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LA MISIÓN, DINAMISMO DE LA CATOLICIDAD

TESIS:
“…el empobrecimiento de la comprensión de la catolicidad han provocado una
concepción más teológica (Trinitaria y Cristológica)” de la catolicidad, pues desde esa
óptica será más capaz de manifestar la esencia intima de la iglesia”.

“La raíz última de la catolicidad es el misterio trinitario que, como hemos visto,
pretende ofrecer la plenitud de la comunión divina al conjunto de la realidad creada,
tanto humana como cósmica, respetándola en sus peculiaridades y diferencias.
Plenitud del don ofrecido y amplitud de la invitación son constitutivos de la catolicidad”
“La encarnación, redención, resurrección y glorificación hacen presente en el mundo la
plenitud donada por Dios. Él en cuanto alfa y omega”.

“En la concepción de la catolicidad de la iglesia se deben tener en cuenta dos


momentos: Primeramente la donación previa de la plenitud; pero esta plenitud
primigenia se convierte en donación ulterior y en exigencia, en principio de esperanza
y de acción; la catolicidad es, desde esta perspectiva, la capacidad universalizadota e
integradora de sus principios de unidad, que en último término están constituidos por
la comunión Trinitaria”. “Ulteriormente el término católica denotaría de modo más
directo la extensión, la universalidad geográfica y antropológica”.

“El reencuentro de la eclesiología y de la misionología es una de las exigencias más


urgentes de la teología, y en la medida en que ya se ha iniciado el acercamiento
constituye uno de los factores más alentadores de la actual experiencia eclesial y de
los recientes planteamientos eclesiológicos…la misión de la iglesia no puede ser
menos amplia que la mirada de Dios que se revela en la historia de la salvación”.

“La pascua (en cuanto acción escatológica del Padre, glorificación del Hijo crucificado
y efusión del Espíritu Santo) expresa de modo ya insuperable el encuentro de Dios con
la humanidad débil y frágil. La gloria del Resucitado se despliega sobre la realidad
toda. Su señorío se extiende sobre toda la humanidad y el cosmos entero. El espíritu
actualiza y universaliza la oblación de Jesús y la generosidad del Padre. El hijo, como
Logos y sabiduría, es preexistente y actor de la creación de todo lo que existe. La
mirada universal del Padre queda marcada por la presencia del Hijo, que queda
comprometido, en el espíritu, en la tarea de hacer retornar todas las cosas a la unidad”

“En consecuencia podemos decir que hay que dar toda su importancia y mantener la
identidad de esa acción de la iglesia centrada en el anuncio Kerigmático, la llamada a
la conversión, el catecumenado, la plantación de la iglesia, el proceso de
enculturación, el envió de misioneros que deben salir de sus propias iglesias…”.

Comentario: No se puede pensar en una iglesia como utópica o que vive solo de
ideales; hay que repensar la iglesia desde ideas aterrizadas a la realidad de cada
cultura y espacio. Una iglesia en una perfecta comunión desde la mirada trinitaria
como punto de partida, una iglesia llamada a ser semejante a la comunión Trinitaria
como modelo de perfecto amor, entrega y conocimiento mutuo.

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