Moritz Schlick

Nació en 1882 y fue asesinado por Johann Nölbeck, ex alumno suyo y partidario del nazismo,
en 1936. Miembro fundador del llamado Círculo de Viena, que desarrolló el empirismo lógico
(también positivismo lógico, neopositivismo o neo empirismo).

 Cfr. Guerrero, G., 2015. Tesis centrales del empirismo lógico.

El empirismo lógico se basa en dos principios:

- Principio epistemológico: visión empirista del conocimiento científico (el conocimiento

científico se basa en hechos empíricamente observables)
- Principio metodológico: la filosofía consiste en el análisis lógico del lenguaje, sobre el
cual se sostiene el llamado principio de verificación.

Pone en práctica estos principios para alcanzar dos objetivos:

- Rechazo de la metafísica en las ciencias

- Unificación de las ciencias

POSITIVISMO Y REALISMO (1932/33)

I. Cuestiones preliminares

1. Tendencias filosóficas se basan en PRINCIPIOS. Los principios tienden a cambiar. Se vuelve

necesario saber si, considerando ese cambio, se sigue hablando de la misma tendencia.

Ejemplo de una tendencia filosófica: EMPIRISMO/POSITIVISMO

Principio empirista: EXPERIENCIA como fuente del conocimiento.

Pero ese principio puede interpretarse de muchas maneras, dependiendo de qué se

entienda por la “experiencia” (hechos, apariencias, etc.)

2. Si esos principios no son asegurados (mediante una “tendencia dogmática”) suceden

CONFUSIONES entre los partidarios de esa tendencia, que se aferran a su propia
interpretación/opinión; la confusión se mantiene hasta que estas interpretaciones son
sometidas a prueba para verificar su validez.

3. Caso de una tendencia filosófica: POSITIVISMO.

Propósito del texto: contribuir a atenuar las disputas surgidas en torno a algunos de los
principios fundamentales del positivismo. Hay que aclarar el sentido de esos principios.

4. ¿Qué es lo que se dice sobre el positivismo en general?

Positivismo = negación de toda metafísica en el conocimiento científico.

Pero, ¿qué es metafísica?

5. En general, se entiende la metafísica como:

- Teoría del ser verdadero

- Teoría de la realidad en sí misma

- Teoría del ser trascendente

Así entendida, la metafísica supone que:

a) Frente al ser verdadero hay una apariencia (es decir, un ser inauténtico)

Por ejemplo: Parménides-Zenón (muy en general). El ser es y es imposible que no sea.

El movimiento es un tránsito del ser al no-ser. Pero es imposible que el ser se vuelva
no-ser. Por lo tanto, el cambio o el movimiento es una apariencia. –

b) La metafísica (ciencia general) nos permite trascender las apariencias (lo observable,
siempre cambiable) y conocer el ser verdadero (siempre idéntico a sí mismo).

Por su parte, las ciencias específicas (naturales, etc.) solo pueden acceder a las
apariencias (formas específicas de realidad, independientemente de una teoría general
del ser trascendente y verdadero).

Se trata de dos formas opuestas (metafísica y ciencias particulares) de abordar dos

modos de ser, que suponen que:
a. Las apariencias son algo DADO o un dato inmediato (algo que se vive
inmediatamente o que puede concebirse con cierta evidencia no inferencial)
para la PERCEPCIÓN SENSIBLE.
b. La realidad en sí puede ser inferida de las apariencias (si no hay acceso directo
o inmediato al ser verdadero) mediante el PENSAMIENTO
INTELECTUAL/RACIONAL.

Según este esquema que distingue la realidad de las apariencias, el positivismo exige que la
filosofía y la ciencia permanezcan en el ámbito de lo dado, (de las “apariencias”), de lo
empíricamente observable: hechos. No se puede ir más allá (absurdo).

6. Entonces, podría decirse que: Positivismo = metafísica sin trascendencia =

estudio/conocimiento de las apariencias (ámbito de lo observable). De esta afirmación han
partido a veces los mismos positivistas así como sus adversarios. Pero se trata de una
afirmación problemática.

7. CONCEPTO QUE HAY QUE ACLARAR: ¿Qué es “lo dado”?

En general, para el positivista “lo dado” sería una expresión que designa una
experiencia tan básica y elemental que no puede ser puesta en duda.

8. Son algo dado, por ejemplo las cualidades de un objeto. ¿También son dadas, en un mismo
sentido, las relaciones entre esas cualidades? ¿Los juicios sobre los objetos son algo dado?

9. Todas estas confusiones tienen su origen en el problema de la REALIDAD (del mundo

exterior).

10. Para el positivismo: solo es real el ser no-trascendente. “SOLO LO DADO ES REAL”
11. Pero la afirmación “solo lo dado es real” es una afirmación metafísica, del mismo modo
que la que dice “hay una realidad trascendente”.

12. Problema de la realidad exterior: ¿hay una realidad independiente de lo que podemos
percibir?

Este problema abre una disputa entre dos posiciones: realismo vs positivismo

* Realismo: afirma la realidad del mundo exterior (independiente de las percepciones)

* Positivismo: niega la realidad del mundo exterior (como algo trascendente,

independiente de las percepciones)

Pero

-> Según Schlick, la oposición de ambas posturas es absurda (no hay claridad sobre lo
que se quiere significar en uno y otro caso).

13. La afirmación positivista “solo lo dado es real” genera opiniones metafísicas.

Por ejemplo: si lo dado es un contenido mental (es decir, algo percibido: una creencia,
una cualidad sensible, etc.), perteneciente a uno o varios individuos, lo dado sería en
cierta forma una “representación”, “una idea”.

Si solo lo dado es real (como afirma el positivismo) y, además, lo dado es un contenido

mental, entonces la realidad está determinada por un contenido mental

Si fuera de lo dado no hay nada real, y lo dado se traduce siempre en un contenido

mental, entonces fuera de los contenidos de la mente no hay nada real (= “ser es ser
percibido”).

Con esto, la tesis del positivismo se convierte en el principio de un IDEALISMO

METAFÍSICO.

14. Si se atiende a lo anterior, el positivismo resultaría ser idéntico a una (vieja) metafísica
idealista. Pero esta interpretación debe ser rechazada si se quiere mantener la exigencia que
define al positivismo: el rechazo de toda metafísica. Idealismo y positivismo son incompatibles.

15. En realidad, el REALISMO se opone a la tesis idealista que dice que no existe nada sino
contenidos mentales (“mundo interior”).

16. El realista puede pensar que es muy fácil pasar de la afirmación sobre lo dado a un
idealismo, como el expuesto (la realidad exterior se reduce a una realidad interior, la mente).
Pero, finalmente, EL PROBLEMA DE LA REALIDAD EXTERIOR ES UN PROBLEMA SIN SENTIDO.

II. Acerca del significado de las proposiciones

1. La filosofía se dedica a investigar y aclarar el significado de nuestros enunciados e

interrogantes. Pero muchos problemas filosóficos son en realidad pseudo-problemas, es decir,
problemas que parten de una confusión o de una interpretación equívoca (ing
enua) de conceptos fundamentales.
 - Un pseudo problema no aborda una cuestión que pueda calificarse de verdadera o
falsa, sino que es un problema sin sentido.

- El análisis filosófico no decide si algo es real o no, solo aclara qué se significa cuando
se dice que algo es real. Si una situación se condice con tal afirmación, solo puede
comprobarse (decidirse) mediante la EXPERIENCIA.

2. ¿Cuándo podemos estar seguros de tener claramente definido el significado de una

interrogante –es decir, de abordar un problema con sentido?

Cuando enunciamos con exactitud las condiciones o circunstancias que permiten

contestar a esa interrogante.

3. No se puede establecer el significado de un enunciado si no es describiendo el hecho (dado)

que debería existir si el enunciado fuese cierto (“la pizarra es blanca/verde”); si el hecho no
existe entonces el enunciado no puede calificarse ni de verdadero ni de falso. Por lo tanto:
SIGNIFICADO = EXPRESIÓN DE UN ESTADO DEFINIDO DE COSAS (UN “HECHO” Y SUS
CONDICIONES QUE LO HACEN POSIBLE); se da el significado de una proposición cuando se
señala el estado de cosas correspondiente.

Por ejemplo: “la tierra es plana”. ¿Qué significa esta afirmación? ¿A qué hecho
corresponde? Es un enunciado sintético, es decir, depende de cómo sea la realidad (su
negación no es contradictoria). Para determinar el significado, debe describirse
(indicarse) el hecho que debería existir si esta afirmación fuese cierta –es decir, hay
que verificar las condiciones dadas en la realidad para validar el significado de tal
afirmación. ¿Qué evidencia tenemos de que la tierra sea plana? ¿Cuál es el estado de
cosas (hechos y condiciones de posibilidad) que describe?

4. ¿Cuándo puedo decir que entiendo el significado de una proposición? A partir de

definiciones (de las palabras que componen el enunciado, por ejemplo), “hasta que en última
instancia solo aparezcan en ella palabras que ya no puedan ser definidas, pero cuyos
significados puedan ser directamente señalados. EL CRITERIO DE VERDAD O DE FALSEDAD DE
UNA PROPOSICIÓN SE HALLARÁ EN EL HECHO DE QUE EN CIRCUNSTANCIAS DEFINIDAS
((DADAS EN LA DEFINICIÓN)) CIERTOS DATOS ESTARÁN PRESENTES O NO ESTARÁN
RPESENTES” (p. 93).

5. “El significado de toda proposición en última instancia tendrá que ser determinado por lo
dado (el hecho), y no por cosa alguna distinta”.

6. ¿Esa es una actitud positivista? Al menos, le ha servido de apoyo. Puede considerarse como
el núcleo de toda forma de positivismo.

III.

¿Qué significa “hay un mundo exterior” (tesis realista)?

“Hay un x” = “x existe” o “x es real”