Introducción a la Antropología

¿Qué es la antropología filosófica? ¿A qué se dedica?

(gr. anthropos: hombre, y logos: doctrina,
palabra)
Doctrina filosófica acerca del hombre
(obj.material) en relación con el bien y la
verdad. (obj. formal)
Se encarga del estudio filosófico del
hombre, de su origen y naturaleza,
para así determinar la finalidad de
su existencia y la relación que tiene
con los demás seres.

Ramas
 Antropología cultural: se ocupa en estudiar las formas en que la
cultura afecta a la experiencia individual, o en ofrecer una visión
global del conocimiento, de las costumbres y de las instituciones de
un pueblo.
 Antropología social: otorgan prioridad analítica a las bases
organizativas de la vida social y abordan los fenómenos sociales
como algo secundario en relación con los temas principales de la
investigación centifico-social.
 Antropología aplicada: Es el uso de la antropología en materia de
investigación y fomación más allá del ámbito académico habitual
que tiene como fin resolver problemas prácticos, ya sea
suministrando información, proponiendo planes de acción o
involucrándose en la acción directa.
 Antropología biológica: Es el estudio de la especie humana y de sus
afines existentes o extintas en el marco de la evolución. Incorpora o
superpone a campos como la paleontología humana.
 Antropología cognitiva: Es el estudio de la relación entre la mente y
la sociedad. Tradicionalmente, la antropología cognitiva estudia el
conocimiento cultural en términos de su organización y aplicación a
la vida diaria.
 Antropología crítica: las perspectivas epistemológicas (el
conocimiento humano) y culturales críticas surgidas de la
investigación transcultural.
 Antropología económica: Se centra en dos aspectos de la economía.
1) suministro, que es la producción y distrbución de bienes y
servicios necesarios y opcionales; y 2) la estrategia de economizar.
 El Problema filosófico
El problema reside en la unidad o centro
organizador de la personalidad humana. Se
busca entender lo propiamente humano, lo
esencialmente humano, separándose de todo lo
que le rodea.
Así lo expresa Kant con las tres preguntas
fundamentales: ¿Qué puedo conocer? ¿Qué debo
hacer? ¿Qué me está permitido esperar? Estas
tres preguntas se pueden sintetizar en una sola:
¿Qué es el hombre?

Estructura histórica esencial del

hombre

1. El carácter encarnado del 2. La subjetividad humana no es

Espíritu humano una interioridad cerrada como 3. La temporalidad
decía Descartes, sino es “ser con El hombre es también él mismo: ser
El hombre NO es pura materia
nosotros conciencia de” histórico, tiempo, historia
NI puro espíritu, sino ser en el
mundo (Heidgger)

Raíces del problema antropológico

 El problema de la libertad
 El problema de la cultura
 El problema de la praxi
 El problema de la historia
 Sastre: “está CONDENADO a ser
libre”, porque no se ha creado a
sí mismo y porque una vez
arrojado al mundo es
responsable de todo lo que
hace.
Bacon: “Homo faber”, dice esta
teoría que el hombre es capaz
de aprovechar el medio
ambiente de la mejor forma
posible.
Breve historia de la
Cassirer: “ELantropología
hombre es un
animal simbólico”. Se constituye
 Antropología grecorromana
a partir de sus crencias: mitos,
La invención de la Polis (siglo V a.C.) es una nueva expresión de la
ritos, cultura, etc.
vida social que  da
Lalugar
antropología
a la concepciónen la edaddel ser moderna
humano como
ciudadano además La de
filosofía
ser la moderna
delimitación arranca
de un con Descartes
territorio y unay trasciende
forma con Hegel.
La de
antropología filosófica
En este
gobierno. En este tiempo,
contexto
y su relación
la filosofía
surge el logos,seuna
con la
caracteriza
antropología
nueva forma por estar
científica
de basada en la
y
razón.
reflexión, totalmente No antropología
positiva, es la persona,
sobre teológica
sino
la naturaleza, su razón
en lala que ahora
escuela de importa. El
Mileto. Este tipo de razonamiento dice que lo propio del hombre esque
hombre es comprendido como fundamento y hay su acudir a la
La antropología filosófica
racionalidad, loestudia
querazónpone paraporal ser humano
solucionar
encima deloslosy la antropología
problemas
demás humanos.
seres científica
vivos. Por loa tanto,
los seres
no es
humanos, pues la ideanecesario
El hombre de gruposde
participa humanos
acudir ysuperior,
a Dios.
un logos de formas el de pensarordenador
principio y actuar transmitidas
socialmente es fundamental
del universo. Y para poder en expansión
La laconocer
antropología de esta
esas filosófica.
leyes corriente Eninicia
que regían la ese
actualidad,
con la antropología
Descartes
orden,
filosófica asumeque
se tenían los apartar
datos proporcionados
(racionalismo siglospor
del pensamiento las ciencias
XVII-XVIII).
mítico. del hombre.
Se agudiza con la llegada de la
ilustración. Luego aparece Hegel como representante del idealismo
Tiene también una relación con la antropología teológica en cuanto que se sigue
 Antropología en(XVIII-XIX).
el cristianismo
estudiando al hombre, solo que en cuanto al lugar del hombre en la creación y las diversas
Aquí se maneja una visión teocéntrica. Dios crea al hombre, éste es
dimensiones de la persona, en las que se expresa su vocación a asemejarse a Dios. Su relación
criatura, peroporLaelantropología
pecado obtiene envida
la época
mortalcontemporánea
y espera su
sería el objeto material.
recompensa que es el paraíso, para reencontrarse con su Dios
creador. TambiénLasefilosofía
interesaenpor estela tiempo
personaseenbasa en la individuo
sí, como operatividad humana, pero
además
único e irrepetible. se involucra la voluntad, el voluntarismo. El exponente más
representativo de este movimiento fue Nietzsche, que concibe la
 Antropología envoluntad
la Edad Media como autonomía,
Método de la cual contradice toda filosófica
la Antropología la filosofía clásica
Estuvo fuertemente y las enseñanzas
influida por ladel cristianismo.
teología, y en esta época todo
giraba en torno al concepto Según
Surgen la
de otras fenomenología,
Dios. corrientes
El hombrecomo se la
le antropología
el porusa
materialismo,
interpreta tres postulados
sudonde el hombre
es reducido para a su método:
materia; el positivismo,
relación con Dios a diferencia de los griegos que consideran que el que se basa en los hechos. Esto
hombre es un serda cabida al desarrollo
puramente 1.terrenal
Postulado
de otras corrientes.
prescindiendo
intuitivo. Elde la vida es evidente por sí. Lo
fenómeno
eterna. La razón es consideradaevidente peligrosa si no está puesta
no puede ser demostrado, al servicio
no tiene necesidad
 Últimas
de Dios. El hombre corrientes
se le considera de ser compuesto
demostrado. de cuerpo y alma. Ésta
es considerada algoEl humano
de naturalezaes visto
2. comohermenéutico.
espiritual,
Postulado unlibre
ser problemático.Lo que Lo
e inmortal. característico
importa de
es interpretar
esta época es la el complejidad.
misterio de mi Laexistencia.
mayoría deLalos autores
actitud aportan
hermenéutica
soluciones
 La antropología en la Baja Edad parciales
exige a
Media, los problemas,
en el Humanismo
positivamente provocando nuevos
y enconsidere
que el filósofo el problemas.
su propia
Renacimiento Se pierde el valor existencia con todos los rasgos esenciales que no
al hombre, las corrientes son pesimistas y se
implica
espera el futuro con optimismo.
y que, en cambio, Esto genera elsu
no comience surgimiento
reflexión comode si
filosofías nuevas fueraqueuna contrarrestarán
conciencia esta manera
acósmica, negativa
ahistórica de ver el
y asocial.
En este período se separa la
mundo. fe de la razón. Se resta importancia a la
sabiduría de Dios en la baja edad media, 3. Postulado
se produce dialéctico . El método
el despertar de laque permite descubrir
modernidad y dará lugar al idealismo sistemáticamente
(tendencia a considerar lo que el inicialmente
mundo y está cubierto y lo
 La recuperación hace de la persona
re-aparecer, y el descubrimiento
es elquemétodo de su
una vida de acuerdo con unos modelos de perfección ideal no dialéctico.
intimidad
corresponden con la realidad) y al empirismo (cualquier tipo de
Se retoman pensamientos de mediados del siglo XX, como la filosofía
conocimiento proviene de la experiencia), y en teología, al naturalismo
 Primeros enfoques
antropológicos

La antropología como
disciplina surgió como el
resultado por conocer y
recoger los rasgos
culturales de aquellos
pueblos desaparecidos o
que se encontraban en
peligro de extinción.
Entonces las antropologías
positivas o científicas
surgen primero que la
antropología filosófica.