Cordial saludo.

Pido disculpas por el ingreso tardío, comparto con ustedes:

1. Zemelman considera fundamental, para reconocer las
circunstancias del sujeto la tensión existente entre lo
subjetivo y lo objetivo. ¿Qué lectura hacen ustedes de este
planteamiento? ¿Cómo lo entienden?
Las condiciones, construcción de conocimientos, del sujeto siempre han
estado en constante cambio, generando así diferentes perspectivas en la
construcción de la realidad social, de los procesos sociales, de ahí que
exista la tensión entre lo subjetivo (punto de vista del sujeto, influidas
por sus intereses) y lo objetivo (ausencia de intereses personales), ya
que es a partir de lo subjetivo que el sujeto es reconocido en la sociedad
y se reconoce a partir de ella.
Frente a las tendencias objetivistas y deterministas, las nuevas
perspectivas destacan el papel activo de la subjetividad y de los sujetos
tanto en los procesos de construcción de conocimiento, como en la
dinámica histórica y en la misma construcción de la realidad social. La
incorporación de los tensionamientos dialécticos señalados entre los
procesos de objetivación y subjetivación, entre lo dado y lo
dándose, entre el presente y el futuro, entre lo individual y lo social,
entre lo micro y lo macro, lleva a Zemelman a proponer un esquema
analítico que involucra varios planos y niveles analíticos, los cuales no
constituyen unos requisitos o momentos universales, sino unos criterios
metodológicos para el abordaje de dinámicas históricas específicas.
Torres, A. Torres, J (2000).

 
2. De acuerdo con las consideraciones que hace Hugo
Zemelman, ¿qué papel cumple la ciencia, representada en
las grandes teorizaciones, respecto al lugar que se le ha
dado al sujeto?
El papel que cumple la ciencia en las grandes teorizaciones, sobre
todo en las ciencias sociales, es un papel objetivo de la realidad
social, en donde los hechos y conceptos son vistos como un objeto,
en donde el sujeto juega un papel pasivo, es decir, solo es un
interprete de la realidad con ausencia de prejuicios e intereses
 3. ¿Cómo entender o interpretar la idea Zemelmaniana de una
subjetividad constituyente?
Una subjetividad constituyente permite que el sujeto construya sus
puntos de vista, influidas por sus beneficios, que tenga la capacidad de
interpretar y comprender el significado de lo social con respecto a lo
construido.
Según Zemelman, para avanzar en la dirección de una formación más
amplia del sujeto, que permita el distanciamiento de su contexto, se
requiere colocar en la base del proceso de construcción del conocimiento
(y de la formación del sujeto), una subjetividad que se considere en su
naturaleza constituyente. Torres, A. Torres, J (2000).

4. ¿A qué se refiere Zemelman cuando habla de una

subjetividad estructurada y de una subjetividad
emergente?
Al respecto, vale la pena destacar la distinción hecha por Chanquía
(1994: 42), a partir de su lectura de Zemelman, entre subjetividad
estructurada y subjetividad emergente o constituyente; mientras la
primera involucra los procesos subjetivos de apropiación de la realidad
dada, la segunda abarca las representaciones y otras elaboraciones
cognoscitivas portadoras de lo nuevo, de lo inédito; ésta debe
definirse contra aquella subjetividad estructural y, en algunas ocasiones,
fuera: pues ámbitos de la realidad silenciados con anterioridad,
adquieren significación, es decir existencia para el sujeto en el proceso
de su constitución.
La subjetividad estructurada es aquella que surge de condiciones
materiales objetivas de la sociedad. La subjetividad emergente la
entendemos como aquella que emerge de las costumbres, los mitos,
creencias.

5. De acuerdo con las dos lecturas propuestas, ¿Cómo opera el

concepto de racionalidad en la constitución del sujeto?
De acuerdo con la realidad de los cambios históricos en el que se
encuentra el sujeto, la manera de ver el mundo va cambiando, de
acuerdo con su razonamiento, a la construcción propia y el contexto que
lo rodea.
Según Torres, A. Torres, J (2000). La realidad, entonces, es histórica
porque ella es “un campo de acciones alternativas capaces de crear
realidades”. De esta manera, la forma de razonamiento, la cuestión
“desde dónde leer” (razonar) puede ser abordada desde la perspectiva
de los sujetos sociales que tienen posibilidad de crear historia. Por
tratarse de fuerzas sociales que tienen vocación de poder, tienen
también visión de futuro; es decir, son sujetos sociales que construyen
historia, no “sujetos históricos” que encarnan socialmente, en una clase
o en otra relación predeterminada política o ideológicamente. Elaborar
formas de razonamiento que nos ayuden a colocarnos ante la
historia para poder responder ante la exigencia de construir el futuro.
Por ello, la construcción del conocimiento tiene que considerar las
particularidades de la realidad que son susceptibles de activarse, pero
también aquellas dimensiones del sujeto que responden a la necesidad
de actuar sobre el contexto. De ahí que haya que recuperar la idea del
pensar histórico como algo más que un esfuerzo de explicación.
 
6-   El individuo de la posmodernidad descrito en la lectura
SUBJETIVIDAD Y LÓGICAS SUBJETIVAS y el sujeto
Zemelmaniano, ¿Qué tanto se parecen? ¿en que se diferencian?
Según Jaramillo, C. (2009) “Hoy por hoy, en la era de la informática, de
la conectividad mediada por el Internet, las Tics y las comunicaciones
satelitales, el hombre se siente más solo que nunca, más fragmentado,
más sediento de reconocimiento, más ávido de poder contar con un
lugar en el mundo en donde pueda expresar su subjetividad.” Es decir,
el individuo de la posmodernidad ve el mundo de diferentes formas,
pero así mismo lo puede convertir en un ser alejado y poco sociable.
En el sujeto zemelmaniano, El mundo moderno, por el contrario, está
cada vez más lleno de la referencia a un Sujeto que es libertad, es decir,
que plantea como principio del bien el control que el individuo ejerce
sobre sus acciones y su situación, y que le permite concebir y sentir sus
comportamientos como componentes de su historia personal de vida,
concebirse a sí mismo como actor. la postmodernidad puede llevar al
sujeto a sacrificar su yo, o por el contrario llevarlo a ejercer libremente
el control sobre sus acciones y decisiones.
 
7- ¿Cómo interpretan, definen y  caracterizan el proceso de lo
que se llama subjetividad registrado en la lectura SUBJETIVIDAD
Y LÓGICAS SUBJETIVAS?
El proceso de subjetividad es una forma que tiene el sujeto de
comprender, da capturar, dar sus puntos de vista los cuales lo hace
diferente, pero al mismo tiempo se constituye con los otros. La
subjetividad es el resultado de la evolución humana, que, a partir de un
cerebro capaz de producir pensamiento y lenguaje, genera un psiquismo
que constituye la capacidad de generar interrelación, surge del universo
simbólico que habitamos y que se llama cultura. La subjetividad emerge
como resultado de hacerse sujeto, es el sello que nos distingue de la
alteridad, pero a su vez también es la punta del lazo social, sin
subjetividad no hay relación, no hay subjetivación, no hay construcción
de la individualidad. Jaramillo, C. (2009).
8-   Hablando de la actividad individual para este momento, ¿con
que categorías y con qué tipo de sujeto se identifican en cuanto
a su experiencia?  ¿Por qué razón?
Me identifico con el sujeto social, ya que a partir de la relación con otros
tenemos la capacidad de cambiar sistemas, de constituirnos como
sujetos, en donde la subjetividad juega un papel de gran relevancia ya
que permite que como sujetos compartamos nuestros puntos de vista
influidos por nuestros intereses, como sujetos sociales construimos
nuestra historia, nuestra realidad, conocimientos y nuestras
necesidades.
Texto autobiográfico
El sujeto social se constituye a partir de la relación con los demás
miembros de una sociedad, en donde la comunicación, e interacción nos
permite crear conocimiento, historias y costumbres a través de las
vivencias o experiencias.
Mi nombre es Johana Velasco, Nací en la ciudad de Popayán, cauca y me
concibo como alguien con caminos personales, pero que en la mayoría
de las ocasiones pertenece a un conjunto de personas con costumbres,
ideales, historia, problemas, que hacen de mi una persona que
comparte e interactúa con otros.
Una de mis metas siempre había sido estudiar psicología, pero no se me
había dado la oportunidad, antes de esa carrera estudie contabilidad y
finanzas, lo cual me lleva a afirmar que desde la infancia he sido unn
sujeto social, ya que he requerido de otros seres humanos para
educarme y desarrollarme como individuo.
Hace dos años vivo en el municipio de Bolivar, cauca por motivos
laborales, al principio fue muy duro porque acá no tengo familia, no
tenía conocidos, ni amigos, y como ser social no puedo vivir únicamente
como individuo, ni aislado de los demás, empecé a hacer ejercicio y
otras actividades en donde se hacen vínculos con otros, en estos últimos
dos años, cuando puedo viajo a visitar a mi familia.
A partir del entorno en el que me encuentro me defino como una
persona solidaria, respetuosa, amable, tolerante, responsable, servicial,
entre otros.
Me encuentro en el 8 periodo de la carrera, a un paso culminar una de
mis metas y espero servir en los que mas pueda a las personas que lo
necesitan, a seguir manteniendo relaciones reciprocas, una vida social
activa, seguir disfrutando de la esencia de la vida, de las buenas
compañías, y a actuar en grupo con intereses y/o problemas similares
para lograr mejorar como sujeto.

Caracterización del sujeto a partir de ejercicio individual y teniendo en

cuenta los referentes conceptuales de la unidad.

- Enunciar colaborativamente el significado y valor de los

componentes histórico y social, de acuerdo con las reflexiones
producto de las lecturas y del ejercicio individual.
para Zemelman la historia no tiene una única dirección, sino que ésta es
asumida como una realidad compleja, indeterminada y abierta en
múltiples direcciones. La realidad, entonces, es histórica porque ella es
“un campo de acciones alternativas capaces de crear realidades”. Los
sujetos sociales que tienen posibilidad de crear historia. Por tratarse de
fuerzas sociales que tienen vocación de poder, tienen también visión de
futuro; es decir, son sujetos sociales que construyen historia, no
“sujetos históricos” que encarnan socialmente, en una clase o en otra
relación predeterminada política o ideológicamente. Torres, A. Torres, J
(2000)
De lo anterior podemos decir que lo histórico tiene gran relevancia en el
sujeto, pues representa la importancia de toda la estructura social, de
su constitución como sujeto que hace parte de una sociedad, en donde
también es creador de la historia de su comunidad con vocación de
poder, de ser visionarios del futuro.

- Establecer colaborativamente la relevancia de las posibles

relaciones entre sujetos emergentes y sujetos constituidos en
sus lecturas y en sus ejercicios individuales
La relevancia de la relación de los sujetos emergentes y constituidos son
los procesos sociales y culturales que los rodean ya que los sujetos
emergentes son capaces de tomar sus propias decisiones, de producir
experiencias, construir poder, crear historia, experiencias, el sujeto
emergente es capaz de romper el molde de los sujetos constituidos
haciendo que sean capaces de tomar sus propios caminos, y construir
sus propias experiencias.

El grupo propone y argumenta su propia definición de

subjetividad a partir de la comprensión de los documentos, como
del análisis de los productos individuales

La subjetividad tiene como punto departida el sujeto, permite

comprender diferentes planos, articulaciones, historia, política, es el
conjunto de normas, valores, creencias, lenguajes y formas de
aprehender el mundo consciente e inconscientemente, en torno a los
cuales se configuran las identidades, modos de ser y cambios colectivos,
es el resultado de la evolución humana, permite expresar nuestros
puntos de vista, influidos por nuestros intereses

Introducción
Este trabajo es elaborado con la finalidad de visualizar la
contextualización y los conceptos de sujeto y subjetividad en donde el
sujeto puede entenderse como, un individuo fundador y activo que
resiste la inercia, que atraviesa hacia lo inédito en la búsqueda de
nuevas significaciones, con un control de sí que le permite crear
conocimiento, crear historias, el cual se constituye a partir de la relación
con los demás miembros de la sociedad. Que desde su subjetividad se
permite comprender y cuestionar los límites de lo cognitivo desde una
pluralidad del lenguaje para no quedar atrapado en lo ya producido.
Torres, A. Torres, J (2000).
Encontraremos las respuestas a las preguntas orientadoras compartidas
en el foro colaborativo, así como una presentación en donde se abordan
temas referentes a la unidad 1 del curso.

“El sujeto se constituye en la medida en que pueda generar una voluntad colectiva y desplegar un
poder que le permita construir realidades con una direccionalidad consciente; en este sentido, el
sujeto puede ser entendido como el colectivo que potencia las posibilidades de la historia desde
sus prácticas” Torres & Torres, (2017).

 La construcción de sujetos es un proceso que involucra varios niveles de la práctica social, y sus
distintos comportamientos, en el que se unen diversos tipos de relaciones sociales, las
representaciones que los sujetos tienen de todo el proceso y de sí mismos son importantes,
igualmente, se pretende que la creación de sus experiencias no deben estar anticipadas,
condicionadas y mucho menos impuestas por otros, el sujeto es un ser activo, donde es el mismo
individuo el que construye su propia historia, el cual debe mantenerse firme  para ser el autor de
su vida, participar en la construcción y no quedándose como un sujeto histórico, si no construir
historia.