ECONOMIA

UNIDAD 2

FUNDAMENTOS DE ECONOMIA

EQUIPO 5
INTEGRANTES:
 ANTUNEZ ANDRADE JESSICA
 GARCIA CUELLAR OMAR MAURICIO
 PEDRO RAMIREZ JENNIFER
 RAMIREZ GARCIA SERGIO
 SISTEMAS DE PRODUCCION
Por sistema de producción se refiere a una serie de elementos organizados,
relacionados y que interactúan entre ellos y que van desde las máquinas, las personas,
los materiales hasta los procedimientos y el estilo de management. Todos esos
componentes relacionados hacen que las materias primas o información que entre en el
proceso sea transformada y llegue a ser un producto o servicio terminado teniendo un
resultado de calidad, costo y plazo. El sistema de producción es aquel sistema que
proporciona una estructura que agiliza la descripción, la ejecución y el planteamiento de
un proceso industrial. Los administradores de operaciones toman decisiones que se
relacionan con la función de operaciones y los sistemas de transformación que se
emplea en la empresa. De la misma manera los sistemas de producción tienen la
capacidad de involucrar las actividades y tareas diarias de adquisición y consumo de
recursos. Estos son sistemas que utilizan los gerentes de primera línea dada la
relevancia que tienen como factor de decisión empresarial. El análisis del sistema
permite familiarizarse de una forma más eficiente con las condiciones en que se
encuentra la empresa en referencia al sistema productivo que se emplea.
Existen diferentes sistemas productivos, pero en la vida real es difícil encontrar un tipo
en estado puro, porque suelen ser sistemas híbridos.3 Tradicionalmente, se distinguen
los siguientes tipos de procesos productivos:
Producción por proyectos
La producción por proyectos se emplea por lo general cuando en el proceso productivo
se obtiene uno o pocos productos con un largo periodo de fabricación.
Parte a través de una serie de fases, no se puede iniciar nueva fase, si no se ha
concluido la anterior. La empresa solamente tiende a producir después de haber
recibido un encargo o pedido de sus productos.
Producción continua
Se da cuando se eliminan los tiempos ociosos y de espera, de forma que siempre se
estén ejecutando las mismas operaciones, en las mismas máquinas, para obtención del
mismo producto, con una disposición en cadena. Se conoce también como
configuración por producto. Cada máquina y equipo están diseñados para realizar
siempre la misma operación y preparados para aceptar de forma automática el trabajo
que le es suministrado por una máquina precedente. Los operarios realizan la misma
tarea, en el mismo producto.
Clasificación por tipo de proceso de los sistemas de producción
1. Sistema continuos

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Los sistemas productivos de flujo continuo son aquellos en los que las instalaciones se
uniforman en cuanto a las rutas y los flujos en virtud de que los insumos son
homogéneos, en consecuencia, puede adoptarse un conjunto homogéneo de procesos
y de secuencia de procesos. Cuando la demanda se refiere a un volumen grande de un
producto estandarizado, las líneas de producción están diseñadas para producir
artículos en masa. La producción a gran escala de artículos estándar es características
de estos sistemas.
2. Sistemas intermitentes
Las producciones intermitentes son aquellas en que las instituciones deben ser
suficientemente flexibles para manejar una gran variedad de productos y tamaños. Las
instalaciones de transporte entre las operaciones deben ser también flexibles para
acomodarse a una gran variedad de características de los insumos y a la gran
diversidad de rutas que pueden requerir estos. La producción intermitente será
inevitable, cuando la demanda de un producto no es lo bastante grande para utilizar el
tiempo total de la fabricación continua. En este tipo de sistema la empresa
generalmente fabrica una gran variedad de productos, para la mayoría de ellos, los
volúmenes de venta y consecuentemente los lotes de fabricación son pequeños en
relación a la producción total. El costo total de mano de obra especializado es
relativamente alto; en consecuencia, los costos de producción son más altos a los de un
sistema continuo.
3. Sistemas modulares
Hace posible contar con una gran variedad de productos relativamente altos y al mismo
tiempo con una baja variedad de componentes. La idea básica consiste en desarrollar
una serie de componentes básicos de los productos (módulos) los cuales pueden
ensamblarse de tal forma que puedan producirse un gran número de productos distintos
(por ejemplo, bolígrafos).
4. Sistemas por proyectos
El sistema de producción por proyectos es a través de una serie de fases; es este tipo
de sistemas no existe flujo de producto, pero si existe una secuencia de operaciones,
todas las tareas u operaciones individuales deben realizarse en una secuencia tal que
contribuya a los objetivos finales del proyecto. Los proyectos se caracterizan por el alto
costo y por la dificultad que representa la planeación y control administrativo.

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 COMUNISMO PRIMITIVO
Por comunismo primitivo, comunidad primitiva, o modo de producción primitivo, se
entiende, en la teoría marxista, como una etapa del desarrollo de las formaciones
económico-sociales, caracterizadas por el bajo nivel de desarrollo de las fuerzas
productivas, la propiedad en común de los medios de producción (la tierra y las
herramientas rudimentarias) y la distribución igualitaria que Marx definió como estados
de la evolución de la historia económica.
En el primitivo, los seres humanos estaban organizados en grupos, dedicados a la
caza, pesca y recolección. La actividad productiva humana se basaba en la
cooperación simple. Para Karl Max este tipo de asociación cooperativa era una
necesidad inexorable (Que no se puede evitar, eludir o detener) debido al desamparo
en que se encontraba el individuo aislado en la naturaleza. Como consecuencia de su
modo de vida, el humano primitivo no concebía la posibilidad de la propiedad privada de
la tierra y de los demás medios de producción; pero lo que sí concebía era lo que Marx
describió en sus Manuscritos Económico-filosóficos de 1844 como "propiedad
privada general" que en el ejemplo de la comunidad de mujeres era una especie de
propiedad sexual de la comunidad hacia el cuerpo de la mujer. Con el capitalismo esta
se transforma en la "propiedad privada exclusiva" que en este caso se denominó
"matrimonio". Tan sólo algunos instrumentos y bienes les pertenecían en propiedad
personal.
En el comunismo primitivo la producción estaba directamente definida por las
necesidades colectivas, y entre el acto sustancial de la creación y lo creado no había
ninguna mediación social y, por tanto, ninguna ruptura epistemológica.
Esta forma de vida corresponde al periodo que los pre-historiadores han
denominado Paleolítico, y no fue sino con el desarrollo de la agricultura y la ganadería,
realizado durante el Neolítico que permitió una primera especialización y división social
del trabajo, como describe el historiador Vere Gordon Childe con sus conceptos
de Revolución neolítica (en la que las aldeas campesinas aún conservaban buena parte
del igualitarismo social) y la posterior Revolución urbana (cuando ya aparecen
claramente las clases sociales y el poder político y religioso).
El desarrollo primitivo de las fuerzas productivas no creaba excedente alguno después
de cubrir las necesidades más perentorias, por lo tanto, era imposible la acumulación
de bienes. Como el desarrollo de las fuerzas productivas era insuficiente para que el
trabajo excedentario de unas personas liberara a otras personas de la necesidad de
trabajar, también era imposible la explotación.
Al ser una sociedad basada en el autoabastecimiento, todas sus relaciones sociales
eran comunitarias, y al no ser una sociedad dividida en clases sociales no era necesario
ninguna clase de Estado para su regulación.

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Este modo de producción fue sustituido, dependiendo del lugar o la época, bien por
el modo de producción esclavista o bien por el modo de producción feudal, ya fuera por
desarrollo propio o como resultado de la conquista.

 La división del trabajo se hacía de acuerdo a la edad y al sexo, lo cual significa

que los niños y las mujeres realizaban trabajos que su estado físico les permitiera.
 La teoría del matriarcado (hoy muy puesta en cuestión y matizada por
la antropología moderna) consideraba que en este tipo de sociedad la autoridad del
grupo la representaban las mujeres. Lo mismo ocurría con la práctica de
la poliandria (múltiples compañeros sexuales para cada mujer). Actualmente se
acepta la idea general de que eran comunes las sociedades matrilineales,
actualmente presente en culturas como la de los iroquenses. La antropología nunca
ha considerado que haya existido una sociedad matriarcal.
 Las herramientas de trabajo eran muy rudimentarias, pues estaban hechas de
piedra, madera o hueso.
 Los tipos de familia que se identificaron son las siguientes:

1. Consanguínea: Los grupos conyugales se separan por generaciones. Todos los

miembros de una misma generación pueden copular entre sí, estando prohibido
hacerlo con un miembro de la generación anterior (padres, tíos) o posterior
(hijos, sobrinos).
2. Punalúa: Aparece la prohibición de encuentros sexuales dentro de la misma
generación, primero entre hermanos uterinos y luego se extiende a más grados
(primos, primos segundos, etc), formándose grupos de hermanas o primas que
copulan con un grupo de hermanos o primos.
MODO DE PRODUCCIÓN DE LA COMUNIDAD PRIMITIVA

Primer modo de producción en la historia de la humanidad. La base de sus relaciones

de producción era la propiedad colectiva de cada comunidad sobre los medios de
producción, tipo de propiedad que correspondía a las fuerzas productivas primitivas, sin
desarrollar. La debilidad del hombre aislado y la imposibilidad de producir y luchar con
la naturaleza individualmente requerían que la propiedad sobre los medios de
producción y el trabajo fuesen colectivos. La cooperación simple de los hombres
primitivos aparecía como una nueva fuerza productiva. El trabajo del hombre no creaba
excedentes por encima del mínimo vital necesario, la distribución de los productos era
igualitaria. En consecuencia, no se daban ni la desigualdad de bienes, ni las clases ni la
explotación del hombre por el hombre, no había Estado. En el desarrollo del modo de
producción de la comunidad primitiva, que representa el período más largo de la historia
de la humanidad, se distingue la época de la horda primitiva, durante la cual el hombre
aprendió a hacer sencillísimos instrumentos de piedra y a obtener el fuego. Al
incrementarse las fuerzas productivas, surgió la división natural del trabajo por el sexo y

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la edad. La horda primitiva pasa a ser la organización gentilicia de la sociedad. La gens
constituía un grupo de hombres que constaba, al principio, de unas decenas de
individuos enlazados por vínculos de parentesco consanguíneo en línea materna. En
determinada fase, fue la mujer la que ocupó una situación dominante en la comunidad
gentilicia (matriarcado); sin embargo, en el decurso del ulterior desarrollo de la
economía y de la familia la situación dominante pasó al hombre (patriarcado). Varias
geas se unían en una tribu. El progreso de la ganadería, de los oficios y de la
agricultura condujo al nacimiento de la división social del trabajo, y, en relación con ello,
a la aparición del cambio. El perfeccionamiento gradual de los instrumentos de trabajo,
la división del trabajo y el cambio incrementaron la productividad, lo cual permitió
obtener medios de subsistencia con el trabajo individual en haciendas familiares. Ello
condujo a la descomposición de la gens y a la aparición de la comunidad de vecinos. El
nacimiento y desarrollo de la propiedad privada engendró la desigualdad de bienes y,
en último término, dio origen a la explotación, o sea, a que unos hombres se adueñaran
de los productos del trabajo de otros hombres. Se dejó de matar a los prisioneros y se
les convirtió en esclavos. El nacimiento de la esclavitud provocó la descomposición total
de la comunidad primitiva. Aparecen la primera división de la sociedad en clases y el
Estado. El modo de producción de la comunidad primitiva en distintos pueblos y en
dependencia de las condiciones históricas concretas, cedió su lugar al modo esclavista
de producción o al modo feudal de producción.

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 MODO DE PRODUCCIÓN ESCLAVISTA
El modo de producción esclavista es uno de los modos de producción que Marx definió
como estados de la evolución de la historia económica definidos por un determinado
nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y una forma particular de relaciones de
producción.
ESCLAVISMO COMO MODO DE PRODUCCIÓN
El modo de producción esclavista es propio de un nivel de desarrollo de las fuerzas
productivas netamente preindustrial. El capital es escaso, no habiendo incentivos para
la inversión aunque se amasen inmensas fortunas (se acumulan objetos de lujo,
propiedades inmuebles y esclavos, no interesando los bienes de producción como
maquinaria); las técnicas son muy rudimentarias y tradicionales, no habiendo incentivo
para mejora aunque pueda haber un espectacular desarrollo intelectual pre científico (la
filosofía clásica). Tierra y trabajo son las fuerzas productivas fundamentales.
En el modo de producción esclavista, la fuerza de trabajo está sometida a esclavitud, es
decir: no es propiedad de los trabajadores que por tanto no tienen que ser retribuidos
(los proletariados del modo de producción capitalista poseen al menos su fuerza de
trabajo y han de ser retribuidos con el salario). La reproducción de la fuerza de trabajo
queda así como responsabilidad del propietario del esclavo, que por su propio interés
alimenta e incluso incentiva a la reproducción biológica de sus esclavos (a diferencia de
los esclavos, los proletarios han de encargarse de ello por sí mismos con la retribución
salarial que reciben por su trabajo). En el modo de producción esclavista, las relaciones
sociales están basadas en la propiedad y el derecho, que convierten a unas personas
en libres y otras en esclavas (en el modo de producción feudal, la propiedad y el
derecho, más bien derechos y privilegios en plural, son términos confusos
que señores y siervos comparten). El interés en la mejora de la producción corresponde
únicamente al propietario, pues el esclavo no se beneficia ni se perjudica directamente
por una mejor o peor cosecha (en el modo de producción feudal ese interés
corresponde al siervo y en el capitalista al empresario capitalista).
Si eso parece estar en contradicción con la existencia de esclavos hasta el siglo XIX en
los Estados del sur de los EE. UU., por poner un ejemplo muy conocido, se debe dejar
claro, por un lado, que no hay que confundir modo de producción esclavista
con esclavitud, que es tan antigua como la historia y continuó existiendo en todo el
mundo después de que el esclavismo1 fuera el modo de producción dominante,
sobreviviendo hasta que el movimiento abolicionista la consideró una situación
socialmente inaceptable. Aún hoy en día reaparece en algunos lugares
de África[cita requerida]. Por otro lado, hay que dejar claro que distintos modos de
producción pueden (de hecho, suelen) coexistir al mismo tiempo combinándose en
una formación económico social concreta.

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 ECONOMÍA FEUDAL
Los Feudos fueron pequeñas ciudades con cierta independencia bajo la autoridad de un
Señor Feudal. Al principio fueron pueblos y ciudades que se fueron extendiendo en
número y territorio. Son el origen de lo que luego serían las grandes economías
burguesas.
Las denominadas invasiones bárbaras, la caída del Imperio romano y el posterior
debilitamiento del Imperio carolingio frenaron la actividad económica hasta los
comienzos del año 1000. Es en este momento cuando se extienden las modernas
técnicas agrícolas que, aun existiendo anteriormente, habían quedado reducidas a
escasos espacios territoriales. Este proceso fue extraordinariamente lento, pero se
intensificó a partir del siglo XII con la mejora de las comunicaciones y los intercambios.
Entre los avances cabe destacar el aumento en el uso de los molinos de agua como
fuerza motriz que, por una parte, se extiende desde la Europa nórdica hacia centro-
Europa, y por otra, las aportaciones de los musulmanes en España desde el sur de la
Península Ibérica hasta Francia, las acequias para riego, aumentando la productividad
de los cultivos y liberando mano de obra que podía especializarse. Además, mejoran
los métodos de anclaje de los animales, especialmente el caballo y el buey,
introduciendo la collera rígida y el yugo sobre los cuernos. La cría del ganado de tiro
aumenta de manera notable y permitirá desplazamientos y logística. También se cría el
caballo de combate, que cambiará las prácticas de la guerra en detrimento de
la infantería tradicional. Los instrumentos de uso agrícola, como el Arado o la azada,
generalmente de madera, son sustituidos por otros de hierro. Esto es especialmente útil
en el centro y norte de Europa, entre el Loira y el Rin, donde la tierra turba y muy
húmeda era difícil de trabajar. Ahora el arado penetra más, airea la tierra con mayor
facilidad y permite la obtención de cosechas en espacios antes baldíos.
Además, desde el norte de la actual Francia y el sur de Alemania se extiende un
sistema de barbecho distinto que posibilita la rotación de suelos cada dos de tres años
mediante la quema de rastrojos, en vez de uno de cada dos, y se abandona la práctica
del cultivo itinerante. Al mismo tiempo, las canalizaciones de agua facilitan el riego en
zonas como la Lombardía.
El aumento de la producción como consecuencia de las innovaciones supone una
reducción de las prestaciones personales de los siervos a sus señores en cuanto a
horas de trabajo, sustituyéndose por el pago de una cuantía económica o en especie.
Se reducen las tierras del señor y se extienden los arrendamientos. Al mismo tiempo
los campesinos, disponiendo de más tiempo para procurarse sus ingresos, incrementan
sus rentas y ganan independencia. En algunos lugares, solo son convocados a trabajar
para el señor en los periodos de laboreo con gran necesidad de mano de obra, como la
siega.

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El señor pasa de obtener trabajo gratuito, a recibir retribuciones en especie, que él
muchas veces elige, y plata u oro; esto provoca una mayor acuñación de moneda y el
fluir del comercio. Aparecen las primeras grandes fortunas y los señores hacen
ostentación de sus bienes, muchos de ellos traídos de Oriente (entre otras, a través de
la "ruta de la seda"). El Alto Clero comienza a disponer —a partir del siglo XI— de
recursos con los que edifica las iglesias, catedrales y palacios episcopales.
Aumenta el número de tierras roturadas y comienza el periodo de eliminación de los
bosques europeos, drenaje de las tierras empantanadas, extensión de los terrenos
arados lejos de las aldeas y la construcción dispersa de casas campesinas. Aunque no
sea rápidamente, el tiempo va cambiando el paisaje y las costumbres. Las tierras
de pastos en las laderas más difíciles de arar y los terrenos de labranza en el resto se
hacen comunes en muchas zonas. Es el tiempo en el que se extiende el cultivo de
la vid, poco exigente con las tierras que han sido ganadas al bosque. Las mejores
zonas atraen a una mayor masa de población y se producen migraciones en todo el
centro de Europa. El crecimiento poblacional es notable a partir de 1050, llegándose a
duplicar la población de Inglaterra en 150 años, triplicándose hacia el final de la Edad
Media. En el siglo XI la hambruna ha desaparecido. Este incremento se realiza a costa
de una mayor tasa de natalidad, si bien la de mortalidad se mantendrá más estable.
El crecimiento de las tierras labradas es obra en su mayor parte de los campesinos y no
tanto de los señores. Conforme estos se habitúan a recibir las retribuciones en moneda
o especie, van abandonando el deseo de acrecentar los latifundios en beneficio de
cederlos en arriendo. El señor controla muchas veces la venta de materiales y aperos
de labranza a sus campesinos, lo que le garantiza un control importante sobre los
siervos. Los campesinos exigirán, y obtendrán muchas veces, la fijación de una
retribución no arbitraria al señor, que consistirá en una aportación fija y otras variables
en función de los resultados de las cosechas del año1.
A partir del siglo X los excedentes facilitan el comercio más allá de las fronteras
del señorío. Las actividades comerciales permiten que surja una incipiente burguesía,
los mercaderes, que en su origen eran campesinos que aprovechaban los tiempos en
los que no era necesario el trabajo de la tierra para comerciar, y que deban realizar su
trabajo pagando igualmente una parte de sus beneficios en forma de tributos a los
Señores. El lujo al que aspiran los Señores con el incremento de las rentas favorece la
aparición cada vez más frecuente de artesanos. Las rutas de peregrinación son los
nuevos caminos por donde se abre el comercio. Roma, Jerusalén o Santiago de
Compostela son los destinos, pero las comunidades situadas en sus vías de acceso
florecen ofreciendo hospedaje, comida y ropa.

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 CAPITALISMO
Sistema de organización económica caracterizado por la propiedad privada de
los medios de producción y la utilización del trabajo asalariado.
El capitalismo es un sistema de organización económica descentralizado, en el que
el principio del máximo beneficio o lucro es el norte y guía de todas las decisiones
económicas, se utilizan los precios como señal informativa y
el mercado como mecanismo general de coordinación.
En este sistema es el mercado quien da respuesta a las cuatro preguntas
fundamentales: ¿qué producir?, ¿cómo producirlo?, ¿quién ha de producirlo? y
¿cuándo debe producirse? El capitalismo se rige por la ley de la oferta y la demanda.
Se convierte en modo de producción predominantemente en los países occidentales
hacia finales del siglo XV. Bajo la denominación genérica de capitalismo se incluye en
realidad una pluralidad de modalidades o variantes, que van desde el capitalismo de los
pequeños productores o capitalismo competitivo hasta el capitalismo monopolista,
el capitalismo de Estado y el capitalismo de las
grandes empresas multinacionales (o transnacionales), así como el capitalismo liberal
manchesteriano, el capitalismo direcional, el neocapitalismo, el de la economía social
de mercado y los sistemas de economía mixta. El capitalismo es el modo
de producción que sucedió al feudalismo. Su emergencia y posterior desarrollo fue
consecuencia y a su vez causa de la aparición de dos nuevas clases sociales: la
burguesía y el proletariado. El triunfo de la burguesía sobre la nobleza supuso el final
de una época (el Antiguo Régimen) caracterizada por el poder de las monarquías
absolutas, los privilegios de la nobleza y el clero que tenían la propiedad de la tierra,
la intervención del Estado en las manufacturas y el proteccionismo comercial. El triunfo
de la revolución burguesa supuso la instauración de un nuevo orden social, político y
económico, la aparición del Estado democrático de derecho, en el que las servidumbres
y privilegios del Antiguo Régimen fueron abolidos. Se proclama asimismo la no
injerencia del Estado en los asuntos económicos, de acuerdo con el conocido lema.
El gran desarrollo del sistema capitalista o régimen económico de mercado no hubiera
sido posible de no contar con una forma jurídica de empresa ad hoc. Nos referimos a
la sociedad anónima, cuyo nacimiento hay que situarlo en las florecientes repúblicas
comerciales del Norte de Italia a finales de la Edad Media y comienzos de la Edad
Moderna. Su mayor desarrollo tuvo lugar, sin embargo, después de la
primera revolución industrial, durante los siglos xix y xx. En cualquier país capitalista o
con régimen económico de mercado conviven diversos tipos de empresas, pero la
inmensa mayoría de ellas, sobre todo las de gran tamaño o dimensión, revisten la forma
jurídica de sociedad anónima, la empresa capitalista por excelencia. 

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 SOCIALISMO

El socialismo es un sistema económico y social que centra sus bases ideológicas en la

defensa de la propiedad colectiva frente al concepto de propiedad privada de los
medios productivos y de distribución. A efectos conceptuales, es la posición económico-
social contraria al capitalismo. Según expresa el socialismo, el principal fin es
la consecución de una sociedad justa y solidaria, libre de clases sociales y que cuente
con un reparto de riqueza igualitario. Para ello, los medios productivos no tienen que
ser de propiedad privada, porque considera que de esta manera acaban perteneciendo
a una minoría capitalista que domina los mercados, aprovechando de su posición para
controlar al trabajador y al consumidor. El socialismo generalmente propone que
la economía debe ser planificada y por tanto, los medios de producción deben ser del
Estado, quién se encarga además de mediar en los mercados y proteger a la
ciudadanía tratando de garantizar una situación de justicia social. Aunque existen
excepciones como el socialismo de mercado o socialismo libertario.

PRINCIPIOS BÁSICOS DEL SOCIALISMO

Desde el origen del socialismo sus principios básicos son:

 Su base es la propiedad colectiva en los medios de producción y distribución,

buscando el bien social.
 La riqueza no debe recaer sobre los empleadores capitalistas, sino que debe
estar repartida de forma igualitaria, eliminando la diferencia entre clases sociales.
 Injerencia del estado en el espectro económico y social, no dejando al mercado
toda la capacidad de decisión y control. En otras palabras, mayor centralización
que en sistemas capitalistas.

En su esencia, un estado de carácter socialista cuenta con un gobierno o una estructura

estatal fuerte y con amplio poder en la toma de decisiones en materia económica y de
distribución de rentas y bienes. Aunque en teoría es la ciudadanía la que debe controlar
mediante mecanismos democráticos a sus gobernantes, han sido numerosos los
estados socialistas que han derivado en gobiernos totalitarios y poco defensores de la
libertad individual.

Con el paso de los años, las posturas socialistas han ido evolucionando desde sus
premisas más clásicas hasta una postura más abierta y aceptante del libre
comercio. Bajo ciertas premisas básicas como el control de los gobiernos en el ámbito
económico y financiero y la protección del ciudadano para evitar situaciones de
desigualdad o abuso social. Se trata de sistemas económicos mixtos conocidos
como socialismo de mercado o socialdemocracia.

Teóricamente, el socialismo es la etapa anterior al comunismo, sistema en el que los

obreros controlen los medios de producción en su totalidad y se organizan en una
sociedad sin clases.

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 DOCTRINAS ECONOMICAS

Una doctrina económica es el conjunto de teorías enunciados por pensadores

agrupados en una escuela de pensamiento económico. Estas teorías están
encaminadas a explicar e interpretar los diferentes fenómenos económicos que se
presentan en un determinado periodo histórico del desarrollo de la sociedad, dicha
interpretación no es neutral, sino que busca defender los intereses de una clase social,
es por eso que su aplicación a la realidad a través de la política económica - no
beneficia a toda la sociedad, sino solamente a un grupo, a una clase social.
PRINCIPALES DOCTRINAS ECONOMICAS
DOCTRINA MERCANTILISTA
Esta doctrina tiene su desarrollo en el siglo XV, en Europa sus planteamientos teóricos
se orientan al fortalecimiento de los Estados monárquicos y al enriquecimiento de la
burguesía comercial al interior de dichos Estados- Sus principales ideas económicas
son:
a)  La riqueza de una nación está fundada en la acumulación de metales preciosos,
mientras más metales preciosos tenga una economía, mayor será el enriquecimiento de
la burguesía comercial. en este Estado.
b)  Se debe buscar la acumulación de metales preciosos a través del comercio exterior,
buscando siempre obtener una balanza comercial favorable.
c)  El Estado debe intervenir activamente para dirigir y orientar el enriquecimiento de la
nación.
d)  Se debe aplicar una política económica proteccionista para impedir o dificultar la
importación de productos que pudieran competir con aquellos generados por la
burguesía nacional.
e)  Se debe promover el incremento de la población para así tener abundante mano de
obra barata y un gran mercado interno consumidor.
f)    Se debe impulsar una política colonial para conseguir materias primas baratas y un
gran mercado externo consumidor de los productos elaborados Se considera al
mercantilismo como un conjunto de recetas económicas que los asesores formulaban al
Monarca absoluto para fortalecer el reino, a la vez que defendían el interés de la
burguesía comercial.

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DOCTRINA FISIOCRATA
Esta doctrina surge en Francia a mediados del siglo XVIII, como reacción a las ideas
mercantilistas, al antiguo régimen feudal y a la excesiva reglamentación estatal en las
actividades económicas burguesas, es por ello que será la doctrina precursora en
plantear el liberalismo económico, a la vez que buscará defender los intereses de la
clase terrateniente de aquella época. Dentro de sus principales planteamientos teóricos
tenemos:
Dentro de los principales planteamientos teóricos tenemos.
a.) Se oponen al orden económico artificial impuesto por las monarquías y el Estado
señalando que existe un orden natural, un gobierno de la naturaleza en las actividades
económicas.
b) Considerar que la naturaleza unida al trabajo de los agricultores es la única fuente de
riquezas.
e) Conciben que, la producción, es la actividad por la cual se genera "Producto neto".
esto es, un excedente material sobre el costo de producción.
d) Consideran que el trabajo industrial es trabajo estéril, Por cuanto no añade nueva
riqueza, sino que tan sólo transforma la riqueza ya existente.
e) Consideran que existen tres clases sociales entre las cuales circula el excedente
productivo.
- Los terratenientes: Son los propietarios de la tierra-
- La clase productora: Son los campesinos que arriendan la tierra.
- La clase estéril: Formado por los artesanos, los comerciantes, etc.
DOCTRINAS CLASICAS O LIBERAL
La creciente importancia de la industria manufacturera hizo anacrónica la interpretación
de los fisiócratas. Las doctrinas clásicas surgen dentro del contexto de la Revolución
Industrial, en contraposición al Mercantilismo y el Fisiocratismo. Dentro de sus aportes
tenemos:
a)  Señala que el trabajo en cualquiera de sus formas es fuente de riqueza.
b)  La división del trabajo es el principal medio para aumentar la productividad.
c)  Toman algunas ideas fisiócratas como base de su teoría económica. Reafirman el
liberalismo económico, condenando la intervención del Estado en las actividades
económicas        Analizan la distribución de la riqueza entre tres clases sociales:
obreros, capitalistas y terratenientes
d)  Consideran que el mercado asigna eficientemente los recursos escasos a través del
sistema de precios- Consideran que el mercado es un mecanismo que se autorregula.

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e)  Se adhieren incondicionalmente a los principios de libertad y propiedad privada, y en
ese contexto consideran que la iniciativa privada es el motor esencial de la vida
económica.
f)   Teoría de la "Mano invisible" donde plantean que el hombre al actuar de manera
egoísta 'individual intervienen en la economía y genera desarrollo y bienestar en los
demás a pesar que sus intenciones no eran eso.
DOCTRINA SOCIALISTA
Esta doctrina surge en Europa a mediados del siglo XIX, época en la cual el capitalismo
se consolida en Europa, notándose claramente dos clases sociales-, el proletariado y la
clase capitalista. La doctrina socialista, partiendo de algunos planteamientos de la
Escuela Clásica, busca explicar científicamente la miseria y explotación a la cual se
encuentran sometidos los obreros. Dentro de sus principales planteamientos teóricos
tenemos:
a) Desarrollo de la teoría del valor trabajo, según la cual sólo el trabajo crea valor, por lo
tanto, todo el valor creado debe ser repartido entre los trabajadores, - en el capitalismo
una parte del valor es para el capitalista (plusvalía) y otra para el trabajador (salario).
b) Elaboran la teoría de la explotación económica, en el cual explica que en una
sociedad con propiedad privada la clase propietaria (explotadora) se apropia de parte
de la riqueza creada por la clase desposeída (explotada) sumiéndola en la miseria.
e) La sociedad está formada por clases sociales antagónicas, las cuales desaparecen
cuando se suprime la propiedad privada para dar paso a la propiedad social de los
medios de producción.
d) Explicación histórica de la Economía Política y uso del método dialéctico, se debe
estudiar las relaciones económicas, las cuales son relaciones entre personas, entre
grupos sociales (relaciones sociales de producción) y no relaciones entre cosas.
Esa doctrina busca estudiar científicamente la realidad social, de tal forma que remite
ser un arma de lucha del proletariado, para la conquista de reivindicaciones sociales y
el poder político para así construir el socialismo y eliminar la propiedad privada,
defendiéndose, así los intereses del proletariado.

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 CORRIENTE MERCANTILISTA

La corriente mercantilista se desarrolló durante los siglos XV y XVI y alcanzaron su

apogeo en el siglo XVII. A lo largo de este período una serie de pensadores fue
elaborando un conjunto de recomendaciones para promover el bienestar de sus
respectivas naciones. Esas ideas expresaban sobre todo los intereses y ambiciones de
los mercaderes, que formaban parte de una nueva clase social en ascenso: la
burguesía. Su concepción hacía hincapié en la acumulación de metales preciosos que
identificaban como riqueza. El mercantilismo adoptó distintas formas según las
características de cada país. Si el objetivo era obtener oro y plata, hubo naciones como
España y Portugal que, a través del monopolio del intercambio con sus colonias, podían
conseguir esos metales preciosos.
Se denomina mercantilismo a un conjunto de ideas políticas o ideas económicas de
gran pragmatismo que se desarrollaron durante los siglos XVI, XVII y la primera mitad
del siglo XVIII en Europa. Se caracterizó por una fuerte intervención del Estado en la
economía, coincidente con el desarrollo del absolutismo monárquico.
Consistió en una serie de medidas que se centraron en tres ámbitos: las relaciones
entre el poder político y la actividad económica; la intervención del Estado en esta
última; y el control de la moneda. Así, tendieron a la regulación estatal de la economía,
la unificación del mercado interno, el crecimiento de población, el aumento de la
producción propia —controlando recursos naturales y mercados exteriores e
interiores, protegiendo la producción local de la competencia extranjera, subsidiando
empresas privadas y creando monopolios privilegiados—, la imposición de aranceles a
los productos extranjeros y el incremento de la oferta monetaria —mediante la
prohibición de exportar metales preciosos y la acuñación inflacionaria—, siempre con
vistas a la multiplicación de los ingresos fiscales. Estas actuaciones tuvieron como
finalidad última la formación de Estados-nación lo más fuertes posible.
El mercantilismo entró en crisis a finales del siglo XVIII y prácticamente desapareció
para mediados del XIX, ante la aparición de las nuevas teorías fisiócratas y liberales,
las cuales ayudaron a Europa a recuperarse de la profunda crisis del siglo XVII y
las Guerras Revolucionarias Francesas. Se denomina neo mercantilismo a la
periódica resurrección de estas prácticas e ideas.
EL MERCANTILISMO COMO CONJUNTO DE IDEAS ECONÓMICAS
Casi todos los economistas europeos de entre 1500 y 1750 se consideran hoy en día
como mercantilistas. Sin embargo, estos autores no se veían a sí mismos como
partícipes de una sola ideología económica, sino que el término fue acuñado por Víctor
Riquetti, Marqués de Mirabeau en 1763, y fue popularizado por Adam Smith en 1776.
De hecho, Adam Smith fue la primera persona en organizar formalmente muchas de las

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contribuciones de los mercantilistas en su libro La Riqueza de las Naciones.3 La
palabra procede de la palabra latina mercāri 'comprar, adquirir, comerciar'; de la que
deriva, el término mercantil, en el sentido de llevar a cabo un negocio. Fue utilizada
inicialmente solo por los críticos a esta teoría, tales como Mirabeau y Smith, pero pronto
fue adoptada por los historiadores.
El mercantilismo en sí no puede ser considerado como una teoría unificada de
economía. En realidad no hubo escritores mercantilistas que presentasen un esquema
general de lo que sería una economía ideal, tal y como Adam Smith haría más adelante
para la economía clásica. En su lugar, el escritor mercantilista tendía a enfocar su
atención en un área específica de la economía.4 Sería después del periodo
mercantilista cuando los estudiosos que vinieron posteriormente integrasen las diversas
ideas en lo que llamarían mercantilismo, como por ejemplo Eli F. Heckscher5 que ve en
los escritos de la época a la vez un sistema de poder político, un sistema de
reglamentación de la actividad económica, un sistema proteccionista y también un
sistema monetario con la teoría de la balanza comercial. Sin embargo, algunos teóricos
rechazan completamente la idea misma de una teoría mercantilista, argumentando que
da «una falsa unidad a hechos dispares». El historiador del pensamiento económico
Mark Blaug hace notar que el mercantilismo fue calificado con el paso del tiempo como
«molesto equipaje», «diversión de historiografía», y de «gigantesco globo teórico».
Hasta cierto punto, la doctrina mercantilista en sí misma hacía imposible que existiese
una teoría general económica. Los mercantilistas veían el sistema económico como un
juego de suma cero, en donde la ganancia de una de las partes suponía la pérdida de
otra, o siguiendo la famosa máxima de Jean Bodin «no hay nada que alguien gane que
otro no pierda» (Los seis libros de la República). Por tanto, cualquier sistema de
políticas que beneficiasen a un grupo por definición también harían daño a otro u otros,
y no existía la posibilidad de que la economía fuese empleada para maximizar la
riqueza común, o el bien común. Parece que los escritos de los mercantilistas se
hubieran hecho para justificar a posteriori una serie de prácticas, más que para evaluar
su impacto y determinar así el mejor modo de llevarlas a término.
El mercantilismo es, por tanto, una doctrina o política económica que aparece en un
periodo intervencionista y describe un credo económico que prevaleció en la época de
nacimiento del capitalismo, antes de la Revolución industrial.

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 FUNDADORES DE LA ECONOMIA POLITICA

A fines del siglo XVII, se desarrolló notablemente el capitalismo industrial, quien fue la
base del capitalismo actual.  El desarrollo del capitalismo industrial trajo como
consecuencia la evolución de las ideas económicas. Los pensadores que desarrollaron
sus ideas en ese periodo recibieron el nombre de "FUNDADORES DE LA ECONOMÍA
POLÍTICA" y representaron el paso entre el mercantilismo y la economía clásica.
Los representantes de este periodo fueron:

WILLIAM PETTY, JOHN LOCKE, DUDLEY NORTH, JOHN LAW, DAVID HUME,
RICARDO CANTILLON, JAMES STUART Y THOMAS HOBBES.

LOS FISIOCRATAS

El sistema económico que

atribuye el origen de la riqueza a
la naturaleza se conoce
como fisiocracia. Esta escuela
de pensamiento surgió en
Francia durante el siglo XVIII,
con exponentes como François
Quesnay, Pierre Samuel du Pont
de Nemours y Anne Robert
Jacques Turgot, entre otros.

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 LOS CLASICOS

La escuela económica clásica nace con la publicación por Adam Smith de "La Riqueza
de las Naciones" en 1776. describiendo su publicación como el nacimiento efectivo de
la economía como una disciplina separada. El libro identifica la tierra, el trabajo y el
capital como los tres factores de producción y de los principales contribuyentes a la
riqueza de una nación. En opinión de Adam Smith, la estructura económica ideal es un
sistema autorregulado de mercado que satisface de forma automática las necesidades
económicas de la población. Él describió el mecanismo de mercado como una "mano
invisible" que lleva todas las personas, en aras de sus propios intereses, para producir
el mayor beneficio para la sociedad en su conjunto. Smith incorporó algunas de las
ideas de los fisiócratas, incluyendo el laissez-faire, en sus propias teorías económicas,
pero rechazó la idea de que la agricultura era lo único productivo. En su famosa
analogía de la mano invisible, Smith defendió la idea aparentemente paradójica de que
los mercados competitivos tienden a promover los intereses sociales, aunque
paradójicamente sean impulsados por el interés particular. Este enfoque iniciado por
Adam Smith fue llamado la economía política y posteriormente economía clásica.
Desde la pionera aportación de Adam Smith haciendo hincapié en la producción de
ingresos, otros autores han desarrollado otras facetas dentro de la economía clásica.
Así, David Ricardo se centró en la distribución del ingreso entre los terratenientes, los
trabajadores y los capitalistas.

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