UNIDAD IV

El individuo como actor-personaje y

la vida cotidiana como
representación
 Curso: Espacios Intermedios, la vivencia cultural en la práctica posmoderna
UNIDAD IV. El individuo como actor-personaje y la vida cotidiana como representación.

En esta unidad, como ya avanzábamos en la anterior, ya hablábamos de los

cambios que se han producido en la figura del espectador como un personaje
que adquiere la relevancia de protagonista.

De este modo nos adentramos en dos potentes binomios: la vida como

representación y el espectador como actor-personaje. En ambos conceptos nos
valemos del uso de la metáfora que nos remite, por un lado a lo escénico en la
vida de todos los días; y por otro, a todos y cada uno de los roles que
encarnamos a diario como ciudadanos.

Gracias a la perspectiva de ambos binomios se nos permite obtener una mirada

sobre la metáfora teatral que nos ayuda a obtener una visión más clara de lo
que sucede en torno a las prácticas culturales contemporáneas.
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EL INDIVIDUO COMO ACTOR-PERSONAJE

En el marco de la Posmodernidad el ciudadano se encuentra ante una

multiplicación de las actividades que lleva a cabo a diario, así como de las caras
que muestra en cada una de ellas. Para explicar esto, Goffman habla de la
máscara, y la diferencia del self, que corresponde a aquello de nosotros mismos
que nos configura y sí está presente en todas las facetas, lo que realmente
somos.

El binomio actor-personaje es concebido en este estudio en su correspondencia

con el de realidad-representación, que es la vivencia cotidiana del trabajo
actoral. Si establecemos una comparación, ¿cuál es la de la persona en su
cotidianidad? Asumimos que vivimos en una dualidad constante entre lo que
realmente somos y aquello que mostramos, dependiendo del contexto en el que
nos situemos en cada momento. Veremos más adelante qué ofrece el contexto
de los Espacios Intermedios a este respecto, para entender el tipo de vivencia
del individuo.
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EL INDIVIDUO COMO ACTOR PERSONAJE

¿En qué parámetros es observable esta vivencia entre lo que somos y lo que
representamos? La respuesta se encuentra en los componentes del hecho
escénico, que nos pueden permitir explicar este fenómeno en profundidad. Para
referirme a la manera en la que se mueve nuestro cuerpo me remito al estudio
exhaustivo que realiza Laban sobre las calidades del movimiento. El espacio
concreto en el que nos situamos no sólo a un nivel general, sino en relación con
los otros elementos que intervienen en la acción es otra característica que el
lenguaje escénico nos permite explicar. Y, por último, en aquello que dice de
nosotros como el vestuario y el atrezzo que llevamos.

También vemos las relaciones entre espacio y ciudadano como una relación
simbiótica, es decir, no son sólo las sinergias del espacio, las que son capaces de
intervenir en el ciudadano. ¿Es éste modificador del contexto cultural del que
participa? ¿De qué manera?
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LA VIDA COTIDIANA COMO REPRESENTACIÓN

La correspondencia entre vida cotidiana y representación se establece en

términos metafóricos. Es decir, se pueden establecer nexos entre aquello que
sucede en la ciudad, si ésta es tomada como un gran decorado. Conviene
atender al uso y a la apropiación que la contemporaneidad está experimentando
en el entorno del espacio público.

En la Radiografía de la Posmodernidad hemos visto con más detalle estas

intervenciones, especialmente desde el campo de la arquitectura, a un nivel
espacial. Pero también desde la espontaneidad de la acción ciudadana son
llevadas a término acciones urbanas.
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LA VIDA COTIDIANA COMO REPRESENTACIÓN

Ahondando en este estudio vemos la ciudad como un gran decorado en el que

nos movemos, pero especialmente se toman los Espacios Intermedios como
teatros, laboratorios en los que se generan estas prácticas culturales, que no
son más que pequeñas piezas teatrales. Corresponderá a un análisis posterior
explicar en profundidad el funcionamiento de las dinámicas de creación de estas
piezas teatrales.

Es importante establecer una distinción adecuada. Mientras que Goffman utiliza

el modelo dramatúrgico para explicar la interacción social dentro del contexto
de lo cotidiano, aquí buscamos explicar esta interacción en un ámbito concreto
y cerrado, el de los Espacios Intermedios, Pero sí que es posible, y necesaria, la
conexión entre lo cotidiano y lo intermedio como modos de la experiencia
cultural que están presentes en un mismo tiempo y espacio, eso sí, con niveles
diferentes de comprensión.
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LO FICCIONAL VS. LO REAL

Cuando hablamos de la autonomía de la vida cotidiana que tiene sus bases

ancladas en la realidad, obviamos en cierto modo el carácter ficcional que se
esconde detrás de cada una de las pautas que guían ciertos patrones de
conducta de nuestra vida cotidiana.

Lo ficcional se abre paso en la Posmodernidad entre pequeños actos de

realidad que se trasmutan en lo más próximo a las reglas de lo escénico, que
podemos encontrar en el día a día.

Hablar de estos aparentes contrarios no es sino hablar de las dos caras de la

misma moneda, que se entrecruzan en dinámicas de puestas en relación en
nuestros días.
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EL ARTE ESCÉNICO. LA CREACIÓN DEL PERSONAJE

Parece imposible al hablar de la encarnación de papeles en la vida cotidiana no

remitirse automáticamente al teatro. En el entrenamiento escénico, el actor, a
través de distintos ejercicios, es capaz de adquirir un control sobre su cuerpo y
sus emociones, que pone al servicio del arte.

En la experiencia teatral uno puede posicionarse en un entrenamiento basado

en las partituras físicas, huyendo de las construcciones psicológicas. Hay, sin
embargo, distintos métodos de interpretación, a fin de entender bien las
diferentes maneras de abordar el trabajo actoral.

Se pueden establecer de forma directa una comparación con la interpretación

de roles en la cotidianidad.
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TEATRO FÍSICO

Grotowski genera un sistema de acciones físicas que supone, por un lado, el

absoluto control del cuerpo del actor a través de una serie de ejercicios que
componen el entrenamiento.

Lecoq y su método llega a nosotros, como ocurre en muchas ocasiones con los
maestros teatrales, a través de las notas recopiladas de sus clases por sus
alumnos. En esta observación de las relaciones que se establecen entre arte
escénico y vida cotidiana es un maestro.

Lecoq proponía como ejercicio a sus alumnos, mientras andaban por la calle de
un sitio a otro observasen como caminaba alguien que tuviesen delante, y que
imitaran su movimiento, a fin de comprender, de crear personajes realistas. Si
uno es artista, lo es todo el día. Este es el entrenamiento. Es la forma que tiene
el arte escénico de encontrar en la vida su material de trabajo.
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UNIDAD IV. El individuo como actor-personaje y la vida cotidiana como representación.

BIBLIOGRAFÍA

LABAN, Rudolf (1987) El dominio del movimiento. Madrid: Fundamentos D.L.

GROTOWSKI, jerzy. Hacia un teatro pobre. Ed. SIGLO XXI. Madrid, 2009.
LECOQ, Jacques. El cuerpo poético. Ed. Alba. Barcelona, 2009
CHEJOV, Michael. Lecciones para el actor profesional. Ed. ALBA. Barcelona, 2006.
WOLF, Mauro. Sociologías de la vida cotidiana. Ediciones Cátedra. Madrid, 1982.
DUVIGNAUD, Jean. El actor. Bosquejo de una sociología del comediante. TAURUS
Ed. Madrid, 1966.