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178 Beytrge Nea Philosophie als strenge Wissenschaft ~ S.372. Nachdrickl. Ermahnung an die Verehrer der Philosophie, sich uber einen allgemeinen ersten Grundsatz, u. dessen Entwickelung zu einer Elementar- oder Fundamen- talphilosophie, mit cinander 2u vereinigen. VI. Erdrterungen ber den Versuch einer neuen Theorie des Vorstelungsvermégens. Besoni gen einige Recensenten dieses Werks, mit unter auch den hiesigen Uber wir denn das Urtheil andern vollig Uberlassen. Sehr erfreulich aber war uns der S. 386 erklarte Entschlud des V., [,Iseine Principien, ohne sich dabey in besondre personl. Verhiltnsse cinzulassen, so genau u. vollstindig als ihm moglich, zu entwickeln, und den Erfolg seiner Bemi- hungen ruhig der Zeit zu uberlassen." Sicher die beste Parthey, wenn es tum das Beste der Wissenschaft 20 thun ist. Deutlich gemachte Wahrheit siegt am Ende gewi8; und um so viel eher, wenn nicht durch Einmengung personl, Beziehungen in die Untersuchung und leidenschaftl. Afficirun- gen die Aufmerksamkeit abgelenkt u. die Ueberzeugung erschwert wird. ‘Auch wird das wahre Verdienst derer, die die Wahrheit ans Licht bringen, in die Lange nicht verkannt; und um so lieber und aufrichtiger anerkannt wenn sie es sich nicht selbst bestimmen, sondern die Anerkennung ruhig abwarten 5. Brfurtische gelehrte Zeitung, 60. 1.21. Dezember 1791, $. 473-478. Jena Bey Maucke: Beytrlge zur Berichtigung bisheriger Mipverstdndnisse der Philosophen, von Karl Leonhard Reinhold. Erster Band; das Funds- ment der Elementarphilosophie betreffend. 1790, 456” Seiten, in 8. (1 Rihl. 8 Gr.) Rezensent freuet sich, ein Werk anzuzeigen, welches nicht allein die unverkennbaren Spuren des ichten philosophischen Geistes an sich trigt, sondern auch in der Philosophie selbst, als Wissenschaft be- trachtet, nicht weniger als Kants Schriften Epoche machen wird. Durch Kant warzwar ein HaupthinderniS, welches der Begriindung eines festen Vernunftgebiudes von jeher im Wege gestanden hat, gehoben, namlich der Mangel einer sicher Grinzbestimmung der Erkenntni®, und das Erkenntnifvermégen war nach seinem Innhalt vollstindig erdrtert wor- den. Allein der Erfolg zeigte bald, daa der menschliche Geist noch nicht seine Analyse bis an die letzte Grinze des Vorstellbaren fortgesetzt habe, "Es handel sich um Jan Georg Heiavich Feder. Renension Ne. 3 des Versus Nes Exfurtischegelehrte Zeitung 179 und da es noch viele unbestimmte Elementarbegriffe geben milsse, wel cche nothwendig alles EinverstindniB der Philosophen so lange unmoglich machen miBten, bis sie auf bestimmte Formeln wirden zurick gefubret worden seyn, Denn jede EtkenntniB bestehet in Vorstellungen, und alles Erkennen setzt das Vorstellen voraus. In dem Vorstellungsvermdgen lie- gen also die lezten Merkmale und Bedingungen alles Vorstellbaren und mithin auch alles Erkennbaren. Die Erérterung derselben ist freylich das letzte, was der menschliche Geist vornehmen kann, aber auch das vor. nehmste, was er leisten mu, wenn Philosophie den Gang der Wissenschaft einschlagen soll. Diese Untersuchung macht den Hauptgegenstand des vorliegenden Werkes aus, von dem Rezensent die Hauptideen angeben will, wenn er vorher einige Wore ber den neuen Versuch einer neues ‘Theorie [474] des Vorstellungsvermogens, gesagt hat, welcher bey diesem Werke voraus gesetzt wird, und in diesen Blatter noch keine Anzeige gefunden hat Nachdem der Verfasser in der Vorrede, welche auch besonders abge- diruckt ist, die Schicksale der Kantischen Philosophie aus dem Zustande dder vorhergehenden Philosophie sowohl, als aus dem Problem, welches Kant, und der Art, wie er es aufgeloset hat, zu erkliren gesucht hat, zeigt er in dem ersten Buche das Bedurfni8 einer neuen Untersuchung des Vorstellungsvermégens, Es ist Tatsache, df die Philosophie, noch keine allgemeingeltende ErkenntniBgrinde, uber die Grundwaheheiten der Re- ligion und Moral, noch keine allgemeingeltende erste Grundsitze der “Moral und des Natuerechts aufgestellt hat. Die Partien, in welche sich die Philosophen in Anschung der wichtigsten Fragen getrennet haben, und ihre unaufhilichen Strtigkeiten, welche nichts entscheiden, geben die gerechteste Vermuthung, daB dem Mangel des Allgemeingeltenden der Mangel des Allgemeingultigen 2um Grunde liege, der aur dadurch m6g. lich sey, da8 man uber die ersten Prinzipien nicht einverstanden sey. Die Wichtigkeit der Untersuchungen aber den Grund der Pflichten dieses, und der Erwartung eines kunftigen Lebens, fubret nothwendig auf dic Auflosung der Frage: Wie sind jene allgemeingiltigen ErkenntniGgrinde lund Grundsitze, wodurch jene Ueberzeugungen allgemeingeltend werden konnen, moglich? Eine Auflésung, die ohne vorhergegangene Erorte rung des Erkenntnivermogens und Bestimmung der Grinzen der Er- kennbarkeit nicht denkbar ist. Zuvor aber miissen die Merkmale der Vor- stellungen vollstindig entwickelt und aus einem allgemeingultigen Grun de abgeleitet werden. Dieses geschiehet in dem zweyten Buche, welches die Theorie des Vorstellungsvermogens enthalt. Die Vieldeutigkeit und Unbestimmtheit der Begriffe von Vorstellung und Vorstellungsvermbgen, worinn sie durch die Verwechselung mit metaphysischen Fragen geblie- 180 Beytrage Nes ben, ndthiget den Verfasser 2uerst die Bedeutung und Grinzen derselben, festausetzen. Zufolge des Bewu8tscins als einer unstreitigen Thatsache, wird der Begriff der Vorstellung in der eigentlichsten Bedeutung (als Gattungsbegriffs), dahin bestimmt: se sey dasjenige, was sich im Bewus seyn von dem Subjekte und Objekte unterscheidet” und auf beyde bezo- igen wird. Die Merkmale der Vorstellung werden sodann mit vielem Scharfsinne entwickelt und ihnen zufolge das Vorstellungsvermogen ferortert, In dem dritten Buche entwickelt der Vertarsifasser aus der Theo: rie des BewuStseyns die Theorie des ErkenntniBvermogens, welche die ‘Theorien der Sinnlichkeit des Verstandes und der Vernunft begreift. Au fer der Theorie selbst, machen noch zwey Gesichtspunkte das dritte, und zum Theil auch das zweyte Buch auferst interessant. Die Hauptsitze und Hauptresultate der Kantischen Philosophie, werden aus dem Fundamente der Theorie auf cine eben so neue als befriedigende Weise abgeleitet, und von aller Zweydeutigkeit befreyet, und die metaphysischen Systeme, wel- che das meiste Aufsehen gemacht haben, lassen sich ihrer Méglichkeit lund Beschaffenbeit nach aus dem Verkennen und Mifverstchen der Merkmale der Vorstellingen vollkommen begreifen. Die Zweifel, Einwtrfe, vermeinte Widerlegungen und schiefe Auslegun. igen, welche diese Theorie veranlaBten, machten, daB der Verfasser sein Vorhaben, eine Zeitschrift von einzelnen unzusammenhingenden philo~ sophischen Abhandlungen herauszugeben, anderte, und sich lieber ent schlod, eine Reihe von zusammenhiingenden Abhandlungen zu liefern welche die Griinde und Elemente der kritischen Philosophie zum Gegen: stande haben sollen. Denn er sahe voraus, daB es ein vergebliches Unter- rnehmen seyn wiirde, die Mifiverstindnisse durch neue Erdrterungen he- ben zu wollen, wenn er nicht Uebereinstimmung uber das Fundament und die Elementarlehre der Philosophie voraus setzen kénnte. Er nahm sich also vor, die Theorie des Vorstellungsvermogens ~ die er hier unter Ele- mentarlehre verstehet, in so fern in derselben an den Formen der Vor stellungen die letzten Prinzipien aller absolut nothwendigen und allge- meinen Merkmale alles Vorstellbaren aufgestell, und aus dem Bewut seyn, als einem allgemeingeltendem ersten Grunde (Fundament aller Philosophie), deduciret werden - noch einmal einer sorgfaltigen Prufung 2u unterwerfen, um das noch Unbestimmte zu bestimmen, das Fehlende hinzu zu setzen, die Beweise 2u schirfen, und die Theorie gegen mogli che Mifverstindnisse 2u sichern. Dies war die Veranlassung 2u den Bey tragen, welche aus folgenden Abhandlungen bestehen: 1) Ueber den Be- riff der Philosophie ~ S. 90, Sobald als Philosophie wirklich vorhanden Nes Erfurischegelehrte Zeitung 181 Jst, muB es auch einen bestimmten Begriff von ihr geben, der nur allein dasjenige, was ihr wesentlich it, und wodurch sie sich von allem, was nicht Philosophie ist, unterscheidet (Form der Philosophie), angiebt. So lange es aber noch Keinen solchen Begriff giebt, muB man voraus setzen, dal es zwar Philosophie, dh. mehr oder weniger brauchbare Materialien 2u der einzig wirklichen Philosophie, sie (476) selbst aber noch nicht selbst vor- hhanden ist. eder philosophische Begriff wird durch Synthesis des Den- ens erzeugt, aber durch die Analyse erst in seine bestimmte Merkmale aufgeloset und geprft, und zwar nach den Regeln, welche die Vernunft bey der Zusammenfassung befolgt, d.h. die Merkmale mussen jederzeit nur das niichste Geschlecht und den nichsten Unterschied angeben. Bey jedem einzelnen Merkmale (das bey philosophischen Begriffen wieder ein Begriff ist), mu8 die Analyse so lange fortfahren, bis sie an absolut erste Merkmale gelangt, welche durch sich selbst bestimmt, Keine Zwey: eutigkeit mehr zulassen. Nach diesen Regeln pruft der Verfasser die gangbarsten Definitionen der Philosophie, und zeigt mit ungemeinem Scharfsinne das Mangelhafte, Unbestimmte und Schwankende in dense: ben, Der Begriff, der das unstreitig Wabre aller dieser mangelhaften Be- ariffe enthall, aber auch das feblende, hinlanglich bestimmte Merkmal hinzuseta, ist der; Philosophie ist die Wissenschaft desjenigen, was durch das bloBe Vorstellungsvermégen bestimmt ist. Diesen nimmt der Verfas ser als Basis an, und leitet aus demselben die Eintheilung der Philosophie gana treffend ab. 2) Ueber das Bedurfni8, die Moglichkeit und die Eigen- schaften eines allgemeingeltenden ersten Grundsatzes der Philosophie - S. 164. Das Bediirfni8 eines allgemeingeltenden ersten Grundsatzes, leuchtet Einmal aus dem hochsten Interesse ein, welches die Menschheit an den Ueberzeugungen von den Rechten und Pflichten der Menschheit rimmt. Sollen sie allgemeingeltend werden, so mussen ihre Gesetze aus cinem allgemeingeltenden Grunde erkannt und in einer durchaus be- stimmten Formel ausgedrickt werden. Denn diese Gesetze, die nichts fUr sich bestehendes sind, sind nur, in sofern sie befolget; und sie konnen nur in sofern befolget werden, als sie aus ihrem Grunde erkannt werden Zweytens daraus, weil alle philosophische Wissenschaften, die als solche ‘aur durch einen vollkommen bestimmten Grundsatz moglich sind, eine Wissenschaft (Elementarlehre), voraussetzen, welche die jeder Wissen schaft cigenthimlichen Grundsitze aus einem allgemeingeltenden Grundsatze ablite, und durch denselben bestimmt. Denn der Grundsatz, welcher an der Spitze einer Wissenschaft stehet, kann nicht in derselben bewiesen und bestimmt werden; er mu seine Evidenz. schon anderwarts haben. Nachdem der Verfasser die Beschaffenheiten eines ersten Grund- sates festgesetzt und erwiesen hat, da8 er nur in dem Bewubiseyn selbst 182 Beyrtige Nes bestehen kénne, so wird er so ausgedriickt: die Vorstellung wird im Be- ‘wutseyn vom Vorgesteliten {477} und Vorstellenden unterschieden und auf beyde bezogen. Dieser Satz des BewuBtseyns, der, sobald er richtig verstanden wird, von jedem fur wahr befunden werden mu8, erhalt die Sielle des ersten Grundsatzes, wenn sich von ihm die Elementarlehre all emeingiltig ableiten lat, Wirklich begrundet er die Wissenschaft desje nigen, was der Vorstellung als Vorstellung eigenthiimlich ist, da in dem Bewultseyn das Merkmal der Vorstellung unmittelbar, das Objekt und Subjekt aber nur mittelbar vorkommt, dh. die Theorie oder Wissenschaft des bloBen Vorstellungsvermogens, und mittelbarerweise auch die Wissen- schaft des Subjekts und der Objekte, in sofern sie vorstllbar sind (Wis- senschaft der Vorstellbarkeit uberhaupt). 3) Neue Darstellung der Haupt momente der Elementarlehre. Erster Theil: Fundamentallehre ~ S. 254 Die Theorie des Vorstellungsvermogens die in dem Versuche vorkommt, ist auch hier dem Hauptmomente nach, unverindert geblieben. Die Aen- derungen betreffen nur die gedringtere Darstellung mit Weglassung der detalliten Bezichungen auf andere philosophische Systeme, die syste- matischere Anordnung und strengere Beweise und Bestimmung einzelner Size, Der Satz des Bewutseyns, der auch in dem Versuche als Pramisse angenommen war, wird hier als erster Grundsatz aufgestellet und die obi gen Hauptsitze werden von ihm abgeleitet. In Ansehung einzelner Satze ‘machen wir unter andern auf die ganz anders ausgefuhrien Beweise von den Sétzen: In der bloBen Vorstellung ist der Stoff gegeben und die Form hervorgebracht: der Stoff muB ein Mannichfaltiges und die Form Einheit seyn, aufmerksam. 4) Ueber das Verhiltni8 der Theorie des Vorstel- jungsvermégens zur Kritk der reinen Vernunft - S. 338, Da von einigen Freunden der krtischen Philosophie die Theorie des Verfassers fur etwas entbehriches, allenfalls fur eine andere Darstellung der Hauptmomente der Krtik angesehen wird, so zeigt der Verfasser, daB bey aller, von ihm selbst zugestandenen Richtigkeit und Grundlichkeit der Kritik’ dennoch die Theorie des VorstellungsvermOgens ganz unentbehrlich sey, und an statt die Hauptsatze derselben in einer andern Form vorzutragen, vielmehr das Fundament derselben begrinde, und die von Kant allenthalben vorausgesetzten Primissen aus einem allgemeingultigen Grunde ablite und entwickele. Der Hauptaweck der Kritik war, das Vermogen der reinen Vernuntt, hauptsichlich die Moglichkeit der Metaphysik zu untersuchen, ‘Um das, was durch reine Vernunft méglich sey, zu entdecken, muften auch die Vermigen der Sinalichkeit und des Verstandes untersucht wer den, umm (478) sie von der Vernunft zu unterscheiden. Es kommen daher die Theorien der Sinnlichkeit, des Verstandes und der Vernunft vor, aber nicht die Theorie des Vorstellungsvermégens Uberhaupt. Die Formen Ne Brfurtischegelehrte Zeitung 183 dieser Vermogen werden vollstindig aufgestelt, aber nicht aus einem Grunde abgeleitet. Die Eigenthuimlichkeiten der Arten der Vorstellung werden entwickelt, aber nicht dasjenige, was der Gattung Vorstllung 21: kommt. In der Kritik wird eine Art der Erkenntni8, namlich derjenigen, welche bloB die auflere Objekte zum Gegenstande hat, aber nicht das Ex kenntnifivermogen berhaupt untersucht, und der oberste Satz derselben: Jeder Gegenstand stehet unter den Bedingungen der synthetischen Ein. hit des Mannichfaltigen in einer mglichen Erfahrung, gilt nur von der Erfahrung, ist aber nicht der Grundsatz der Erkenntni®uberhaupt. Die Begriffe von Bewuttseyn, Vorstellung, Objekt, Subjekt, Erkenntni®, Er fahrung, werden nicht entwickelt, sondern nur vorausgesetzt. DaB Kant dieses nicht gethan hat, gereicht ihm nicht zum Vorwurfe, denn es war zu seinem Zwecke nicht nothwendig. Allein die Theorie des Hrn, Verfassers ist deswegen unentbehrlich, wel, ohne den richtigen Sinn dieser Pramis- sen, welchen Kant richtig dachte, aber nur voraussetzt, die ganze Kritik nicht verstanden werden kann. 5) Ueber die Moglichkeit der Philosophie als strenge Wissenschaft - $, 372. Diese Moglichkeit beruhet darauf, daf cin allgemeingultiger erster Grundsatz fir sie gefunden werd. 6) Erorterungen Uber den Versuch einer neuen Theorie des Vorstellungs vermogens: 6. Allgemeines Magazin fr krtische und populaire Philosophie, hg. von J.W.A. KOSMANN, |. Bd, 2. St, 1792, §, 177-194, Beitrdge zur Berichtigung bisheriger Misverstindnisse der Philoso hen von Karl Leonhard Reinhold Erster Band, das Fundament der Elemensarphilosophie betreffend, Jena bei Mauke 1790, Der Vertasser erklirt sich Uber den Zweck dieser Beitrige in der Vorrede zu denselben, mit folgenden Worten: ,Der Plan meiner Kiinftigen Arbei ten hat zwei Haupttheile wovon mich der eine, in den Briefen uber die antische Philosophie, der andere in den Beitrdgen beschaftigen witd. In jenen werde ich die Folgen, die Anwendbarkeit und den Einflua; in die sen die Grinde, die Flemente und eigentlichen Prinzipien der kritischen Philosophie 2u entwickeln suchen. {") [178] Die erste in diesem Bande enthaltene Abhandlung fuhrt den Tite: Ueber den Begrif der Philosophie. In der Einleitung 2eigt der Verf., dal nie so selten als seit der Zeit der Popularisirung der Philosophie die Frage, as heift Philosophie? aufgeworfen sei, da8 es aber kein bestimmtes Ge. biet der Pilosophie, keine Grenzen, wodurch sie von der Unphilosophie