Trabajo de investigación de Ética

Definiciones de los vicios contrario a la paciencia

 Impaciencia:
1. “La impaciencia abandona todo lo que implica esfuerzo y sufrimiento. Renuncia a
la obra buena por rutinaria o por la simple ausencia de gratificación. De aquí nace
la queja, la murmuración, la rebeldía, la violencia…” (Agustín Sánchez. (2014).
Virtudes en Santo Tomás de Aquino)
 Comentario cita 1: El alumno debe estar estudiando constantemente, sin
sucumbir a la tentación de la copia o a la renuncia total de el estudio. El
deber nos produce cansancio y hasta sufrimiento, pero debemos ser
paciente, porque solo así llegaremos hacer los profesionales que soñamos.
2. “La paciencia es la fortaleza del débil y la impaciencia, la debilidad del fuerte”
(Immanuel Kant, filósofo alemán, 1724 - 1804) (Eduardo palomo Triguero. (2013).
Cita-Logia. P. 128)
 Comentario cita 2: El débil, el pobre, que es sabio y sabe esperar. Es aquel
que siente el sufrimiento y esfuerzo, pero sabe que ante esto no sirve
rendirse y debe ser paciente, aguantando lo mas posible, porque sabe que
obtendrá una recompensa que valdrá la pena. El fuerte, el engreído, el
poderoso, pero impaciente. Es totalmente insensible al sufrimiento, es
dotado de la falta de humildad y solidaridad, no les importa cómo y que
hacer, solo si con ello llegan más rápido a su objetivo, dominarlo todo.
3. “¿Por qué guardas con impaciencia las cosas?, si son inútiles para tu vida, inútil es
también guardarlas. Si son necesarias, ellas vendrán y vendrán a tiempo” (Amado
Nervo, (1928). Plenitud. p 87)
4. “¡Ay de los que perdieron la paciencia!  ¿Cómo se daría un premio justo a la
paciencia si se corona el dolor con la impaciencia? ¿O cómo se tendrá por inocente
al que se dijo:  Amarás al prójimo como a ti mismo, si comete homicidio contra sí
mismo, cuando se le prohíbe cometerlo contra el prójimo?” (San Agustín. La
paciencia. Cap. XIII)
 Comentario cita 3 y 4: Se comprende la impaciencia como la incapacidad
de esperar y soportar la voluntad de Dios. Dios no solo nos da bienes que
son vistos como buenos y alegres para los humanos, también no hace
pasar tristezas y perder a quienes amamos, enfermarnos, etc. Cada una de
estas son pruebas de fe hacia él. Además, los bienes que nos entregan nos
guiaran al camino que el nos tiene, para obtener la felicidad y si nos
encontramos en un problema, la espera que hablemos con el y nosotros
debemos ser paciente para esperar su respuesta.
5. “Todos los errores humanos son fruto de la impaciencia. Interrupción prematura
de un proceso ordenado, obstáculo artificial levantando alrededor de una realidad
artificial” (Franz Kafka, escritor y abogado judío, 1883 - 1924) (Allan Percy. (2019).
Kafka para agobiados. p. 14)
 Comentario cita 5: Evidencian la debilidad y daño que produce la
impaciencia, ya que se quiere terminar lo antes posible con el sufrimiento,
 generando un daño al otro y hasta nosotros mismos, que a veces es
irreversible, como lo es el suicidio. Como lo dijo San Agustín en la
paciencia (c. XII), “Entonces el enemigo se ensañó con el cuerpo, no en
las cosas externas al hombre, sino que hirió, cuanto pudo, al hombre
mismo”.
6. “La impaciencia es señal de animo vil y bajo, mal enseñado y peor acostumbrado”
(Pachacútec) (Garcilaso de la vega. (1985). Comentarios reales de los incas. p.82)
 Comentario cita 6: Se entiende que la impaciencia es nuestro enemigo.
7. “La paciencia es virtud vencedora, y hace a los reyes poderosos y justos. La
impaciencia es vicio del demonio, seminario de los más horribles y artífice de los
tiranos” (Francisco de Quevedo. (1885). Políticas de Dios y gobierno de cristo
nuestro señor)
 Comentario cita 7: Empieza presentando la paciencia como virtud, lo que
los hombres pacientes tienen en común con Dios. La paciencia no da lugar
a la ira, ni a la pasión. Por lo tanto, La impaciencia provoca que no
logremos pesar las cosas y su posible preferencia, sino que es mejor
actuar de forma inmediata, ya que es más rápido no esperar o preguntar
lo que pasar y verlo ya.
 Insensibilidad:
1. “…qué duros trabajos y dolores soportan los hombres por las cosas que aman,
viciosamente, y cómo se juzgan más felices con ellas cuanto más infelizmente las
codician...Los vemos hambrientos de dinero, de gloria y de lascivia, y, para
conseguir esas cosas, tan deseadas y una vez adquiridas no carecer de ellas,
soportar… por una voluntad culpable… las tempestades más procelosas, las
asperezas e incertidumbres de la guerra, golpes y heridas crueles…estas locuras les
parecen, en cierto modo, muy lógicas” (San Agustín. La paciencia, cap. 3)
 Comentario cita 1: Evidencia lo que es la insensibilidad, por no le importa
cómo obtener su riqueza o lo que realmente quiere, aunque en el camino
sufran los peores males o que lo tengan que padecer otras personas. Nada
importa más que su avaricia.
2. “si alguien rechazara el placer hasta el extremo de desechar lo necesario para la
conservación de la naturaleza, pecaría por cuanto que se opondría, de algún
modo, al orden natural. Ahora bien: en esto consiste el pecado de insensibilidad”
(Santo Tomás de Aquino. Suma teológica. II-II, 142)
 Comentario cita 2: El pecado de la insensibilidad es someterse a la
privación de todos los placeres, malos o buenos, es decir, va contra el
orden natural del humano.
3. “Daniel se privaba de estos placeres no porque los despreciara como malos, sino
por algún otro fin laudable, es decir, para prepararse adecuadamente a la más
alta contemplación, privándose de los placeres corporales.” (Santo Tomás de
Aquino. Suma teológica. II-II, 142)
 Comentario cita 3: La privación de algunos placeres no es pecado, debido
a que puedes dejar de disfrutar algunos por fines que merecen de una
alabanza, como lo dijo Santo tomas de Aquino (II-II, 142) “para dedicarse
a la contemplación y a transmitir a lo demás el bien espiritual”.
 4. “Puesto que el hombre no puede hacer uso de la razón sin recurrir a las facultades
sensitivas, las cuales precisan de un órgano corpóreo…síguese de ahí la necesidad
de que el hombre sustente el cuerpo para poder servirse de la razón” (Santo
Tomás de Aquino. Suma teológica. II-II, 142)
 Comentario cita 4: Pero efectivamente no podemos privarnos de todos los
placeres, puesto que nuestro cuerpo no es capaz de desarrollarse de una
forma adecuada, como lo es en el caso de la anorexia, que no es solo una
privación en la alimentación, si no que en otros organismos que van
fallando con posterioridad.
5.

Definiciones de los vicios contrario a la estudiosidad

 Curiosidad
1. “La  curiosidad  es un deseo desordenado de conocimiento” (Santo Tomás de
Aquino. Suma teológica. II-II, 167).
2. “cuando por el estudio de lo menos útil uno se retrae del estudio más necesario…
cuando uno se afana por aprender de quién no debe… deseando conocer la verdad
sobre las creaturas sin ordenarlo a su debido fin, es decir, al conocimiento de
Dios…” (Santo tomas de Aquino. Suma de la teológica II-II, 167, 1, c)
 Comentario cita 1 y 2: Estas citas son importante, ya que permite
entender que la búsqueda del conocimiento es natural del ser humano,
pero esta se ve desordenada por el mero fin con el que el hombre prefiere
buscar. Como lo destaca Santo Tomas de Aquino, en la suma de la
teología, “El deseo de conocimiento puede ser desordenado por distintos
motivos. En cuanto al  fin  buscado, cuando se busca el conocimiento para
ensoberbecerse o para pecar. En cuanto al  mismo deseo  desordenado” (II-
II, 167, 1, c).
3. “Curiosidad llamó Tomás de Aquino a este deseo desbordado de saber, de “estar al
día”. Como virtud contraria a esa tendencia errónea propone la studiositas” (Juan
Fernando Sellés. (1999). La virtud de la prudencia según Tomas de Aquino)

4. “La curiosidad resulta palpable cuando se desperdicia el tiempo, que debería

dedicarse a estudiar y profundizar la propia disciplina, dedicándose a temas tan
“interesantes” como superfluos, al menos, para ese momento”. (Juan Fernando
Sellés. (1999). La virtud de la prudencia según Tomas de Aquino)
 Comentario cita 3 y 4: me pareció atingente debido a que evidencia como
la insistencia de aprender algo que no es preciso en ese momento o no te
traerá un veneficio a largo tiempo es un obstáculo para el desarrollo
intelectual y espiritual, como lo es investigar de la intimidad de otros.
5. “Hay quienes, abandonando la virtud y sin saber quién es Dios y cuán grande es la
majestad de la naturaleza inmutable, … nace una soberbia tan grande que les
hace creer que viven en el mismo cielo, sobre el cual discuten con frecuencia…
interés en aprender algo para pecar poseen un interés vicioso… Enseñaron a su
 lengua a decir mentiras y se preocuparon de trabajar para obrar con iniquidad”.
(San Agustín. De Moribus Eccles)
 Comentario cita 5: esta cita evidencia que la curiosidad te lleva a
investigar un tema que se escapan de nuestro raciocinio, que supera
nuestras capacidades, nuestra inteligencia, preferimos sentenciarlo como
falso y solo por no llegar a entender.
6. “La concupiscencia de la vista hace curiosos a los hombres… se da no sólo en el
aprendizaje de artes mágicas,  sino también  en la asistencia a espectáculos, en
averiguar y fustigar los vicios ajenos,  que son objetos particulares sensibles… al
igual que  la soberbia de la vida y la concupiscencia de la carne… el vicio de la
curiosidad tiene por materia el conocimiento de lo sensible” (San Agustín en su
libro De Vera Relig)
 Comentario cita 6: Evidencia que la curiosidad te lleva a querer saber
cosas que aumentaran tu sentido en el vicio, lo que después será difícil no
querer aprender cada vez mas de ellos, dejando en total abandono es
verdadero estudio que permitirá el desarrollo intelectual.
 Negligencia

1. “La negligencia proviene de cierta flojera de voluntad por lo cual acontece que la
razón no es solicitada para que impere aquellas cosas que debe, o del modo en
que debe” (Santo Tomas de Aquino. Summa Theologiae, II-II ps., q. 54, a.3, co)
 Comentario cita 1: En la negligencia nos gana la flojera, pereza, para
alcanzar a desarrollar nuestro intelecto, con información relevante y
consistente.
2. “La negligencia que no es otra cosa que no es aplicar el alma a saber aquellas
cosas que deben ser sabias por alguien” (Q.D. De Malo, q. 3, a. 7, ad 7)
 Comentario cita 2: Es el abandono del alma al no querer aprender a lidiar
con las dificultades y el esfuerzo en la vida.
3. “La negligencia consiste en el defecto de un acto interior, al cual pertenece
también la elección” (Santo Tomas de Aquino. Summa Theologiae, II-II ps., q. 54,
a. 2, ad 1)
 Comentario cita 3: La pereza mental es interna y se produce el no querer
pensar, reflexionar, buscar, leer, escribir e investigar, etc. Es decir, cuando
no se quiere hacer nada y se prefiera dejar las cosas para luego, incluso
sabiendo que después nos olvidaremos en realizarlo.
4. “negligencia, la ignorancia de aquellas cosas que alguien tiene que saber, es
pecado. Pero no es imputada la negligencia al hombre, si no sabe esas cosas que
no puede saber” (In II Sententiarum, d.22, q, 2, a. 2, co.)
 Comentario cita 3 y 4: Según el texto, La cita quiere decir que cometemos
pecado al no querer saber algo que tenemos que saber, por ejemplo: los
médicos tienen que saber toda la estructura del cuerpo humano y si no
tiene noción de ella, estaría cometiendo un pecado. Por otro lado, si no
sabes lo que no tenemos que saber, no sería pecado, por ejemplo: la
existencia de Dios.
 5. “la ignorancia es voluntaria…directa o indirecta. La primera, la ignorancia
voluntaria directa, …desprecia o regala el juicio de la razón práctica…cede…de la
pasión…la ignorancia voluntaria indirecta…descuida el estudio para conocer
aquello que debe” (Santo Tomas de Aquino. Summa theologie. I-II ps., q. 6, a.8,
co.)
 Comentario cita 5: Esto quiere decir que la ignorancia puede ser
voluntaria por el hecho de elegir no querer saber. Son dos tipos, la directa
es la persona que no quiere ocupar su intelecto en algo que debe saber y
si ocuparlo en algo pasional. Por otra parte, la indirecta es la que la
persona descuida su estudio para saber lo que debe saber, por ejemplo:
cuando los estudiantes tienen más de una prueba en un día. Uno de los
estudiantes, en una prueba necesita más nota que en la otra, por lo que
prefiere estudiar la materia de la que necesita más nota.
6. “las mismas opiniones están reiteradas en el hombre, después que descuidaron
por negligencia el estudio, no solo dos o tres veces, sino infinitas” (In Libros
Meteorologicum, l. 1, lec. 3, n.5)
 Comentario cita 6: La negligencia o pereza nos gobiernas desde nuestros
antepasados y por supuesto está presente hoy en día, y aún más
alimentada con la tecnología, la cual es antagonista a cualquier esfuerzo,
por eso, los perezosos pasan mucho tiempo en ella sin hacer ningún
esfuerzo físico o mental.

Referencias

 San Agustin, la paciencia. https://www.augustinus.it/spagnolo/pazienza/index2.htm

 Santo Tomas de Aquino, Suma de la teología.
https://www.dominicos.org/media/uploads/recursos/libros/suma/1.pdf
 Sellés, J.S. (1999). La virtud de la prudencia según Tomas de Aquino.
https://dadun.unav.edu/bitstream/10171/6095/1/90.pdf
 Kant, I. (1928). Critica de la razón pura. Lunar.
 Nervo, A. (1928). Plenitud. Madrid, p (87).
 Kafka, F. (2016). Obras completas, Greenbooks editore. https://books.google.cl/books?
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 Quevedo, F. (1885). Políticas de Dios y gobierno de cristo nuestro señor.