Nucleo 7 Final

LA DESIGUALDAD SOCIAL DESDE LA CULTURA POLÍTICA DE LOS
ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD POPULAR DEL CESAR
DANIELA ROJAS TORRES
YASMIN GUALTERO ARIAS
MARIA DOLORES LIÑAN MENDOZA
UNIVERSIDAD POPULAR DEL CESAR
FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES
PROGRAMA DE PSICOLOGÍA
PSICOLOGÍA POLÍTICO LEGAL
VALLEDUPAR – CESAR
2019
PSICOLOGIA POLITICA Y DESIGUALDAD SOCICIAL Pág. 2
TABLA DE CONTENIDO
RESUMEN-----------------------------------------------------------------------------------------------Pág. 3
PROPÓSITO---------------------------------------------------------------------------------------------Pág. 5
Propósito general ---------------------------------------------------------------------------------------Pág. 5
Propósito específico------------------------------------------------------------------------------------Pág. 5
ACERCAMIENTO A LA PROBLEMÁTICA ----------------------------------------------------Pág. 6
MARCO TEÓRICO -----------------------------------------------------------------------------------Pág. 7
Sobre la desigualdad social y la educación superior ----------------------------------------------Pág. 7
Cultura política de los estudiantes universitarios--------------------------------------------------Pág. 8
Sobre la Interculturalidad-----------------------------------------------------------------------------Pág. 9
Estado del arte------------------------------------------------------------------------------------------Pág. 9
Integración De Saberes -------------------------------------------------------- -----------------------Pág.15
MARCO LEGAL---------------------------------------------------------------------------------------Pág.16
MARCO METOLODOLOGICO --------------------------------------------------------------------Pág.18
ANALISIS DE LA INFORMACION---------------------------------------------------------------Pág.20
CONCLUSION-----------------------------------------------------------------------------------------Pág.22
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS---------------------------------------------------------------
Pág.24
RESUMEN
El presente documento se presenta como una investigación con metodología Cualitativa
que por medio de la técnica de revisión documental busco identificar las desigualdades sociales
existentes entre estudiantes universitarios partiendo de la cultura Política de los Mismos,
enfocándose específicamente en la Universidad Popular del Cesar.
Se evaluaron aspectos como la interculturalidad para comprender los lineamientos
cosmogónicos de los grupos y las comunidades, a su vez se identificó en el campo de la
psicología política, como los lineamientos de comportamiento humano contribuyen directa e
indirectamente a establecer relaciones sujetas a igualdad y respeto entre los grupos.
Palabras clave: desigualdad social, cultura política, educación superior, estudiantes
universitarios.
ABSTRACT
This document is presented as a research with Qualitative methodology, that through the
documentary review technique I seek to identify the social inequalities existing among university
students starting from the Political culture of the same, focusing specifically on the Popular
University of Cesar.
Aspects such as interculturality were evaluated to understand the cosmogonic guidelines
of groups and communities, in turn it was identified in the field of political psychology, as the
guidelines of human behavior contribute directly and indirectly to establish relations subject to
equality and respect between the groups.
Key words: social inequality, political culture, higher education, university students.
PROPÓSITO
Propósito general
 Conocer la desigualdad social desde la cultura política de los estudiantes de la
Universidad Popular del Cesar.
Propósito específico
 Compilar postulados teóricos sobre Cultura Política y Desigualdad Social.
 Examinar los postulados teóricos con la realidad intercultural vivida por los estudiantes
de la Universidad Popular del Cesar
 Constatar los postulados teóricos desde la psicología para la desigualdad social de los
estudiantes en el contexto de la cultura política de la Universidad Popular del Cesar

ACERCAMIENTO A LA PROBLEMÁTICA
¿Cómo es la desigualdad social desde la cultura política de los estudiantes de la
Universidad Popular del Cesar? La revisión bibliográfica será en el presente estudio, el pilar
fundamental para realizar el análisis de la desigualdad y cultura política, particularmente
enfocado en los estudiantes de pregrado en la Universidad Popular del Cesar, indagando por
supuesto el ámbito nacional e internacional.
La desigualdad social, es una temática tratada desde hace muchos años por diversas
disciplinas de análisis social, particularmente porque la misma ha estado presente durante el
desarrollo de la historia del hombre, desde diferentes épocas y en diferentes puntos geográficos a
lo largo y ancho de todo el planeta tierra, la desigualdad social, ha sido un problema real.
Por su parte al analizar la educación superior y quienes la transcurra, se observa que los
estudiante, han sido gestores de cambio, por medio de la vocería y la participación activa en el
proceso de hacer valer sus derechos y deberes, buscan no solo ser escuchados, sino una
participación más comprometida por parte del estado, ya que como el principal responsable debe
atender a todas estas carencias por las que claman y brindar un mejor apoyo a estas universidades
públicas.
MARCO TEÓRICO
Sobre La Desigualdad Social Y La Educación Superior.
De acuerdo con Philip Albatch (2009) citado por Alejandro Canales Sánchez (2018), Es
un dilema presente en la región, y en general en los países del denominado Tercer Mundo en
desarrollo, enfocarse en consolidar universidades de investigación en un contexto de desigualdad
o atender las demandas apremiantes para ampliar las oportunidades de acceso al nivel superior a
sectores antes excluidos.
Adicional a lo anterior, no solamente se trata de una desigualdad social regional o en el
interior de las naciones; también es una desigualdad global en la distribución y los sistemas de
conocimiento. Este autor sostiene, que las instituciones de alto nivel de los países recientemente
industrializados forman parte de un sistema internacional de universidades y por lo tanto, son
evaluadas con los mismos parámetros de ese sistema, pero inevitablemente compiten en
situaciones de desventaja y les “resulta prácticamente imposible alcanzar lugares de completa
igualdad en lo internacional”, lo que tiene como consecuencia que las universidades
latinoamericanas se enfrenten a un doble desafío: el de expandir las oportunidades educativas a
sectores antes excluidos en el nivel superior, y al mismo tiempo, el de competir en el sistema
global de generación de conocimiento, en condiciones de desigualdad.
Según el periodista Mario Antonio Trucco. (2014), En su investigación plasmada en el
libro Expresiones de las desigualdades sociales en espacios universitarios asimétricos ya se ha
advertido que los jóvenes del estrato socioeconómico bajo del grupo de edad correspondiente a la
educación superior (18 a 24 años) tienen menores oportunidades educativas, en comparación con
los jóvenes de estratos medios y altos, al igual que los de ámbitos rurales, frente a los urbanos.
Pero el problema no está sólo en el acceso. Las desigualdades también se reflejan en las tasas de
conclusión de este nivel, ya que por cada 27 jóvenes, digamos de estratos de altos ingresos sólo
uno de bajos ingresos logra concluir cinco años de estudios postsecundarios”.
Cultura Política De Los Estudiantes Universitarios.
Según la socióloga Angélica Mendieta (2012) desde finales del siglo XX, la educación
superior y sus estudiantes han sido sujetos activos de la historia política de occidente, y
menciona también que el año 1968 fue muy significativo porque constituye el momento histórico
en el que los estudiantes de universidades europeas, norteamericanas y latinoamericanas se
movilizaron en París, Berlín, Londres, Roma, Praga y México para levantar distintas banderas
que con distintas causas, suponían la voluntad organizada de los jóvenes de aquellos años y
expresaban rasgos de cultura política que tarde o temprano incidirían en las trasformaciones de
los sistemas políticos imperantes.
Recientemente movimientos sociales en el mundo como el de los “indignados” o las
movilizaciones civiles que desembocaron en los cambios políticos de los regímenes egipcio o
tunecino, hicieron visible una vez más, a los universitarios que se manifestaron en el espacio
público con el propósito de impulsar cambios políticos o para manifestar su descontento con las
injusticias del modelo económico vigente en el mundo globalizado.
Se puede poner como ejemplo de este modelo a México, en Latinoamérica que durante la
campaña electoral de 2012 para la renovación del poder ejecutivo federal, surgió un movimiento
estudiantil integrado por estudiantes de instituciones de educación superior, (públicas y privadas)
que se organizaron a través de las redes sociales con un nombre tomado de la nomenclatura que
se utiliza en los nuevos espacios virtuales de comunicación: #YoSoy132. El movimiento coloco

en el centro de la discusión a los estudiantes universitarios y suscita la necesidad de estudiar
nuevamente los factores y rasgos que definen la cultura política de los estudiantes.
Sobre La Interculturalidad.
Según Martine Abdallanh-Pretceille, (1999) Desde el punto de vista conceptual y
epistemológico, la base fenomenológica de lo intercultural está fundamentada en una filosofía
del sujeto, es decir, en una fenomenología que construye el concepto del sujeto como ser libre y
responsable en una comunidad de iguales. De esta manera, el enfoque intercultural rompe con el
punto de vista objetivista y estructuralista, porque se interesa en la producción de la cultura por
el mismo sujeto y en las estrategias desarrolladas sin llegar a postular que el individuo tiene
siempre conciencia.
Así, el término intercultural implica una búsqueda de sentido, porque no es solamente un
método, es también una ontología, no en el sentido de una teoría a priori, sino de una ontología
que se construye por medio de la observación y la interpretación que hacen los sujetos que
comparten un espacio sociocultural y geográfico.
En síntesis, el prefijo inter de la palabra intercultural representa la manera cómo vemos al
Otro y la manera cómo nos vemos, percepción que no depende de las características del otro o de
las mías, sino de las relaciones mantenidas entre el Yo y el Otro.

Estado del arte
La desigualdad social y la cultura política de los estudiantes universitarios han sido
investigadas por diversos autores y en diversas disciplinas, sin embargo para el análisis del
contexto en la Universidad Popular del Cesar, se tendrán en cuenta los siguientes:
De acuerdo a la Comisión Económica para América Latina CEPAL, (2018) en su informe
titulado Educación y Desigualdad en América Latina, en Santiago de Chile, por cada 27
personas de clase alta que ingresan a la Universidad solo una de clase baja consigue su título. Al
respecto, el informe señala de manera contundente “acceso a la educación postsecundaria está
reservado a una porción relativamente pequeña de los jóvenes”, a pesar de contar con una
población considerable y un amplio número de universidades a las que recurrir, las tasas de
desigualdad en la región preocupan a las autoridades locales e internacionales. De hecho,
algunos expertos consideran que esta es la región más desigual del mundo, ya que a pesar del
sostenido crecimiento económico de la región, no todos los sectores de la población pueden
alcanzar un desarrollo pleno.
En Publicaciones Semana S.A., (2018) En su informe Marchar… para que todo siga
igual el movimiento estudiantil del cesar, el (MEC), es un movimiento estudiantil en pro del
financiamiento de las universidades públicas y ha demostrado un fuerte poder de convocatoria e
influencia. Cuando los jóvenes se toman las ciudades se respira cambio, esperanza y futuro. La
potencia de los movimientos estudiantiles ha retado el statu quo, ha tumbado dictaduras, ha
reformado constituciones y ha reivindicado a los pobres y excluidos.
Según Noel Ruiz, vocero estudiantil de la Universidad Nacional de Bogotá, citado en el
informe de Camilo Peña, (2018) a la revista semana Las razones detrás de la movilización por
la Universidad Pública Las marchas responden a un déficit histórico en la educación pública,
que se estima en 3,2 billones de pesos en funcionamiento y 15 billones en infraestructura, de
acuerdo con el Sistema Universitario Estatal (SUE). Dice que la crisis de la educación pública
data de la promulgación de la Ley 30 de 1992.
“Desde entonces, las instituciones han tenido muchos problemas de desfinanciación.
Pero no solo lucharemos por los recursos, también lo haremos por nuestra autonomía,
democracia y por la participación activa que se plantea en las universidades públicas”,
apunta Ruiz.
Cárdenas Ruiz J. D. (2017) en su artículo Youth and Political Culture: an Approach to
the Political Culture of the University Students of Bogotá -Jóvenes y cultura política: una
aproximación a la cultura política de los universitarios de Bogotá, dice que los jóvenes
universitarios han sido protagonistas de las movilizaciones sociales más importantes de los
últimos años en Colombia. Sin embargo, su interés por la política aún sigue siendo un motivo de
controversia académica y social, a partir de los bajos índices de participación electoral.
Los hallazgos en este artículo evidencian una dicotomía entre la identificación política y
la identificación de la condición de juventud, así como un alto nivel de desconfianza en las
instituciones que se refleja en las formas de participar en política y los valores que sustentan su
identidad política.
De acuerdo con la Secretaría de Educación Pública (SEP, 2017) en el artículo de Elí
Orlando Lozano González Political culture of students from intercultural universities in
Mexico, en las universidades interculturales se viven condiciones particulares, que las distinguen
de otras instituciones de educación superior, sobre todo en relación con el perfil de las carreras y
sus alumnos, ya que con frecuencia a estos espacios educativos asisten los originarios de algún
pueblo indígena de México. Además, los cursos que se brindan están enfocados en la atención a
este grupo y, su misión es:
“promover la formación de profesionales comprometidos con el desarrollo económico,
social y cultural, particularmente, de los pueblos indígenas del país y del mundo
circundante; revalorar los conocimientos de los pueblos indígenas y propiciar un
proceso de síntesis con los avances del conocimiento científico; fomentar la difusión de
los valores propios de las comunidades, así como abrir espacios para promover la
revitalización, desarrollo y consolidación de lenguas y culturas originarias” (SEP,
2017).
En las universidades interculturales se busca formar profesionales expertos en los pueblos
indígenas, con el fin de que esta población tenga acceso a los avances científicos y se puedan
mejorar las condiciones de vida de estas comunidades.
Según Martha Cecilia Herrera, Alexis Pinilla Díaz, Raúl Infante Acevedo (2001), en su
artículo Conflicto Educativo Y Cultura Política En Colombia En las últimas décadas los
colombianos hemos asistido al recrudecimiento de la violencia y al resurgimiento del uso de las
vías de hecho para resolver los diferentes conflictos políticos y sociales que tienen lugar en
nuestro contexto. Ante nuestros ojos atónitos cada día crece más la ignominia, la desigualdad, la
intolerancia política y cultural, y la desinstitucionalización, acompañadas del sabor amargo de la
impotencia y la indignación de buena parte de la sociedad.
Según Silvia L. Conde (2015) en la revista folios de la ciudad de México Educación y
construcción de ciudadanía, La educación ciudadana es el proceso de constitución de sujetos

que contribuyan al fortalecimiento de los Estados y las sociedades democráticas, y cuestionen las
estructuras de dominación y violación a la dignidad humana. Supone, por lo tanto, la formación
de una ciudadanía reconocedora del otro, activa, crítica, comprometida con su país y con el
mundo, con la reconstrucción social en contextos de transición, así como la creación de
condiciones de justicia social que den sentido ético al crecimiento económico.
La educación ciudadana no sólo es formadora, sino fundamentalmente transformadora de
las relaciones sociales y políticas. Por ello, en el contexto político mexicano, la construcción
de ciudadanía implica la reconstrucción del tejido social mediante el fortalecimiento y
democratización de la sociedad civil, el desarrollo de una cultura de la participación social y
política, así como la recuperación de la confianza en las instituciones y en los procesos
democráticos.
La escuela es una institución fundamental para la construcción de ciudadanía, es decir,
para la formación de niñas, niños y jóvenes conscientes de sus derechos, con valores cívicos,
un alto sentido de responsabilidad ciudadana y habilidades para participar, ejercer la autoridad
democrática, tomar decisiones y convivir de manera solidaria, respetuosa, tolerante y justa.
Caruso (2002) propone la siguiente definición en la revista folios Del Civismo Clásico A
La Educación Ciudadana en México “La educación ciudadana es el conjunto de acciones
llevadas a cabo por diferentes instituciones y organizaciones sociales y políticas que tienen como
objetivo el desarrollo de actitudes, valores, principios y normas de convivencia democrática y el
desarrollo de competencias participativas en las esferas de decisión de la sociedad. Supone un
proceso de organización y de participación consciente de los ciudadanos en los asuntos del país.”

En casi todo el mundo existen propuestas y experiencias educativas que asumen a la
escuela como un espacio que puede contribuir a la construcción de sociedades más justas, más
igualitarias, más democráticas. Esta perspectiva no es novedosa. Desde los años de la postguerra
mundial se apela a una educación para la comprensión y cooperación internacional o de una
educación para el desarme como vehículo para frenar el peligro de otra guerra mundial.
Siguiendo a Marta Souto (1993) citada por Georgia E. Blanas en su Colección Tesis
Educación Y Construcción De Ciudadanía. Es necesario especificar qué sentido adquieren en
esta investigación las prácticas educativas. La esfera de la práctica educativa tiene por punto de
partida el acto pedagógico, que puede describirse como una dimensión multirreferenciada,
multifacética, imbricada y conflictiva. Señala la autora que es un encuentro o una relación, en un
espacio y un tiempo, que surge en un contexto sociocultural precisamente en un tiempo
históricosocial desde la historia personal de cada sujeto.
En el mismo sentido Giroux (1993) en el artículo La práctica educativa como práctica
política las prácticas educativas de la escuela particularmente en la formación de ciudadanía se
constituyen en parte de la esfera pública.
[…] las escuelas en su calidad de esferas públicas democráticas pasan a ser lugares
donde los estudiantes aprenden los conocimientos y las habilidades de ciudadanía dentro
de formas de solidaridad que constituyen la base para construir formas emancipadoras
de vida comunitaria. Sugiere esto que se necesita una filosofía política que vincule el
propósito y los fines de la escolaridad con el desarrollo de formas de conocimiento y de
carácter moral, en las que la ciudadanía se defina como una compactación ética y no
como un contrato comercial.

Habiendo explicitado el alcance de las prácticas educativas, se entiende a la ciudadanía
como un proceso de construcción social.
Integración De Saberes
En relación con evaluación psicológica Binet, (1973). Se puede identificar que esta
define los tres grandes problemas de la psicología individual: (a) Estudiar las diferencias
individuales de los procesos psicológicos, (b) estudiar las diferencias psíquicas en individuos
aislados o en grupos de individuos y (c) estudiar las relaciones de diferentes procesos psíquicos
en un mismo individuo. Así, centra la instrumentación de su metodología en los “tests mentales”
cuyas reglas fundamentales serán: 1) Que los métodos sean simples y no lleven mucho tiempo;
2) que los medios de determinación sean independientes de la persona del examinador; 3) que
puedan compararse los resultados obtenidos por un observador con los de otro”.
Por otra parte, desde la psicología organizacional, se entiende que la vida entera de un
individuo se desarrolla dentro de las organizaciones y, dentro de ellas, encuentra una vida social
en la cual se mezclan y enfrentan ideas, sentimientos, intereses y aspiraciones. Por esto, los
responsables de tales organizaciones se esfuerzan por canalizar y orientar esos comportamientos
con el objeto de producir bienes o servicios.
Zepeda, (1999) Define a la psicología organizacional como la rama de la psicología que
se dedica al estudio de los fenómenos psicológicos individuales al interior de las organizaciones
y a través de las formas que los procesos organizacionales ejercen su impacto en las personas.
Esto se complementa con la conceptualización de Dunnette & Kirchner, (2005). Que consideran
que la psicología de la organización, es el estudio de la organización, los procesos que tiene en

su interior y las relaciones que establece con las personas que pertenecen a la misma. Agregan
que esta definición obliga a los psicólogos a estudiar las áreas de conflicto potencial entre las
personalidades de los trabajadores como las demandas que hace la organización sobre ellos.
MARCO LEGAL:
La Carta Magna dentro de sus designios, estipula que la “desigualdad Social” no es un
ente permitido constitucionalmente en ningún grupo social, así lo menciona el Articulo 13 de la
Constitución Política Colombiana del 91; “Todas las personas nacen libres e iguales ante la ley,
recibirán la misma protección y trato de las autoridades y gozarán de los mismos derechos,
libertades y oportunidades sin ninguna discriminación por razones de sexo, raza, origen
nacional o familiar, lengua, religión, opinión política o filosófica. El Estado promoverá las
condiciones para que la igualdad sea real y efectiva y adoptará medidas en favor de grupos
discriminados o marginados. El Estado protegerá especialmente a aquellas personas que por su
condición económica, física o mental, se encuentren en circunstancia de debilidad manifiesta y
sancionará los abusos o maltratos que contra ellas se cometan”
Por su parte, El Gobierno nacional, como ente rector de las políticas públicas, formuló el
Plan Nacional de Desarrollo 2014-2018 que fue adoptado mediante la Ley 1753 de 2015,
reconociendo a la educación como uno de sus pilares y como <<(…) el más poderoso
instrumento de igualdad social y crecimiento económico en el largo plazo, con una visión
orientada a cerrar brechas en acceso y calidad al sistema educativo, entre individuos, grupos
poblacionales y entre regiones, acercando al país a altos estándares internacionales y logrando la
igualdad de oportunidades para todos los ciudadanos.>>

Por su parte en un sentido más jurisprudencial, en Colombia se han estipulado leyes para
la protección y cumplimiento del mencionado artículo, como lo es la LEY. No: 178 21 JUN 2016
POR MEDIO DE LA CUAL SE ESTABLECE LA RED PARA LA SUPERACIÓN DE LA
POBREZA EXTREMA RED UNIDOS Y SE DICTAN OTRAS DISPOSICION ES. EL
CONGRESO DE LA REPUBLICA DE COLOMBIA DECRETA: La presente ley tiene por
objeto establecer la Superación de la Pobreza Extrema, denominada Red Unidos.
La Red Unidos es el conjunto de contribuyen en la Estrategia de Superación de la
Pobreza Extrema, sus objetivos específicos son: Ampliar y mejorar la provisión de servicios
sociales del Estado, bajo una acción coordinada y articulada de las entidades nacionales,
regionales y locales responsables de proveer estos servicios, Propender por la focalización del
gasto público social y aumentar su eficiencia para combatir la pobreza extrema, Consolidar un
modelo de gestión de los servicios sociales del Estado que fortalezca la institucionalidad regional
y local a través de la articulación efectiva de los actores de la Red.
Plan de Acción. En el marco de los Consejos de Política Social adelantados en los
municipios y departamentos en desarrollo de lo previsto en el artículo 207 de la Ley 1098 de
2006, se articulará el plan de acción con las acciones intersectoriales para la superación de la
pobreza extrema en el respectivo municipio o departamento.

MARCO METOLODOLOGICO
Enfoque de la investigación.
La presente investigación, está enmarcada dentro del foco de estudio de la metodología
Cualitativa, así, el presente documento, busca principalmente “dispersión o expansión” de los
datos e información, y para obtener una gran amplitud de ideas e interpretaciones que
enriquezcan el tema tratado en el estudio. Este enfoque pues ayudara a comprender el fenómeno
social complejo que se mueve dentro del campo de la cultura política de los estudiantes y como
esta afecta o influye en la desigualdad social, más allá de medir las variables involucradas, lo que
se busca es entenderlo.
Tradición cualitativa
Dentro de la Investigación Cualitativa, se encuentra el método de basado en el análisis
documental, que Según Baena (1985) es una técnica que consiste en la selección y compilación
de información a través de la lectura y crítica de documentos y materiales bibliográficos,
bibliotecas, bibliotecas de periódicos, centros de documentación e información.
Por lo anterior, La investigación documental utiliza los procedimientos lógicos y
mentales de toda investigación; análisis, síntesis, deducción, inducción. Lo que permite realizar
un proceso de abstracción científica, generalizando sobre la base de lo fundamental; porque
supone una recopilación adecuada de datos que permiten redescubrir hechos, sugerir problemas,
orientar hacia otras fuentes de investigación, orientar formas para elaborar instrumentos de
investigación y elaborar hipótesis.

Técnicas o instrumentos de recolección de datos
Las técnicas de recolección de datos son definidas por Sabino (1992) como los hechos o
documentos a los que el investigador acude para obtener información, para el método de revisión
documental son esenciales la indagación de todo tipo de textos, en este contexto se tomara
información específica de libro, artículos científicos, publicaciones en la web, tesis realizadas y
documentos explícitos que muestren tanto la realidad del país desde el contexto internacional,
nacional y local.
ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN
La cultura integra valores, creencias, y representaciones sociales. No hay sociedad sin
cultura, porque de ella se derivan los sentidos, las orientaciones de las acciones de los actores. La
cultura es ese escenario formado por sentidos que orienta a las personas en sus actuaciones
diarias, muchas de ellas realizadas sin previa reflexión porque se encuentran consagradas por la
tradición (Weber, 2002). Para conocer un sistema político es necesario conocer la cultura política
o culturas políticas que se expresan en esa sociedad. La cultura política son los valores, creencias
y representaciones sociales que los ciudadanos de una sociedad utilizan como recursos para
decidir sus acciones vinculadas con lo político.
Ante esto se puede analizar que la cultura política se encuentra tejida por numerosos hilos
sociales. No responde a deseos personales o grupales, contrariamente, se encuentra articulada
con procesos sociales derivados de la comunicación diaria que entablan los actores en sus
espacios de convivencia, de la modificación de los ritmos de vida, de la información social que
circula a través de diversos medios (radio, televisión, revistas de difusión y especialmente
Internet), del papel de la escolaridad, de las incorporación de la mujer en los procesos de trabajo
y de las nuevas formas de socialidad que tienen los menores de edad tanto en la casa como en la
calle.
Por su parte y tema que atañe al presente núcleo problemico, la desigualdad social dentro
de la educación superior, se vivencia en todos los países (Evidentemente los países en vías de
desarrollo son más propensos a sufrir de este tipo de inconvenientes de orden psicosocial). La
educación superior debe ser más equitativa y más inclusiva. Éste es un principio que ha ido
adquiriendo creciente importancia en las declaraciones políticas públicas de Colombia

La relación entre la cultura Política y la Desigualdad Social está conformada, por un lado,
por las percepciones, creencias, valores y representaciones sobre la libertad y la igualdad que
definen lo que es justo o no en una determinada distribución de recursos, y por otro, con formas
específicas de acción y participación políticas a través de las cuales individuos y colectividades
interfieren en ella y en otros asuntos públicos. En este sentido y entendiendo que la Cultura
política es el resultado de cómo se lleva la política desde lo social hacia los problemas que
atañen a la comunidad, se puede inferir que de esta dependen los índice de desigualdad social.
En este contexto, la comunidad estudiantil debe estar permeada por criterios de cultura
política fuertes y asimétricos con un estudio psicológico estable para no acaecer sobre
desigualdades sociales. Así, estas últimas, en entornos educativos se pueden observar actitudes
como preferencias o discriminación por motivos de estrato socioeconómico o el bajo poder
adquisitivo que pueda tener un estudiante frente a otro, entro otros aspectos que pueden dejar ver
la falta de cultura política de los estudiantes.
Por su parte y aunque es necesario reconocer que no toda la cultura política se traduce en
acciones o comportamientos específicos -es decir, aunque no siempre “determinados valores
políticos derivan necesariamente en determinada conducta real” (Krotz y Winocur 2007: 210)-,
la cultura política permite conocer aproximadamente cuál es la orientación de los vínculos que la
sociedad mantiene con las cuestiones públicas, con el Estado y con las decisiones políticas. De
ahí la importancia que adquiere explorar la cercanía de sus rasgos más evidentes con las
percepciones sobre la desigualdad de los estudiantes universitarios.
Para evidencias la cultura política de los estudiantes y de cómo la ausencia de esta genera
desigualdades sociales o más bien las permite se debe exponer de la relación entre marcos
culturales que no responden a un conjunto unitario y coherente de normas y valores o

comportamientos sociales, sino a diferentes orientaciones valorativas y normativas que, con
frecuencia, entrañan fuertes contradicciones y tienen como protagonistas al Estado, al mercado y
a la sociedad en su conjunto.
Entendiendo pues el concepto de la Universidad y de estudiantes se puede inferir basados
en la revisión bibliográfica del presente estudio que las concepciones sobre la justica social y las
distribuciones de bienes, recursos y derechos que de ellas se desprenden han estimulado
membrecías diferenciadas a la comunidad política, con modalidades de participación social y
política que no pocas veces resultaron en ciudadanías excluyentes y subordinadas; una situación
que pone en evidencia cómo la desigualdad ha dependido históricamente “de las
representaciones que se hacen los actores económicos, políticos y sociales, de lo que es justo y
de lo que no lo es, de las relaciones de fuerza entre esos actores y de las elecciones colectivas
que resultan de ello” (Piketty, 2014: 36). Se hace pues necesario fomentar una cultura política
asociativa a los estudiantes o vinculada, para identificar de forma prominente todo rastro de
desigualdad social dentro de la Universidad en aras del reconocimiento de un posible problema y
de genera por su puesto las posibilidades de solución

CONCLUSION
Colombia y los demás países en vía de desarrollo presentan políticas sociales poco
estables; y dadas a estar dominadas por diversas posiciones de acuerdo al gobierno de turno, por
esto la desigualdad social se hace inherente a la construcción del país, en torno a los ciudadanos
y al conocimiento o reconocimiento que los mismos tienen sobre sus derechos, deberes y los que
el gobierno debe tener también para con ellos.
En este orden de ideas y como supuesto de que la universidad es la “Alma Mater” de toda
comunidad, se observa a la Universidad Popular del Cesar como centro de este espectro. La
desigualdad Social, ha sido considerada como una de las tantas problemáticas que afectan las
relaciones y las percepciones cotidianas de los estudiantes universitarios según su cultura
política, y ha sido reconocida como una de las fuentes principales de alteración del orden
socioeconómico y político del país.
Se parte entonces del supuesto de que la cultura política que se gesta en democracia
incorpora elementos de justicia distributiva que, sin duda, permiten visualizar el modo en el que
son percibidas y encaradas las desigualdades. Es decir, en la medida en que la cultura política
está relacionada con valores, principios y prácticas que dan cuerpo a decisiones públicas, a
procedimientos y contenidos distributivos, a la formación y valoración de bienes públicos, a la
articulación de diferencias y a las formas de entender y ejercer la ciudadanía, determina
sustancialmente los horizontes de lo que es considerado como posible o percibido como
inequitativo, desigual e injusto.
Como se observa, la relación entre la psicología política, está inmersa dentro del supuesto
analítico y subjetivo de que a mayor cultura política tienen los estudiantes universitarios, menor
serán los índices de desigualdad social; a decir verdad, la interculturalidad es un aspecto que no
se podrá tener por fuera, teniendo en cuenta que en la universidad se vienen a congregar diversos
sujetos de diferentes partes del país, costumbres y saberes, por ejemplo en la Universidad
Popular del Cesar, se puede encontrar indígenas con cosmogonías según sus etnias, campesinos y
personas procedente de departamentos distintos al cesar, lo que crea un sincretismos de
conocimientos y precedentes ancestrales que deben estar conjugados desde la psicológica
política, en el buen uso y funcionamiento de sus facultades como seres políticos.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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LA DESIGUALDAD SOCIAL DESDE LA CULTURA POLÍTICA DE LOS

ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD POPULAR DEL CESAR

DANIELA ROJAS TORRES

YASMIN GUALTERO ARIAS

MARIA DOLORES LIÑAN MENDOZA

UNIVERSIDAD POPULAR DEL CESAR

FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES

PSICOLOGÍA POLÍTICO LEGAL

Propósito general ---------------------------------------------------------------------------------------Pág. 5

ACERCAMIENTO A LA PROBLEMÁTICA ----------------------------------------------------Pág. 6

MARCO TEÓRICO -----------------------------------------------------------------------------------Pág. 7

Sobre la desigualdad social y la educación superior ----------------------------------------------Pág. 7

Cultura política de los estudiantes universitarios--------------------------------------------------Pág. 8

Estado del arte------------------------------------------------------------------------------------------Pág. 9

Integración De Saberes -------------------------------------------------------- -----------------------Pág.15

MARCO METOLODOLOGICO --------------------------------------------------------------------Pág.18

El presente documento se presenta como una investigación con metodología Cualitativa

existentes entre estudiantes universitarios partiendo de la cultura Política de los Mismos,

enfocándose específicamente en la Universidad Popular del Cesar.

Se evaluaron aspectos como la interculturalidad para comprender los lineamientos

cosmogónicos de los grupos y las comunidades, a su vez se identificó en el campo de la

psicología política, como los lineamientos de comportamiento humano contribuyen directa e

indirectamente a establecer relaciones sujetas a igualdad y respeto entre los grupos.

Palabras clave: desigualdad social, cultura política, educación superior, estudiantes

Aspects such as interculturality were evaluated to understand the cosmogonic guidelines

equality and respect between the groups.

 Conocer la desigualdad social desde la cultura política de los estudiantes de la

Universidad Popular del Cesar.

 Compilar postulados teóricos sobre Cultura Política y Desigualdad Social.

de la Universidad Popular del Cesar

estudiantes en el contexto de la cultura política de la Universidad Popular del Cesar

¿Cómo es la desigualdad social desde la cultura política de los estudiantes de la

fundamental para realizar el análisis de la desigualdad y cultura política, particularmente

supuesto el ámbito nacional e internacional.

disciplinas de análisis social, particularmente porque la misma ha estado presente durante el

Sobre La Desigualdad Social Y La Educación Superior.

desarrollo, enfocarse en consolidar universidades de investigación en un contexto de desigualdad

sectores antes excluidos.

Adicional a lo anterior, no solamente se trata de una desigualdad social regional o en el

industrializados forman parte de un sistema internacional de universidades y por lo tanto, son

situaciones de desventaja y les “resulta prácticamente imposible alcanzar lugares de completa

igualdad en lo internacional”, lo que tiene como consecuencia que las universidades

latinoamericanas se enfrenten a un doble desafío: el de expandir las oportunidades educativas a

sectores antes excluidos en el nivel superior, y al mismo tiempo, el de competir en el sistema

global de generación de conocimiento, en condiciones de desigualdad.

Según el periodista Mario Antonio Trucco. (2014), En su investigación plasmada en el

libro Expresiones de las desigualdades sociales en espacios universitarios asimétricos ya se ha

uno de bajos ingresos logra concluir cinco años de estudios postsecundarios”.

Cultura Política De Los Estudiantes Universitarios.

en el que los estudiantes de universidades europeas, norteamericanas y latinoamericanas se

los sistemas políticos imperantes.

Recientemente movimientos sociales en el mundo como el de los “indignados” o las

injusticias del modelo económico vigente en el mundo globalizado.

estudiantil integrado por estudiantes de instituciones de educación superior, (públicas y privadas)

se utiliza en los nuevos espacios virtuales de comunicación: #YoSoy132. El movimiento coloco

en el centro de la discusión a los estudiantes universitarios y suscita la necesidad de estudiar

Según Martine Abdallanh-Pretceille, (1999) Desde el punto de vista conceptual y

epistemológico, la base fenomenológica de lo intercultural está fundamentada en una filosofía

punto de vista objetivista y estructuralista, porque se interesa en la producción de la cultura por

Así, el término intercultural implica una búsqueda de sentido, porque no es solamente un

comparten un espacio sociocultural y geográfico.

En síntesis, el prefijo inter de la palabra intercultural representa la manera cómo vemos al

las mías, sino de las relaciones mantenidas entre el Yo y el Otro.