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 Juan Piquero Rodríguez
Jesús Quílez Bielsa
(eds.)

Desmontando mitos
¿Ocurrió realmente como nos lo han contado?

Delegación de Madrid
de la Sociedad Española
de Estudios Clásicos
 Primera edición 2017

©  Juan Piquero Rodríguez y Jesús Quílez Bielsa (eds.)

© Delegación de Madrid de la Sociedad Española de Estudios Clásicos

C/ Serrano 107
28006 Madrid

Preimpresión: Pie de Página

I.S.B.N.: 978-84-617-6421-1
Depósito Legal: M-28788-2017
Impreso en España

Imprime: Solana e Hijos, Artes Gráficas, S.A.

Índice

Prólogo ............................................................................................................... 9

La historicidad de la guerra de Troya: progresos recientes ................................ 13

Por Emilio Crespo Güemes

La inspiración de la Pitia .................................................................................... 29

Por Adolfo Domínguez Monedero

Los blancos mármoles de Grecia ........................................................................ 73

Por Carmen Sánchez Fernández

Safo y el amor sáfico . ......................................................................................... 91

Por Paloma Guijarro Ruano

La leyenda de Filípides, el corredor de Maratón, y otras historias

maratonianas ....................................................................................................... 119
Por Fernando García Romero

Tarteso: la desconstrucción de un mito . .............................................................. 157

Por Jaime Alvar Ezquerra

Las persecuciones de los cristianos .................................................................... 175

Por Rosa Sanz Serrano

Los Reyes Magos de Oriente .............................................................................. 221

Por Mercedes Montero Montero

[7]
Prólogo

«De mi pequeño reino afortunado

me quedó esta costumbre de calor
y una imposible propensión al mito».
Jaime Gil de Biedma, «Infancia y confesiones».

¿ Qué es un mito? Esta es quizá la pregunta que el lector se hace cuando abre
un libro que trata precisamente de desmontar mitos. La definición no es fá-
cil y, en realidad, excede con mucho los límites de este prefacio. Con todo, tal
vez sean bienvenidas unas breves pinceladas.
Antes de nada, hay que tener en cuenta los distintos significados que el tér-
mino «mito» ha ido adquiriendo a lo largo del tiempo, pues las contribuciones
del presente volumen presentan mitos que se adaptan a casi todas ellas. Si uno
acude al Diccionario de la lengua española de la Real Academia Española de
la Lengua en su 23ª edición y busca el término «mito», encuentra las siguientes
definiciones:
1. m. Narración maravillosa situada fuera del tiempo histórico y protagoni-
zada por personajes de carácter divino o heroico.
2. m. Historia ficticia o personaje literario o artístico que encarna algún
aspecto universal de la condición humana. El mito de don Juan.
3. m. Persona o cosa rodeada de extraordinaria admiración y estima.
4. m. Persona o cosa a la que se atribuyen cualidades o excelencias que no
tiene. Su fortuna económica es un mito.

[9]
Desmontando mitos

Estas definiciones describen bastante bien el significado actual del término

«mito» y se adaptan sin problema a los temas tratados en el presente volumen,
pero un «mito» en el sentido en el que los griegos y romanos entendieron el
término es otra cosa. Un mito es ante todo una explicación. Su fuente, sin
embargo, no es la razón, sino la imaginación. Como fruto de esta, es más acce-
sible, es más inteligible que una teoría basada en un razonamiento dialéctico.
El mito transmite imágenes y una historia: carece de las abstracciones propias
del pensamiento científico. Esta es la razón por la que se dice que la cultura
occidental es más hija de Homero que de Platón: el mythos sobrevive al logos.
La imaginación garantiza la difusión del mito. Pero, cuidado, un mito no es un
cuento. El cuento no pretende explicar nada, su función es entretener y divertir,
y sus destinatarios –frecuentemente niños– no esperan que lo haga. Frente a
esto, el mito es, al menos en origen, un vehículo de creencia; tiene un valor
paradigmático, transmite modelos. A la vez, es maleable, puede adaptarse: su
continua actualización hace que no pierda vigencia. Todo el pensamiento oc-
cidental hunde sus raíces en el mito, sin embargo, su importancia ha sido fre-
cuentemente desplazada por el logos racional.
Este volumen reúne la mayor parte de las ponencias pronunciadas en el
XXIV Ciclo de Conferencias de Otoño que organiza la sección de Madrid de la
Sociedad Española de Estudios Clásicos. Tuvo lugar en el Museo de San Isidro
o Museo de los orígenes de Madrid entre los meses de octubre y diciembre del
año 2016.
El tema de las charlas giró en torno al mito. La idea era tratar de desmontar
mitos asentados por una larga tradición que, sin embargo, no parecía responder
a toda la verdad de los hechos. Precisamente de esta idea de «deformación» de
un personaje, acontecimiento o lugar es de la que tratan los mitos que abordan
las contribuciones de este volumen.
Así, en La historicidad de la Guerra de Troya: progresos recientes, Emilio
Crespo pone de manifiesto que las últimas investigaciones –tanto arqueológi-
cas como filológicas (los textos hititas, especialmente)– conducen a pensar que
Homero no creó la ficción de una guerra ex novo: ficción e historia se mezclan
en el legado del mito de la guerra de Troya.
Sobre la Pitia de Delfos, esa mujer a la que las fuentes han dotado de tantos
enigmas, ¿qué se puede saber realmente de ella? ¿Inspiraba gases para profe-
tizar? ¿Cuál era su historia? Adolfo Domínguez Monedero trata este y otros

[10]
 Prólogo

temas relacionados con esta misteriosa mujer sagrada en La inspiración de la

Pitia.
Carmen Sánchez Fernández rompe con el mito de la perfección del mármol
blanco: las esculturas griegas estaban policromadas. En Los blancos mármoles
de Grecia esta estudiosa acaba con el prejuicio del color en la Antigüedad;
seguramente el lector experimentará un sentimiento de extrañeza, pero en la
Grecia antigua todo estaba lleno de colores.
Un enorme mito sexual rodea a la poetisa más conocida de toda la literatura
occidental: Safo de Lesbos. En su contribución, Safo y el amor sáfico, la joven
doctora Paloma Guijarro Ruano analiza con destreza los textos de la autora y la
tradición que creó el mito de la poetisa lesbiana por excelencia.
Fernando García Romero, gran conocedor del deporte en la Antigüedad,
aborda el estudio de La leyenda de Filípides, el corredor de Maratón, y otras
historias maratonianas. En este trabajo presenta diversas historias sobre los
héroes de la batalla de Maratón y toda la leyenda que los rodeaba. Se centra en
el personaje de Filípides, un correo profesional que llegó a Esparta pedir ayuda
y a quien la tradición ha atribuido otras carreras espectaculares.
Tarteso. La deconstrucción de un mito. En esta interesante contribución,
Jaime Alvar Ezquerra estudia la civilización tartésica desde varias perspectivas
complementarias: qué dicen los textos, qué ha aportado la arqueología y, espe-
cialmente, cómo ha de interpretarse la teoría de A. Schulten y otros sobre la exis-
tencia de una entidad política llamada Tarteso. Incluye además el Manifiesto por
Tarteso, texto novedoso y relevante para el futuro estudio de esta civilización.
¿Un mito, una leyenda, una realidad, una ficción? Rosa Sanz Serrano de-
dica un amplio trabajo a Las persecuciones de los cristianos. Roma se carac-
terizaba por ser una civilización tolerante con todas las religiones: ¿por qué
perseguir a los cristianos? Una vez más, política y economía son las claves que
explican los sucesos.
Convivimos con mitos. El excelente trabajo de Mercedes Montero Montero
sobre Los Reyes Magos de Oriente da buena cuenta de esta afirmación. La
autora presenta un recorrido por toda la historia de estos personajes y las tradi-
ciones asociadas a ellos desde los orígenes hasta la actualidad.
Esperamos que estas breves notas sobre los distintos trabajos incluidos en
el volumen confieran al lector el ánimo para abrir las páginas siguientes e in-

[11]
Desmontando mitos

troducirse en un mundo de mitos desmontados y vueltos a montar, de leyendas

de las que uno ha oído hablar sin saber muy bien si tales hechos pueden haber
llegado a ser reales alguna vez. En las siguientes páginas recuerda, lector, que
la imaginación deforma la historia y la convierte en mito. Esta es la idea cons-
tante en la mitología antigua y actual.
Los editores queremos agradecer a nuestros compañeros de la junta directi-
va de la Delegación de Madrid de la SEEC la confianza depositada en nosotros
para editar este volumen. Vaya también nuestro agradecimiento a los confe-
renciantes y autores de los trabajos: su pericia investigadora y su habilidad
para transmitir el conocimiento han creado un volumen atractivo que, sin duda,
aportará nuevas perspectivas al estudio de los mitos.

Juan Piquero Rodríguez

Jesús Quílez Bielsa

[12]