origen del lenguaje

00:10
la invención de la imprenta aunque
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ingeniosa no tiene gran importancia si
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se la compara con la invención de las
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letras pero ignorábamos quien fue el
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primero en hallar el uso de las letras
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dicen los hombres que quien en primer
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término las trajo a grecia fue cadmo
00:29
hijo de agénor rey de fenicia fue ésta
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una invención provechosa para perpetuar
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la memoria del tiempo pasado y la
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conjunción del género humano disperso en
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tantas y en tan distintas regiones de la
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tierra
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y tuvo gran dificultad como que procede
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de una cuidadosa observación de los
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diversos movimientos de la lengua del
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paladar de los labios y de otros órganos
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de la palabra añádase y además a ello la
01:01
necesidad de establecer distinciones de
01:04
caracteres para recordarles
01:08
pero la más noble y provechosa invención
01:10
de todas fue la del lenguaje que se basa
01:14
en nombres o apelaciones y en las
01:17
conexiones de ellos
01:19
por medio de esos elementos los hombres
01:22
registran sus pensamientos los los
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recuerdan cuando han pasado y los
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anuncian uno a otro para mutua utilidad
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y conversación
01:34
sin él no hubiera existido entre los
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hombres ni gobierno ni sociedad ni
01:39
contrato ni paz ni y más que lo
01:42
existente entre leones osos y lobos
01:47
el primer autor del lenguaje fue dios
01:49
mismo quien instruyó a dar como llamar a
01:54
las criaturas que iba presentando ante
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su vista la escritura no va más lejos en
01:59
esta materia ellos fue suficiente para
02:02
inducir al hombre a añadir nombres
02:04
nuevos
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a medida que la experiencia y el uso de
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las criaturas iban dandole ocasión y
02:11
para acercarse gradualmente a ellas de
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modo que pudiera hacerse entender
02:16
y así andando el tiempo ha ido
02:19
formándose el lenguaje tal como lo
02:22
usamos
02:24
aunque no tan copioso como un orador o
02:27
filósofo lo necesita en efecto no
02:30
encuentro cosa alguna en la escritura de
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la cual directamente o por consecuencia
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puede inferirse que se enseñó a dar los
02:39
nombres de todas las figuras cosas
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medidas colores sonidos fantasías y
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relaciones
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mucho menos los nombres de las palabras
02:49
y del lenguaje como general especial
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afirmativo negativo indiferente optativo
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infinito
03:01
qué tan útiles son y menos aún las
03:04
palabras entidad intencionalidad caridad
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y otras insignificantes de los
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escolásticos
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todo este lenguaje ha ido produciéndose
03:18
y fue incrementado por adam y su
03:20
posteridad y quedó de nuevo perdido en
03:23
la torre de babel cuando por la mano de
03:26
dios todos los hombres fueron castigados
03:29
por su rebelión con el olvido de su
03:32
primitivo lenguaje
03:34
y viéndose así forzados a dispersarse en
03:38
distintas partes del mundo
03:40
necesariamente hubo de sobrevenir la
03:43
diversidad de lenguas que ahora existe
03:45
derivándose por grados de aquélla
03:49
tal como lo exigía la necesidad madre de
03:52
todas las invenciones y con el
03:54
transcurso del tiempo fue creciendo de
03:58
modo cada vez más copioso
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uso del lenguaje
04:05
el uso general del lenguaje consiste en
04:08
transponer nuestros discursos mentales
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en verbales o la serie de nuestros
04:13
pensamientos en una serie de palabras y
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esto con dos finalidades una de ellas es
04:20
el registro de las consecuencias de
04:22
nuestros pensamientos que siendo aptos
04:25
para sustraerse de nuestra memoria
04:27
cuando emprendemos una nueva labor
04:29
pueden ser recordados de nuevo por las
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palabras con que se distinguen así el
04:36
primer uso de los nombres es servir como
04:39
marcas o notas del recuerdo
04:42
otro uso se advierte cuando varias
04:45
personas utilizan las mismas palabras
04:46
para significar por su conexión y orden
04:50
una a otra lo que conciben o piensan de
04:53
cada materia
04:55
también lo que desean temen o promueve
04:58
en ellos otra pasión y para este uso se
05:02
denominan signos
05:04
usos especiales del lenguaje son los
05:07
siguientes primero registrar lo que por
05:10
meditaciones llamo ser la causa de todas
05:13
las cosas presentes o pasadas y lo que a
05:16
juicio nuestro las cosas presentes o
05:18
pasadas puedan producir o efecto lo cual
05:22
en suma es el origen de las artes
05:26
el segundo término mostrar a otros el
05:29
conocimiento que hemos adquirido lo cual
05:31
significa aconsejar y enseñar unos a
05:34
otros
05:36
en tercer término dar a conocer a otras
05:39
nuestras voluntades y propósitos para
05:42
que podamos prestarnos ayuda mutua en
05:45
cuarto lugar con placer nos y
05:47
deleitarnos nosotros y los demás jugando
05:51
con nuestras palabras inocente mente
05:53
para deleite nuestro
05:57
abusos del lenguaje
06:00
a estos usos se oponen cuatro vicios
06:02
correlativos primero cuando los hombres
06:06
registran sus pensamientos
06:07
equivocadamente por la inconstancia de
06:11
significación de sus palabras con ellas
06:14
registran concepciones que nunca han
06:16
concedido y se engañan a sí mismos
06:20
en segundo lugar cuando usan las
06:22
palabras metafóricamente es decir en
06:25
otro sentido distinto de aquel para el
06:28
que fueron establecidas con lo cual
06:30
engañan a otros
06:33
en tercer lugar cuando por medio de
06:36
palabras declaran cuál es su voluntad y
06:39
no es cierto en cuarto término cuando
06:42
usan el lenguaje para agraviar se unos a
06:45
otros porque viendo como la naturaleza
06:48
ha armado a las criaturas vivas algunas
06:50
con dientes otras con cuernos y algunas
06:54
con manos para atacar al enemigo
06:56
constituye un abuso del lenguaje
06:59
agraviarse con la lengua a menos que
07:02
nuestro interlocutor sea uno a quien
07:04
nosotros estamos obligados a dirigir en
07:07
tal caso
07:08
ello no implica agravio sino con
07:10
relativa enmienda
07:14
la manera como el lenguaje se utiliza
07:17
para recordar las consecuencias de
07:20
causas y efectos consiste en la
07:23
aplicación de nombres y en la conexión
07:25
de ellos
07:27
nombres propios y comunes universales
07:32
de los nombres algunos son propios y
07:35
peculiares de una sola cosa como pedro
07:38
juan este hombre este árbol algunos son
07:43
comunes a diversas cosas como hombre
07:46
caballo o animal
07:48
aun cuando cada uno de estos sea un
07:51
nombre es no obstante nombre de diversas
07:55
cosas particulares consideradas todas en
07:58
conjunto que constituyen lo que se llama
08:02
un universal
08:04
y universal en el mundo más que los
08:07
nombres porque cada una de las cosas
08:10
denominadas es individual y singular
08:15
el nombre universal se aplica a varias
08:18
cosas que se asemejan en ciertas
08:20
cualidades u otros accidentes y mientras
08:24
que un nombre propio recuerda solamente
08:27
una cosa los universales recuerdan cada
08:30
una de esas cosas diversas
08:34
de los nombres universales algunas son
08:36
de mayor extensión otros de extensión
08:40
más pequeña los de comprensión mayor son
08:43
los menos amplios y algunos a su vez que
08:46
son de igual extensión se comprenden uno
08:49
a otro recíprocamente
08:52
por ejemplo el nombre de cuerpo es de
08:56
significación más amplia que la palabra
08:59
hombre y la comprende los nombres hombre
09:04
y racional son de igual extensión y
09:08
mutuamente se comprenden uno a otro pero
09:11
ahora conviene advertir que mediante un
09:14
nombre no siempre se comprende como en
09:16
la gramática una sola palabra sino a
09:19
veces por cinco un locución varias
09:23
palabras juntas
09:25
todas estas palabras
09:27
el que en sus acciones observa las leyes
09:31
de su país hacen un solo nombre
09:34
equivalente a esta palabra singular
09:42
mediante esta aplicación de nombres unos
09:45
de significación más amplia otros de
09:48
significación más estricta convertimos
09:52
la agrupación de consecuencias de las
09:54
cosas imaginadas en la mente en
09:57
agrupación de las consecuencias de sus
09:59
apelaciones
10:02
así cuando un hombre que carece en
10:04
absoluto del uso de la palabra por
10:07
ejemplo el que nace y sigue siendo
10:09
perfectamente sordo y mudo ve ante sus
10:12
ojos un triángulo y junto a él dos
10:15
ángulos rectos tales como son los
10:18
ángulos de una figura cuadrada puede por
10:21
meditación comparar y advertir que los
10:24
tres ángulos de ese triángulo son
10:26
iguales a los dos ángulos rectos que
10:29
estaban junto a él
10:31
pero si se le muestra otro triángulo
10:34
diferente en su traza del primero no se
10:37
dará cuenta sin un nuevo esfuerzo de si
10:40
los tres ángulos de éste son también
10:42
iguales a los de aquel ahora bien quien
10:46
tiene el uso de la palabra cuando
10:49
observa que semejante igualdad es una
10:52
consecuencia no ya de la longitud de los
10:54
lados ni de otra peculiaridad de ese
10:57
triángulo sino solamente del hecho de
11:01
que los lados son líneas rectas y los
11:03
ángulos 3 y de que esta es toda la razón
11:07
de por qué llama a esto un triángulo
11:10
llegará a la conclusión universal de que
11:13
semejante igualdad de ángulos tiene
11:16
lugar con respecto a un triángulo
11:18
cualquiera y entonces resumir a su
11:21
invención en los siguientes términos
11:23
generales
11:25
todo triángulo tiene sus tres ángulos
11:28
iguales a dos ángulos rectos
11:32
de este modo la consecuencia advertida
11:35
en un caso particular llega a ser
11:38
registrada y recordada como una norma
11:41
universal así nuestro recuerdo mental se
11:45
desprende de las circunstancias de lugar
11:47
y tiempo y nos libera de toda labor
11:50
mental salvo la primera ello hace que lo
11:56
que resultó ser verdad aquí y ahora será
12:00
verdad en todos los tiempos y lugares
12:05
ahora bien el uso de palabras para
12:08
registrar nuestros pensamientos en nada
12:11
resulta tan evidente como en la
12:13
numeración un imbécil de nacimiento que
12:17
nunca haya podido aprender de memoria el
12:19
orden de los términos numeral es como 1
12:23
2 y 3 puede observar cada uno de los
12:26
toques de la campana y asentir a ellos o
12:30
decir 1 1 1 pero nunca sabrá qué hora es
12:35
parece ser que existió un tiempo en que
12:39
las denominaciones numéricas no estaban
12:41
en uso entonces afanaban se los hombres
12:45
en utilizar los dedos de una o de las
12:48
dos manos para las cosas que deseaban
12:51
contar de aquí procede que en la
12:54
actualidad nuestras expresiones
12:56
numerales sean 10 y en diversas naciones
12:59
si vienen algunas son 5 después de lo
13:02
cual se vuelve a comenzar de nuevo
13:05
quién puede contar hasta 10 si recita
13:09
los números sin orden se perderá a sí
13:11
mismo y no sabrá lo que ha hecho mucho
13:14
menos podrá sumar y restar realizar
13:17
todas las demás operaciones de la
13:20
aritmética así que sin palabras no hay
13:23
posibilidad de calcular números mucho
13:26
menos magnitudes velocidades fuerza y
13:30
otras cosas cuyo cálculo es tan
13:32
necesario para la existencia o el
13:35
bienestar del género humano
13:38
cuando dos nombres se reúnen en una
13:41
consecuencia o afirmación como por
13:44
ejemplo un hombre es una criatura viva o
13:47
bien si él es un hombre es una criatura
13:51
viva si la última denominación criatura
13:55
viva significa todo lo que significa el
13:59
primer nombre hombre entonces la
14:02
afirmación o consecuencia es cierta en
14:05
otro caso es falsa
14:08
en efecto verdad y falsedad son
14:12
atributos del lenguaje no de las cosas y
14:16
donde no hay lenguaje no existe ni
14:18
verdad ni falsedad puede haber un error
14:22
como cuando esperamos algo que no puede
14:25
ser o cuando sospechamos algo que no ha
14:28
sido pero en ninguno de los casos puede
14:31
ser imputada a un hombre falta de verdad
14:37
necesidad de las definiciones
14:40
si advertimos pues que la verdad
14:43
consiste en la correcta ordenación de
14:46
los nombres en nuestras afirmaciones un
14:49
hombre que busca la verdad precisa tiene
14:52
necesidad de recordar lo que significa
14:55
cada uno de los nombres usados por él y
14:58
colocarlos adecuadamente
15:01
de lo contrario se encontrará el mismo
15:03
envuelto en palabras como un pájaro en
15:06
el lazo
15:08
y cuanto más se debata tanto más apurado
15:11
se verá por esto en la geometría única
15:15
ciencia que dios se complació en
15:17
comunicar al género humano comienzan los
15:20
hombres por establecer el significado de
15:23
sus palabras
15:25
esta fin esta fijación de significados
15:28
se denomina la definición y se coloca en
15:31
el comienzo de todas sus investigaciones
15:35
esto pone de relieve cuán necesario es
15:38
para todos los hombres que aspiran al
15:40
verdadero conocimiento examinar las
15:43
definiciones de autores precedentes bien
15:46
para corregirlas cuando se han
15:48
establecido de modo negligente o bien
15:51
para hacerlas por su cuenta porque los
15:55
errores de las definiciones se
15:56
multiplican por sí mismos a medida que
15:59
la investigación avanza y conducen a los
16:03
hombres a absurdos que en definitiva se
16:06
advierten sin poder evitarlos
16:10
sopena de iniciar de nuevo la
16:12
investigación desde el principio en ello
16:15
consiste el fundamento de sus errores
16:19
de aquí resulta que quienes se fían de
16:21
los libros hacen como aquellos que
16:24
reúnen diversas sumas pequeñas en una
16:27
suma mayor sin considerar si las
16:29
primeras sumas eran o no correctas y
16:32
dándose al final cuenta del error y no
16:35
desconfiando de sus primeros fundamentos
16:38
no saben qué procedimientos han de
16:41
seguir para aclararse a sí mismos los
16:43
hechos
16:45
limitan sea perder el tiempo mar y posee
16:48
ando en sus libros como los pájaros que
16:51
habiendo entrado por la chimenea y
16:54
hallándose encerrados en una habitación
16:56
se lanzan aleteando sobre la falsa luz
17:00
de una ventana de cristal porque carecen
17:03
de iniciativa para considerar qué camino
17:06
deben seguir
17:07
así en la correcta definición de los
17:10
nombres radica el primer uso del
17:13
lenguaje que es la adquisición de la
17:16
ciencia
17:18
y en las definiciones falsas es decir en
17:22
la falta de definiciones finca el primer
17:25
abuso del cual proceden todas las
17:27
hipótesis falsas e insensatas en ese
17:30
abuso incurre en los hombres que
17:32
adquieren sus conocimientos en la
17:34
autoridad de los libros y no en sus
17:37
meditaciones propias
17:40
tan así tan rebajados a la condición del
17:43
hombre ignorante como los hombres
17:45
dotados con la verdadera ciencia se
17:48
hallan por encima de esa condición
17:51
porque entre la ciencia verdadera y las
17:55
trinas erróneas la ignorancia ocupa
17:58
el término medio
18:00
el sentido natural y la imaginación no
18:03
están sujetos a absurdos
18:06
la naturaleza misma no puede equivocarse
18:10
pero como los hombres abundan en
18:13
copiosas palabras pueden hacerse más
18:16
sabios o más malvados que de ordinario
18:19
tampoco es posible sin letras para
18:22
ningún hombre llegar a ser
18:24
extraordinariamente sabio o
18:26
extraordinariamente loco a menos que su
18:29
memoria esté atacada por la enfermedad o
18:32
por defectos de constitución de los
18:34
órganos
18:36
usan los hombres sabios las palabras
18:39
para sus propios cálculos y razonan con
18:42
ellas pero hay multitud de locos que las
18:45
evalúan por la autoridad de un
18:47
aristóteles de un sí ser o no de un
18:50
tomás o de otro doctor cualquier hombre
18:54
en definitiva
18:59
sujeta a nombres
19:01
sujeta a nombres es cualquiera cosa que
19:05
puede entrar en cuenta o ser considerada
19:07
en ello ser sumada a otra para componer
19:11
una suma o sustraída de otra para dejar
19:14
una diferencia
19:17
los latinos daban a las cuentas el
19:19
nombre de raciones y al contar ratos y
19:23
nada tío y lo que en las facturas o
19:26
libros llamamos partidas ellos lo
19:28
llamaban nómina es decir nombres
19:32
y de aquí parece derivarse que
19:34
extendieron la palabra ratio a la
19:36
facultad de computar en todas las demás
19:39
cosas
19:42
los griegos tienen una sola palabra para
19:45
las dos cosas para el lenguaje y razón
19:49
no quiere esto decir que pensarán que no
19:51
existe lenguaje sin razón sino que no
19:54
hay raciocinio sin lenguaje y al acto de
19:58
razonar lo llamaban silogismo que
20:01
significa resumir la consecuencia de una
20:04
cosa denunciada respecto a otra y como
20:08
las mismas cosas pueden considerarse
20:10
respecto a diversos accidentes
20:12
sus nombres se establecen y diversifican
20:16
reflejando esta diversidad esta
20:19
diversidad de nombres puede ser reducida
20:22
a cuatro grupos generales
20:25
en primer término una cosa puede
20:28
considerarse como materia o cuerpo como
20:31
viva sencilla racional caliente fría
20:35
movida quieta bajo todos estos nombres
20:38
se comprende la palabra materia o cuerpo
20:42
todos ellos son nombres de materia
20:47
en segundo lugar puede entrar en cuenta
20:49
o ser considerado algún accidente o
20:52
cualidad que concebimos estar en las
20:54
cosas como por ejemplo ser movido ser
20:57
tan largo estar caliente etcétera
21:01
entonces del nombre de la cosa misma por
21:04
un pequeño cambio de significación
21:06
hacemos un nombre para el accidente que
21:10
consideramos y para viviente tomamos en
21:13
consideración vida para ha movido
21:17
movimiento para caliente calor para
21:20
largo longitud y así sucesivamente
21:25
todas esas denominaciones son los
21:27
nombres de accidentes y propiedades
21:29
mediante las cuales una materia y cuerpo
21:32
se distingue de otra
21:35
todos estos son llamados nombres
21:38
abstractos porque separan no de la
21:41
materia sino del cómputo de la materia
21:46
en tercer lugar consideramos las
21:49
propiedades de nuestro propio cuerpo
21:51
mediante las cuales hacemos distinciones
21:54
cuando una cosa es vista por nosotros
21:57
consideramos no la cosa misma sino la
22:00
vista el color la idea de ella en la
22:03
imaginación y cuando una cosa es oída no
22:07
captamos la cosa misma sino la audición
22:11
o sonido solamente que es fantasía o
22:14
concepción de ella adquirida por el oído
22:17
y estos son nombres de imágenes
22:22
uso de nombres positivos
22:25
el cuarto lugar tomado en cuenta
22:29
consideramos y damos nombres a los
22:32
nombres mismos y a las expresiones en
22:35
efecto general universal especial
22:39
equivoco son nombres de nombres
22:43
y afirmación interrogación narración
22:47
silogismo oración y otros análogos son
22:51
nombres de expresiones
22:54
esta es toda la variedad de los nombres
22:57
que denominamos positivos los cuales se
23:00
establecen para señalar algo que está en
23:02
la naturaleza o que puede ser imaginado
23:05
por la mente del hombre como los cuerpos
23:08
que existen o cuya existencia puede
23:11
concebirse o los cuerpos que tienen
23:14
propiedades o pueden imaginarse
23:16
provistos de ellas o las palabras y
23:19
expresiones
23:22
nombres negativos y sus usos
23:25
existen también otros nombres llamados
23:28
negativos y son notas para significar
23:32
que una palabra no es nombre de la cosa
23:35
en cuestión tal ocurre con las palabras
23:38
nada nadie infinito indecible tres no
23:42
son cuatro etcétera y otras semejantes
23:47
no obstante tales palabras son usuales
23:50
en el cálculo o en la corrección del
23:52
cálculo y aunque no son nombres de
23:54
ninguna cosa nos recuerdan nuestras
23:57
pasadas cogitaciones porque nos hacen
24:00
rehusar la admisión de nombres que no se
24:03
usan correctamente
24:05
palabras sin significación todos los
24:09
demás nombres no son sino sonidos sin
24:12
sentido y son de dos clases una cuando
24:16
son nuevos y su significado no está aún
24:18
explicado por definición gran abundancia
24:22
de ellos ha sido puesta en circulación
24:24
por los escolásticos y los filósofos
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enrevesados
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otra cuando se hace en nombre de dos
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nombres cuyos significados son
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contradictorios e inconsistentes como
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por ejemplo ocurre con la denominación
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de el cuerpo incorporal o lo que
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equivale a ello sustancia incorpórea y
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otros muchos en efecto en cualquier caso
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en que una afirmación es falsa si los
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dos nombres de que está compuesta se
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reúnen formando uno no significa nada en
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absoluto por ejemplo si es una
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afirmación falsa la de decir que un
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círculo es un cuadrado
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la frase círculo cuadrado no significará
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nada sino un mero sonido
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del mismo modo es falso decir que la
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virtud puede ser insuflada o inf usa las
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palabras virtud insuflada virtud infusa
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son tan absurdas y desprovistas de
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significación como círculo cuadrado
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difícilmente os encontraréis con una
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palabra sin sentido y significación que
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no esté hecha con algunos nombres
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latinos y griegos un francés raramente
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oirá llamar a su salvador con el nombre
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de palabra sino con el del verbo y sin
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embargo palabra y verbo no difieren sino
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en que la una es latín y la otra francés
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comprensión cuando un hombre después de
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oír una frase tiene los pensamientos que
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las palabras de dicha frase y su
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conexión pretenden significar entonces
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se dice que la entiende comprensión no
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es otra cosa sino concepción derivada
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del discurso
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en consecuencia si la palabra es
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peculiar al hombre como lo es a juicio
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nuestro entonces la comprensión es
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también peculiar a él y por tanto de
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absurdas y falsas afirmaciones en el
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caso de que sean universales no puede
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derivarse comprensión aunque algunos
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piensan que las entiende no hacen sino
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repetir las palabras y fijarlas en su
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mente
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de las distintas expresiones que
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significan apetitos aversiones y
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pasiones de la mente humana y de su uso
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y abuso hablaré cuando haya hablado de
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las pasiones
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nombre sin constantes
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los nombres de las cosas que nos afectan
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es decir lo que nos agrada y nos
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desagrada porque la misma cosa no afecta
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a todos los hombres del mismo modo y a
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los mismos hombres en todo momento son
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de significación inconstante en los
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discursos comunes de los hombres
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adviértase que los nombres se establecen
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para dar significado a nuestras
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concepciones y que todos nuestros
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afectos no son sino concepciones así
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cuando nosotros concebimos de modo
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diferente las distintas cosas
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difícilmente podemos evitar llamarlas en
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modo distinto
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[Música]
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aunque la naturaleza de lo que
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concebimos sea la misma la diversidad de
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nuestra recepción de ella motivada por
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las diferentes constituciones del cuerpo
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y los prejuicios de opinión prestan a
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cada cosa el matiz de nuestras
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diferentes pasiones
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por consiguiente al razonar un hombre
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debe ponderar las palabras las cuales al
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lado de la significación que imaginamos
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por su naturaleza tienen también un
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significado propio de la naturaleza
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disposición e interés del que habla tal
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ocurre con los nombres de las virtudes y
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de los vicios porque un hombre llama
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sabiduría a lo que otros llamada temor y
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una crueldad a lo que otro justicia una
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prodigalidad a lo que otro magnanimidad
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y una gravedad a lo que otro estupidez
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etcétera
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por consiguiente tales nombres nunca
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pueden ser fundamento verdadero de
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cualquier raciocinio
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tampoco pueden serlo las metáforas y
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tropos del lenguaje si bien estos son
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menos peligrosos porque su
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inconsistencia es manifiesta cosa que no
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ocurre en los demás
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