Umair Bashir BBHM-S18-053

Submitted to: Sir Farooq

Subject: Pakistan Studies

Top 10 Muslim leaders in Islamic history

‫ اعلی رہنما‬10 ‫اسالمی تاریخ کے‬

1) Hazrat Muhammad

2) Hazrat Ali ibn Abi Talib

3) Hazrat Hussain ibn Ali ibn Abi Talib

4) Hazrat Umar Farooq

5) Hazrat Abu Bakr Abdullah ibn Uthman

6) Hazrat Usman ibn Affan

7) Hazrat Aisha

8) Hazrat Khadijah bint Khuwaylid

9) Hazrat Khalid ibn al-Walid ibn al-Mughira al-Makhzumi

10) Hazrat Abd al-Rahman ibn Sakhr Ad-Dausi

‫) حضرت محمد‬1
‫) حضرت علی ابن ابی طالب‬2
‫) حضرت حسین ابن علی ابن ابی طالب‬3
‫) حضرت عمر فاروق‬4
‫) حضرت ابو بکر عبد ہللا ابن عثمان‬5
‫) حضرت عثمان بن عفان‬6
 .‫) حضرت عائشہ‬7
‫) حضرت خدیجہ بنت خوولید‬8
‫) حضرت خالد ابن الولید ابن المغیرہ المخزومی‬9
‫) حضرت عبد الرحمٰ ن ابن سخر ادوسی‬10
Hazrat Muhammad (Arabic: ‫ ُم َح َّمد‬,c. 570 CE – 8 June 632 CE) was an Arab religious, social, and
political leader and the founder of Islam. According to Islamic doctrine, he was a prophet, sent to preach and
confirm the monotheistic teaching preceded by Adam, Abraham, Moses, Jesus, and other prophets. He is viewed
as the final prophet of God in all the main branches of Islam, though some modern denominations diverge from
this belief. Muhammad united Arabia into a single Muslim polity, with the Quran as well as his teachings and
practices forming the basis of Islamic religious belief.

Born approximately 570 CE (Year of the Elephant) in the Arabian city of Mecca, Muhammad was orphaned at
the age of six. He was raised under the care of his paternal grandfather Abd al-Muttalib, and upon his death, by
his uncle Abu Talib. In later years, he would periodically seclude himself in a mountain cave named Hira for
several nights of prayer. When he was 40, Muhammad reported being visited by Gabriel in the cave, and
receiving his first revelation from God. Three years later, in 610, Muhammad started preaching these revelations
publicly, proclaiming that "God is One", that complete "submission" (islām) to God is the right way of life and
that he was a prophet and messenger of God, similar to the other prophets in Islam.

The followers of Muhammad were initially few in number, and experienced hostility from Meccan polytheists.
He sent some of his followers to Abyssinia in 615 to shield them from prosecution, before he and his followers
migrated from Mecca to Medina (then known as Yathrib) in 622. This event, the Hijra, marks the beginning of
the Islamic calendar, also known as the Hijri Calendar. In Medina, Muhammad united the tribes under the
Constitution of Medina. In December 629, after eight years of intermittent fighting with Meccan tribes,
Muhammad gathered an army of 10,000 Muslim converts and marched on the city of Mecca. The conquest went
largely uncontested and Muhammad seized the city with little bloodshed. In 632, a few months after returning
from the Farewell Pilgrimage, he fell ill and died. By the time of his death, most of the Arabian Peninsula had
converted to Islam.

The revelations (each known as Ayah — literally, "Sign [of God]") that Muhammad reported receiving until his
death form the verses of the Quran, regarded by Muslims as the verbatim "Word of God" on which the religion is
based. Besides the Quran, Muhammad's teachings and practices (sunnah), found in the Hadith and sira
(biography) literature, are also upheld and used as sources of Islamic law (see Sharia).

Abū al-Qāsim Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim, was born in Mecca about the year 570 and his
birthday is believed to be in the month of Rabi' al-awwal. He belonged to the Banu Hashim clan, part of the Quraysh tribe,
and was one of Mecca's prominent families, although it appears less prosperous during Muhammad's early lifetime.
Tradition places the year of Muhammad's birth as corresponding with the Year of the Elephant, which is named after the
failed destruction of Mecca that year by the Abraha, Yemen's king, who supplemented his army with elephants.
Alternatively some 20th century scholars have suggested different years, such as 568 or 569.

Muhammad's father, Abdullah, died almost six months before he was born. According to Islamic tradition, soon
after birth he was sent to live with a Bedouin family in the desert, as desert life was considered healthier for
infants; some western scholars reject this tradition's historicity. Muhammad stayed with his foster-mother,
Halimah bint Abi Dhuayb, and her husband until he was two years old. At the age of six, Muhammad lost his
biological mother Amina to illness and became an orphan. For the next two years, until he was eight years old,
Muhammad was under the guardianship of his paternal grandfather Abdul-Muttalib, of the Banu Hashim clan
until his death. He then came under the care of his uncle Abu Talib, the new leader of the Banu Hashim.
According to Islamic historian William Montgomery Watt there was a general disregard by guardians in taking
care of weaker members of the tribes in Mecca during the 6th century, "Muhammad's guardians saw that he did
not starve to death, but it was hard for them to do more for him, especially as the fortunes of the clan of Hashim
seem to have been declining at that time."

In his teens, Muhammad accompanied his uncle on Syrian trading journeys to gain experience in commercial
trade. Islamic tradition states that when Muhammad was either nine or twelve while accompanying the Meccans'
caravan to Syria, he met a Christian monk or hermit named Bahira who is said to have foreseen Muhammad's
career as a prophet of God.

Little is known of Muhammad during his later youth, available information is fragmented, making it difficult to
separate history from legend. It is known that he became a merchant and "was involved in trade between the
Indian Ocean and the Mediterranean Sea." Due to his upright character he acquired the nickname "al-Amin"
(Arabic: ‫)االمين‬, meaning "faithful, trustworthy" and "al-Sadiq" meaning "truthful" and was sought out as an
impartial arbitrator. His reputation attracted a proposal in 595 from Khadijah, a 40-year-old widow. Muhammad
consented to the marriage, which by all accounts was a happy one.

Several years later, according to a narration collected by historian Ibn Ishaq, Muhammad was involved with a
well-known story about setting the Black Stone in place in the wall of the Kaaba in 605 CE. The Black Stone, a
sacred object, was removed during renovations to the Kaaba. The Meccan leaders could not agree which clan
should return the Black Stone to its place. They decided to ask the next man who comes through the gate to make
that decision; that man was the 35-year-old Muhammad. This event happened five years before the first
revelation by Gabriel to him. He asked for a cloth and laid the Black Stone in its center. The clan leaders held the
corners of the cloth and together carried the Black Stone to the right spot, then Muhammad laid the stone,
satisfying the honour of all.

Hazrat Ali ibn Abi Talib (Arabic: ‫ َعلِ ّي ٱبْن أَبِي طَالِب‬, ʿAlī ibn ʾAbī Ṭālib; 13 September 601 – 29
January 661) was a cousin and son-in-law of the Islamic prophet Muhammad, who ruled as the fourth caliph
from 656 to 661. He is one of the central figures in Shia Islam and is regarded as the rightful immediate
successor to Muhammad as an Imam by Shia Muslims.

Ali was born inside the sacred sanctuary of the Kaaba in Mecca, the holiest place in Islam, to Abu Talib and
Fatimah bint Asad. He was the first male who accepted Islam under Muhammad's watch. Ali protected
Muhammad from an early age and took part in almost all the battles fought by the nascent Muslim community.
After migrating to Medina, he married Muhammad's daughter Fatimah. He was appointed caliph by
Muhammad's companions in 656, after Caliph Uthman ibn Affan was assassinated. Ali's reign saw civil wars and
in 661, he was attacked and assassinated by a Kharijite while praying in the Great Mosque of Kufa.

Ali is important to both Shias and Sunnis, politically and spiritually. The numerous biographical sources about
Ali are often biased according to sectarian lines, but they agree that he was a pious Muslim, devoted to the cause
of Islam and a just ruler in accordance with the Qur'an and the Sunnah. While Sunnis consider Ali the fourth
Rashidun Caliph, Shia Muslims regard Ali as the first Caliph and Imam after Muhammad. Shia Muslims also
believe that Ali and the other Shia Imams, all of whom are from the House of Muhammad's, known as the Ahl
al-Bayt, are the rightful successors to Muhammad.

Ali's father, Abu Talib ibn Abd al-Muttalib, was the custodian of the Ka'bah and a sheikh of Banu Hashim, an
important branch of the powerful Quraysh tribe. He was also an uncle of Muhammad, and had raised
Muhammad after Abd al-Muttalib, Abu Talib's father and Muhammad's grandfather, died. Ali's mother, Fatima
bint Asad, also belonged to Banu Hashim, making Ali a descendant of Isma'īl (Ishmael) the son of Ibrahim
(Abraham). Many sources, especially Shia ones, attest that Ali was born inside the Ka'bah in the city of Mecca,
where he stayed with his mother for three days. His mother reportedly felt the beginning of her labour pain while
visiting the Kaaba and entered it where her son was born. Some Shia sources contain miraculous descriptions of
the entrance of Ali's mother into the Kaaba. Ali's birth in the Kaaba is regarded as a unique event proving his
"high spiritual station" among Shia, while Sunni scholars consider it a great, if not unique, distinction.

According to a tradition, Muhammad was the first person whom Ali saw as he took the newborn in his hands.
Muhammad named him Ali, meaning "the exalted one". Muhammad had a close relationship with Ali's parents.
When Muhammad was orphaned and later lost his grandfather Abd al-Muttalib, Ali's father took him into his
house. Ali was born two or three years after Muhammad married Khadijah bint Khuwaylid. When Ali was five
years old, Muhammad took Ali into his home to raise him. Some historians say that this was because there was a
famine in Mecca at the time and that Ali's father had a large family to support; however, others point out that
feeding Ali would not have been a burden on his father, as Ali was five years old at the time and, despite the
famine, Ali's father, who was financially well-off, was known for giving food to strangers if they were hungry.
While it is not disputed that Muhammad raised Ali, it was not due to any financial stress that Ali's father was
going through.

Acceptance of Islam

Identity of the first male Muslim and Hijra (Islam)

Ali had been living with Muhammad and his wife Khadija since he was five years old. When Ali was nine,
Muhammad announced himself as the Prophet of Islam, and Ali became the first male to accept Islam in
Muhammad's presence, and the second person after Khadija. According to Sayed Ali Asgher Razwy in A
Restatement of the History of Islam & Muslims, "Ali and [the] Qur'an 'grew up' together as 'twins' in the house of
Muhammad Mustafa and Khadija-tul-Kubra."

The second period of Ali's life began in 610 when he declared Islam at the age of 9, and ended with the Hijra of
Muhammad to Medina in 622. When Muhammad reported that he had received a divine revelation, Ali, then
only about nine years old, believed him and professed to Islam. Ali became the first male to embrace Islam. Shia
doctrine asserts that in keeping with Ali's divine mission, he accepted Islam before he took part in any old
Meccan traditional religious rites, regarded by Muslims as polytheistic (see shirk) or paganistic. Hence the Shia
say of Ali that his face is honoured, as it was never sullied by prostrations before idols The Sunnis also use the
honorific Karam Allahu Wajhahu, which means "God's Favour upon his Face." The reason his acceptance is
often not called a conversion is because he was never an idol worshipper like the people of Mecca. He was
known to have broken idols in the mould of Abraham and asked people why they worshipped something they
made themselves. Ali's grandfather, along with some members of the Bani Hashim clan, were Hanifs, or
followers of a monotheistic belief system prior to the emergence of Islam in Mecca.

Hazrat Hussain ibn Ali ibn Abi Talib (Arabic: ‫اَ ْل ُح َسيْنُ بْنُ َعلِ ِّي ْب ِن أَبِي طَالِ ٍب‬, romanized: Al-
Ḥusayn ibn ʿAliyy ibn ʾAbī Ṭālib; 10 January AD 626 – 10 October 680) was a grandson of the Islamic prophet
Muhammad and a son of Ali ibn Abi Talib and Muhammad's daughter Fatimah. He is an important figure in
Islam as he was a member of the Household of Muhammad (Ahl al-Bayt) and the People of the Cloak (Ahl al-
Kisā'), as well as the third Shia Imam.

Prior to his death, the Umayyad ruler Mu'awiya appointed his son Yazid as his successor, contrary to the Hasan-
Muawiya treaty. When Muawiya died in 680, Yazid demanded that Husayn pledge allegiance to him. Husayn
refused to pledge allegiance to Yazid, even though it meant sacrificing his life. As a consequence, he left
Medina, his hometown, to take refuge in Mecca in AH 60. There, the people of Kufa sent letters to him, asking
his help and pledging their allegiance to him. So he traveled towards Kufa, after getting some favorable
indications along with a small caravan of his relatives and followers but near Karbala his caravan was
intercepted by Yazid's army. He was killed and beheaded in the Battle of Karbala on 10 October 680 (10
Muharram 61 AH) by Yazid, along with most of his family and companions, including Husayn's six month old
son, Ali al-Asghar, with the women and children taken as prisoners. Anger at Husayn's death was turned into a
rallying cry that helped undermine the Umayyad caliphate's legitimacy, and ultimately its overthrow by the
Abbasid Revolution.

The annual commemoration of Husayn and his children, family and companions occurs during Muharram, the
first month of the Islamic calendar, and the day he was martyred is known as Ashura (the tenth day of
Muharram, a day of mourning for Shi'i Muslims). Husayn's actions at Karbala fueled later Shi'a movements, and
his death was decisive in shaping Islamic and Shi'a history. The timing of Husayn's life and death were crucial as
they were in one of the most challenging periods of the seventh century. During this time, Umayyad oppression
was rampant, and the stand that Husayn and his followers took became a symbol of resistance inspiring future
uprisings against oppressors and injustice. Throughout history, many notable personalities, such as Nelson
Mandela and Mahatma Gandhi, have cited Husayn's stand against oppression as an example for their own fights
against injustice.

Husayn was born on 10 January AD 626 (3 Sha'ban AH 4, or AH 3 according to Shi'i tradition). Husayn and his
brother Hasan were reportedly the last male descendants of Muhammad living during his lifetime and remaining
after his death. There are many accounts of his love for them which refer to them together. Muhammad is
reported to have said that "He who loves me and loves these two, their father and their mother, will be with me at
my place on the Day of Resurrection." and that "Husayn is of me and I am of him. Allah loves those who love
Husayn. Husayn is a grandson among grandsons." A narration declares Hasan and Husayn as the "Masters of
the Youth of Paradise"; this has been particularly important for the Shi'a who have used it in support of the right
of Muhammad's descendants to succeed him. The Shi'a maintain that the infallibility of the Imam is a basic rule
in the Imamate. "The theologians have defined the Imamate, saying: "Surely the Imamate is a grace from Allah,
Who grants it to the most perfect and best of His servants to Him" Other traditions record Muhammad with his
grandsons on his knees, on his shoulders, and even on his back when they were young during his prayer at the
moment of prostrating himself.

According to Wilferd Madelung, Muhammad loved them and declared them as people of his Bayt very
frequently. He has also said: "Every mother's children are associated with their father except for the children of
Fatima for I am their father and lineage." Thus, the descendants of Fatimah were descendants of Muhammad,
and part of his Bayt According to popular Sunni belief, it refers to the household of Muhammad. Shia popular
view is the members of Muhammad's family that were present at the incident of Mubahalah. According to
Muhammad Baqir Majlisi who compiled Bihar al-Anwar, a collection of ahadith ('accounts', 'narrations' or
'reports'), Chapter 46 Verse 15 (Al-Ahqaf) and Chapter 89 Verses 27–30 (Al-Fajr) of the Qur'an are regarding
Husayn.

Hazrat Umar Farooq also spelled Omar Arabic: ‫ عمر بن الخطاب‬ʻUmar ibn al-Khaṭṭāb, "Umar, Son
of Al-Khattab"; c. 584 CE – 3 November 644 CE), was one of the most powerful and influential Muslim caliphs
in history. He was a senior companion of the Islamic prophet Muhammad. He succeeded Abu Bakr (632–634) as
the second caliph of the Rashidun Caliphate on 23 August 634. He was an expert Muslim jurist known for his
pious and just nature, which earned him the epithet Al-Farooq ("the one who distinguishes (between right and
wrong)"). He is sometimes referred to as Umar I by historians of Islam, since a later Umayyad caliph, Umar II,
also bore that name.

Under Umar, the caliphate expanded at an unprecedented rate, ruling the Sasanian Empire and more than two-
thirds of the Byzantine Empire. His attacks against the Sasanian Empire resulted in the conquest of Persia in less
than two years (642–644). According to Jewish tradition, Umar set aside the Christian ban on Jews and allowed
them into Jerusalem and to worship. Umar was eventually killed by the Persian Piruz Nahavandi (known as ’Abū
Lu’lu’ah in Arabic) in 644 CE.

Umar is revered in the Sunni tradition as a great ruler and paragon of Islamic virtues, and some hadiths identify
him as the second greatest of the Sahaba after Abu Bakr. He is viewed negatively in the Shia tradition

Umar was born in Mecca to the Banu Adi clan, which was responsible for arbitration among the tribes. His
father was Khattab ibn Nufayl and his mother was Hantama bint Hisham, from the tribe of Banu Makhzum. In
his youth he used to tend to his father's camels in the plains near Mecca. His merchant father was famed for his
intelligence among his tribe. Umar himself said: "My father, Al-Khattab was a ruthless man. He used to make
me work hard; if I didn't work he used to beat me and he used to work me to exhaustion."

Despite literacy being uncommon in pre-Islamic Arabia, Umar learned to read and write in his youth. Though
not a poet himself, he developed a love for poetry and literature. According to the tradition of Quraish, while still
in his teenage years, Umar learned martial arts, horse riding and wrestling. He was tall, physically powerful and
a renowned wrestler. He was also a gifted orator who succeeded his father as an arbitrator among the tribes.

Umar became a merchant and made several journeys to Rome and Persia, where he is said to have met various
scholars and analyzed Roman and Persian societies. As a merchant he was unsuccessful. Like others around him,
Umar was fond of drinking in his pre-Islamic days.

When Muhammad arrived in Medina, he paired each immigrant (Muhajir) with one of the residents of the city (Ansari),
joining Muhammad ibn Maslamah with Umar, making them brothers in faith. Later in Umar's reign as caliph, Muhammad
ibn Muslamah would be assigned the office of Chief Inspector of Accountability. Muslims remained in peace in Medina
for approximately a year before the Quraish raised an army to attack them. In 624 Umar participated in the first battle
between Muslims and Quraish of Mecca i.e., the Battle of Badr. In 625 he took part in the Battle of Uhud. In the second
phase of the battle, when Khalid ibn Walid's cavalry attacked the Muslim rear, turning the tide of battle, rumours of
Muhammad's death were spread and many Muslim warriors were routed from the battlefield, Umar among them. However,
hearing that Muhammad was still alive, he went to Muhammad at the mountain of Uhud and prepared for the defence of
the hill. Later in the year Umar was a part of a campaign against the Jewish tribe of Banu Nadir. In 625 Umar's daughter
Hafsah was married to Muhammad. Later in 627 he participated in the Battle of the Trench and also in the Battle of Banu
Qurayza. In 628 Umar witnessed the Treaty of Hudaybiyyah In 628 he fought in the Battle of Khaybar. In 629 Muhammad
sent Amr ibn al-A’as to Zaat-ul-Sallasal, after which, Muhammad sent Abu Ubaidah ibn al-Jarrah with reinforcements,
including Abu Bakr and Umar, whereupon they attacked and defeated the enemy. In 630, when Muslim armies rushed for
the conquest of Mecca, he was part of that army. Later in 630, he fought in the Battle of Hunayn and the Siege of Ta'if. He
was part of the Muslim army that contested the Battle of Tabouk under Muhammad's command and he was reported to
have given half of his wealth for the preparation of this expedition. He also participated in the farewell Hajj of Muhammad
in 632.

Hazrat Abu Bakr Abdullah ibn Usman (Arabic: َ‫ ;أَبُو بَ ْك ٍر َع ْب ُد ٱهللِ ْب ِن ع ُْث َمان‬c. 573 CE – 23
August 634 CE), was a companion and, through his daughter Aisha, a father-in-law of the Islamic prophet
Muhammad, as well as the first of the Rashidun Caliphs.

Initially a rich and respected businessman, Abu Bakr later became one of the first converts to Islam and
extensively contributed his wealth in support of Muhammad's work. He was among Muhammad's closest
companions, accompanying him on his migration to Medina and being present at a number of his military
conflicts, such as the battles of Badr and Uhud.
Following Muhammad's death in 632, Abu Bakr succeeded in the leadership of the Muslim community as the
first Rashidun Caliph. During his reign, he overcame a number of uprisings, collectively known as the Ridda
wars, as a result of which he was able to consolidate and expand the rule of the Muslim state over the entire
Arabian peninsula. He also commanded the initial incursions into the neighbouring Sassanian and Byzantine
empires, which in the years following his death, would eventually result in the Muslim conquests of Persia and
the Levant. Abu Bakr died of illness after a reign of 2 years, 2 months and 14 days.

Abu Bakr was born in Mecca sometime in 573 CE, to a rich family in the Banu Taym tribe of the Quraysh tribal
confederacy. His father's name was Uthman and given the laqab Abu Quhafa, and his mother was Salma bint
Sakhar who was given the laqab of Umm ul-Khair.

He spent his early childhood like other Arab children of the time, among the Bedouins who called themselves
Ahl-i-Ba'eer- the people of the camel, and developed a particular fondness for camels. In his early years he
played with the camel calves and goats, and his love for camels earned him the nickname (kunya) "Abu Bakr",
the father of the camel's calf.

Like other children of the rich Meccan merchant families, Abu Bakr was literate and developed a fondness for
poetry. He used to attend the annual fair at Ukaz, and participate in poetical symposia. He had a very good
memory and had a good knowledge of the genealogy of the Arab tribes, their stories and their politics.

A story is preserved that once when he was a child, his father took him to the Kaaba, and asked him to pray
before the idols. His father went away to attend to some other business, and Abu Bakr was left alone. Addressing
an idol, Abu Bakr said "O my God, I am in need of beautiful clothes; bestow them on me". The idol remained
indifferent. Then he addressed another idol, saying, "O God, give me some delicious food. See that I am so
hungry". The idol remained cold. That exhausted the patience of young Abu Bakr. He lifted a stone, and,
addressing an idol, said, "Here I am aiming a stone; if you are a god protect yourself". Abu Bakr hurled the stone
at the idol and left the Kaaba. Regardless, it recorded that prior to converting to Islam, Abu Bakr practised as a
hanif and never worshipped idols

Hazrat Usman ibn Affan (Arabic: ‫عثمان بن عفان‬, romanized: ʿUthmān ibn ʿAffān; 579/583 – 17 June
656), also spelled by the Turkish and Persian rendering Osman, was a son-in-law and notable companion of the
Islamic prophet Muhammad, as well as the third of the Rashidun, or "Rightly Guided Caliphs". Born into a
prominent Meccan clan, Banu Umayya of the Quraysh tribe, he played a major role in early Islamic history, and
is known for having ordered the compilation of the standard version of the Quran. When Caliph Umar ibn al-
Khattab died in office aged 59/60 years, Uthman, aged 64/65 years, succeeded him and was the second-oldest to
rule as Caliph.

Under Uthman's leadership, the Islamic empire expanded into Fars (present-day Iran) in 650, and some areas of
Khorasan (present-day Afghanistan) in 651. The conquest of Armenia had begun by the 640s. His reign also saw
widespread protests and unrest that eventually led to armed revolt and his assassination.

Uthman was married to Ruqayyah, and upon her death, married Umm Kulthum. Both his wives having been
elder daughters of Muhammad and Khadija earned him the honorific title Dhū al-Nurayn ("The Possessor of
Two Lights"). Thus, he was also brother-in-law of the fourth Rashidun Caliph Ali whose own wife, Fatimah,
was Muhammad's youngest daughter.

Uthman was born to Affan ibn Abi al-'As, of the Umayya, and to Arwa bint Kurayz, of the Abdshams, both
wealthy clans of the Quraysh tribe in Mecca. Arwa's mother was Umm Hakim bint Abdul Muttalib, making
Arwa the first cousin of Muhammad and Uthman his first cousin's son. Uthman had one sister, Amina.
Uthman was born in Ta'if. The exact date is disputed: both 576 and 583 are indicated. He is listed as one of the
22 Meccans "at the dawn of Islam" who knew how to write.

His father, Affan, died at a young age while travelling abroad, leaving Uthman with a large inheritance. He
became a merchant like his father, and his business flourished, making him one of the richest men among the
Quraysh

According to R. V. C. Bodley, during Muhammad's lifetime, Uthman was not an outstanding figure, was not
assigned to any authority, and earned no distinction in any of Muhammad's campaigns. Uthman had a reputation
of favouring family members. One way he displayed this was his habit of splitting war booty among his relatives
to the exclusion of the combatants. During the Invasion of Hamra al-Asad a Meccan spy, Muawiyah bin Al
Mugheerah, the cousin of Uthman ibn Affan, had been captured. According to the Muslim scholar Safiur
Rahman Mubarakpuri, Uthman gave him shelter after getting permission from Muhammad, and Muhammad told
him that if he was caught again after 3 days he would be executed. As such, Muawiyah was given a grace period
of three days and arranged a camel and provisions for his return journey to Mecca. Uthman departed with
Muhammad for Hamra-al-Asad, and Muawiyah overstayed his grace. Though he fled by the time the army
returned, Muhammad ordered his pursuit and execution. The orders were carried out.

Hazrat Aisha had an important role in early Islamic history, both during Muhammad's life and after his
death. In Sunni tradition, Aisha is portrayed as scholarly and inquisitive. She contributed to the spread of
Muhammad's message and served the Muslim community for 44 years after his death. She is also known for
narrating 2,210 hadiths, not just on matters related to Muhammad's private life, but also on topics such as
inheritance, pilgrimage, and eschatology. Her intellect and knowledge in various subjects, including poetry and
medicine, were highly praised by early luminaries such as al-Zuhri and her student Urwa ibn al-Zubayr.

Her father, Abu Bakr, became the first caliph to succeed Muhammad, and after two years was succeeded by
Umar. During the time of the third caliph Uthman, Aisha had a leading part in the opposition that grew against
him, though she did not agree either with those responsible for his assassination nor with the party of Ali. During
the reign of Ali, she wanted to avenge Uthman's death, which she attempted to do in the Battle of the Camel. She
participated in the battle by giving speeches and leading troops on the back of her camel. She ended up losing the
battle, but her involvement and determination left a lasting impression. Because of her involvement in this battle,
Shia Muslims have a generally negative view of Aisha.

Afterwards, she lived quietly in Medina for more than twenty years, took no part in politics, became reconciled
to Ali and did not oppose caliph Mu'awiya.

Some traditional hadith sources state that Aisha was betrothed to Muhammad at the age of 6 or 7; other sources
say she was 9 when she had a small marriage ceremony some sources put the date in her teens; but both the date
and her age at marriage and later consummation with Muhammad in Medina are sources of controversy and
discussion amongst scholars

Early life

Aisha was born 613 or early 614. She was the daughter of Umm Ruman and Abu Bakr of Mecca, two of
Muhammad's most trusted companions. No sources offer much more information about Aisha's childhood years.

Marriage to Muhammad

The idea to match Aisha with Muhammad was suggested by Khawlah bint Hakim after the death of
Muhammad's first wife, Khadija bint Khuwaylid. After this, the previous agreement regarding the marriage of
Aisha with Jubayr ibn Mut'im was put aside by common consent. Abu Bakr was uncertain at first "as to the
propriety or even legality of marrying his daughter to his 'brother'." Muhammad however responded that they
were brothers only in religion. British historian William Montgomery Watt suggests that Muhammad hoped to
strengthen his ties with Abu Bakr; the strengthening of ties commonly served as a basis for marriage in Arabian
culture

Hazrat Khadijah bint Khuwaylid (Arabic: ‫خَ ِدي َجة ٱ ْبنَت ُخ َو ْيلِد‬, Khadījah ibnat Khuwaylid, born
AD 555 – 22 November AD 619), commonly known as Khadija, was the first wife and first female follower of
the Islamic prophet Muhammad. Khadijah was the daughter of Khuwaylid ibn Asad, a leader of Quraysh tribe in
Mecca, and a successful businesswoman in her own right.

Khadijah is often referred to by Muslims as "Mother of the Believers". She and her daughter Fatimah are two of
the most important female figures in Islam. Muhammad was monogamously married to her for 25 years. The
number of children she bore before and to Muhammad is disputed.

Family

Khadijah's father, Khuwaylid ibn Asad, was a merchant and leader. According to some/many traditions, he died
c. AD 585 in the Sacrilegious War, but according to others, he was still alive when Khadijah married
Muhammad in 595. Khuwaylid also had a sister named Umm Habib binte Asad.

Khadijah's mother, Fatima bint Za'idah, who died around AD 575, was a member of the Amir ibn Luayy clan of
the Qurays and a third cousin of Muhammad's mother.

Profession

Khadijah became a very successful merchant. It is said that when the Quraysh's trade caravan travelers gathered
to embark upon their summer journey to Syria or winter journey to Yemen, Khadijah's caravan equalled the
caravans of all other traders of the Quraysh put together. Honorifics associated with Khadijah included,
“Ameerat-Quraysh (“Princess of Quraysh“),” “The Pious One,” and “Khadijah Al-Kubra (“Khadijah the Great”).
It is said that she fed and clothed the poor, assisted her relatives financially and provided marriage portions for
poor relations. Khadijah was said to have neither believed in nor worshipped idols (Taghut), which was atypical
for pre-Islamic Arabian culture.[13]

Khadijah did not travel with her trade caravans; she employed others to trade on her behalf for a commission. In
595 Khadijah needed a co-worker for a transaction in Syria. She chose Muhammad ibn Abdullah for the trade in
Syria. With the permission of Abu Talib ibn Muttalib, his uncle, he was sent to Syria with one of Khadijah's
servants. This caravan experience earned Muhammad the honorific titles “Al-Sadiq ("the Truthful")” and Al-
Amin ("the Trustworthy" or "Honest"). Khadijah hired Muhammad, who was then 25 years old, sending word
that she would pay double her usual commission.

She sent one of her servants, Maysarah, to assist him. Upon returning, Maysarah gave accounts of the honorable
way that Muhammad had conducted his business, with the result that he brought back twice as much profit as
Khadijah had expected

Hazrat Khalid ibn al-Walid ibn al-Mughira al-Makhzumi (Arabic: ‫خالد بن الوليد‬
‫بن المغيرة المخزومي‬, romanized: Khālid ibn al-Walīd ibn al-Mughīra al-Makhzūmī; died 642) was an Arab Muslim
commander in the service of the Islamic prophet Muhammad and the caliphs Abu Bakr (r. 632–634) and Umar
(r. 634–644) who played a leading role in the Ridda wars against rebel tribes in Arabia in 632–633 and the early
Muslim conquests of Sasanian Iraq in 633–634 and Byzantine Syria in 634–638.

A horseman of the Quraysh tribe's aristocratic Makhzum clan, which ardently opposed Muhammad, Khalid
played the instrumental role defeating the Muslims at the Battle of Uhud in 625. Following his conversion to
Islam in 627 or 629, he was made a commander by Muhammad, who bestowed on him the title Sayf Allah (the
Sword of God). Khalid coordinated the safe withdrawal of Muslim troops during the abortive expedition to Mu'ta
against the Arab allies of the Byzantines in 629 and led the Bedouin contingents of the Muslim army during the
capture of Mecca and the Battle of Hunayn in c. 630. After Muhammad's death, Khalid was appointed to
suppress or subjugate Arab tribes in Najd and the Yamama (both regions in central Arabia) opposed to the
nascent Muslim state, defeating the rebel leaders Tulayha at the Battle of Buzakha in 632 and Musaylima at the
Battle of Aqraba in 633.

Khalid subsequently moved against the largely Christian Arab tribes and the Sasanian Persian garrisons of the
Euphrates valley in Iraq. He was reassigned by Abu Bakr to command the Muslim armies in Syria and he led his
men there on an unconventional march across a long, waterless stretch of the Syrian Desert, boosting his
reputation as a military strategist. As a result of decisive victories against the Byzantines at Ajnadayn (634), Fahl
(634), Damascus (634–635) and Yarmouk (636), the Muslims under Khalid conquered much of Syria. He was
afterwards demoted from the high command by Umar for a range of causes cited by traditional Islamic and
modern sources. Khalid continued service as the key lieutenant of his successor Abu Ubayda ibn al-Jarrah in the
sieges of Homs and Aleppo and the Battle of Qinnasrin, all in 637–638, which collectively precipitated the
retreat from Syria of imperial Byzantine troops under Emperor Heraclius. Umar dismissed Khalid from his
governorship of Qinnasrin afterward and he died in Medina or Homs in 642.

Khalid is generally considered by historians to be one of early Islam's most seasoned and accomplished generals
and he is commemorated throughout the Arab world until the present day. The Islamic tradition credits Khalid
for his battlefield tactics and effective leadership of the early Muslim conquests, but accuses him of illicitly
executing Arab tribesmen who had accepted Islam, namely members of the Banu Jadhima during the lifetime of
Muhammad and Malik ibn Nuwayra during the Ridda wars, and moral and fiscal misconduct in Syria. His
military fame disturbed some of the pious, early Muslim converts, including Umar, who feared it could develop
into a personality cult.

Battle of Buzakha

Khalid's initial focus was the suppression of Tulayha's following. In 632, Khalid confronted Tulayha's forces at
the Battle of Buzakha, during which the Tayy defected to the Muslims early in the battle. As Tulayha appeared
close to defeat the Banu Fazara section of the Ghatafan under their chief Uyayna ibn Hisn deserted the field,
compelling Tulayha to flee for Syria. His tribe, the Asad, subsequently submitted to Khalid, followed by the
hitherto neutral Banu Amir, which had awaited the results of the conflict before giving its allegiance to either
side.

Hazrat Abd al-Rahman ibn Sakhr Ad-Dausi (Arabic: ‫ ;عبد الرحمن بن صخر الدوسي‬603–
681), better known as Abu Hurairah, was one of the sahabah (companions) of Muhammad and, according to
Sunni Islam, the most prolific narrator of hadith. He was known by the kunyah Abu Hurayrah "Father of a
Kitten", in reference to his attachment to cats, and he was a member of Ashab al-Suffa. It is unclear as to what
his real name is, the most popular opinion being that it was ‘Abd al-Raḥmān ibn Ṣakhr (‫)عبد الرحمن بن صخر‬. Abu
Hurayrah spent 2 years 3 months approximately in the company of Muhammad and went on expeditions and
journeys with him. He is credited with narrating at least 5374 Ahadith.
Early life

Abu Hurayrah was from the Arab tribe of Banu Daws and was born in the region of Bani Daws which was in
Asir at that time. His father had died, leaving him with only his mother and no other relatives.

His name

His name is disputed among Muslim scholars. His name is said to be "Abd al-Rahman Ibn Sakhr","Abul Rahman
Ibn Ghnam", abd al rehman ibn e yaqub"Abd Ibn Ghnam", "abd Nahm Ibn 'Amir", "Abd Shams Ibn 'Amir",
"'Omir Ibn 'Amir", "Abd Shams Ibn Sakhr", "'Amir Ibn Abd Ghnam", "Sikin Ibn Mal", "Sikin Ibn Hana'", "'Amr
Ibn Abd Shams", "Amr Ibd Abd Nihm", "Sikin Ibn Jabir", "Yazid Ibn 'Ashrqah", "Abdullah Ibn 'Aith", "Sikin
Ibn Wathmah", "Borir Ibn 'Ashraqah" or "Saeed Ibn Al-Haryth". His birth name is also disputed among Muslim
scholars, his birth name is said to be "Abd Shams", "Abdallah", "Sikin", "'Amir", "Borir", "Amr", "Saeed", "Abd
Amr", "Abd Ghnam", "Abd Yalil" or "Abd Tim".

Life as a Muslim

Abu Hurairah embraced Islam through Tufayl ibn Amr, the chieftain of his tribe. Tufayl had returned to his
village after meeting Muhammad and become a Muslim in the early years of his mission. Abu Hurairah was one
of the first to respond to his call, unlike the majority of Tufayl's tribesmen, who embraced Islam later. Abu
Hurairah accompanied Tufayl to Mecca to meet Muhammad who renamed him Abd al-Rahman ("servant of the
Merciful"). Abu Hurairah then returned to his tribe to live for many years.
‫حضرت محمد (ع‪œœ‬ربی‪ُ :‬م َح َّمد ‪ ،‬ص ‪ 570‬عیس‪œœ‬وی ‪ 8 -‬ج‪œœ‬ون ‪ 632‬عیس‪œœ‬وی) ای‪œœ‬ک ع‪œœ‬رب‬
‫مذہبی ‪ ،‬معاشرتی ‪ ،‬اور سیاسی رہنما اور بانی اسالم تھے۔ اسالمی عقیدہ کے مط‪œœ‬ابق ‪ ،‬وہ ای‪œœ‬ک‬
‫نبی تھے ‪ ،‬جو توحید کی تعلیم کی تبلیغ اور تصدیق ک‪œœ‬رنے کے ل‪œœ‬ئے بھیج‪œœ‬ا گی‪œœ‬ا تھ‪œœ‬ا ‪ ،‬اس س‪œœ‬ے‬
‫عیسی اور دوسرے انبی‪œœ‬اء نے تعلیم دی تھی۔ اس‪œœ‬ے اس‪œœ‬الم‬ ‫ٰ‬ ‫موسی ‪،‬‬
‫ٰ‬ ‫پہلے حضرت آدم ‪ ،‬ابراہیم ‪،‬‬
‫کی تمام مرکزی شاخوں میں خدا کے آخری ن‪œ‬بی کے ط‪œ‬ور پ‪œ‬ر دیکھ‪œ‬ا جات‪œ‬ا ہے ‪ ،‬ح‪œ‬االنکہ کچھ‬
‫جدید فرقے اس عقیدہ سے ہٹ جاتے ہیں۔ محمد نے ع‪œœ‬رب ک‪œœ‬و ای‪œœ‬ک ہی مس‪œœ‬لمان جمہ‪œœ‬وریہ میں‬
‫متحد کیا ‪ ،‬قرآن کے ساتھ ساتھ اس کی تعلیمات اور اس کے ساتھ ہی اسالمی مذہبی عقی‪œœ‬دے کی‬
‫بنیاد تشکیل دی۔‬
‫تقریبا ‪ 570 5‬عیسوی (ہاتھی کا سال) عربی شہر مکہ میں پی‪œœ‬دا ہ‪œœ‬وا ‪ ،‬محم‪œœ‬د چھ س‪œœ‬ال کی عم‪œœ‬ر‬
‫میں یتیم ہوگیا۔ اس کی پرورش ان کے پھوپھی دادا عب‪œœ‬دالمطلب کی دیکھ بھ‪œœ‬ال میں ہ‪œœ‬وئی تھی ‪،‬‬
‫اور ان کی وفات پر ان کے چچا ابوط‪œœ‬الب نے ان کی م‪œœ‬وت کی۔ بع‪œœ‬د کے س‪œœ‬الوں میں ‪ ،‬وہ وقت‪œœ‬ا‬
‫فوقتا ہیرا نامی پہاڑی غار میں نماز کی کئی راتوں ت‪œ‬ک ال‪œ‬گ ہوجات‪œ‬ا۔ جب وہ چ‪œ‬الیس س‪œ‬ال کے‬
‫تھے ‪ ،‬تو محمد کو اطالع ملی کہ وہ جبریل سے غ‪œœ‬ار میں تش‪œœ‬ریف الئے ‪ ،‬اور خ‪œœ‬دا کی ط‪œœ‬رف‬
‫سے پہال انکشاف کیا۔ تین سال بعد ‪ in 1010 ،‬میں ‪ ،‬محمد نے ان انکشافات ک‪œœ‬و ع‪œœ‬وامی ط‪œœ‬ور‬
‫پر یہ اعالن کرنا شروع کی‪œœ‬ا ‪ ،‬کہ "خ‪œœ‬دا ای‪œœ‬ک ہے" ‪ ،‬خ‪œœ‬دا کے س‪œœ‬امنے مکم‪œœ‬ل "تس‪œœ‬لیم" (اس‪œœ‬الم)‬
‫زندگی کا صحیح طریقہ ہے اور یہ کہ وہ ن‪œœ‬بی اور خ‪œœ‬دا ک‪œœ‬ا قاص‪œœ‬د تھ‪œœ‬ا ‪ ،‬اس‪œœ‬ی ط‪œœ‬رح اس‪œœ‬الم میں‬
‫دوسرے نبیوں کے لئے۔‬
‫محمد کے پیروکار ابتدائی طور پر تعداد میں بہت کم تھے ‪ ،‬اور مشرکین مشرکین سے دش‪œœ‬منی‬
‫کا تجربہ کی‪œœ‬ا۔ اس نے اپ‪œœ‬نے کچھ پیروک‪œœ‬اروں ک‪œœ‬و ‪ 615‬میں حبش‪œœ‬یہ بھیج دی‪œœ‬ا ت‪œœ‬اکہ انھیں ق‪œœ‬انونی‬
‫چارہ جوئی سے بچایا جاسکے ‪ ،‬اس سے پہلے کہ وہ اور اس کے پیروکار ‪ 622‬میں مکہ سے‬
‫مدینہ (اس وقت یثرب کے نام سے مشہور تھے) ہجرت کرگئے۔ ہجری تقویم کے نام سے جان‪œœ‬ا‬
‫جاتا ہے۔ م‪œœ‬دینہ من‪œœ‬ورہ میں ‪ ،‬محم‪œœ‬د نے قبائ‪œœ‬ل ک‪œœ‬و آئین م‪œœ‬دینہ کے تحت متح‪œœ‬د کی‪œœ‬ا۔ دس‪œœ‬مبر ‪629‬‬
‫میں ‪ ،‬آٹھ س‪œœ‬ال وقفے وقفے س‪œœ‬ے مکہ قبائ‪œœ‬ل کے س‪œœ‬اتھ ل‪œœ‬ڑائی کے بع‪œœ‬د ‪ ،‬محم‪œœ‬د نے ‪10،000‬‬
‫مسلمان مذہب کے لشکر کو جمع کیا اور مکہ شہر پر مارچ کیا۔ فتح بڑے پیمانے پر غیر مقابلہ‬
‫ہوئی اور محمد نے شہر کو تھوڑا سا خونریزی سے قابو کیا۔ الوداعی سفر سے واپس آنے کے‬
‫چند ماہ بعد ‪ 632 2‬میں ‪ ،‬وہ بیمار ہوگئے اور ان ک‪œ‬ا انتق‪œ‬ال ہوگی‪œ‬ا۔ ان کی وف‪œœ‬ات کے وقت ت‪œ‬ک‬
‫جزیر‪ ins‬العرب کے بیشتر حصوں نے اسالم قبول کرلیا تھا۔‬
‫انکشافات (ہر ایک کو آیہ کے نام سے جانا جاتا ہے ‪ -‬لفظی طور پ‪œœ‬ر ‪" ،‬خ‪œœ‬دا کی عالمت") ج‪œœ‬و‬
‫محمد نے اپنی وفات تک قرآن کی آیات کی تشکیل کی اطالع دی ‪ ،‬جسے مسلمان لفظی خدا ک‪œœ‬ا‬
‫لف‪œœ‬ظ م‪œœ‬انتے ہیں جس پ‪œœ‬ر یہ م‪œœ‬ذہب مب‪œœ‬نی ہے۔ ق‪œœ‬رآن کے عالوہ ‪ ،‬محم‪œœ‬د کی تعلیم‪œœ‬ات اور عم‪œœ‬ل‬
‫(سنت) ‪ ،‬جو حدیث اور سیر ((سیرت) ادب میں پائے جاتے ہیں ‪ ،‬کو بھی برقرار رکھا گی‪œœ‬ا ہے‬
‫اور اسالمی قانون کے ذرائع کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے (شریعت دیکھیں)۔‬
‫ابو القاسم معمد بن ابن عبد ہللا بن عبدالحساب ابن ہاشم ‪ ،‬مکہ میں تقریبا ‪ .was was 5‬میں پیدا‬
‫ہوئے تھے اور خیال کیا جاتا ہے کہ ان کی سالگرہ ربیع االول کے مہینے میں ہے۔ ان کا تعل‪œœ‬ق‬
‫بنو ہاشم قبیلے سے تھا ‪ ،‬جو قریش قبیلے کا ایک حصہ تھا ‪ ،‬اور وہ مکہ کے مشہور خاندانوں‬
‫میں سے ایک تھا ‪ ،‬حاالنکہ یہ محمد کی ابت‪œœ‬دائی زن‪œœ‬دگی میں کم خوش‪œœ‬حال نظ‪œœ‬ر آت‪œœ‬ا ہے۔ روایت‬
‫میں محمد'‪ s‬کی والدت کا سال ہاتھی کے س‪œœ‬ال کے مواف‪œœ‬ق ہے ‪ ،‬ج‪œœ‬و یمن کے بادش‪œœ‬اہ ابرہ‪œœ‬ا نے‬
‫ہاتھیوں کے ساتھ اپنی فوج کی تکمیل کرنے والے اس سال مکہ کی ناکام تباہی ک‪œœ‬ا ن‪œœ‬ام دی‪œœ‬ا ہے۔‬
‫متبادل طور پر ‪ 20‬ویں ص‪œœ‬دی کے کچھ اس‪œœ‬کالرز نے مختل‪œœ‬ف س‪œœ‬ال تج‪œœ‬ویز ک‪œœ‬یے ہیں ‪ ،‬جیس‪œœ‬ے‬
‫‪ 568‬یا ‪569‬۔‬
‫محمد کے والد عبد ہللا کی پیدائش سے قریب چھ ماہ قبل ہی ان کا انتق‪œœ‬ال ہوگی‪œœ‬ا۔ اس‪œœ‬المی روایت‬
‫کے مطابق ‪ ،‬پیدائش کے فورا بعد ہی اسے صحرا میں ای‪œœ‬ک بی‪œœ‬ڈو ‪family‬ن خان‪œœ‬دان کے س‪œœ‬اتھ‬
‫رہنے کے ل‪œœ‬ئے بھیج‪œœ‬ا گی‪œœ‬ا ‪ ،‬کی‪œœ‬ونکہ ص‪œœ‬حرا کی زن‪œœ‬دگی نوزائی‪œœ‬دہ بچ‪œœ‬وں کے ل‪œœ‬ئے ص‪œœ‬حت من‪œ‬د‬
‫سمجھی جاتی تھی۔ کچھ مغربی اسکالروں نے اس روایت کی تاریخیت کو مسترد کردی‪œœ‬ا۔ محم‪œœ‬د‬
‫اپنی رضاعی والدہ ‪ ،‬حلیمہ بنت ابی ذیعب ‪ ،‬اور اپنے ش‪œœ‬وہر کے س‪œœ‬اتھ اس وقت ت‪œœ‬ک رہے جب‬
‫تک کہ وہ دو سال کا نہ تھا۔ چھ سال کی عمر میں ‪ ،‬محمد اپنی حیاتی‪œœ‬اتی وال‪œœ‬دہ آمنہ ک‪œœ‬و بیم‪œœ‬اری‬
‫سے محروم کر گئے اور یتیم ہو گئے۔ اگلے دو سالوں تک ‪ ،‬جب وہ آٹھ سال کے تھے ‪ ،‬محم‪œœ‬د‬
‫‪ Muhammad‬اپنی وفات تک بن‪œœ‬و ہاش‪œœ‬م ق‪œœ‬بیلے کے اپ‪œœ‬نے دادا عب‪œœ‬د المطلب کی سرپرس‪œœ‬تی میں‬
‫رہے۔ اس کے بعد وہ بانو ہاشم کے نئے رہنما ‪ ،‬اپ‪œœ‬نے چچ‪œœ‬ا ابوط‪œœ‬الب کی نگہداش‪œœ‬ت میں آگ‪œœ‬ئے۔‬
‫اسالمی مؤرخ ولیم مونٹگمری واٹ کے مطابق ‪ 6 ،‬ویں صدی کے دوران مکہ میں ق‪œœ‬بیلوں کے‬
‫کمزور ممبروں کی دیکھ بھال کرنے میں سرپرستوں کی طرف سے عام طور پر نظرانداز کی‪œœ‬ا‬
‫گیا تھا ‪" ،‬محمد کے سرپرستوں نے دیکھا کہ وہ بھوک سے نہیں م‪œœ‬ر گی‪œœ‬ا ‪ ،‬لیکن ان کے ل ‪do‬‬
‫یہ مشکل تھا۔ اس کے ل ‪ ، more‬خاص طور پ‪œœ‬ر چ‪œœ‬ونکہ اس وقت ہاش‪œœ‬م کے ق‪œœ‬بیلے کی قس‪œœ‬مت‬
‫میں کمی آتی جا رہی ہے۔ "‬
‫کم عمری میں ‪ ،‬محمد اپنے چچا کے ساتھ تجارتی تجارت میں تج‪œ‬ربہ حاص‪œ‬ل ک‪œ‬رنے کے ل‪œ‬ئے‬
‫ش‪œœ‬ام کے تج‪œœ‬ارتی س‪œœ‬فروں پ‪œœ‬ر گ‪œœ‬ئے تھے۔ اس‪œœ‬المی روایت میں کہ‪œœ‬ا گی‪œœ‬ا ہے کہ جب محم‪œœ‬د‬
‫‪ Muhammad‬شام کے وقت مکہ کے قافلے کے ساتھ جاتے ہ‪œœ‬وئے ن‪œœ‬و ی‪œœ‬ا ب‪œœ‬ارہ تھے ‪ ،‬ت‪œœ‬و اس‬
‫کی مالقات ایک عیسائی راہب یا بہیرہ نامی بزرگ سے ہوئی جس کے بارے میں کہا جات‪œœ‬ا ہے‬
‫کہ وہ خدا کے نبی کی حیثیت سے محمد کیریئر کا اندازہ رکھتے تھے۔‬
‫محمد ‪ later‬کو بعد کی جوانی کے دور میں بہت کم جانتے ہیں ‪ ،‬دس‪œœ‬تیاب معلوم‪œœ‬ات ک‪œœ‬و بکھ‪œœ‬را‬
‫ہوا ہے ‪ ،‬جس کی وجہ سے تاریخ کو عالمات سے الگ کرنا مشکل ہوجات‪œœ‬ا ہے۔ یہ مش‪œœ‬ہور ہے‬
‫کہ وہ ایک سوداگر بن گیا تھا اور "بحر ہند اور بحیرہ روم کے درمیان تجارت میں ملوث تھا۔"‬
‫اپنے سیدھے کردار کی وجہ سے اس نے "االمین" (عربی‪ :‬االمين) ع‪œ‬رفیت حاص‪œ‬ل کی‪œ‬ا ‪ ،‬جس‬
‫کا معنی "وفادار ‪ ،‬ثقہ" اور "الصادق"‪ œ‬ہے جس کا مطلب ہے "سچا" اور غیر جانبدار ث‪œœ‬الث کی‬
‫حیثیت سے اس کی تالش کی گئی۔ ان کی ساکھ نے ‪ 40‬س‪œœ‬الہ بی‪œœ‬وہ خ‪œœ‬دیجہ کی ‪ 595‬میں تج‪œœ‬ویز‬
‫پیش کی۔ محمد نے اس ش‪œœ‬ادی پ‪œœ‬ر رض‪œœ‬امندی ظ‪œœ‬اہر کی ‪ ،‬جس کی وجہ س‪œœ‬ے س‪œœ‬بھی خوش‪œœ‬گوار‬
‫تھے۔‬
‫متعدد سال بعد ‪ ،‬مورخ ابن اسحاق کی جمع کردہ ایک روایت کے مطابق ‪ ،‬محم‪œœ‬د ‪CE 60 60‬‬
‫عیسوی میں کعبہ کی دیوار میں کاال پتھر لگانے کے بارے میں ای‪œ‬ک مش‪œ‬ہور کہ‪œ‬انی کے س‪œ‬اتھ‬
‫شامل تھا۔ کعبہ کی تزئین و آرائش کے دوران ‪ ،‬کالے پتھر ‪ ،‬ایک مقدس ش‪œ‬ے ‪ ،‬ک‪œ‬و ہٹ‪œ‬ا دی‪œ‬ا گی‪œ‬ا‬
‫تھا۔ مکہ کے قائدین اس بات پر متف‪œœ‬ق نہیں ہوس‪œœ‬کے کہ کونس‪œœ‬ا ق‪œœ‬بیلہ بلی‪œœ‬ک پتھ‪œœ‬ر ک‪œœ‬و اپ‪œœ‬نی جگہ‬
‫لوٹ‪œœ‬ائے۔ انہ‪œœ‬وں نے فیص‪œœ‬لہ کی‪œœ‬ا کہ دروازے س‪œœ‬ے آنے والے اگلے ش‪œœ‬خص س‪œœ‬ے پ‪œœ‬وچھیں کہ وہ‬
‫فیصلہ کریں۔ وہ شخص ‪ 35‬س‪œœ‬الہ محم‪œ‬د تھ‪œ‬ا۔ یہ واقعہ جبرئی‪œœ‬ل کے ذریعہ اس کے س‪œ‬امنے پہلی‬
‫وحی سے پانچ سال پہلے پیش آیا تھا۔ اس نے کپڑا مانگا اور اس کے بیچ میں سیاہ پتھ‪œœ‬ر رکھ‪œœ‬ا۔‬
‫قبیلہ رہنماؤں نے کپڑوں کے کونے کونے تھامے اور مل کر بلی‪œœ‬ک پتھ‪œœ‬ر ک‪œœ‬و ص‪œœ‬حیح جگہ پ‪œœ‬ر‬
‫پہنچایا ‪ ،‬پھر محمد نے پتھر رکھے ‪ ،‬سب کی عزت کو راضی کیا۔‬

‫حضرت علی ابن ابی ط‪PP‬الب (ع‪œœ‬ربی‪َ :‬علِ ّي ٱبْن أبيِي طَ‪œœ‬الِب ‪ ،‬علی ابن ابی ط‪œœ‬الب ‪13‬‬
‫‪ 13‬ستمبر ‪ 601‬تا ‪ 29‬جنوری ‪ )661‬اسالمی نبی محمد ک‪œœ‬ا ک‪œœ‬زن اور دام‪œœ‬اد تھ‪œœ‬ا ‪ ،‬جس نے ‪656‬‬
‫سے چوتھے خلیفہ کی حیثیت س‪œœ‬ے حکم‪œœ‬رانی کی۔ وہ ش‪œœ‬یعہ اس‪œœ‬الم کی مرک‪œœ‬زی شخص‪œœ‬یات میں‬
‫سے ای‪œ‬ک ہیں اور ش‪œ‬یعہ مس‪œ‬لمانوں کے ذریعہ بط‪œ‬ور ام‪œ‬ام محم‪œ‬د کے ف‪œ‬وری ط‪œ‬ور پ‪œ‬ر ص‪œ‬حیح‬
‫جانشین سمجھے جاتے ہیں۔‬
‫علی مکہ مکرمہ میں ‪ ،‬کعبہ کے مقدس حرم کے اندر ‪ ،‬جو اسالم کا سب سے مقدس مقام تھ‪œœ‬ا ‪،‬‬
‫ابو طالب اور فاطمہ بنت اسد میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ پہال م‪œœ‬رد تھ‪œœ‬ا جس نے محم‪œœ‬د کی نگ‪œœ‬رانی‬
‫میں اسالم قبول کیا۔ علی نے ابتدائی عمر س‪œœ‬ے ہی محم‪œœ‬د کی حف‪œœ‬اظت کی اور ق‪œœ‬ریب ق‪œœ‬ریب کی‬
‫تمام مسلمان لڑائیوں میں حصہ لیا۔ مدینہ ہجرت کے بعد ‪ ،‬اس نے محم‪œœ‬د کی بی‪œœ‬ٹی ف‪œœ‬اطمہ س‪œœ‬ے‬
‫ش‪œœ‬ادی کی۔ خلیفہ عثم‪œœ‬ان بن عف‪œœ‬ان کے قت‪œœ‬ل کے بع‪œœ‬د ‪ ،‬اس‪œœ‬ے ‪ 656‬میں محم‪œœ‬د کے س‪œœ‬اتھیوں نے‬
‫خلیفہ مق‪œœ‬رر کی‪œœ‬ا تھ‪œœ‬ا۔ علی کے دور حک‪œœ‬ومت میں خ‪œœ‬انہ جنگی ہ‪œœ‬وئی اور ‪ 661‬میں ‪ ،‬ک‪œœ‬وفہ کی‬
‫عظیم مس‪œœ‬جد میں نم‪œœ‬از پڑھ‪œœ‬تے ہ‪œœ‬وئے ‪ ،‬ای‪œœ‬ک کھ‪œœ‬ارجیٹ نے اس پ‪œœ‬ر حملہ کی‪œœ‬ا اور اس‪œœ‬ے ہالک‬
‫کردیا۔‬
‫علی شیعہ اور سنی دونوں کے لئے سیاسی اور روحانی لحاظ سے اہم ہیں۔ علی کے بارے میں‬
‫متعدد سیرت وسائل اکثر فرقہ وارانہ خطوط کے مطابق متعصب ہ‪œœ‬وتے ہیں ‪ ،‬لیکن وہ اس ب‪œœ‬ات‬
‫پر متفق ہیں کہ وہ ایک متقی مسلمان تھا ‪ ،‬جو اسالم کے مقصد کے لئے وق‪œ‬ف تھ‪œœ‬ا اور ق‪œ‬رآن و‬
‫سنت کے مطابق ایک منصف حکمران تھا۔ جہاں س‪œœ‬نی علی ک‪œœ‬و چ‪œœ‬وتھے راش‪œœ‬دین خلیفہ م‪œœ‬انتے‬
‫ہیں ‪ ،‬شیعہ مسلمان علی کو محمد کے بعد پہال خلیفہ اور امام م‪œœ‬انتے ہیں۔ ش‪œœ‬یعہ مس‪œœ‬لمان یہ بھی‬
‫ایوان محمد سے ہیں ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫مانتے ہیں کہ علی اور دیگر شیعہ ائمہ ‪ ،‬یہ سبھی اہل بیت کہالنے والے‬
‫وہ محمد کے صحیح جانشین ہیں۔‬
‫علی کے والد ‪ ،‬ابوطالب ابن عبد المطلب ‪ ،‬خانہ کعبہ کے متولی اور ق‪œœ‬ریش ق‪œœ‬بیلے کی ای‪œœ‬ک اہم‬
‫شاخ بنو ہاشم کے شیخ تھے۔ وہ محمد کا چچا بھی تھا ‪ ،‬اور ابو ط‪œœ‬الب کے وال‪œœ‬د اور محم‪œœ‬د کے‬
‫دادا ‪ ،‬عب‪œœ‬دالمطلب کے م‪œœ‬رنے کے بع‪œœ‬د ‪ ،‬اس نے محم‪œœ‬د کی پ‪œœ‬رورش کی تھی۔ علی کی وال‪œœ‬دہ ‪،‬‬
‫فاطمہ بنت اسد کا تعلق بھی بنو ہاشم س‪œ‬ے تھ‪œœ‬ا ‪ ،‬جس نے علی ک‪œ‬و اس‪œ‬ماعیل (اس‪œ‬ماعیل) ک‪œœ‬ا بیٹ‪œ‬ا‬
‫ابراہیم (ابراہیم) بنایا۔ بہت سارے ذرائع خصوصا شیعہ یہ تصدیق ک‪œ‬رتے ہیں کہ علی مکہ ش‪œ‬ہر‬
‫میں خانہ کعبہ کے اندر پیدا ہوا تھا ‪ ،‬جہاں وہ تین دن تک اپنی والدہ کے ساتھ رہ‪œœ‬ا۔ م‪œœ‬بینہ ط‪œœ‬ور‬
‫پر اس کی والدہ نے کعبہ کی زیارت کے دوران اپنے درد کی ابتدا کو محس‪œœ‬وس کی‪œœ‬ا اور جہ‪œœ‬اں‬
‫اس کا بیٹا پیدا ہوا وہاں داخ‪œœ‬ل ہ‪œœ‬وئے۔ ش‪œœ‬یعوں کے کچھ ذرائ‪œœ‬ع میں کعبہ میں علی کی وال‪œœ‬دہ کے‬
‫داخلے کی معجزاتی تفصیل ہے۔ کعبہ میں علی کی پیدائش کو ایک انوکھا واقعہ ق‪œœ‬رار دی‪œœ‬ا جات‪œœ‬ا‬
‫ہے جو شیعہ میں ان کے "اعلی روحانی مقام" کو ثابت کرتا ہے ‪ ،‬جبکہ سنی علماء اسے ای‪œœ‬ک‬
‫بہت ہی بڑا ‪ ،‬اگر انفرادیت نہیں ‪ ،‬امتیاز سمجھتے ہیں۔‬
‫ایک روایت کے مطابق ‪ ،‬محمد وہ پہال شخص تھا جسے علی نے دیکھ‪œœ‬ا کہ نومول‪œœ‬ود ک‪œœ‬و اپ‪œœ‬نے‬
‫ہاتھ میں لیا۔ محمد ‪ Muhammad‬نے اس کا نام علی رکھ‪œœ‬ا ‪ ،‬جس ک‪œœ‬ا مطلب ہے "بلن‪œœ‬د م‪œœ‬رتبہ"۔‬
‫محمد کا علی کے والدین سے گہ‪œœ‬را تعل‪œœ‬ق تھ‪œœ‬ا۔ جب محم‪œœ‬د ی‪œœ‬تیم ہ‪œœ‬وا اور بع‪œœ‬د میں اپ‪œœ‬نے دادا عب‪œœ‬د‬
‫المطلب کو کھو گیا ‪ ،‬علی کے وال‪œœ‬د اس‪œœ‬ے اپ‪œœ‬نے گھ‪œœ‬ر لے گ‪œœ‬ئے۔ علی نے حض‪œœ‬رت خ‪œœ‬دیجہ بنت‬
‫خوولید سے شادی کے دو یا تین سال بعد پیدا ہوا تھ‪œœ‬ا۔ جب علی پ‪œœ‬انچ س‪œœ‬ال ک‪œœ‬ا تھ‪œœ‬ا ‪ ،‬محم‪œœ‬د علی‬
‫‪ Ali‬کو اس کی پرورش کے لئے اپنے گھر لے گیا۔ کچھ مورخین کہتے ہیں کہ اس کی وجہ یہ‬
‫تھی کہ اس وقت مکہ میں قحط پ‪œœ‬ڑا تھ‪œœ‬ا اور علی کے وال‪œœ‬د ک‪œœ‬ا ای‪œœ‬ک بہت ب‪œœ‬ڑا کنبہ تھ‪œœ‬ا جس کی‬
‫حمایت ہوسکتی تھی۔ تاہم ‪ ،‬دوسروں نے بتای‪œœ‬ا کہ علی ک‪œœ‬و کھان‪œœ‬ا کھالن‪œœ‬ا اس کے وال‪œœ‬د پ‪œœ‬ر ب‪œœ‬وجھ‬
‫نہیں ہوتا تھا ‪ ،‬کیونکہ اس وقت علی پانچ سال کا تھا اور قحط کے ب‪œœ‬اوجود ‪ ،‬علی کے وال‪œœ‬د ج‪œœ‬و‬
‫معاشی طور پر تندرست تھے ‪ ،‬اجنبیوں کو کھانا دینے کے لئے جان‪œ‬ا جات‪œ‬ا تھ‪œ‬ا اگ‪œ‬ر وہ بھ‪œ‬وکے‬
‫تھے اگ‪œœ‬رچہ اس میں یہ اختالف نہیں ہے کہ محم‪œœ‬د نے علی کی پ‪œœ‬رورش کی ‪ ،‬لیکن یہ کس‪œœ‬ی‬
‫مالی پریشانی کی وجہ سے نہیں تھا جس سے علی کے والد گزر رہے تھے۔‬
‫قبول اسالم‬
‫پہلے مرد مسلمان اور حجرہ (اسالم) کی شناخت‬
‫علی پانچ سال کی عمر سے ہی محمد اور اس کی اہلیہ خدیجہ کے ساتھ رہ رہا تھا۔ جب علی نو‬
‫سال کے تھے ‪ ،‬محمد نے اپنے آپ کو پیغمبر اسالم کے ط‪œœ‬ور پ‪œœ‬ر اعالن کی‪œœ‬ا ‪ ،‬اور علی محم‪œœ‬د‬
‫کے حضور میں اسالم قبول کرنے والے پہلے مرد اور خدیجہ کے بعد دوس‪œœ‬را ش‪œœ‬خص بن گی‪œœ‬ا۔‬
‫اسالم اور مس‪œœ‬لمانوں کی ت‪œœ‬اریخ کی بح‪œœ‬الی میں س‪œœ‬ید علی اص‪œœ‬غر رض‪œœ‬وی کے مط‪œœ‬ابق ‪" ،‬محم‪œœ‬د‬
‫مصطفی اور خدیجہ الکبرا کے گھر" علی اور [قرآن] ایک ساتھ 'جڑواں بچے' بنے۔‬
‫علی کی زندگی کا دوسرا دور ‪ 610‬میں شروع ہوا جب اس نے ‪ 9‬سال کی عم‪œœ‬ر میں اس‪œœ‬الم ک‪œœ‬ا‬
‫اعالن کی‪œœ‬ا ‪ ،‬اور ‪ 622‬میں م‪œœ‬دینہ من‪œœ‬ورہ ہج‪œœ‬را کے س‪œœ‬اتھ ختم ہ‪œœ‬وا۔ جب محم‪œœ‬د نے اطالع دی کہ‬
‫اس‪œœ‬ے الہی وحی ملی ہے ‪ ،‬اس وقت اس کی عم‪œœ‬ر ص‪œœ‬رف ن‪œœ‬و س‪œœ‬ال تھی ‪ ،‬اس پ‪œœ‬ر یقین کی‪œœ‬ا اور‬
‫اسالم کا دعوی کیا۔ علی اسالم قبول کرنے واال پہال مرد بن گیا۔ شیعہ نظریہ یہ دعوی کرتا ہے‬
‫کہ علی کے الہی مشن کو برقرار رکھتے ہوئے ‪ ،‬اس نے اسالم قبول کرلیا اس سے قب‪œœ‬ل کہ وہ‬
‫کسی ق‪œœ‬دیم مکہ کے روای‪œœ‬تی م‪œœ‬ذہبی رس‪œœ‬ومات میں حص‪œœ‬ہ لے ‪ ،‬جس‪œœ‬ے مس‪œœ‬لمان مش‪œœ‬رک (ش‪œœ‬رک‬
‫دیکھیں) یا مشرک مانتے ہیں۔ لہذا شیعہ علی کے بارے میں کہ‪œœ‬تے ہیں کہ اس کے چہ‪œœ‬رے ک‪œœ‬و‬
‫عزت ملتی ہے ‪ ،‬کیونکہ بتوں سے پہلے کبھی سجدہ کرنے سے اس کا سنی نہیں کیا جاتا تھا ‪،‬‬
‫سنی بھی کرم ہللا وجہہ کا معزز ک‪œœ‬رتے ہیں ‪ ،‬جس ک‪œœ‬ا مطلب ہے "اس کے چہ‪œœ‬رے پ‪œœ‬ر خ‪œœ‬دا ک‪œœ‬ا‬
‫احسان"۔ اس کی قبولیت کو اک‪œœ‬ثر تب‪œœ‬ادلہ نہیں کہ‪œœ‬ا جات‪œœ‬ا ہے اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ کبھی بھی‬
‫مکہ کی طرح بت پرست نہیں تھا۔ وہ ابراہیم کے سانچ میں بت‪œœ‬وں ک‪œœ‬و ت‪œœ‬وڑے ج‪œœ‬انے کے ب‪œœ‬ارے‬
‫میں جانا جاتا تھا اور لوگوں سے پوچھتا تھا کہ وہ کسی ایس‪œ‬ی چ‪œœ‬یز کی پوج‪œ‬ا کی‪œ‬وں ک‪œœ‬رتے ہیں‬
‫جس نے خود بنایا تھا۔ مکہ میں اسالم کے ظہور س‪œœ‬ے قب‪œœ‬ل علی کے دادا ‪ ،‬ب‪œœ‬نی ہاش‪œœ‬م ق‪œœ‬بیلہ کے‬
‫کچھ ارکان کے ساتھ ‪ ،‬حنیف تھے یا توحید پرستی کے پیروکار تھے۔‬

‫ب) ‪،‬‬ ‫ط‪œœ‬الِ ٍ‬ ‫حضرت حسین ابن علی ابن ابی طالب (ع‪œœ‬ربی‪ :‬اَ ْلح َ‬
‫ُس ‪œ‬ي ُْن ب ُْن َعلِ ِّي ْب ِن ِيبيِي َ‬
‫رومانائزڈ‪ :‬االسوعین ابن علی بن البیب ‪ 10 10‬جنوری ‪ AD 626‬ء ‪ 10 -‬اکتوبر ‪ 680‬ء) ایک‬
‫اسالمی نبی اور ایک نبی تھے علی ابن ابی طالب اور محمد کی بیٹی ف‪œœ‬اطمہ کی۔ وہ اس‪œœ‬الم میں‬
‫ایک اہم شخصیت ہیں کیوں کہ وہ محمد (اہ‪œœ‬ل بیت) اور اہ‪œœ‬ل کعبہ کے اف‪œœ‬راد (اہ‪œœ‬ل الکیس‪ )ā‬کے‬
‫عالوہ تیسرا شیعہ امام بھی تھے۔‬
‫ان کی وفات سے قبل ‪ ،‬اموی حکم‪œœ‬ران مع‪œœ‬اویہ نے حس‪œœ‬ن مع‪œœ‬اویہ معاہ‪œœ‬دے کے ب‪œœ‬رخالف اپ‪œœ‬نے‬
‫بیٹے یزید کو اپنا جانشین مقرر کیا۔ جب معاویہ ‪ 680‬میں فوت ہوا تو ‪ ،‬یزید نے مط‪œœ‬البہ کی‪œœ‬ا کہ‬
‫حسین ان سے بیعت کریں۔ حسین نے یزید سے بیعت کرنے سے انکار کردیا ‪ ،‬ح‪œœ‬االنکہ اس ک‪œœ‬ا‬
‫مطلب اپنی جان کی قربانی دینا تھا۔ اس کے ن‪œœ‬تیجے میں ‪ ،‬اس نے ‪ 60‬ہج‪œœ‬ری میں مکہ مک‪œœ‬رمہ‬
‫میں پناہ لینے کے لئے ‪ ،‬اپ‪œœ‬نے آب‪œœ‬ائی ش‪œœ‬ہر م‪œœ‬دینہ س‪œœ‬ے روانہ ہ‪œœ‬وا۔ چن‪œœ‬انچہ اس نے اپ‪œœ‬نے رش‪œœ‬تہ‬
‫داروں اور پیروکاروں کے ایک چھوٹے سے قافلے کے ساتھ کچھ سازگار اش‪œœ‬ارے مل‪œœ‬نے کے‬
‫بعد کوفہ کی طرف سفر کیا لیکن کربال کے قریب اس کا ک‪œœ‬ارواں یزی‪œœ‬د کی ف‪œœ‬وج نے روک لی‪œœ‬ا۔‬
‫یزید کے ذریعہ ‪ 10‬اکتوبر ‪ 10( 680‬مح‪œœ‬رم ‪ 61‬ہج‪œœ‬ری) ک‪œ‬و ک‪œœ‬ربال کی ل‪œœ‬ڑائی میں اس ک‪œœ‬ا قت‪œœ‬ل‬
‫کردیا گیا اور اس کا سر قلم کردیا گیا ‪ ،‬اس کے بیشتر گھر والوں اور س‪œœ‬اتھیوں س‪œ‬میت ‪ ،‬حس‪œœ‬ین‬
‫کا چھ ماہ کا بیٹا ‪ ،‬علی الصغر ‪ ،‬خواتین اور بچوں کے ساتھ لیا گیا بطور قیدی حسین کی وف‪œœ‬ات‬
‫پر ہونے والے غم و غصے کی آواز ایک غم و غصہ میں بدل گئی تھی جس نے ام‪œœ‬وی خالفت‬
‫کی قانونی حیثیت کو مجروح کرنے میں مدد کی ‪ ،‬اور باآلخر عباسی انقالب کے ذریعہ اس ک‪œœ‬ا‬
‫تختہ پلٹ دیا گیا۔‬
‫اسالمی کیلنڈر کے پہلے مہینے محرم کے دوران حسین اور اس کے بچوں ‪ ،‬کنبہ اور ساتھیوں‬
‫کی ساالنہ یاد منائی جاتی ہے ‪ ،‬اور جس دن اسے شہید کیا گی‪œœ‬ا وہ عاش‪œœ‬ورہ (مح‪œœ‬رم کی دس‪œœ‬ویں‬
‫تاریخ ‪ ،‬شیعہ مسلمانوں کے لئے سوگ کا دن) کے نام سے جان‪œœ‬ا جات‪œœ‬ا ہے )‪ .‬ک‪œœ‬ربال میں حس‪œœ‬ین‬
‫کے اقدامات نے بع‪œ‬د میں ش‪œ‬یعہ تحریک‪œ‬وں ک‪œ‬و تق‪œ‬ویت ملی اور ان کی م‪œ‬وت اس‪œ‬المی اور ش‪œ‬یعہ‬
‫تاریخ کی تشکیل میں فیصلہ کن تھی۔ حسین کی زندگی اور موت کا وقت انتہائی اہم تھا کی‪œœ‬ونکہ‬
‫وہ ساتویں صدی کے سب سے مشکل دور میں تھے۔ اس دوران میں ‪ ،‬اموی مظلومیت ک‪œœ‬ا زور‬
‫پکڑ گیا ‪ ،‬اور حسین اور اس کے حواریوں نے جو مؤقف اختیار کیا ‪ ،‬وہ مظالم اور ناانصافیوں‬
‫کے خالف آئندہ کی بغاوت کو متاثر کرنے والی مزاحمت کی عالمت بن گیا۔ تاریخ میں ‪ ،‬نیلسن‬
‫منڈیال اور مہاتما گاندھی جیسی متعدد قابل ذکر شخصیات نے ظلم کے خالف حسین کے موقف‬
‫کو مثال کے طور پر پیش کیا ہے کہ وہ ناانصافی‪ œ‬کے خالف اپنے ہی لڑائی لڑ رہے ہیں۔‬
‫حسین ‪ born 10‬جنوری (‪ 62 3‬ء کو (ش‪œœ‬عبان روایت کے مط‪œœ‬ابق ‪ Sha‬ش‪œ‬عبان ‪ AH 4‬ھ ‪ ،‬ی‪œœ‬ا‬
‫‪ AH‬ھ) پیدا ہوئے۔ مبینہ طور پر حسین اور اس کا بھائی حسن محمد کی آخری م‪œœ‬رد اوالد تھے‬
‫جو ان کی زندگی کے دوران زن‪œœ‬دہ رہے اور ان کی م‪œœ‬وت کے بع‪œœ‬د ب‪œœ‬اقی رہے۔ ان کے ل‪œœ‬ئے ان‬
‫کی محبت کے بہت سے واقعات ہیں جو ان کا ای‪œ‬ک س‪œ‬اتھ م‪œ‬ل ک‪œ‬ر ح‪œ‬والہ دی‪œ‬تے ہیں۔ محم‪œ‬د کے‬
‫بارے میں بتایا گیا ہے کہ "جو مجھ سے پیار کرتا ہے اور ان دونوں ‪ ،‬ان کے وال‪œœ‬د اور ان کی‬
‫والدہ سے محبت کرتا ہے وہ قیامت کے دن میرے ساتھ م‪œœ‬یرے س‪œœ‬اتھ ہوگ‪œœ‬ا۔" اور یہ کہ "حس‪œœ‬ین‬
‫‪ me‬مجھ میں سے ہے اور میں اس میں سے ہوں۔ ہللا ان لوگوں سے پیار کرتا ہے جو حس‪œœ‬ینین‬
‫س‪œœ‬ے محبت ک‪œœ‬رتے ہیں۔ حس‪œœ‬ین پ‪œœ‬وتے میں نواس‪œœ‬ہ ہیں۔" ای‪œœ‬ک روایت میں حس‪œœ‬ن اور حس‪œœ‬ین ک‪œœ‬و‬
‫"نوجوانوں کے جنت کا مالک" قرار دیا گیا ہے۔ یہ شیعہ کے لئے خ‪œœ‬اص ط‪œœ‬ور پ‪œœ‬ر اہم رہ‪œœ‬ا ہے‬
‫جنہوں نے اس کی جانشینی کے لئے محمد کی اوالد کے حق کی حمایت میں اسے استعمال کیا‬
‫ہے۔ شیعوں کا خیال ہے کہ امام کی عدم استحکام ام‪œ‬امت میں ای‪œ‬ک بنی‪œ‬ادی اص‪œœ‬ول ہے۔ "م‪œ‬ذہبی‬
‫ماہرین نے امامت کی تعریف کرتے ہوئے کہا ہے کہ‪ ":‬یقینا‪ mate‬امامت ہللا کا فضل ہے ‪ ،‬جو‬
‫اسے اپنے بندوں میں سے بہترین اور بہترین عطا کرتا ہے۔ "دوسری روایات محم‪œœ‬د ک‪œœ‬و اپ‪œœ‬نے‬
‫پوتے اپنے گھٹنوں اور کندھوں پر لکھتے ہیں ‪ ،‬اور اس کی پیٹھ پ‪œœ‬ر بھی جب وہ س‪œœ‬جدہ ک‪œœ‬رنے‬
‫کے وقت اس کی نماز کے دوران جوان تھے۔‬
‫ولفرڈ میڈیلونگ کے مطابق ‪ ،‬محمد ان سے پی‪œœ‬ار ک‪œœ‬رتے تھے اور انہیں ک‪œ‬ثرت س‪œ‬ے اپ‪œœ‬نے بیت‬
‫کے لوگوں کے طور پر اعالن کرتے تھے۔ انہوں نے یہ بھی کہا ہے‪" :‬ہر ماں کے بچے اپنے‬
‫والد کے ساتھ وابستہ ہوتے ہیں سوائے ف‪œ‬اطمہ کے بچ‪œ‬وں کے عالوہ میں ان ک‪œ‬ا ب‪œ‬اپ اور نس‪œ‬ب‬
‫ہ‪œœ‬وں۔" اس ط‪œœ‬رح ‪ ،‬ف‪œœ‬اطم‪ mah‬کی اوالد محم‪œœ‬د کی اوالد تھی ‪ ،‬اور اس کے بیت ک‪œœ‬ا کچھ حص‪œœ‬ہ‬
‫مقبول سنی عقیدے کے مطابق ‪ ،‬اس سے مراد محمد کے گھرانے ہیں۔ ش‪œœ‬یعہ ک‪œœ‬ا مقب‪œœ‬ول نظ‪œœ‬ریہ‬
‫محمد کے کنبہ کے افراد ہیں جو مب‪œœ‬اہلہ کے واقعے میں موج‪œœ‬ود تھے۔ بہ‪œœ‬ار االن‪œœ‬وار ک‪œœ‬و م‪œœ‬رتب‬
‫کرنے والے محمد باقر مجلسی کے مطابق ‪ ،‬اح‪œœ‬ادیث ('اک‪œœ‬اؤنٹس' ‪' ،‬روای‪œœ‬ات' ی‪œœ‬ا 'رپ‪œœ‬ورٹس') ک‪œœ‬ا‬
‫ایک مجموعہ ‪ ،‬باب ‪ 46‬آیت ‪( 15‬االفق) اور باب ‪ 89‬آیات ‪( 30–27‬الفجر) ) قرآن کریم حسین‬
‫کے متعلق ہیں۔‬

‫حض‪PP‬رت عم‪PP‬ر ف‪PP‬اروق نے بھی عم‪œœ‬ر ع‪œœ‬ربی کی ہج ؛ہ کی‪ :‬عم‪œœ‬ر بن الخط‪œœ‬اب‪ œ‬عم‪œœ‬ر بن‬
‫الخذب ‪" ،‬عمر ‪ ،‬ابن الخطاب"؛‪ c 584 œ‬عیسوی ‪ 3 -‬نومبر ‪ 644‬عیسوی) ‪ ،‬تاریخ کے سب سے‬
‫طاقتور اور بااثر مسلمان خلیفہ تھے۔ وہ اسالمی نبی کریم ‪ of‬کے سینئر ساتھی تھے۔ انہوں نے‬
‫‪ 23‬اگست ‪ 634‬کو خالفت راشدین کے دوسرے خلیفہ کی حیثیت س‪œœ‬ے اب‪œœ‬وبکر (– ‪))4––-–63‬‬
‫کی جانشین کی۔ وہ ایک ماہر مسلمان فقیہ تھے جو اپنے متقی اور انصاف پس‪œœ‬ند طب‪œœ‬ع کے ل‪œœ‬ئے‬
‫مشہور تھے ‪ ،‬جس نے اسے الف‪œœ‬رق ("ف‪œœ‬رق ک‪œœ‬رنے واال ف‪œœ‬رد" کہ‪œœ‬ا تھ‪œœ‬ا۔ (ص‪œœ‬حیح اور غل‪œœ‬ط کے‬
‫درمیان) ")۔ انھیں کبھی کبھی اسالم کے مورخین عم‪œœ‬ر اول کے ن‪œœ‬ام س‪œœ‬ے موس‪œœ‬وم ک‪œœ‬رتے ہیں ‪،‬‬
‫چونکہ بعد میں اموی خلیفہ عمر دوئم نے بھی یہ نام لیا تھا۔‬
‫عم‪œœ‬ر کے دور میں ‪ ،‬خالفت غ‪œœ‬یر معم‪œœ‬ولی ش‪œœ‬رح پ‪œœ‬ر پھی‪œœ‬ل گ‪œœ‬ئی ‪ ،‬اس نے س‪œœ‬لطانی س‪œœ‬لطنت پ‪œœ‬ر‬
‫حکمرانی کی اور ب‪œ‬ازنطینی س‪œ‬لطنت کے دوتہ‪œ‬ائی س‪œ‬ے زی‪œ‬ادہ حص ‪ruling‬ہ پ‪œ‬ر حک‪œ‬ومت کی۔‬
‫سوسان سلطنت کے خالف اس کے حملوں کے نتیجے میں دو س‪œœ‬ال س‪œœ‬ے بھی کم عرص‪œœ‬ے میں‬
‫(– ‪ )44–-–64‬فارس کی فتح ہوئی۔ یہودی روایت کے مطابق ‪ ،‬عمر نے یہودی‪œœ‬وں پ‪œœ‬ر عیس‪œœ‬ائی‬
‫پابندی کو ایک طرف رکھ دیا اور انہیں یروشلم اور عبادت کی اجازت دی۔ عمر کو باآلخر ‪Pir‬‬
‫‪ Pir4‬عیسوی میں فارسی پیروروز نہاوندی نے (جسے عربی میں ’’ اب‪ū‬و لو‘‘کہ‪œœ‬ا جات‪œœ‬ا ہے)‬
‫کے ہاتھوں مارا گیا۔‬
‫عمر کو سنی روایت میں اسالمی فضائل کے ایک عظیم حکمران اور پیراگون کی حیثیت س‪œœ‬ے‬
‫پہچانا جات‪œœ‬ا ہے ‪ ،‬اور کچھ اح‪œœ‬ادیث نے اس‪œœ‬ے اب‪œœ‬وبکر کے بع‪œœ‬د ص‪œœ‬حاح میں دوس‪œœ‬را عظیم ت‪œœ‬رین‬
‫تسلیم کیا ہے۔ اسے شیعہ روایت میں منفی دیکھا جاتا ہے‬
‫عمر مکہ میں بنو عدی قبیلے میں پیدا ہوا تھا ‪ ،‬ج‪œ‬و قبائ‪œ‬ل کے م‪œ‬ابین ث‪œ‬الثی ک‪œ‬ا ذمہ دار تھ‪œ‬ا۔ اس‬
‫کے وال‪œ‬د خط‪œ‬اب ابن نفی‪œ‬ل تھے اور وال‪œ‬دہ ہنتمہ بنت ہش‪œ‬ام تھیں ‪ ،‬بن‪œ‬و مخ‪œ‬زوم کے ق‪œ‬بیلے س‪œ‬ے۔‬
‫جوانی میں ہی وہ مکہ کے قریب میدانی عالقوں میں اپنے والد کے اونٹوں کو پالتا تھا۔ اس کے‬
‫تاجر والد کو اس کے قبیلے میں ذہانت کی وجہ س‪œœ‬ے ش‪œœ‬ہرت ملی۔ خ‪œœ‬ود عم‪œœ‬ر ‪ Umar‬نے کہ‪œœ‬ا‪:‬‬
‫"میرے والد ‪ ،‬الخطاب ایک بے رحم آدمی تھے۔ وہ مجھے سخت محنت کراتے تھے۔ اگ‪œœ‬ر میں‬
‫کام نہیں کرتا تھا تو وہ مجھے مارا پیتا تھا اور وہ مجھے تھک جانے کا کام کرتا تھا۔"‬
‫خواندگی اسالم سے پہلے کے غیر معمولی ہونے کے باوجود ‪ ،‬عمر نے اپنی جوانی میں پڑھنا‬
‫لکھنا سیکھا تھا۔ اگرچہ وہ خود شاعر نہیں تھے ‪ ،‬لیکن انھوں نے شاعری اور ادب سے محبت‬
‫پیدا کی۔ قریش کی روایت کے مطابق ‪ ،‬جب وہ ن‪œœ‬وعمری میں ہی مارش‪œœ‬ل آرٹس ‪ ،‬گھ‪œœ‬وڑوں کی‬
‫سواری اور ریسلنگ سیکھتا تھا۔ وہ لمبا ‪ ،‬جسمانی طور پر طاقتور اور ایک مشہور پہلوان تھا۔‬
‫وہ قبیلوں میں ثالث کی حیثیت سے اپنے والد کی جانشینی کرنے واال ایک باصالحیت‪ œ‬ترجم‪œœ‬ان‬
‫بھی تھا۔‬
‫عمر ایک سوداگر بن گیا اور اس نے روم اور فارس کے کئی سفر ک‪œœ‬یے ‪ ،‬جہ‪œœ‬اں کہ‪œœ‬ا جات‪œœ‬ا ہے‬
‫کہ اس نے مختل‪œœ‬ف علم‪œœ‬اء س‪œœ‬ے مالق‪œœ‬ات کی اور رومن اور فارس‪œœ‬ی معاش‪œœ‬روں ک‪œœ‬ا تج‪œœ‬زیہ کی‪œœ‬ا۔‬
‫بیوپاری کی حیثیت سے وہ ناکام رہا۔ اپنے آس پاس کے دوس‪œœ‬رے لوگ‪œœ‬وں کی ط‪œ‬رح ‪ ،‬عم‪œœ‬ر ک‪œ‬و‬
‫بھی اسالم سے پہلے کے دنوں میں شراب نوشی کا شوق تھا۔‬
‫جب محمد مدینہ پہنچے تو اس نے شہر کے ایک رہائشی (انصاری) کے ساتھ ہر ت‪œœ‬ارکین وطن‬
‫(مہاجر) کی ج‪œ‬وڑی بن‪œ‬ائی ‪ ،‬اور عم‪œ‬ر بن کے س‪œ‬اتھ محم‪œ‬د بن مس‪œ‬المہ میں ش‪œ‬امل ہ‪œ‬وکر ان ک‪œ‬و‬
‫ایمان کے ساتھ بھائی بن‪œœ‬ا دی‪œœ‬ا۔ بع‪œœ‬د میں حض‪œœ‬رت عم‪œœ‬ر'‪ s‬کے خلیفہ کی حی‪œœ‬ثیت س‪œœ‬ے ‪ ،‬محم‪œœ‬د بن‬
‫مسالمہ کو چیف انسپکٹر احتساب کا عہدہ سونپ دی‪œœ‬ا ج‪œœ‬ائے گ‪œœ‬ا۔ ق‪œœ‬ریش نے ان پ‪œœ‬ر حملہ ک‪œœ‬رنے‬
‫کے ل ‪ an‬ایک فوج کھڑا کرنے سے قبل مسلمان تقریبا ‪ approximately‬ایک سال تک م‪œœ‬دینہ‬
‫من‪œœ‬ورہ میں س‪œœ‬کون میں رہے۔ ‪ 624‬میں عم‪œœ‬ر ‪ Umar‬نے مس‪œœ‬لمانوں اور ق‪œœ‬ریش کے مکہ یع‪œœ‬نی‬
‫بدر کی جنگ کے مابین پہلی جنگ میں حصہ لی‪œ‬ا۔ ‪ 625‬میں اس نے اح‪œ‬د کی جن‪œ‬گ میں حص‪œ‬ہ‬
‫لی‪œœ‬ا۔ جن‪œœ‬گ کے دوس‪œœ‬رے م‪œœ‬رحلے میں ‪ ،‬جب خال‪œœ‬د ابن ولی‪œœ‬د کے گھڑس‪œœ‬وار نے جن‪œœ‬گ ک‪œœ‬ا رخ‬
‫موڑتے ہوئے مسلمان عقب پر حملہ کیا ‪ ،‬محمد کی موت کی اف‪œœ‬واہیں پھی‪œœ‬ل گ‪œœ‬ئیں اور بہت س‪œœ‬ے‬
‫مسلمان جنگجو میدان جنگ سے نکالے گئے ‪ ،‬ان میں عمر بھی ش‪œœ‬امل تھے۔ ت‪œœ‬اہم ‪ ،‬یہ س‪œœ‬ن ک‪œœ‬ر‬
‫کہ محمد ابھی بھی زندہ ہے ‪ ،‬وہ احد کے پہاڑ پر محمد کے پاس گیا اور پہ‪œœ‬اڑی کے دف‪œœ‬اع کے‬
‫لئے تیار ہوا۔ سال کے آخر میں عمر یہودی قبیلے بنو نادر کے خالف مہم ک‪œœ‬ا ای‪œœ‬ک حص‪œœ‬ہ تھ‪œœ‬ا۔‬
‫‪ 625‬میں عمر کی بیٹی حفصہ کی شادی محمد سے ہوئی۔ بعدازاں ‪ 627‬میں اس نے خن‪œœ‬دق کی‬
‫لڑائی اور بنو قریظہ کی لڑائی میں بھی حصہ لیا۔ ‪ 628‬میں عمر نے معاہ‪œœ‬دہ ح‪œœ‬دیبیہ ک‪œœ‬ا مش‪œœ‬اہدہ‬
‫کیا ‪ 628‬میں اس نے خیبر کی لڑائی میں جنگ کی۔ ‪ 292929‬میں محمد نے عم‪œœ‬رو بن الع‪œœ‬اص‬
‫کو زا ‪-‬ت السالسال بھیجا ‪ ،‬اس کے بعد ‪ ،‬محمد نے ابو عبیدہ بن الجراح‪ œ‬ک‪œœ‬و اب‪œœ‬و بک‪œœ‬ر اور عم‪œœ‬ر‬
‫سمیت کمک کے ساتھ بھیجا ‪ ،‬جس کے بعد انہوں نے حملہ کیا اور دشمن کو شکست دی۔ ‪630‬‬
‫میں ‪ ،‬جب مسلمان لش‪œœ‬کر فتح مکہ کے ل‪œœ‬ئے پہنچے ت‪œœ‬و ‪ ،‬وہ اس لش‪œœ‬کر ک‪œœ‬ا حص‪œœ‬ہ تھ‪œœ‬ا۔ بع‪œœ‬د میں‬
‫‪ 630‬میں ‪ ،‬اس نے حنین اور طائف کے محاصرے میں جنگ کی۔ وہ اس مسلم ف‪œœ‬وج ک‪œœ‬ا حص‪œœ‬ہ‬
‫تھا جس نے محم‪œœ‬د کے حکم کے تحت تب‪œ‬وک کی ل‪œœ‬ڑائی ل‪œœ‬ڑی اور اس مہم کی تی‪œ‬اری کے ل‪œ‬ئے‬
‫اس نے اپ‪œœœ‬نی آدھی دولت دے دی ہے۔ انہ‪œœœ‬وں نے ‪ 632‬میں محم‪œœœ‬د کے ال‪œœœ‬وداعی حج میں بھی‬
‫حصہ لیا۔‬

‫‪œœ‬ان؛ ص‪573 :‬‬ ‫حضرت ابو بکر عبد ہللا ابن عثمان (عربی‪ :‬أَبُو بَ ْك ٍر َع ْب ُد لهلل ِه ْب ِن ُع ْث َم َ‬
‫عیس‪œœ‬وی ‪ 23 -‬اگس‪œœ‬ت ‪ 634‬عیس‪œœ‬وی) ‪ ،‬ای‪œœ‬ک س‪œœ‬اتھی تھے اور ‪ ،‬اپ‪œœ‬نی بی‪œœ‬ٹی عائش‪œœ‬ہ کے ذریعہ ‪،‬‬
‫اسالمی نبی محمد کے سسر ‪ ،‬نیز راشدین خلفاء میں سے پہال۔‬
‫ابتدا میں ایک امیر اور معزز تاجر تھا ‪ ،‬ابوبکر بعد میں اسالم قبول کرنے والے پہلے ف‪œœ‬رد میں‬
‫سے ایک بن گیا اور محمد کے کام کی حم‪œœ‬ایت میں اس کی دولت میں ب‪œœ‬ڑے پیم‪œœ‬انے پ‪œœ‬ر حص‪œœ‬ہ‬
‫لیا۔ وہ محمد کے سب سے قریبی ساتھیوں میں سے تھے ‪ ،‬مدینہ ہجرت پ‪œœ‬ر اس کے س‪œœ‬اتھ تھے‬
‫اور بدر اور احد کی لڑائوں جیسے اپنے متعدد فوجی تنازعات میں موجود تھے۔‬
‫‪ 63 63 2‬میں محمد کی موت کے بعد ‪ ،‬ابو بکر مسلمانان برادری کی قیادت میں پہلے راشدین‬
‫خلیفہ کی حیثیت سے کامیاب ہوئے۔ اپنے دور حک‪œœ‬ومت میں ‪ ،‬اس نے متع‪œœ‬دد بغ‪œœ‬اوتوں پ‪œœ‬ر ق‪œœ‬ابو‬
‫پالیا ‪ ،‬جنھیں اجتماعی طور پر ردہ جنگوں کے نام سے جانا جاتا ہے ‪ ،‬اس کے ن‪œœ‬تیجے میں وہ‬
‫پورے جزیر‪ ula‬العرب پر مسلم ریاس‪œœ‬ت کی حکم‪œœ‬رانی ک‪œœ‬و مس‪œœ‬تحکم اور بڑھ‪œœ‬انے میں کامی‪œœ‬اب‬
‫رہا۔ اس نے ہمسایہ ملک ساسانیائی اور بازنطینی سلطنتوں پ‪œ‬ر بھی ابت‪œ‬دائی حملہ آور ہ‪œ‬ونے ک‪œ‬ا‬
‫حکم دیا تھا ‪ ،‬جس کی موت کے بعد کے سالوں میں ‪ ،‬اس کے ن‪œœ‬تیجے میں ف‪œœ‬ارس اور الوی‪œœ‬انت‬
‫کی مسلمان فتح ہوئی۔ ابوبکر ‪ 2‬سال ‪ 2 ،‬ماہ ‪ 14‬دن کی حکمرانی کے بعد عاللت کی وجہ سے‬
‫چل بسے۔‬
‫‪ ‬ابوبکر ‪ 573‬عیسوی میں مکہ میں قریش قبائلی اتحاد کے بنو تیم قبیلے کے ایک امیر گھرانے‬
‫میں پیدا ہوئے تھے۔ اس کے والد کا نام عثمان تھا اور اسے لقب ابو کوفہ نے دی‪œœ‬ا ‪ ،‬اور اس کی‬
‫سلمی بنت سخر تھیں جنھیں ام الخیر کا القاب دیا گیا تھا۔‬
‫ٰ‬ ‫والدہ‬
‫اس نے اپنا ابتدائی بچپن اس وقت کے دوسرے عرب بچوں کی طرح صرف ان بی‪œœ‬ڈوئینوں میں‬
‫گزرا جو خود کو اہل ب‪œœ‬یر یع‪œœ‬نی اونٹ کے ل‪œœ‬وگ کہ‪œœ‬تے تھے اور اونٹ‪œœ‬وں کے ل ‪ a‬ای‪œœ‬ک خ‪œœ‬اص‬
‫شوق پیدا کرتے تھے۔ ابتدائی برسوں میں وہ اونٹ کے بچھ‪œœ‬ڑوں اور بکری‪œœ‬وں کے س‪œ‬اتھ کھیلت‪œœ‬ا‬
‫تھا ‪ ،‬اور اونٹوں سے اس کی محبت نے اسے اونٹ کے بچھڑے کا ب‪œœ‬اپ ‪" ،‬اب‪œœ‬و بک‪œœ‬ر" ع‪œœ‬رفیت‬
‫حاصل کیا تھا۔‬
‫امیر مکہ کے تاجر خاندانوں کے دوس‪œœ‬رے بچ‪œœ‬وں کی ط‪œœ‬رح ‪ ،‬اب‪œœ‬وبکر بھی پڑھ‪œœ‬ا لکھ‪œœ‬ا تھ‪œœ‬ا اور‬
‫شاعری کا شوق پیدا کرتا تھا۔ وہ یوکےز کے ساالنہ میلے میں شریک ہوت‪œœ‬ا تھ‪œœ‬ا ‪ ،‬اور ش‪œœ‬اعرانہ‬
‫سمپوزیا میں شریک ہوتا تھ‪œœ‬ا۔ ان کی یادداش‪œœ‬ت بہت اچھی تھی اور انہیں ع‪œœ‬رب قبائ‪œœ‬ل کی نس‪œœ‬ب‬
‫نامہ ‪ ،‬ان کی کہانیاں اور ان کی سیاست کا اچھی طرح سے علم تھا۔‬
‫ایک کہانی محفوظ ہے کہ ایک ب‪œœ‬ار جب وہ بچہ تھ‪œœ‬ا ت‪œœ‬و اس کے وال‪œœ‬د اس‪œœ‬ے کعبہ کے پ‪œœ‬اس لے‬
‫گئے ‪ ،‬اور بتوں سے پہلے دعا کرنے کو کہا۔ اس کے والد کسی دوس‪œœ‬رے کاروب‪œœ‬ار میں ج‪œœ‬انے‬
‫کے لئے چلے گئے تھے ‪ ،‬اور ابوبکر تنہا رہ گئے تھے۔ ایک بت کو مخ‪œœ‬اطب ک‪œœ‬رتے ہ‪œœ‬وئے ‪،‬‬
‫ابو بکر نے کہا ‪" ،‬اے میرے خدا ‪ ،‬مجھے خوبصورت کپڑوں کی ض‪œœ‬رورت ہے ‪ ،‬ان ک‪œœ‬و مجھ‬
‫پر عطا کرو"۔ بت التعلق رہا۔ پھر اس نے ایک اور بت کو مخاطب کرتے ہوئے کہا ‪" ،‬اے خدا‬
‫‪ ،‬مجھے کچھ مزیدار کھانا دو۔ دیکھ‪œœ‬و کہ مجھے بہت بھ‪œœ‬وک لگی ہے"۔ بت ٹھن‪œœ‬ڈا رہ‪œœ‬ا۔ اس نے‬
‫نوجوان ابوبکر کے صبر کو ختم کردیا۔ اس نے ای‪œœ‬ک پتھ‪œœ‬ر اٹھای‪œœ‬ا ‪ ،‬اور ای‪œœ‬ک بت ک‪œœ‬و مخ‪œœ‬اطب‬
‫کرتے ہوئے کہا ‪" ،‬یہاں میں ایک پتھر کو ہدف بنا رہا ہوں ‪ if‬اگ‪œœ‬ر تم خ‪œœ‬دا ہ‪œœ‬و ت‪œœ‬و اپ‪œœ‬نی حف‪œœ‬اظت‬
‫کرو"۔ ابوبکر نے بت پر پتھر پھینک دیا اور کعبہ ک‪œ‬و چھ‪œœ‬وڑ دی‪œœ‬ا۔ قط‪œœ‬ع نظ‪œœ‬ر ‪ ،‬اس میں یہ ب‪œœ‬ات‬
‫درج کی گئی ہے کہ اسالم قبول کرنے سے قبل ‪ ،‬ابو بکر حنیف کے طور پر مشق کرتے تھے‬
‫اور کبھی بتوں کی پوجا نہیں کرتے تھے‬

‫حضرت عثم‪PP‬ان بن عف‪PP‬ان (ع‪œœ‬ربی‪ :‬عثم‪œœ‬ان بن عف‪œœ‬ان ‪ ،‬رومن‪œœ‬ائزڈ‪ :‬عثم‪œœ‬ان بن عف‪œœ‬ان ‪57‬‬
‫‪ 17 œ- 579/583‬جون ‪ ، )656‬جسے عثمان نے ترکی اور فارسی زبان میں پیش کی‪œœ‬ا ‪ ،‬اس ک‪œœ‬ا‬
‫ایک داماد اور اسالمی کا قابل ذکر ساتھی تھا نبی محمد ‪ ،‬ن‪œœ‬یز راش‪œœ‬دین ک‪œœ‬ا تیس‪œœ‬را ‪ ،‬ی‪œœ‬ا "ص‪œœ‬حیح‬
‫راہنما خلیفہ"۔ قریش قبیلے کے ایک ممتاز ق‪œ‬بیلے بن‪œ‬و امیہ میں پی‪œ‬دا ہ‪œ‬وئے ‪ ،‬انہ‪œ‬وں نے ابت‪œ‬دائی‬
‫اسالمی تاریخ میں ایک اہم کردار ادا کیا ‪ ،‬اور وہ قرآن کے معیاری ورژن کو مرتب ک‪œ‬رنے ک‪œœ‬ا‬
‫حکم دی‪œœ‬نے کے ل‪œœ‬ئے مش‪œœ‬ہور ہیں۔ جب خلیفہ عم‪œœ‬ر بن الخط‪œœ‬اب‪ œ‬نے ‪ 59/60‬س‪œœ‬ال کی عم‪œœ‬ر میں‬
‫عہدے میں وفات پائی ت‪œœ‬و ‪ ،‬عثم‪œœ‬ان ‪ ،‬جس کی عم‪œœ‬ر ‪ 64/65‬س‪œœ‬ال تھی ‪ ،‬اس ک‪œœ‬ا عہ‪œ‬د بن گی‪œœ‬ا اور‬
‫خلیفہ کی حیثیت سے حکمرانی کرنے والے دوسرے بڑے عمر میں تھے۔‬
‫عثمان کی قیادت میں ‪ ،‬اسالمی سلطنت ‪ 650‬میں فارس (موجودہ ایران) اور ‪ 651‬میں خراس‪œ‬ان‬
‫(موج‪œœ‬ودہ افغانس‪œœ‬تان) کے کچھ عالق‪œœ‬وں ت‪œœ‬ک پھی‪œœ‬ل گ‪œœ‬ئی۔ آرمی‪œœ‬نیہ کی فتح ‪ 640‬کی دہ‪œœ‬ائی س‪œœ‬ے‬
‫شروع ہوچکی تھی۔ ان کے دور حکومت میں وسیع پیمانے پر احتجاج‪ œ‬اور بدامنی بھی دیکھنے‬
‫میں آئی جس کے نتیجے میں وہ مسلح بغاوت اور اس کے قتل کا باعث بنے۔‬
‫عثمان کی شادی رقیہ سے ہوئی تھی ‪ ،‬اور اس کی موت کے بعد ام کلثوم سے شادی ہوگئی۔ ان‬
‫کی دونوں بیویاں محمد اور خدیجہ کی بڑی بیٹی‪œœ‬اں ہ‪œœ‬ونے کی وجہ س‪œœ‬ے انھیں اع‪œœ‬زازی لقب ذو‬
‫النورین ("دو روشنی کا مالک") حاصل ہوا۔ چنانچہ ‪ ،‬وہ چوتھے راشدین خلیفہ علی ک‪œœ‬ا بہن‪œœ‬وئی‬
‫بھی تھا جس کی اپنی بیوی ‪ ،‬فاطمہ ‪ ،‬محمد کی سب سے چھوٹی بیٹی تھی۔‬
‫عثمان ‪ ،‬مکہ کے قریش قبیلے کے دون‪œ‬وں ام‪œ‬یر ق‪œ‬بیلوں ‪ ،‬امیہ کے ‪ ،‬اف‪œ‬ان بن ابی الع‪œ‬اص ‪ ،‬اور‬
‫عبد شمس کے عروہ بنت کوریز میں پیدا ہوئے تھے۔ ع‪œœ‬روہ کی وال‪œœ‬دہ ام حکیم بنت عب‪œœ‬دالمطلب‬
‫تھیں ‪ ،‬جس نے عروہ کو محمد کا پہال کزن اور عثمان کو اپنا کزن کا پہال بیٹا بنایا تھ‪œœ‬ا۔ عثم‪œœ‬ان‬
‫کی ایک بہن ‪ ،‬آمنہ تھی۔‬
‫عثمان طائف میں پیدا ہوئے۔ صحیح تاریخ متنازعہ ہے‪ 576 :‬اور ‪ 583‬دونوں طرف اشارہ کی‪œœ‬ا‬
‫گیا ہے۔ وہ ‪ 22‬مکہ والوں میں س‪œ‬ے ای‪œœ‬ک کے ط‪œ‬ور پ‪œ‬ر درج ہیں "ص‪œ‬بح کے وقت" ج‪œ‬و لکھن‪œœ‬ا‬
‫سیکھتے تھے۔‬
‫اس کے والد ‪ ،‬اففان ‪ ،‬چھوٹی عمر میں ہی بیرون ملک سفر کرتے ہوئے فوت ہوگ‪œ‬ئے ‪ ،‬عثم‪œ‬ان‬
‫کو ایک بڑی وراثت میں چھوڑ گئے۔ وہ اپنے باپ کی طرح ایک بیوپاری بن گی‪œœ‬ا ‪ ،‬اور اس ک‪œœ‬ا‬
‫کاروبار فروغ پایا ‪ ،‬اور اسے قریش میں ایک امیر ترین آدمی بنا دیا گیا‬
‫آر‪ .‬وی‪ .‬بوڈلے کے مطابق ‪ ،‬محمد'‪ s‬کی زن‪œ‬دگی کے دوران ‪ ،‬عثم‪œ‬ان قاب‪œ‬ل ذک‪œ‬ر شخص‪œ‬یت نہیں‬
‫تھے ‪ ،‬انہیں کسی اتھارٹی کو تفویض نہیں کیا گیا تھا ‪ ،‬اور محمد کی کسی بھی مہم میں اس کو‬
‫کوئی امتیاز حاصل نہیں تھا۔ عثمان خاندان کے ممبروں کی حمایت ک‪œœ‬رنے کی ش‪œœ‬ہرت رکھ‪œœ‬تے‬
‫تھے۔ اس ک‪œ‬ا ای‪œ‬ک ط‪œ‬ریقہ جس نے اس ک‪œ‬و ظ‪œ‬اہر کی‪œ‬ا وہ اس کی ع‪œ‬ادت تھی کہ جنگج‪œ‬وؤں ک‪œ‬و‬
‫چھوڑ کر اس کے لواحقین میں جنگی غنیمت تقسیم کردے۔ حم‪œœ‬رہ االس‪œœ‬د کے حملے کے دوران‬
‫ایک مکہ جاسوس ‪ ،‬معاویہ بن المغیرا ‪ ،‬عثمان بن عفان کا چچا زاد بھ‪œœ‬ائی پک‪œœ‬ڑا گی‪œœ‬ا تھ‪œœ‬ا۔ مس‪œœ‬لم‬
‫اسکالر صفی الرحمن مبارکپوری کے مط‪œœ‬ابق ‪ ،‬عثم‪œœ‬ان نے محم‪œœ‬د س‪œœ‬ے اج‪œœ‬ازت لی‪œœ‬نے کے بع‪œœ‬د‬
‫اسے پناہ دی ‪ ،‬اور محمد نے اسے بتایا کہ اگر ‪ 3‬دن بعد اسے دوبارہ پکڑا گیا تو اسے پھانس‪œœ‬ی‬
‫دے دی ج‪œœ‬ائے گی۔ ایس‪œœ‬ے ہی ‪ ،‬مع‪œœ‬اویہ ک‪œœ‬و تین دن کی رع‪œœ‬ایت کی مہلت دی گ‪œœ‬ئی اور اس نے‬
‫مکہ سفر کے لئے ایک اونٹ اور انتظامات ک‪œ‬ئے۔ حض‪œ‬رت عثم‪œ‬ان رض‪œ‬ی ہللا عنہ ہم‪œ‬راہ االس‪œ‬د‬
‫کے لئے محمد کے ساتھ روانہ ہوئے ‪ ،‬اور معاویہ نے ان کے فضل و کرم سے کام لیا۔ اگ‪œœ‬رچہ‬
‫وہ فوج کے واپس آنے کے وقت ہی بھاگ گیا ‪ ،‬لیکن محمد نے اس کے تع‪œœ‬اقب اور پھانس‪œœ‬ی ک‪œœ‬ا‬
‫حکم دے دیا۔ احکامات پر عمل کیا گیا۔‬
‫حضرت عائشہ ابتدائی اسالمی تاریخ میں حضرت عائشہ کا ایک اہم کردار تھا ‪ ،‬محم‪œœ‬د کی‬
‫زندگی کے دوران اور ان کی وف‪œœ‬ات کے بع‪œœ‬د دون‪œœ‬وں۔ س‪œœ‬نی روایت میں ‪ ،‬عائش‪œœ‬ہ ک‪œœ‬و علمی اور‬
‫جستجو کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اس نے محمد کے پیغام کو پھیالنے میں اہم کردار ادا کی‪œœ‬ا‬
‫اور ان کی وفات کے بعد ‪ 44‬برس تک مسلم معاشرے کی خدمت کی۔ وہ نہ صرف محم‪œœ‬د'‪ s‬کی‬
‫نجی زندگی سے متعلق امور پر ‪ ،‬بلکہ وراثت ‪ ،‬زیارت اور تخریبی عل‪œœ‬وم جیس‪œœ‬ے موض‪œœ‬وعات‬
‫پر بھی ‪ 2،210‬احادیث بیان کرنے کے لئے مشہور ہیں۔ الغہری اور اس کے ط‪œœ‬الب علم ع‪œœ‬روہ‬
‫ابن الزبیر جیسے ابتدائی چشم پوشیوں نے شاعری اور طب سمیت مختلف مضامین میں ان کی‬
‫دانش اور علم کی بہت تعریف کی۔‬
‫اس کے والد ‪ ،‬ابو بکر ‪ ،‬محمد کا جانشین کرنے والے پہلے خلیفہ ہوئے ‪ ،‬اور دو سال کے بع‪œœ‬د‬
‫حضرت عمر رضی ہللا عنہ کا عہد ہوا۔ تیسرے خلیفہ عثمان کے زمانے میں ‪ ،‬عائشہ کا ح‪œœ‬زب‬
‫اختالف میں ان کا نمایاں حصہ رہا جو اس کے خالف بڑھ گیا ‪ ،‬حاالنکہ وہ نہ ت‪œœ‬و اس کے قت‪œœ‬ل‬
‫کے ذمہ داروں سے متفق تھا اور نہ ہی علی کی جماعت سے۔ علی کے دور حکومت میں ‪ ،‬وہ‬
‫عثمان کی موت کا بدلہ لینا چاہتی تھی ‪ ،‬جو اس نے اونٹ کی جنگ میں کرنے کی کوش‪œœ‬ش کی‬
‫تھی۔ اس نے اپنے اونٹ کی پشت پر تقریریں اور رہنمائی ک‪œœ‬رنے والے ف‪œœ‬وجی دس‪œœ‬تے دے ک‪œœ‬ر‬
‫جنگ میں حصہ لیا۔ وہ جنگ ہار گئی ‪ ،‬لیکن اس کی شمولیت اور عزم نے پائیدار تاثر چھ‪œœ‬وڑا۔‬
‫اس لڑائی میں اس کی شمولیت کی وجہ سے ‪ ،‬شیعہ مسلمانوں کا عائشہ کے بارے میں عموم‪œœ‬ا‬
‫‪ negative‬منفی نظر آتا ہے۔‬
‫اس کے بعد ‪ ،‬وہ بیس سال سے زیادہ عرص‪œ‬ہ خاموش‪œ‬ی س‪œ‬ے م‪œ‬دینہ من‪œ‬ورہ میں رہے ‪ ،‬سیاس‪œ‬ت‬
‫میں حصہ نہیں لیا ‪ ،‬علی سے صلح کی اور خلیفہ معاویہ کی مخالفت‪ œ‬نہیں کی۔‬
‫کچھ روایتی حدیث کے ذرائع بیان کرتے ہیں کہ عائشہ کا ‪ 6‬یا ‪ 7‬سال کی عمر میں محمد س‪œœ‬ے‬
‫شادی ہوئی تھی۔ دوسرے ذرائع کا کہنا ہے کہ جب اس کی شادی ایک چھ‪œœ‬وٹی س‪œœ‬ی ش‪œœ‬ادی میں‬
‫ہوئی تھی تو وہ ‪ 9‬سال کی تھیں ‪ ،‬کچھ ذرائع نے اس کی عمر اس تاریخ میں ڈال دی تھی۔ لیکن‬
‫نکاح کی تاریخ اور اس کی عمر اور بعد میں مدینہ منورہ میں محمد کے ساتھ عدم اتفاق دونوں‬
‫ہی اہل علم کے مابین تنازعہ اور بحث و مباحثے کا سبب ہیں‬
‫ابتدائی زندگی‬
‫عائشہ ‪ 613‬یا ‪ 614‬کے اوائل میں پیدا ہوئی تھیں۔ وہ محمد کے سب سے قابل اعتم‪œœ‬اد س‪œœ‬اتھیوں‬
‫میں سے دو ‪ ،‬ام رومن اور مکہ کے ابوبکر کی بی‪œ‬ٹی تھیں۔ ک‪œ‬وئی ذرائ‪œ‬ع عائش‪œ‬ہ کے بچپن کے‬
‫سالوں کے بارے میں زیادہ سے زیادہ معلومات کی پیش کش نہیں کرتے ہیں۔‬
‫محمد سے شادی‬
‫حضرت عائشہ کا محمد کے ساتھ مماثلت کرنے کا خی‪œœ‬ال خ‪œœ‬واجہ بنت حکیم نے محم‪œœ‬د کی پہلی‬
‫اہلیہ ‪ ،‬خدیجہ بنت خوولید کی وفات کے بعد تج‪œœ‬ویز کی‪œœ‬ا تھ‪œœ‬ا۔ اس کے بع‪œœ‬د ‪ ،‬ج‪œœ‬ابر بن مطعم کے‬
‫ساتھ عائشہ کی شادی سے متعلق پچھال معاہدہ مشترکہ رضامندی سے ایک طرف رکھا گیا تھا۔‬
‫ابوبکر کو پہلے تو "غیر یقینی ط‪œœ‬ور پ‪œœ‬ر" اپ‪œœ‬نی بی‪œœ‬ٹی کی ش‪œœ‬ادی اپ‪œœ‬نے 'بھ‪œœ‬ائی' س‪œœ‬ے ک‪œœ‬رنے کی‬
‫ملکیت یا اس سے بھی قانونی حیثیت تھی۔ " محمد نے تاہم ج‪œœ‬واب دی‪œœ‬ا کہ وہ ص‪œœ‬رف م‪œœ‬ذہب میں‬
‫بھائی ہیں۔ برطانوی مورخ ولیم مانٹگمری واٹ نے بتای‪œœ‬ا کہ محم‪œœ‬د نے اب‪œœ‬وبکر کے س‪œœ‬اتھ اپ‪œœ‬نے‬
‫تعلقات کو مستحکم کرنے کی امید کی۔ تعلقات‪ œ‬کو مضبوط بنانا عام ط‪œœ‬ور پ‪œœ‬ر ع‪œœ‬ربی ثق‪œœ‬افت میں‬
‫شادی کی اساس کے طور پر کام کرتا ہے‬

‫ابن خویلید ‪ ،‬سنہ ‪555‬‬ ‫حضرت خدیجہ بنت خوولید (عربی‪َ :‬خ ِد َ‬
‫يجة ٱ ْبنَت ُخ َو ْيلِد ‪ ،‬خدیجہ ِ‬
‫ء ‪ 22 -‬نومبر ‪ ، )AD 619‬جسے عام طور پر خ‪œœ‬دیجہ کہ‪œœ‬ا جات‪œœ‬ا ہے ‪ ،‬اس‪œœ‬المی ن‪œœ‬بی محم‪œœ‬د کی‬
‫مقتدی میں قریش قبیلے کے رہنما ‪ ،‬اور اپ‪œœ‬نے‬ ‫ٰ‬ ‫پہلی بیوی اور پہلی خاتون پیروکار تھیں۔ خدیجہ‬
‫طور پر ایک کامیاب کاروباری خاتون ‪ ،‬خوائلد بن اسد کی بیٹی تھیں۔‬
‫خدیجہ کو اکثر مسلمان "مومنین کی ماں" کہا جاتا ہے۔ وہ اور ان کی بیٹی ف‪œœ‬اطمہ اس‪œœ‬الم کی دو‬
‫اہم خواتین شخصیت ہیں۔ محمد نے اس کی ‪ 25‬سال تک توہین کے س‪œœ‬اتھ ش‪œœ‬ادی کی تھی۔ محم‪œœ‬د‬
‫سے پہلے اور ان سے پیدا ہونے والے بچوں کی تعداد متنازعہ ہے۔‬
‫کنبہ‬
‫خ‪œœ‬دیجہ کے وال‪œœ‬د خوولی‪œœ‬د ابن اس‪œœ‬د ای‪œœ‬ک ت‪œœ‬اجر اور رہنم‪œœ‬ا تھے۔ کچھ ‪ /‬بہت س‪œœ‬ی روای‪œœ‬ات کے‬
‫مطابق ‪ ،‬اس کی موت سی۔ سن ‪ 585‬میں ساکریلیجس جنگ میں ‪ ،‬لیکن دوسروں کے مط‪œœ‬ابق ‪،‬‬
‫وہ جب تک خدیجہ نے محمد سے ‪ 595‬میں شادی کی تھی تب تک وہ زندہ تھا ۔خولید کی ای‪œœ‬ک‬
‫بہن بھی تھی جس کا نام ام حبیب بنت اسد تھا۔‬
‫خدیجہ کی والدہ ‪ ،‬فاطمہ بنت زاہدہ ‪ ،‬جو ‪ 575 75‬ء کے قریب وفات پا گئیں ‪ ،‬قریش کے ام‪œœ‬یر‬
‫ابن لوئی قبیلے کی رکن تھیں اور محمد کی والدہ کی تیسری کزن تھیں۔‬
‫پیشہ‬
‫خدیجہ ایک بہت ہی کامیاب تاجر بن گی‪œœ‬ا۔ کہ‪œœ‬ا جات‪œœ‬ا ہے کہ جب ق‪œœ‬ریش کے تج‪œœ‬ارتی ق‪œœ‬افلے کے‬
‫مسافر اپنے موسم گرما کے سفر شام یا یمن کے لئے موسم سرما کے سفر کے لئے جمع ہوئے‬
‫تو خدیجہ'‪ s‬کے قافلے نے قریش کے دوسرے تمام تاجروں کے قافلوں کی تعداد براب‪œœ‬ر ک‪œœ‬ردی۔‬
‫خدیجہ کے ساتھ وابستہ اعزازات میں ‪" ،‬امیر قریش (" قریش کی شہزادی ") ‪" "،‬متقی" ‪ ،‬اور‬
‫"خدیجہ الکبرا (" خدیجہ عظیم ") شامل ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے غریب‪œœ‬وں ک‪œœ‬و کھان‪œœ‬ا کھالی‪œœ‬ا‬
‫اور کپڑے پہنے ‪ ،‬اپ‪œ‬نے رش‪œœ‬تہ داروں کی م‪œ‬الی م‪œœ‬دد کی اور خ‪œœ‬راب تعلق‪œ‬ات کے ل ‪marriage‬‬
‫شادی کے حصے مہیا کردیئے۔ کہا جاتا ہے کہ خدیجہ نے نہ تو بتوں (تغوت) پر یقین کی‪œœ‬ا اور‬
‫نہ ہی ان کی پوجا کی ‪ ،‬جو اسالم سے پہلے کی عربی ثقافت کا نظارہ تھا۔ [‪]13‬‬
‫خدیجہ نے اپنے تجارتی قافلوں کے ساتھ سفر نہیں کیا۔ اس نے کمیشن کے ل ‪ others‬دوسروں‬
‫کو اپنی طرف سے تجارت ک‪œœ‬رنے کے ل‪œœ‬ئے مالزم کی‪œœ‬ا۔ ‪ 595‬میں خ‪œœ‬دیجہ ک‪œœ‬و ش‪œœ‬ام میں لین دین‬
‫کے لئے ایک ساتھی کارکن کی ضرورت تھی۔ اس نے شام کی تجارت کے لئے محمد بن عب‪œœ‬د‬
‫ہللا کا انتخاب کیا۔ اپنے چچا ‪ ،‬ابوطالب ابن مطلب کی اجازت سے ‪ ،‬اسے خدیجہ کے ایک خادم‬
‫کے ساتھ شام بھیج دیا گیا۔ اس کاروان کے تجربے نے محمد ک‪œœ‬و "الص‪œœ‬ادق (" س‪œœ‬چائی ")" اور‬
‫االمین ("قابل اعتبار" یا "ایماندار")‪ œ‬کے لقب سے ن‪œœ‬وازا۔ خ‪œœ‬دیجہ نے محم‪œœ‬د ک‪œœ‬و ‪ ،‬ج‪œœ‬و اس وقت‬
‫‪ 25‬سال کا تھا ‪ ،‬کی خ‪œœ‬دمات حاص‪œœ‬ل کی‪œœ‬ا ‪ ،‬اور یہ پیغ‪œœ‬ام بھیج‪œœ‬ا کہ وہ اپ‪œœ‬نے معم‪œœ‬ول کے مط‪œœ‬ابق‬
‫کمیشن سے دوگنا ادا کرے گی۔‬
‫اس نے اس کی مدد کے لئے اپنے ایک خادم میسسارہ کو بھیج‪œœ‬ا۔ واپس‪œœ‬ی پ‪œœ‬ر ‪ ،‬میس‪œœ‬ار‪ arah‬نے‬
‫اس معزز طریقے سے جو محم‪œœ‬د ‪ Muhammad‬نے اپ‪œœ‬نے کاروب‪œœ‬ار ک‪œœ‬و انج‪œœ‬ام دی‪œœ‬ا تھ‪œœ‬ا اس ک‪œœ‬ا‬
‫حساب کتاب دیا ‪ ،‬اس کے نتیجے میں اس نے خدیجہ کی توقع کے مطابق اس سے دوگنا من‪œœ‬افع‬
‫واپس الیا‬

‫حضرت خالد بن الولید ابن المغیرہ المخزومی (عربی‪ :‬خالد بن الولی‪œœ‬د بن المغ‪œœ‬یرة‬
‫المخزومی ‪ ،‬رومانائزڈ‪ :‬خالد بن الولید ابن المغیرہ المخزمی ‪ died‬وف‪œœ‬ات ‪ )642‬میں ای‪œœ‬ک ع‪œœ‬رب‬
‫مسلمان کمان‪œœ‬ڈر تھ‪œœ‬ا اس‪œœ‬المی ن‪œœ‬بی محم‪œœ‬د ‪ the‬اور خلف‪œœ‬ا اب‪œœ‬و بک‪œœ‬ر (ر‪ )634–632 .‬اور عم‪œœ‬ر (ر‪.‬‬
‫‪ )644–634‬کی خدمت جس نے ‪ 633–632‬میں عربی میں باغی قبائل اور ابتدائی مسلمان کے‬
‫خالف ردہ جنگوں میں نمایاں ک‪œœ‬ردار ادا کی‪œœ‬ا ‪ 634–633‬میں ساس‪œœ‬انیائی ع‪œœ‬راق اور ‪638–634‬‬
‫میں بازنطینی شام کی فتوحات۔‪œ‬‬
‫قریش قبیلے کے بزرگ مخزوم قبیلے کا ای‪œœ‬ک گھ‪œ‬وڑا س‪œ‬وار ‪ ،‬جس نے س‪œœ‬ختی س‪œœ‬ے محم‪œœ‬د کی‬
‫مخالفت کی ‪ ،‬خالد نے ‪ 625‬میں جنگ احد میں مس‪œœ‬لمانوں ک‪œœ‬و شکس‪œœ‬ت دی‪œœ‬نے میں اہم ک‪œœ‬ردار ادا‬
‫کیا۔ ‪ 627‬یا ‪ 629‬میں اس کے اسالم قب‪œœ‬ول ک‪œœ‬رنے کے بع‪œœ‬د ‪ ،‬اس‪œœ‬ے محم‪œœ‬د نے کمان‪œœ‬ڈر بن‪œœ‬ا دی‪œœ‬ا ‪،‬‬
‫اس‪œœ‬ے س‪œœ‬یف ہللا (خ‪œœ‬دا کی تل‪œœ‬وار) ک‪œœ‬ا لقب عط‪œœ‬ا کی‪œœ‬ا۔ خال‪œœ‬د نے ‪ 629‬میں ب‪œœ‬ازنطینیوں کے ع‪œœ‬رب‬
‫حلیفوں کے خالف معا'‪t‬ہ کی اس بدگمانی مہم کے دوران مسلمان فوجیوں کے محفوظ انخال ک‪œœ‬ا‬
‫مربوط کیا اور مکہ پر قبضہ اور ہنین کی جن‪œ‬گ کے دوران مس‪œ‬لم ف‪œ‬وج کی بی‪œ‬ڈوئن دس‪œ‬توں کی‬
‫قیادت کی۔ ‪303030‬۔ محمد کی م‪œœ‬وت کے بع‪œœ‬د ‪ ،‬خال‪œœ‬د ک‪œœ‬و نج‪œœ‬د اور یام‪œœ‬امہ (وس‪œœ‬طی ع‪œœ‬رب کے‬
‫دونوں خطوں) میں عرب قبائل کو دبانے یا محکوم کرنے کے لئے مقرر کیا گی‪œœ‬ا تھ‪œœ‬ا ‪ ،‬اور اس‬
‫نے نوعمری مس‪œ‬لم ریاس‪œ‬ت کی مخ‪œ‬الفت‪ œ‬ک‪œ‬رتے ہ‪œ‬وئے ‪ 632 ،‬میں بزاکھ‪œ‬ا کی ل‪œ‬ڑائی میں ب‪œ‬اغی‬
‫رہنمائ طلحہ کو شکست دی اور موسیلیما نے ‪ 633‬میں عقربہ کی لڑائی۔‬
‫اس کے بعد خالد عراق میں وادی فرات کے بڑے پیمانے پر عیس‪œ‬ائی ع‪œ‬رب قبائ‪œ‬ل اور ساس‪œ‬یان‬
‫فارسی چوکیوں کے خالف چال گیا۔ اسے اب‪œœ‬و بک‪œœ‬ر نے ش‪œœ‬ام میں مس‪œœ‬لم لش‪œœ‬کروں کی کم‪œœ‬ان کے‬
‫لئے دوبارہ دستخط کیا تھا اور اس نے اپنے فوجیوں کو وہاں صحرائے صحرا کے ایک طویل‬
‫اور بے آب وے حصے پر غیر روایتی مارچ کے دوران فوجی فوجی حکمت عملی کی حیثیت‬
‫سے اپنی ساکھ کو بڑھاوا دیا۔ اجنادائن (‪ ، )634 4‬فہل (‪ ، )634 4‬دمشق (– ‪ )))35–-–63‬اور‬
‫یرموک (‪ )636 6‬میں بازنطینیوں کے خالف فیص‪œœ‬لہ کن فتوح‪œœ‬ات کے ن‪œœ‬تیجے میں ‪ ،‬خال‪œœ‬د کے‬
‫ماتحت مسلمانوں نے شام کا بیشتر حصہ فتح کرلیا۔ اس کے بعد روایتی اسالمی اور جدید ذرائع‬
‫کے ذریعہ متعدد وجوہات کی بنا پر انھیں عمر کے ذریعہ ہائی کمان س‪œœ‬ے برط‪œœ‬رف کردی‪œœ‬ا گی‪œ‬ا۔‬
‫خال‪œœ‬د نے ‪ oms 63–-o Q8‬میں حمص اور حلب اور محاص‪œœ‬رہ کے محاص‪œœ‬رے میں اپ‪œœ‬نے‬
‫جانشین ابو عبیدہ ابن الجراح‪ œ‬کے کلیدی لیف‪œœ‬ٹیننٹ کی حی‪œœ‬ثیت س‪œœ‬ے خ‪œœ‬دمات ج‪œœ‬اری رکھی ‪ ،‬جس‬
‫نے شہنشاہ ہیرکالس کے تحت شام سے باضابطہ طور پر شام سے پیچھے ہٹنا شروع کیا۔ عمر‬
‫نے خالد کو اس کے بعد کنسرین کی گورنری سے برخاست کردیا اور اس کی وف‪œœ‬ات ‪ 642‬میں‬
‫مدینہ یا حمص میں ہوئی۔‬
‫عام طور پر مؤرخ خالد کو ابتدائی اسالم کے سب سے تجربہ کار اور قابل جرنیلوں میں ش‪œœ‬مار‬
‫کیا جاتا ہے اور وہ آج تک پوری عرب دنیا میں منایا جاتا ہے۔ ابتدائی مسلم فتوح‪œœ‬ات کی جن‪œœ‬گ‬
‫کے حربوں اور موثر قیادت کے لئے اسالمی روایت کا سہرا ‪ ،‬لیکن اس نے عرب قبائلیوں ک‪œ‬و‬
‫ناجائز طور پر پھانسی دینے کا الزام لگایا جنہوں نے اسالم قب‪œœ‬ول کی‪œœ‬ا تھ‪œœ‬ا ‪ ،‬یع‪œœ‬نی رمض‪œœ‬ان کی‬
‫جنگ میں بنو جدھیما کے ممبر اور ملک ابن نوویرا نے ردہ جنگوں کے دوران ‪ ،‬اور شام میں‬
‫اخالقی اور مالی بدانتظامی۔ ان کی فوجی شہرت نے عمر سمیت دیگ‪œœ‬ر متقی ‪ ،‬ابت‪œœ‬دائی مس‪œœ‬لمان‬
‫مذہب پسندوں کو پریشان کردیا ‪ ،‬جنھیں خدشہ تھا کہ اس سے شخص‪œœ‬یت ک‪œœ‬ا ف‪œœ‬رق پی‪œ‬دا ہوج‪œœ‬ائے‬
‫گا۔‬
‫بوزاکھا کی لڑائی‬
‫خالد کی ابتدائی توجہ طلحہ کی پیروی پر دب‪œœ‬اؤ تھی۔ ‪ 632 2‬میں ‪ ،‬خال‪œœ‬د نے بزاکھ‪œœ‬ا کی ل‪œœ‬ڑائی‬
‫کے موق‪œœ‬ع پ‪œœ‬ر طلحہ کی اف‪œœ‬واج ک‪œœ‬ا مق‪œœ‬ابلہ کی‪œœ‬ا ‪ ،‬اس دوران طی‪œœ‬ع نے جن‪œœ‬گ کے اوائ‪œœ‬ل میں ہی‬
‫مس‪œœ‬لمانوں س‪œœ‬ے انک‪œœ‬ار کردی‪œœ‬ا۔ چ‪œœ‬ونکہ تلیحہ غالف کے بن‪œœ‬و فاض‪œœ‬رہ حص ‪defeat‬ے ک‪œœ‬و اپ‪œœ‬نے‬
‫سردار آیانہ ابن حصن کے ماتحت شکست دینے کے قریب دکھ‪œœ‬ائی دی‪œœ‬تی تھیں ‪ ،‬اس نے می‪œœ‬دان‬
‫سے ویران ہوکر تولیہ کو شام فرار ہونے پر مجب‪œœ‬ور کردی‪œœ‬ا۔ اس ک‪œœ‬ا ق‪œœ‬بیلہ ‪ ،‬اس‪œœ‬د ‪ ،‬اس کے بع‪œœ‬د‬
‫خال‪œ‬د کے س‪œ‬امنے پیش ہ‪œ‬وا ‪ ،‬اس کے بع‪œ‬د اب ت‪œ‬ک کے غ‪œ‬یر جانب‪œœ‬دار بن‪œ‬و ع‪œœ‬امر نے ‪ ،‬جس نے‬
‫دونوں طرف سے بیعت کرنے سے پہلے تنازعہ کے نتائج کا انتظار کیا تھا۔‬

‫حضرت عبد الرحمٰ ن ابن صخر ادوسی (ع‪œœ‬ربی‪ :‬عب‪œœ‬د ال‪œœ‬رحمن بن ص‪œœ‬خر الدوس‪œœ‬ي؛‬
‫‪ ، )681–603‬جو ابوہریرہ‪ h‬کے نام سے مشہور ہیں ‪ ،‬محمد کے ص‪œœ‬حابہ میں س‪œœ‬ے ای‪œœ‬ک تھے‬
‫اور ‪ ،‬سنی اسالم کے مطابق ‪ ،‬حدیث کا سب سے مفید راوی۔ وہ بلی‪œœ‬وں س‪œœ‬ے لگ‪œœ‬اؤ کے ح‪œœ‬والے‬
‫سے ‪ ،‬کنیا ابو ہریرہ "ف‪œœ‬ادر آف ای‪œœ‬ک بلی کے بچے" کے ذریعہ جان‪œœ‬ا جات‪œœ‬ا تھ‪œœ‬ا ‪ ،‬اور وہ اش‪œœ‬عب‬
‫الصفا کا ممبر تھا۔ یہ واضح نہیں ہے کہ اس کا اصل نام کیا ہے ‪ ،‬سب سے زیادہ مشہور رائے‬
‫یہ ہے کہ یہ تھ‪œœ‬ا ‘عب‪œœ‬د الر‪ḥ‬محم‪œœ‬د بن حص‪œœ‬ر (عب‪œœ‬د ال‪œœ‬رحمن بن ص‪œœ‬خر)۔ اب‪œœ‬و ہری‪œœ‬رہ نے تقریب‪œœ‬ا‬
‫‪ Muhammad 2‬سال ‪ 3‬ماہ محمد کی ص‪œœ‬حبت میں گ‪œœ‬زارے اور اس کے س‪œ‬اتھ س‪œœ‬فر اور س‪œœ‬فر‬
‫کرتے رہے۔ اسے کم از کم ‪ 5374‬احادیث بیان کرنے کا سہرا ہے۔‬
‫ابتدائی زندگی‬
‫ابو ہریرہ کا تعلق بنو داوس کے عرب قبیلے سے تھا اور وہ ب‪œœ‬نی داس کے اس خطے میں پی‪œœ‬دا‬
‫ہوا تھا جو اس وقت اسیر میں تھا۔ اس کا والد فوت ہوگیا تھا ‪ ،‬اسے صرف اپنی م‪œœ‬اں اور ک‪œœ‬وئی‬
‫دوسرا رشتہ دار چھوڑ کر رہ گیا تھا۔‬
‫اس کا نام‬
‫اس کا نام مسلم اسکالرز میں متنازعہ ہے۔ اس کا ن‪œœ‬ام "عب‪œœ‬د ال‪œœ‬رحمن ابن ص‪œœ‬خر" ‪" ،‬اب‪œœ‬والرحمٰ ن‬
‫ابن غنم" ‪ ،‬عب‪œœ‬د ال‪œœ‬رحمن ابن یعق‪œœ‬وب "عب‪œœ‬د ابن غنم" ‪" ،‬عب‪œœ‬د نہم ابن ع‪œœ‬امر" ‪" ،‬عب‪œœ‬د ش‪œœ‬مس ابن‬
‫عامر" ‪ ،‬کے نام سے بتایا جاتا ہے۔ "عمیر ابن عامر" ‪" ،‬عبد ش‪œœ‬مس ابن ص‪œœ‬خر" ‪ "" ،‬ام‪œœ‬یر ابن‬
‫عبد غنم "‪ "،‬سکن ابن مل "‪ "،‬سکن ابن حنا "" ‪" ،‬عمرو ابن عبد شمس" ‪" ،‬عمرو ابن عبد نہم"‬
‫‪" ،‬سکن ابن جابر" ‪" ،‬یزید ابن اشراق" ‪" ،‬عب‪œœ‬د ہللا ابن عیت" ‪" ،‬س‪œœ‬کن ابن وتمہ" ‪" ،‬ب‪œœ‬وریر ابن‬
‫اشراق" یا "سعید ابن الحریث"۔‪ œ‬ان کے والدت کا نام مس‪œœ‬لم اس‪œœ‬کالرز میں بھی متن‪œœ‬ازعہ ہے ‪ ،‬ان‬
‫کی پیدائش کا نام "عبد شمس" ‪" ،‬عبد ہللا" ‪" ،‬سکین" ‪" ،‬عامر" ‪" ،‬بوریر" ‪" ،‬امر" ‪" ،‬س‪œœ‬عید" ‪،‬‬
‫"عبد عمرو" بتایا جاتا ہے "‪ "،‬عبد غنم "‪ "،‬عبد یلیل "یا" عبد ٹم "۔‬
‫بحیثیت مسلمان زندگی‬
‫ابوہریرہ‪ h‬نے اپنے قبیلے کے سردار طفیل بن عمرو کے ذریعہ اس‪œœ‬الم قب‪œ‬ول کی‪œœ‬ا۔ طفی‪œœ‬ل محم‪œœ‬د‬
‫سے ملنے کے بعد اپ‪œœ‬نے گ‪œœ‬اؤں واپس آئے تھے اور اپ‪œœ‬نے مش‪œœ‬ن کے ابت‪œœ‬دائی س‪œœ‬الوں میں ہی وہ‬
‫مسلمان ہوگئے تھے۔ اب‪œœ‬وہریرہ توحی‪œœ‬د کے اک‪œœ‬ثریت والے ق‪œœ‬بیلے کے ب‪œœ‬رخالف ان کی پک‪œœ‬ار پ‪œœ‬ر‬
‫لبیک کہتے تھے ‪ ،‬جنہوں نے بعد میں اسالم قبول کیا۔ اب‪œœ‬وہریرہ‪ h‬طفی‪œœ‬ل کے ہم‪œœ‬راہ محم‪œœ‬د س‪œœ‬ے‬
‫ملنے مکہ آئے جس نے اس کا نام عبد الرحمٰ ن رکھا ("رحیم کا خادم")۔ ابوہریرہ‪ ura‬پھ‪œœ‬ر ک‪œœ‬ئی‬
‫سال زندہ رہنے کے لئے اپنے قبیلے میں لوٹ آیا۔‬