MÉTODO HISTÓRICO: LIBRO DE RUT

INTRODUCCIÓN

El presente trabajo trata sobre el estudio del libro de Rut bajo el método histórico, aplicando los
seis pasos referidos y ejemplificados en clase.

PASOS

1. PATERNIDAD LITERARIA:
De acuerdo con el Talmud, el autor del libro de Rut es Samuel, el famoso líder de Israel
según Samuel Pagán (Pagán, 2012, p. 513). Para otros autores, como Sandford, el autor
es anónimo (Sandford, 1995, p. 598). Se trata de una obra literaria ubicada en la categoría
de novela (Sandford, 1995, p. 601).

2. DESTINATARIO: Pueblo de Israel y pueblos paganos.

3. LUGAR: Israel.

4. FECHA: Fue escrito luego en el mismo tiempo que el libro de los Jueces, en los días de
David según Archer ya que el nombre de David está incluido en el libro, no pudo ser en
fecha posterior, caso contrario figuraría el nombre de Salomón en los descendientes de
Booz y Rut (Archer, 1987, p.309).

Cabe precisar, que el mismo Archer informa que hay críticos liberales que cuestionan la
fecha antes comentada y afirman que fue escrito en periodo posexílico porque
aparentemente se usan palabras arameas como el nombre de mara, pero no tienen
sustento real ya que dichas palabras son semejantes en las leguas hebreas y arameas,
(Archer, 1987, p.309). Entre quienes consideran que es un periodo exílico o postexílico
está Samuel Pagán (Pagán, 2012, p. 512).

Tener presente que, según 1° Samuel 25:1, el profeta Samuel falleció antes que David
sea coronado rey, por ende, de ser Samuel el autor de Rut, este libro fue escrito antes de
la coronación de David.

5. CONTEXTO HISTÓRICO:
.
Periodo de tiempo de los jueces

La época de los jueces inicia la Edad de Hierro (hierro llegó a ser de uso común) (Wright
y Filson, 1979, p. 46). Para algunos, como Scott, no se puede conocer con precisión los
años exactos en los que Israel atravesó el periodo de los jueces (Scott, 2002, p. 145);
mientras otros como Packer, Tenney y White señalan que el periodo de los jueces abarca
de 1380 a.C. hasta 1058 a.C. (Packer, Tenney y White, 1985, p. 51); por su parte Jorge
A. González, señala que el periodo de los jueces no es de 410 años sino solo de 180 años,
lo cual se dio desde el año 1200 al 1020 a.C. (González, 1999, p. 81)
Situación económica: hambruna en Israel

Según el mismo libro de Rut, la familia de Noemí huyó de Isael por una gran hambruna
que vino sobre esa tierra (Rut 1:1).

Según Wright y Filson, hay evidencia arqueológica que acredita la extremada pobreza de
Israel en este tiempo. Así los autores citados comentan que las casas de dicho tiempo
eran irregulares, mal planeadas, débiles e ineficaces fortificaciones de la ciudad, y un
comercio casi inexistente, salvo con vecinos inmediatos; lo cual era un contraste total con
las ciudades cananeas vecinas, que eran considerablemente ricas (Wright y Filson, 1979,
pp. 45).

Moab: idolatría y otros

Es importante tener presente que los asirios, los moabitas, los cananeos, los madianitas
y amonitas fueron los pueblos que representaron amenaza política y militar para Israel
mediante el arrebatamiento de sus propiedades y cosechas (Schultz, 1987, p. 105).
Asimismo, estos pueblos tenían ciertas características religiosas y culturales: eran
politeístas (repulsión hacia todo monoteísmo), adoraban imágenes, hacían sacrificios de
animales y humanos, tenían divinidades que representaban ideas abstractas como la
justicia y rectitud (Shamash, dios mesopotámico de la ley), lo cual se evidenció en su
literatura, en la que narraron la creación del universo, los dioses y el hombre, como se
aprecia en el Enuma Elish, historias paganas sobre el diluvio como el poema del Gilgamés,
e inclusive textos adivinatorios en el que se aprecia un método inductivo o intuitivo para
arribar a conclusiones (por ejemplo, el método de hepatoscopía, observación del hígado
del una oveja o cabra) (Packer, Tenney y White, 1985, pp. 102-115).

Situación espiritual del pueblo de Israel

El mismo libro de los Jueces nos narra la situación espiritual de Isael. Así se encuentran
cuatros puntos sustanciales: i) Israel se olvida de la alianza con Yahvéh, y cae en el
paganismo; ii) luego se arrepiente y clama a Dios; iii) Dios los libera mediante un juez e
Israel es fiel durante la vida de ese juez; y iv) a la muerte de juez, el pueblo vuelve a olvidar
a Dios y se reinicia el ciclo (González, 1999, pp. 80-81).

Por su parte, Scott señala que, mientras vivían los que recordaban a Josué el pueblo aún
estaba alerta en su vida espiritual, eran aún fieles a Dios, pero fallaron en un punto
sumamente relevante: no obedecieron Deuteronomio 6:4 ya que no enseñaron a sus hijos
lo aprendido de Dios. Así se levantó una generación de sin fe, que no sabía nada de Dios
ni de la Ley de Moisés (Scott, 2002, pp. 146-147).

Rasgos sociales y/o legales

 Para entender las enseñanzas del libro de Rut es importante conocer las dos costumbres
sociales del Israel antiguo: el levirato y la redención de la tierra (Sandford, 1995, p. 509).

6. PROPÓSITO:

Para Samuel Pagán este libro enseña principalmente sobre la lealtad y promesa divina
para el Pueblo de Israel (Pagán, 2012, p. 509). Pero también brinda esperanza para los
pueblos gentiles, pues fue Rut una mujer pagana casada con un hombre israelita según
David Jeremiah (Jeremiah, 2017).

Coincido con Archer (Archer, 1987, p. 311) cuando señala que, las lecciones
fundamentales del libro de Rut son las siguientes:
• Esperanza para los gentiles si buscan al Señor con arrepentimiento y fe (como lo hizo
Rut en Rut 2:12).
• Providencia de Dios mediante la inclusión de una extranjera en el linaje del Mesías.
• La prefigura del Mesías en la vida de Booz, el goel.

CONCLUSIONES

El libro de Rut contiene enseñanzas que permiten ver la misericordia de Dios en todo tiempo, su
fidelidad, amor y cuidado.

BIBLIOGRAFÍA:

• ARCHER, Gleason (1987). Reseña crítica de una Introducción al Antiguo Testamento.

• GONZÁLEZ, Jorge (1999). Bosquejo de la historia de Israel. Asociación para la Educación

Teológica Hispana.

• JEREMIAH, David (2017). “Esperanza en Tiempos de Desesperación” | Dr. David

Jeremiah. Predicaciones, estudios bíblicos.
https://www.youtube.com/watch?v=Ksndz1kLAWI&list=PLf1tIZdDFN-
2Hjy0ZVtxvpcgZvs72ZoUm

• PACKER, James; Tenney, Merril y William White (1985), El mundo del Antiguo
Testamento. Editorial Vida.

• PAGÁN, Samuel (2012). Introducción a la Biblia Hebrea.

• SANFORD, William (1995). Panorama del Antiguo Testamento. Mensaje, forma y

trasfondo del Antiguo Testamento.

• SCHULTZ, Saamuel (1970). Habla el Antiguo Testamento. Un completo examen de la

historia y literatura del Antiguo Testamento. Editorial Harper & Row.

• SCOTT, Jack (2002). El plan de Dios en el Antiguo Testamento. Editorial Unilit.

• WRIGHT, George y Floyd FILSON (1979). Atlas histórico Westminster de la Biblia.
Editorial The Westminster Press.