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Der Prometheus Mythos in

Platons Protagoras
Der Prometheus-Mythos und die Natur des Menschen
● Anders als die anderen Tiere, die eine spezielle “Ausstattung” haben, die sie
zum Überleben befähigt, ist der Mensch zunächst “nackt” und ohne besondere
Gaben/Stärken

● Prometheus’ Gaben an die Menschen - die Technik, symbolisiert durch das


Feuer, welches wiederum für die Kunst des Schmiedegottes Hephaistos steht und
die praktische Weisheit (die Kunst der Athene) - ermöglicht dem Menschen das
Überleben und sogar eine gewisse Bequemlichkeit

● Technik und praktische Weisheit dienen als Kompensationsmittel für eine


defiziente körperliche “Grundausstattung” - der Mensch macht seine natürliche
Schwäche durch (technische) Intelligenz und Kreativität wett
Das Verhältnis des Menschen zum Ganzen der Natur
● Die Natur als Ganze ist wohlgeordnet - jedes Tier ist gut ausgestattet und gut an
seine Umwelt angepasst

● Nur der Mensch ‘fällt heraus’, ist nicht ‘von Natur aus’ gut ausgestattet und
angepasst

● Der Mensch muss seine natürliche Unangepasstheit kompensieren - der


Mensch steht in einem Spannungsverhältnis zur restlichen Natur, diese Natur
muss dem Menschen (ein Stück weit) unterworfen werden

● [Spekulativ: Die nicht-menschliche Natur kann ohne “Voraussicht” - also durch


blinde Porzesse - erklärt werden (die ist von Epimetheus gemacht), die
Entstehung des Menschen jedoch nicht (er hat Gaben von Prometheus)]
Ist dieser Mythos überzeugend?
HA Lektüre: Arnold Gehlen, Ein Bild vom Menschen
Buch S. 182-184 - Für Lesefragen, siehe Teams

● Arnold Gehlen (1904-1976) - Einer der Hauptprotagonisten der


“philosophischen Anthropologie”, einer philosophischen Strömung
die die Forschungsergebnisse der modernen Naturwissenschaften
(vor allem der Biologie) für die philosophie fruchtbar machen wollte

● Hauptwerk: Der Mensch, seine Natur und seine Stellung in der


Welt (1940)

● War im Dritten Reich Mitglied der NSDAP, allerdings war seine


Forschung nicht von der Rassenideologie der Nazis beeinflusst - er
gilt als Opportunist, nicht als überzeugter Nazi

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