de Florencia, el de Trento no especificó el modo como fue llevada a
cabo por Jesucristo la institución sacramental, es decir, si determinó la materia
y la forma de los sacramentos en el mismo momento de instituirlos, o si los
instituyó de manera genérica y mediata sin determinar la materia y la forma de
cada uno de ellos, delegando en la Iglesia el poder de determinarlos
posteriormente.
 El Concilio estableció dos importantes principios, al tratar sobre la posibilidad de
los laicos de recibir la Comunión bajo las dos especies:
 1.- La Iglesia tiene potestad para alterar la administración de los sacramentos,
menos en aquello que afecte la substancia de los mismos.
 2.- Esta mutación, aunque posible, no puede llevarla a cabo cualquiera con
criterio individual y según su propia determinación (DS 1728).