TEMAS ESTRUTURANTES DA POESIA DO
ORTÓNIMO
LIRISMO TRADICIONAL
 Métrica associada geralmente à
redondilha maior e menor;
 Utilização de estruturas populares,
como por exemplo as quadras;
 Versos curtos
 Predominância da rima cruzada;
 Linguagem acessível;
RUTURA (LIRISMO MODERNO)
 Rutura com a tradição a nível da forma
(estrófica, rimática e métrica) e tema;
 Temas e ideias que decorrem de
questões associadas com o
modernismo: a intelectualização das
emoções; o fingimento artístico;
fragmentação do eu poético;
inquietações existenciais entre outros;
O fingimento artístico
TENSÃO SINCERIDADE / FINGIMENTO
 Ato poético apenas como
comunicação ou representação;
 A máscara e o fingimento como
elaboração mental dos conceitos que
exprimem as emoções ou o que quer
comunicar;
 Tradução dos sentimentos na
linguagem do leitor, pois o que se
sente é incomunicável;
 Despersonalização do poeta fingidor
que fala e que se identifica com a
própria criação poética como impõe a
modernidade;
 Construção da arte pelo recurso à
ironia que põe tudo em causa,
‘’inclusive a própria sinceridade;
 A intelectualização das emoções e dos
sentimentos para a elaboração da
arte;
Ex: “Autopsicografia”, “Isto”, “Tudo o que faço
ou medito”
CONSCIÊNCIA / INCONSCIÊNCIA
 Ser múltiplo sem deixar de ser um;
 Capacidade de despersonalização que
lhe permita atingir a finalidade da arte,
isto é, aumentar a autoconsciência
humana;
 Impedido de ser feliz, devido à lucidez,
procura a realização do paradoxo de
ter uma consciência inconsciente;
SENTIR / PENSAR
 Fragmentação do eu na busca da
totalidade que lhe permita conciliar o
pensar e o sentir;
 Intersecionismo entre o material e o
sonho, a realidade e a idealidade como
tentativa para encontrar a unidade
entre a experiência sensível e a
inteligência;
Ex: “Ela canta pobre ceifeira”, “Ó sino da minha
aldeia”, “Não sei ser triste a valer”,
“Liberdade”, “Abdicação”, “Chuva Oblíqua”
A dor de pensar
 Poesia marcada pelo conflito entre o
pensar e o sentir, ou entre a ambição
da felicidade pura e a frustração que a
consciência de si implica;
 Dor que resulta da distância entre o
que se pretendia atingir e o que se
conseguiu realizar (a “dor de ser
quase”);
 Incapacidade de fruir instintivamente
a vida por ser consciente e pela
própria efemeridade;
 Certeza de que a lucidez impede a
felicidade;
 Insatisfação e dúvida sobre a utilidade
do pensamento;
Ex: “Gato que brincas na rua”, “Ela canta pobre
ceifeira”, “Sol nulo dos dias vãos”, “Tudo o que
faço ou medito”
 Ex: “O menino da sua mãe”, “Não sei, ama,
onde era”, “Eros e Psique”, “Quando as
Tensão sonho / realidade crianças brincam”, “Quando era criança”

 Sonho enquanto momento inefável de Linguagem, estilo e estrutura

felicidade, que logo se dissipa e revela
o real consciente – sonho como Recursos expressivos usuais: Anáfora, Antítese,
projeto inviável e que traz a desilusão; Apóstrofe, Enumeração, Gradação, Metáfora e
 Dialética que marca a poesia Personificação.
pessoana, aliada à angústia e à
frustração, devido à impossibilidade
de materialização do sonho;
 Tristeza pautada pela incapacidade de
atingir o mundo inteligível pelo sonho,
o que leva o poeta a mergulhar no
tédio existencial;

Ex: “Não sei se é sonho, se realidade”, “Viajar!

Perder países!”, “Entre o sono e o sonho”

A nostalgia da infância

 Nostalgia do mundo perdido da

infância. Ele que foi “criança contente
de nada”, e que em adolescente
aspirou a tudo, experimenta agora a
desagregação do tempo e de tudo;
 Infância como espaço de felicidade;
 Profundo desencanto e angústia
existencial acompanham o sentido da
brevidade da vida e da passagem dos
dias;
 Evasão no tempo e no espaço como
forma de procurar a felicidade;
 Evasão no tempo e no espaço, ao
encontrar-se em conflito consigo
próprio e com o mundo, regressando à
infância feliz;
 Saudade de uma ternura que lhe
passou ao lado;
 Procura do “enigma” e da “visão do
que foi” restando-lhe a inquietação e a
solidão;
 Desejo de regresso ao paraíso perdido,
à infância perdida, ao passado feliz.
 Angústia existencial e nostalgia (do
“eu”, de um bem perdido, das imagens
da infância).